Григорьев Дмитрий Васильевич, к.пед.н., доцент,

директор ГБОУ Центр образования №825 г.Москвы,

вед.н.с. лаборатории теории воспитания ИТИП РАО

Формирование гражданской идентичности современного школьника

1. Как бы не критиковали новый ФГОС общего образования, в нем есть две большие идеи, которые по размышлении захватывают, не оставляют равнодушным – идея метапредметности и идея формирования российской (гражданской) идентичности. Если даже допустить, как считают многие критики, что за идеей формирования российской идентичности стоит, всего лишь, желание новой элиты заставить всех остальных принять ее (элиты) версию России, невозможно отказаться от самой идеи. Это равносильно тому, чтобы перестать верить в Родину. Любить Родину подчас очень трудно, почти невозможно, но не верить в нее – невозможно совсем.

2. Некоторые отечественные авторы в своих текстах пишут идентичность как identity , подразумевая непереводимость и непереносимость последнего в русский язык и контекст. На мой взгляд, это не так. У нас есть русское слово, которое весьма точно передает смысл английского identity , восходящего к позднелатинскому identicus – причастность . Быть при-частным – значит быть частью чего-то большего, чем ты сам: семьи, друзей, школы, Родины, Вселенной, Бога. Вне идентичности, причастности (разумеется, свободной, а не навязанной) человека захлестывает его «самость», он погружается в самомнение и самодовольство. Идентичность является результатом понимания человеком себя «как такового», устанавливаемого через выделение им для себя «значимых других».

Гражданская (российская) идентичность – это свободное отождествление человека с российской нацией (народом); включенность человека в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином; ощущение причастности прошлому, настоящему и будущему российской нации. Наличие российской идентичности у человека предполагает, что для него не существует «этой страны», «этого народа», «этого города», но есть «моя (наша) страна», «мой (наш) народ», «мой (наш) город».

Задача формирования гражданской (российской) идентичности у школьников предполагает качественно новый по содержанию, технологиям и ответственности подход педагогов к традиционным проблемам развития гражданского самосознания, патриотизма, толерантности школьников, владения ими родным языком. Так, если педагог в своей работе ориентируется на формирование российской идентичности у школьника, то:

В гражданском образовании он не может позволить себе работать с понятиями «гражданин», «гражданское общество», «демократия», «отношения общества и государства», «права человека» как умозрительными абстракциями, в сугубо информативном стиле, а должен работать с традицией и особенностями восприятия этих понятий в русской культуре, применительно к нашей исторической почве и менталитету;

В воспитании патриотизма педагог делает ставку не на становление у ребенка нерефлексивной гордости за «своё» или своеобразной избирательной гордости за страну (гордость только за успехи и достижения), а стремится воспитать целостное принятие и понимание прошлого, настоящего и будущего России со всеми неудачами и успехами, тревогами и надеждами, проектами и «прожектами»;

Педагог работает с толерантностью не как с политкорректностью (модным трендом секулярного общества потребления), а как с практикой понимания, признания и принятия представителей других культур, исторически укорененной в российской традиции и менталитете;

Формируя историческое и политическое сознание школьников, педагог погружает их в диалог консервативного, либерального и социал-демократического мировоззрений, который является неотъемлемой частью русской культуры как культуры европейской;

Обучение русскому языку происходит не только на уроках словесности, но на любом учебном предмете и за пределами урока, в свободном общении с воспитанниками; живой русский язык становится универсалией школьной жизни;

Педагог не ограничивается коммуникацией с воспитанниками в защищенной, дружественной среде класса и школы, но выводит их во внешкольную общественную среду. Только в самостоятельном общественном действии, действии для людей и на людях, которые не являются «ближним кругом» и вовсе не обязательно положительно настроены к нему, молодой человек действительно становится (а не просто узнаёт о том, как стать) общественным деятелем, свободным человеком, гражданином страны.

Уже это перечисление показывает, что задача формирования российской идентичности вполне обоснованно претендует на ключевую, поворотную в нашей воспитательной политике. Я постараюсь привести еще более весомое подтверждение этому.

3. Начну с трюизма: любовь ребенка к Родине начинается с любви к семье, школе, малой родине. Гражданская (российская) идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, идентичности с территориальным сообществом.

Предмет особой ответственности школы – школьная идентичность ребенка. Что это такое? Это переживание и осознавание ребенком собственной причастности к школе. Зачем это нужно? Школа – это первое место в жизни ребенка, где он по-настоящему выходит за пределы кровнородственных связей и отношений, начинает жить среди других, разных людей, в обществе. Именно в школе ребенок превращается из семейного человека в человека общественного.

Что дает введение понятия «школьная идентичность ребенка»? В привычном ролевом прочтении ребенок в школе выступает как ученик, мальчик (девочка), друг, гражданин и т.д . В идентификационном прочтении школьник – «ученик своих учителей», «друг своих одноклассников», «гражданин (или обыватель) школьной общности», «сын (дочь) своих родителей» и т.д. То есть ракурс идентичности позволяет более глубоко увидеть и понять, благодаря кому или чему школьник ощущает себя связанным (или не связанным) со школьной общностью, что или кто рождает в нем причастность школе. И оценить, диагностировать качество тех мест и людей в школе , которые порождают у ребенка причастность.

Вот наше видение этих мест и людей:

Идентификационная позиция ребенка в школе	Место формирования этой позиции
Сын (дочь) своих родителей	Специально созданные или стихийные ситуации в школе, где ребенок ощущает себя представителем своей семьи (дисциплинарная запись в дневник, угроза учителя позвонить родителям, поощрение за успех и т.д.)
	Свободное, внешне нерегламентированное, непосредственное общение с одноклассниками и сверстниками
Ученик своих учителей	Все учебные ситуации как на уроках, так и во внеурочной деятельности (кружки, факультативы, спортивные секции и т.д.); учебное общение с учителями
Гражданин класса	Внутриклассные события, дела, мероприятия; самоуправление в классе
Гражданин школы	Школьные события, детские объединения дополнительного образования в школе, детско-взрослое соуправление, школьное самоуправление, школьные клубы, музеи и т.п.; внеучебное общение с учителями.
Гражданин общества	Социальные проекты в школе; акции и дела, направленные на внешкольную социальную среду; детские общественные объединения и организации. Инициированное школой общение с другими социальными субъектами.
Член своей этнической группы	Все ситуации в школе, активизирующие у ребенка чувство национальной принадлежности
	Все ситуации в школе, активизирующие у ребенка чувство религиозной принадлежности

Школьная идентичность позволяет увидеть, связывает ли школьник свои успехи, достижения (так же, как и неудачи) со школой; является ли школа значимым для него местом, или нет.

Низкие показатели идентичности будут свидетельствовать о том, что школа не значима или мало значима для ребенка. И даже если объективно он как ученик успешен, то источник этой успешности – не в школе (а, например, в семье, репетиторах, внешкольном дополнительном образовании и т.п.).

Высокие показатели идентичности будут свидетельствовать о том, что школа занимает важное место в жизни ребенка, значима для него. И даже если объективно он не слишком успешен как ученик, то его личное достоинство, его самоуважение проистекают из его школьной жизни.

Поскольку мы предположили, что каждая из указанных выше идентичностей формируется в школе в определенных «местах» (процессах, деятельностях, ситуациях), то низкие показатели по той или иной идентификационной позиции могут показать нам «больные места» школьной жизни, а высокие показатели – «зоны успеха». Это может стать началом «перезагрузки» школьной жизни, запуском процесса развития.

4. Для выявления школьной идентичности ребенка может быть использован разный инструментарий, как относительно простой, так и довольно сложный. Достоверность простого инструментария, очевидно, ниже, но удобство использования – выше. В поисках разумного соотношения «достоверность – удобство использования» мы остановились на таком инструменте, как социологическая анкета. Вот ее вариант для учащихся 7-11-х классов.

Анкета «Школьная идентичность» для учащихся 7-11-х классов

Анкета является инструментом качественного анализа. Ребятам надо выделить достаточно времени для ее заполнения (до 1,5 часов), чтобы они могли спокойно и обстоятельно отвечать на вопросы. При обработке анкет важно не только считать положительные и отрицательные ответы, но и внимательно анализировать и обобщать развернутые объяснения школьников. В них – основа для дальнейшей преобразовательной деятельности педагогов.

Очевидно, что школьная идентичность – это один из важнейших личностных результатов образования. Диагностика личностных результатов, как указано во ФГОС, должна быть неперсонифицированной. То есть можно оценивать состояние школьной идентичности в группе, классе, параллели классов, школе, но нельзя оценивать идентичность отдельного учащегося. Поэтому заполнение анкеты школьником должно быть анонимным.

5. На сегодняшний день мы располагаем результатами исследования школьной идентичности детей в 22 школах городов Москвы, Перми, Калининграда, Томска. Мы отбирали школы, которые населением и педагогической общественностью считаются «хорошими»; при этом сами школы полагают, что у них весьма неплохо организована воспитательная деятельность.

Для того чтобы наглядно продемонстрировать некоторые ключевые тенденции, мы приведем обобщенные данные по школам. Мы установили различение по конкретным аспектам школьной идентичности на уровне «переживается – не переживается», уточнив при этом, переживается позитивно или негативно (очевидно, например, что сыном своих родителей школьник может себя чувствовать, когда учителя его хвалят или, напротив, ругают, а гражданином класса – когда ему удается реализовать свои идеи, замыслы в классном коллективе или когда ему навязывают то или иное поручение). Нас интересовал не только сам факт переживания как показатель того, что школа в конкретном аспекте не оставляет ребенка равнодушным, но еще и природа этого переживания. Мы также нивелировали разброс значений того или иного показателя по школам, определив среднестатистическое значение для 22 школ.

Вот какие значения по каждому аспекту школьной идентичности были получены:

Идентичность	Переживается (% учащихся)		Не переживается (% учащихся)
	позитивно	негативно
Сын (дочь) своих родителей
Друг своих школьных товарищей
Ученик своих учителей
Гражданин класса		(навязанное чувство граждан-ственности)
Гражданин школы
Гражданин общества
Член своей этнической группы
Член своей религиозной группы

Здесь может быть сделано немало примечательных выводов. Подчеркну главное:

Только 50% подростков воспринимают учителей как положительно значимых людей в своей жизни;

Школа конструктивно использует воспитательный потенциал семьи только в 40% случаев;

Только 42% подростков ощущают себя положительно причастными к классному коллективу, и всего лишь 24% - к школьной общности;

К счастью, 76% подростков приходят в школу, чтобы общаться и дружить друг с другом, и тем самым спасают себя от окончательной потери смысла школьной жизни;

Всего лишь 1 из 10 учащихся выйдет из школы с чувством гражданина (не-обывателя) нашего российского общества.

Напомню, что эта пугающая картина отчуждения детей от школы, от общества зафиксирована нами в образовательной реальности так называемых «хороших» школ. Несложно представить, что происходит в остальных.

6. Каков выход? В ситуации отчуждения детей от школы ответственная воспитательная политика может быть только «политикой идентичности». Чтобы мы не делали в школе, какие бы новые проекты и технологии не предлагали, какие бы традиции не хотели сохранить, мы все время должны спрашивать себя: «Рождает ли это свободную причастность детей школе? Захочет ли ребенок себя с этим идентифицировать? Все ли мы продумали и сделали для того, чтобы у него возникла причастность нам? Почему вдруг то, что мы так старательно, такими усилиями сделали, не воспринимается детьми? Может быть, нужно было делать иначе?». И тогда мы не будем гоняться за новинками от педагогики, выдавать нашу инерцию и нелюбопытство за верность традиции, бездумно следовать образовательным модам, бросаться исполнять политические и социальные заказы, а будем работать вглубь, на развитие личности, на социальное наследование и преобразование культуры.

К примеру, школа сталкивается с социальной пассивностью подростков. Конечно, можно наращивать ресурс обществоведческих дисциплин, провести серию бесед «Что значит быть гражданином?» или организовать работу школьного парламента, но эта работа, в лучшем случае, снабдит учащихся полезным социальным знанием, сформирует положительное отношение к общественному действию, но не даст опыта самостоятельного действия в социуме. Между тем, мы прекрасно понимаем, что знать о том, что такое гражданственность, даже ценить гражданственность – вовсе не значит поступать как гражданин, быть гражданином. А вот технология, предполагающая движение от (1) проблемно-ценностной дискуссии подростков к (2) переговорной площадке подростков с представителями местной власти и общественных структур и далее – к (3) востребованному территориальным сообществом детско-взрослому социальному проекту, выводит подростков в самостоятельное общественное действие.

И еще один важный эффект «политики идентичности» в сфере воспитания: она может помочь если не объединиться, то хотя бы не порвать друг с другом консерваторам, либералам и социал-демократам российского образования. Каковыми мы все (каждый, разумеется, кем-то одним и на свой лад) являемся.

Статья для сборника региональной научно-практической конференции «Формирование культурного поля обучающихся средствами предметов гуманитарного цикла»:

«Формирование гражданской идентичности учащихся – важнейшая задача современной образовательной школы».

В настоящее время проблема формирования гражданской идентичности в школе является одной из актуальных в современной системе образования.

Новый федеральный государственный стандарт подразумевает сформированность у учащихся знаний основных наук, воспитание патриотизма, любви к своей родине, гражданской идентичности, активности в социуме, толерантности, приверженности ценностям, закрепленным законами РФ, а также формирует систему универсальных учебных действий, определяющих способности ученика обучаться, вступать в сотрудничество при преобразовании и познании окружающего мира.

Подростковый возраст является важным этапом формирования готовности личности к самоопределению на основе развития самосознания и мировоззрения, выработке ценностных ориентаций. Новая социальная ситуация приводит к значительным трудностям в формировании гражданской позиции, поэтому переход к усовершенствованной системе воспитания социальности, формирования гражданской идентичности как основного элемента укрепления государственности и патриотизма, актуальна.

Актуальность проблемы формирования гражданской идентичности обусловлена особенностями социокультурной, экономической и образовательной ситуации в стране, характеризующейся трансформацией сложившейся системы воспитания, как в образовательных учреждениях, так и семье, пересмотром образовательных стандартов, учитывающих интересы семьи, общества и государства, изменением контингента учащихся в школах в сторону их поликультурного состава. Рост национального самосознания народов и этнических групп, населяющих Россию, масштабов миграционных процессов как внутри страны, так и из-за рубежа составляют реалии жизни нашего государства. Сегодня в мире 150 государств «беременны» распадом. По мнению политологов в ближайшее десятилетие в мире может возникнуть до 800 новых государств. Это тенденция времени.Россия – многонациональное государство- это проблема целостности страны.Прежде чем рассматривать понятие гражданская идентичность необходимо понять сущность и содержание понятий гражданин и идентичность. В литературе имеется много определений. Вот некоторые из них:

«Гражданин - человек, служащий народу, Родине, обществу, заботящийся об общественном благе»

Идентичность - понимание личностью своей приобщенности к какой либо социально-личностной позиции в рамках социальных ролей и его состояний. Синтез понятий гражданин и идентичность дал возможность выявления определения гражданской идентичности: осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющие для индивида значимый смысл.

Формирование гражданской идентичности подростков осуществляется такими институтами социализации, как: общественные организации, семья, школа, учреждения дополнительного образования, средства массовой информации и т.д., которые в совокупности составляют систему межсетевого взаимодействия

В настоящее время в российских школах обучаются дети различных национальностей, конфессий, идут большие миграционные потоки. Центральной задачей новой российской школы, обеспечивающей социокультурную модернизацию российского общества, должно стать воспитание ответственного гражданина. Именно в школе сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь детей и подростков. Однако без взаимодействия и сотрудничества с важнейшим институтом социализации личности – семьей – эффективное воспитание гражданина и патриота, раскрытие способностей и талантов молодых россиян, подготовка их к жизни в высокотехнологичном конкурентом мире не могут быть реализованы в полном объеме.В семье закладываются основы нравственности личности. Поскольку именно она является своеобразной первичной средой, приобщающей ребенка к опыту того или иного общества, именно в ней формируются представления о Родине, о родной культуре, а также о формах поведения, необходимых для успешного функционирования человека в обществе, создает свои уникальные внутрисемейные представления о том, что такое Отечество, малая Родина, семья. Тем самым задаются ориентиры процессу гражданской идентификации каждого конкретного ребенка.Однако сегодня существуют серьезные риски, связанные с недостаточной информированностью многих родителей в вопросах воспитания и развития личности ребенка. Трансформация семьи (увеличение разводов, неполных и конфликтных семей, рост социального сиротства и т.д.) негативно сказалась на ее воспитательном потенциале. Наблюдается процесс отчуждения семьи от образовательных учреждений, усиливается недоверие родителей к школе, имеет место неадекватное отношение родителей учащихся к педагогам. Исследования, проведенные среди родителей, выявили непонимание многими из них значимости воспитания у детей гражданских качеств, терпимости к иному мнению, что является следствием деформации родительского сознания в условиях размытости и неопределенности ценностных ориентиров в обществе, а также недостаточные знания родителей учащихся в области педагогики и детской психологии. В современных условиях особую актуальность приобретает проблема приобщения родителей к формированию личности ребёнка, привитие ребенку таких нравственных качеств, как уважение к окружающим людям, порядочность, честность, готовность к преодолению трудностей и жизненному оптимизму. Необходима серьезная целенаправленная подготовка родителей на базе учреждений общего образования с целью определения стратегии родительского воспитания, а при необходимости, ее корректировке. На школу ложится важнейшая задача повышения воспитательного потенциала семьи и развития ее социализирующего ресурса, оказание своевременной квалифицированной помощи родителям в воспитании детей.

Динамические социально-экономические и социокультурные процессы, происходящие в современном российском обществе, в значительной степени определяют параметры моделей формирующихся социальных идентичностей российского населения. В условиях кризисного состояния традиционных трансляторов идентичности (семья, школа), СМИ и Интернет стали приобретать роль ведущих агентов социализации, которые в массовом масштабе оказывают воздействие на сознание молодежи. Сегодня в рамках информационного пространства отчетливо просматриваются конструктивная и деструктивная тенденции, направленные на формирование позитивной идентичности через представления о национальной культуре и истории, ощущения причастности каждого молодого человека к социальному целому. Вместе с тем, противоречия между ценностями аудитории и ценностями, лежащими в основе социокультурных образцов, транслируемых современным средствами массовой коммуникации, затрудняют осознанную позитивную идентификацию личности.Гражданская идентичность является важнейшим элементом гражданской общности, выступает основой группового самосознания, интегрирует население страны и является залогом стабильности государства.В целях эффективного решения сложнейших задач гражданского воспитания подрастающего поколения в современных социокультурных условиях многие исследователи (педагоги, психологи, социологи, философы) обратились к поиску новых концепций, моделей, форм, технологий и средств, нацеленных на формирование гражданской идентичности. При этом, безусловно, следует учитывать тот огромный накопленный опыт и общие методологические подходы, имеющие непреходящее значение в деле гражданско-патриотического воспитания. Процесс формирования и развития гражданской идентичности происходит в контексте становления мировоззрения и самоопределения детей и подростков.Можно выделить ряд социально-педагогических условий формирования гражданской идентичности в современном образовательном пространстве:

приобретение и усвоение знаний и сведений об истории и культуре своей страны, о традиционных духовно-нравственных ценностях;

приобщение к российской национальной культуре, русскому языку гражданским традициям;

приобщение к национальной культуре других народов РФ с целью формирования уважения к их ментальности, культуре, обычаям, верованиям;

создание условий для самореализации личности в поликультурном российском социуме.

В этих условиях роль образовательного пространства в процессе формирования гражданской идентичности увеличивается. Дошкольные образовательные учреждения, школа, вуз оказывают значительное влияние на сущностные характеристики всего общества, а так же на отдельную формирующуюся личность. Образовательная система осуществляет отбор культурной информации и трансляцию моделей идентификации, определяет этапы и методы освоения культуры. Реализация перечисленных педагогических условий позволит сделать процесс формирования гражданской идентичности более эффективным, усилить влияние общероссийской культуры на развитие личности учащихся, на формирование самосознания, на развитие традиционных для народов РФ духовно-нравственных качеств.

Задача формирования гражданской (российской) идентичности у школьников предполагает качественно новый по содержанию, технологиям и ответственности подход педагогов к традиционным проблемам развития гражданского самосознания, патриотизма, толерантности школьников, владения ими родным языком. Так, если педагог в своей работе ориентируется на формирование российской идентичности у школьника, то:

В гражданском образовании он не может позволить себе работать с понятиями «гражданин», «гражданское общество», «демократия», «отношения общества и государства», «права человека» в сугубо информативном стиле, а должен работать с особенностями восприятия этих понятий в русской культуре, применительно к нашей исторической почве и менталитету;

В воспитании патриотизма педагог делает ставку на воспитание целостного понимания прошлого, настоящего и будущего России со всеми неудачами и успехами, тревогами и надеждами

Педагог работает с толерантностью не как с политкорректностью,а как с практикой понимания представителей других культур, исторически укорененной в российской традиции и менталитете;

Формируя историческое и политическое сознание школьников, педагог погружает их в диалог консервативного, либерального и социал-демократического мировоззрений, который является неотъемлемой частью русской культуры как культуры европейской;

Обучение русскому языку происходит не только на уроках словесности, но на любом учебном предмете и за пределами урока, в свободном общении с воспитанниками; живой русский язык становится универсалией школьной жизни;

Только в самостоятельном общественном действии, действии для людей и на людях, которые не являются «ближним кругом» и вовсе не обязательно положительно настроены к нему, молодой человек действительно становится общественным деятелем, свободным человеком, гражданином страны.

Всё перечисленное показывает, что задача формирования российской идентичности вполне обоснованно претендует на ключевую, поворотную в нашей воспитательной политике.

Становление гражданской идентичности школьника, как осознание учащимся своей принадлежности к общности граждан России и элемента самосознания, требует (по А. Г. Асмолову) формирования 4-х личностных компонентов: когнитивного (знания о принадлежности к общности граждан России ), ценностного (наличия позитивного отношения к факту принадлежности ), эмоционального (принятия гражданской идентичности), поведенческого (участие в общественной жизни ).

- когнитивный (познавательный) – знания о власти, правовой основе организации общества, государственной символике, общественно-политических событиях, о выборах, политических лидерах, партиях и их программах, ориентация в их функциях и целях;

- эмоционально-оценочный (коннотативный) – рефлексивность знаний и представлений, наличие собственного отношения к общественно-политическим событиям, способность четко выражать и аргументировать свою точку зрения и суждения;

- ценностно-ориентировочный (аксиологический) – уважение прав других людей, толерантность, самоуважение, признание права на свободный и ответственный выбор каждого человека, умение определять влияние общественной жизни на свою собственную, готовность к принятию и анализу явлений общественной жизни; принятие и уважение правовых основ государства и общества;

- деятельностный – участие в общественной жизни образовательного учреждения; желание и готовность участвовать в общественно-политической жизни страны; самостоятельность в выборе решений, способность противостоять асоциальным и противоправным поступкам и действиям; ответственность за принятые решения, действия и их последствия.

Можно определить требования к результатам формирования гражданской идентичности учащихся в средней общеобразовательной школе , которые могут рассматриваться как показатели сформированности гражданской идентичности:

В рамках когнитивного компонента :

Создание историко-географического образа, включая представление о территории и границах России, ее географических особенностях, знание основных исторических событий развития государственности и общества; знание истории и географии края, его достижений и культурных традиций;

Формирование образа социально-политического устройства – представление о государственной организации России, знание государственной символики (герб, флаг, гимн), знание государственных праздников,

Знание положений Конституции РФ, основных прав и обязанностей гражданина, ориентация в правовом пространстве государственно-общественных отношений;

Знание о своей этнической принадлежности, освоение национальных ценностей, традиций, культуры, знание о народах и этнических группах России;

Освоение общекультурного наследия России и общемирового культурного наследия;

Ориентация в системе моральных норм и ценностей и их иерархизация, понимание конвенционального характера морали;

Сформированность социально-критического мышления, ориентация в особенностях социальных отношений и взаимодействий, установление взаимосвязи между общественными и политическими событиями;

Экологическое сознание, признание высокой ценности жизни во всех ее проявлениях; знание основных принципов и правил отношения к природе, знание основ здорового образа жизни и здоровьесберегающих технологий; правил поведения в чрезвычайных ситуациях.

Требования к сформированности ценностного и эмоционального компонентов включают:

Воспитание гражданского патриотизма, любви к Родине, чувство гордости за свою страну,

Уважение истории, культурных и исторических памятников;

Эмоционально положительное принятие своей этнической идентичности;

Уважение и принятие других народов России и мира, межэтническая толерантность, готовность к равноправному сотрудничеству;

Уважение личности и ее достоинства, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия и готовность противостоять им;

Уважение ценностей семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей, оптимизм в восприятии мира;

Сформированность потребности в самовыражении и самореализации, социальном признании;

Сформированность позитивной моральной самооценки и моральных чувств - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении.

Деятельностный компонент определяет условия формирования основ гражданской идентичности личности и может рассматриваться как система психолого-педагогических рекомендаций в отношении гражданского воспитания личности:

Участие в школьном самоуправлении в пределах возрастных компетенций (дежурство в школе и классе, участие в детских и молодежных общественных организациях, школьных и внешкольных мероприятиях просоциального характера);

Выполнение норм и требований школьной жизни, прав и обязанностей ученика;

Умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения и принятия; умение конструктивно разрешать конфликты;

Выполнение моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, во внеучебных видах деятельности;

Участие в общественной жизни (благотворительные акции, ориентация в событиях в стране и мире, посещение культурных мероприятий – театров, музеев, библиотек, реализация установок здорового образа жизни);

Умение строить жизненные планы с учетом конкретных социально-исторических, политических и экономических условий.

Формирование гражданской идентичности как вида социальной идентичности в единстве с общечеловеческой и этнической идентичностью осуществляется

В учебной деятельности в рамках изучения учебных предметов естественно-научного и социально-гуманитарного циклов;

В реальной практике участия в школьном самоуправлении, внешкольной общественно-полезной деятельности;

В специально организованных тренингах.

Показателями сформированности гражданской идентичности личности, выступающими как критерии ее оценки, выступают такие интегративные качества личности как гражданственность, патриотизм и социально-критическое мышление, обеспечивающее когнитивную основу свободного жизненного выбора личности. Соответственно, необходимо обеспечить формирование у учащихся образа России в единстве ценностно-смыслового, исторического, патриотического и правового контекстов; формирование социально-критического мышления как основы свободного выбора и самоопределения личности; развитие толерантного сознания и коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве. Воспитание толерантности как моральной ценности и социальной нормы, складывающегося в России гражданского общества, понимание и уважение иного образа мыслей и образа жизни является необходимым условием жизни в поликультурном и поликонфессиональном обществе, формирования гражданственности и патриотизма личности.

Феоктистова Е.К., учитель истории и обществознания МБОУ СОШ№3 им. Ленинского комсомола г. Гагарина, 2015г.

Литература:

2. Собкин В.С. Старшеклассник в мире политики. Эмпирическое исследование - М.:ЦСО РАО, 1997. - 320 с.

3 Собкин В.С., Ваганова М.В. Политические ориентации подростков и проблема толерантности // Проблемы толерантности в подростковой субкультуре. Труды по социологии образования. Том VIII. Выпуск XIII. - М: Центр социологии образования РАО, 2003 - С.9–38.

4. . Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996. – 344с.

Формирование гражданской идентичности личности является на сегодняшний день актуальной ключевой задачей социокультурной модернизации общества и представляет практическую ценность для повышения качества учебно-воспитательного процесса.

Скачать:

Предварительный просмотр:

ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА

Н.А.Шматкова

МАОУ Ямская СОШ

городского округа Домодедово

Формирование гражданской идентичности личности является на сегодняшний день актуальной ключевой задачей социокультурной модернизации общества и представляет практическую ценность для повышения качества учебно-воспитательного процесса. В Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г. указывается на необходимость поддержки программ формирования единой российской гражданской нации, национально-государственной идентичности. В этой связи особенно важно обеспечить идеи формирования гражданской идентичности школьников в современной школе. Учебный и воспитательный процессы, формирующие гражданскую идентичность через различные формы уроков, во внеурочной и внеклассной работе. Именно эта тема является одним из направлений работы педагогического коллектива нашей школы. Учебные и внеурочные занятия в педагогическом процессе школы взаимосвязаны и взаимозависимы, что позволяет успешно интегрировать различные виды и формы занятий, используемые всеми участниками педагогического процесса (как в содружестве, так и индивидуально). Взаимосвязь между направлениями деятельности педагога по формированию гражданской идентичности школьников обеспечивается благодаря тому, что развиваемые представления школьников о гражданине, об идентичности, о гражданской общности «приращиваются» представлениями о ценностях толерантности, справедливости, ответственности, благородства, великодушия, долга и др., которые (ценности) принимают форму мотива гражданского поведения и деятельности школьников. Доминирующим методом формирования гражданской идентичности школьников становится такой метод, реализация которого позволяет школьникам выявлять проблемы гражданского содержания и реагировать на них практическим результатом виртуального (сайт, презентация) или реального характера (социально значимое дело, акция, презентация и т.д.). А внедрение направления формирования гражданской идентичности школьников осуществляется через совокупность форм и методов, обеспечивающих решение педагогом задач при реализации содержания каждого ее блока. Формирование гражданской идентичности невозможно без знания основных событий истории Отечества, героического прошлого России, без представления о связи истории своей семьи с историей Отечества. Обучающиеся выходят на место расположения изучаемых объектов (исторических памятников, музеев, достопримечательностей прошлого, мест боевой славы) для непосредственного ознакомления с ними. Активное сотрудничество с ветеранами, офицерами и родственниками погибших солдат локальных войн, с выпускниками школы, выбравшими для себя военную стезю, солдатами, участниками важных исторических событий (встреча с членом общественной организации "Боевое братство" Горбач А.П.), старожилами, местными краеведами, членами различных поисковых отрядов и другими интересными людьми. Участие в реальных практических мероприятиях: Дне воинской славы, Дне Памяти неизвестного солдата, в торжественном митинге и возложении цветов к памятнику погибшим войнам на воинских захоронениях с.Ям. В школе создан «Уголок воинской и боевой славы» (в основу создания заложено отражение истории развития военной части) и на протяжении многих лет ребята проводят работу по сбору новой информации, экспонатов, исследовательскую работу, выпуск газет, экскурсии, соблюдая определённые традиции. Экскурсии позволяют соединить в единое целое учебный школьный процесс с визуальным осмыслением объектов реальной жизни, непосредственно приобщить детей к предметному миру прошлого, расширить границы школьного курса.

Ежегодно в нашей школе проходит научно-практическая конференция, на которой школьники выступают с докладами, творческими проектами и исследовательскими работами. Направления работ самые различные: краеведческое, профессионально-ориентированное, эко-биологическое, культурологическое. Проектная работа объединила всех участников образовательного пространства: обучающихся, их родителей, учителей. Каждая семья имеет свою историю, свои обычаи и традиции, во многих семьях хранятся уникальные исторические документы, предметы старины. Проекты «Реликвии моей семьи», « Домашние архивы или как сохранить историю семьи» рассказывают о том, как важно проводить работу по сохранению культурного наследия семьи. Что откладывать её на потом нельзя, т.к. вместе со старшим поколением от нас уходят уникальные интересные сведения, которые составляют частичку нашей общей истории.

Формирование ценностей гуманизма и нравственности - приоритетная задача воспитания гражданской идентичности. Многие наши проекты посвящены культуре православного храма, т.к. знание этой культуры может стать нравственным источником по приобщению подрастающего поколения к вечным истинам, определяющим суть человеческой жизнедеятельности.

Работая над проектами « Храм Флора и Лавра» и «Храм Святителя Николая», учащиеся школы познакомились с памятниками храмового строительства на территории Ямского административного округа с их структурой и архитектурными особенностями.

Члены краеведческого кружка передают материал в местную газету «Пахрин-ские вести» оформляют такие рубрики, как «Сохранить нельзя забыть» (содержательным материалом для этой работы явилась история станции «Ленинская»), «Это интересно» ( делали зарисовки храмов, собирали фотоматериал, встречались с людьми, заинтересованными в сохранении культурного наследия) . Школьники готовят сообщения, анализируют события, которые происходили в стране и получили отражение в истории городского округа и села Ям.

Инициативное участие в социально значимых делах, организованных взрослыми: ребята добровольно приняли участие в Концерте для ветеранов; с большим желанием представители хоровой студии школы выступили в СДК «Павловский» на празднике, посвященном «Дню матери»; в проведении фестиваля уличных видов спорта; экологической экспедиции по очистке участка на берегу реки Пахра; субботнике по уборке территории военного городка; мероприятии по благоустройству воинских захоронений и памятника с.Ям " Обелиск Тристела погибшим односельчанам "; благотворительной акции «Начни год с милосердия», откликнулись на призыв Ямского храма в честь Флора и Лавра и Домодедовского отделения «Боевого братства» об оказании посильной помощи жителям Луганской и Донецкой народных республик; «Спеши делать добро» - готовили новогодние подарки для воспитанников приюта и центра «Семья»; в подготовке материала для местной газеты жителей Ямского и Колычевского административных округов (совместно с МЦТТ «Интеграл»); проведении радиолинейки о днях воинской славы, победных днях России « Помним, любим, гордимся!»; изготовлении праздничных открыток и приглашений для ветеранов к 70-летию Победы (участие ребят волонтеров в подготовке и проведении торжественных мероприятий, посвященных вручению юбилейных медалей «70 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.») .

Вовлеченность детей и подростков в конструктивные действия и общественные инициативы, их готовность проявлять социальную ответственность, осваивать новые трудовые навыки позволяют выстроить продуктивное сотрудничество со сверстниками, их родителями и педагогами в контексте реализации актуальных общественно-значимых проблем.

Для работы в условиях школы педагоги выбрали и предлагают интерактивные занятия.

Тема интерактивного занятия	Подход педагогов
Формирование гражданской идентичности и развитие патриотизма на уроках русского языка, литературы и внеклассной работе.	Обучение русскому языку происходит не только на уроках словесности, но на любом учебном предмете и за пределами урока, в свободном общении с воспитанниками; живой русский язык становится универсалией школьной жизни.
Социальное партнерство семьи и школы в формировании гражданской идентичности личности учащихся.
Психологические аспекты профориентационной работы в школе в условиях внедрения ФГОС.	В воспитании патриотизма педагог делает ставку не на становление у ребенка нерефлексивной гордости за «своё» или своеобразной избирательной гордости за семью, за страну (гордость только за успехи и достижения), а стремится воспитать целостное принятие и понимание прошлого, настоящего и будущего России со всеми неудачами и успехами, тревогами и надеждами, проектами.
Современные формы организации внеклассных мероприятий по курсу ОБЖ в школе.	В гражданском образовании он не может позволить себе работать с понятиями «гражданин», «гражданское общество», «демократия», «отношения общества и государства», «права человека» как умозрительными абстракциями, в сугубо информативном стиле, а должен работать с традицией и особенностями восприятия этих понятий в русской культуре, применительно к нашей исторической почве и менталитету.
Краеведение как один из факторов формирования гражданской идентичности (Из опыта работы по организации и проведению Дня краеведения в школе)	Педагог работает с толерантностью не как с политкорректностью, а как с практикой понимания, признания и принятия представителей других культур, исторически укорененной в российской традиции и менталитете. Представление опыта работы по формированию гражданской идентичности средствами краеведческой деятельности

Гражданская (российская) идентичность – это свободное отождествление человека с российской нацией (народом); включенность человека в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином; ощущение причастности прошлому, настоящему и будущему российской нации. Наличие российской идентичности у человека предполагает, что для него не существует «этой страны», «этого народа», «этого города», но есть «моя (наша) страна», «мой (наш) народ», «мой (наш) город».

Любовь ребенка к Родине начинается с любви к семье, школе, малой родине. Гражданская (российская) идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, идентичности с территориальным сообществом.

Предмет особой ответственности школы – школьная идентичность ребенка. Что это такое? Это переживание и осознавание ребенком собственной причастности к школе. Зачем это нужно? Школа – это первое место в жизни ребенка, где он по-настоящему выходит за пределы кровнородственных связей и отношений, начинает жить среди других, разных людей, в обществе. Именно в школе ребенок превращается из семейного человека в человека общественного. Что дает введение понятия «школьная идентичность ребенка»? В привычном ролевом прочтении ребенок в школе выступает как ученик, мальчик (девочка), друг, гражданин. В идентификационном прочтении школьник – «ученик своих учителей», «друг своих одноклассников», «гражданин (или обыватель) школьной общности», «сын (дочь) своих родителей». То есть ракурс идентичности позволяет более глубоко увидеть и понять, благодаря кому или чему школьник ощущает себя связанным (или не связанным) со школьной общностью, что или кто рождает в нем причастность школе.

Идентификационная позиция ребенка в школе	Место формирования этой позиции
Сын (дочь) своих родителей	Специально созданные или стихийные ситуации в школе, где ребенок ощущает себя представителем своей семьи (дисциплинарная запись в дневник, угроза учителя позвонить родителям, поощрение за успех и т.д.)
Друг своих школьных товарищей	Свободное, внешне нерегламентированное, непосредственное общение с одноклассниками и сверстниками
Ученик своих учителей	Все учебные ситуации как на уроках, так и во внеурочной деятельности (кружки, факультативы, спортивные секции и т.д.); учебное общение с учителями
Гражданин класса	Внутриклассные события, дела, мероприятия; самоуправление в классе
Гражданин школы	Школьные события, детские объединения дополнительного образования в школе, детско-взрослое соуправление, школьное самоуправление, школьные клубы, музеи и т.п.; внеучебное общение с учителями.
Гражданин общества	Социальные проекты в школе; акции и дела, направленные на внешкольную социальную среду; детские общественные объединения и организации. Инициированное школой общение с другими социальными субъектами.
Член своей этнической группы	Все ситуации в школе, активизирующие у ребенка чувство национальной принадлежности
Член своей религиозной группы	Все ситуации в школе, активизирующие у ребенка чувство религиозной принадлежности

Школьная идентичность позволяет увидеть, связывает ли школьник свои успехи, достижения (так же, как и неудачи) со школой; является ли школа значимым для него местом, или нет.

Гражданская идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, идентичности с территориальным сообществом. Именно в школе ребёнок становится не только человеком только семейным, но и общественным. Поэтому проблема формирования гражданской идентичности у подрастающего поколения приобретает особую педагогическую значимость и решение её в полном объёме затрагивает все уровни образовательных учреждений.

Духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Формирование гражданской идентичности предполагает:

а) развитие когнитивно-смыслового (получение информации о принадлежности к гражданской общности; наличие представлений об идентифицирующих признаках, о принципах и основах данного объединения, о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой; интерпретацию ситуаций в соответствии с представлениями о себе как о россиянине, гражданине);

б) развитие эмоционально-ценностного компонента (формирование и демонстрацию позитивного (негативного) отношения к антропо-образам и типизациям, характеризующим комплексные характеристики «россиянин», «гражданин», «патриот», факту принадлежности к гражданской общности, патриотизма как одного из выражений эмоционального переживания гражданской идентичности; демонстрацию тематической «обратной связи» и эмоциональных переживаний как результат удовлетворенности членством в референтной группе);

в) развитие деятельностного компонента (формирование желания и готовности участвовать в общественной и общественно-политической жизни страны (через участие в группах, сообществах, персонального участия в соответствующих акциях, событиях, мероприятиях, процессах и т.п.), способности противостоять асоциальным и противоправным действиям, ответственности за принятые решения (действия) и их последствия; стимулирование самостоятельности в выборе решений реализация, гражданской позиции в поведении и деятельности).

В основе процесса формирования российской гражданской идентичности лежит последовательная смена этапов:

а) интерпретация (ожидаемый результат: информация о самом себе, своей позиции в социуме, историческом прошлом страны, самоназвании гражданской общности, общем языке и культуре; осмысление образа Родины и опыта гражданских отношений; самопрогнозы, самопроекты);

б) самообозначение и самоидентификация (ожидаемый результат: определение себя в категориях «россиянин» и «гражданин России»; патриотизм как выражение чувства сопричастности к судьбам государства и общности; определение индивидуальной российской гражданской идентичности и ее составляющих; следование нормам, принципам и ценностям, принятым в гражданской общности);

в) оформление российской гражданской идентичности или кризис идентичности (ожидаемый результат: обретение целостной российской гражданской идентичности либо спутанная российская гражданская идентичность, потребность в определении (выборе) идентичности);

г) самопрезентация (ожидаемый результат: определение границ реализации российской гражданской идентичности, определение ее адекватности, выбор средств для самообозначения, демонстрации и презентации).

7.Духовные традиции как основа формирования российской гражданской идентичности

Россия – это государство-цивилизация, скрепленная русским народом, русским языком, русской культурой, Русской православной церковью и другими традиционными религиями, реализующая собственную систему базовых ценностей.Воспроизводство ее самобытности, в частности - формирование гражданской идентичности и развитие русского национального самосознания - возможно только на основе ее аутентичных духовных традиций .

Выходом из кризиса идентичности для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры. Об этом шла речь на VI Всемирном Русском Народном Соборе, проходившем в Москве в декабре 2001 года. Собор был посвящен теме “Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох”. В выступлении на Соборе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла отмечалось, что каждому народу принадлежит право выбора цивилизационной модели, основанной на культурно-исторической, религиозной традиции и право отождествления с выбранной моделью государственной идеологии. Только традиционный жизненный уклад может быть противопоставлен агрессивному влиянию современной культуры и экспортированной с Запада цивилизационной модели. Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытной российской цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. А это возможно при условии восстановления духовного, нравственного и интеллектуального потенциала носителя русской культуры – русского народа. 16

Утрата стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной сфере. Внерелигиозный контекст не дает возможности четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести, совести; искажает и подменяет традиционные (для русской культуры, несомненно, православные) представления о человеке и смысле жизни.

В связи с этим в современной культуре исчезает традиционное понимание нравственности как благонравия , согласия с абсолютными законами правды , достоинством человека, долгом, честью, чистой совестью гражданина. 17

Для России это означает утрату преемственности в духовно-нравственной культуре, идеологии, так как традиционный русский взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому мировоззрению, целью человека в его личной жизни, смыслом семейного бытия, общественного служения и государственного существования в России являлось и является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным хранителем которых выступает Православная Церковь. Другой религиозно-нравственной, идеологической, мировоззренческой альтернативы у России нет. Ведь подлинное величие России в мире, ее признанный всеми вклад в мировую науку, культуру стали возможны только на основе традиционной духовной культуры, идеологии. Утрата былого величия России на рубеже XX и XXI веков – ничто иное, как следствие отказа от русской идеологии, Православной веры, традиционных ценностей и идеалов Российского государства .

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку (по сравнению с западным культурным человеком) возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем.

Православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

Цель и задачи духовно нравственного развития и воспитания были определены в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. 18 В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

• 
  готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведению;
• 
  готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно нравственной установки «становиться лучше»;
• 
  укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
• 
  формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
• 
  развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
• 
  принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
• 
  готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
• 
  способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
• 
  трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
• 
  осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
• 
  свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
• 
  укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

• 
  осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
• 
  готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
• 
  развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
• 
  заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
• 
  осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;
• 
  понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;
• 
  бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
• 
  законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;
• 
  духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

• 
  формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;
• 
  укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
• 
  повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
• 
  повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;
• 
  укреплению национальной безопасности.

На сегодняшний день можно назвать немало препятствий в реализации духовно-нравственного воспитания на традиционной православной основе. Главными являются:

1. Отсутствие разработанной методологии православной культуры, ее искусственное сужение только до вероучительных аспектов.

2. Отсутствие в стране системы общественного духовно-нравственного воспитания, а также четко структурированного культурологического учебного курса (включающего рассмотрение всех компонентов православной культуры) для разных уровней системы образования.

3. Проблема ограниченной представленности традиционной культуры в современном обществе: его идеологической, научной, художественной, бытовой сферах. Высокая степень секуляризованности современной массовой культуры.

4. Разрушение традиционного уклада жизни: основанных на православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений («сердечных чувствований» и настроений), правил доброй и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года.

5. Проблема малого числа подлинных носителей традиционной православной культуры, что связано с недостаточностью живого духовного опыта, отсутствием систематического культурологического и богословского образования даже в православной среде.

6. Неподготовленность (мотивационная, эмоциональная, интеллектуальная) большей части населения современной России к восприятию духовного содержания традиционной культуры. Как следствие – необходимость осуществления системы просветительских мер по подготовке общества к реализации православно-ориентированных педагогических программ.

7. Разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень духовно-нравственной культуры большинства современных родителей. Некомпетентность семьи в вопросах духовного становления и воспитания ребенка, утрата семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных ценностей. Как следствие – необходимость массового просвещения родителей и педагогического сопровождения семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей.

8. Отсутствие согласованности влияния на духовно-нравственное воспитание детей и молодежи различных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, Православной Церкви, государственных и общественных структур.

9. Кадровая проблема. Недостаточный уровень культуры и профессиональной компетентности педагогов в вопросах содержания и методики духовно-нравственного воспитания на традиционной основе. Как следствие – необходимость организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

10. Политическая проблема: государство, призванное выполнять важную функцию в духовно-нравственном просвещении и воспитании, не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять духовно-нравственную сферу суррогатами и продуктами западной массовой культуры.

11. Экономическая проблема. В то время как огромные деньги тратятся на внедрение различных программ либерального характера, нет средств на разработку и создание учебно-методической и информационной продукции по традиционному духовно-нравственному воспитанию, преподаванию основ православной культуры; на духовно-нравственное просвещение населения и подготовку педагогов.

12. Управленческая проблема. До сих пор нет цельной программы по духовно-нравственному воспитанию в масштабах страны или региона, не сформулированы четкие цели и задачи, не обозначены приоритеты, отсутствуют соответствующие органы управления, организационно-экономические механизмы реализации духовно-нравственного воспитания на государственном и муниципальном уровнях.

1. 
   Особенности православного восприятия гражданственности

В целом, для православной позиции характерно восприятие гражданственности и гражданского самосознания через призму усилия , а не свободы, долга и ответственности , а не личной инициативы, стимулируемой открывающимися возможностями социальной самореализации. Согласно православному миросозерцанию, пронизанному эсхатологическим восприятием мира, человеческое общество движется в сторону постепенного отпадения от Бога и любви, в сторону накопления зла и греха.

Поэтому взаимодействие с миром понимается православным сознанием как работа, общественное служение , реализуемое посредством собственных талантов, поставленных на службу обществу. По словам митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия, «гражданское самосознание формируют не столько “гражданские свободы” в юридическом смысле слова, сколько привитые человеку гражданские добродетели» 19 , которые реализуются прежде всего в общественном служении отечеству, государству, людям.

Заметим, что православная идентичность россиян приобретает сегодня во многом черты культурной идентичности. Проявляется это прежде всего в том, что культурная идентичность «я православный» оказывается шире, чем собственно религиозная идентичность «я православный христианин». Православным человек может считать себя не потому, что он верует в Бога, а потому, что крещеный, живет в стране с православными традициями и «через традиции и национальную культуру ощущает духовное родство с церковью».

В сравнении с дореволюционным прошлым, в нынешней посткоммунистической России большинство населения религиозно безразлично, хотя многие и считают себя «православными». Как культурная идентичность православность становится, по меньшей мере, двуслойной идентичностью . Культурные характеристики (празднование некоторых религиозных праздников и ношение креста, например) выступают внешней оболочкой, соприкасающейся с «большим» социумом. «Новая» православная идентичность современных россиян не единообразна. И дело не только в том, что она объединяет людей различного социального, демографического, образовательного или возрастного статуса, религиозной принадлежности. Здесь на память приходит идея всеединства всех церквей в философских учениях русских философов. Такого толерантного отношения нет ни в одной другой цивилизации. 20

Конфликт между духовной и культурной традициями в России является историческим фактом. Как говорит исследователь русской духовной традиции С.С. Хоружий, «…то, что я называю духовной традицией, в русском случае есть духовная практика, выработанная православием, исихастская традиция. Сама по себе она является очень узким сокровенным, заглубленным духовным явлением. И духовная традиция, обнимающая эту духовную практику, столетиями существовала на Руси отдельно, особняком от культурной традиции . Так получилось, что духовная традиции оказалась феноменом, как говорят культурологи, низовой культуры. Монашеской, простонародной. А великая русская культура, которая создавалась последние три или два с половиной столетия - она была чужда духовной традиции». 21

9. Потенциал духовных традиций сельского социума

Жадовское сельское поселение, при всей его индивидуальности, разделяет судьбу и обладает чертами, присущими большинству сельских поселений России.

Наполненный переплетением смыслов, символов и значений, сельский социум выступает как социокультурная среда - конкретное, непосредственно данное каждому ребенку социальное пространство, посредством которого он активно включается в культурные связи общества. Эта среда – совокупность различных (макро- и микро-) условий его жизнедеятельности, определяющих присвоение статусов и освоение социального (ролевого) поведения, это – его случайные контакты и глубинные взаимодействия с другими людьми , это – конкретное природное, символическое и предметное окружение, представленное как открытая к взаимодействию часть социума. Но сельская социокультурная среда – это особый путь интеграции ребенка в культурные связи и отношения общества.

Село как российский феномен и пространство жизни человека обладает особыми социокультурными и педагогическими характеристиками. Их необходимо учитывать, выстраивая модель и систему воспитательной работы школы, направленную на формирование российской гражданской идентичности.

Если западноевропейская цивилизация исторически вырастает из города-государства (греческого полиса), и город становится центром развития европейской культуры, то центром развития российской цивилизации является деревня. Семантически слово «деревня» очень тесно связано со словом «земля» и «мир». Наиболее содержательно и глубоко в русском языке природно-социальное и духовное единство, целостность пространства сельской жизни человека выражается словом «земля» в его стихийном контексте.В стихийном смысле (огонь, воздух, вода, земля) земля - всякое твердое, нежидкое тело, четвертая стихия, и в этом значении само тело человека также именуется землею. «Земля еси, в землю отъидеши».Но уже с XI в. в древнерусском языке слово «земля» стало употребляться в более широком значении: это и собственно земля, но вместе с тем – и мир, страна, собственность, имение и др.).

В древнерусских народных представлениях земля - Мать Сыра Земля - одна из четырех главных основ мироздания (наряду с водой, воздухом и огнем). Русские люди почитали свою землю святой, боготворили ее как всеобщий источник жизни, мать всего живого: «Гой еси сырая, Земля матерая! Матерь нам еси родная, всех еси нас породила». В некоторых духовных стихах земля отождествлялась одновременно и с матерью, и с отцом: «Земля - мать сырая! Всем, Земля, ты нам отец и мать».

Еще в эпоху язычества понятие «земля» для русского сознания было равнозначно понятию «своего рода-племени», малой и большой Родины, Отечества, государства. Более того, в образе земли воплощалось единство и преемственность всех мертвых и живых. Поминальные ритуалы на могилах предков как бы декларировали связь всех ушедших и живущих поколений.

По древнерусским поверьям, земля страдает от человека и одновременно сострадает к нему. Люди виновны перед землей хотя бы потому, что «рвут ее грудь сохой, царапают в кровь бороной». Считалось, что земля - своего рода одушевленное существо и ей нужно устраивать отдых и именины. В Вятской губернии, например, земля считалась именинницей в Духов день, в других местах именины земли праздновали в день св. Симона Зилота.

Если в европейской культуре город выступает, скорее, как отрицание деревенской жизни, ее хозяйственного уклада и быта, то в России – скорее, как продолжение села. Об этом свидетельствует такая особенность древнерусского градостроительства, как принцип усадебной застройки . В отличие от средневековых городов Европы, где возводились блокированные жилые дома, примыкавшие друг к другу и таким образом формировавшие улицы, в русских городах жилые дома строились порознь, каждый на своем участке, где размещались также хозяйственные постройки, огороженные набором, дворы, иногда - сады и огороды. Усадебная застройка древних русских городов - принцип формирования городской жилой среды, возникший в домонгольский период и получивший развитие вплоть до XVIII-XIX вв., когда города стали застраивать каменными домами, создавая кварталы и фронт застройки, образующий улицы и площади.

Следует отметить и особый характер сельского социума. Он отличается более тесной, «естественной» солидарностью, обусловленной родственными отношениями или принципом соседства. Здесь все просматривается, все на виду, и именно эта непосредственность и открытость сельской жизни, требующая безусловного доверия в отношениях, делают ее изначально более нравственной.

Сильной психологической особенностью сельского социума является эмпатия . Психологические исследования показывают, что единственно значимыми вещами для сельских жителей являются мнение окружающих людей, искренность и открытость . Уровень эмпатии – эмоционально-чувственного восприятия, способности сопереживать - по сравнению с представителями других культур у сельчан выше на несколько порядков. Психологи условно разделили всех жителей России на две культуры - рационально-достиженческую, представители которой живут чаще всего в городах, и эмпатичную - жителей периферии. Они отличаются друг от друга как небо и земля. 22

Традиции играют в жизни сельского социума особую роль. Они лучше сохранились, в отличие от города, с его «социальной рассеянностью» и отчуждением. Этому способствует частично сохраняющийся общинный уклад деревенской жизни. Традиционность для сельской жизни – не дань моде, а способ воспроизводства ее наиболее значимых характеристик, способ воспроизводства социальной общности. Психология сельчан более консервативна, болезненно воспринимает даже незначительные изменения в сложившемся мироустройстве. Отсюда исторические и духовные традиции как органические элементы сельской социокультурной среды обладают большим педагогическим потенциалом в развитии российской гражданской идентичности.

Если школа как институт является моделью общества и воспроизводит в своих отношениях логику «большого общества», обеспечивая тем самым социализацию своих воспитанников, то сельская школа находится в несколько ином положении . Она безусловно выполняет роль института социализации для сельских школьников. Но весь «облик» этого института, его атмосфера и царящие в нем отношения принципиально отличаются от атмосферы и опосредованных отношений городской школы. Жизнь сельской школы характеризуется большей патриархальностью, в хорошем смысле семейственностью, большим эмоциональным содержанием взаимоотношений участников образовательного процесса.

Русское село имеет трагическую историю. Этот трагизм определяется не только последствиями опустошительных войн, но и сталинской коллективизацией, укрупнением и борьбой с личным подсобным хозяйством в 60-е годы. Оно опустошалось объективной логикой индустриализации – развитием крупной промышленности и ростом городов, ростом социальной мобильности. Но вместе с тем, оно испытывало и продолжает испытывать на себе последствия разрушительной рыночной либерализации.

К 2005 году сельское социальное пространство занимало две трети территории российского общества, имело в своей структуре около 150 тыс. сельских населенных пунктов, объединяло 24 409 сельских администраций и 1 865 административных районов. К сожалению, русское село в XXи XXI вв. – это исчезающая социокультурная реальность. Если в конце 50-х гг. XX в. численность городского и сельского населения в СССР сравнялась, то к 2010 г. сельское население России составило чуть менее 27 % от общей численности населения. 23 По данным Госкомстата России, за период между переписями (1989-2002 гг.) обезлюдело 17 тыс. сельских населенных пунктов, что создает угрозу утраты исторически освоенных территорий, выбытия из сельскохозяйственного оборота значительных сельскохозяйственных земель, их одичания и потери для нужд общества. С учетом той роли, которую село играет в истории русской цивилизации, сегодня возникает реальная угроза ее существованию.

Современный сельский социум, являясь сложным субъектно-объектным образованием, несет в себе глубокие социальные противоречия: между потребностями жизнедеятельности сельского социума и практикой их удовлетворения; требованиями сельских жителей к улучшению качества жизни и консервативностью форм и методов её организации; ценностями свободы, инициативы, ответственности человека и сложившимися формами и практиками властно-административного управления.

Таким образом, село – пространственно-временной континуум жизни русского человека. Именно здесь возможен иреализуется (в отличие от города) универсум связей человека с природным миром и миром людей. В обобщённом виде сельский социум характеризуется следующими чертами:

Особенности структуры:

• 
  локальность сельской среды;
• 
  небольшое количество, малая плотность населения и его стабильность;
• 
  большее, чем в городе, число многодетных и семей;
• 
  неразвитость социальной инфраструктуры, в том числе недостаток учреждений культуры и возможностей проведения семейного досуга, получения профессиональной лечебно-профилактической, социально-педагогической, психологической помощи и др.

Социокультурные особенности сельских жителей:

• 
  низкий образовательный и культурный уровень;
• 
  приверженность сельского человека к сельскохозяйственному труду;
• 
  консервативность, устойчивость и традиционность его мышления;
• 
  большая, чем в городе, потребность в открытых, неформальных отношениях;
• 
  сохранение на селе в большей степени , чем в городе, целостности национального самосознания, внутреннего духовного богатства, а, соответственно, в большей степени ориентация на нравственные устои, духовную культуру общества.

Особенности образа жизни:

• 
  резко выраженная сезонность труда;
• 
  малая степень разнообразия видов трудовой деятельности;
• 
  преобладание ручного труда;
• 
  ненормированность рабочего дня;
• 
  низкий уровень профессиональной мобильности;
• 
  размеренный ритм жизни;
• 
  слитность труда и быта;
• 
  невысокий социально-экономический уровень жизни;
• 
  наличие приусадебных участков и подсобных хозяйств и вовлечение детей в хозяйственную жизнь семьи;
• 
  устойчивость бытовых традиций и обычаев;
• 
  злоупотребление спиртными напитками;
• 
  деморализующее влияние неблагополучных семей;

Особенности межличностного общения:

• 
  открытость общения;
• 
  влияние общественного мнения на педагогические установки родителей;
• 
  тесные родственные и соседские связи;
• 
  особая близость и эмоциональная окрашенность отношений;
• 
  ограниченность опыта общения детей;
• 
  консервативность мировоззрения;
• 
  устойчивость, традиционность нравственно-этической среды села (родители, односельчане могут оказывать большее, чем в городе, влияние на воспитание детей);
• 
  забота сельского сообщества о формировании у детей уважительного отношения к старшему поколению, родителям, чувства дома, семейного очага;
• 
  взаимопомощь (взаимообмен с другими семьями, дарение, помощь по хозяйству, в строительстве дома, присмотр за детьми и др.);
• 
  сохранение и развитие народных промыслов, ремесел, обычаев, обрядов;
• 
  развитие народного творчества, в том числе и семейного, в значительной мере влияющего на формирование духовного облика сельского ребенка;
• 
  близость к природе, общественной и производственной жизни взрослых, включение с ранних лет в трудовую деятельность, в первую очередь, сельскохозяйственную.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет «Психология образования»

Кафедра «Педагогическая психология»

ВЫПУКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

бакалаврская работа

«Формирование гражданской идентичности учащихся восьмых классов»

Москва, 2014г

АННОТАЦИЯ

В современной России формирование гражданской идентичности учащихся является одним из приоритетных направлений деятельности педагогов. Актуальность проблемы формирования гражданской идентичности учащихся обусловила выбор темы ВКР.

По своей структуре ВКР включает: введение, три главы, заключение и список используемой литературы.

В первых двух главах работы рассмотрены теоретические аспекты проблемы формирования гражданской идентичности учащихся.

В качестве рабочей гипотезы выдвинуто предположение, что оптимальное построение работы педагога способствует повышению эффективности формирования гражданской идентичности.

Исходя из этой гипотезы, была проведена экспериментальная работа в 8-х классах ГБОУ СОШ №170 им. А.П. Чехова (СП 176).

В третьей главе ВКР изложены и проанализированы результаты проведенного эксперимента. В процессе работы был проведен констатирующий эксперимент в 8 классе «А» с использованием анкетирования и тестирования детей по теме: «Гражданская идентичность учащихся». Новизна эксперимента в том, что были выявлены определенные пробелы в уровне знаний подростков. В рамках проводимого исследования, с учетом результатов констатирующего эксперимента, был подобран ряд воспитательных мероприятий, направленных на повышение у подростков гражданских чувств и гражданской идентичности. Эти мероприятия были проведены в 8 классе «Б». После контрольного анкетирования и тестирования было выявлено, что уровень знаний подростков в области гражданского образования значительно повысился.

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы формирования гражданской идентичности учащихся

Выводы по 1 главе

Глава 2. Основные формы и методы формирования гражданской идентичности учащихся

Выводы по 2 главе

Глава 3. Экспериментальная работа по выявлению уровня сформированности гражданской идентичности учащихся

3.2 Методы исследования

3.3 Анализ результатов исследования

Выводы по 3 главе

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Формирование гражданской идентичности учащихся обусловлено особенностями социокультурной, экономической и образовательной ситуацией в стране. Религиозное, этническое, социальное и культурное разнообразие российского общества ставит перед системой образования трудную задачу содействовать обеспечению консолидации различных слоев гражданского общества, уменьшению социальной напряженности между представителями различных конфессий и национальных культур.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России отмечается, что «образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны».

Поскольку в школе сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь наших детей, то одной из основных задач нашей школы должна стать задача гражданского воспитания школьника. Но эффективное воспитание гражданина и патриота своей страны невозможно и без участия семьи. Гражданская идентичность является основой группового самосознания, залогом стабильности государства.

С учетом сказанного проблема гражданского образования детей, формирования их гражданской идентичности является очень актуальной. При этом необходимо выделить следующие обстоятельства.

Во-первых, до сих пор в России не преодолен в полной мере кризис идентичности. Это выражается в отчуждении гражданина от государства и

общества, от решения социальных проблем и в утрате индивидом чувства принадлежности к народу, определённой социальной группе.

Во-вторых, несмотря на принимаемые институтами государства и общества меры, социальное сознание и поведение российской молодежи по-прежнему характеризуется наличием ряда негативных явлений.

В-третьих, известно, что детство и юность является самой благодатной порой для привития гражданских и патриотических чувств. По всей видимости, гражданское образование окажется более эффективным в том случае, если его содержание будет тесно увязываться с инновационными методами и формами обучения и воспитания.

Проблема экспериментального исследования назрела сейчас наиболее остро, поскольку в России до сих пор не преодолен кризис идентичности, подростки плохо представляют себе роль гражданина и патриота в жизни государства. А к чему может привести отсутствие правильного гражданского образования, мы можем видеть на примере Украины. Поэтому экпериментальное исследование направлено на выявление пробелов в знании подростков и проведение мероприятий, повышающих уровень гражданской идентичности учащихся.

Актуальность проблемы формирования гражданской идентичности учащихся, связанная с политической обстановкой в мире, с укреплением социальной солидарности в обществе, с необходимостью сплочения перед лицом внешних и внутренних вызовов, и обусловила выбор темы работы.

Объектом изучения является гражданская идентичность учащихся.

Предмет изучения - формирование гражданской идентичности учащихся.

Целью изучения является выявление наиболее эффективных форм работы педагога по гражданскому образованию и проведение классных часов по формированию гражданской идентичности учащихся.

В качестве рабочей гипотезы выступает предположение, что оптимальное построение работы педагога способствует повышению эффективности формирования гражданской идентичности учащихся.

Сформулированные цель, объект и предмет изучения, выдвинутая гипотеза предполагают последовательное решение следующих задач:

Изучение психолого-педагогической литературы по теме «Формирование гражданской идентичности учащихся».

Изучение сложившихся подходов к понятиям «гражданское образование», «гражданская идентичность».

Анализ распространенных форм и методов формирования гражданской идентичности учащихся.

Проведение классных часов по теме на этапе формирующего эксперимента.

Анализ результатов формирующего эксперимента.

В процессе решения названных задач предполагается использование следующих методов психолого-педагогического исследования:

Анкетирование по теме: «Гражданская идентичность учащихся» на основе материалов, разработанных кафедрой общей и социальной педагогике Воронежского государственного педагогического университета.

Тестирование по методикам: «Незаконченный тезис» и по модификации методики Дж. Винни (авт. М.В. Шакурова).

Формирующий эксперимент по теме: «Гражданская идентичность учащихся» в 8 классе.

Базой для проведения экспериментальной работы является ГБОУ СОШ №170 им. А. П. Чехова (СП №176), расположенная по адресу: ул. Профсоюзная, д. 98 а.

Новизна работы в том, что проведенный эксперимент дал возможность выявить определенные пробелы в уровне знаний подростков в области гражданской идентичности и на основании результатов анализа анкетирования и тестирования, был подобран комплекс мероприятий, направленных на формирование основных компонентов гражданской идентичности. Проведение формирующих мероприятий дало свои положительные результаты. Все вышесказанное обусловило практическое значение работы, поскольку разработанные мероприятия можно применять на практике при формировании гражданской идентичности учащихся.

По своей структуре ВКР включает: введение, три главы, заключение и список использованной литературы.

гражданский идентичность воспитание

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ УЧАЩИХСЯ

1.1 Анализ основных понятий в сфере формирования гражданской идентичности

Известно, что личность формируется под воздействием того общества, в котором она живет. Следовательно, «степень» гражданственности определяется тем, насколько эта личность вписалась в социально-политические отношения и способствует развитию и укреплению общественного устройства.

Перефразируя Максима Горького, правомерно утверждать, что «гражданин - это звучит гордо». Следует отметить, что полноценное участие граждан в управлении государством, в том числе в решении вопросов, связанных с обороной и безопасностью, явилось важнейшим демократическим завоеванием Нового времени. Известно, что само понятие «гражданин» было введено во Франции для утверждения единства общества, ликвидации его деления на сословия и устранения каких-либо привилегированных групп (дворян, духовенства, королевской семьи и т.д.). «Декларация прав человека и гражданина» провозгласила: «Все граждане Франции в отличие от бессловесных безропотных подданных выступают как равноправные члены общества». Провозгласив равноправие граждан, революционное правительство Французской республики немедленно объявило их обязанностью защищать, отстаивать свое Отечество и новый политический строй. В настоящее время тема гражданского образования детей и подростков все более активно обсуждается в психолого-педагогической методической и научной литературе.

Под «гражданским образованием» сегодня понимается целенаправленное педагогическое воздействие на самосознание школьников путем передачи им определенной системы знаний; развития чувства любви к Родине, интереса к истории своего народа, к законам государства; воспитания у них чувства ответственности за свои поступки, за судьбу страны; формирования способности к гражданскому действию (гражданской активности).

Специалисты делают вывод, что гражданин должен обладать знаниями (о правах человека, государстве, выборах и т.д.), умениями (критически мыслить, анализировать политическую ситуацию, сотрудничать с другими людьми и т. п.), ценностями (уважение к правам других, толерантность, компромисcность и др.), а также желанием участвовать в общественно-политической жизни.

Таким образом, главная цель современного гражданского образования - воспитание гражданина с активной жизненной позицией, живущего в соответствии с ценностями демократического общества.

В настоящее время все больше употребляется такое понятие, как гражданская идентичность. Что же это такое? Существуют различные определения этого понятия. Скорей всего - это представление человека о самом себе, принадлежность его к определенной социальной группе и осознание им этого факта. «Гражданская идентичность людей имеет свои особые черты в любой стране. Идентичность позволяет человеку осознать себя частью организованной силы, которой является, например, его этническая или гражданская общность, а также защищает человека от негативной социальной информации»..

« Гражданская идентичность не тождественна гражданству, а предполагает целостное отношение к социальному и природному миру на основе осуществления свободного выбора и самоопределения в условиях уважения права других на свой выбор».

В период становления гражданской идентичности важнейшее значение имеет формирование и развитие таких качеств личности, которые

составляют основу гражданской культуры личности - патриотизма, гражданственности, политической и правовой культуры.

1.2 История возникновения и развития теории воспитания гражданина

Гражданское образование не является новым направлением в образовательной политике. Исторический анализ взглядов философов, социологов, педагогов на эту проблему показывает, что философия гражданского образования закладывалась еще в древних цивилизациях, а социальный заказ на воспитание гражданина тесно связан с характером общественных отношений.

Богатейшее наследие научной педагогической мысли оставили философы Древней Греции. Значительный вклад в эту область знания внес Платон. Названия глав его «Законов» убедительно показывают, какое важное значение придавалось воспитанию: «Дитя должно находиться в непрестанном движении», «Программа обучения юношества», «Гимнастические упражнения обязательны для всех мальчиков и девочек». Аристотель в сочинениях о политике развил идеи своего учителя Платона о воспитании в главах: «Воспитание юношества - главное средство сохранения государственного строя», «Воспитание детей с семи лет - дело государства», «Программа образования», «Физическое воспитание должно предшествовать интеллектуальному» и др. Как утверждал Аристотель, каждый гражданин должен, по мере возможности, направлять свои стремления к тому, чтобы быть в состоянии властвовать над своим собственным государством.

Просветители XVIII в. (Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеции, Д. Дидро, Т. Джефферсон, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский) видели путь к совершенствованию общества в увеличении числа образованных людей. Они высказывали идеи о развитии всех способностей человека путем вовлечения его в активную жизнедеятельность, о естественном праве каждого человека на образование, об обязанности государства создавать систему образования и воспитания граждан.

Теория воспитания гражданина получила новое звучание в XIX - начале XX в. в утопических системах Р. Оуэна, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, социалистической теории К. Маркса, Ф. Энгельса, русских демократов - В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского. Опираясь на более широкую социальную базу, выражая интересы крестьянства, зарождающегося рабочего класса, городского «плебса», они считали людей равными от природы, отстаивали права личности. Главное место в их теоретических разработках занимали вопросы имущественного равенства людей, возможности участия всех в общественном производстве, создания справедливого общественного устройства, где «знания, почести и наслаждения являются общим достоянием».

Одним из направлений гражданского образования можно считать идеи «нового воспитания», которые развивал в первой трети XX в. американский философ Дж. Дьюи. Его основные работы: «Демократия и образование», «Введение в философию образования», «Школа и общество», «Школа и ребенок». Кредо педагогики Дьюи состоит в следующем: «Вместо давления сверху -- самовыражение и культивирование собственной личности; вместо учения через тексты и учителя -- учение с опорой на свой собственный опыт; вместо тренировки отдельных навыков и умений -- их развитие в результате достижения других более высоких и имеющих для учащихся жизненное значение целей; вместо цели школы как подготовки к будущей жизни - максимальное использование всех возможностей «теперешней» школьной жизни для развития личности; вместо статичных целей и учебных материалов - знакомство учащихся с непрерывно развивающимся миром и жизнью в нем».

В советской педагогике гражданскому образованию уделяли внимание П.П. Блонский, А.С. Макаренко, А.П. Пинкевич, С.Т. Шацкий, И.С. Марьенко, В.А. Сухомлинский, Г.Н. Щукина и др. В их работах содержится описание педагогического опыта по формированию коллектива и организации его работы, деятельности детских организаций, опыт функционирования систем внеклассной работы и патриотического воспитания молодежи. Труды этих педагогов пронизаны идеями развития у детей любви к семье, родителям, уважения к людям; формирования духовных потребностей путем вовлечения учащихся в искусство, творчество, охрану природы. Выражая эту позицию, известный советский педагог В.А. Сухомлинский писал, что для того чтобы заложить в годы детства основу человечности и гражданственности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла.

В последние десятилетия развертываются исследования теоретического и прикладного характера по гражданскому образованию. Различные аспекты этой проблемы освещаются в работах современных философов, психологов, педагогов (А.Г. Асмолов, И.Д. Фрумин, А.Н. Тубельский, В.А. Караковский, Я.В. Соколов, З.К. Шнекендорф, Е. А. Ямбург и др.). Существовавшая прежде педагогическая система, в которой ребенку отводилась роль сосуда для заполнения знаниями, в их трудах подверглась сокрушительной критике. Ученые отстаивают идеи новых технологий, когда ребенок становится активным участником учебного процесса, «сотрудничая» с учителем в поисках знаний; подчеркивают важность гуманных отношений между учителем и учащимся. Говоря словами Ш. А. Амонашвили, «ребенок - целостная личность, и прежде всего надо, чтобы педагогический процесс увлекал его полностью... Учение станет смыслом жизни для ребенка, если оно управляется с его же позиций, реализуя внутреннюю готовность к развитию, самостоятельности, самоутверждению, нравственному становлению».

В последние годы центральной задачей новой российской школы становится воспитание ответственного гражданина.

1.3 Основные факторы формирования и структура гражданской идентичности

Сегодня в условиях введения новых государственных стандартов образования и принятия Федеральной целевой программы развития образования 2011-2015 г.г. формирование гражданской идентичности призвано обеспечить интеграцию, единство и целостность самосознания личности как гражданина поликультурного общества на основе общечеловеческих нравственных ценностей.

Среди факторов формирования гражданской идентичности можно назвать следующие:

Общее историческое прошлое и существование данной общности, воспроизводящееся в мифах, легендах, символах;

Самоназвание гражданской общности;

Общий язык, являющийся средством коммуникации;

Общая культура (политическая, правовая, экономическая);

Переживание данным сообществом совместных эмоциональных состояний, связанных с реальными ситуациями в стране.

Формирование гражданской идентичности осуществляется различными институтами социализации (школы, общественные организации, учреждения дополнительного образования, культура, спорт, массовая информация), но первичной средой, которая формирует представление о Родине, родной культуре, о поведении, является семья.

Формирование гражданской идентичности предполагает формирование следующих структурных компонентов:

Когнитивный (познавательный) - знания о власти, правовой организации общества, государственной символике, общественно-политических событиях, о выборах, политических лидерах, партиях и их программах, ориентации в их функциях и целях;

Эмоционально-оценочный (коннотативный) - рефлексивность знаний и представлений, наличие собственного отношения, желание и готовность участвовать в общественно-политической жизни страны;

Ценностно-ориентировочной (аксиологической) - уважение прав других людей, толерантность, самоуважение, принятие и уважение правовых основ государства и общества.

Деятельностный (поведенческий) - участие в общественной жизни образовательного учреждения, в общественно-политической жизни страны, самостоятельность в выборе решений, способность противостоять ассоциальным поступкам и действиям, ответственность за принятие решения.

Выводы по I главе

В настоящее время тема формирования гражданской идентичности детей и подростков является очень актуальной и все более активно обсуждается в психолого-педагогической методической и научной литературе.

Гражданское образование подростков представляет собой целенаправленное педагогическое воздействие на их самосознание путем передачи им определенной системы знаний; развитие чувство любви к Родине, интереса к истории своего народа, к законам государства; воспитание у них чувства ответственности за свои поступки, за судьбу страны; формирование способности к гражданскому действию (гражданской активности).

Сегодня формирование гражданской идентичности осуществляется различными институтами социализации и призвано обеспечить единство и целостность самосознания личности, как гражданина современного поликультурного общества.

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И МЕТОДЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ УЧАЩИХСЯ

2.1 Особенности формирования гражданской идентичности в современном обществе

Изучение процесса формирования гражданской идентичности затруднено в связи с тем, что в России гражданское общество мало развито, практически отсутствует, также как и представление о его ценностях, эталонах и идеалах. Это приводит к отсутствию объектов для идентификации. Объектами идентификации при формировании гражданской идентичности (особенно в детстве) могут быть герои сказок, литературные и исторические персонажи. При этом очень важно, чтобы в их содержании были раскрыты общечеловеческие ценности, специфические культурные и гражданские эталоны. Глубокие изменения социальной ситуации, ценностных ориентиров, преобладающие в современном обществе, нарушили его стабильность. Но культура и искусство остаются неизменными, даже когда меняется быт, мировоззрение и т.д. Поэтому культура и может восстановить связь времен. Культура позволяет найти точку опоры в изменяющейся действительности и восстановить целостность восприятия мира и себя. Связь с позитивным прошлым, с культурой дает возможность позитивно воспринимать новые идеи, новые формы активной деятельности.

Важнейшим условием в формировании гражданской идентичности является наличие позитивной этнической идентичности. Только позитивная этническая идентичность сможет обеспечить толерантные взаимоотношения между представителями различных этнических групп в нашем поликультурном обществе. Но позитивная идентичность может быть сформирована только на основе принятия собственной этнической принадлежности и формирования позитивно-ценностного отношения к этническим особенностям сверстников. Особенно значимой проблема гражданской идентичности становится для поколения, для которого процесс становления идентичности совпадает с процессом социализации в целом. Поэтому основной задачей школы по формированию гражданской идентичности является формирование очень важных характеристик личности, таких как:

Гражданский патриотизм;

Установка на принятие ведущих ценностей своей национальной культуры, культуры «малой родины»;

Готовность к диалогу и сотрудничеству с людьми разных убеждений, национальных культур и религий; толерантность к иному мнению, иной позиции, иному взгляду на мир; великодушие;

Осознание своей сопричастности к судьбам человечества;

Установка на владение универсальными способами познания мира.

Формирование гражданской идентичности учащихся в школе должно включать в себя три ступени.

На первой ступени (начальное образование) закладываются основные моральные ценности, нормы человеческого поведения. На этом этапе у детей происходит формирование представлений о значимости человеческого достоинства, понимание ценностей своей личности и личностей других людей. В этот период воспитываются уважение к людям,

толерантность, чувство солидарности и стремление к сотрудничеству, умение ненасильственного разрешения конфликтных ситуаций.

Вторая ступень (основная школа) формирует систему ценностей и установок человеческого поведения; подростки приобретают знания и умения для будущей самостоятельной жизни в обществе. На этом этапе стержнем гражданского образования является формирование уважения к закону, правам других людей. Идет обогащение сознания учащихся сведениями по истории Отечества, познание ими элементарных правовых норм.

На третьей ступени (полная средняя школа) углубляются, расширяются знания о процессах, происходящих в различных сферах общества, о правах людей, происходит познание философских, культурных, политико-правовых и социально-экономических основ, определяется гражданская позиция человека, его социально-политические ориентации. Задача этого этапа состоит в том, чтобы в процессе общественной деятельности учащиеся совершенствовали готовность и умение защищать свои права и права других людей.

Содержание гражданского образования включается в ряд школьных дисциплин начальной, основной и средней (полной) школы. Курс начальной школы «Окружающий мир» знакомит младших школьников с бытом и культурой народов, населяющих Россию, и важнейшими событиями истории России и сохраняющего наследие предков. Именно в этом возрасте дети начинают усваивать доступные им ценности общества, впитывают в себя нравственные нормы поведения человека, гражданина, что является ступенькой на пути обучения школьников демократии. Уроки русского языка и литературного чтения, искусства содержат богатый материал из литературного и культурного наследия нашей страны. Они позволяют воспитать в детях основы национального самосознания и достоинства, чувство уважения к своей истории, языку, к внутреннему миру человека и, в конечном итоге, формируют осознанное патриотическое чувство.

В основной школе содержание гражданского образования реализуется во всех учебных курсах и в первую очередь в дисциплинах гуманитарного и естественнонаучного циклов. Интегрированный характер курсов граждановедения, обществознания позволяет учащимся усвоить наиболее актуальные обобщенные знания о человеке, обществе, отношениях человека к природе, обществу, самому себе, другим людям; об основных областях общественной жизни (экономике, политике, праве, социальных отношениях, духовной культуре). Эти курсы помогают школьнику успешно ориентироваться в социальной реальности, взаимодействовать с социальной и природной средой. На уроках граждановедения и обществознания подростки приобретают опыт освоения основных социальных ролей (члена семьи, гражданина, избирателя, собственника, потребителя и т.д.). На основе личностно-эмоционального осмысления опыта взаимодействия людей в прошлом и настоящем у них формируется уважительное отношение к иному мнению, толерантность, нетерпимое отношение к ксенофобии, этнофобии, шовинизму. Школьники учатся вести диалог и конструктивно разрешать конфликтные ситуации, делать выбор в сложных ситуациях. В процессе изучения обществознания школьники смогут усвоить идеалы и ценности демократического общества, патриотизма, осознать себя носителями гражданских прав и свободы в своей стране.

Программы курсов отечественной и всеобщей истории позволяют организовать систематическое и целенаправленное освоение школьниками истории развития прав человека и основных принципов, зафиксированных в середине прошлого века во Всеобщей декларации прав человека. В ходе изучения истории и обществоведения учащиеся получают представления о духовном развитии человека, о статусе личности в условиях различных цивилизаций, демократии, о проблемах свободы и ответственности, гражданственности, гражданского самосознания и терпимости.

Предметная, где основу составляют курсы «Граждановедение» или «Введение в гражданско-правовое образование» для основной школы и в последующем курсы «Обществознание»;

Межпредметная, где основное содержание гражданского образования включается в ряд предметов общего образования, таких, как история, литература, иностранные языки, предметы естественно-математического цикла, предметы художественно-эстетического цикла, основы безопасности жизнедеятельности, физическая культура;

Воспитательная;

Институциональная (т.е. организация школьного сообщества, в котором реализуется гражданское образование);

Проектная и другие.

Педагогические коллективы самостоятельно выбирают формы реализации гражданского образования, исходя из собственных возможностей и особенностей детского коллектива, образовательной и социальной среды. На уроках граждановедения в 8-х классах дети обсуждают вопросы, связанные с «Конституцией» школы, узнают о своих правах и обязанностях, какими способами можно защитить свои права. Учатся разрешать всевозможные конфликты. Этот предмет дети посещают с удовольствием.

Формирование гражданской идентичности включает в себя несколько компонентов. К ним относятся знания, опыт деятельности, умения и навыки, ценности.

Знания: правовые, политические, основы этики, основы знаний о социальной сфере общества, экономические, основы знаний в области социальной экологии, основы психолого-педагогических знаний, знание культурных и исторических достижений народов России и мировой цивилизации, истории и культуры родного края.

Умения и навыки: критически мыслить, получать информацию, используя возможно полный спектр источников, анализировать информацию, критически оценивать ее, понимать социальные проблемы, сущность явлений, происходящих в обществе, формулировать рационально обоснованное мнение по существу этих проблем и явлений; принимать обоснованные решения, брать на себя ответственность, реализовывать индивидуальные и общественные права и обязанности, использовать механизмы защиты прав человека на местном, региональном,

государственном и международном уровнях; устанавливать конструктивные отношения с людьми, работать в группе, выражать и отстаивать свое мнение, слушать другого человека, определять предвзятое мнение, стереотипы, предрассудки, навыки толерантного поведения.

Ценности: гуманность, самоопределение личности, уважение прав и свобод человека, уважение человеческого достоинства, уважение институтов гражданского общества, уважение норм и правил современной демократии, справедливость, равенство людей перед законом, общественное благо, уважение национальных традиций и культур, общечеловеческих ценностей, политическое многообразие, патриотизм, готовность к разумному компромиссу, толерантность, правдивость и др.

В основу гражданского воспитания положена идея полноценного участия личности в решении общественно значимых задач общества. Она предполагает сочетание формирования навыков социальной практики с глубоким усвоением основ социальных наук. Одним из интенсивных методов социальной практики является социальное проектирование, осуществляемое как на уроках, так и во внеурочной деятельности. Основная цель социального проектирования - создать условия, способствующие формированию у учащихся собственной точки зрения по обсуждаемым проблемам. Социальное проектирование представляет собой незаменимую сферу применения гражданских компетентностей.

2.2 Технология формирования гражданской идентичности

В настоящее время уже накоплен определенный опыт по формированию гражданской идентичности. Отличительной чертой российского гражданского образования является его разнообразие. К наиболее распространенным технологиям формирования гражданской идентичности можно отнести:

Коммуникативные (беседа, диспуты, технология «Дебаты»);

Игровые (ролевая игра, деловая игра);

Социально-деятельностные (технология социальной пробы, технология коллективно-творческих дел, социальный проект).

Под воспитательной беседой понимается обращенное к слушателям развернутое личное высказывание инициатора беседы, проникнутое эмоциями и переживаниями и нацеленное на получение обратной связи от слушателей (в виде вопросов, ответов, реплик).

Тема общения должна включать в себя морально-нравственные и гражданские аспекты, подчерпнутые из художественной литературы или из жизненных ситуаций.

Основная форма общения при беседе - это педагог и дети. Педагог должен подвести школьников к тому, чтобы они поставили себя в сходную ситуацию при выборе того или иного пути решения. Беседа не предполагает активной коммуникации школьников между собой, дети могут лишь обмениваться непродолжительным репликами.

Диспут - (от латинского слова disputare, рассуждать спорить).

Использование диспута при формировании гражданской идентичности предполагает взаимодействие, в ходе которого провоцируется столкновение мнений по вопросам гражданского выбора и самоопределения. Диспут предполагает элементы монолога и диалога. Диалог придает эмоциональную окраску дискуссии, а монолог служит для выражения его логического содержания. Педагог должен начинать диспут по гражданско-патриотической проблематике с предложения прокомментировать какой-либо факт, видео (кино) фрагмент и т. д. С помощью наводящих вопросов, побуждающих реплик педагог активизирует участников диспута, будит в них творческую деятельность, которая в конечном итоге должна привести учащихся к самостоятельному решению обсуждаемой проблемы.

В рамках формирования гражданской идентичности сегодня особенно популярна технология «Дебаты». В дебатах, как правило, участвуют две стороны. Одна команда, защищающая тему обсуждения, другая команда, опровергающая ее. Цель команд - убедить судей, что их аргументы наиболее весомые. Судьи решают исход обсуждения, указывая наиболее слабые и сильные стороны команд. Учитель становится «Таймкипером», т.е. он следит за соблюдением регламента и правил игры. При проведении дебатов необходимо учитывать определенные принципы:

Необходимо уважать оппонентов;

При столкновении идей единственным оружием могут быть только обоснованные аргументы;

Необходимо быть честным в своих аргументах;

Уметь признавать свои ошибки.

Очень важным является то, что проигравших в дебатах нет. Главное в дебатах - это обучение. Основная задача данной технологии - приобщить участников к нормам и ценностям гражданского общества, адаптировать их к условиям современной жизни, научить вести полемику, отстаивать свои интересы на основе правовой базы и знаний. Учащиеся вырабатывают свою нравственно-мировоззренческую позицию, учатся находить компромиссы, анализировать информацию и самостоятельно ее добывать.

Ролевая игра.

В отечественной школе все большее распространении получают ролевые игры. В отличие от деловой игры созданная ситуация здесь отличается более высоким уровнем абстрактности, а учащиеся играют определенную роль по заданным правилам (при этом их собственное мнение может не совпадать с позицией того или иного персонажа).

Игра питает и отчасти формирует всю человеческую культуру. Каждый человек, имея в своей природе Homo Ludens (Человек играющий), легко откликается на призыв к игре, ждет от нее удовольствия и радости, что делает игру экзистенциально ориентированной на положительные переживания. Такая характеристика игры обуславливает привлекательность игровых методик, которые являются весьма эффективными в преподавании любых дисциплин, в том числе и в политическом образовании.

Само понятие «ролевая игра» и в мире и в России интерпретируется часто различно. Например, в американской педагогике считается, что в ролевой игре ее участник имеет заранее заготовленные слова, имеется определенный сценарий, известен конечный результат.

Наверное, более рационально трактовать ролевую игру расширенно и определить следующие ее признаки:

Ситуация может быть не только вымышленной, но и реальной (в зависимости от поставленных задач);

Ролевые игры возможны в самых разных формах: моделирования, учебного суда, рассмотрения моральной дилеммы и др.;

В ходе ролевой игры участники должны занять определенную позицию, научиться отстаивать мнение.

При проведении ролевой игры преподаватель может учесть следующие рекомендации (но это ни в коем случае не является обязательными требованиями):

Вряд ли в ходе игры рационально выявлять победителей и проигравших;

Не обязательна предварительная подготовка учащихся к ролевой игре;

Ролевая игра должна быть интересна школьникам;

Игра должна выполнять определенные образовательные задачи.

Задачи ролевых игр могут быть определены следующим образом:

Учащиеся смогут показать умение применять полученные знания в решении поставленной задачи;

Ролевая игра дает возможность или для получения дополнительных знаний, или для выявления неосвещенных в учебном курсе вопросов;

Развиваются творческие способности при решении определенных проблем;

Учащиеся учатся занимать разные позиции, находить аргументы и формулировать взгляды в той или иной роли;

Способствует развитию навыков участия в дискуссии, сотрудничества в достижении поставленной цели;

Формируется толерантное отношение к другим мнениям.

Кроме того, может быть расширен спектр приемов путем дополнения следующих компонентов: сбор компрометирующего материала; обращение к профессиональной или социальной солидарности; использование мифов; фальсификация; обещания популистского характера; эпатаж.

Игровые методы с определенными оговорками применимы в любом обучении. Можно ограничиться указанием на наиболее эффективные «точки» применения игр и игровых методов.

Игровые методы необходимы в рамках преподавания предметов, имеющих «практическую составляющую». Безусловно необходимы игровые методы в рамках воспитательной работы. Они дают возможность педагогу работать с такой важной составляющей личности ученика как активность. Как показывает практика, средства и методы воспитательной работы, к сожалению, нередко ориентированы на пассивную, исполнительскую позицию ученика. Учащийся же с «избыточной активностью» чаще всего является нежелательным, «плохим учеником». Игра в этом случае формирует относительно безопасное для общества и ближайшего окружения «пространство активности». Но при этом, несмотря на «игрушечность» игровых форм, действие и ответственность за действие в игре «настоящее». Негативная оценка действий в игре (как со стороны организаторов, так и со стороны других игроков) является одним из самых сильных средств коррекции поведения.

Игровые методы сами предоставляют материал для организационной и управленческой практики детей и подростков. По опыту воспитательной работы можно заключить, что важным элементом игровых программ и курсов является включение наиболее активных и подготовленных игроков в работу по организации и проведению игры. Само же проведение игры представляет собой достаточно сложную управленческую задачу. Человек, который провел удачную игру, очень многое приобретает в плане личного орг. управленческого оснащения. И в отличие от других профессиональных областей практики включение в работу по проведению игры является посильной задачей для учащихся.

Необходимо отметить, что в ролевой игре педагог может получить очень важный результат гражданско-патриотического воспитания, т.е. формирование у школьников позитивных отношений к базовым ценностям нашего общества. Однако, гарантировать достижение этого результата может только деловая игра, более сложный вид ролевой .

Одной из важных технологий формирования гражданской идентичности является «Технология социальной пробы», т. е. участие ребенка в социально значимых делах, организованных взрослыми. К таким делам можно отнести:

Участие ребенка в концертах для ветеранов;

Различные субботники по уборке территорий;

Мероприятия для воспитанников детского дома;

Экологические мероприятия;

Помощь пенсионерам;

Спортивные мероприятия.

Необходимо, чтобы ребенок участвовал в этом добровольно, а педагог может только морально мотивировать участие детей в мероприятии.

Большую роль в формировании гражданской идентичности играют и коллективно-творческие дела. Для грамотного осуществления коллективно-творческих дел гражданско-патриотической направленности необходима активность школьников, не зрительская, а деятельностная. В КТД работает механизм включения школьников в полную структуру деятельности (от решения до анализа), который порождает чувства коллективного и индивидуального авторства.

Социальный проект - одна из наиболее популярных технологий гражданско-патриотического воспитания. Это практика разного рода волонтерских и других проектов, где цели ставит педагог и включает детей в социальную активность.

Социальное проектирование - это самостоятельный выбор деятельности, который соответствует интересам и способностям ребенка. Ребенок сам несет ответственность за свой выбор. Это коллективная работа над важным делом, в процессе которой формируются важные социальные навыки, необходимые людям в жизни. Социальный проект можно рассматривать как эффективную профориентационную работу с подрастающим поколением.

2.3 Организационные формы воспитания гражданской идентичности и критерии оценки ее сформированности

В условиях модернизации российского образования большое значение имеют не только новые технологии, но и многообразные организационные формы гражданского воспитания. К одной из них относится учебная деятельность. Учебная деятельность включает в себя уроки, экскурсии, лекции, семинары и т. д.

Урок является основной формой организации образовательной деятельности. Для формирования гражданской идентичности большую роль играют уроки гуманитарного цикла. Как в работе уже было сказано ранее, такие, как история, литература, граждановедение и др. Дети на уроках знакомятся с историческими и литературными персонажами, жизнь и деятельность которых становится примером гражданской активности и любви к Родине. Кроме того, на уроках обществознания и граждановедения формируются правовые знания и толерантность учащихся.

Особое значение в формировании гражданственности и патриотизма играют экскурсии. Экскурсия помогает непосредственно приобщить детей к миру прошлого, визуально осмыслить то, о чем говорилось на уроке. Дети могут ознакомиться с жизнью героев, увидеть их фотографии, ордена, непосредственные места сражения. Учащиеся знакомятся с памятными местами, лучше узнают культурное наследие. А это в свою очередь формирует у детей чувство гордости за свою страну.

Для формирования гражданской идентичности можно использовать в рамках учебной деятельности и лекции, где педагог может расширенно объяснять материал. Особенно это относится к отечественной истории. Такие лекции помогают формировать патриотизм и гражданственность школьников.

Большую роль играют и семинары. На семинарах можно коллективно обсуждать заданную тему, выяснить отношение детей к тому или иному вопросу. Помочь ребенку сформировать правильную гражданскую позицию.

Семинары, как правило, проводятся в старшей ступени образования. Семинары можно проводить в форме докладов и сообщений учащихся, в вопросно-ответной форме. Дети должны заблаговременно готовиться к семинарам, что приучает их самостоятельно работать с литературой, находить нужную информацию. К особой форме семинара можно отнести семинар-диспут. От внеучебных диспутов он отличается тем, что на них присутствует весь класс, руководство осуществляет учитель. Семинар-диспут позволяет формировать оценочные суждения, утверждать мировоззренческие позиции, что является очень важной составляющей гражданско-патриотического воспитания школьников.

Особой формой гражданского воспитания учащихся можно считать учебную конференцию - это такая форма организации учебной деятельности, в которой заложены образовательные, воспитательные и развивающие функции обучения; она требует большой (прежде всего длительной) подготовительной работы. Конференции состоят из трех этапов. На первом этапе учитель задает тему и участники проводят большую работу по подготовке материала. На втором этапе участники конференции выступают со своими докладами. На конференцию можно приглашать специалистов, знающих этот вопрос, родителей и т. д.

Третий этап, заключительный, на котором подводятся итоги, даются оценки выступающим.

Также как и учебная деятельность, внеурочная работа играет очень большую роль в формировании гражданственности и патриотизма учащихся. Внеучебная деятельность включает в себя такие формы, как классный час, факультативы, разнообразные кружки и т. д.

Использование форм и средств внеклассной и внешкольной работы - важнейших составляющих дополнительного образования - открывает широкие личностно- и практико-ориентированные возможности для формирования культуры гражданственности, организации личностного опыта учащихся на основе научных знаний: участие в занятиях кружков,

создании и функционировании школьных музеев, где приоритетной является нравственно-патриотическая направленность, в походах по местам боевой славы, в мероприятиях по охране окружающей среды, краеведческих экспедициях, экскурсиях и т.п.

Известно, что жизнь учащихся в школе является педагогически организованной. Между тем внеклассная и внешкольная среда более противоречива и специфична, в определённой мере стихийна. Сознание и поведение детей формируется под действием микросреды, того опыта, который ребёнок аккумулирует из повседневной жизни. Воспринимая огромный позитивный нравственный опыт, накопленный обществом, дети подчас сталкиваются в семье, в кругу знакомых, на улице с дурными привычками, слышат высказывания, которые противоречат социальному окружению (образу жизни). И если негативный опыт не нейтрализовать, то дети, как губка, будут впитывать в себя все отрицательное, усвоят его, и в дальнейшем подобный опыт может стать отправной точкой отклоняющегося поведения, правонарушений несовершеннолетних. Поэтому как никогда остро стоит проблема усиления воспитательной значимости сферы досуга, свободного времени, деятельности и общения учащихся.

В настоящее время эффективной формой гражданско-патриотического воспитания школьников стали факультативы. Дети посещают факультативы добровольно, по своим склонностям. Основная особенность факультативов - сочетание лекций с различными видами самостоятельной работы. (Рефераты, исследования, доклады, дискуссии в группах и т. д.). Работа факультативов должна быть связана именно с формированием гражданской идентичности учащихся.

Не менее эффективной является деятельность кружков, если она связана с формированием личности школьника. С приобщением его к национальной культуре, с ознакомлением с историей страны, т. е. имеет гражданско-патриотическую направленность. Большое значение имеет деятельность краеведческих кружков. Она пробуждает интерес детей к своей малой Родине, формирует потребность в нравственном совершенствовании и в конечном итоге формирует любовь к Отечеству.

По мнению специалистов, много лет осуществляющих деятельность в сфере гражданского образования, комплекс гражданских качеств детей и подростков представляет собой сложную систему. Она может быть охарактеризована, как совокупность компонентов, которые необходимо сформировать у учащихся. В рамках когнитивного компонента ученик должен знать:

Историко-географическое образование России (границы, географические особенности, основные исторические события);

Социально-политическое устройство (символика, государственная организация, государственные праздники);

Конституцию России (основные права и обязанности);

Этническую принадлежность (традиции, культура, национальные ценности), знания об этнических группах и народах России;

Общекультурное наследие России;

Ориентацию в системе моральных норм и ценностей;

Экологические знания (отношения к природе, здоровому образу жизни, правила поведения в чрезвычайных ситуациях);

В рамках ценностного и эмоционального компонента у учащегося должны быть развиты:

Чувство патриотизма и гордости за свою страну;

Положительное принятие своей этнической идентичности;

Межэтническая толерантность, готовность к равноправному сотрудничеству;

Доброжелательное отношение к окружающим, готовность противостоять насилию,

Позитивное восприятие мира, уважение семейных ценностей;

Моральная самооценка.

Если принимать во внимание деятельностный компонент, определяющий условия, при которых формируются основы гражданской идентичности, то сюда можно отнести:

Участие в школьном самоуправлении с учетом возрастных категорий детей;

Выполнение норм и требований школьной жизни;

Умение разрешать конфликты, вести равноправный диалог;

Участие в общественной жизни школы.

Таким образом можно сказать, что если у учащегося будут сформированы все эти компоненты, то он вырастет достойным гражданином своей Родины.

Выводы по II главе

Формирование гражданской идентичности учащихся в школе является очень сложным процессом.

Педагогические коллективы самостоятельно выбирают формы реализации гражданского образования. В настоящее время накоплен большой опыт по формированию гражданской идентичности учащихся.

Существует большое разнообразие технологий и организационных форм воспитания гражданина современного общества.

Использование форм и средств внеклассной работы открывает широкие личностно-и практико-ориентированные возможности для формирования гражданской идентичности подростков.

ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВЫЯВЛЕНИЮ УРОВНЯ СФОРМИРОВАННОСТИ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ УЧАЩИХСЯ

3.1 Цель, задачи и гипотеза экспериментального исследования

Одной из задач современного образования является формирование у школьников способности соотносить себя с гражданским обществом, видеть в себе гражданина своей страны, испытывать чувство гордости за свою Родину. У школьника должен быть сформирован опыт гражданского поведения. Педагогам необходимо целенаправленно формировать у учащихся такие категории, как идентичность, гражданственность, благородство, великодушие, долг и ответственность, справедливость. У подростка должно быть выражено личностное отношение к ценностям, мнение относительно происходящего в стране.

От эффективности работы педагога зависит осознание школьниками своей принадлежности к гражданской общности, принятие ими необходимых норм и ценностей. Существенным фактором гражданского становления подрастающего поколения россиян является его активная социализация. Общепризнанно, что активную жизненную позицию молодого человека легче сформировать через деятельностное освоение явлений социально-экономического спектра, когда он участвует в моделировании социальных явлений, практически осваивает навыки ведения дискуссий, отстаивает свою точку зрения.

Все вышесказанное обусловило выбор цели исследования.

Целью экспериментального исследования является проведение внеклассной работы по формированию гражданской идентичности учащихся и определение уровня ее эффективности.

Поставленная цель исследования предполагает решение при проведении экспериментальной работы следующих задач:

Проведение контрольного эксперимента в 8 классе «А» средней школы. Определение уровня сформированности у учащихся их гражданской идентичности.

Проведение классных часов в 8 классе «Б»