Sveti Silvestar je rođen u Rimu. Odgajan je u svetoj vjeri i učio se kod prezvitera Kvirina, kako u nauci tako i u dobrom moralu. Odrastajući, postao je veliki ljubavnik prema strancima i iz ljubavi prema Bogu i bližnjima dovodio je strance u svoj dom i, opravši im noge, liječio ih, dajući im potpuni mir. Kada je sveti čovek i ispovednik Hristov, episkop Timotej, došao u Rim iz Antiohije da ovde propoveda jevanđelje o Carstvima Hristovim, Silvestar ga primi u svoj dom i videći njegov sveti život i slušajući njegovu nauku, postade još uspešniji. u vrlinama i vjeri. Ostavši u Silvestrovoj kući godinu i nekoliko mjeseci, Timotej je mnoge Rimljane obratio iz idolopoklonstva u pravog Boga, zbog čega ga je gradski prefekt2 Tarkvinije odveo u tamnicu. Nakon dugog boravka u okovima i zatvoru, pretučen je, ali je i nakon toga odbio da prinese žrtvu idolima, zbog čega je mačem odrubljen i mučeničkom smrću. Blaženi Silvestar, uzevši noću svoje svete mošti, sahranio ih je uz prigodne pogrebne pjesme u svojoj kući. Potom je jedna pobožna žena po imenu Teonija, o svom trošku, podigla hram u čast svetog Timoteja, po blagoslovu rimskog episkopa Melhijada,3 koji je u ovaj hram preneo mošti svete mučenice. Gradski prefekt Tarkvinije, pozivajući se na Silvestra, zahtijevao je od njega imovinu koja je ostala nakon Timoteja i prisiljavao ga da se žrtvuje idolima, prijeteći mu strašnim mukama zbog neposlušnosti. Silvestar, predviđajući neočekivano brzu smrt prefekta, rekao mu je riječima jevanđelja:
- „Ove noći biće ti uzeta duša tvoja“ (Luka 12,20), ali neće se ostvariti ono što mi pretiš.
Ljut na ove riječi, župan naredi da sveca zarobe u gvozdene okove i bace u tamnicu; I ja sam sjeo na večeru. Za vreme ručka mu je zapela riblja kost u grlu, koja se nikako nije mogla ukloniti, čak ni uz pomoć lekara; Pateći od ručka do ponoći, Tarkvin je umro po svečevom predviđanju, a ujutru su rođaci uplakani odneli njegovo telo na groblje. Vjernici su s radošću izveli Silvestra iz tamnice i od tada je postao poštovan ne samo od vjernika, nego i od nevjernika, jer su se mnoge sluge iz prefektova dvora, vidjevši kako se Silvestrovo predviđanje ispunilo, uplašile i pale. kod njegovih nogu, bojeći se da im se ne dogodi nesreća kao njihov gospodar; drugi, uvjereni u to čudo, okrenuli su se direktno Kristu. Ubrzo nakon toga, Sveti Silvestar je primljen u sveštenstvo Rimske crkve i od pape Marcelina dobio je čin prezbitera4. Nakon smrti pape Melkijada, jednoglasno je izabran za papu5 i popeo se na biskupski tron. Bio je stavljen ispred svih, kao blistava svijeća na svijećnjaku, i napasao je stado Hristovo, kao novi apostol, svojim riječima i djelima ih upućivao na pašu spasenja.
Uočivši da su neki pripadnici sveštenstva zaboravili na dužnosti svoje službe i da su zauzeti svetovnim svakodnevnim poslovima, ponovo ih je prisilio da se vrate u službu Crkve i istovremeno izdao dekret da niko od iniciranih ne smije angažovati u komercijalnim poslovima. On je također uspostavio nova imena za dane u sedmici za rimske kršćane. Rimljani su u to vrijeme prvi dan, koji mi nazivamo sedmicom, nazivali danom sunca, a preostale dane nazivali su danima Mjeseca, Marsa, Merkura, Zevsa, Venere, Saturna. Prezirući nesveta imena paganskih bogova, Silvester je naredio da se prvi dan nazove danom Gospodnjim, jer se istog dana dogodilo slavno Vaskrsenje našeg Gospoda iz mrtvih, a ostali dani su isti kako ih sada nazivaju rimski hrišćani. On je također naredio da kršćani poste samo jedne subote, kada je Krist umro i sišao u pakao da bi ga uništio i odatle uklonio našeg praoca Adama zajedno sa ostalim precima; Ostale subote je zabranio post.
U to vrijeme u Rimu, u dubokoj pećini, ispod Tarpejske stijene10, ugnijezdila se ogromna zmija, kojoj su pagani svakog mjeseca prinosili žrtve, kao bogu; kada je ova zmija izašla iz pećine, zatrovala je zrak svojim otrovnim dahom, a mnogi od živih u blizini tog mjesta su umrli, najčešće djeca. Sveti Silvestar, želeći izbaviti ljude od zmije razorne i okrenuti ih od ateizma11 ka pravom Bogu, pozvao je kršćane koji su živjeli u gradu i zapovjedio im da poste i mole se tri dana, tokom kojih je i sam postio i molio se više od ikoga drugog. . Jedne noći mu se u viziji javi Sveti apostol Petar i naredi mu da povede sa sobom nekoliko sveštenika i đakona i bez straha ode u pećinu u kojoj je živela zmija. Na ulazu u pećinu Silvester je morao obaviti bogosluženje, zatim ući u pećinu i, prizivajući ime Gospoda Isusa Hrista, tamo zatvoriti zmiju da nikada ne izađe. Svetitelj je, po zapovesti apostola, otišao u pećinu i, odsluživši bogosluženje, ušao tamo i, našavši neka vrata u njoj, zatvorio ih govoreći:
- Neka se ova vrata ne otvore do dana drugog Hristovog dolaska!
Tako je, zatvorivši zmiju u pećinu, zauvijek lišio izlaza. Pagani su mislili da će Silvestra i njegovo sveštenstvo proždreti zmija. Ali kada su ga vidjeli da izlazi bez ikakve štete po njega, iznenadili su se; Vidjevši da od tada zmija nikada nije izašla, mnogi su spoznali moć pravog Boga i pridružili se vjernicima.
U to vrijeme Rimskim kraljevstvom je vladao Konstantin Veliki, koji još nije primio sveto krštenje, iako je svim srcem vjerovao u Krista. Izdao je dekret da se niko ne usuđuje da huli na Hrista i progoni hrišćane, naredio je zaključavanje idolopokloničkih hramova i zaustavljanje paganskih žrtava, a hrišćane je pustio u izgnanstvo i oslobodio zatvorene. U isto vrijeme, kralj je bio pažljiv prema moliteljima i ispunjavao svaku poštenu molbu; Sa svog imanja davao je velikodušnu milostinju siromašnima. U Rimu i izvan njega, širom carstva, Konstantin je naredio podizanje hrišćanskih crkava. Crkva Hristova je rasla iz dana u dan i množila se u broju svoje dece, dok je idolopoklonstvo opadalo. To je obradovalo vjernike, kojih je u Rimu već bilo toliko da su htjeli protjerati iz grada sve one koji nisu htjeli postati kršćani, međutim, kralj je to zabranio narodu, govoreći:
- Naš Bog ne želi da mu se neko obrati, ako je na to prisiljen; a ko Mu se, shodno svom raspoloženju i dobrom namjerom, približi, On je zadovoljan njime i milostivo ga prihvata. Dakle, ko hoće neka vjeruje potpuno slobodno, a jedni druge neka ne progone.
Od ove kraljevske riječi narod se još više obradovao, videći da kralj poziva svakoga da živi po svojoj vjeri, kako hoće.
Vernici su se radovali ne samo u Rimu, nego i po celom carstvu, jer su svuda vernici, mučeni za Hrista, pušteni iz okova i zatvora, Hristovi ispovednici su se vraćali iz zatočeništva, hrišćani koji su se krili u pustinjama iz straha od mučitelja vraćali su se. kući neustrašivo, a progon je svuda zaustavljen.
Ali prvobitni neprijatelj kršćanstva - đavo, nesposoban da podnese takav prizor crkvenog mira i širenja svjetlosti pobožnosti, nadahnuo je Židove idejom da se obrate hvale vrijednoj Jeleni, majci kralja, koja je tada je živjela u svojoj domovini, Bitiniji12.
„Kralj, tvoj sin, dobro je učinio“, rekli su Heleni, „što je napustio zlo i srušio idolopokloničke hramove; ali nije dobro što je vjerovao u Isusa i što ga poštuje kao Sina Božijeg i pravog Boga, dok je bio Židov i mađioničar koji je obmanjivao ljude raznim duhovima koje je izazivao svojom magijskom moći; Pilat ga je nakon stradanja objesio na krst kao zločinca. Dakle, ti, kraljice, moraš izvesti kralja iz takve greške, da se Bog ne naljuti na njega i da mu se ne bi dogodila nesreća.
Čuvši ovo, Elena je o tome pismeno obavijestila sina Konstantina. Pročitavši pismo, odgovorio je i svojoj majci putem pisma, kako bi Jevreji koji su joj to rekli došli sa njom u Rim i da bi se ovde upustili u nadmetanje oko vere sa hrišćanskim biskupima; Koja strana će prevladati nad drugom, što znači da je vjera ispravnija. Kada je kraljica objavila ovu kraljevu zapovest Jevrejima, odmah se okupilo mnoštvo učenih Jevreja koji su proučavali njihov zakon, poznavali učenja proroka i grčku filozofiju i bili spremni da se takmiče, i svi su oni sa kraljicom Jelenom otišli u Rim. Među njima je bio i jedan mudri rabin13, po imenu Zamri, koji ne samo da je savršeno proučavao helensku filozofiju i jevrejske knjige, već je u isto vrijeme bio i veliki mađioničar. Jevreji su svu svoju nadu polagali na njega, misleći da će ih zadiviti svojim magijskim znacima, ako ne pobedi hrišćane u verbalnoj raspravi.
Kada je došao dan spora između Jevreja i kršćana, kralj je sjeo na prijestolje, okružen cijelim svojim sinklitom,14 a pred njim se pojavio sveti Silvestar s malom pratnjom u pratnji, među kojima je bilo nekoliko biskupa koji su stigli u Rim u tog vremena. Tada uđoše Jevreji, kojih je bilo sto dvadeset ljudi, i odmah otpoče razgovor, koji je kraljica Elena slušala, sedeći iza zavese, a kralj i sinklit su raspravljali o onome što je rečeno na obe strane. U početku su Jevreji zahtevali da dvanaest najmudrijih hrišćana dođu da raspravljaju sa njima na hrišćanskoj strani, ali im se Sveti Silvestar usprotivio, rekavši:
- Ne polažemo nadu u mnoge ljude, već u Boga, koji svakoga jača, prizivajući čiju pomoć govorimo: Probudi se, Bože, sudi svojoj stvari!15
„Ovo su reči iz našeg Svetog pisma“, prigovorili su Jevreji, „jer ih je napisao naš prorok; treba da govorite rečima svojih knjiga, a ne naših!
Sylvester je na ovo odgovorio:
- Istina, u početku su vam govorili sveti spisi Starog zaveta i propovedi proroka, ali u isto vreme oni su i naši, jer mnogo govore o Hristu Gospodu našem. Dakle, naš spor mora biti zasnovan na vašim knjigama, jer dok su vaše knjige postale naše, naše su vam tuđe i radije biste vjerovali vašim knjigama nego našima. Stoga ćemo vam na osnovu vaših knjiga pokazati istinu kojoj se protivite; takva pobjeda će biti veličanstvenija i očiglednija kada ga, uzimajući oružje iz ruku neprijatelja, ovim oružjem pobijedimo!
„Ove biskupove riječi“, primijetio je kralj, „pravedne su i u tome mu se ne može suprotstaviti; jer ako vam iz vaših knjiga Jevreji i hrišćani donesu dokaze o svom Hristu Bogu, onda će, naravno, oni imati prednost i bićete zadivljeni vašim sopstvenim knjigama.
Cijeli sinklit je izrazio pohvale za ovu kraljevsku odluku. Tada su Jevreji počeli da govore hrišćanima sledeće:
- Naš Svemogući Bog u knjizi Ponovljenih zakona kaže: Vidite sada, vidite da sam to ja, ja - i nema Boga osim mene (Pnz 32:39). Kako zovete Isusa Bogom, koji je bio jednostavan čovjek i koga su naši očevi razapeli? Kako predstavljate tri boga: Oca, u koga vjerujemo, i Isusa, koji ga naziva Sinom Božjim, i trećeg Boga kojeg nazivate Duhom? Vjerujući u to, zar ne idete protiv Stvoritelja svih stvari, Boga, koji uči da nema drugih bogova osim Njega?
Na to je nadahnuti Sylvester odgovorio:
- Ako se bez ikakvih predrasuda ili iritacije umom zadubite u Pismo, onda pazite da ne unosimo ništa novo kada ispovijedamo Sina Božjega i Duha Svetoga, jer to nisu naše riječi, nego otkrivenje Božjih, sadržanih u knjigama Božijih proroka. Prije svega, prorok i kralj David, predviđajući pobunu vaših otaca protiv našeg Spasitelja, reče: Zašto se narodi bune, a plemena uzalud spletkare? Da li se zajedno savjetuju protiv Gospodina i protiv Njegovog Pomazanika? (Ps. 2:1-2) Dakle, ovde, nazivajući ga Hristom i Gospodom, on ukazuje ne na jednu osobu, već na dve. A da je Hristos Sin Božiji, isti prorok to objavljuje ovim rečima: „Gospod mi reče: Ti si Sin moj danas, ja te rodih“ (Ps. 2,7). Druga je ona koja je rodila, a druga je ona koja je rođena!
Na to su Jevreji rekli:
- Govoreći da je Bog rodio, ravnodušnu osobu činite strastvenom. Kako Sin, rođen u određeno vrijeme i koji postoji privremeno, može biti Bog? Za tu riječ: danas ukazuje na određeno vrijeme i ne dozvoljava nam da prepoznamo Sina kao vječnog Boga.
Sylvester je odgovorio:
- Ne kažemo da je došlo do strastvenog rođenja u odnosu sa Bogom; priznajemo da je Božanstvo ravnodušno i da je rođenje Sina bilo kao rođenje riječi iz misli. Mi ne uvodimo doktrinu o vremenskom rođenju Sina od Oca, ali verujemo u njegovo večno rođenje, nepodložno vremenskom uslovu, jer znamo da je Tvorac vremena Sin zajedno sa Ocem i Duh, a sam Stvoritelj vremena nije pod vremenom. Izraz: „Ja sam te sada rodio“ ne znači više i predvječno Božansko rođenje, nego niže, koje se dogodilo u određeno vrijeme i dogodilo se u tijelu prihvaćenom radi našeg spasenja16. Prorok je znao da je Hristos večni Bog, zbog čega kaže: „Presto tvoj, Bože, traje doveka“ (Ps. 44,7). Predviđajući inkarnaciju koja će se dogoditi u budućnosti, rekao je: „Ti si moj Sin, danas sam Te rodio!“ Dakle, ovim riječima: Ti si moj Sin, on ne ukazuje na privremeno, već na svoje predvječno rođenje; a riječima: “Danas sam Te rodio” označava Njegovo rođenje, koje se dogodilo u određeno vrijeme. Rekavši: „Danas sam te rodio“, prorok je pokazao da Otac rođenje Sina, koje je trebalo da se dogodi u određeno vrijeme, pripisuje Sebi, jer to treba da bude po njegovoj volji. Ali čak i izraz: „Danas sam Te rodio“ ukazuje na vječnost Božjeg rođenja, u kojem nema djelovanja prošlosti i budućnosti, već uvijek samo jedna sadašnjost. Isti David svjedoči o Duhu Svetome ovim riječima: Riječju Gospodnjom stvorena su nebesa, i duhom usta Njegovih sva vojska njihova (Ps. 32,6). Tako ovdje spominje Tri Lica: Boga Oca i Sina, koje naziva Riječju radi svog najvišeg i ravnodušnog rođenja, i Duha Svetoga. A na drugom mjestu kaže: „Ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga“ (Ps. 50,13). I opet: „Gde da idem od Duha Tvoga“ (Ps. 139:7)? Ovim riječima prorok jasno pokazuje da postoji Duh Sveti koji sve ispunjava sobom. I takođe kaže: “Ako pošalješ duh svoj, biće stvoreni” (Ps. 103:30). Zar David nije sve ovo rekao? Ali Mojsije, Božji vidjelac, u knjizi Postanka citira sljedeće Božje riječi: „Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku“ (Postanak 1:26). Kome je onda Bog govorio ako nije bilo druge osobe s Njim? Niko neće reći da je Bog ovo rekao Nebeskim silama, jer same te riječi: “na našu sliku” ne daju priliku da se tako misli; Bog i anđeli nemaju isti lik i obličje, kao što njihovo biće i moć nisu isti kao Bog, ali postoji drugo biće Božije i drugo od anđela. Dakle, moramo pretpostaviti da je u razgovoru postojao Neko Drugi s kim je Bog rekao te reči: „na našu sliku“. Ovaj Drugi je morao biti onaj koji će imati istu suštinu sa Bogom koji govori, potpuno identičan s Bogom po slici i prilici. Ko bi to mogao biti ako ne Sin, koji je supstantan Ocu, jednak Njemu u slavi i sili, budući da je nepromjenjiva slika Božja? Koje nove stvari uvodimo kada vjerujemo i potvrđujemo da postoje Otac i Sin i Duh Sveti? A ako se paganima ovo čini nevjerovatnim i neutemeljenim, onda to nije iznenađujuće, jer oni ne poznaju Sveto pismo. Ali zašto ne vjerujete u ovo, koji proučavate riječi svetih proroka, od kojih nema nijednog koji nije prorekao o našim?
Nakon toga, Sveti Silvestar je htio detaljnije govoriti o Presvetom Trojstvu, ali je kralj, prekinuvši govor, rekao Jevrejima:
- Da li se u vašim knjigama, Jevreji, ovako čitaju te reči koje nam je vladika ponudio iz Svetog pisma?
Oni su odgovorili:
- Pa.
Tada je kralj rekao:
- Dakle, u tom sporu oko Svete Trojice, čini mi se da ste poraženi.
„Ne, dobri kralju“, prigovorili su Jevreji, „Silvester nas nikada neće pobediti ako izrazimo ono što imamo protiv njega; i mogli bismo mnogo toga da kažemo, ali vidimo da je uzaludno da se s takvim žarom raspravljamo o Trojstvu. Nismo došli da razgovaramo o tome da li postoji jedan Bog ili tri, već o tome da Nazaren nije Bog. Jer čak i ako se složimo da postoje tri Boga, iz ovoga još uvijek ne slijedi da moramo vjerovati da je Isus Bog. On nije bio Bog, nego čovek rođen od ljudi i živeo sa grešnicima, jeo i pio sa carinicima i, kako o njemu piše u jevanđelju, bio je iskušavan od đavola, potom izdao učenik, uzeo, ismijavan, premlaćen, davan žuč i smrad, lišen odjeće, podijeljen među vojnike ždrijebom, prikovan na krst, umro i sahranjen. Kako se neko takav može zvati Bogom? To je ono o čemu govorimo, kralju, sada protiv kršćana, da oni uvode ovog novog Boga. Dakle, ako oni mogu nešto reći o Njemu, i ako imaju bilo kakav dokaz, neka nam kažu!
Nakon toga sveti Silvestar je počeo govoriti:
- Mi Jevreji ne priznajemo tri Boga, kao što vam se čini, ali ispovedamo jednog Boga, koga poštujemo i obožavamo kao Onoga koji postoji u tri lica ili ipostasi kao odgovor na prvo pitanje koje ste predložili, i da uđete u raspravu o njima, ali pošto sada odbijate da pričate o tome, hajde da pričamo o Gospodu našem Isusu Hristu, što i sami želite. Počnimo sa sljedećim. Bog, koji je sve stvorio, kada je stvorio čovjeka i vidio ga sklona svakom zlu, nije prezreo propadljivo djelo ruku svojih, nego je udostojio da se Njegov Sin, budući nerazdvojno s Njim (jer je Bog posvuda), spusti u nas na zemlji. Tako je sišao i, rođen od djevice, postao pod zakonom, “da otkupi one pod zakonom” (Gal. 4:4-5). A činjenicu da će se roditi od Djevice je božanski prorok Isaija predskazao ovim riječima: „Evo, Djeva će zatrudnjeti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuilo“ (Is. 7:14). Ovo ime, kao što znate, ukazuje na dolazak Boga ljudima i prevedeno na grčki znači: Bog je s nama. Dakle, prorok je davno predvidio da će se Bog roditi od Djevice.
Jevreji su se usprotivili:
- U našem jevrejskom tekstu knjiga proroka Isaije nema izraz: djevica, već se pominje djevojka - mlada žena; iskrivili ste sveto pismo upisujući u svoje knjige umjesto: djevojka riječ - djevica.
Sveti vladika Silvestar je odgovorio:
- Ako u vašim knjigama piše ne djeva, nego djeva, zar nije svejedno, djeva i djeva? Kada je prorok Izaija, u ime Boga, rekao Ahazu: traži sebi znak od Gospoda Boga svoga u dubini ili visini,17 tada je Ahaz rekao: Neću tražiti i neću iskušavati Gospoda18. Tada je prorok rekao: “Zato će vam sam Gospod dati znak.” Koji? "Evo, djevica će zatrudnjeti." Ako kažete da prorok nije govorio o djevici, nego o mladoj ženi, i da mlada žena nije djevica,19 onda se znak koji je obećao prorok ne može nazvati znakom, jer ako udata mlada žena rodi , onda tu nije čudo, već uobičajena stvar. Roditi se bez ulaska u komunikaciju sa svojim mužem je zaista čudo; Ovo je izvanredna stvar, koja prevazilazi “prirodu statuta”. Dakle, ta Gospođa o kojoj ste pisali bila je Djeva, jer je Gospod obećao preko Nje da će dati znak, i to upravo takav znak, da će Ona, ne znajući muža, natprirodno roditi Sina. I nismo iskrivili Pismo tako što smo umjesto mlade žene napisali Bogorodicu, nego smo tačnije izrazili njegovu misao, da bi se u ovome jasnije mogao vidjeti divan Božanski znak, koji prevazilazi ljudsku prirodu. Ko je od ljudi rođen bez muškog sjemena, osim Adama, stvorenog od zemlje, i Eve, stvorene iz njegovog rebra? A gdje je žena rodila a da nije stupila u komunikaciju sa svojim mužem? Dakle, ne bi bilo nikakvog znaka koji je Bog obećao dati – naime, da je ta mlada žena začela u utrobi ne natprirodno, već po prirodi sjedinjena sa svojim mužem – ali bi to bila normalna stvar za ljudsku prirodu. A pošto je čista Djeva začeta bez muža od Duha Svetoga, to treba smatrati Božjim novim i slavnim znakom, a Bog je sada s nama, prema obećanju, rođen izvan prirode od čiste Djevice.”
„Ali pošto se rođeni od Marije ne zove Emanuel, nego Isus“, prigovorili su Jevreji, „onda on nije onaj koga je Bog obećao preko proroka, nego drugi?“
Sveti Silvestar odgovori:
- U Svetom pismu se ponekad umjesto imena navodi djelatnost jedne ili druge osobe, kao na primjer: „nazovi njegovo ime: Mager-šelal-haš-baz“ (Is. 8:3). Ako, zapravo, nikada nije postojao neko ko je nazvan tim imenom, onda je ipak, pošto je Hrist morao da pobedi svoje neprijatelje i da od njih uzme plen, prorok je umesto svog imena naveo ona dela koja je morao da učini. U kom smislu isti prorok govori o Jerusalimu: onda će za tebe reći: grad pravde! (Isa. 1:26) Iako taj grad niko nikada nije nazvao gradom pravde, a svi ga zovu uobičajenim imenom Jerusalim, ali pošto je u to vreme Jerusalim pred Bogom popravljen, dakle, od događaja koji se zbio u njemu, on ime dato u proročanstvu je grad pravednosti20. A mogu postojati i mjesta u Svetom pismu gdje je neki događaj naznačen umjesto imena. I da je Bog morao biti s ljudima, slušajte Baruha kako proriče o tome: „Ovo je naš Bog, i niko drugi se ne može porediti s Njim, On je pronašao sve puteve mudrosti i dao ih svome sluzi Jakovu i svom ljubljenom Izraelu. Nakon toga se pojavio na zemlji i progovorio među ljudima”21. A činjenicu da će ga đavo kušati prorekao je Zaharija: “I pokazao mi je Isusa, velikog svećenika kako stoji pred anđelom Gospodnjim, a sotona mu stoji s desne strane da mu se odupre Sotona: Neka te ukori Gospod, đavo, sotono."22 O njegovom zarobljavanju bilo je predviđeno u knjizi Solomonovoj: „Oni koji pogrešno misle sami sebi su govorili, jer nam je on teret i protivi se našim delima“ (Solunjanima 2:1,12). . A činjenicu da će Ga njegov učenik izdati predskazao je psalmista: „Koji jede hleb moj, podiže petu na mene“ (Ps. 40,10). A o lažnim svjedocima je rekao: „Jer ustaše na mene lažni svjedoci“ (Ps. 26,12). O svom raspeću je rekao: “Proboli su mi ruke i noge sve su mi se kosti mogle prebrojati.”23 Isti prorok je takođe predvidio podelu Hristovih haljina: „Oni dijele moje haljine među sobom i ždrijeb bacaju za moju odjeću“ (Ps. 21,19). A o pijenju ovoga sa žuči, rekao je: “I dadoše mi žuči za hranu, i u mojoj žeđi dadoše mi da pijem sirće.”24. I dalje je nagovijestio svoju sahranu: „Položio si me u jamu grobnu“ (Ps. 87,7). I Jakov, tvoj praotac, videći to u svom duhu, reče: „Poklonio se i legao kao lav i kao lavica.”25
Navodeći ova i mnoga druga svedočanstva svetih proroka o Hristu Gospodu, Sveti Silvestar je pobedio Jevreje jer je, pošto je sam Duh Sveti govorio kroz njegova usta, jasno dokazao da je Hristos istiniti Bog rođen od Djeve.
Tada su Jevreji rekli:
- Kakva je bila potreba Boga da se rodi u ljudskom tijelu? Zar nije mogao drugačije spasiti ljudsku rasu?
Svetac je odgovorio:
- Bogu ništa nije nemoguće, ali đavo je morao da pobedi neko ko je prethodno bio poražen od njega. Pobijedio je čovjeka - čovjeka rođenog ne po uobičajenom poretku prirode, ne iz sjemena čovjeka, već stvorenog od zemlje i, štoviše, od zemlje čiste i besprijekorne, poput djevice - jer ona još nije bila prokleta od Boga i još nije bila oskvrnjena krvlju njenog ubijenog brata, niti ubijanjem životinja da još nije kontaminirana tinjajućim tijelima, ili oskrnavljena bilo kakvim nečistim i nepristojnim djelima. Iz takvog tla stvoreno je meso za našeg pretka, koje je oživjelo božanskim dahom. Ali ako je svezli đavo pobijedio takvu osobu, onda je bilo neophodno da i njega samog pobijedi ista osoba. A takav je naš Gospod Isus Hristos, rođen ne po običaju i zakonu prirode, nego iz čiste i svete djevičanske utrobe, kao što je Adam došao sa zemlje neokaljane grijehom. I kao što je Adam oživljen božanskim dahom, tako se ovaplotio pod dejstvom Duha Svetoga, koji je sišao na Presvetu Djevu i postao savršeni Bog i savršeni čovek – u svemu osim u grehu, imajući dve prirode – Božansku i ljudsku. , ali u jednoj osobi; i stoga je ljudska priroda patila za nas dok je Božanstvo ostalo ravnodušno.
Istovremeno, svetac je naveo i sledeći primer:
- Kada se drvo, obasjano sunčevim zracima, poseče sekirom, tada se sunčeva zraka ne seče posečenim drvetom. Dakle, čovečanstvo Hristovo, sjedinjeno sa Božanstvom, čak i ako je pretrpelo patnju, onda ove patnje nisu uticale na Božanstvo.
Ove dokaze koje je dao sveti Silvester odobrili su kralj i cijeli sinklit i priznali ga kao pobjednika u sporu, jer Židovi više nisu mogli ništa reći protiv Silvestra. Tada je čarobnjak Zamri rekao kralju:
- Iako nas Silvester savladava svojim rečima, elokventan i vešt u razgovoru, ipak zbog toga nećemo odstupiti od svog očinskog zakona i nećemo slediti čoveka koga su naši očevi, po zajedničkom dogovoru, pogubili. A da postoji samo jedan Bog kome se klanjamo i da nema drugog, onda sam spreman da to dokažem ne rečima, kao što to Silvester čini, već delom; Samo naredi, kralju, da dovedeš ovamo velikog i žestokog bika, i odmah će se tvoje kraljevstvo i svi prisutni uvjeriti da nema Boga osim Boga našeg.
Jedan od prisutnih je rekao:
- Ima jedan takav bik u mom stadu, nedaleko od gradskih vrata. Niko ne može staviti jaram na njega, niko ga ne može čak ni pomilovati rukom ili dodirnuti.
Kralj je odmah naredio da se taj bik dovede. U međuvremenu, nastavljajući razgovor, Sveti Silvestar upita Zamrija:
- Zašto ti treba bik i kad ga donesu, šta ćeš s njim?
Zamri je odgovorio:
“Želim dokazati moć našeg Boga, jer ako šapnem biku na uho, on će odmah umrijeti.” Jer smrtno biće ne može podnijeti Božje ime, a onaj koji čuje ovo ime ne može ostati živ. A naši očevi, kada su bikovi dovedeni na žrtvu, izgovorili su to ime bikovima u uši, i oni su odmah pali uz glasnu riku i izdahnuli, tako spremni za žrtvu.26
Sylvester je odgovorio:
- Ali ako ovo ime, po vama, ubija svakoga ko ga čuje, kako ste ga prepoznali?
Zamri je odgovorio:
- Ne možete znati ovu tajnu, jer ste naš neprijatelj.
Kada je Zamri dao ovaj odgovor, kralj mu je rekao:
- Ako ne želite da otkrijete ovu tajnu biskupu, onda je otkrijte nama, jer zaista je ovo sumnjivo, osim ako ne pretpostavite da se to ime može prepoznati čitajući kako je negde zapisano.
Zamri je odgovorio:
„Ni koža, ni povelja, ni drvo, ni kamen, ni bilo šta drugo ne može sadržati žig ovog imena, jer odmah propada i sam pisac i ono što je na njemu napisano.
„Reci mi“, primeti kralj, „kako si ga prepoznao?“ Jer nemoguće ga je prepoznati ako se ne prenese riječima, ako nije napisano napisano?
„Ja, kralju“, odgovorio je Zamri, „postio sam sedam dana, a zatim sam sipao čistu tekuću vodu u novi srebrni lavabo i počeo da se molim; Zatim su nevidljivim prstom na vodi ispisane riječi koje su mi učinile poznato Božje ime.
Mudri Sylvester je rekao:
- Ako ste zaista naučili to ime na način na koji izgovarate, onda, ipak, kada ga izgovorite nekome na uvo, zar i sami ne čujete to ime, kao i onaj kome ga izgovarate i sami ga čujete? zar ne umreš kad to čuješ?
Magus je odgovorio:
- Već sam rekao da ne treba da znate ovu tajnu, pošto ste vi naš neprijatelj. A šta su potrebne riječi kada je najbolje dokazati u praksi ono što kažete? Izaberi jedno od dva: ili ti, prizivajući ime svog Nazarećanina, ubij bika, da i mi vjerujemo u tog Nazarećanina, ili ću ja izgovoriti ime Boga našega na uho biku i ubiti bika, tako da tada ćete morati vjerovati u našeg Boga.
Svi prisutni su, čuvši ovo, odobrili Zamrijevu odluku; Hrišćani su počeli da oklijevaju, iako ih je sveti episkop smirivao.
Kralj je rekao Zamriju:
“Prvo treba da ispuniš svoje obećanje, jer si obećao da ćeš ubiti bika jednom riječju.”
Magus je odgovorio:
- Ako mi to narediš, kralju, onda pogledaj moć Boga mog!
Rekavši to, prišao je biku, kojeg su snažni ljudi teško mogli voditi, zakačivši mu jaka užad za rogove. Prišavši biku, Zamri mu je nešto šapnuo na uvo i bik se odmah, ispuštajući jaku riku, stresao i pao mrtav27. Svi koji su to videli bili su veoma začuđeni, a Jevreji su povikali iz sveg glasa, pljeskajući rukama:
- Pobijedili smo, pobijedili smo!
Tada je Silvester zamolio kralja da naredi svima da ćute, a kada je zavladala tišina, biskup je rekao Jevrejima:
- Nije li u vašim knjigama zapisano da je Svemogući Bog rekao: „Ubijam i oživljavam, udaram i iscjeljujem“ (Pnz 32:39)?
Oni su odgovorili:
- Da, tako je napisano.
Tada je Sylvester rekao:
- Ako je Zamri ubio bika u ime Boga, neka ga oživi u isto ime. Jer Bog je Bog koji stvara dobro, a ne zlo, i, u njegovoj suštini, njemu je svojstveno da čini dobro, ali činiti zlo je suprotno njegovoj suštini; njegova volja, uvek dobra, uvek želi da čini dobro. Ponekad se desi da će On nekoga kazniti nekom vrstom zla u korist drugih, ali to se ne dešava zato što je On to htio, već zato što je na to podstaknut našim zlodjelima. Dakle, ako je Zamri lako učinio ono što Bog ne voli samim svojim Bićem, onda još lakše može učiniti ono što je prirodno Bogu. Neka oživi bika sa istim imenom Božijim kojim ga je ubio, a ja ću se obratiti u njegovu vjeru.
- Care! - usprotivio se Zamrij - Silvester opet želi da ima verbalnu raspravu, ali šta su potrebne reči kada je učinjeno očigledno delo?
Okrenuvši se zatim Sylvesteru, nastavio je:
- Ako ti, biskupe, imaš nekakvu moć, onda učini čudo u ime svog Isusa!
„Ako hoćeš“, odgovori sveti Silvestar, „ja ću ti pokazati silu moga Hrista u tome da ću prizivanjem njegovog svetog imena vaskrsnuti bika kojeg si ubio.
"Uzalud si, Silvester, da se hvališ", prigovori Zamrij, "ne može biti da je bik oživeo!"
Tada je kralj rekao Zamriju:
- Dakle, ako biskup učini ono što kažete da je nemoguće, hoćete li vjerovati u njegovog Boga?
Zamri je odgovorio:
„Kunem ti se, kralju, da ću, ako vidim bika živog, priznati da je Hristos Bog i prihvatiti Silvestrovu veru.
Svi Jevreji su rekli istu stvar. Tada je vladika kleknuo i usrdno i sa suzama se pomolio Bogu, a zatim je, uspravivši se i podigavši ​​ruke ka nebu, rekao svima koji su čuli:
- Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji i Bože, Ti, koji možeš da ubiješ i oživiš, da udariš i isceliš, udostoj se, prizivanjem presvetog i životvornog imena Tvoga, da oživiš tog bika, kojega je Zimri ubio prizivanjem demone, jer je došlo vrijeme da se Tvoja čuda učine za spas mnogih; Čuj me, slugo Tvoj, ovoga časa, da se proslavi presveto ime Tvoje!
Nakon molitve prišao je biku i glasno rekao:
- Ako je Isus Krist kojeg propovijedam, rođen od Djevice Marije, pravi Bog, onda ustani i stani na svoje noge i, ostavivši nekadašnju žestinu, budi krotak!
Čim je svetac to rekao, bik je odmah oživeo, ustao i stao tiho i mirno. Svetac naredi da mu se skinu užad s rogova i reče:
- Vratite se odakle ste došli i nemojte nikome nauditi, već ćutite; Tako vam zapovijeda Isus Krist naš Bog!
I bik je tiho otišao, iako je prije bio izuzetno svirep. Videvši to, svi su kao u jedan glas uzviknuli:
- Velik je Bog koga Silvester propoveda!
Jevreji su zajedno sa Zamrijem dotrčali do sveca i, obgrlivši njegove poštene noge, zamolili ga da se moli Bogu za njih i da ih primi u hrišćansku vjeru. Isto tako, blažena Jelena, podigavši ​​zavesu iza koje je sedela, slušajući raspravu i gledajući šta se dogodilo, izađe odatle i pade pred noge svetiteljke, ispovedajući Hrista kao istinitog Boga. Svi Jevreji koji su bili ovde bili su na čelu; sa Zamrijem i bezbrojnim ljudima okrenuli su se pravom Bogu i pridružili se Crkvi Hristovoj.
Posle ovog trijumfa svete hrišćanske vere, sveti Silvestar je ostatak dana svog života proveo u neprestanom trudu i brizi za Crkvu Hristovu, nakon čega je, ljubazno upravljajući poverenim mu verbalnim stadom, i dostigavši ​​zrelu starost 28 godina, otišao je Gospodu. Na episkopskom tronu ostao je dvadeset jednu godinu i jedanaest mjeseci. Sada, u beskrajnom životu, on zajedno sa anđelima slavi Oca i Sina i Svetoga Duha, jednoga u Trojici Božijem, njemu i od nas slava u vekove, amin.

Kondak, glas 4:

U sveštenstvu se pojavio sveštenik, kralj i bogonosac, postavši sagovornik: otuda, sada se radujući licem anđelima, oče, radujući se nebeskim, Silvester, slavni pastir, spasi ljubavlju one koji ispunjavaju tvoje sjećanje.

1 U staroj Crkvi ispovjednici su bili oni kršćani koji su se za vrijeme progona otvoreno proglasili kršćanima i podnijeli mučenja, ali su ostali živi. Takve osobe su uživale posebno poštovanje u hrišćanskom društvu, jer su dobile pravo da se ponovo ujedine sa Crkvom palih.
2 župan - gradonačelnik.
3 Sv. Melkijad - Papa od 311-314.
4 Sveti Marcelin - Papa od 296-304.
5 U antičko doba narod je učestvovao u izboru biskupa.
6 Sve su to bili bogovi koje su Rimljani poštovali i koji su smatrani zaštitnicima ovog ili onog dana.
7 Ovo je naziv nedjelje već u Apokalipsi Ivana Bogoslova (Otkr. 1:10).
8 U rimskoj crkvi su se dani u sedmici dugo vremena nazivali feria, odnosno dani bogosluženja, što, prema latinskoj proizvodnji riječi, ukazuje na dužnost kršćanina da svakodnevno služi Bogu. Ponedjeljak je prva ferija, utorak druga ferija itd. Subota je zadržala svoje jevrejsko ime kod rimskih kršćana, a nedjelja se zove starinskim imenom - Dan Gospodnji (Dominika).
9 Ista stvar o suboti kaže se u pravilima sv. Apostoli (64. pravilo). Balsamon, u svom tumačenju ovog pravila, napominje da ne postimo subotom, kako ne bismo izgledali judaizirani, ali ako je subotom zabranjen post, to samo znači da u subotu ne trebamo održavati potpunu apstinenciju od hrane do uveče, kako se traži na Veliku subotu, ali ne označava da sve subote, osim Velike subote, treba da jedete brzu hranu. Prema crkvenoj povelji, u subotu, odmah nakon liturgije, može se jesti vino, ulje i hrana koja je propisana po crkvenim pravilima, odnosno u mesojedu - post, u postu - post.
10 Tarpejska stijena - južna, strma stijena Kapitolinskog brda. Nazvana je Tarpejanska jer su njome Sabinjani bacili Tarpeju, ćerku komandanta Kapitola, kada su zauzeli ovu tvrđavu. Njegova visina je 150 stopa iznad nivoa mora.
11 Pagani su imali mnogo božanstava, ali nisu otkrili pravog Boga, zašto je sv. ap. Pavle ih naziva bezbožnicima (Ef. 2:12).
12 Sjeverozapadna provincija Male Azije.
13 Rabin je počasna titula u Palestini koja se daje izvanrednim učiteljima i tumačima starozavjetnog zakona.
14 Sinklit - vojna i civilna vlast najvažnijih kraljevskih savjetnika i dostojanstvenika.
15 Malo izmijenjen izraz (Ps. 34:23).
16 Gotovo svi sveti oci ovaj izraz odnose na privremeno rođenje Sina Božjeg u ljudskom tijelu.
17 U dubinu, to jest na zemlji ili ispod zemlje; u visinu, odnosno sa neba.
18 Ahaz nije vjerovao proroku, ali se nije usudio da mu direktno kaže o tome, te je stoga licemjerno citirao u svom opravdanju riječi Mojsijevog zakona, koji je zabranio Židovima da iskušavaju Gospoda tražeći čuda (Izl 17) .
19 Mlada žena, odnosno mlada žena uopšte - možda udata, možda još devojka, tumačili su Jevreji. Ovo tumačenje je netačno. Riječ koja se ovdje koristi u hebrejskoj Bibliji (alma) može značiti, prema stvaranju riječi, samo vrlo mladu djevojku, koja još uvijek odrasta. Štaviše, u cijelom Starom zavjetu ova riječ se nikada ne koristi u primjeni na udatu ženu.
20 To jest, zato što se tamo rodio Spasitelj svijeta, Koga je sv. ap. Pavle ga naziva kraljem pravednosti (Jevr. 7:2).
21 (Bar. 3: 36-38), to jest, uvijek djeluje s najvećom mudrošću i zna najbolje puteve koji vode do cilja.
22 (Zah. 3:1-2). Židovski prvosveštenik Isus, koga je đavo oklevetao pred Gospodom, mnogi crkveni oci prepoznaju kao prototip Isusa Hrista, koji je takođe pretrpeo razne napade đavola i njegovih slugu.
23 (Ps. 21:17-18), tj. u Hristovom telu, kada je visilo na krstu, kosti su toliko virile da su se mogle prebrojati.
24 (Ps. 68:22). Žuč - gorčina; otset - sirće. Ove supstance, prema tumačenju blaženog Teodorita, dodavane su u piće da bi bilo gorko i prijatno.
25 (Post 49:9). Jakov je ovdje zapravo govorio o svom sinu Judi, ali sve što je rečeno o Judi, prema objašnjenju otaca Crkve, treba pripisati. u najboljem smislu i Gospodu Isusu Hristu, čiji je Juda bio prolik.
26 Ovo je bio lažni Zimrijev izum. Bikovi su, kako je navedeno u Zakonu (Lev. 1 i dalje), bili kaljeni od strane sveštenika.
27 Sveti Silvestar tu stvar pripisuje pomoći demona, koji su, prema učenju drevnih otaca i učitelja Crkve, u ono vrijeme svim sredstvima stvarali prepreke jačanju kršćanske religije.
28 Sveti Silvestar, papa, umro je 335. godine. Njegove mošti su sahranjene na Salori putu, u katakombama Sv. Priscilla, jednu milju od Rima.

Istog dana sećanje na monaha Silvestra Pečorskog, nastavljača letopisa posle Nestora (prvog ruskog hroničara), koji je živeo u 12. veku i neiskvaren počiva u obližnjoj Antonijevoj pećini.

Sveti papa Rimski Sil-vester (314-335) rođen je u Rimu od rođenja Ru-fi-na i Pu-sta. Ubrzo mu je otac umro, a svetac je ostao u selu ma-te-ri. Sil-ve-st-raov učitelj, Pre-swi-ter Qui-rin, dao mu je dobro obrazovanje i obrazovao ga kao is-tin-no-go hri-sti-a-ni-na. Kada je dostigao svoje poslednje godine, Sil-vester je počeo da ispunjava Gospodnje naredbe o služenju svojim susedima, posebno vodeći računa o prijemu zemalja, pružajući im utočište i odmor u njihovom domu. Za vrijeme progona kršćanstva Sil-vester se nije bojao prihvatiti svetog episkopa Ti-mo-vila koja je s njim živjela više od godinu dana i svojom porukom mnoge obratila Kristu. Nakon strašne smrti Ti-mo-fey, Sil-vester je tajno uzeo tijelo sveca i s čašću ga predao u grob. Ovo je postalo poznato gradu Tark-vi-niyu; svetac je uhvaćen i izveden pred sud. Tark-vi-niy ga je prisilio da se odrekne Krista, prijeteći mu mukama i smrću. Sveti Silvester se, međutim, nije uplašio, ostao je čvrst u vjeri i bio je zatvoren u istu. Kada je Tark-vi-niy umro ubrzo nakon suđenja, svetac je dobio slobodu i postao neustrašiv-ali-blagosloven da obavesti jezik mnogih ljudi o hrišćanstvu. Sa trideset godina sveti Sil-vester je primljen u sveštenstvo Rimske crkve i rukopoložen je u čin dia-co-na, a samim tim i pre-svi-te-ra, pa-sing Mar-tsel -li-nom (296-304). Nakon smrti pape Mel-hi-a-da (311-314), Sveti Silvester je izabran za biskupa Rima. On je revnosno brinuo o čistom životu svog stada, i brinuo se o vašoj službi, a da se ne opterećuje svjetskim de-la-mi.

Sveti Sil-vester je bio poznat kao duboko poznavanje Svetog pisma i neshvatljivi zaštitnik hri-sti-an-ske vere. U kraljevstvu im-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go, kada se za Crkvu završio period -ne, Jevreji su upriličili prepirku o pravoj veri, u kojoj je prisutan sveti jednak - novi kralj Konstan-tin, njegova majka - sveta kraljica Elena i brojna pratnja. Od stotinu hrišćana ste potekli od oca Sil-vestera, a od Jevreja - mnogi učeni rabini na čelu sa Zam-vri -eat, black-book-no-com i cha-ro-de-eat. Na osnovu Svetih knjiga Vet-ho-go Za-ve-ta, Sveti Sil-vester ubeđuje-no-to-ka-salu da se sve radi o -onom što je bilo pre -Rođenju Isusa Hrista iz UN-a -venčana Djeva, Njegova slobodna strast, smrt za otkup palog naraštaja čovjeka i slavno Vaskrsenje. U ovoj komplikovanoj situaciji, svetac je prepoznat kao be-di-tele. Tada je namesnik pokušao da pribegne čarobnjaštvu, ali svetac se odupro zlu, prizivajući Ime Gospodnje Isusu Hristu. Zamjenik i ostali Jevreji povjerovaše u Hrista i zamoliše da im se izvrši Sveto krštenje. Sveti papa Sil-vester vladao je Rimskom crkvom više od dvadeset godina, koristeći svoje duboko poštovanje prema Kristu. Umro je mirno u dubokoj starosti od 335. godine.

Vidi također: “” u tekstu sv. Dimitrija od Ro-stovskog

Sveti papa Silvester(314-335) rođen je u Rimu od hrišćanskih roditelja Rufina i Juste. Ubrzo mu je otac umro, a svetac je ostao na brizi svoje majke.

Silvesterov učitelj, prezbiter Kvirin, dao mu je dobro obrazovanje i odgojio ga kao pravog kršćanina. Pošavši punoljetstvo, Sylvester je počeo ispunjavati Gospodnju zapovijest da služi svojim bližnjima, posebno vodeći računa o primanju stranaca, pružajući im utočište i odmor u svom domu.

Tokom progona hrišćana Silvestar se nije plašio da prihvati svetog ispovednika episkopa Timoteja, koji je s njim živeo više od godinu dana i svojom propovedom mnoge obratio Hristu. Posle Timotejeve mučeničke smrti, Silvestar je tajno uzeo telo svetitelja i časno ga sahranio. To je postalo poznato gradonačelniku Tarkviniju; svetac je uhvaćen i izveden pred sud.

Tarquin ga je prisilio da se odrekne Krista, prijeteći mu mukama i smrću. Sveti Silvestar se, međutim, nije uplašio, ostao je čvrst u svom ispovijedanju vjere i bio je zatvoren. Kada je Tarquin iznenada umro nakon suđenja, svetac je dobio slobodu i počeo neustrašivo propovijedati evanđelje paganima, obraćajući mnoge u kršćanstvo.

U tridesetoj godini sveti Silvestar je primljen u sveštenstvo Rimske crkve i rukopoložen u čin đakona, a potom i prezbitera od strane pape Marcelina (296-304). Nakon smrti pape Melkijada (311-314), Sveti Silvestar je izabran za biskupa Rima. On se revnosno brinuo za čistoću života svog stada, pazeći da starješine striktno ispunjavaju svoju službu, ne opterećujući se svjetskim poslovima.

Sveti Silvestar je bio poznat kao dubok poznavalac Svetog pisma i nepokolebljivi branilac hrišćanske vere. Za vreme cara Konstantina Velikog, kada je završen period progona za Crkvu, Jevreji su vodili raspravu o pravoj veri, na kojoj su sveti ravnoapostolni kralj Konstantin, njegova majka, sveta kraljica Jelena. , a bila je prisutna i velika pratnja. Od strane kršćana govorio je papa Sylvester, a od strane Židova bilo je mnogo učenih rabina, predvođenih Zamrijem, čarobnjakom i čarobnjakom. Na osnovu svetih knjiga Starog zavjeta, sveti Silvestar je uvjerljivo dokazao da su svi proroci predskazali rođenje Isusa Krista od Neumjesne Djevice, Njegovu slobodnu patnju, smrt za iskupljenje palog ljudskog roda i slavno Vaskrsenje. U ovom usmenom nadmetanju svetac je proglašen pobednikom. Tada je Zamri pokušao pribjeći čarobnjaštvu, ali svetac je spriječio zlo, prizivajući Ime Gospodina Isusa Krista. Zamri i ostali Jevreji su poverovali u Hrista i tražili da se izvrši sveto krštenje nad njima. Sveti papa Silvestar vladao je Rimskom crkvom više od dvadeset godina, uživajući duboko poštovanje kršćana. Umro je mirno u dubokoj starosti 335. godine.

Sveti papa Silvester (314 - 335) rođen je u Rimu od kršćanskih roditelja Rufina i Puste. Ubrzo mu je otac umro, a svetac je ostao na brizi svoje majke. Silvesterov učitelj, prezbiter Kvirin, dao mu je dobro obrazovanje i odgojio ga kao pravog kršćanina. Pošavši punoljetstvo, Sylvester je počeo ispunjavati Gospodnju zapovijest da služi svojim bližnjima, posebno vodeći računa o primanju stranaca, pružajući im utočište i odmor u svom domu. Tokom progona hrišćana Silvestar se nije plašio da prihvati svetog ispovednika episkopa Timoteja, koji je s njim živeo više od godinu dana i svojom propovedom mnoge obratio Hristu. Posle Timotejeve mučeničke smrti, Silvestar je tajno uzeo telo svetitelja i časno ga sahranio. To je postalo poznato gradonačelniku Tarkviniju; svetac je uhvaćen i izveden pred sud. Tarquin ga je prisilio da se odrekne Krista, prijeteći mu mukama i smrću. Sveti Silvestar se, međutim, nije uplašio, ostao je čvrst u svom ispovijedanju vjere i bio je zatvoren. Kada je Tarquin iznenada umro nakon suđenja, svetac je dobio slobodu i počeo neustrašivo propovijedati evanđelje paganima, obraćajući mnoge u kršćanstvo. U tridesetoj godini sveti Silvestar je primljen u sveštenstvo Rimske crkve i rukopoložen u čin đakona, a potom i prezbitera od pape Marcelina (296. - 304.). Nakon smrti pape Melkijada (311-314), Sveti Silvestar je izabran za biskupa Rima. On se revnosno brinuo za čistoću života svog stada, pazeći da starješine striktno ispunjavaju svoju službu, ne opterećujući se svjetskim poslovima.

Sveti Silvestar je bio poznat kao dubok poznavalac Svetog pisma i nepokolebljivi branilac hrišćanske vere. Za vreme cara Konstantina Velikog, kada se okončao period progona za Crkvu, Jevreji su vodili raspravu o pravoj veri, kojoj je prisustvovao sveti ravnoapostolni kralj Konstantin, njegova majka, sv. Kraljica Helena i velika pratnja. Sa strane kršćana govorio je papa Sylvester, a sa strane Židova - mnogi učeni rabini, predvođeni Zamrijem, čarobnjakom i čarobnjakom. Na osnovu svetih knjiga Starog zavjeta, sveti Silvestar je uvjerljivo dokazao da su svi proroci predskazali rođenje Isusa Krista od Neumjesne Djevice, Njegovu slobodnu patnju, smrt za iskupljenje palog ljudskog roda i slavno Vaskrsenje. U ovom usmenom nadmetanju svetac je proglašen pobednikom. Tada je Zamri pokušao pribjeći čarobnjaštvu, ali svetac je spriječio zlo, prizivajući Ime Gospodina Isusa Krista. Zamri i ostali Jevreji su poverovali u Hrista i tražili da se izvrši sveto krštenje nad njima. Sveti papa Silvestar vladao je Rimskom crkvom više od dvadeset godina, uživajući duboko poštovanje kršćana. Umro je mirno u dubokoj starosti 335. godine.

Kada će se sastati svi stanovnici Zemlje Nova godina(praznik je potpuno nereligiozan), slavi se Dan Svetog Silvestra (Dan Seliverstova), na kojoj se odaje spomen na dva hrišćanska sveca.

Kada se slavi Dan Svetog Silvestra?

U katoličkim zemljama Dan Svetog Silvestra primetio 31. decembar, na pravoslavnom - 15. januara.

Istorijat i karakteristike praznika

Na ovaj praznik odaju počast dvojici svetitelja koji su nosili to ime Sylvester. Prvi je Papa Sylvester I, koji je živeo u trećem veku. Prema legendi, 314. godine nove ere, Sveti Silvestar je uhvatio i neutralisao starozavjetno čudovište - morsku zmiju Leviathan, koji je trebalo da se oslobodi tokom smene epoha 1000. godine i izazove smak sveta. Međutim, Sylvester I, lasoom zmiju, spriječio je katastrofu.

Drugi Silvestar - Papa Sylvester II- bio je primas Rimokatoličke crkve u godinama 999-1003 - upravo u teškom vremenu smjenjivih epoha. Sylvester II se smatrao magičarom koji se odupirao đavolskim mahinacijama.

31. decembar je dan smrti Silvestra I i upravo je ovaj dan postao praznik u čast sveca. Na današnji dan u katoličkim zemljama ljudi se oblače u svečane maskenbalske kostime, nazivajući se Sylvester Klaus(parafraza Djeda Mraza), te sudjelovati u kostimiranoj zabavi koja se glatko pretvara u doček Nove godine. Pitanje: „Gde ćeš videti Silvestera?“ znači - "Gde ćeš dočekati Novu godinu?"

Dan Silvestra među Slovenima

Među Slovenima Sylvester day takođe pozvan Dan Kura i Kurkija. Praznik je proslavljen 15. januara(2. januar, stari stil).

Ovaj dan u Rusiji bio je posvećen živini: na dan Kura i Kurkija seljaci su čistili kokošinjce, dimili zidove da se kokoške ne bi razbolile, pravili nova skloništa, a takođe su praktikovali razne zavere protiv bolesti domaćih životinja. Ponegdje je u kokošinjake okačeno posebno kamenje sa rupama prirodnog porijekla, izbušeno riječnom ili morskom vodom, koje su zvali „bog kokošinja“. Vjerovalo se da "kokošji bog" štiti kokoške od kikimora.

Također su koristili Sylvestera da gataju o vremenu za sljedeću jesen i da se ljudi osjećaju grozničavo.

Znakovi i izreke za Svetog Silvestra

• Kakvo god vrijeme bilo na Svetog Silvestra, isto će biti i u septembru.
• Na Silvesterov dan pričaju o groznici.
• Sveti Silvestar tjera grozničave sestre sedamdeset i sedam milja daleko.
• Groznica nije materica: ona treperi, ne kaje se.