Az első kiadás pillanatától kezdve Mihail Bulgakov regényének vonzereje nem száradt el, a különböző generációk képviselői, különböző világnézetű emberek fordulnak hozzá. Ennek számos oka van.

Az egyik az, hogy a „A mester és Margarita” című regényben a hősök és sorsaik arra kényszerülnek, hogy újragondolják az élet értékeit, gondolkodjanak saját felelősségükön a jó és a gonosz iránt a világban.

A Mester és Margarita főszereplői

Bulgakov műve "regény regényben", és Bulgakov "A mester és Margarita" főszereplői a Sátán moszkvai tartózkodásáról szóló részben Woland, a Mester és Margarita, Ivan Hajléktalanok.

Woland

Sátán, az ördög, "a gonosz szelleme és az árnyékok ura", a hatalmas "sötétség fejedelme". "Fekete mágia professzoraként" látogatott Moszkvába. Woland tanulmányozza az embereket, különféle módokon próbálva kifejezni lényegüket. Miután különféle színházban nézte a moszkvaiakat, arra a következtetésre jut, hogy "hétköznapi emberek, általában hasonlítanak az előbbiekre, a lakáskérdés csak elrontotta őket". „Nagyszerű labdáját” adva szorongást és zavart kelt a városlakók életében. Önzetlenül részt vesz a Mester és Margarita sorsában, feleleveníti a Mester megégett regényét, lehetővé teszi a regény írójának, hogy tájékoztassa Pilátust arról, hogy megbocsátanak neki.

Woland felveszi igazi álruháját, elhagyva Moszkvát.

Fő

Egykori történész, aki lemondott saját nevéről, aki zseniális regényt írt Pontius Pilátusról. Mivel nem bírja a kritikusok zaklatását, pszichiátriai kórházba kerül. Margarita, a Mester szeretettje arra kéri a Sátánt, hogy mentse meg szeretettjét. Woland teljesíti a regényt olvasó Yeshua kérését is, hogy adjon békét a Mesternek.

„A búcsúnak vége, a számlákat kifizetik”, a Mester és Margarita békére és „örök otthonra” találnak.

Margarita

Egy gyönyörű és intelligens nő, egy „nagyon prominens szakember” felesége, akinek semmire sem volt szüksége, nem volt boldog. Minden megváltozott a Mesterrel való találkozás pillanatában. Beleszeretve Margarita lesz "titkos felesége", barátja és hasonló gondolkodású embere. Inspirálja a Mestert egy regényre, és arra ösztönzi, hogy harcoljon érte.

Miután megállapodást kötött a Sátánnal, a bálján a háziasszony szerepét tölti be. Margaret kegyelme, amikor megkérte Frida megkímélését ahelyett, hogy megkérné magát, Latunsky védelme és a Pilátus sorsában való részvétel lágyítja Wolandot.

Margarita erőfeszítései révén a Mester megmenekül, mindketten Woland kíséretében távoznak a Földről.

Hajléktalan Iván

Proletár költő, aki vallásellenes verset írt Jézus Krisztusról a szerkesztő utasítására. A regény elején egy "tudatlan ember", szűk látókörű, úgy véli, hogy "maga az ember irányítja" az életét, nem tud hinni az Ördög és Jézus létezésében. Mivel nem képes megbirkózni a Wolandtal folytatott találkozó érzelmi stresszével, elmebetegek klinikájára kerül.
Miután találkozott a Mesterrel, kezdi megérteni, hogy versei "szörnyűek", megígéri, hogy soha többé nem ír verset. A mester tanítványának nevezi.

A regény fináléjában Ivan valódi nevén él - Ponyrev, professzor lett, a Történeti és Filozófiai Intézetben dolgozik. Meggyógyult, de néha még mindig nem tud megbirkózni az érthetetlen mentális szorongással.

A regény hőseinek listája hosszú, mindenki, aki megjelenik a mű lapjain, elmélyíti és felfedi annak jelentését. Tartózkodjunk Bulgakov A mester és Margarita szereplőin, amelyek a szerző szándékának nyilvánosságra hozatalában a legjelentősebbek.

Woland lakosztálya

Fagot-Korovjev

Senior asszisztens Woland kíséretében, őt bízzák meg a legfelelősségteljesebb ügyekkel. A moszkovitákkal folytatott kommunikáció során Korovjev a külföldi Woland titkáraként és fordítójaként mutatkozik be, de nem világos, hogy ki is ő valójában: "bűvész, régens, varázsló, fordító, vagy ki tudja, ki". Folyamatosan cselekszik, és bármit is csinál, bárkivel is kommunikál, fintorog és bohóckodik, kiabál és „ordít”.

Fagott modora és beszéde drámai módon megváltozik, amikor azokhoz szól, akik tiszteletet érdemelnek. Tiszteletteljes, tiszta és hangzatos hangon beszél Wolanddal, segít Margitának a labda kezelésében, a Mester után néz.

Csak a regény lapjainak utolsó megjelenésekor jelenik meg Fagot valódi formájában: Woland mellett egy "komor és soha nem mosolygó arcú" lovag lovagolt. Valamikor évszázadok óta egy balszerencsés büntetésért büntették a világos és a sötét témát, mint idomárt, most "kifizette és lezárta a számláját".

Azazello

Démon, Woland asszisztense. Megjelenés "a szájából kilógó agyarral, az amúgy is példátlanul undorító fizionómiát megszégyenítve", a jobb szemén egy tüskével visszataszító. Fő feladatai az erő használatával kapcsolatosak: "az adminisztrátor arcába ütni, vagy egy bácsit kiküldeni a házból, vagy lelőni valakit, vagy más hasonló apróságot". Elhagyva a földet, Azazello valódi formáját öltötte - üres szemű, hideg arcú démongyilkos alakját.

Macska víziló

Maga Woland meghatározása szerint asszisztense "borsócsúcsa". "Hatalmas, mint egy disznó, fekete, mint korom vagy bástya, és kétségbeesett lovas bajusz" vagy kövér ember, macskaféle fiziognómiával. Behemoth poénjai korántsem mindig ártalmatlanok, és eltűnése után a közönséges fekete macskákat országszerte elkezdték irtani.

A Woland kíséretében a Földtől elrepülve kiderül, hogy Behemoth "vékony fiatal, démonoldal, a legjobb tréfás ember, aki valaha létezett a világon".
Hella. Woland szobalány, vámpír boszorkány.

A mesterek című regény szereplői

Pontius Pilátus és Jeshua a Mester által írt történet főszereplői.

Pontius Pilátus

Júdea ügyésze, kegyetlen és hatalmas uralkodó.

Felismerve, hogy Jeshua kihallgatásra behozott, nem bűnös semmiben, átitatja az iránta érzett részvét. De az ügyész magas beosztása ellenére sem tudott ellenállni a kivégzésének elhatározásának, gyáva lett, félt a hatalom elvesztésétől.

A hegemón saját költségén veszi Ha-Nozri szavait, miszerint "az emberi bajok között az egyik legfontosabbnak gyávaságot tart". Lelkiismeret-furdalás gyötörve "tizenkétezer holdat" tölt a hegyekben. Kiadta a Mester, aki regényt írt róla.

Yeshua Ha-Nozri

Egy filozófus városról városra utazik. Magányos, semmit sem tud a szüleiről, hisz abban, hogy természeténél fogva minden ember kedves, és eljön az idő, amikor "a régi hit temploma összeomlik és új igazság temploma jön létre", és semmiféle hatalomra nincs szükség. Beszél erről az emberekkel, de szavaiért Caesar hatalmának és tekintélyének kísérletével vádolták, és kivégezték. Kivégzése előtt megbocsát a hóhérainak.

Bulgakov regényének utolsó részében Jeszua, miután elolvasta a Mester regényét, arra kéri Wolandot, hogy békével jutalmazza meg a Mestert és Margaritát, újra találkozik Pilátussal, és beszélgetve járnak a holdúton.

Levi Matvey

Egykori adószedő, aki Jesuának tanítványának tartja magát. Leír mindent, amit Ha-Notsri mond, megértése miatt kifejti a hallottakat. Tanárainak szentelve eltávolítja a keresztről, hogy eltemesse. Megöli Cariathoszi Júdást.

Kiriatai Júdás

Egy jóképű, harminc tetradrachma felett álló férfi provokálta Jésuát, hogy titkos tanúk előtt beszéljen az államhatalomról. Pontius Pilátus titkos parancsával megölték.
Kaifa. Zsidó főpap, aki a szanhedrin élén áll. Pontius Pilatus vádolja Yeshua Ha-Nozri kivégzésével.

A moszkvai világ hősei

A "A mester és Margarita" című regény hőseinek jellemzői hiányosak lesznek anélkül, hogy leírnák az irodalmi és művészeti Moszkva szereplőit, akik a szerző számára kortársak.

Aloisy Mogarych... Új ismerőse a Mesternek, aki újságíróként mutatkozott be. Felmondást írtam a Mester ellen, hogy elfoglalják a lakását.

Meigel báró... A szórakoztatási bizottság alkalmazottja, akinek feladatai közé tartozott a külföldiek megismertetése a főváros nevezetességeivel. "Fejhallgató és kém", Woland meghatározása szerint.

Bengáli Georges... A Varieté Színház műsorvezetője, híres az egész városban. A személy szűk látókörű és tudatlan.

Berlioz... Irodalmi ember, a nagy moszkvai irodalmi egyesület, a MASSOLIT igazgatóságának elnöke, egy nagy művészeti folyóirat szerkesztője. Beszélgetések során "szilárd műveltséget fedezett fel". Tagadta Jézus Krisztus létét, és azzal érvelt, hogy az ember nem lehet "hirtelen halandó". Mivel nem hitte Woland váratlan halálának jóslatát, meghal, amikor egy villamos elütötte.

Mezítláb Nikanor Ivanovics... A "rossz lakás" házának lakásszövetkezetének "üzleti és óvatos" elnöke.

Varenukha... - Az egész Moszkvában határozottan ismert színházi adminisztrátor határozottan.

Likhodeev Stepan... A Varieté Színház igazgatója, erősen iszik és nem teljesíti feladatait.

Sempleyarov Arkady Apollonovich... A moszkvai színházak akusztikai szakbizottságának elnöke, aki a Variety fekete mágiája során ragaszkodott a "trükkök technikájának" bemutatásához.

Sokov Andrey Fokich... Kis ember, a Varieté Színház csaposa, csaló-skvalig, aki nem szerezhet örömet az élettől, és keresetlen pénzt keres a "második frissesség" tokhalán.

A szereplők rövid leírására szükség lesz annak érdekében, hogy könnyebben megértsük a "A mester és Margarita" regény összefoglalójának eseményeit, és ne tévesszenek el a "ki kicsoda" kérdésben.

Termék teszt

A regény egyik főszereplője, a Sátán megtestesítője, a túlvilági erők világának feje. A karakter neve Goethe "Faust" -jából származik, és Mephistopheles-re összpontosít - a gonosz szellemére és a démonra. A szerző sokatmondóan leírta Woland megjelenését, mindenféle hibát tulajdonítva neki: az egyik szem fekete, a másik zöld, a platina- és aranykoronás fogak, a szemöldök egymás fölött, görbe száj.

A regény főhősnője, a Mester titkos szeretője, társa és asszisztense. A regény szerint csak a nevét és a családnevét ismerjük. Margarita Nikolaevna körülbelül harminc körüli gyönyörű háziasszony, aki Moszkva központjában él, és egy gazdag hadmérnök férjét követi. Nem szereti a férjét, és nincs gyermekük.

Az egyik főszereplő, a regény meg nem nevezett hőse, egy moszkva, egykori történész, aki regényt írt Pontius Pilátusról és Yeshua Ha-Nozri, Margarita szeretője életének utolsó napjairól. A mester magasan képzett személy volt, aki több idegen nyelvet tudott. Amikor volt szerencséje nagy összeget nyerni a lottón, úgy döntött, hogy mindent felad és megteszi, amit szeret. Ekkor írta meg történelmi regényét, amelyben egész lelkét beletette.

A "A mester és Margarita" regény karaktere, valamint a regény mestere által írt főszereplő, felemelkedve az evangéliumba, Jézus Krisztusba. Az Újszövetség zsinati fordítása szerint a Ha-Nozri becenév "Nazarene" -et jelenthet. A Mester és Margarita egyik kulcsszereplőjeként a Fény erőinek mestere és Woland antipódja.

A regény egyik kisebb alakja, más néven Ivan Nikolaevich Ponyrev költő és a MASSOLIT tagja, a mester hallgatója, később a Történeti és Filozófiai Intézet professzora. A regény elején ez a karakter nem a legjobb módon jelenik meg. Széles vállú, vöröses fiatalember rágott nadrágban, fekete papucsban és kockás sapkában. A MASSOLIT tagjaként ateista verset írt Jézus Krisztusról, amely meglehetősen hihetőnek bizonyult.

A regény kiskorú szereplője, Woland kíséretének tagja, a parancsnoksága alatt álló démonok közül a legidősebb; ördög és lovag gurult egybe, amelyet a moszkvaiak fordítóként vagy regensként ismernek egy külföldi professzor számára. Korovjev néven mutatkozott be, és furcsa külsejű volt: alig észrevehető szemek, folyékony bajusz, sapka a fején és kockás kabát.

A regény kisebbik szereplője, Woland kíséretének tagja. Neve az Azazel zsidó mitológia bukott angyalára vezethető vissza, aki a sivatagban élt. Bulgakov csak olasz módon használta a nevét. A legenda szerint éppen ő volt a pokol seregének zászlóvivője, és megkülönböztette a csábítás és az ölés képességével. Nem ok nélkül, miután találkozott vele az Sándor-kertben, Margarita alattomos csábítónak vette.

A regény kiskorú szereplője, egy hatalmas fekete vérfarkas macska, Woland kíséretének tagja, és egyben kedvenc tréfája. A hős nevét az ószövetségi Enók könyvéből veszik. Egyrészt érthetetlen példája az isteni teremtésnek, másrészt hagyományos démon, a Sátán csatlósa. A regényben a Víziló találkozik mind egy hatalmas bajuszú, a hátsó lábain járni képes macska öltözetében, mind emberi formában, mint egy rövid kövér ember, szakadt sapkában és macskaarccal.

A regény kiskorú szereplője, Woland kíséretének tagja, nagyon szép vámpírnő. Nevét a szerző a Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary-ből vette fel. Így hívták Lesbos szigetén a korán elhunyt lányokat, akik később vámpírokká váltak. Külsőleg nagyon vonzó, zöld szemű és vörös hajú.

A regény kiskorú szereplője, a Varieté Színház igazgatója, aki "rossz lakásban" él. Berliozzal együtt elfoglalta az 50. számú lakást a Szadovaja utca 302-bis épületében. Woland bandájának egyik áldozata volt.

A regény kisebbik szereplője, a Varieté Színház leletigazgatója, amelyben Woland kíséretével lépett fel. A karakter teljes neve Grigory Danilovich Rimsky. A szerző a következőképpen írta le megjelenését: vékony ajkak, gonosz tekintet a szarvkeretes szemüvegen keresztül, aranyóra jelenléte a láncon.

A regény kiskorú szereplője, a moszkvai Variety Színház adminisztrátora Azazello és Behemoth "magánkezdeményezésére" büntetett. A karakter teljes neve Ivan Savelyevich Varenukha. A színházi szolgálat húsz éve alatt bármit látott, de egy ilyen előadás, amelyet Woland kíséretének tagjai és egy sor megmagyarázhatatlan esemény rendeztek, még meglepetést is okozott számára.

A regény kiskorú szereplője, író és a MASSOLIT elnöke, Woland első áldozata és kísérete Moszkvában. Teljes név - Mihail Alekszandrovics Berlioz. Ellentétben névadójával, híres zeneszerzővel, nemcsak nemcsak zenei, hanem "ikerellenes" is.

A regény kisebbik szereplője, Júdea ügyésze, igazi történelmi személyiség. A hős megjelenésének jellegzetes részlete egy véres bélésű fehér köpeny, amely a szentség és a vér kapcsolatát szimbolizálja. A regény egyik legfontosabb erkölcsi és pszichológiai problémája ehhez a hőshöz kapcsolódik - ez egy bűnözői gyengeség, amely ártatlan ember kivégzéséhez vezetett.

A regény kiskorú szereplője, a szadovajai ház lakóközösségének elnöke, amelyet kapzsiság és megvesztegetés jellemez. A hős teljes neve Nikanor Ivanovich Bosoy. Berlioz szomszédja volt, a menza vezetőjeként dolgozott. A szerző a hős megjelenését a következőképpen írta le: kövér, bíbor arcú.

A regény kiskorú szereplője, Margarita házvezetőnője, egy gyönyörű és intelligens lány, aki az úrnőhöz hasonlóan boszorkánnyá válik és követi Woland báljára. A hősnő teljes neve Natalja Prokofjevna. Natasha azon vendégek között van, akiket nem hívtak meg a bálra. Járműve szomszédja volt az alsó emeletről, akit disznóvá alakított, Nyikolaj Ivanovics.

A regény kiskorú szereplője, Margarita szomszédja az alsó emeletről, akit Natasha házvezetőnője kövér disznóvá változtatott. Feleségétől titokban felajánlotta Natasának, hogy legyen a szeretője, sok pénzt ígérve cserébe.

A regény kiskorú szereplője, bűnös, akit meghívtak Woland báljára; a Margarita által megmentett csecsemőgyilkosság. Ez egy húsz körüli fiatal nő, aki egyszer zsebkendővel megfojtotta nem kívánt gyermekét, amiért a legmagasabb fokú büntetéssel sújtották. Minden reggel, több mint harminc éven át ugyanazt a zsebkendőt hozták neki tettének emlékeztetőjeként.

Annushka

Kiskorú karakter, száraz nő, aki véletlenül összetört egy literes napraforgóolajat egy lemezjátszón. Ekkor Berlioz később megcsúszott és a villamos alá esett. A 48-as lakásban lakott mellette, a Szadovaja utca 302-bisznél. Botrányos volt, beceneve "pestis" volt. Letartóztatták, mert megpróbált fizetni azzal a valutával, amelyet Azazello adott neki, de hamarosan elengedték.

Sokov Andrey Fokich

Kiskorú szereplő, a Variety csapos, akinek Woland bemutatkozása után százkilenc rubelje volt a pénztárnál, papírdaraboknak bizonyult. Úgy döntött, hogy elmegy Wolandba, ahol ismét aranydarabok lettek. Ott azt mondták neki, hogy kétszáznegyvenkilencezer rubel megtakarítása van öt takarékpénztárban és otthon kétszáz arany tízes padlója alatt. Azt is mondták, hogy kilenc hónap múlva meghal. Woland és kísérete azt tanácsolta, hogy ne menjen kórházba, hanem hagyja ki a pénzt. Nem vette figyelembe a tanácsot, és az előrejelzések szerint kilenc hónappal később meghalt.

Aloisy Mogarych

A Mester kiskorú szereplője, barátja és szomszédja. Panaszt írtam ellene, hogy illegális irodalmat tartott azért, hogy beköltözzön a szobájába. Hamarosan sikerült kitelepítenie a Mestert, de Woland kísérete mindent visszaadott. A regény végén Rimsky helyett a Variety keresőrendezőjévé válik.

Levi Matvey

Kiskorú szereplő, a Mester könyvében adószedő, Yeshua társa és tanítványa. A kivégzést követően levette testét a keresztről, és eltemette. A regény végén eljön Wolandba, és megkéri, hogy adjon pihenést a Mesternek és Margaritának.

Kiriatai Júdás

Kiskorú szereplő, hazaáruló, aki pénzért átadta Jesuát a hatóságoknak. Pontius Pilátus parancsára megölték.

Archibald Archibaldovich

Kiskorú szereplő, a Gribojedov-ház egyik éttermének vezetője. Jó vezető volt, étterme Moszkva egyik legjobbja volt.

Meigel báró

Kiskorú szereplő, aki a szórakoztatói megbízásban szolgál. Kémként kötöttem ki egy bálon Wolandhoz, ahol megölték.

Stravinsky orvos

Kiskorú szereplő, a pszichiátriai klinika főorvosa, ahol a regény hőseit, például a Mestert és Ivan Bezdomnyt kezelték.

Georges Bengalsky

Kiskorú szereplő, szórakoztató egy varietéban, akinek Woland kísérete letépte a fejét, de aztán visszatért a helyére. Négy hónapot töltött a klinikán, és kilépett a varietéból.

Sempleyarov Arkady Apollonovich

Kiskorú szereplő, az akusztikai bizottság elnöke. Nős, de gyakran megcsalja feleségét. Árulással tárták fel Woland kíséretének előadásán. Az előadás botránya után Brjanszkba küldték, és kinevezték a gomba előkészítő pont élére.

Latunsky

Kiskorú szereplő, kritikus, aki kritikus cikket írt a Mester regényéről. Miután Margarita boszorkány lett, elrepült a luxuslakására, és ott pogromot szervezett.

Prokhor Petrovich

Kiskorú szereplő, a fő szórakoztatási bizottság elnöke, aki eltűnt egy víziló macska látogatása után. A megmaradt öltöny tovább működött. A rendőrség megérkezése után Prokhor Petrovich visszatért a pert.

Vaszilij Sztepanovics Lastochkin

Kiskorú szereplő, fajtabemutató könyvelő, akit letartóztattak, miközben előadást követően próbálták átadni a bevételt.

Poplavsky Maximilian Andreevich

Kiskorú karakter, Berlioz kijevi nagybátyja, aki Moszkvába érkezett, remélve, hogy birtokba veszi elhunyt unokaöccse életterét.

Rjukin, Sándor

Kiskorú szereplő, az egyik író. Ivan Bezdomny költő kísérete pszichiátriai klinikára.

Zheldybin

Kiskorú szereplő, az egyik író. Berlioz temetését szervezte.

Bulgakov regénye egy igazi író tragédiáját mutatja be, megfosztva attól a lehetőségtől, hogy a kritikusok cenzúra nélkül írhasson arról, amit gondol. A "Mester és Margarita" regényben a Mester képe és jellemzői segítenek jobban megismerni ezt a szerencsétlen embert, aki a körülmények elnyomása alá került. Regény a szerelemről, az önfeláldozásról, a szabadságról.

A mester a mű főszereplője. Irodalmi ember, alkotó, aki regényt írt Pontius Pilátusról.

Kinézet

Az életkor nincs meghatározva. Körülbelül közel 38 éves.

"... Harmincnyolc éves férfi ...".

Név, vezetéknév nélküli férfi. Önként visszautasította őket.

"Már nincs vezetéknevem, - feladtam, mint általában mindent az életben ...".

A Mester becenevet Margaritától, szeretettjétõl kapta. Értékelni tudta írói tehetségét. Őszintén hiszek abban, hogy eljön az idő, és beszélni fognak róla.

Barna hajú, az őszi haj első pillantása a halántékon. Éles arcvonások. Mogyoró szeme nyugtalan, riadt. Fájdalmasnak, furcsának tűnik.

A Mester nem tulajdonított jelentőséget a ruházatnak. Annak ellenére, hogy rengeteg öltöny lóg tétlenül a szekrényben, inkább ugyanazt viselte.

Karakter. Életrajz.

Magányos és boldogtalan. Se család, se rokonok. Koldus megélhetés nélkül.

Okos, művelt. Szakmája szerint történész, aki több éve múzeumban dolgozik. Öt nyelvet ismerő Polyglot: görög, latin, német, francia, angol.

Zárt, túlzottan gyanús, ideges. Nehezen boldogul az emberekkel.

"Általában nem vagyok hajlandó kijönni az emberekkel, rohadt furcsaságom van: szorosan, bizalmatlanul, gyanúsan kijövök az emberekkel ...".

Romantikus és könyvbarát. Margarita, rendet rakva a szekrényében, megjegyezte, hogy szereti olvasni.

Nős volt, de nem szívesen emlékszik erre. Kifejezetten egyértelművé téve, hogy nem tulajdonít jelentőséget a sikertelen házasságnak. Még a volt feleség nevére sem emlékszik vagy színleli a Mester.

Az élet megváltozik

A Mester életében a változások a lottó megnyerésével kezdődtek. Százezer jelentős összeg. Úgy döntött, hogy a maga módján ártalmatlanítja.

Miután elnyerte a nyert összeget, otthagyja a múzeumban való munkát, házat bérel és költözik. Egy kis pince lett az új otthona. Az alagsorban kezdte el dolgozni a Pontius Pilátusról szóló regényt.

A regényt a kiadó nem fogadta el. Kritizálták, elítélték, cenzúrázták. Egy ilyen hozzáállás nagymértékben aláásta a Mester pszichéjét.

Ideges lett, ingerült. Félt a villamosoktól és a sötétségtől, amire korábban nem volt szükség. A félelem kúszott a lélekbe, teljesen leigázva önmagát. Látások, hallucinációk zavarták.

Regényét tartotta a tettes tettesének. Dühében a Mester a tűzbe dobja, hosszú évek munkáját tönkretéve a szeme előtt.

Lakossági pszichiátriai intézmény

Komoly mentális állapot vezetett kórházi ágyhoz. Önként megadta magát az orvosoknak, rájött, hogy nem minden rendben van vele. A 118. osztály a második otthon lett, amely négy hónapig menedéket kapott. Heves gyűlölet töltötte el a regény iránt, tekintve a vele történt összes baj bűnösének. Egyedül Margarita volt nyugtató hatással rá. Vele megosztotta tapasztalatait, belső érzéseit. A mester egy dologról álmodott, hogy visszatérjen oda, az alagsorba, ahol olyan jól érezték magukat.

Halál

Woland (Sátán) képes volt teljesíteni vágyait. A másik világ a Mester és Margarita számára lesz az a hely, ahol örök nyugalmat talál.

"A" fantasztikus regényt ", amelyet Bulgakov alkotott élete utolsó tizenkét évében, az író legjobb alkotásaként ismerik el, amelyben ő mintegy" összefoglalva azt, amit élt ", elképesztő mélységgel és mély művészi meggyőződéssel volt képes megérteni, hogy megtestesítse az alapvető kérdések megértését. lét: hit és hitetlenség Isten és az ördög, az ember és az univerzumban elfoglalt helye, az emberi lélek és felelőssége a Legfelsőbb Bíró előtt, halál, halhatatlanság és az emberi lét értelme, a szeretet, a jó és a rossz, a történelem folyamata és az ember helye benne. hogy Bulgakov hagyatékból hagyott az olvasóknak egy olyan regényt, amely nemcsak "meglepetéseket mutat be", hanem állandóan kérdéseket is felvet, amelyekre az olvasóknak meg kell találniuk a válaszokat, amikor a művet összekapcsolják saját elképzeléseikkel arról, hogy mit jelentenek személyesen ezek az "örök problémák" ...

A "Mester és Margarita" című regény kompozíciója nagyon érdekes, amelyet helyesen "kettős romantikának" neveznek - elvégre a Mester által létrehozott "A Pontius Pilátusról szóló regény" kidolgozottan "be van írva" magába a regénybe, annak szerves részévé válik, és művét tekintve egyedülállóvá teszi ezt a művet: a két "regény" ellentéte és egysége egyfajta fúziót alkot a narratíva létrehozásának kifelé összeférhetetlen módszereiről, amelyet "Bulgakov stílusának" nevezhetünk. Itt különös jelentőségre tesz szert a szerző képe, amely mindegyik regényben jelentős helyet foglal el, de különböző módon nyilvánul meg. A Yeshuáról és Pilátusról szóló "Mester regényében" a szerző szándékosan eltávolítja magát, mintha nem lenne ebben az események szinte krónikusan pontos bemutatásában, "jelenléte" az eposzban rejlő ábrázolt szerző nézetében fejeződik ki, erkölcsi helyzetének kifejezése mintha "feloldódna" a művészi szövetben művek. Magában a "regényben" a szerző nyíltan hirdeti jelenlétét ("Kövess engem, olvasóm!" bohóckodás, gúny, irónia, szándékos hiszékenység és egyéb művészi technikák.

Az író erkölcsi álláspontjának filozófiai alapja a "jóakarat" és a "kategorikus imperatívum" elképzelése, amelyek az emberi személy és az ésszerűen szervezett társadalom létének kötelező feltételei, és ezek szolgálnak "próbakőnek" a mindkét regényben bemutatott hősök és történelmi események értékeléséhez, amelyek az erkölcsi helyzet közös vonása összefügg: Jeshua és a Mester korszaka a választás ideje, amelyet a hősöknek és a társadalom egészének meg kell tennie. E tekintetben nyilvánvaló e központi képek ellentéte.

"Yeshua, Ha-Nozri néven"a" Mester és Margarita "regényben olyan személyt képvisel, aki kezdetben jóságot és fényt hordoz, és a világhoz való hozzáállása azon erkölcsi erőn alapszik, amely benne rejlik ebben a gyenge, védtelen emberben, aki a prokurátor Pilátus hatalmában van, de mérhetetlenül magasabban áll. mindazok közül, akik hatalommal bírnak felette. Sok vita folyik arról, mennyire áll közel Jeshua képe az evangéliumi Krisztushoz, de kétségtelen hasonlóságukkal az különbözteti meg őket, hogy Bulgakov hősei kezdetben nem a Messiásként érzékelik magukat, elsősorban férfi Ez azonban csak azért következik be, mert valójában ő a legfelsőbb hatalom, amely meghatározza mindazt, ami történik - és ő az, aki "eldönti a hősök sorsát", Woland vele érvel különös módon, a szerint. - a "massoliták" világában eltaposott igazságosság visszaállítása a sajátjába, végül a regény hőseinek minden gondolata rá irányul, függetlenül attól, hogy felismerik-e vagy sem. Mondhatjuk, hogy Jeshua képe az "M" regényben Aster és Margarita "a mű szellemi központja, ez az erkölcsi elv, amely megadja a világ létének lehetőségét.

A Mester képe a "Mester és Margarita" regényben - ez egy tragikus kép egy emberről, akinek felülről megkapta az "Ige ajándékát", aki képes volt ezt érezni, teljesíteni a rábízott küldetést -, de akkor nem volt képes fenntartani azt az erkölcsi magasságot, amelyre nevelkedett. a kreativitásod. Yeshuával, a "jóakarat" hordozójával és megtestesítőjével ellentétben a Mestert csak átmenetileg áthatja az a gondolat, hogy a jó szolgáljon az élet alapjaként, de valódi ütközés éppen ezzel az "élettel" (Aloisy Magarych, Stravinsky professzor klinikájának felmondása) elárulja őt, majd a legjobb az volt benne, hogy lemondott nemcsak regényéről, hanem valójában mindarról, ami az élet átalakításának gondolatához kapcsolódott. Emberileg meg lehet érteni egy olyan embert, aki „jól sikerült” (Woland szavai szerint), és aki elismeri vereségét: „Gyűlöltem ezt a regényt, és félek .. Most már senki vagyok .. Nem akarok mást az életembe ... nincs több álom és inspiráció. "Azonban az életben élő emberek mindegyike meghatározza a maga útját, Isten Gondviselése meghatározza mindannyiunk helyét ebben a világban, és ezért kiderül, hogy a Mester, aki lemondott regényéről (és ezért önmagáról)," nem érdemelte meg fény, megérdemelte a békét ", amely valószínűleg meggyógyíthatja megkínzott lelkét annak érdekében, hogy ... de akkor hol szabadulhat meg a mindennapok világának való átadásának és a szellemiség hiányának emlékeitől? ..

Bulgakov „A mester és Margarita” című regényében a legmagasabb igazságszolgáltatás hordozója Woland, Sátán, aki kíséretével Moszkvába jött, hogy "megnézze a moszkvaiakat" annak érdekében, hogy megértse, miként változtatta meg az "új rendszer" azokat az embereket, akik, mint nagyon jól tudja, nem hajlamosak jobbá válni. Valójában az a "munkamenet", amelyben a moszkvaiak teljesen "ki vannak téve" (és nem csak a szó szoros értelmében), Sztyopa Likhodeev és más, szatirikusan ábrázolt képek, úgy tűnik, meggyőzik őt arról, hogy "ezek a városiak" nem "belül" változtak, ezért minden oka megvan arra, hogy saját alacsony optimista következtetését levonja: "... az emberek olyanok, mint az emberek, ... a hétköznapi emberek ...". A Mester és Margarita története azonban megmutatja a Sátánnak, hogy ebben a "hétköznapi" emberek világában van valami, ami egészen más erkölcsi kategóriákba vezet vissza - van önzetlen, odaadó szeretet, amikor "Aki szeret, annak osztoznia kell abban, akit szeret".

Elhivatottság Margaritas, készen áll arra, hogy átlépje a Jót és a Gonoszt elválasztó határt a szeretett személy megmentése érdekében, nyilvánvaló, de itt Bulgakov nemcsak a szeretetet, hanem az általánosan elfogadott normákkal szemben álló szeretetet is megmutatja nekünk, felemelve azokat az embereket, akik úgy tűnik, hogy megsértik ezeket a normákat. Végül is Margarita kapcsolata a Mesterrel házassági hűségének megsértése, házas, férje csodálatosan bánik vele. De ez a "szeretet nélküli házasság", amely kínzattá vált, tarthatatlannak bizonyul, amikor a hősnő a valódi érzések kegyében találja magát, elutasítva mindazt, ami megakadályozza az embereket abban, hogy boldogok legyenek.

Valószínűleg Margarita hajlandóságát arra, hogy bármi áron megmentse kedvesét, az is okozza, hogy bűnösnek érzi magát a férje elhagyásának túl hosszú késése miatt, amelynek büntetése a Mester elvesztése volt. De miután beleegyezett abba, hogy a Sátán báljának királynőjévé válik, miután mindent átélt, ami elő volt készítve neki, a hősnő a legutolsó pillanatban képtelen megtenni azt, amiért ilyen próbákra ment - arra kéri Wolandot, hogy ne adja vissza kedvesét, hanem a szerencsétlen Fridáról, akinek segítséget ígért ... Valószínűleg itt a "jóakarat" teljes diadaláról beszélhetünk, és Margarita ezzel a tettével bizonyítja, hogy mindennek ellenére valóban erkölcsös ember, mert a "dédelgetik" szavakat és a lélekben főzve "nem tudta kimondani ... És bármennyire is meggyőzte magát arról, hogy" komolytalan ember ", Wolandnak még mindig igaza van:" rendkívül erkölcsi ember ". Csak nem az ő hibája, hogy olyan világban él, ahol az igazi erkölcsi értékek a legtöbb ember számára nem érhetők el.

A költő képének nagy jelentősége van a "Mester és Margarita" című regényben Ivan Hajléktalan, aki később Ivan Nikolaevich Ponyrev professzor lett. Ez a személy, tehetséges költő ("a tehetség vizuális ... ereje ..."), miután találkozott a Mesterrel, felismeri erkölcsi hajlandóságát az Ige szolgája lenni, mintha a Mester tanítványa lenne, aki szándékosan tér el a választott útról, megismételve ezzel a sorsát. tanárok.

Bulgakov elemzett regényének szatirikus „rétege” nagyon meggyőző, itt az író a képi eszközök széles palettáját alkalmazza - a humortól a bohózatig és a groteszkig olyan emberek társadalmát ábrázolja, akik apró ügyeikkel vannak elfoglalva, bármi áron betelepülnek az életbe, a hízelgéstől a feljelentésekig és az árulásig. A főszereplők valóban erkölcsi viszonyainak hátterében egy ilyen "élet" nem okozhat elítélést, de az író inkább megbánja hőseinek nagy részét, mintsem elítélné őket, bár természetesen olyan képeket írnak ki, mint Berlioz és a kritikus Latunsky, elég egyértelműen.

Vissza a woland képét... Moszkvai "tevékenysége" az igazságosság helyreállításának speciális formájává vált - mindenesetre megbüntette azokat, akiket nem lehetett megbüntetni, és segített azoknak, akiknek joguk volt számítani a felsőbb hatalmak segítségére. Bulgakov azt mutatja, hogy Woland teljesíti Jeshua akaratát, mintegy küldötte volt ebben a világban. Természetesen a keresztény etika szempontjából ez elfogadhatatlan. Isten és a Sátán antipódok, de mi van, ha minden annyira összezavarodik ebben a világban, hogy nehéz megérteni, hogyan lehet az embereket arra emlékeztetni, hogy ők még mindig Isten teremtményei? .. Ebben a tekintetben a szerep tragikus. a regényben Pontius Pilátus, amelynek célja halálra ítélte Jésuát, aki megpróbálta megmenteni, majd elszenvedte, amit tett - végül is Júdeának ügyésze a földön ugyanazt a szerepet tölti be, amelyet Woland az univerzumban kap (Bulgakov szerint): bírónak lenni. Pilátus belsőleg érzi, hogy lehetetlen egy "vándor filozófust" halálra küldeni, de mégis megteszi. Úgy tűnik, Woland nem tapasztal belső érzéseket és habozásokat, de miért reagál akkor ilyen érzelmileg Margarita kérésére? ..

A Woland képében nyilvánvaló ellentmondások, furcsa rokonság Yeshuával és Pilátussal sok szempontból tragikussá teszik ezt a képet: látszólagos mindenhatósága semmit sem változtathat ezen a világon, mert nem az ő ereje, hogy közelebb hozza az "igazság királyságának" kezdetét - nem tőle származik. függ ... "Örökké akarni a gonoszt" - és "mindig jót tenni" - ez Woland tétele, mert ezt az utat az határozza meg számára, aki "felakasztotta az élet fonalát" ...

A „Mester és Margarita” című regény, amelyet elemeztünk, az emberiség történelmének azon műveihez tartozik, amelyek szellemi életének szerves részévé váltak. "Örök problémák" és pillanatnyi "igazságok", amelyek eltűnnek a naplementével, a magasztos pátosszal és a tragédiával, a nyilvánvaló szatíra és groteszk, a szeretet és az árulás, a hit és annak elvesztése, a Jó és a Rossz, mint az emberi lélek állapota - erről szól ez a regény. Minden fellebbezése új bevezetést jelent a tartós erkölcsi értékek és a valódi kultúra világában.

Abadonna

Akárcsak Azazello esetében, az Abadonna név is csak kissé megváltozott neve a valódi démonnak - Abaddon vagy Abaddon (héber megsemmisítés) vagy a görög analógnak: Apollyon, vagyis a romboló - zsidó (majd keresztény) teológiában - angyal (démon) irtás, megsemmisítés és halál. Eredetileg a név nem entitást, hanem helyet jelentett. A rabbinikus irodalomban és az Ószövetségben a pokol egyik régióját (Gehenna) Abaddonnak hívják. Tehát az Ószövetségben ezt a kifejezést hatszor használják. A Jelenésekben Szent János evangélista, Abaddon már egyedülállóan megszemélyesítve képviseli a mélység, a halál és a pokol uralkodóját, aki a sáskák hordáit vezeti. Nem a kinyilatkoztatást idézem, de ha érdekel - 9: 7–11.

Egyébként Abaddont Bulgakov egy másik regényében említik - "A fehér gárda", ahol Alekszej Turbin beteg, szifiliszes beteg és Rusakov költő, aki olvasta a Teológus János kinyilatkoztatásait, összekapcsolja ezt az angyalt a bolsevikok L. D. Trotsky katonai vezetőjével, akinek állítólag neve héber Avaddon, és görögül Apollyon, ami rombolót jelent. "

Úgy gondolják, hogy Bulgakov a háborús démon képét látta Vaszilij Zsukovszkij "Abbadon" (1815) költeményében, amely a német romantikus Friedrich Gottlieb Klopstock "Messiada" (1751-1773) versének epilógusának ingyenes fordítása.

A Mester és Margarita című filmben Abaddon a háború démona, aki Woland élő kristálygömbjét tartja, ahol az emberek meghalnak, és otthon bombák és lövedékek ütik el a füstöt, Abbadona pedig elfogulatlanul megjegyzi, hogy mindkét harcoló fél szenvedése azonos.

Az Abadona által felszabadított és Margarita tekintetére feltűnő háború nagyon sajátos háború. Woland földgömbjén "egy olyan földdarab, amelynek oldala az óceánt mossa", amely a műveletek színházává vált, az Ibériai-félsziget. Itt van Spanyolország, ahol 1936-1939. véres polgárháború volt.

Yeshua Ha-Nozri

Krisztussal azonosított karakter ... Általában még mindig nem tudom Bulgakov hősét Krisztusnak nevezni. Ez egy fantázia az ember Krisztusának témájáról, és nem tudom, hogy vannak-e analógjai az irodalomban. Krisztus Isten-ember, Yeshua ember. Az irodalom összes szereplőjéből leginkább Myshkin herceget juttatta eszembe. Ugyanaz a naiv és nyitott, csupa kedvesség ...

Bulgakov Szergej Csevkin "Jeshua Ganotsri. Az igazság pártatlan felfedezése" (1922) című darabjában találkozott a "Jeshua Ha-Notsri" névvel, majd a történészek műveivel összehasonlította. A Bulgakov-archívum tartalmaz kivonatokat Arthur Drews (1865-1935) német filozófus "Krisztus mítosza" könyvéből, amelyet 1924-ben oroszra fordítottak, ahol azt állították, hogy héberül a "nazar" vagy "natser" szó "ágat" jelent. "vagy" ág ", és" Jeshua "vagy" Joshua "-" segítség Jahvének "vagy" segítség Istentől ".

Igaz, 1930-ban oroszul megjelent másik, "Jézus történetének tagadása a múltban és a jelenben" című művében Dreve inkább a "natser" (másik változat a "nocer") másik etimológiáját részesítette előnyben - "gyám", "pásztor". , csatlakozva William Smith (1846-1894) brit bibliai történész véleményéhez, miszerint még korszakunk előtt is létezett a zsidók között egy nazarénus vagy nazarénus szekta, amely a kultusz Jézust (Joshua, Jeshua) "ha-nozri" istent imádta, azaz "Jézus őrzője".

Középen Bortko "A mester és Margarita" című filmje látható Jeszua Szergej Bezrukov szerepében

Az író archívuma tartalmaz kivonatokat Frederick V. Farrar angol történész és teológus püspök "Jézus Krisztus élete" című könyvéből (1873) is, amely a hagyományos etimológiát bizonyítja. Szerinte "Ha-Nozri" jelentése Nazareth, a héber "Yeshua" - "akinek az üdvössége Jehova", és az angol történész Názáret városát En-Sarid városához köti, amelyet Bulgakov is megemlített, arra kényszerítve Pilátust, hogy álmában lássa "egy En-Sarid koldust ". Farr könyvéből Bulgakov felvázolta Yeshua megjelenését - prózai és kissé szánalmas.

Milyen könnyű kitalálni az irodából. a "Yeshua Ha-Nozri" változatát héberül fordítják, mint a názáreti Jézust.

Egyébként a babilóniai Talmud cenzúrázatlan változatában megemlítik a Jeshu nevű prédikátort, akit Jeshu-ha-Nozrinak is hívnak, akit egyes zsidó kutatók a názáreti Jézussal azonosítanak, annak ellenére, hogy jelentős ténybeli és időbeli eltérések vannak a róla szóló információk és az evangéliumi történet között.

Miért van olyan távol Bulgakov szövege az evangéliumtól? Nem tudom. Talán igaza van Alexander Mennek, amikor azt mondja, hogy "az író felhasználta az akkor divatos hipotézist, miszerint az evangélisták helytelenül közvetítették a tényeket". De nekem úgy tűnik, hogy Bulgakov kissé más célokat követett. Mi a fontosabb Krisztusban - a csodák vagy a tanítás? Tanítás? Nos, nézzen meg egy olyan embert, aki ezt a tant vallja .. Gyenge?

Levi Matvey

Volt adószedő, Yeshua Ha-Notsri egyetlen tanítványa. Képmására minden apostol képe kialakult, de elsősorban Máté, akinek a hagyomány a logiák szerzőségét tulajdonítja - Jézus Krisztus életéről szóló legrégebbi jegyzetek, amelyek a három evangélium alapját képezték: Mátét, Lukácsot és Márkot, szinoptikusnak nevezték.

Ha-Notsri szerint: "... Sétál, egyedül jár kecske pergamentjével és helytelenül ír. De egyszer belenéztem ebbe a pergamenbe, és elszörnyedtem. Abszolút semmi az ott leírtak közül, nem mondtam. Könyörögtem neki: égesse el a pergamenjét az istenért! De kikapta a kezemből és elszaladt "

Fentebb írtam arról, miért van olyan távol Bulgakov szövege a kanonikus ...

Matvey Leviy Lev Durov előadásában (Y. Kara filmjében 1994-ben) és Semyon Strugachev előadásában (a Bortko tévésorozatban). Az utolsó kép Máté evangélista.

Az egyetlen epizód, amire emlékezni szeretnék, a Matvius Levi lemondásának epizódja. Valamilyen szempontból ez az epizód teszi Matviust rokonságba Péter apostollal, csak most tagadja meg Istent. Amikor Jeshua a kereszten lóg, Matviy ezt kiáltja: „Tévedtem!” Levi teljesen rekedten kiáltotta: „Te a gonosz istene vagy! Szemedet teljesen eltakarta a templom füstölő kamráinak füstje, és füled már nem hallott semmit, csak a papok trombitáját? Nem vagy mindenható isten. Te fekete isten vagy. Átkozlak. , a rablók istene, mecénásuk és lelkük! "... Erre a kiáltásra egy zivatar nyugatról talál Yershalaimban ...

Ez az epizód ismét az ördög képére utal. Valójában egy tisztátalan szellem menti meg Jésuát a szenvedéstől ... Az ártatlan Bulgakov Woland szenvedése ugyanolyan undorító, mint azok a bűnök, amelyekért kivégzi Moszkva lakóit ...

Fő

Kétségtelen, hogy egy zseni képe, a világon egyértelműen fölösleges személy - önéletrajzi kép. "Körülbelül harmincnyolc éves férfi" jelenik meg a kórházban Ivan Bezdomny előtt - pontosan ez Bulgakov kora 1929 májusában (15-én lett 38 éves, 10 nappal azután, hogy a Mester és kedvese elhagyta Moszkvát. a Mester ellen és Pontius Pilátusról szóló regénye a Bulgakov elleni újságkampányra és gyakorlatilag az összes művére emlékeztet. A Mester és Margarita a „Találjuk meg a pilatchot!” címet viseltük. Bulgakovot megmérgezték a „Csapjuk meg Bulgakovot!” címmel.

De a mester képében más is felismerhető. Először is, ahogy Woland Methistophelesre utal minket Goethe "Faust" -jából, úgy a Mesterben szénnel is elfűzhet valamit Goethe nagyszerű alkotásának hőse, csak ő már nem hasonlít Faust doktorhoz, hanem barátjához, Wagnerhez. A Mester szavai, miszerint „én, tudod, utálom a zajt, a felhajtást, az erőszakot”, és hogy „különösen utálom az emberi kiáltást, legyen az szenvedés, düh vagy más kiáltás”, szinte szó szerint megismétli Dr. Wagner maximáját. Mielőtt elengedné a Mestert, Sátán megkérdezi tőle: "Nem lenne szíves, ha gyertyafényes tollal írna? Nem akarja, hogy Fausthoz hasonlóan egy retorthoz üljön, abban a reményben, hogy képes lesz új homunculust önteni?" Goethe homunculusát Wagner készítette ...

Mihail Bulgakov, Alekszandr Galibin mint mester és Evgeny Semenyuk festménye

Az ő portréja is: "borotvált, sötét hajú, hegyes orrú, aggódó szemekkel és egy hajtincs lóg a homlokán", tagadhatatlan hasonlóságról árulkodik Nyikolaj Vasziljevics Gogollal. Woland szavai a Mesterhez: - És miből fog élni? - ez a költő és újságíró, Nyikolaj Alekszejevics Nekraszov híres nyilatkozatának parafrázisa, amelyet Gogolnak címeztek 1848-ban. Nos, a mester elégeti regényét .... közvetlen párhuzam a "Holt lelkekkel"

Általában a kutatók még mindig sok párhuzamot vontak. De véleményem szerint itt Bulgakov képe az elsődleges, minden más csak a mester által a portréjához adott vonások.

Egyébként haldoklás közben, Mihály Afanasevics megkérte a feleségét, hogy hozzon kötött sapkát M. betűvel. A soha nem volt, amelyet Margarita bemutatott a Mesternek.

Margarita

Egyszer az intézetben megbeszéltük a "A mester és Margarita" sorozatot (egyébként tetszett). Tanárunk (úgy tűnik, valami rádiótechnikai tevékenységet folytatott) megjegyezte: - De a Margaritát alakító színésznő valószínűleg keveseket fog meggyőzni, mert mindenkinek megvan a maga Margarita.... Véleményem szerint abszolút helytelen. De még mindig...

Margarita fő prototípusa Ye. S. Bulgakov író harmadik felesége volt, akit Bulgakov "elvett" Ye. A. Silovsky katonai parancsnoktól. (a regény valamiféle férjeként beszél róla ... és ez szintén érdekes személyiség volt. A tévécsatorna kultúrája rendszeresen bemutatja a "Roshchin tábornok, Margarita férje" című filmet (nagyon ajánlom neki a csatorna honlapján, nagyon ajánlom a BIO-t Tábornok)

Irodalmi értelemben Margaret kétségtelenül Johann Wolfgang Goethe Margaret "Faustjához" vezet vissza. Innen a név ... Bulgakov hangsúlyozza Margarita és a Margarita - Navarrai Margit és Valois Margit nevet viselő francia királynők közötti kapcsolatot is. A kövér ember, aki felismerte Margaritát a Sátánnal tartó Nagy Bálba vezető úton, " világos királynő margot"és motyog" orosz mondatok keverése franciával, valamiféle ostobaság barátja véres esküvőjéről Párizsban Gessarban".

Elena Sergeevna Bulgakova, Anna Kovalchuk mint Margarita és Jevgenyij Semenyuk illusztrációja

Marguerite Valois esküvője Henry navarrai királlyal - a leendő IV. Henrik francia királlyal, amint az a szótár bejegyzésében szerepel, "nagy pompával ünnepelték, a Szent Bertalan-éjszakával vagy a párizsi véres esküvővel zárultak" 1572. augusztus 24

Faust és Margarita egyesülnek a mennyben, a fényben. Goethe Gretchenjének örök szerelme segíti szerelmeseit abban, hogy jutalmat találjanak - a hagyományos fény, amely megvakítja, és ezért a nőnek vezetővé kell válnia a fény világában.

Bulgakov Margarita is örök szeretetével segíti a Mestert - az új Faustot abban, hogy megtalálja, amit megérdemel. De a hős jutalma itt nem a fény, hanem a béke, és a béke királyságában, az utolsó menedékhelyen Wolandnál, sőt, pontosabban két világ - a világosság és a sötétség határán - Margarita kalauzává és gyámjává válik kedvesének: " Elalszik, felveszi zsíros és örök sapkáját, mosolyogva ajkán fog elaludni. Az alvás megerősít, elkezdesz okosan okoskodni. És nem tudsz elűzni. Megvédem az alvásodat. "

Caesarea-ból származó, Pontius Pilátus nevet viselő tábla; Pilátus megmossa a kezét (régi kép); Nikolay Ge "Krisztus és Pilátus"

Egy másik legenda a következő. A Svájci Alpokban van egy hegy, amely Pilátus nevéhez fűződik. A legenda szerint a nő a szakadékba vetette magát, nem volt képes elviselni a bűnösség érzését tettei miatt. És ott látszik, hogy Nagypénteken még mindig megjelenik, és megmossa a kezét, hiába próbálja megtisztítani magát a bűnrészességtől egy szörnyű bűncselekményben ...

Ott volt, valahol a hegyekben, Woland a Mesterrel és Margaritával együtt megtalálta a szerencsétlen ügyészt, bejelentve megbocsátását ...

Egyébként az etióp ortodox egyház (van ilyen, lásd a Wikipédia) szentté avatta a zsidó ügyész és feleségét, Proculust ...

A fő bűn Bulgakov gyávaságnak nevezi. Pilátus gyáva volt, nem tudta igazolni a számára oly vonzó filozófust. A gyávaság lett az oka árulásának (és Dante árulói a pokol legutolsó körében vannak) és gyötrelmének.

Párhuzamot vonnak Pilátus képe és Leo Nyikolajevics Tolsztoj elképzelései közé is (töredékeket idézek sokkal teljesebben ez olvasható Bulgakov enciklopédiájában, amelyre állandóan hivatkozok)
"- Felmentem az őrséghez, - mondta Lev Nikolaevich, - és megkérdezem tőle:" Miért lóg ez az oldaladon? Egy kés, vagy mi?
- Milyen kés? Ez nem kés, hanem hasító.
- Mit fog velük csinálni? Vágja a kenyeret?
- Milyen kenyér van?
- Nos, szóval a srác, aki kenyérrel etet.
- Nos, és megvágom az embert.
- Maga is férfi. Hogyan lehet nem szégyellni, hogy testvérét férfivá vágja?
- Bár szégyellem, de vágni fogok, mert ez az álláspontom.
- Miért került ilyen pozícióba?
- És akkor, hogy az egész havi ár tizenhat rubel, és harminckét rubelt fizetnek nekem, ezért mentem erre a pozícióra.
- Az őr válasza - jegyezte meg Tolsztoj vigyorogva - sok érthetetlen dolgot magyarázott el nekem. Vegyük például a Stolypin-t. Jól ismertem az apját, és egyszer a térdemen ringattam. Talán szégyelli akasztani (a forradalmi felkelések elnyomására Stolypin katonai bíróságokat hozott létre, gyakran alkalmazva a halálbüntetést), de felakaszt, mert ez az ő álláspontja. És azért ment erre a helyzetre, mert a piros ár neki nem is tizenhat rubel, hanem talán egy törött fillér, amit kap - évi nyolcvanezer.

És ilyenek ezek a tisztességes emberek az úgynevezett magas társadalomból. Kedves, barátságos, udvarias, amíg az ügy nem érinti a helyzetet, és a helyzetnek megfelelően - állatok és hóhérok. Ilyen volt például Mezentsev csendőrök híres főnöke, akit a forradalmárok kegyetlenkedései miatt öltek meg (N.V. Mezentsev vezéradjutánt (1827-1878) a populista forradalmár és író, S. M. Stepnyak (Kravchinsky) (1851-1895) szúrta halálra. És a poszton kívül volt egy kedves és jófej ember; jól ismertem. "

Középen egy keret a Bortko sorozatból. Pontius Pilátust Kirill Lavrov alakítja

Bulgakov művében Pilátus először azt mondja "a késsel embernek" - a százados Mark Krysoboy-nak, aki a hóhér szerepét tölti be: "Önnek is rossz a helyzete, Mark. Megnyomja a katonát ..." hogy rossz helyzete miatt mindenki Júdeában azt súgja, hogy "heves szörnyeteg".

És amikor a fináléban Margarita és a Mester meglátja P. P.-t egy fotelben ülni egy sík hegycsúcson, Woland közli velük, hogy az ügyész mindig "ugyanazt mondja. Azt mondja, hogy még a holddal sem pihen, és hogy van rossz poszt. " Tolsztojhoz hasonlóan Bulgakov is azzal érvelt, hogy semmilyen hivatalos feladat nem igazolhatja az emberek elleni bűncselekményt. P. P. számára a pozícióval kapcsolatos szavak csak kísérletet tesznek a rossz lelkiismeretének megnyugtatására.

És itt szeretném felidézni a regény megírásának éveit - az árulás, elnyomás, felmondás éveit. Hogyan igazolták magukat több ezer biztonsági tiszt, nyomozó, hóhér? Rossz munka? Parancs fentről? A koncentrációs tábor vezetői és a Wehrmacht tisztjei később ugyanúgy igazolták magukat. De vajon egyikük sem küldte kivégzésre a másodszor megjelent Krisztust, megfosztva a világot az üdvösségtől ...