S. BUNTMAN: Te és én elindítjuk a következő „Minden így van” című műsort, ma együtt Alekszej Venediktov Szergej Buntman és Natalia Ivanovna Basovskaya természetesen itt van.

N. BASOVSKAJA: Szia!

S. BUNTMAN: Ma Jacques De Molay-ról, a dicsőséges Krisztus Szegény Lovagok Rendjének vagy a Jeruzsálemi Templom Rendjének – a Templomosoknak – huszonharmadik, egyben utolsó nagymesteréről fogunk beszélni. Nagyon zavaros, nagyon ijesztő, csábító, különösen azoknak, akik gyermekkorukban megállás nélkül olvasták Maurice Druont. Maurice Druon nemrég hagyott el minket.

S. BUNTMAN: Igen. Az epigráfiát a következő idézettel kezdte: „A történelem egy regény, amely valóban megtörtént.” Ma megpróbáljuk megnézni Jacques De Molay ezt a regényét. Játsszunk egy könyvet a témában. Georges Bordonov ez a könyve a „Mindennapi élet” sorozatból származik. "A templomosok mindennapi élete a 13. században." Fontos, hogy a 13. században ez a templomos rend életének utolsó évszázada.

N. BASOVSKAJA: A 14. század elején megszüntették.

S. BUNTMAN: És ez már egy évszázad, amely a csúcsponttól a napnyugtáig tart. Ehhez pedig, hogy megkapjuk a könyvet, van kilenc példányunk, persze nem mindenkinek elég, de aki előbb helyesen válaszol, annak elég lesz. A kérdés ez. A legmaradandóbb legenda. Jacques De Molay, már amikor máglyán égett, több embert megátkozott. A főbbek a francia király és a pápa voltak. Mondja el nekem a francia királyt és a pápát, akit Jacques De Molay kifejezetten megátkozott, és egy találkozót jelölt ki velük legkésőbb egy év múlva. És így történt. De vajon az átok miatt? Valószínűleg nem.

N. BASOVSKAJA: Ki tudja!

S. BUNTMAN: Ne rohanjunk le a következtetésekkel. +7-985-970-45-45, válaszolj erre a kérdésre, és akkor megmondjuk.

Jacques De Molay. Kezdjük.

N. BASOVSKAJA: Az első dolog, amit általánosságban szeretnék elmondani, az az, hogy ez egy olyan személy, akinek a Rendnek szentelt hatalmas irodalomban sok francia könyv van oroszra fordítva. Ezek a csodálatos író-történész Régine Pernu „A templomosok”, Marcel Loba „A templomosok tragédiája”, Jacques Bordonova könyvei, amelyeket hallgatóink megkaphatnak, Guy Fau „A templomosok tárgyalása”. Hatalmas, kiterjedt irodalom van, minden megvan. De egy egyéni életrajz, Jacques De Molay teljes értékű életrajza, mondhatnánk, hiányzik. Ez egy életrajz nélküli ember. Életrajz helyett az ő tragédiája van. A tragédia valóságos, óriási, nem jön el. Ez utóbbi mester éppen a halála miatt ikonikus figura.

Az emberek hozzáállása pedig teljesen megváltozott a tragikus halála előtt és utána. De próbáljuk meg visszaállítani, ami lehetséges. Ki ő a történelemben? Az utolsó mester, a legtöbb szerző azt írja, hogy hülye politikus. Nem tudom, lehet, hogy ez rossz kifejezés, egyáltalán nem vagyok tanult. Vagyis nehezen írt, ami nem volt meglepő az akkori lovagok körében. Talán nem is hülye politikus, hanem olyan ember, aki politikailag naiv, rugalmatlan és nagyon meg van győződve arról, hogy a Rend nagysága örök, és a pénzen alapuló nagyság megbízható.

Egy nagy tévhit, tudjuk, minden korszakban. Hagyta magát becsapni, mélyen, komolyan, alaposan, a végsőkig. És akkor, amikor mártírhalál a máglyán, megváltoztatta az emlékezetét. Tudjuk, hogy Burgundiából származik, lovagi családból. Családjáról nem tudunk részleteket. 21 éves koráig semmilyen módon nem jelenik meg a történelmi színpadon, csak sejthetjük, hogy nem kapott oktatást. 21 évesen, 1265-ben avatták be a szellemi lovagrendbe, a Templomosok szellemi lovagi rendjének tagjaként két magas rangú tisztviselő, a rend képviselői - Amber De Peiro, a templom általános vizitátora - jelenlétében. az angol és francia rend, nagy pozíció. És Amaury de La Roche, Franciaország mestere, i.e. európai léptékű.

És akkoriban Burgundia, ahonnan származott, valójában már elérte a független állam határait. Ez volt az az idő, amikor Burgundiának volt esélye, hogy valamiféle független politikai egységként megmaradjon az európai történelemben.

S. BUNTMAN: Egy ilyen megalapozatlan állapot, és sok olyan szereplőnél, akikről beszélt, és valószínűleg beszélni fog, szinte tengertől tengerig látjuk ezt a megalapozatlan állapotot.

N. BASOVSKAJA: Burgundia hercegei a 14. és 15. században valójában európai uralkodók lennének. És csak a 15. század vége felé, sőt 1477-ben, a XI. Lajossal vívott nancyi csatában fordítják ezt a lapot, és Burgundiának nem lesz sorsa függetlenné válni. Tehát onnan származik, ahonnan ebben az időszakban született 1244-ben, és 1314-ben halt meg, kivégezték. A 13. század közepén tehát csodálatosak voltak a burgundi lovagság hagyományai, majd a 12. századi keresztes hadjáratok után az európai lovagság hagyományai mellé egy újabb, a híres, élénk hadiszabályokra vonatkozó hagyományok, ill. a társadalmi, politikai magatartás, valamint az erkölcs és az etika szabályait.

A nyugat-európai lovagság különleges státuszt tulajdonított magának az európai történelemben - a szentélyek védelmezői, a közel-keleti keresztény szentélyek védelmezői. Azok a keresztény szentélyek, amelyeket a 11. század végén nem hódítottak meg a szeldzsuk törököktől, 1096-ban volt az első keresztes hadjárat, 1099-ben pedig megrohamozták Jeruzsálemet. Úgy tűnik, elképesztő küldetést teljesítettek - visszatértek a keresztényhez, nevezetesen a katolikus egyházhoz, a legnagyobb szentélyekhez, amelyek Jézus Krisztus életével, halálával és mennybemenetelével, a teljes földi életciklussal kapcsolatosak.

S. BUNTMAN: De ez csak a kezdet volt. A visszahódított Jeruzsálem csak a kezdete egy hatalmas drámának.

N. BASOVSKAJA: De az emberek ezt még nem tudták, ez a kezdet tűnt boldognak, a Jeruzsálem elleni támadás, több nyugat-európai lovagi állam megalakulása keleten, kivéve a Jeruzsálemi Királyságot, annak vazallus megyéit és a Tripoli és Desentiacia hercegségei, akkora siker. És ennek a sikernek a címerén megjelenik a Templomosok Rendje. Nemcsak ő, hanem általában a szellemi-lovagi rendek és a szent ügyért harcoló lovagok gondolata. A lovagok ötlete, akik megvédik, megvédik azt, amit keleten meghódítottak a muszlimoktól.

Fokozatosan átalakul, a Templomos Rend létrehozói nem voltak szerzetesek, majd szerzetesi fogadalmat tesznek, több ilyen rend van, de most a templomos rendről beszélünk, ami nyilván 1118-ban vagy 1119-ben született, kb 20 évvel az első keresztes túra sikere után. A legenda szerint kilenc bátor francia volt. A számok misztikája! A középkor szellemi kultúrájának tulajdonsága, hogy a számoknak értelmet tulajdonít. Szentháromság, 4. szám – ez 4 evangélista, 12 apostol. Itt 9 francia lovag él, élükön Hugo De Payennel, akikről mindenféle legenda született. Testvériséget hoztak létre a zarándokok védelmében. Ők maguk nem szerzetesek.

És ez a 9 lovag 9 évig védte Palesztina útjait, és hagyta, hogy a zarándokok nyugodtan Jeruzsálembe jöjjenek. Itt már van meseelem. És nem hívtak meg senkit a 9 fős testvéri közösségükbe. Velük párhuzamosan létrejött egy másik rend is, az „Ispotályosok Rendje”, amelyben nem a francia, hanem az olasz lovagok voltak túlsúlyban. A szakértők vitatják, hogy ezek az etnikai különbségek jelentősek-e, de a későbbi történelemből tudjuk, hogy az etnikai különbségek mindig jelentősek. Ilyen vagy olyan formában.

S. BUNTMAN: Bár mindkét Rend nagyrészt nemzetközi volt.

N. BASOVSKAJA: Elméletileg igen. De a mag valamiféle etnikai csoport volt. És lényegében ugyanazt tették, ami idővel bizonyos fajta rivalizálást szült köztük. És így történt. Tehát éppen ezt a testvériséget kapta a jeruzsálemi királyság királyától, az uralkodóktól, helyet az elhelyezésére. Egy bizonyos templom, egy bizonyos épület, amely a legenda szerint Salamon ősi templomának helyén állt. Innen a templom, a templom lovagjai. Alapvetően zsidó templom. De most ezt újraértelmezik hitvallásuk fősodrába, ők a kereszténység védelmezői. Mit tudunk a korai templomosokról?

Szegények voltak, eredeti jelük, jelképük nagyon érdekes volt. Ez két lovas, aki ugyanazon a lovon ül. Az értelmezés pedig az, hogy olyan szegények voltak, hogy ez a jel a szegénységüket hangsúlyozza. A 19. század romantikus történetírása pedig romantikusan írta le őket. Ezt Jules Roytól, a Nemes vértől fogom idézni. Ez a templomosok megjelenése: „Csupasz fejjel, nyírt hajjal és szakállal, fehér köpenyben, skarlátvörös kereszttel. Köpenyük úgy lobogott a válluk mögött, mint az angyalok szárnya. Alacsony arab lovakon gyorsan rohantak csatáról csatára, egymás után haltak meg vérezve, és mindezt a társadalom által elutasított egyetlen cél érdekében, az örök üdvösség és a kereszténység becsülete érdekében.” Ó, bárcsak így volt!

De ezzel párhuzamosan a templomosokról egy másik, népszerű kép formálódott. A helyzet az, hogy a Rend gyorsan gazdagodott. Azáltal, hogy különféle módokat talál a vagyon felhalmozására. Közvetlenül nem vettek el pénzt a szegény zarándokoktól, ez túlságosan lealázta volna őket a vallási közösség szemében. De gazdag embereket fogadtak be testvériségükbe, rendjükbe, azzal a feltétellel, hogy a Rendnek adományoztak, földszerzés, és a föld a fő vagyon. Nagyon szigorú szabályokat vezettek be, Clairvaux-i Bernárd, a középkori egyház egyik legszigorúbb törvényhozója beletartozott az oklevelükbe.

Szigorú szabályok voltak, valami különleges okból rengeteg vagyont vettek el a testvérektől. De tényleg beváltak...

S. BUNTMAN: És a szabályok nagyon hasonlítottak a Ciszterci Szent Bernát által alapított rendhez, és néha egyszerűen katonai ágnak tekintették.

N. BASOVSKAJA: Vagy úgy, hogy ez egyetlen gyökér, ez a charta, és ebből a gyökérből, mint ágak a fán, ezek a szellemi lovagi rendek nőnek ki.

S. BUNTMAN: Nagyon szigorú és világos előírások.

N. BASOVSKAJA: A szabályok szigorúak. Voltak például szabályok – egy templomosnak nem volt joga visszavonulni a csatában, ha legfeljebb három ember volt ellene. Egytől háromig. Nem tudom, hogyan kell egy csata közben számolni, majd jelenteni, ezért soha nem vonultak vissza, minden esetre. Azt hitték, hogy a templomosok soha nem vonultak vissza. Híressé váltak következetes katonai pozíciójukról, egyéniségükről. És meg kell mondanom, többször is kétségbeesett bátorságról tettek tanúbizonyságot a keleti csatákban. Számos nagy csatában vettek részt, például a híres khotyini csatában, nem vonultak vissza, elvéreztek. A halálos fenyegetéssel szemben – ez fontos a későbbi reflexió megértéséhez – tudták, hogyan ne ránduljanak meg.

Például akiket a muszlim uralkodók elfogtak azzal a követeléssel, hogy „Mondd le, és élni fogsz”, soha nem mondtak le. És minden bizonnyal végtelen kivégzésnek voltak kitéve, amit leírni is kellemetlen, csak hangsúlyozom, hogy olyan emberek lelkülete volt bennük, akik képesek voltak nem visszavonulni. Nem vonultak vissza, amikor a halál fenyegetésével szembesültek. Bármihez is vonulnak vissza a templomos perben, erről később beszélek.

Nagyon híresek lettek, 1187-ben részt vettek a Khotyn-i csatában, ahol maga a nagymester is részt vett, bár ez vereség volt, és a csata Jeruzsálem elvesztéséhez vezetett. A csata mégis tiszteletet váltott ki. Általánosságban elmondható, hogy keleten a dolgok rosszabbra fordultak: Jeruzsálemet ideiglenesen visszaszerezték, majd ismét elvesztették. Nagyon érdekes, hogy Jeruzsálem ismét elveszett, miután ideiglenesen visszakerült a keresztények kezébe pontosan 1244-ben, Jacques De Molay születésének évében.

Megszületett a karakterünk...

S. BUNTMAN: Ez már a legújabb és legsikertelenebb keresztes hadjáratok ideje.

N. BASOVSKAJA: Igen, a keresztes hadjáratok nem voltak sikeresek, az első volt a legsikeresebb, a negyedik a maga módján sikeres volt, 1199-től 1204-ig keresztények kifosztásával és óriási vagyon megszerzésével az ortodoxok rovására. Templom. Ez egyfajta szerencse. Ezek legalább anyagi sikerek voltak. És akkor a keresztes mozgalom teljes kihalása, az ötödik Egyiptom ellen 1217-1221-ben nem hozott eredményt, a hatodik 1228-1229-ben, amelyet II. Frigyes, nagyon fényes alak vezetett, Jeruzsálem ideiglenes visszatéréséhez vezet. 1229-től 1244-ig, és 1244-ben, abban az évben, amikor De Molay születik, a muszlimok ismét elviszik. És végül a hetedik és nyolcadik, két keresztes hadjárat, amelyet a csodálatos és vonzó politikus, IX. Lajos, a francia király vezetett, aki buzgón hitt a keresztes ötletben, de teljesen hatástalanok és fájdalmasak voltak.

És mégis, IX. Lajos halála óta, aki a nyolcadik keresztes hadjárat előkészítése közben halt meg 1270-ben, nem sok telt el Jeruzsálem 1244-es elvesztéséig. Harmincöt év. És az emberek azt gondolhatták, hogy nem veszett el teljesen, hiszen már nyertek és veszítettek, és újra megtalálták. És szerződéseket kötöttek, és megrohamozták Jeruzsálemet. Úgy tűnt számukra, hogy ez nem végleges. Jeruzsálem visszaadható. És így a templomosok a 13. század közepére jelentős katonai erőkkel, körülbelül 15 ezer lovaggal és 45 ezer gyalogossal rendelkeztek, ez egy hadsereg, ez egy komoly hadsereg. Kolosszális a középkor számára.

Hajóik vannak, sok pénzük van, a forrásaik forrásairól akkor fogok beszélni, amikor a Hírek után a folyamat okairól beszélek. A remény, hogy vissza lehet adni, ami elveszett, úgy tűnik számukra, hogy ez a remény nagyon komoly. Apránként igyekeznek feléje haladni. És ebben Jacques De Molay is részt vesz. Körülbelül 30 évesen, 30. születésnapja körül, miután már 10 éve rendtag, 21 évesen lépett be, ez volt a rendbe való belépés alsó korhatára.

S. BUNTMAN: Így számítjuk ki születésének homályos évét.

N. BASZOVSKAJA: Igen. És ilyen homályos vázlatos életrajz, de sejthető, hogy meggyőződés kérdése volt, hogy amint csak lehetett, odajött, valószínűleg teljes lelkével hitt a keresztesek ügyében. Ismeretes, hogy 10 év után részt vett a katonai rendek hadjárataiban, és senki sem tudta megmondani, hogy ez a hadjárat haszontalan volt-e, vagy adna valamit? A Szentföldön, az Alexandria elleni haditengerészeti rajtaütésekben az Egyiptomi Szultánság támogatja a Közel-Keleten a keresztes lovagok elleni mozgalmat. Acréban, a Ciprus melletti Tartos szigetén próbálja visszafoglalni. És mégis, elfogta, Jacques De Molay, elfoglalta Ruad szigetét, úgy tűnt, hogy ott fő bázist tud kialakítani.

S. BUNTMAN: Ez a ciprusi király minden konfrontációja ellenére így van.

N. BASOVSKAJA: Féltékenység.

S. BUNTMAN: És voltak intrikái, akár Kis-Örményországgal, akár egy projekt a mongolokkal való szövetségre.

N. BASZOVSKAJA: Akinek nem volt. IX. Lajos is. Valaki azt mondta neki, hogy a mongolokat át lehet térni a kereszténységre.

S. BUNTMAN: És harcolni fognak a törökök ellen. És akkor nézd, egyrészt katonai ragaszkodás van, másrészt kiméra tervek, amelyekben nemcsak Jacques De Molay vesz részt, hanem a királyok is, akiket ismer.

N. BASZOVSKAJA: Honnan tudhatta, hogy kimérák? Marc Bloch, a huszadik század briliáns történészének legjobb tanácsát követve gyakran próbálom megérteni, mi járt az emberek fejében. Mi, visszatekintő tudásunkkal megrakva, hogy mi történt ezután, szilárdan tudtuk, hogy IX. Lajos után a keresztes hadjáratok eszméi és gyakorlata elhalt, hogy a XIII. század a középkor zenitje, a XIV pedig már hanyatlása lesz, megérteni, hogy ez kiméra. Azt gondolhattuk, hogy ez folytatódik.

S. BUNTMAN: Igazad van. Hányszor gyűjtöttek komolyan pénzt és csapatokat egy új keresztes hadjárathoz, és ez volt az egyik fő gondolat minden hatalom alatt.

N. BASOVSKAYA: És Jacques De Molay karakterünk fő gondolata.

S. BUNTMAN: Jacques De Molay. A Templomrend huszonharmadik és utolsó nagymestere. Feltettük a kérdést, kit szidott meg. Itt számtalan dolog érkezett, és gyakorlatilag mindegyik helyes, néhány egzotikus információ kivételével, amit kapunk, de minden teljesen helyes. Rövid szünet után azonnal megtörténik a helyes válasz és a kilenc nyertes nevének kihirdetése. Kilenc könyvünk is van.

N. BASOVSKAJA: Milyen misztikusra sikeredett! A miszticizmus mindig a templomosokhoz kapcsolódik.

S. BUNTMAN: Tudom, hogy ez miért jó.

HÍREK

S. BUNTMAN: Kilenc könyvünk van, „A templomos rend mindennapi élete”. Ez egy csodálatos szervezet volt, és a hálózat sűrű volt Európa-szerte. Ez egy komoly projekt volt. Megnevezem a nyerteseket. Izabella - 906, Jurij - 935, Elena - 907, Pavel - 248, Ilja - 645, Mihail - 306, Oleg - 903, Leonyid Vasziljevics - 686, Szergej - 156. Helyesen mondták, hogy a király, akit a legenda szerint megátkoztak Jacques De Mole IV. Szép Fülöp, a pápa pedig V. Kelemen. Még több embert megátkozott.

N. BASZOVSKAJA: Ünnepelni fogunk, nem hagyjuk ki.

S. BUNTMAN: Ezek a folyamat kulcsfigurái és nagyon kellemetlen elvtársak. És visszatérünk. Tehát a 13. század vége.

N. BASOVSKAJA: Hogyan él a karakterünk? Részt vesz a katonai hadjáratokban. Isten nem küldött neki nagy katonai sikert, és valószínűleg akkoriban már nem lehetett sikert várni a közel-keleti keresztes lovagoktól, csak ezt nem tudta, és harcolt, aztán a rend zsigerében csinál némi karriert. , és egy jót Angliában, ahol Anglia Nagy Preceptorává nőtte ki magát. Ez sok, ez egy előkelő pozíció, kiemelkedő személy lesz a Rendben. És nem véletlen, hogy 1293-ban, elődje halála után lett a rend nagymestere, már 49 éves volt, i.e. Ez egy érett férj és nem túl fiatal férfi. Azonban a 90-es években, egészen a 90-es évek közepéig Jacques De Molay megpróbál pénzt gyűjteni a keresztes hadjáratra.

A pápaság pedig támogatja őt ebben. Ez még nem Kelemen pápa, ez a pápa elődje, ez VIII. Bonifác, a pápai trón körüli keresztes hadjáratról beszélnek, honnan tudja, hogy IX. Lajos ennek a mozgalomnak az utolsó oldalát forgatta. A keresztes hadjáratra próbál pénzt gyűjteni Olaszországban, Franciaországban, Angliában. Szállítmányt szervezett Ciprusra, ahová a Templomos Rend rezidenciája, gabonával, fegyverekkel és ruházattal szállított hajók költöztek. És még mindig nem érti, hogy a keresztények Palesztinából való távozása a 90-es években a végső távozás. Szerinte ez átmeneti. Üljünk egy kicsit Cipruson, aztán térjünk vissza oda.

De Cipruson szűk a Rend. Eleinte Limassolban, egy ciprusi városban található, ahol van egy templomos vár. Egyszerűen szűkek, versenytársak vannak körülöttük. Általában véve ezek a szellemi lovagrendek nagy drámát élnek át. Azért hozták létre, hogy megvédjék azokat a földeket, amelyek elvesztek.

S. BUNTMAN: És sokak számára teherré válnak.

N. BASOVSKAJA: Természetesen.

S. BUNTMAN: Néhányan meggondolhatják magukat. Van egy harmadik rend is - a Szent Szűz Mária.

N. BASOVSKAJA: A teuton nagyon jól fog újjáépülni, megtalálja Európában a keresztényesítéshez szükséges tárgyakat, hosszú távú hódításokat, ez közvetlenül kapcsolódik hazánk történelméhez, a balti államok történelméhez. De ezeknek az embereknek egyszerűen nincs hova menniük, mindenhol keresztények vannak, az egész nyugat-európai régió keresztény.

S. BUNTMAN: Talán Spanyolországban és Portugáliában.

N. BASOVSKAJA: Spanyolországban és Portugáliában még tart a reconquista, de már döntő szakaszába lépett, már lényegében világos, hogy az Ibériai-félsziget keresztény népei úgyis kiszorítják az arabokat, és nincs szükségük segítőre.

S. BUNTMAN: A spanyolok azt hitték, hogy szükség van rájuk.

N. BASOVSKAJA: Valahol a 11. század második fele előtt, Taled bukása előtt még szívesen fogadtak önkénteseket, bármilyen támogatást a külső egyháztól, de belül minden így működött. A spanyol egyház a zászló, a katolicizmus Spanyolországban ennek a harcnak a zászlaja, és máris ők győznek. Tehát hasznot keresnek, a templomosok nyilvánvalóan, és egy helyet. 1306-ban vagy 1307 elején Jacques De Molay a francia király meghívására megjelent Franciaországban. Ott van egy párizsi rezidenciájuk, a Temple Temple. Poitiers-ben találkozik V. Kelemen pápával, aki 1305-ben lett pápa, aki teljesen a francia királytól függ. A francia király nagyon kedvesen fogadja Jacques De Molay-t. Ki ez a francia király?

Rádióhallgatóink válaszoltak, mindenkit emlékeztetni fogok, milyen ember. A nagyon híres francia uralkodó, IV. Fülöp, a Jóképű beceneve. Azt hitték, hogy valójában megfelelt a szépség középkori mércéjének – nagy, erős, harcias és nagyon vaskézzel, Maurice Druon Vaskirálynak nevezi. Alatta Franciaország központosítása rettenetesen megnövekedett. Jogászokkal vette körül magát, jogászoknak nevezték őket, főleg olyanokat, mint Guillaume de Nogaret, Enguerrand de Marigny, ezek voltak a jobb kezei. Nincsenek baloldaliak. Navarra koronáját dinasztikus házasság révén csatolta magához, nem a francia királyságot, hanem a navarrai koronát foglalta bele, ő volt Franciaország és Navarra királya.

Champagne grófságot a királyi birtokhoz csatolta, Angoumoist, Lyon városát a kerülettel, i.e. sikere van. Vannak kudarcai is. Szörnyű vereséget szenvedett, amit nem is értett meg azonnal Flandriában, amit nem tudott felszívni. A híres 1302-es csata, először a Bruges Matins, amikor szervezett flamand városlakók mészárolták le a francia helyőrségeket, majd a sarkantyús csata, ahol a flamand flandriai milícia legyőzte a francia lovagokat. Vagyis vannak kudarcok is. És összességében mégis erősíti vasfogását. Híressé vált a zsidó vagyon hirtelen, tömeges és nagyon sikeres elkobzásairól.

Éltek, éltek, éltek, pénzügyi tranzakciókat bonyolítottak, kölcsönt vettek fel tőlük, sokan elvették, visszaadták, megdicsérték a pénzügyi tevékenységüket, és hirtelen mindenki elment.

S. BUNTMAN: És gondjai vannak a pénzzel.

N. BASOVSKAYA: Problémák mindig.

S. BUNTMAN: És nem bankárok...

N. BASOVSKAJA: Ezt nem tudják teljesen megoldani. A zsidók kilakoltatása és a zsidók szörnyű pogromja több bevételt is jelent. Ezért úgy döntött, hogy megadóztatja a papságot. Lényegében kialakulóban vannak a francia abszolutizmus előfeltételei. Ezt a szót még senki nem ismeri, jóval XIV. Lajos napkirály előtt, de ez a Szép Fülöp IV. halomra hajtja a francia abszolutizmust. És elhatározza, hogy megadóztatja a papságot. Lényegében ez nem csak pénzkérdés. Az abszolút hatalom felé vezető úton, amit már zsigereiben érez, az egyetlen komoly vetélytárs az egyház.

S. BUNTMAN: Nos, apa most csak a zsebében van, szinte a területen.

N. BASOVSKAJA: Összeütközésbe került VIII. Bonifác pápával, ez egy brutális konfliktus, hihetetlen, amilyen még soha nem fordult elő Nyugat-Európában. Mégis volt némi relatív tisztelet az apukák iránt, néha megsértették, de általában megvolt. És ugyanez a Guillaume Nogaret itt vált híressé. Bonifác pápához ment, aki abban a pillanatban a francia Anagni városában tartózkodott, és ott sértette a pápát. A források mást írnak. Arcon ütötte, a másik kirúgta lakóhelye ajtaját, be az előszobába, csúnyán beszélt, vaskesztyű. Ahogy egy naiv tanulmány írta, nagyon tetszik. "A büszke öregember nem tudta elviselni a megaláztatást, és hamarosan meghalt."

S. BUNTMAN: Ezt mindig is mondták. Ez a standard mondat VIII. Bonifác életének végére.

N. BASOVSKAJA: Vagyis sírba vitte a római pápát, és V. Kelement ültette a helyére, így V. Kelemen IV. Szép Fülöp leszármazottja, és neki mindenben engedelmeskednie kell. a templomosok folyamatában viszonylag alázatos lesz.

S. BUNTMAN: Jó – viszonylag.

N. BASOVSKAJA: Megpróbál egy kicsit visszalépni a sorból. A helyzet az, hogy a pápai rezidenciát a VIII. Bonifácszal történt események után Franciaországba költöztették. Hivatalosan a rezidencia Avignon városa, udvaruk Franciaország délnyugati részén található. Ez vadság! A korai kereszténység születése óta Rómában tartózkodó Szent Péter Apostolszék hirtelen csaknem 70 évre Franciaországba költözött. Ebben a környezetben jelent meg Jacques De Molay Párizsban. Jól fogadták. Személyes találkozás a királlyal, a király nagyon ragaszkodó, és arról beszél vele, hogy felkéri a Templomos Rend mesterét, hogy legyen keresztapja valamelyik gyermekének.

Ez olyan közelség, hogy nem is lehetne közelebb! A pápával a keresztes hadjárat előkészületeiről is szó esett. Igaz, De Molay egy kérdésben mutatott némi nézeteltérést és hajthatatlanságot. Arra kérték, gondolja át a templomosok és az ispotályosok egyesítésének kérdését, mert céljaik nagyon közel állnak egymáshoz. Sok ponton kifogásol. Valójában ezeknek a rendeléseknek az összekapcsolása egy lehetséges út e rendelések elsajátításához. Fülöp egy ideje maga is csatlakozni akart a Templomos Rendhez. Nagyon óvatosan nem fogadták el.

Ez felejthetetlen! Aztán úgy döntött, hogy végrehajtja a rendek egyesítését, ez olyan, mint minden átszervezés, akkor új mester kell. A verzió az, hogy inkább egy fiú. Három fia van, akik azután elkezdenek meghalni az átok miatt. Felbérelhetne közülük egyet. De Molay ezért ellenáll; minden kifogását megőrizték a dokumentumok. A történészek nem tartják őket meggyőzőnek, mondván, hogy ragaszkodik az apróságokhoz. Mibe kellett kapaszkodnia? De nem érzi a fő bajt. A helyzet az, hogy pontosan annak a hirtelen vad tettnek az előestéjén, amikor Franciaország-szerte letartóztatták az összes templomost, letartóztattak körülbelül 3 ezer embert, a Szent Bertalan-éj egyfajta előfutára. 12 előtti napon.

N. BASOVSKAYA: És előző nap, október 12-én Jacques De Molay részt vett a királyi család egy személyének, a király rokonának, Katalin De Courtenay hercegnőnek, Charles De Valois feleségének a temetésén. És odaállt a király mellé, és egy kötéldarabot tartott a kezében, amellyel a koporsót szegezték. Ezt így fogadták el. Sokkal magasabban! Ezért a hirtelen letartóztatásokat, amelyek október 13-án, pénteken reggel történtek, szörnyű félreértésnek, szörnyű tévedésnek tekintették. Uram, igen, a 20. században az elnyomást ugyanígy érzékelték azok az emberek, akik sokkal érettebbnek tűntek, mint a középkoriak.

Milyen okból tartóztatták le őket? Valamikor ezelőtt egy mindenkor létező és egymásra hasonlító besúgót néhány vétség miatt kizártak a Templomos Rendből, és részegség miatt kizárták, bár volt egy mondás, hogy "Igyál, mint egy templomos". rosszindulatból, irigységből vagyonukból. Bármilyen fegyelmi megsértésért kizárták őket. És itt van valaki, akit Equieu De Floiran kiutasítottak, szóval a név megmaradt, úgyhogy legyen! Egy ideje már az egyik gyülekezeti gyűlésen javasoltam a kérdés megtárgyalását, és panaszt fogalmaztam meg, hogy ott, a renden belül felháborodások történnek.

Ezután Portugáliába ment, hogy meglátogassa II. Jaime aragóniai királyt, és meghívta, hogy foglalkozzon a templomosokkal; sokan voltak belőlük az Ibériai-félszigeten is. Hayem király nem válaszolt, bár adott neki pénzt minden esetre. Az informátorok gyakran pénzt veszítenek. És itt vándorolt, ez a kitartó besúgó IV. Szép Fülöphöz. Philip valószínűleg egyszerűen örömmel fogadta feljelentését. És ezt írta, elrendelve a templomosok letartóztatását: „Szomorú dolog, sajnálatos dolog, ami megrémít” - a képmutatás példája. „...amiről szörnyű hallani, egy undorító bűncselekmény, egy szörnyű tett. Sok ember beszámolója révén...” Ez a sok ember nem létezett, később készültek. „...megérdemli a bizalmat – közölték, a fülünkbe ejtették, mély ámulatba sodorva...” Mit közvetítettek? Valamiféle horror komplexus! „...hogy a templomosoknak titkos szertartásaik vannak, amelyeket elrejtenek minden ember elől, hogy amikor valakit a rendbe avatnak, ennek a keresztre vagy Krisztus képmására kell köpnie.”

És hamarosan, amikor Jacques De Molay átmenetileg lazít, a templomosok kínzása egyszerűen túlhaladt minden emberi határon, remeg és aláír mindent, amit előírnak neki, és azt mondja: „Köptem, de nem a keresztre, hanem a padlón." Ez az utolsó lesz az ő mérföldköve. Tehát ezek a köpködések, mindenféle obszcén cselekedet, amit obszcénnek tartottak, és a Sátán látogatása, a Sátán eljön a gyűléseikre. Ez már túl sok, szenvedélyeket szít.

S. BUNTMAN: Meghajolnak Bophamet előtt.

N. BASOVSKAJA: Bophamet valamiféle fej, valamiféle titokzatos, egy bálvány. Bálványt imádnak. A Sátán néha eljön hozzájuk, és ezek a hamis tanúk leírják, hogy néz ki, és milyen kénszagú. De nézte a templomok falait, ő és ősei így írták le. Aztán megjelenik valami fekete macska, rögtön Bulgakov jut eszébe, és ez a Sátán megjelenése. Csaknem 3 ezer francia templomost fogtak el ezekkel a vádakkal. Megkezdődött a nyomozás. Mindezek a tanúk a Rend soraiból kizártak közül készültek. Mindezek kirekesztve, sértve, meg is voltak félve. Kit megfélemlítettek, kit megvesztegettek. És megállapodtak abban, hogy ezt a szörnyű bizonyságot adják.

A folyamat elkezdődött. V. Kelemen pápa kezdetben ragaszkodott ahhoz, hogy csak ő ítélje meg a templomosokat. A charta szerint - igen. És a királynak nem kellett volna elrendelnie a letartóztatásukat. A templomosok oklevele szerint csak a pápa áll felettük, felette pedig csak Isten.

S. BUNTMAN: Mert még nem szüntette meg a Rendet.

N. BASOVSKAJA: Természetesen.

S. BUNTMAN: A tizenkettedik évben, két évvel a kivégzés előtt törölték el, és formálisan Jacques De Molay 1312-ig mesternek számít.

N. BASOVSKAJA: Mesterként pedig börtönben ül hét évet fogvatartani kínzások alatt. Tehát V. Kelemennek magának kellett lefolytatnia a nyomozást, és ő kezdte meg, megbocsátva a királynak ezeket a letartóztatásokat. De a nyomozás lomha volt, Fülöp meglökte, a pápa próbált kitérni, büntessük meg őket, de nem olyan szigorúan. De a valóságban ez történt. A templomosok számtalan kincséről szóló pletykák megtették a dolgukat. Jacques De Molay Párizsba való belépése igazán ünnepélyes volt, és bizonyos kincsekkel teli ládákat vittek magukkal. De ahhoz, hogy így bánjon a Renddel, IV. Fülöpnek, ha nem is a feszületre, akkor a lelkiismeretére kellett teljesen ráköpnie.

Mert körülbelül egy évvel a vizsgálat előtt a templomosokhoz menekült az érmerontással szembeni adópolitikája elleni lázadás során. Elbújt, a templomosok megmentették az életét. De amikor kijött erről a rejtekhelyről, azt mondta: "Valószínűleg maga szervezte ezt a zavargást." Vagyis ez az ember a lelkiismeretére köpött, természetesen nagyon szándékosan. Úgy döntött, lemond arról, hogy meghívta keresztapjának, hogy megmentették az életét, hogy egyetlen évig intézték az anyagi ügyeit, és nem volt panasza.

S. BUNTMAN: Egyébként amikor ezt a jogot egy időre elvették tőle, és megalakult egy bizonyos állami pénzgazdálkodási szerv, a pénzügyek teljesen összeomlottak. A templomosok az akkreditív feltalálói.

N. BASOVSKAJA: Ők találták fel az akkreditívet, az emberek pénzt vagy kincseket fektettek be az egyik ország egyik kolostorába, megkapták a papírt és elmentek bármely másik országba, és egy másik kastélyban fogadhatták a templomosokat. A templomosoknak pedig van százalékuk. Tehetséges pénzemberek voltak ezek, és nem csak vérszívók, akik ültek, és kiszívták a pénzt. De a tehetség féltékenységet is okoz.

S. BUNTMAN: Nincs százalék. Megkapták, ha meghalt. És ez nagyon gyakran megtörtént.

N. BASOVSKAYA: És a szolgáltatásaikat is fizették.

S. BUNTMAN: Az uzsora tilos volt.

N. BASOVSKAJA: De nem így hívták. Ott volt a hála.

S. BUNTMAN: Van egy ravasz adományozási és öröklési rendszer.

N. BASOVSKAYA: Hozzájárulás a kolostorhoz. Hálának hívták. Nagyon okos, nagyon tehetséges pénzemberek voltak. Így IV. Fülöp mindent leköpött. Erről a pénzügyi együttműködésről megállapodást kötött velük. Nem érdekel a szerződés. Megmentették az életét. Még ez sem számít. V. Kelemen minden lehetséges módon serkentésével pedig gondoskodott arról, hogy a folyamat egyre intenzívebben fejlődjön, és félelmetes eredményekhez vezetett. A templomosok többsége, különböző számban, de legalább 150 ember maga a nagymester vezetésével aláírta a vallomást. Szóban és írásban egyaránt. Vallomásokat tettek. És a macskáról, és a bálványról, és az illetlen cselekedetekről, és a keresztre köpésről. Ez félelmetes!

Mi történt magával Jacques De Molay-vel, miért akadozott? Nem látok mást, csak szörnyű testi szenvedést, és az is látszott neki, hogy ha ezt most beismeri, akkor ennek a ténynek az abszurditását felhasználva eléri azt, amit sehogyan sem tudott elérni. Személyes találkozás a pápával. És amikor személyesen találkozik a pápával, biztosan elmagyarázza, hogy ez nem történhet meg, mert soha nem történhet meg.

Hiába volt minden. A folyamat folytatódott. A vádak mennyisége megsokszorozódott, az ingadozók száma meglehetősen nagy volt. Volt néhány elpusztíthatatlan ember, de nehéz kiszámítani. A különböző emberek különböző információkat adnak.

S. BUNTMAN: Több százan utasították vissza a tanúvallomásukat.

N. BASOVSKAJA: Először adták, aztán visszautasították.

S. BUNTMAN: Hirtelen fellázadtak.

N. BASOVSKAJA: És elkezdték kivégezni őket. Megtörténtek az első kivégzések, és ismét sokan megingottak, akik készek voltak megtagadni a tanúvallomást; a különböző francia városokban történt első kivégzések után egészen Párizsig nagyon nehéz hatást gyakoroltak azokra, akik készek voltak közbenjárni a templomosokért. És valami szörnyűség történt. Ezt a szörnyű kivégzést betervezték. Nogaret, aki ebben nagyban hozzájárult, V. Kelemen, aki teljesen megingott, IV. Fülöp, aki az inspiráló volt, mindannyian eljöttek megnézni, hogyan fogják kivégezni Jacques De Molay-t és e rend 2-3 másik vezetőjét.

Egy kis párizsi szigeten volt, azt hiszem, ez a Reed-sziget volt, az Ile de la Cité közelében, amely ma Párizs központi kerülete, és ezen a kis szigeten telepedtek le, hogy megnézzék. És itt az emberek, akiket a kínzásoktól megnyomorított szörnyű határokig, amiről nehéz beszélni, megcsonkították, megcsonkították, fizikailag megtörték őket, életük utolsó pillanataiban valahogy minden földi fölé emelkedtek, felismerve a halál elkerülhetetlenségét, és Jacques De Molay kimondta híres szitkait .

El kell mondanunk, hogy szenvedésének fokozása érdekében lassú tűzzel való kivégzését rendelték el. Mint aki másodszor esett eretnekségbe, i.e. először bevallotta, majd lemondott, ezt nevezték másodszor eretnekségnek, súlyos bűnnek, mindez még tágabban nyitotta meg az inkvizíció kapuit Franciaország felé, mint IX. Lajos idején. Elrendelték, hogy lassú tűzzel végezzék ki. Vagyis a végtelen határig tartó kegyetlenség. És lassú tűzön volt ideje kimondani az átkot, amit a legenda szerint kimondott.

S. BUNTMAN: "Megbeszélek neked, Philip, neked, Kelemen pápa, Guillaume De Nogaret, egy találkozót, legkésőbb egy év múlva."

N. BASOVSKAJA: És ez indokolt volt. De előtte elátkozta magát. Először magát nevezte meg. Azt mondta, hogy átkozza magát az Úr színébe gyengesége miatt, de hisz a megbocsátásában, majd elnevezte ezt a csapatot. Kicsi a sziget, szerintem közel voltak egymáshoz. És ha volt átok, azt tökéletesen lehetett hallani. Valóra vált. V. Kelemen pápa egy hónappal később, váratlanul és titokzatosan meghalt. Guillaume De Nogaret – egy hónappal a pápa után, 43 évesen, megmagyarázhatatlanul miért is. IV. Fülöp 7 hónappal később, 46 évesen leesett a lováról, és soha nem tért magához.

Aztán a fiai uralkodtak, és változatlanul mindannyian meghaltak, hím utódokat nem hagyva maguk után.

S. BUNTMAN: És egy idő után kitört a százéves háború.

N. BASOVSKAJA: Eléggé összefügg ezzel. A dinasztia megváltozott. A Capetian-dinasztia ezzel véget ért, és helyükre házuk mellékága került Valois személyében.

S. BUNTMAN: Natalya Basovskaya. Jacques De Molay, a Templomrend utolsó, huszonharmadik nagymestere. Ez volt a „Minden úgy van” program.

A nehéz ajtó becsapódott, és egy pillanatra megszakította Jacques de Molay gondolatait. De egy pillanat múlva a fogoly ismét a béke és a nyugalom boldogító állapotába merült. A hírnök, akire oly régóta várt, megjelent a nagymester előtt, és biztosította, hogy minden utasítást végrehajtottak, és a rend munkáját folytatni fogják. A fájdalom és a szorongás, amely nem engedte el az öreg templomos szívét a hosszú hat év börtönben, nagy hálának adta át a helyét. „Befejeződött, Uram...” Néhány nappal később lemond minden, a Rend elleni szaváról, helyreállítja szentségét és tisztaságát, és 1314. március 18-án máglyára száll.

Még néhány nap – ilyen kevés annak, aki hat hosszú éve nem veszítette el a reményt – és valóban szabaddá válik. Uram, milyen könnyű lélekkel hagyja el ezt a világot! És most? Van most valami, ami korlátozhatja a szabadságát?!

Jacques de Molay lassan kelet felé fordult, és lehunyta a szemét. Mivel nem érzett fájdalmat elöregedett ízületeiben és elkínzott lábaiban, egyenesen a hideg kőpadlóra térdelt. „Kelj fel, ragyogj, ó, Jeruzsálem, mert eljött világosságod, és az Úr dicsősége feltámadt rád” – csak ennyit hallott a szorgalmas írástudó, minden hangot rögzítve ebben a kamrában, mert a többit már nem mondta ki. fizikai ajkak.

A templomi rend nagymestere imádkozott. Lelke teljes erejével kifejezte háláját annak, akiért élt, akit egész felnőtt életében szolgált. Soha nem kért csodát, de hát most nem történt csoda? A rend küldetésének fáklyája az előrejelzéseknek megfelelően nem aludt ki, hanem megbízható kezekbe került, és nem kell aggódni: a munka folytatódik. Más helyen, de ugyanazokkal a szimbólumokkal; pontosan ezt mondták neki.

„Ragyog rád az Úr, és megjelenik rajtad az Ő dicsősége. És nemzetek jönnek a te világosságodhoz, és királyok a föléd emelkedő ragyogáshoz..."

Jacques de Molay elmondott egy imát, és a környező valóság fokozatosan feloldódott a szíve számára kedves, ragyogó képekben. Hiányzott belőlük a szokásos szigor és világosság; Az őskereszténység titkaiba avatott szigorú lovag életében először teljes mértékben kinyilvánította a mellkasát nyomasztó szeretetet.

Itt térdel Szent Bernát előtt. Két évszázad választja el őket egymástól. Ez most számít? Egész életében arról álmodozott, hogy letérdel az ember előtt, aki a Rendnek a Templom álmát adta. A Templomról, amelynek díszítése „lakóinak vallásos lelkesedésében rejlik”, amelyben „mindenféle erény és jócselekedet előtt meg lehet hajolni”. Szent Bernát, az a nagy gyóntató tudta, hogy a földi templom helyreállításához új lovagságra van szükség, amely csodálatos módon egyesíti a szerzetesi és a lovagi erényeket. Jacques de Molay, akit még nem vettek fel a Rendbe, hányszor elmélkedett szavain: „Ha valaki erősen ellenáll a testben lévő ellenségnek, csak a test erejére támaszkodva, ezt aligha jegyzem meg, mert sokan vannak. példák erre. Hasonlóképpen, amikor valaki pusztán lelki erővel küzd démonokkal és bűnökkel; Nincs ebben semmi meglepő, bár dicséretet érdemel, hiszen a világ tele van szerzetesekkel. De ha meglátsz egy férfit, aki bátran felövezi magát mindkét karddal, aki nem tartaná ezt minden meglepetésre méltónak, főleg, hogy ilyen még soha nem történt!

A Rendben minden lovag a lelke legmélyén arról álmodozott, hogy Bernard – vagy bárki más – égisze alatt képezzék ki, de az ő szellemében. Clairvaux-i Bernard tanítása szerint, hogy felismerje, hol rejtőznek a sötét erők, és ne büntesse meg az ártatlanokat, a lovagnak először le kell győznie magában a démonokat, megerősítve magát a tisztaságban, a szegénységben, az engedelmességben, az imában és a böjtben. A nagymester saját bőrén tapasztalta meg, mit jelent ez, és nemegyszer lebeszélte a lelkes ifjakat a lovagi út meghasonlásáról, mert még mindig nem ismerték valódi erejüket.

„Fogadd el, Uram, minden szabadságomat. Fogadd el az emlékezetemet, az értelmemet és az akaratomat. Mindent, ami a rendelkezésemre áll vagy a rendelkezésemre áll, Te adtál nekem, ezért mindent a Te rendelkezésedre bocsátok” – ismételték az ajkak a szavakat, amelyekkel a tréning elkezdődött.

Jacques de Molay, aki az utolsó óráig Krisztus egyszerű harcosa maradt, hirtelen eszébe jutott, hogy több mint negyven évvel ezelőtt Amber de Pero, Auden főgondnokja a testvérlovagoknak szentelte. Az újonnan beavatott ekkor hallotta először ennek az imának a szavait, majd először magyarázták el neki azok rejtett jelentését, ami csak sok év múlva vált világossá. Lelki mentora, akinek nevét nem volt joga megosztani senkivel, az isteni kegyelem megszerzéséről és az ember szabad választásáról beszélt. Elmagyarázta az újoncnak, aki a templomosok 23. és egyben utolsó nagymestere lett, hogyan találhatja meg az erő és a jámborság forrását, amely soha nem szárad ki. Tudta-e akkor, hogy tanítványa, Jacques de Molay hogyan fog köszönetet mondani neki és imádkozni az üdvösségéért? A templomosok tanítása szerint az ember fizikai természete korlátozott és halandó. Csak az isteni kegyelem árnyékában tud kivirágozni és igazán csodálatos gyümölcsöket teremni a lelke.

Az önbizalmat a Rendben elítélték, de az Úrba vetett egyszerű bizalom, amely megbénította a lovag szabad akaratát, még nagyobb hibának számított. Nem, a Mennyek Királyságát elfoglalják a viharok!... Jacques de Molay lelki szemei ​​előtt ismerős vonalak bukkantak fel, és nem tudta visszatartani a mosolyát: „szegénynek és írástudatlannak” kellett volna neveznie magát a tárgyaláson. Írástudatlan nagymester... De már Szent Bernát szavai motoszkáltak a fejemben: „Vegyétek el a szabad választást, és ami által meg vagyunk mentve, az nem lesz; vedd el a kegyelmet, és ami az üdvösség oka, az nem lesz. Az üdvösség munkája sem egyik, sem a másik nélkül nem valósítható meg: egyrészt anélkül, amivel véghezviszik, másodszor pedig anélkül, amiben megvalósul.” Igen, pontosan így kellett volna egy fehér köpenyt öltött templomosnak tiszta edénynek gondolnia, aki készen áll arra, hogy magába foglalja és teljesítse akaratát. Igazi harcos, aki készen áll a démonok elleni küzdelemre az áhított tisztaságért. Nem véletlen, hogy al-Harawi A háború alázatáról című értekezésében figyelmeztette Szaladint, hogy a templom lovagjaitól különösen félni kell, „mert ezek a szerzetesek vallási buzgalmuk megszállottjai, és nem figyelnek arra, mi történik A világ többi része."

Jacques de Molay ismét elmosolyodott, és eszébe jutott a Rendben töltött első éveinek. Annyira szigorú volt a fegyelem és olyan szorosan beosztva a nap, hogy nem lehetett nem csak a „világ többi részére” figyelni, hanem saját magunkra sem. "Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod...” - 13-szor a Mátyás előtt Szűz Mária tiszteletére és 13-szor a szent tiszteletére, akinek a napot szentelték, el kell olvasni a „Miatyánkat”. Ezután két liturgia és egy déli istentisztelet, amelyen a templomos köteles részt venni. Étkezés előtt 30-szor „Miatyánk” az élőknek és ugyanannyi a holtaknak és holtaknak. Utána vacsora és búcsúzás... És ne felejtsd el a nap minden órájában 13-18-szor elismételni a „Miatyánkat”... Eszébe jutott, milyen lassan, évről évre lelkében átalakult a szigorú vallási engedelmesség fényes imádságos Előkép.

„Nem értünk, Uram, nem értünk, hanem mindent a te neved dicsőségére!”

Neved dicsőségére, ó Uram, a zarándokok, akik Téged kerestek, és őszintén keresték világosságodat Jeruzsálemben, védelmet kaptak. Neved dicsőségére utakat építettek, és hajók hajóztak messzire Nyugatra. A Te nevedet keresték a keleten vásárolt ősi kéziratokban, hogy aztán örökre benyomhassák ólomüveg ablakaiba és katedrálisok szobraiba. Neved dicsőségére 20 000 lovag halt meg a Szentföldön, de Uram, ők voltak a legboldogabb keresztények, mert a Te dicsőségedre éltek! Örültek az úrvacsora földöntúli boldogságának, amit csak a Te Házadban, a Templomban lehet megtapasztalni, és nem a templomosok – a Templomrend – küldetése volt-e annak újjáélesztése?... „Salamon... épített egy házat neki” – mondja a Szentírás. „De a Mindenható nem kézzel készített templomokban lakik!” A parancsnak megfelelően nem sokan tudták felismerni ennek a küldetésnek a nagyszerűségét.

A nagymester arca komor és szigorú lett; Egy pillanatra visszatértek benne a fizikai érzések, és a fájdalom ismét megbilincselte a testét. Eszébe jutott a per egész bohózata, amelyben néhányan, akik távolról sem igazak, tanúskodtak, míg mások vádaskodtak. Mennyi mindent mondtak már a Rend testéről, és egy szót sem a Lelkéről! Igen, a Rend teste, fizikai héja nem volt ideális. Mint minden test, ez is beteg volt és fáradt, de ez semmilyen módon nem befolyásolta a Rend Lelkének tisztaságát, a hitet, az eszményeket, amelyeket a lovagok buzgón szolgáltak és amelyekért meghaltak! A beavatás során a keresztre feszítésről lemondva (és ez lett a rend fő vádja) a templomosok elvetették a bálványimádás elvét (Isten nincs fogva fadarabban; egyáltalán nem lehet börtönben), a hit tisztaságát igyekeztek feléleszteni. , szív tisztasága.

„Kegyes Istenem, most minden érdememet feláldozom a szegény lelkek megváltására. És mindent, amit halálom után értem és feláldoznak, előre átadom Neked...”

Jacques de Molay belső tekintete előtt egymás után merültek fel olyan lovagok képei, akiket ártatlanul kivégeztek vagy kínzások alatt haltak meg a folyamat során. Hamarosan, nagyon hamar olyan közel lesz hozzájuk, mint még soha, és most szívének minden lángja egyetlen vágyban lobbant fel - hogy megkönnyítse posztumusz sorsukat és engesztelje ki előttük a bűnét. Végül is, függetlenül attól, hogy kinek volt igaza vagy rossz, egyedül ő vállalta a teljes felelősséget mindegyik lovag sorsáért, ő volt felelős értük a Mindenható előtt. A templomosok szívében, egy szent alkímiai egyesülésben a testvérek iránti nagy fájdalom, valamint irántuk és közös Atyjuk iránti nagy szeretet egyesült. Szíve kimerült, lángolt, anyagtalan tűzben égett, belülről égette, és közelebb tette Istenhez, mint valaha. Ismerte ezt a tüzet, ahogy a Rend összes hierarchája is ismerte, örökre lángoló szív képét nyomta a Chinon kastély cellájának falára, ahol ideiglenesen őrizték őket. Ez volt a Rend egyik titka...

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod. Legyen meg a te akaratod a földön is, a mennyben is... - ismételte a Nagymester kiszáradt ajka. - Születjen újjá Templomod fiaid, jelenlegi és leendő lovagjaid szívében. Mert mi nem e világ országát keressük, hanem az emberi szív a Te igazi Templomod. A szív egy kis edény, mondja Egyiptomi Szent Makariosz, de benne van minden – van Isten, vannak angyalok, van élet és Királyság, vannak kegyelem kincsei.” És ha az ember szívében nagynak nevezhető az isteni kegyelem hordozásának boldogsága, akkor hogyan énekelhetné egybehangzóan a kegyelmet és hangot szerzett szívek ezreinek boldogságát?! „Elmondhatjuk, hogy a sokaságnak egy szíve és egy lelke van” – írta Szent Bernát a templomosokról. „És ez a szív és lélek több, mint emberi” – tette hozzá Jacques de Molay gondolatban. Hiszen nem a szerencse, hanem egy láthatatlan Jelenlét pártfogolta a templomosokat a csatákban, és emberfeletti bátorsággal ruházta fel őket, ami megrémítette a szaracénokat. Nem a pénz és a tudás, hanem az isteni ihletésű kézművesség tette lehetővé a gótikus csoda létrehozását. Valóban, a templomot a templom lovagjai helyreállították a földön, eredeti jelentésében, mint Isten háza, mint az Ő lakhelye, újjáéledt. Majdnem két évszázadon keresztül hűséges lovagok őrizték a templomba vezető zarándokok útját...

De a Templomod most elpusztult, Uram, és te csak a helyreállításának új dátumait tudod. Legyen meg a Te akaratod, és jöjjön el az idő, amikor a templomosok csatakiáltása „Éljen Isten, Szent Szeretet!” ismét felhangzik a földön. Akkor nehéz és tüskés lesz a lovagok útja a templom ajtajáig, mert az emberi szíven keresztül halad. Neved dicsőségére, a mennyei Jeruzsálem iránti nagy szeretetből a templomosok újra felfedezték ezt az utat, a szeretet és együttérzés útját. Ezen az úton a nagy zarándok az, aki megalázza magát és meg tudja mosni a legszerencsétlenebbek lábát, úgy szeretve őt, ahogyan Te szerettél minket. Valóban, ahogyan János mondta, „senkinek nincs nagyobb szeretete annál, mint ha valaki életét adja barátaiért”.

Templomodat elpusztították, Uram, de a jövőben új lovagokra fognak bukkanni, akik készek szent hadjáratra menni, hogy helyreállítsák Templomodat!

Az egek fölé, Istenem, kelj fel,
Terjessze dicsőségedet a földön!
Istenem, a szívem készen áll,
A szívem készen áll!

az "Ember határok nélkül" magazin számára

Március 18-a Jacques de Molay, a 22. utolsó nagymester kivégzésének napja. A tökéletes kabbalisztikus kör 0-tól 22-ig elkészült!

Ez 1314-ben történt, i.e. 696 évvel ezelőtt. A templomosok első tömeges letartóztatására Franciaországban hét évvel korábban, 1307. október 13-án este került sor. Péntek 13-a van, amelyet régóta szerencsétlen napnak tartanak Oroszországban.

Miért gyászolja Oroszország a templomosokat? És Jacques de Molay kivégzésének van köze Oroszországhoz? A válasz igen." A legközvetlenebb. Bölcs Jaroszláv leszármazottai Anna Yaroslavna vonalán örökre Jacques de Molay szégyenfoltja alá kerültek, mert a Jacques de Molay kivégzésére parancsot kiadó Szép Fülöp az orosz Anna örököse tőle. első házassága I. Henrik francia királlyal.Orosz Anna egyenes leszármazottai több mint két és fél évszázadon át uralták Franciaországot, tizenegyszer foglalták el a trónt, egészen 1382-ig. Ha figyelembe vesszük a nem közvetlen leszármazottakat, akkor is ők irányítják az Európai Uniót és Nagy-Britanniát is. Ideológiailag Anna Jaroszlavna a francia monarchia utolsó napjaiig befolyásolta Franciaország politikáját, mert Kijevből hozott evangéliumában, szláv nyelven, hozományként Oroszországról, Franciaország uralkodói esküt tettek a királyi trónra lépéskor (ma az evangéliumot reimsi evangéliumnak hívják, mivel a reimsi székesegyházban őrzik ).

Jacques de Molay viszont folytatta Oroszország Anna második fiának munkáját, második házasságából - Hugh Vermandois nagy grófjának, a keresztes hadjárat egyik vezetőjének. Ezért az orosz Anna leszármazottai közé tartozott II. Balduin, aki elfoglalta a Latin (Konstantinápolyi) Birodalom trónját. Vallási szempontból Orosz Anna első házasságából származó leszármazottai ellenezték a keresztesek elképzeléseit, akiket Orosz Anna második házasságából származó leszármazottai védtek. Ebben az esetben egy bizonyos véres konfrontáció látható. És mindez közvetlenül összekapcsolja Jacques de Molay kivégzését, valamint az általa küldött anatémát Oroszországgal és a Bölcs Jaroszláv Házával, amely magában foglalja: a Szvjatoszlavicsokat és a Vsevolodovicsokat, a Danilovicsokat és a Monomahovicsokat, és az Olgovicsok és Alekszandr Nyevszkij.

Figyelembe véve ezt a kapcsolatot, az a legenda, hogy Jacques De Molay halála után a templomosok Oroszország Anna szülőföldjére mentek, a teljes templomos kincstárral és a templomos könyvtárral együtt, amely valószínűleg nem volt rosszabb, mint a Kongresszusi Könyvtár - a modern amerikai szabadkőművesség szimbóluma, logikusnak tűnik.

A Jacques de Molay kivégzése után a templomosok eltűnésével csaknem egy időben tűnt el Európában az úgynevezett „spirituális jarlok” intézménye. Ez a Yarls intézmény létrejött, beleértve a a Ladogán, Anna Jaroszlavna uralkodása és az első keresztes hadjáratok idején. A közelmúltban Európában bemutatott „Arn, a templomos lovag” című film pedig, amely a „The Path to Jeruzsálembe” című könyv alapján, nem véletlenül jelzi, hogy „minden út” Jeruzsálembe, a Salamon templomába vezet, amelyet az ő birtokában tart. kezében Nikola Mozhaisky.

És ez egy másik történet, amely összeköti Jacques De Molay-t Oroszországgal. Ez az ősi Mozajszki Szent Miklós ikonra és a Mozhaisk Kreml Szent Miklós-székesegyházára vonatkozik.

Van egy hipotézis, hogy Nikola Mozhaisky, Oroszország egyik leghíresebb őrzője ikonját közvetlenül Jacques de Molay kivégzése után festették, és közvetlenül kapcsolódik a templomosokhoz, mivel Nikola maga tartja a kardot. egyrészt a templom, másrészt Salamon (Omar mecset) - a templomosok jelképe. Nem lehet nem észrevenni a következőket Mozhaisk Szent Miklós ikonjának ebben az ősi leírásában:

„Igen, Nikolának van egy csodatevője... nem a Deesis lepelben új csodatevőkkel, „22 ezüst kép, ... és a lepelen a kereszt gyöngyökkel van kirakva...” („Materials on the History” Mozhaisk)).

A leírásban említett 22 új csodatévő vagy a 22 nagymestert vagy a világot irányító 22-es számot szimbolizálja. Ugyanez a 22-es szám, csakúgy, mint az 555-ös szám szerepel a Mozhaisk Kreml Szent Miklós-templomának dekorációjában, amelyet Mozajszki Szent Miklós tiszteletére szenteltek.

Úgy tartják, hogy a Mozhaisk Kreml Szent Miklós-temploma Jacques de Molay kivégzésének 500. évfordulója tiszteletére épült. Építését az 1812-es háború előtt kezdték, és a háború után - 1814-ben - fejezték be.

Az a tény, hogy Jacques de Molay kivégzésének 500. évfordulójának legelterjedtebb megünneplését Oroszországban ünnepelték, különösen azzal, hogy Mozhaisk Szent Miklós ikonja tiszteletére új templomot építettek, amelyet számos dokumentum azonosít. hipotézisek Jacques de Molay mesterrel, növeli a 14. században Rusz területén letelepedett templomosokról szóló legenda megbízhatóságát.

V. Kukovenko, a „Kőkőműves építészet és a Mozhaisk szabadkőművesei” című könyv szerzője azt írja, hogy „A nagy francia forradalomig, ahogyan azt sokan hitték, a mester átka továbbra is a francia királyi ház fölött lógott. A lovagi idők szenvedésének, misztériumának, misztikumának és egzotikumának aurájába burkolva a templomosok beléptek a szabadkőműves páholyokba. Bizonyára ott, az európai szabadkőművesek körében született meg a nagymesterről szóló legenda folytatása: a börtön sötétjében, kivégzése előtt Jacques de Molay négy páholyt alapított: Keletnek nápolyit, Nyugatnak Edinburgh-t, Stockholmot. északnak, Párizsnak pedig délnek. És ezeknek a páholyoknak sikerült évszázadokon keresztül vinniük a templomosok rituáléit és titkait. És nem csak a rituálék, hanem a rend ellenségei iránti gyűlölet is.

1793. január 21-én XVI. Lajos kivégezte Szép Fülöp király szerencsétlen leszármazottját. Amikor az uralkodó feje egy fűrészporos kosárba esett, egy fekete ruhás férfi felugrott az emelvényre, megnedvesítette kezét királyi vérrel, és a tömegbe kiáltott: „Jacques de Molay! Bosszú vagy!

A templarizmus különösen a svéd szabadkőműves páholyokban terjedt el, ahonnan Oroszországba került. Feltehetően a svéd szertartású szabadkőműves alkotmányt 1776-ban Stockholmból hozta a tényleges titkos tanácsos, a „gyémánt herceg”, A. B. Kurakin. Talán a svéd rítus oroszországi bevezetésének évét jelzi a Novonyikolszkij-székesegyház (Mozhajszk) fő négyszögének déli oldala. Mérete hüvelykben 1774...

Néhány évvel később, 1782-ben, az általános szabadkőműves kongresszuson Wilhelmsbadenben Oroszország megkapta a Szigorú Megfigyelés 8. tartománya (svéd rendszer).

Az orosz nemesség szabadkőművesség iránti szenvedélye hamarosan tömeges járvány jelleget öltött, és a Nyugat számára alig ismert formákat eredményezett. Az a vágy, hogy szabadkőműves titkok között éljen, egyenletes birtokok építéséhez vezetett, amelyek rendkívül telítettek voltak a szabad kőművesek szimbolikájával. A legszembetűnőbb példa a Moszkva melletti Tsaritsino...

Ugyanezekben az években, és ismét Moszkva közelében, Vjazemyben épült fel Nyikolaj Mihajlovics Golicin (B. A. Golicin ükunokája), a Zvenigorodi kerület nemeseinek vezérének birtoka. A 17. század végén, vagy inkább 1694-ben ezt a Vjazemy-i birtokot I. Péter adományozta nevelőjének, Borisz Alekszejevics Golicin hercegnek, „a Sztrelci-lázadás idején való megmentés végett” (a Vjazemy birtok az Odintsovo kerületben található, a Golitsino platform mellett, kicsit távolabb a Mozhaiskoe autópályától).

A Vyazemy-i birtok építészete a szabadkőművesség kétségtelen bélyegét viseli. A főépületekben dobozokat őriztek meg, amelyekre a „J” és „M” betűk kerültek, emlékeztetve Jacques de Molay-ra... 1812-ben Kutuzov az orosz hadsereg visszavonulása idején ebben a palotában éjszakázott. Őt követve Napóleon itt megállt, és a berendezési tárgyakból és a könyvtárból egyetlen könyvhöz sem nyúltak hozzá. Volt-e világméretű szabadkőműves szolidaritás?

Talán szabadkőműves szolidaritás...

De úgy gondolom, hogy Napóleonnak nem volt értelme semmit elvinni a vyazemyi birtokról, mert... bőségesen jelen volt Franciaországban. Valami szentebb dologért ment Oroszországba, akárcsak egyiptomi hadjáratában. 1812-ben, Napóleon inváziója során például elloptak egy ezüst szentélyt, amely Csernigov Szent Hercegének ereklyéit tartalmazta, amelyeket a keresztények hoztak Csernigovba a hordában történt kivégzése után, valamint egy tűzoszlopot, amely éjjel emelkedett. a Bölcs Jaroszlav házából származó meggyilkolt csernyigovi herceg holtteste felett. Úgy tűnik, hogy a Bölcs Jaroszlav Ház titkai Napóleon, valamint az Arany Horda kánjai számára értékesek voltak.

V. Kukovenko könyvében egy másik szabadkőműves szimbólumot említ - „az erény dombját az igazság napja alatt” a Mozhaisk Kreml északkeleti részén. „Az első ilyen domb Dubovitsyban van - Moszkva közelében. ... Érdemes figyelni a következő részletre. A Dubovitsy-i templomot 1704. február 11-én szentelték fel I. Péter jelenlétében. Tényleg de Molay halálának 390. évfordulójára? Ez a feltételezés nem egészen fantasztikus. Egyes kutatók és történészek egészen határozottan jelzik, hogy I. Pétert a szabadkőművesek közé avatták... ez a beavatás Angliában történt. Ráadásul B. A. Golitsyn nagyon közel állt Péterhez, és részt vett az ifjú cár minden vállalkozásában és szeszélyében... A templom alapját július 22-én szentelték fel. Ez a 22-es szám is felkelti a figyelmet. A szabadkőműves történelemben túl sok eseményt fémjelez ez a szám... És bár a templom Golicin birtokán épült, a dokumentumokban I. Péter „templomteremtőként” szerepel...”

Valóban, július 22-e Mária Magdolna napja. Már hangsúlyoztam a „Hogyan Amerika uralja a világot a 22-es szent számmal: Alexandria-Washington Lodge No. 22 and the Alexandria Lighthouse” című cikkben.

Szeretném azonban felhívni a figyelmet arra, hogy a Csodatevő Szent Miklós ikon 22 „új csodatevők ezüst képével” már jóval az Amerikai Egyesült Államok megalakulása előtt megjelent. Azok. a 22-es szám ősibb, és már jóval a Washington Lodge No. 22 megjelenése előtt befolyásolta Oroszország sorsát. De úgy történt, hogy Amerikában jobban megértették ennek a számnak a szent lényegét és szent női összetevőjét, mert ez a legismertebb Mária Magdolna (július 22.), Egyiptomi Mária (április 22.) és Szűz Mária születésének (szeptember 22. - őszi napéjegyenlőség) dátumaira, valamint a nagy fogantatások időpontjához közeli dátumokra. A 22-es szám férfias összetevőjét a május 22-i Nikolin napja képviseli, amely korábban Yarilin napja volt. Ezen a napon Kijevben emlékművet állítottak Lybidnek és három testvérének. Tehát Csodatevő Szent Miklós a 22-es számhoz, Nagy Szent Miklós napjához kapcsolódik.

Figyelembe véve a fenti neveket, amelyek a 22-es számhoz kapcsolódnak, lehetetlen azt mondani, hogy ez egy ördögi és sátáni szám, amelyet a „rossz szabadkőművesek” használnak.

Csak arról van szó, hogy a szabadkőművesek, a templomosok követői erősebben imádják az Istenszülőt és azokat a nőket, akik Jézus mellett voltak élete éveiben.

V. Kukovenko ezt a nőies témát látta a Mozhaisk Kreml építészetében a Szent Miklós-templom mellett épült kápolna méretében. Szélessége 14,14 méter, ami a legközelebbi a Log 1431-ben. „De mit jelképezhet az 1431-es szám – kérdezi a szerző? Az egyetlen figyelemre méltó esemény Jeanne d'Arc felgyújtása volt. Bár nem tudok ilyen szabadkőműves legendákról, lehetséges, hogy bravúrja és tragikus halála fontos helyet foglal el a „Királyív lovagja” fokozat átadásakor.

De mi kötheti össze az orléansi szolgálólányt és a templomosokat? Tegyünk néhány feltételezést. A rend alapszabálya szerint minden nemes személyt a Templom Lovagrendjébe avatnak, ha ősei, testvérei és folyamaik ugyanabban a sorrendben csatlakoznak hozzá. Olyan volt, mint egy lelki közösség, az isteni kegyelem, amely sok generáción át terjedt. Lehetséges, hogy a szabadkőművesek olyan dokumentumokat találtak, amelyek arra utalnak, hogy Joan of Arc ősei a templomosokhoz tartoztak. Ez minden jogot adott neki, hogy a templom lovagjának tekintsék, különösen azért, mert II. Károly kezéből rendes lovagi címet kapott. Tudniillik a nőket nem vették fel a Templomos Rendbe, de itt tettei kivételes voltára tekintettel megengedett volt a szabályoktól való eltérés. Talán a „Knight of the Arch” fokozatot a tiszteletére kapta, családi nevére való utalásként.

Azt a hipotézist, hogy a „kvázi női szabadkőművesség” létrejöhet ilyen örökletes módon, Helena Roerich példáján vázoltam fel a „Nők szabadkőművesség”, „A nők evangéliuma” című cikkében, a nő a főpap és az egyház feje. .” A helyzet az, hogy Elena Roerich a „Haza Megváltója” Kutuzov, a híres szabadkőműves közvetlen örököse, aki a „Zöld babér” rend nevet viselte, és megnyerte a Borodino-i csatát Mozhaisk közelében. Érdekes, hogy Roerich asztalán mindig egy Jeanne of Arc figurája volt, bár ő maga Nefertarinak, II. Ramszesz fáraó feleségének érezte magát.

V. Kukovenko a templomosok történetére hivatkozva szabadkőművesnek érzékeli a kápolnaépítés hagyományát. „II. Innocentius pápa 1139-ben kiadott egy bullát, amelyben megengedte a templomosoknak, hogy saját kápolnákat építsenek: „Jogot adunk neked, hogy minden, a Templomrendhez kapcsolódó helyen kápolnát emelhess, hogy te és szeretteid szolgálhassanak. ott szolgálnak, és ott temessék el. Mert illetlen és veszélyes a lélekre, ha a fogadalmat tevő testvérek, akik templomba járnak, elegyednek a bűnösök és a nőket látogató férfiak zsivajával.”

Az „Utolsó evangélium” című könyvben találkoztam a korai kereszténység híveinek hasonló fontos jellemzőjének megemlítésével. Kúria- és háztemplomok, imaszobák – mindez annak a jele, hogy nem akarunk „elegyedni a bűnösök zűrzavarával”.

Azok. Az ilyen tárgyak maguk is azt jelzik, hogy a korábban keresztény hitet valló, valamint a szabadkőműves páholyok beavatottjai vagy tagjai részt vettek létrehozásukban.

Nem tudok nem emlékezni a kápolnára, nem messze a Szent Miklós-templomtól, Nikolo-Berezovka faluban. A kápolnát később kétágyas otthonná alakították át, ahol születtem.

A kápolna jelenléte, valamint a Szent Miklós-templom alatti földalatti járatokról szóló legenda, Zakamszkij Szent Miklós sötét arca, amely hasonló Mozajszki Szent Miklós sötét arcához, valamint a sötét arc Szent Maurice – a Fekete Mágus – egy bizonyos misztikus vonalat hoz létre Mozhaisktól a Káma folyó és Szent Miklós Berezovka falu felé, amelyben Erzsébet angol hercegnő (Ella, a hattyú), az utolsó császárné nővére. Oroszországban, látott valami titokzatos és misztikus. Ismét misztikus egybeesés folytán Anna, Franciaország orosz királynője, első férje halála után visszavonult Senslisbe, melynek fő látványossága a Szent Mauritius - a Fekete Mágus -templom.

Itt Anna Jaroszlavna második szövetséget kötött Valois-szal, és itt fogan meg fia, a Vermandois-i Nagy Hugo, a keresztes hadjáratok hőse. („Hohenzollern bajor hattyúi és Tsarevics György fehér sasai”)

A sötét arcú thébai Szent Maurice (Maurice) a középkorban számos európai római dinasztia, majd később a római császárok védőszentje volt. 926-ban I. Henrik (919-936) még a meglévő svájci Aargua kantont is átengedte a mauritiusi mártír lándzsájáért cserébe. Néhány császárt felkentek a római Szent Péter-bazilika Szent Mauritius oltára előtt. Szent Mór kardját utoljára Károly osztrák császár magyar királlyá koronázásakor használták 1916-ban. Az ausztriai Szent Mauritius városának kolostora mindig is a thébaiak fő tiszteleti központja maradt, a szerzetesek külön olvasták fel. minden nap szolgálatot teljesítenek ezeknek a szenteknek, és minden év szeptember 22-én ünneplik napjukat."

Itt ismét a 22-es számmal találkozunk, de Szent Maurice Fekete Mágus kontextusában.

Szent Mór rokonságban áll Mozhaiski Szent Miklóssal, egy sötét arccal és a 22-es számmal, egy karddal (lándzsával is), amely a fentiekből ítélve többet ért, mint a világi címek.

És ha V. Kukovenko azt a hipotézist fejezi ki, hogy Nikola Mozhaisky Jacques de Molay szimbóluma. Akkor inkább azt hinném, hogy Nikola Mozhaisky a Fekete Mágus szimbóluma, aki a szent dinasztiákat őrzi.

Úgy gondolom, hogy ebben a misztikus együttesben fontosak a Szent Miklós-templomok mellett, vagy a Szent Miklós mellett épülő Péter és Pál templomok (katedrálisok).

Ebben az esetben inkább a keresztanyám akaratára koncentrálok, hogy odafigyeljek a kis szülőföldemen történtekre. Ahogy ma már tudom, Péter és Pál „követte Nikolat”, ezért a kis Berezovszkij-templom Péter és Pál „visszhangzik” az életemben. És most ezeket a sorokat írom, nem messze a Péter és Pál-székesegyháztól, amelyet a mozsaiszki Szent Miklós-templom legközelebbi analógjának tartanak.

És hol van jelen esetben a Szent Miklós-templom és a Szent Miklós - teszem fel magamnak a kérdést. És Miklós - I. Miklós jóváhagyta a péterhofi Péter és Pál-székesegyház projektjét.

V. Kukovenko ismerteti a mozsaiszki Szent Miklós-templom szomszédságában lévő Péter és Pál-székesegyházat is... V. Kukovenko szerint a Mozhaisk Kreml projekt szerzője V. I. Bazhenov. Ő a szerzője a Kreml átstrukturálására irányuló, meg nem valósult projektnek is, amely „modernizálását” jelenti az egyiptomi piramis, amelyet valamilyen oknál fogva pogánynak neveznek a könyvben, valamint a Péter és Pál-székesegyház képeit. aminek az ő felfogásában a valószínűleg beteljesületlen „Moszkva – Harmadik Róma” törekvést kellene szimbolizálnia.

V. Kukovenko a következő hasonlatot is látja: egyrészt Péter és Pál, másrészt Hugo de Payansou Godefroy de Saint-Omerrel együtt.

Építész V.I. Bazhenov különösen F. V. Karzhavint emelte ki alkalmazottai közül. Hét éves korától Párizsban élt, nagybátyja, Erofei Nikitich házában. Karzhavint Dmitrij Alekszejevics Golicin (1734-1803), Oroszország franciaországi nagykövete, Voltaire és Diderot barátja pártfogolta. Fedor körülbelül egy tucat nyelvet tanult Párizsban. Miután 1765-ben Oroszországba érkezett, a Moszkvai Egyetemen és a Trinity-Sergius Lavrában tanított.

A Golitsyn hercegeket többször említik V. Kukovenko „Kőkőműves építészet, Mozhaisk szabadkőművesei” című könyvében. Különösen I. Sándor fogadalmával kapcsolatban a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház építésére vonatkozóan. A fogadalmat a császár a Napóleon elleni háborúban aratott győzelem után tette. A projekt munkáját Alexander Nikolaevich Golitsyn felügyelte. A projektet A.L. Vitberg fejlesztette ki. Sándor császárt megihlette a projekt, de hirtelen váratlanul felhagyott vele.

1822. augusztus 1-jén adták ki I. Sándor legmagasabb feljegyzését, amely betiltotta az összes páholyt Oroszországban. ... A császár három évvel, három hónappal és három héttel a rescriptum kihirdetése után halt meg, majdnem ugyanazon a napon, amikor Szép Fülöp meghalt. Fülöp 1314. november 29-én halt meg.

Amint látjuk, nem véletlen, hogy Mozajszk lett az orosz szabadkőművesség központja, és az marad most is... hiszen A.V. Bogdanov, a modern Oroszország „főszabadkőművese”, az Oroszországi Demokrata Párt központi bizottságának elnöke , Oroszország elnökjelöltje a 2008-as választásokon, az év Mozhaiskjában született. Bár a választásokon való részvétele némileg meglepő, általában a szabadkőművesek nem vesznek részt a közpolitikában. De Mozhaisk logikus az életrajzában.

Rusz történelméből ismert, hogy egyetlen „ördög támadó”, köztük Hitler sem tudta legyőzni a „mozsaisk védelmi vonalat”. A híres borodinói csata ismét Mozhaisk szent városa mellett zajlott... És az egyik legenda szerint „a borodinói csata előestéjén Saint-Germain gróf, Kelet Nagy Tanítója és egy a Himalája Közösség tagja, bejött Kutuzov sátrába. Megadta Kutuzovnak a szükséges tanácsokat. És egy bizonyos gyűrűt is, amelyet a Testvériség küldött megbízható embereknek.”

Ezt a legendát Helena Roerich, a „Haza Megváltója” Kutuzov közvetlen örökösének anyja felőli visszaemlékezései reprodukálják.

El kell mondanunk, hogy a 18. században az orosz nemesség szinte mindegyike szabadkőműves páholyok tagja volt. Kúria- és háztemplomok, imaszobák – mindezek a korai kereszténység megvallásának jelei, amely a 18. században terjedt el Oroszországban.

Ha a Fekete Mágus szimbólumaira fókuszálunk - Szent Mauritiusra, a kardra és a lándzsára, valamint a 22-es számra, akkor a Mozhaisk Kreml Szent Miklós-székesegyháza az igazi királyi dinasztia gárdáját szimbolizálta, amely rokonságban áll Rómával és a keresztesek, i.e. Templomosok

A Mozaisk-templom híveinek feladata az volt, hogy visszahelyezzék a trónra a szent dinasztiát, amelynek őre Mozajszki Nikola, és kizárják a hatalomból mindazokat, akik illegálisan vannak a trónon, köztük Szép Fülöp elátkozott utódait is. , aki elárulta a templomosokat fukarság és adósságtörlesztési hajlandóság miatt.

Feltételezem, hogy Napóleon egy olyan dinasztiához tartozott, amely nem illett bele a templomosok terveibe. És bárhogyan is próbálta elpusztítani az oroszországi templomosok újjáéledő központjait gyerekcipőjükben, és hiába próbálta magát megerősíteni a Bölcs Jaroszlav-ház fejedelmeinek ritkaságaival és ereklyéivel, terve kudarcot vallott.

Egy nagyon ellentmondásos vélemény szerint minden templomos és szabadkőműves monarchistaellenes, különösen Jacques de Molay kivégzése után. Nem igazán voltak a monarchia ellen. A monarchia szembeszállt velük, és úgy döntött, hogy birtokba veszi a templomosok vagyonát. Jacques de Molay kivégzését Orosz Anna – Franciaország királynéja – Szép Fülöp leszármazottja fémjelezte a történelemben. Éppen ezért Bölcs Jaroszláv leszármazottai Anna Yaroslavna vonalán szintén Jacques de Molay átka alá kerültek. És ha a föld alá került templomosok üldöztek valakit, az az elátkozott családok, amelyek uralkodók alakjában alakultak ki, nem pedig a világ összes monarchiája.

Akár azt is feltételezhetjük, hogy Napóleon Ruszba ment, mivel izgatott volt a Mozhaisk Kreml Szent Miklós-templomának építése.

Talán úgy látta, hogy ez fenyegetést jelent birodalmi státuszára. Napóleon végül elvesztette a hadjárat kapcsán.

Jelképes, hogy a Franciaország Oroszországnak való átadásáról szóló okiratot Mihail Orlov vezérőrnagy, Tatyana Yaroslavova fia készítette és írta alá, akinek vezetékneve Anna Jaroszlavna, Franciaország királynéja nevéhez hasonlít.

A Mihail Orlov által képviselt jaroszlávok, Jaroszlavnák és Jaroszlavovok Napóleon „orrát csapták”, és Oroszország Franciaországgal szembeni elsőbbségéről tanúskodtak.

Véletlen egybeesés? Ha ez véletlen, akkor ez jelentős...

Egyesek számára ez az ördög összeesküvése a kormány ellen, mások számára pedig az ördög leverése a trónról...

Mint látható, itt egy nagyon összetett kapcsolatrendszer van...

És nagy a kockázata annak, hogy elkezdenek harcolni azok ellen, akiket valóban támogatni kell.

Az egyetlen dolog, ami nem kétséges, az a következő következtetés: Az adósságokat vissza kell fizetni...

Őseik vonakodása a számlák kifizetésétől túlságosan költséges volt Szép Fülöp leszármazottai számára...

Megszabadulhatnak-e Jacques de Molay örök káoszától?

Ez a kérdés …

És ez még a mostani trónversenynél is fontosabb...

(1314-03-18 ) (70 éves)
Zsidó-sziget (ma az Ile de la Cité része), Párizs Anya: Esclarmonde de Perey

Ifjúság

1244. március 16-án éjjel Montsegur kastélyában született nemesi családban. Édesanyja Esclarmonde de Perey volt ( fr. Esclarmonde de Pereille), ő volt Montsegur utolsó urainak, Raymondnak és Corba de Pereynek a harmadik és legfiatalabb lánya (fr. Raymond és Corba de Pereille), nee Corba Yuno de Lanta (fr. Corba Hunaud de Lanta).

Címer

A címerén található színek a francia királyok címeréből származnak - kék alapon arany liliom. Kék szín - a szent püspök szimbóluma Tura Martina 4. században élt Franciaország patrónusa. A legenda szerint Márton, amikor találkozott egy koldussal, karddal levágta kék köpenyének felét, és odaadta neki. A franknak hosszú ideig kék transzparens formájú transzparense volt, amelyet egy kereszten piros zsinór erősített meg. Arany - a sárga írisz stilizált képéből, amely a középkorban Szűz Máriát jelentette. Az arany csík, az úgynevezett "jobboldali sáv" a különleges érdemeket jelképezi. A rendhez való csatlakozást követően Jacques de Molay személyi címerére 2 átlósan elhelyezkedő templomos kereszt képét adták.

Mesterként

1291-ben, Acre eleste után a templomosok Ciprusra helyezték át székhelyüket. Így a rend elhagyta a Szentföldet, amelynek védelmére létrehozták.

Jacques de Molay két fontos feladatot tűzött ki maga elé: egyrészt meg kellett reformálnia a rendet, másrészt meg kellett győznie a pápát és az európai uralkodókat, hogy új keresztes hadjáratot szervezzenek a Szentföldre. E problémák megoldására Molet kétszer járt Európában: 1293-1296-ban. és 1306-1307-ben.

Ugyanakkor Jacques de Molay egy nagy keresztes hadjáratra számítva megpróbálta visszaszerezni a rend által elvesztett pozícióit a Szentföldön. Ebből a célból 1301-ben a templomosok elfoglalták Arwad (Ruad) szigetét, amely a szíriai partok közelében található. Azonban nem tudták megtartani, és 1302-ben Arvadot feladták a szaracénoknak.

A rend kudarcai hozzájárultak az ellene irányuló bírálatok növekedéséhez. 1274-ben merült fel először a kérdés a két vezető katonai szerzetesrend - a Templom és a Kórház - egyesüléséről. 1305-ben V. Kelemen pápa ismét a rendek egyesítését javasolta. Kelemennek írt levelében Molay bírálta ezt a javaslatot.

Második európai látogatása során Molay értesült IV. Fülöp francia király templomosok elleni intrikáiról. A mester féktelen merevsége előre meghatározhatta rendjének szomorú végét. 1307. október 13-án (pénteken) Moletet letartóztatták a Templomban, a rend rezidenciájában Párizs külvárosában. Három héttel később IV. Fülöp titkos utasításokat küldött tisztviselőinek, majd megkezdődött a templomosok tömeges letartóztatása az egész országban. A megtorlás logikus folytatása volt a rend nagy horderejű többéves tárgyalása.

Próbán

A tárgyalás során, súlyos kínzások alatt, Mole többször megváltoztatta vallomását. 1307 októberében elismerte, hogy a rendnek szokása volt lemondani Krisztusról és a keresztre köpni. Ugyanezen év karácsonyán azonban a pápai megbízottak előtt a mester visszavonta vallomását. 1308 augusztusában Chinonban Molay ismét visszatért eredeti vallomásához, és 1309-ben megtagadta a rend védelmét. Nyilvánvalóan audienciát remélt a pápánál, amire soha nem került sor. A legutóbbi, 1314 márciusában tartott meghallgatáson Molay visszavonta minden vallomását, és kijelentette, hogy a Templomos Rend ártatlan. Máglyára égették 1314. március 18-án Párizsban, mint az eretnekség visszaesőjét.

A történészek értékelései

A templomos rend utolsó mesterének személyiségét a történészek nem értékelték egyértelműen.

Legendák

Emellett létezik egy legenda, hogy Jacques de Molay halála előtt alapította az első szabadkőműves páholyokat, amelyekben a tiltott Templomosok Rendjét meg kellett őrizni a föld alatt, bár némileg eltér a modern példáktól. A templomosok által generált szabadkőművesség fő célja (a legenda szerint) a bosszú és a keresztény egyház és a monarchia lerombolása volt. Ezt a legendát aktívan támogatják az úgynevezett skót rituálé páholyai.

Jacques de Molay a művészetben és a hozzá kapcsolódó karakterekben

Jacques de Molay Maurice Druon francia író „Az elátkozott királyok” című történelmi regénysorozatának egyik hőse.

A Templomos Rend történetét, a rend perét és Jacques de Molay-t említi Umberto Eco Foucault ingája című regénye.

Ezen kívül a Temple zenés színház Jacques de Molay-nak szentelt rockoperát állít színpadra.

Jacques de Molay letartóztatása és elégetése megjelenik az Assassin's Creed Unity számítógépes játékban. Egy hangosbeszéd így szól róla: "Jacques De Molay egy zseni volt, akit elárult az, akiben a legjobban bízott: Franciaország korrupt királya."

memória

1919-ben a Missouri állambeli Kansas Cityben megalapították a Molay rendet. DeMolay rendje) para-szabadkőműves kezdeményező szervezetként 12 és 21 év közötti gyermekek számára, akiknek édesapja a Szabadkőműves Testvériség tagja. Közvetlenül megalakulása után a Rend nemzetközi ifjúsági mozgalommá válik. 1990 óta a szervezet "Order Internationale de Molay" néven ismert.

Filmes inkarnációk

Xavier Depraz, mint a nagymester az "Átkozott királyok" sorozatban, 1972.

Gerard Depardieu, mint a nagymester az „Átkozott királyok” sorozatban, 2005.

Írjon véleményt a "Mole, Jacques de" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Malcolm borbély. Templomos eljárás. - M.: Aletheya, 1998. - 496 p. - ISBN 5-89321-020-4.
• Demurje Alain. Jacques de Molay. A templomos rend nagymestere. - Szentpétervár: Eurázsia, 2009. - 416 p. - „Történelmi könyvtár” sorozat. - ISBN 978-5-8071-0322-2, 9785807103222
• Zharinov E. V. A templomosok nagymesterének próféciái. - M.: Eterna, 2013. - 176 p. - „A történelem érdekes” sorozat! - ISBN 978-5-480-00275-1
• Lobe M., Fo G. A templomos rend tragédiája / Ford. fr. D. A. Zhuravleva. - M., Szentpétervár: Veche, Eurázsia, 2007. - 224 p. - „Clio” sorozat.
• Pal Lin fon. A templomosok titkai. - M.: LLC "AST" 2007. - 286 p. - „A Föld összes titka” sorozat.
• Borbély M. James of Molay, a Templomrend utolsó nagymestere // Studia Monastica 14 (1972).
• Borbély M. James of Molay // A keresztes hadjáratok. An Encyclopedia/Ed. A. V. Murray. Santa Barbara, Denver, Oxford: ABC-CLIO, 2006.
• Bulst-Thiele M.-L. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
• Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Párizs: Payot et Rivages, 2007.
• Demurger A. Az utolsó templomos: Jacques de Molay, a templom utolsó nagymesterének tragédiája. London: Profil, 2004.
• Menache S. The Last Master of the Temple: James of Molay // Knighthoods of Christ: Essays on the History of the Crusades and the Knights Templar/ Szerk. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.

Jeruzsálem korszaka (1118-1191) Akko korszak 1191-1291) ciprusi korszak (1291-1314)

Molay-t jellemző részlet, Jacques de

- Vaszilij herceg. Nagyon kedves volt. Most mindenbe beleegyeztem, jelentettem a szuverénnek” – mondta elragadtatva Anna Mihajlovna hercegnő, teljesen megfeledkezve arról a megaláztatásról, amelyet célja elérése érdekében átélt.
- Hogy megöregedett, Vaszilij herceg? – kérdezte a grófné. – A Rumjantsevok színháza óta nem láttam. És azt hiszem, megfeledkezett rólam. „Il me faisait la cour, [Utánam jött” – emlékezett vissza mosolyogva a grófnő.
- Még mindig ugyanaz - válaszolta Anna Mihajlovna -, kedves, omlós. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [A magas beosztás egyáltalán nem forgatta fel a fejét.] „Sajnálom, hogy túl keveset tehetek érted, drága hercegnőm – mondja –, rendet. Nem, ő egy kedves ember és egy csodálatos családtag. De tudod, Nathalieie, szerelmem a fiam iránt. Nem tudom, mit ne tennék, hogy boldoggá tegyem. - És a körülményeim olyan rosszak - folytatta Anna Mihajlovna szomorúan és lehalkítva a hangját -, olyan rosszak, hogy most a legszörnyűbb helyzetben vagyok. Az én nyomorúságos folyamatom az, hogy felfalok mindent, amim van, és nem mozdulok. Elképzelheti, hogy nincs a la lettre-em [szó szerint], egy fillér pénzem sincs, és nem tudom, mivel öltöztessem fel Borist. „Elővett egy zsebkendőt, és sírni kezdett. – Ötszáz rubelre van szükségem, de van egy huszonötrubeles bankjegyem. Ebben a helyzetben vagyok... Az egyetlen reményem most Kirill Vlagyimirovics Bezukhov gróf. Ha nem akarja eltartani a keresztfiát - elvégre ő keresztelte meg Borját -, és kijelölni neki valamit a fenntartására, akkor minden bajom elvész: nem lesz mivel felszerelni.
A grófné könnyeket hullatott, és némán gondolkozott valamin.
„Gyakran arra gondolok, talán ez bűn – mondta a hercegnő –, és gyakran arra gondolok: Kirill Vlagyimirovics Bezuhoj gróf egyedül él... ez egy hatalmas vagyon... és minek él? Az élet teher számára, de Borya csak most kezd élni.
– Valószínűleg hagy valamit Borisznak – mondta a grófnő.
- Isten tudja, chere amie! [kedves barátom!] Annyira önzőek ezek a gazdag emberek és nemesek. De most is elmegyek hozzá Borisszal, és egyenesen elmondom neki, hogy mi a helyzet. Hadd gondoljanak rólam, amit akarnak, tényleg nem érdekel, hogy mikor múlik rajta a fiam sorsa. - A hercegnő felállt. - Most két óra van, és négy órakor ebédelsz. lesz időm menni.
És egy szentpétervári üzletasszony technikájával, aki tudja, hogyan kell használni az időt, Anna Mihajlovna elküldte a fiát, és kiment vele a hallba.
- Viszlát, lelkem - mondta a grófnőnek, aki az ajtóig kísérte -, kívánok sok sikert - tette hozzá fia suttogva.
– Meglátogatja Kirill Vladimirovics grófot, ma chere? - mondta a gróf az ebédlőből, és szintén kiment a folyosóra. - Ha jobban érzi magát, hívd meg Pierre-t velem vacsorázni. Hiszen meglátogatott és táncolt a gyerekekkel. Mindenképpen hívj, ma chere. Nos, lássuk, hogyan tünteti ki magát Taras ma. Azt mondja, hogy Orlov grófnak soha nem volt olyan vacsorája, mint nálunk.

"Mon cher Boris, [Kedves Borisz" - mondta Anna Mihajlovna hercegnő fiának, amikor Rosztova grófnő hintója, amelyben ültek, végighajtott a szalmával borított utcán, és behajtott Kirill Vlagyimirovics Bezukhy gróf széles udvarába. - Mon cher Boris - mondta az anya, kihúzva kezét régi kabátja alól, és félénk, szeretetteljes mozdulattal fia kezére tette -, légy gyengéd, légy figyelmes. Kirill Vlagyimirovics gróf továbbra is a keresztapád, és tőle függ a jövőbeli sorsod. Emlékezz erre, mon cher, légy olyan édes, amennyire csak tudod, hogyan kell lenni...
„Ha tudtam volna, hogy ebből a megaláztatáson kívül más fog kisülni…” – válaszolta hidegen a fiú. – De megígértem neked, és megteszem ezt neked.
Annak ellenére, hogy valakinek a hintója állt a bejáratnál, az ajtónálló az anyára és a fiára nézve (akik anélkül, hogy feljelentenék magukat, közvetlenül bementek a fülkékben lévő két szoborsor közötti üvegelőcsarnokba), jelentőségteljesen a régire nézett. köpenyét, megkérdezte, kit akarnak, a hercegnőket vagy a grófot, és miután megtudta, hogy a gróf azt mondta, hogy az ő uralmaik most még rosszabbak, és az uraságuk nem fogad senkit.
– Mehetünk – mondta a fiú franciául.
- Mon ami! [Barátom!] - mondta az anya könyörgő hangon, és ismét megérintette fia kezét, mintha ez az érintés megnyugtatná vagy felizgatná.
Borisz elhallgatott, és anélkül, hogy levette felöltőjét, kérdőn nézett az anyjára.
- Drágám - mondta Anna Mihajlovna gyengéd hangon az ajtónállóhoz fordulva -, tudom, hogy Kirill Vlagyimirovics gróf nagyon beteg... ezért jöttem... rokon vagyok... nem fogok zavarni. te, kedves... De csak látnom kell Vaszilij Szergejevics herceget: mert itt áll. Kérlek jelezz vissza.
Az ajtónálló mogorván felfelé húzta a madzagot, és elfordult.
„Drubetszkaja hercegnő Vaszilij Szergejevics hercegnek” – kiáltotta egy harisnyás, cipős és frakkos pincérnek, aki fentről leszaladt, és a lépcső párkánya alól kikukucskált.
Az anya kisimította festett selyemruhája redőit, belenézett a falban lévő tömör velencei tükörbe, és kopott cipőjében fürgén felment a lépcsőszőnyegen.
„Mon cher, voue m"avez promis, [Barátom, megígérted nekem" – fordult ismét a Fiúhoz, keze érintésével izgatva őt.
A fiú lesütött szemmel, nyugodtan követte.
Beléptek a terembe, ahonnan az egyik ajtó a Vaszilij hercegnek kijelölt kamrába vezetett.
Míg az anya és fia a szoba közepére kilépve útbaigazítást akartak kérni a bejáratuknál felugrott öreg pincértől, az egyik ajtónál bronz kilincs fordult meg, Vaszilij herceg pedig bársonybundában, Az egyik sztár otthonosan kijött, meglátva a jóképű fekete hajú férfit. Ez az ember a híres szentpétervári orvos, Lorrain volt.
"C"est donc positif? [Szóval, ez igaz?] - mondta a herceg.
„Mon prince, „errare humanum est”, mais... [Herceg, az emberi természethez tartozik a hibázás.] – válaszolta az orvos, és francia akcentussal ékesítette és ejtette ki a latin szavakat.
– C"est bien, c"est bien... [Oké, oké...]
Anna Mihajlovnát és fiát észrevéve Vaszilij herceg meghajolva elbocsátotta az orvost, és némán, de kérdő tekintettel odalépett hozzájuk. A fiú észrevette, hogy édesanyja szemében hirtelen mély szomorúság tükröződik, és enyhén elmosolyodott.
- Igen, milyen szomorú körülmények között kellett találkoznunk, herceg... Nos, mi lesz a kedves páciensünkkel? - mondta, mintha nem venné észre a rá irányuló hideg, sértő tekintetet.
Vaszilij herceg kérdőn, a tanácstalanságig nézett rá, majd Boriszra. Borisz udvariasan meghajolt. Vaszilij herceg anélkül, hogy meghajolt volna, Anna Mihajlovnához fordult, és feje és ajka mozdulatával válaszolt a kérdésére, ami a beteg számára a legrosszabb reményt jelentette.
- Igazán? - kiáltott fel Anna Mihajlovna. - Ó, ez szörnyű! Ijesztő belegondolni... Ez az én fiam – tette hozzá, és Borisra mutatott. – Ő maga akart megköszönni.
Borisz ismét udvariasan meghajolt.
- Higgye, királyfi, hogy az anyai szív soha nem felejti el, amit értünk tett.
„Örülök, hogy valami kellemeset tehettem önért, kedves Anna Mihajlovna” – mondta Vaszilij herceg, kiegyenesítette sallangját, és gesztusában és hangjában itt, Moszkvában, a pártfogolt Anna Mihajlovna előtt még nagyobb jelentőséget mutatott. mint Szentpéterváron, Annette esti Scherernél.
„Igyekezz jól szolgálni és méltó lenni” – tette hozzá szigorúan Borishoz fordulva. - Örülök... Itt vagy nyaralni? – diktálta a maga szenvtelen hangnemében.
- Parancsra várok, excellenciás úr, hogy új úticélra menjek - válaszolta Borisz, és nem mutatott sem bosszúságot a herceg kemény hangvétele miatt, sem a beszélgetés iránti vágyat, de olyan higgadtan és tisztelettudóan, hogy a herceg ránézett. őt feszülten.
- Anyukáddal élsz?
– Rosztova grófnővel élek – mondta Borisz, és ismét hozzátette: – Méltóságos uram.
„Ez az Ilja Rosztov, aki feleségül vette Nathalie Sinsinát” – mondta Anna Mihajlovna.
– Tudom, tudom – mondta Vaszilij herceg monoton hangján. – Je n"ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s"est Decisione a epouser cet ours mal – leche l Un personnage completement stupide et ridicule.Et joueur a ce qu"on dit. [Soha nem értettem, hogyan döntött Nathalie, hogy kijön feleségül venni ezt a piszkos medvét. Teljesen hülye és nevetséges ember. És egy játékos is, mondják.]
„Mais tres brave homme, királyfi” – jegyezte meg Anna Mihajlovna meghatóan mosolyogva, mintha tudta volna, hogy Rosztov gróf megérdemli ezt a véleményt, de azt kérte, hogy könyörüljön meg szegény öregemberen. - Mit mondanak az orvosok? - kérdezte a hercegnő rövid hallgatás után, és ismét nagy szomorúságot fejez ki könnyes arcán.
– Kevés a remény – mondta a herceg.
„És nagyon szerettem volna még egyszer megköszönni a nagybátyámnak mindazt, amit velem és Borával tett. C"est son filleuil, [Ez az ő keresztfia" – tette hozzá olyan hangon, mintha ennek a hírnek nagyon örülnie kellett volna Vaszilij hercegnek.
Vaszilij herceg gondolkodott és összerándult. Anna Mihajlovna rájött, hogy fél attól, hogy riválist találjon benne Bezukhy gróf akaratában. A lány sietett megnyugtatni.
„Ha nem lett volna igaz szerelmem és odaadásom a nagybátyám iránt” – mondta, és különösen magabiztosan és hanyagul ejtette ki ezt a szót: „Ismerem a jellemét, nemes, közvetlen, de csak a hercegnők vannak vele... Még fiatalok... – Lehajtotta a fejét, és suttogva hozzátette: – Eleget tett utolsó kötelességének, herceg? Milyen értékesek ezek az utolsó percek! Végül is nem lehet rosszabb; meg kell főzni, ha olyan rossz. Mi nők, herceg – mosolygott gyengéden –, mindig tudjuk, hogyan kell ezeket mondani. Látni kell őt. Bármilyen nehéz is volt számomra, már hozzászoktam a szenvedéshez.
A herceg láthatóan megértette és megértette, ahogy este Annette Scherernél, hogy nehéz megszabadulni Anna Mihajlovnától.
„Nem lesz nehéz neki ez a találkozó, itt Anna Mihajlovna” – mondta. - Várjunk estig, válságot ígértek az orvosok.
– De alig várod, herceg, ezekben a pillanatokban. Pensez, il va du salut de son ame... Ah! c"est terrible, les devoirs d"un chretien... [Gondolj, a lelke megmentéséről van szó! Ó! ez szörnyű, a keresztény kötelessége...]
Egy ajtó nyílt a belső szobákból, és belépett a gróf egyik unokahúga, komor és hideg arccal, és feltűnően aránytalanul hosszú derékkal a lábához.
Vaszilij herceg hozzá fordult.
- Nos, mi ő?
- Minden a régi. És ahogy akarod, ez a zaj... - mondta a hercegnő, és úgy nézett körül Anna Mihajlovna, mintha idegen lenne.
– Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Jaj, drágám, nem ismertelek fel – mondta Anna Mihajlovna boldog mosollyal, és könnyed mozdulattal odament a gróf unokahúgához. "Je viens d"arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J'magine, combien vous avez souffert, [azért jöttem, hogy segítsek követni a nagybátyádat. El tudom képzelni, mennyit szenvedtél" - tette hozzá. részvétel forgatta a szemem.

Köszönhetően a szabadkőműves mitológiának, és nagyrészt Morris Druon francia regényíró „Átkozott királyok” című sorozatával, a templomosok utolsó nagymesterének javaslata alapján Jacques de Molay-t általában egyfajta nemes öregemberként ábrázolják. egy hatalmas szervezet bölcs vezetője, akit alattomosan elnyomott a gonosz és kapzsi francia király. Mondanunk sem kell, hogy ez a pásztorkodás (valamint az összes templomos mítosz túlnyomó többsége) meg sem közelíti a valóságot. Ezzel a cikkel ezt az ígéretet teljesítem – vagyis számadatok, tények és hiteles források felhasználásával igyekszem bebizonyítani, hogy de Molay gyenge ember, alkalmatlan vezető és alkalmatlan politikus volt, akinek butasága és politikai vaksága oda vezetett, hogy a rend veresége.

Konyhai Hawk

A leendő nagymester teljes életútja, rendi pályafutása néhány sorban összefoglalható. Jacques de Molay egy franche-comtéi nemes fia volt. Emlékezzünk erre a tényre, mert minden későbbi eseményben fontos szerepet játszott. Miért? Mert ez a kis terület akkoriban Burgundia megye része volt, ami viszont a Római Szent Birodalom része volt, ami azt jelenti, hogy a de Molay család nem volt a francia korona vazallusa. Jacques de Molay születési éve ismeretlen. Saját elmondása szerint 1265-ben, fiatalon vették fel a rendbe, így feltételezhető, hogy valamikor a XIII. század közepén született.

Jacques de Molay további életrajza teljesen összefügg a renddel. A 70-es évek elején érkezett a Szentföldre, ahol két évtizeden át egy lovagtestvéri szolgálatot teljesítette. Változnak az idők, de a hadsereg parancsai változatlanok maradnak. Van egy ilyen kegyetlen tiszti vicc: "Még negyvenöt éves, de már főhadnagy." Ez civil nyelvre lefordítva azt jelenti, hogy a hadseregben, ahol mindenkor nagyon gyorsan csinálták a karriert, akár egy teljesen értéktelen ember, akár egy fegyelemsértő, aki nem barátkozik a feletteseivel, húsz évig ülhet a legkisebb előléptetés nélkül is. Kétségtelen, hogy Jacques testvér lovag a ma jól ismert „konyhai disszidens” típusa volt, aki otthoni körében dühösen elítéli a fennálló kormányt, és megmondja, mit és hogyan kell tenni, miközben ő maga sem tud parancsolni. egy szakasz...

A templomos per feljegyzései szerint Jacques de Molay más keresztesekkel, templomosokkal és laikusokkal együtt szemrehányást tettek Guillaume de Beaujeu nagymesternek a muszlimokkal folytatott megbékélési politikája és az ellenségeskedés elkerülése miatt. A tény figyelemre méltó. Hiszen ha felidézzük a jeruzsálemi királyság két évszázados történetét, láthatjuk, hogy a stratégiai érdekekkel és a józan ésszel ellentétben a „szent háborút” követelő „sólymok” politikája vezetett a legnagyobbhoz. és a Szentföld védelmezőinek legtragikusabb vereségei... Megkaphatja-e a „konyhasólyom”, Jacques de Molay, de Beaujeu uralma idején, aki két évtizeden át visszatartotta a latin Keletet az értelmetlen és kudarcra ítélt háborúkban a legkisebb promóció? Alig.

Itt valami más is fontos számunkra. Ha két évtized keleti eltöltése után de Molay nem értette meg a keleti politika minden bonyodalmát, akkor semmiképpen sem volt alkalmas a rendfőnöki posztra, még ilyen nehéz időkben sem. Voltak azonban bizonyos (és jelentős) ambíciói. A per egyik tanúja szerint 1291-ben ismét azt állította, hogy: „A rendben elpusztítanám azt, ami nem tetszik neki, és ami nagy károkat okozhat a rendnek”. Ezt a kijelentést általában a rendet megvádolt eretnekségre való utalásként értelmezik, de inkább Jacques ambíciójáról és a rend vezetésére irányuló vágyáról tanúskodik.

1285 óta Jacques de Molay szolgál Acre-ben. A város ostroma alatt tett hőstetteiről semmit sem tudni. Egy dolog biztos: nem volt az utolsó templomosok között, akik a végsőkig védték a Mester tornyát, és meghaltak a romjai alatt, hiszen Acre bukása és Szidon kapitulációja után (és lehetséges, hogy korábban is) Cipruson jelent meg. .

burgundi kém

Mióta Guillaume de Beaujeu meghalt Acre védelmében, a tarka ciprusi repatriáltak, főként adminisztrátorok és cégvezetők, valószínűleg úgy döntöttek, hogy elérkezett a legszebb órájuk, sietve összeállították a legfelsőbb káptalant, és új rendfőnököt választottak. Ez volt a nagy tanító, Thibault Godin. A tizenhét választó között nagy valószínűséggel az egyszerű, semmirekellő testvérlovag, Jacques, aki ekkor már jóval a negyvenen túl volt, életkora és szolgálati ideje miatt nagy valószínűséggel „öregemberként” szerepelt. Aztán a bürokraták között a szokásos dolog történt. Thibault Gaudin biztosította a káptalan támogatását, valószínűleg azzal, hogy szavazatokért cserébe magas rangú pozíciókat ígért. Így vagy úgy, Jacques de Molay ugyanazon a napon lett a főtanító.

Itt külön ki kell fejteni, hogy mit jelent ez az álláspont. A Templom Nagy Preceptora a rendnek azt a részét vezette, amely a Jeruzsálemi Királyság területén volt, a második személy volt az általános hierarchiában a nagymester után, és a nagymester halála után is locum tenensként működött. vagy a távollétét.

Thibault Gaudin, miután rövid uralkodását egy sikertelen örményországi hadjárattal jelölte (amelyben egyébként Jacques de Molay nem vett részt), 1293-ban meghalt. A nagymester megválasztását ismét Cipruson tartották, ahová a közel-keleti keresztény javak elvesztése után hivatalosan is áthelyezték a rend székhelyét.

A huszonharmadik nagymesteri posztra két jelölt volt. A per során a limoges-i lovag testvér a kihallgatáson azt vallotta, hogy a ciprusi konvent nagy része - a limusini és auvergne-i lovagok - honfitársukat, a generális vizitátort (vagyis a nyugati rend fejét) Hugh-nak akarták megválasztani. de Perot, mint nagymester. És itt ismét olyan esemény történt, amely Jacques de Molay-t finoman szólva sem a legjobb oldalról jellemzi.

Még 1291-ben, Thibault Gaudin nagymester jelenlétében megesküdött, hogy miután megkapta (valószínűleg a szavazatáért cserébe) a nagypreceptori állást, nem pályázik a nagymesteri posztra, és ha a következő választások megtörténtek, Hugh de Perót, a főrendi méltóságot támogatná, ráadásul a francia király bizalmával.

De a Legfelsőbb Káptalanon, amikor Hugo de Perot jelöltségét vitatták meg, Jacques a tanúvallomása szerint Jacques de Molay szó szerint fenyegetéssel követelte megválasztását, mondván: ...nekik, hogy abból, amiből már köpönyeget csináltak, vagyis a nagy preceptor, csuklyát is csináljanak, vagyis maga a nagy mester, mert akár akarják, akár nem, megteszi. mesterré válni, bár erőszakkal.”.

Itt az ideje, hogy emlékezzünk Jacques de Molay származására. A helyzet az, hogy éppen ebben az időben IV. Otho burgundiai gróf eladta szülőföldjét Franche-Côté-t a francia koronának, de ennek a földnek a bárói nem voltak hajlandók a francia király vazallusai lenni, és az angol király támogatásával karokkal jött ki ellene. Így a nagymester megválasztása harcot eredményezett az angolbarát és a franciabarát pártok között.

A kép teljes tisztázása érdekében hozzá kell tenni, hogy Otho de Grançon jelen volt a választásokon. Ez a savoyai lovag Anglia Edward gyermekkori barátja és bizalmasa volt. Otho Edward követe volt a Jeruzsálemi Királyságban, 1291-ben részt vett Acre védelmében, 1292-ben a templomos és ispotályos rend nagymestereivel együtt harcolni ment Örményországba, 1293-ban pedig összekötőként szolgált az angol király és a lázadó franche-comtéi bárók. Ez a befolyásos ember, az európai titkospolitika jelentős alakja volt az, aki tekintélyével egy figyelemre méltó rendes testvérlovag javára tudta billenteni a mérleget, aki a rendi méltóságok szemében minden bizonnyal Jacques de. Molay.

Az újonnan megválasztott nagymesterről kiderült, hogy hálás ember. Othónak évi 2000 livres de Tours járadékot rendeltek a rend kincstárából, amit később V. Kelemen pápa is megerősített.

Vajon Szép Fülöp elégedett lehet azzal, ami a sorrendben történik? A kérdés megválaszolásához magát ezt a rendkívüli politikai személyiséget kell értékelnie.

IV. Fülöp király pragmatikus és államférfi volt. Miután 23 évesen trónra lépett, uralkodásának csaknem harminc éve alatt módszeresen átalakította Franciaországot egy félfeudális konglomerátumból egy erős, központosított és képes állammá, megalapozva ezzel a jövőbeni abszolút monarchiát.

Milyen problémákat kellett megoldania? Az első és legfontosabb dolog az örökölt állapot „kiegyenlítése”. A 13. századi Franciaország a „királyi uradalom” (melyek a király magántulajdona) földjei, olyan nagy múltú vazallusi birtokok, mint például Champagne és Blois grófságok, már a 13. században meghódított területek tarka keveréke volt. amelyek közül Languedoc volt az egyik, és több ezer különféle birtok, egyházi földek és független városok. Nem beszélve a határ menti vidékekről, amelyek akkoriban Flandria, Burgundia és Guienne voltak, ahol olyan sávok uralkodtak, amelyekhez képest a feudális széttagoltság időszakában Rusz totalitárius államnak tűnik.

Fülöp hozzáértően és határozottan oldotta meg a belső kérdéseket, de mindig a törvényes keretek között! Megvásárolták és elcserélték a kisebb nemesek földjeit, amelyek a királyi uradalmat tarkították. A városokban és falvakban a bárói udvarokat törvényesen felváltották a királyi végrehajtók. Az adóemelés érdekében a király országgyűlést hívott össze, amelyen mindhárom korabeli osztály képviselői jelen voltak.

Philip személyzeti politikája szintén tiszteletet kelt. Ő, aki a maga idejében első francia királlyá választott Hugo Capet párizsi herceg tizenegyedik nemzedékének közvetlen leszármazottja, nem vette körül magát a legmagasabb arisztokráciával, hanem tehetséges jelölteket nevezett ki alázatos nemesektől és közemberektől a kormányzati posztokra. . Erős akaratú ember volt, személyes érdekeit mindig az államnak rendelte alá, és nem félt nyilvánosan kimosni a piszkos ágyneműt - nyilvános nevetségnek vetette ki fiait, nyilvánosan leleplezte feleségüket házasságtörésről, majd elítélte a legidősebb lányát. -a sógort a kivégzésre, hogy a fia újra megházasodhasson. Ha ehhez hozzávesszük személyes szerénységét és nem-sóvárságát (a király a magánéletében nem rajongott a bálokért és a luxusért), valamint azt, hogy Fülöp példamutató családapa volt, akkor világossá válik, hogy mi a kép. „kapzsi királyhoz” szokott, finoman szólva sem felel meg a valóságnak .

Ennek az uralkodónak a külpolitikája annak a fő célnak volt alárendelve, amelyre a kapétiak már sok generáció óta törekedtek - az államhatárok „lekerekítésére”, a vitatott területekre vonatkozó minden peres ügy saját javára történő megoldására, és bárkinek az ország belügyeibe való külső beavatkozásának megakadályozására. a rábízott hatalom. A Guienne körüli vita, amely akkoriban az angol korona kontinentális birtokaihoz tartozott Aquitániával együtt, jóval a százéves háború kezdete előtt, Angliát és Franciaországot természetes és kibékíthetetlen ellenségekké tette, és az angol Edward határozottan támogatta Phillip összes hatalmát. kontinens ellenségei.

Mondanom sem kell, hogy a burgundi Jacques de Molay nagymesterré választását, sőt Anglia közvetlen közreműködésével, amellyel Franciaország akkor háborúban állt, Fülöp egyértelműen a lázadó tartomány szülötte volt. veszélyezteti Franciaország állami érdekeit. Összehasonlításképpen képzeljük el, hogy 1943-ban Hitler pártfogoltját váratlanul megválasztották az orosz ortodox egyház fejének, és becsülje meg, milyen „örömben” részesült volna Joseph Vissarionovich.

Egy idegenek között

A Templomos Rend kincstárát betöltő jövedelmező birtokok kilencven százaléka Franciaországban volt. Ha Jacques de Molay-nak lett volna egy kis politikai józansága, már a megválasztása utáni másnap megfeledkezett volna angol mecénásairól, és elkezdett volna közös nyelvet keresni a leghatalmasabb európai uralkodóval, akire a meggyengült Lovagrend sorsa jutott. a Templom teljesen függött.

Közvetlenül megválasztása után Jacques de Molay Európába utazik, mindig és mindenkor jelentős esemény egy új államfő vagy egy befolyásos nemzetközi szervezet első nemzetközi látogatása, amelyet az egész világ figyelemmel kísér. Úgy tűnik, hogy a nagymester első és leglogikusabb lépése az lenne, hogy Párizsba érkezzen, ahol a rend európai főhadiszállása található. De mi történik valójában? A nagymester úgy viselkedik, mintha Félne Szép Fülöptől, mint ahogy egy huncut iskolás fél a tanárától!

Először Provence-ba látogatott (amely a Szent Római Birodalom része volt), ott tartózkodott Montpellier városában, és 1293 augusztusában itt állította össze a Legfelsőbb Káptalant. Aztán Aragóniába ment, onnan pedig Angliába. Angliából Jacques de Molay útja ismét nem Párizsban, hanem Nápolyban volt, ahol 1294-ben részt vett azon a konklávén, amelyen VIII. Bonifácot választották pápává. Erős benyomást kelt, hogy Jacques de Molay a politikai szükségszerűség és a józan ész ellenére nyíltan félt belépni Franciaországba.

Franciaországba csak európai tartózkodásának harmadik évében jutott el. 1296-ban, valószínűleg a hatalomra került új pápától biztosítva a biztonságot, megérkezett a párizsi templomba, ahol több káptalant tartott. Szép Fülöppel való találkozásáról ugyanakkor nincs információ, kapcsolatuk „melegségét” azonban bizonyítja, hogy az akkori rendre vonatkozó dokumentumokban Fülöp nyíltan figyelmen kívül hagyja a Jacques de Molay létezése. 1296 február-márciusában (épp abban az időben, amikor Jacques káptalanokat tartott és újoncokat fogadott be a rendbe) a király háromszor is megerősítette az adományokat a rendnek, de az általa aláírt levelekben nem szerepel a nagymester neve. !

Pro-angol keresztes"

Ugyanakkor a Foggy Albionban olyan események zajlottak, amelyeknek a rend csaknem kétszáz éves fennállása során nem volt analógja. A templomosok nagyon komolyan vették a keresztény vér kiontásának tilalmát. Minden olyan eset, amikor a Templom testvérei fegyvert ragadtak hittársaikkal szemben, kizárólag önmaguk és saját földjük fegyveres agresszióval szembeni védelmével függnek össze, és ennek a szabálynak való megfelelés érdekében a rend gyakran közvetlen konfliktusba került a világi uralkodókkal. Így a 13. század közepén a Morea (Frank birtokok Görögországban) templomosai kategorikusan megtagadták a harcot a görögök ellen, amiért Villehardouin achaiai herceg megfosztotta őket számos korábban adományozott birtoktól. Ezért ami 1298-ban Angliában történt, az nyilvánvaló eltérés volt minden hagyománytól. Miután William Wallace lázadása elkezdődött Skóciában, I. Edward király, aki Flandriában harcolt a franciák ellen, fegyverszünetet kötött Szép Fülöppal, hazatért, és megkezdte a hadsereg felkészítését a lázadás lecsillapítására. Ugyanakkor, többek között, felesküdött az összes templomosra és ispotályosra, és szolgálatba állította őket.

A közvetlenül a pápának alárendelt testvér-katonai szerzetesrendek számára a világi uralkodónak tett eskü önmagában az alapokmány súlyos megsértése volt, amiért kizárták őket a rendből. Nos, a világi háborúban való részvétel és a keresztények vérének kiontása akár kivégzéssel vagy hosszú távú börtönnel is végződhet, hasonló előzmények is voltak. Jacques de Molay azonban, aki addigra visszatért Ciprusra, úgy nyeli le a megaláztatást, mintha magától értetődő lenne.

Személy szerint úgy gondolom, hogy Edward helyesen cselekedett, amikor harcra kényszerítette testvérét, a lovagokat. Államfőként és keresztes királyként is, akinek saját személyes beszámolója volt a Szentszéknél, erről már írtam egy cikkben, amely Akkó elesésének okairól szól. Jacques de Molay tettei azonban, aki még csak névleg sem próbált felháborodni az angol király akaratosságán és elítélni a chartát megsértő testvéreket, ebben az esetben egyértelműen értékelhető - ez volt a szokásos struccállás. . Vajon a francia király nem veszi észre, hogy a nagymester nyugodtan megengedi lovagainak, hogy a fő ellenség oldalán harcoljanak? Szerintem nem.

A tisztán politikai következményeken túl ennek a történetnek volt még egy rendkívül rossz vonatkozása is. Az angol templomosok többsége a falkirki csatában halt meg. És ez abban az időben, amikor a rendnek annyira szüksége volt harcosokra Keleten!

Alkalmatlan stratéga

1299-ben Mahmud Ghazan kán, Azerbajdzsán és Irán uralkodója támadást indított Szíria ellen. Segítségkéréssel fordult Grúzia, Örményország és Ciprus királyaihoz, és bár muszlim volt, szövetségre lépett velük. Decemberben a grúz és örmény keresztények segítségével sikerült legyőznie a mamelukokat, de győzelmét nem használta ki, és visszatért Keletre. A keresztények a tatárok visszatérésére számítottak, és most a templomosok készek voltak szövetségre lépni velük.

Mivel a nagymester nem vette észre, hogy miután a mongol kán áttért az iszlámra, a tatárokkal való szövetség megfoghatatlanabb volt, mint valaha, a nagymester megkezdte az invázió előkészítését. Élelmiszer- és fegyverszállítási igénnyel fordult a rend testvéreihez Spanyolországban. 1300. június 20-án Henrik ciprusi király seregével és két szerzetesrend, az ispotályosok és a templomosok csapataival razziát indított Egyiptomban és a szíriai partokon. Elfoglalták Antarados (Ruad) tengerparti szigetét, partra szálltak Tortosán, és előrenyomulhattak a szárazföld belsejébe Maracleába. Ugyanezen év novemberében Amalric, a király testvére és a jeruzsálemi királyság rendőre a nagymestereik parancsnoksága alatt felvonuló templomosokkal és ispotályosokkal együtt megismételte a Tortosa elleni támadást. A templomosok ismét elfoglalták Antarados szigetét, megerősítették magukat rajta, és várni kezdték a tatárok érkezését.

1301 áprilisában Jacques de Molay az angol királyhoz írt levelében azt mondta, hogy a kán az egyik rokona által szervezett felkelés miatt késik, és ő, a nagymester számít a szeptemberi érkezésére. Ráadásul az akkori uralkodóknak írt leveleiben nem segítséget kért, hanem mindkét király iránti elkötelezettségét fejezte ki, és a rend odaadásáról tett tanúbizonyságot.

A triviális kalózkodással foglalkozó templomosok 1302 őszéig birtokolták a szigetet, amikor a mamelukok megtámadták őket. Ez a parányi sziget, amely alig három kilométerre található a szíriai partoktól, sok éven át kiváló fedezékként szolgált Tortosa tengerparti erődítményének, de semmiképpen sem volt alkalmas stratégiai bázisként egy invázióhoz. Az erős falak és a kényelmes kikötő ellenére volt egy „kis” hibája - az édesvízforrások teljes hiánya. Ha figyelembe vesszük, hogy innen kétnapos vitorlás út a ciprusi partokhoz egy átmenő vödörrel, akkor nyilvánvaló, hogy egy egyszerű tengeri blokáddal egy ilyen előőrs gyorsan csapdává válik a védők és a fővonalat megtartva. A rend erői az öngyilkosság perverz formája volt. Amit a halálra ítélt templomosok láthatóan tökéletesen megértettek - a blokád első jeleire a kevésbé ellenálló testvérek egyszerűen elmenekültek Antradosból, és a kötelességükhöz hűségesek a sors kegyébe kerültek.

Miután a sziget védőinek kifogytak az élelemből és a lőszerből, megadták magukat. Azok közül, akik „behódoltak a sors akaratának”, 500 íjászt, turkopolt vagy őrmestert öltek meg (mivel nem számíthattak arra, hogy váltságdíjat fizetnek értük). Összesen 120 lovag és 300 közember halt meg. A meghódolt testvérlovagokat a nekik tett ígéretekkel ellentétben Kairóba küldték, ahol szinte valamennyien meghaltak a börtönben, mert nem voltak hajlandók lemondani hitükről.

Így ért véget dicstelenül a templomosok utolsó hadművelete, melynek összeomlása teljes mértékben a nagymester lelkiismeretén múlik. A stratégiai helyzetet nem ismerve egy megbízhatatlan szövetséges üres ígéreteire hagyatkozott, rendkívül szerencsétlen helyszínt választott a bázisnak, nem evakuálta a halálra ítélt csapatokat, és nem tett semmilyen intézkedést testvérei váltságdíjára. Megbízhatóan ismert, hogy Kairóból írtak, nem gazdájuktól, hanem Jaime aragóniai királytól kértek váltságdíjat! Tetszik neked ez a mester? Én nem.

Tehetségtelen politikus

A megsemmisítő vereséget szenvedett és a rendi katonai erők maradványaitól közepesen megfosztott Jacques de Molay nyíltan visszavonul a sürgető problémák megoldásától, és hanyatt-homlok belemerül a ciprusi királyság uralkodói közötti viszályokba. Minden megmaradt erejével támogatja, hogy testvére, Amaury megdöntse a jogos királyt, nyilván abban reménykedik, hogy így elnyeri a tetszését, és megveheti a lábát a szigeten.

De Ciprus, Oroszlánszívű Richárd általi meghódítása óta, megbízhatatlan menedék volt a templomosok számára. Az ottani birtokokból származó bevétel nem volt elég a testvérek, a turkopolok, a bérelt számszeríjászok és szolgák eltartására. A király a sziget nagy részét hűbéresként osztogatta támogatóinak, és a Szentföld arisztokráciája több évtizedre visszatért Ciprusra, és állandó viták folytak a jogokról és a jövedelmekről. Fel kellett ismerni, hogy Ciprus nem szolgálhat kényelmes helyként a rend állomásoztatására. Így a rend főhadiszállásának helytelenül választott helye nyugodtan felvehető Jacques de Molay középszerű akcióinak listájára.

Áruló

Az utolsó tett, amely megmutatta lelki gyengeségét és teljes politikai kudarcát, közvetlen felettesével, Bonifác pápával szembeni viselkedése volt.

Természetesen ez a pápa messze nem volt angyal. Pusztán a történet arról beszél, hogyan takarította ki magának a Szentszéket. V. Celesztin pápa nagyon idős és őszintén vallásos ember volt, távol a világi hiúságtól. Éjszaka a leendő pápa egy megafon segítségével bement a pápa hálószobájával szomszédos helyiségbe, és egy „mennyországi hangot” ábrázolt, és Celesztinét követelte, hogy hagyja el a szószéket. Celestine mindent névértéken vett, és visszautasította a tiarát. Bonifác kiváló szónok, jogi szakértő, finom diplomata volt, de „minden erkölcsi érzéktől mentes” ember.

Nagy Gergely nyomdokaiba lépve megalapozta a római egyház elsőbbségét a királyi hatalommal szemben. Ha azonban a híres reformátor pápa, aki két napot töltött a bűnbánó német császár palotája alatt, szellemi ember volt, és megpróbált teokratikus szuperállamot építeni, akkor Bonifác felhasználta mindazt a tekintélyt, amelyet az egyház több ezer éves tevékenysége során felhalmozott. létezését, csak hogy létrehozzanak egy triviális nemzetközi üzleti társaságot, a „Szentszéket”. Szemérmetlenül felhasznált minden adó- és vámkedvezményt, pártfogolt püspökeit rákényszerítette a francia egyházmegyékre, és minden erejével megpróbálta diktálni akaratát az európai uralkodóknak. Tetszhet ez a francia királynak?

1303 nyarára Bonifác és Fülöp szembenállása elérte a közvetlen és nyílt ellenségeskedést. A pápa egy bullát készített, amely kiközösítette a francia királyt az egyházból. Philip pedig megfelelő intézkedéseket tett. Vádat készített, amelyben számos világi és vallási bûnt a pápának tulajdonítottak, amelyek szinte mindegyikét a közeljövőben a templomosoknak tulajdonítják.

1303. szeptember 7-én Guillaume Nogaret királyi miniszter egy kisebb különítmény élén Itáliába indult, és a Colonna római arisztokrata család támogatásával merész támadást hajtott végre az anagni pápai rezidencia ellen. Bonifácot letartóztatták, és csak Nogaretnek a Colonna családdal való veszekedése miatt tudta elkerülni a franciaországi deportálást egy királyi per miatt. Az átélt sokk azonban akkora volt, hogy a már nyolcvanhoz közeledő apuka hamarosan meghalt.

Most pedig nézzük meg, hogyan viselkedtek ebben a helyzetben a templomosok és maga Jacques de Molay.

Nem sokkal a pápa elleni támadás előtt, 1303. június 13-án a Templomrend általános vizitátora, Hugh de Perot a franciaországi ispotályosok priorával és több tartomány preceptorával együtt jóváhagyta Bonifác pápa ítéletét. kimondta a francia király. Jacques de Molay, akárcsak az angol templomosok esetében, úgy döntött, hogy kiül Ciprusra és csendben marad, ami ismét jelzi gyengeségét és rendkívül alacsony tekintélyét.

Természetesen Hugo de Pero, a vesztes nagymesterjelölt Szép Fülöp király embere volt, és nyomás alatt tudott cselekedni. A közvetlen felettes feje feletti, az egyházfővel szemben és a világi hatóságok oldalán elkövetett ellenséges fellépések, még ha a jelenlegi helyzet szempontjából háromszor is indokoltak voltak, mindenképpen szégyenletesek. esküszegés, és Jacques de Molay, mint a rend feje, köteles volt legalább kifejezni felháborodását.

Lehetséges azonban, hogy ilyen néma árulással Jacques, akárcsak Edward esetében, megvette a francia király kegyeit.

Keresztes lovag keretek szerint

Nem felel meg a valóságnak az a széles körben elterjedt hiedelem, hogy az 1304-ben megválasztott új V. Kelemen pápa engedelmes eszköz volt Szép Fülöp kezében. Nemzetiségi franciaként nem tett semmi olyat, ami Franciaország érdekeivel ellentétes lenne, azonban rövid pápasága alatt minden döntése egyértelműen arra utal, hogy az egyházi érdekeket a világiak fölé helyezte.

Őszintén aggódott a Szentföld felszabadítása miatt, és beiktatása után azonnal felszólította a főbb katonai szerzetesrendek mestereit, hogy beszéljék meg velük az új keresztes hadjárat tervét.

Két érdekes dokumentum érkezett hozzánk - az ispotályosok nagymesterének, Fulk de Villaretnek a levele és Jacques de Molay levele, amelyben bemutatják elképzelésüket a jövő háborújáról. Nagyon leleplező dokumentumok. Fulk de Villaret levele egy stratéga és politikus által írt dokumentum, aki tökéletesen érti a megoldandó feladatokat, azok megoldási módjait és a valós lehetőségeket. Jacques de Molay levele a pártmunkás tipikus kiáltványa, ahol a fő figyelem a szervezési kérdésekre irányul. A nagymester alapvetően e két rend egyesítésének megengedhetetlenségét indokolja. Az ispotályosok és a templomosok egyesülése óriási előnyökkel járhatott volna, és az a tény, hogy Jacques de Molay ezt visszautasította, azt jelzi, hogy a személyes hatalom és státusz fontosabb volt számára, mint a keresztesek fő célja.

1305-ben a párizsi zavargások idején a király kénytelen volt de Perot segítségét igénybe venni, és a templomos erőd erős falai mögé keresett menedéket a lázadók elől. Valószínűleg úgy döntött, hogy az addigra Angliával megkötött fegyverszünet, az új pápa támogatása és a francia koronának a Bonifác elleni harcban nyújtott szolgálatok megerősítették pozícióját, 1307-ben Jacques Párizsba érkezett, ahol újabb és ezúttal újabb fegyverszünetet kötött. , az utolsó (ingyen) hülyeség.

Naiv öngyilkosság

A kincstári ellenőrzés elvégzése után Jean de Tourneau pénztárost kizárja a rendből, mert 400 000 arany firenzei érmét adott ki kölcsön a királynak.

Ahhoz, hogy felmérjük Jacques butaságának mértékét, vissza kell mennünk, és meg kell nézni, hogyan alakult a rend és a francia királyok közötti kapcsolat. Guillaume de Beaujeu a legmagasabb francia nemesség képviselője volt, és Szép Fülöp nagybátyjának, Anjou Károlynak rokona volt. Mestersége alatt a párizsi templom kincstára tulajdonképpen összeolvadt a korona kincstárával – a Templomrend és a királyi ház pénzügyi irányítói posztját egy személy látta el. Ráadásul ez a pozíció örökletes is lett, mert a Jacques de Molay által elűzött pénztáros rokonának utódja volt ezen a poszton! A király annyira kedvelte ezt az embert, hogy a tárgyalás során személyes védelme alá vette. Jacques de Tournai (ellentétben Jacques de Molay-vel) legalább 1327-ig élt.

Teljesen érthető a nagymester azon vágya, hogy önállóan irányítsa a rend pénzügyi áramlását. Az ő pozíciójában azonban a pápa és a király személyes kérésének figyelmen kívül hagyása, hogy térjenek vissza a pénztáros posztra, öngyilkos butaság volt. Fülöp Jacques de Molay iránti további „kedvessége” egyértelműen arra utal, hogy a sértéseket (de inkább az állami érdekek elárulását) nem bocsátó király már kimondta rá az ítéletet, és várt a megfelelő pillanatra.

Itt az ideje, hogy megnézzük, hogyan gazdálkodott hősünk a rábízott jelentős összeggel. A tárgyalás során sok templomos panaszkodott fösvénysége miatt. Valóban sok ház költségvetését „levágta”, takarékosságra szólított fel, ő maga pedig stílus nélkül, szinte inkognitóban járta be Európát. Én személy szerint nem látok ebben semmi nagy államférfiúságot – elvégre ezzel egy gazdag és hatalmas szervezet imázsát rombolta le, amely már régóta kialakult a laikusok szemében. Amikor azonban arról volt szó, hogy valakit a rend barátjává váljon, vagy barátságot ápoljon valakivel, hallatlan nagylelkűséget mutatott. Amikor 1302-ben Guy Paphos gróf várát kalózok támadták meg, a nagymester 45 000 ezüstpénzért váltotta ki őt és családját, valamint 50 000 bezantot adott a ciprusi király fivérének, Tyre grófjának, Amaurynak. Az Otho de Grançon éves járadékáról már szó esett. A pápai kincstárnok testvére, a rend tagja és a pápai hálószoba, Juan Fernandez testvér több földbirtokot kapott Spanyolországban, és sok ilyen példa van. Ez a viselkedés jellemzi Jacques de Molay-t, mint egy tipikus alulról jövő játékost, aki képtelen megérteni a játékszabályokat a nagy ligákban. Elöljárókkal és uralkodókkal körülvett, jelentéktelen embereket abszurd nagy osztalékkal biztat, kenőpénzt ad „a házmester kutyájának, hogy legyen ragaszkodó”, ahelyett, hogy egyenlő feltételekkel és közvetítők nélkül beszélne Európa legfelsőbb tisztviselőivel, ahogyan azt sok nagy elődje tette.

Vak

Valószínűleg két esemény befolyásolta a konkrét időpont kiválasztását. Az első Edward angol király halála volt 1307. július 7-én. A második Catherine de Courtenay halála, Charles de Valois felesége, a király testvére[. Edward halálával minden világos: fia és utódja, II. Edward nem kedvezett a rendnek, és a későbbi események mutatták, a templomosok és nagymesterük elveszítették az angol korona támogatását. Catherine de Courtenay szerepe külön magyarázatot igényel.

A Capetian háznak a rövid távú terveken kívül messzemenő stratégiai törekvései is voltak. Céljuk volt a Szent Római Birodalom leigázása, a Földközi-tenger uralma és a Szentföld új gyarmatosítása. Ezek a tervek meglehetősen reálisak voltak, és Szép Fülöp öccsének, Valois Károlynak kellett megvalósítania őket.

Karl a kortársak szerint „igazi lovag” volt. Fülöp visszafogottsága és finom államférfiúi híján lovagi természetnek, karizmatikus személyiségnek és sikeres katonai vezetőnek mutatkozott be, ezért, mint senki más, leendő keresztes császárként megfelelt a Capetian-ház érdekeinek. Károlyt azonban minden keresztes vállalkozása során kudarcok gyötörték. 1298-ban két kísérlet is kudarcot vallott a német császári posztra. A Latin Birodalom címzetes császárának, Fülöpnek a lányával, Isabella de Courtenay-vel kötött házassága meghozta Károlynak Konstantinápoly illuzórikus koronáját, ami azonban lehetővé tette számára, hogy egy új keresztes hadjárat feje legyen. Felesége korai halála azonban megfosztotta Karlt ettől a címtől. Abból ítélve, ahogy Valois Károly megpróbálta megvédeni a templomosokat és bosszút állt üldözőiken, a Templom Rendje fontos szerepet játszott személyes terveiben, Fülöp azonban már meghozta a döntését. A Franciaország számára haszontalan szervezet, amelynek élén a kiszámíthatatlan és őszintén ostoba Jacques de Molay állt, és amely már nem kapott komoly támogatást az európai uralkodók részéről, kudarcra ítélt.

Jacques de Molay, akit elvakított a királyi kegy, mint egy falusi egyszerű ember, hiányzott a tömeges letartóztatások előkészületeiből.

Gyáva

A temetést követő napon, 1307. október 13-án Franciaországban minden templomost őrizetbe vettek. És itt Jacques de Molay nem úgy viselkedik, mint a rendje sorsáért felelős nagymester, hanem úgy, mint egy halálosan megrémült ember az utcán.

Három nap magánzárka és a kínzással való fenyegetés elég volt ahhoz, hogy „bevalljon” mindent, amit követeltek tőle. Október 24-én és 25-én a nagymester az inkvizítor és nagyszámú tanú jelenlétében bevallotta, hogy amikor felvették a rendbe, háromszor megtagadta Krisztust és köpött, bár nem a keresztre, hanem a padlóra. mellette. A nagymester „együttérzést keltő és bűnbánattal teli szívvel” szavakkal bocsánatot kért magának és a rendnek, és levélben felszólította a többi templomost is, hogy vallják be, amivel vádolják őket.

A rend testvérei hozzászoktak a fegyelemhez, és el sem tudták képzelni, hogy gazdájuk egyszerűen kiakad. Ennek a nyilvános önvádnak az eredményeként a Párizsban kihallgatott 138 templomos közül csak négy vallotta be bűnösségét.

V. Kelemen pápa azonban nem némán „nyelte le” a királyi pofont, és mindent megtett annak érdekében, hogy a templomosok perét az egyház joghatósága alá vonja, és annak lehető legobjektívebb lefolytatását biztosítsa.

A következő években Jacques de Molay a nagy európai politika akaratgyenge babájává válik, pingponglabdává, amellyel a pápát és a királyt dobálják. Kétségtelen, hogy a szerencsétlenül járt nagymester gyors és ismétlődő vallomásaival, valamint azzal a ténnyel, hogy más testvéreket is rábeszélt a gyónásra, lehetővé téve számára, hogy beavatkozzon az inkvizíció folyamatába, hatalmas bűntudatot vállalt magára.

Jacques de Molay csak a börtönbüntetés harmadik évében bátorodott fel, amikor Párizsba szállították, és királyi tanácsadók jelenléte nélkül tudták kihallgatni. A rendszer meggyengülését érzékelve lemond korábbi vallomásáról, és 1309. november 26-án a pápai bizottság elé áll. A tárgyalás jegyzőkönyvének szövege alapján Jacques de Molay rendkívül következetlenül, ostobán és indulatosan viselkedik, elvontan panaszkodik a rossz védekezésről. Az a tény, hogy a börtönben „minden nap csak négy deniert tudtam elkölteni”. Segítséget és tanácsot kér a folyamat főszervezőjétől, Plesienne királyi jogásztól. Hirtelen felháborodik, és azt követeli, hogy „az igazság arról, amivel a rendet vádolják, az egész világ számára ismertté váljon”. Ezt követően még a rendet őszintén segíteni próbáló teológusok sem veszik már komolyan.

A korábban tett tanúvallomások megtagadása újabb ostobaság és bűnöző hülyeség lett, mert dobásával Jacques de Molay ártatlan testvérek százait ítélte fájdalmas halálra. Nyilvánvalóan 1310 februárjában-márciusában Párizsban több mint 600 templomos nyilatkozott úgy, hogy a rendfőnök támogatására vágyott, hogy kész önállóan megvédeni a rendet, ami azonnal tömeges kivégzéseket váltott ki, mert az eljárási rendszerben az inkvizíció, az „elutasító” sokkal nagyobb bűnöző volt, mint a megtérő bűnös.

1310 májusában Párizsban 58 templomost ítéltek el és égettek máglyán a helyi tanácsok, míg Senlisben 9 templomost. A nagymestertől eltérően a rendes testvérek halálukkor a rendjüket védték, és nem a saját bőrüket, és ezt részben el is érték – miután a templomosok tömegesen kezdtek lemondani korábbi vallomásukról, a pápai bizottság kénytelen volt leállítani a nyomozást.

A templomos lovagrend feloszlatását a római egyház legfelsőbb testülete, az ökumenikus zsinat jelentette be, amelynek döntéseit még a pápa sem változtathatta meg. A katedrális 1311 őszén nyílt meg a provence-i Vienne városában, de a rend feloszlatásáról döntöttek.

A francia király számára a templomosok elítélése ekkorra már nem szerepelt a fontos és sürgős ügyek listáján, de a megkezdetteket be kellett fejezni.

Kelemen pápa számára a rend feloszlatására vonatkozó döntés igen kellemetlen kompromisszum eredménye volt. Kelemen a végsőkig habozott, nem tudta eldönteni, megreformálja-e a rendet. A templomosok ellen felhozott eretnekség, istenkáromlás és obszcén vádakat egy időben megvesztegetett tanúk emelték VIII. Bonifác ellen. V. Kelemen pápasága kezdetétől nyomást tapasztalt Fülöp király részéről, aki arra kényszerítette, hogy Bonifácot elítélje, és hogy magát és tanácsadóját, Guillaume de Nogaret-t az egyház tisztaságának buzgóinak nyilvánítsa, és mentesítse őket minden, az egyház tisztaságával kapcsolatos vádak alól. az Anagni-i merényletet. Valószínűleg éppen Fülöp fenyegetőzése, hogy újrakezdi ezt a folyamatot, kényszerítette a pápát és a bíborosokat a Templomos Rend felszámolására, V. Kelemen pedig tartott ettől a folyamattól, hiszen az még sikeres kimenetel esetén is óriási károkat okozhat a templomos rendnek. Apostoli Szentszék. A templomos rend feláldozásával mentette meg az egyház tekintélyét. De ki tudja, ha a nagymester helyében egy Jacques de Molay-nál kevésbé jelentéktelen személy, milyen irányba billent volna a mérleg?

Halálos hülyeség

A pápa fenntartotta a végső döntést a nagymester és három másik rendi méltóság sorsáról, de az ítélethozatal jogát három bíboros – a francia király pártfogoltja – kapta. 1314. március 18-án négy templomos ellen a Notre Dame-székesegyház előtti emelvényen bíróság elé állították őket, ahol életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték őket.

És itt követte el Jacques de Molay, ezúttal élete utolsó végzetes hibát. Nehéz megmondani, milyen megállapodásai voltak a királyi követekkel, de az egykori nagymester számára az életfogytiglani börtönbüntetés teljes meglepetés volt.

Valószínűleg nem is értette, mi az a tény, hogy Gisorsot jelölték ki büntetés letöltésének helyszínéül - akkoriban Anglia és Franciaország határvára volt. Hogy ez propagandalépés volt, és senki sem szomjazott négy kívülálló vérére, azt az is bizonyítja, hogy az elítéltek között volt a királyi pártfogolt, Hugo de Perot generális vizitátor is, aki a tárgyalás után nyomtalanul eltűnt. . Valószínűleg a király egyszerűen hagyta volna, hogy Jacques de Molay csendesen, egy távoli kolostorban, hamis néven fejezze be napjait, de itt is sikerült teljes butaságot demonstrálnia.

A nagymester váratlanul megtagadta vallomását, ártatlannak nyilvánította a parancsot, és önmagát is szemrehányást tette korábban tett hamis vallomásaik miatt. Jacques de Molay példáját követte Normandia preceptora, Geoffroy de Charnay. Ennek a megdöbbentő tettnek egy szemernyi értelme sem volt – egyetlen beszéd sem változtathatott semmit. A Rend megsemmisült. Csak néhány templomost felmentettek. Miután megkapták a feloldozást, kolostorokba szóródtak. Az egész folyamat újrakezdése azt jelentette, hogy a még túlélőket kínzásra és halálra ítélték.

A király türelme túláradó volt. Valószínűleg nem akarta megkockáztatni, hogy megvárja, mit tesz még a kiszámíthatatlan öregember, elrendelte, hogy még aznap este máglyán égesse el. A szerencsétlen Geoffroy de Charnay lett Jacques de Molay butaságának utolsó áldozata - valószínűleg támogatta főnökét, azt gondolva, hogy tudja, mit csinál, amiért az életével fizet.

Ahhoz, hogy megértsük, mennyire középszerű volt Jacques de Molay, érdemes összehasonlítani, hogyan viselkedett az ispotályosok nagymestere egy időben és hasonló körülmények között. Fulk de Villaret. Ha Fülöp tervei között szerepelt az ispotályosok rendjének megsemmisítése, akkor az első ok, ami megakadályozta kivégzésüket, éppen a nagymester személyisége volt. A nagymester kezdeményezőkészsége, gyakorlatias intelligenciája és óvatossága, a Főkáptalan reformokat célzó határozott fellépése, valamint a körülmények szerencsés egybeesése segítette a Kórházat elkerülni a templomosok sorsát.

Abban az időben, amikor Jacques de Molay sürgős változásokkal és fegyelmezettséggel küszködött, határozottan megreformálta a rendet, nemzeti „nyelvegységekre” bontva azt. Kelemen pápához érkezve 1306-1307-ben bemutatta a Szentföld felszabadítására vonatkozó tervét, de nem dugta be a fejét a hurokba – nem ment Párizsba, és a pápai rezidencián tartózkodott, amikor elkezdődtek a templomosok letartóztatásai. . Miután 1309 júliusában meglátogatta Avignont, Fulk ugyanazon év szeptember-októberében, anélkül, hogy Párizsban megállt volna, visszatért Marseille-be, és onnan keletre indult, ahol 1310-ben a genovaiakkal együtt elfoglalta a stratégiailag kényelmes. Rodosz szigete, amely 1522-ig az ispotályosok fellegvára lett!

Jacques de Molay méltatlan életet élt, tele hibákkal és butaságokkal. A francia király tárgyalása és az ítélet teljes összhangban áll a tetteivel. Remélem, előbb-utóbb a Történelembíróság ítéletet mond róla.