A szláv ábécé megalkotói Metód és Cirill.

862 végén Rostislav Nagy-Morva hercege (a nyugati szlávok állama) Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba prédikátorokat, akik el tudják terjeszteni a kereszténységet szláv nyelven (a prédikációkat ezeken a részeken olvasták fel latin, a nép számára ismeretlen és érthetetlen).

Mihály császár Morvaországba küldte a görögöket - Konstantin filozófus tudóst (a Cirill Constantine nevet kapta, amikor 869-ben szerzetes lett, és ezzel a névvel vonult be a történelembe) és bátyját, Metódot.

A választás nem volt véletlen. Konstantin és Metód testvérek Thesszalonikiben (görögül Thesszalonikiben) születtek egy katonai vezető családjában, és jó oktatásban részesültek. Cirill Konstantinápolyban tanult III. Mihály bizánci császár udvarában, jól tudott görögül, szlávul, latinul, héberül és arabul, filozófiát tanított, amiért a Filozófus becenevet kapta. Metód katonai szolgálatot teljesített, majd több évig uralta az egyik szlávok által lakott vidéket; később kolostorba vonult vissza.

860-ban a testvérek már kirándultak a kazárokhoz missziós és diplomáciai céllal.
Ahhoz, hogy a kereszténységet szláv nyelven prédikálhassuk, le kellett fordítani a Szentírást szláv nyelvre; azonban abban a pillanatban nem volt szláv beszéd közvetítésére alkalmas ábécé.

Konstantin hozzálátott a szláv ábécé megalkotásához. Munkáját a szláv nyelvet is jól tudó Metód segítette, hiszen Szalonikiben nagyon sok szláv élt (félig görögnek, félig szlávnak számított a város). 863-ban létrehozták a szláv ábécét (a szláv ábécé két változatban létezett: a glagolita ábécé - igéből - „beszéd” és a cirill ábécé; a tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra, hogy e két lehetőség közül melyiket hozta létre Cirill ). Metód segítségével számos liturgikus könyvet fordítottak le görögről szlávra. A szlávok lehetőséget kaptak arra, hogy saját nyelvükön írjanak és olvassanak. A szlávok nemcsak saját szláv ábécét szereztek, hanem megszületett az első szláv irodalmi nyelv is, amelynek számos szava ma is él a bolgár, orosz, ukrán és más szláv nyelvekben.

A szláv ábécé titka
Az ószláv ábécé nevét két „az” és „buki” betű kombinációjából kapta, amely az A és B ábécé első betűit jelölte. Érdekesség, hogy az ószláv ábécé a graffiti volt, i.e. üzenetek firkálva a falakra. Az első ószláv betűk Pereslavlban a 9. század környékén jelentek meg a templomok falain. A 11. századra pedig megjelentek az ősi graffitik a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban. Ezeken a falakon több stílusban jelezték az ábécé betűit, alatta pedig a betűszó értelmezése.
1574-ben egy nagyon fontos esemény következett be, amely hozzájárult a szláv írás új fejlődéséhez. Az első nyomtatott „ABC” Lvovban jelent meg, amelyet Ivan Fedorov, a nyomtatott ember látott.

ABC szerkezet
Ha visszatekint, látni fogja, hogy Cirill és Metód nemcsak egy ábécét teremtett, hanem új utat nyitott a szláv nép számára, amely az ember tökéletesedéséhez a földön és egy új hit diadalához vezet. Ha megnézi a történelmi eseményeket, amelyek közötti különbség mindössze 125 év, akkor megérti, hogy valójában a kereszténység meghonosításához vezető út közvetlenül kapcsolódik a szláv ábécé létrehozásához. Végtére is, szó szerint egy évszázad alatt a szláv nép felszámolta az archaikus kultuszokat, és új hitet fogadott el. A cirill ábécé megalkotása és a kereszténység mai átvétele közötti kapcsolat nem vet fel kétséget. A cirill ábécét 863-ban hozták létre, és már 988-ban Vlagyimir herceg hivatalosan bejelentette a kereszténység bevezetését és a primitív kultuszok megdöntését.

Az óegyházi szláv ábécé tanulmányozása során sok tudós arra a következtetésre jutott, hogy valójában az első „ABC” egy titkos írás, amelynek mély vallási és filozófiai jelentése van, és ami a legfontosabb, hogy úgy van megszerkesztve, hogy egy összetett logikai-matematikai organizmus. Ráadásul sok lelet összehasonlításával a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy az első szláv ábécét teljes találmányként hozták létre, nem pedig olyan alkotásként, amely részenként, új betűformák hozzáadásával jött létre. Érdekes az is, hogy az óegyházi szláv ábécé betűinek nagy része számbetű. Sőt, ha megnézi a teljes ábécét, látni fogja, hogy feltételesen két részre osztható, amelyek alapvetően különböznek egymástól. Ebben az esetben az ábécé első felét feltételesen „magasabb” résznek, a másodikat „alacsonyabbnak” nevezzük. A legmagasabb rész az A-tól F-ig terjedő betűket tartalmazza, azaz. „az”-tól „fert”-ig, és a szlávok számára érthető jelentést hordozó betűszavak listája. Az ábécé alsó része „sha” betűvel kezdődik és „izhitsa”-val végződik. Az óegyházi szláv ábécé alsó részének betűi a felső rész betűitől eltérően nem rendelkeznek számértékkel, negatív konnotációt hordoznak.

Ahhoz, hogy megértsük a szláv ábécé titkos írását, nemcsak át kell lapoznia, hanem alaposan bele kell olvasni minden betűbe-szóba. Végül is minden betűszó tartalmaz egy szemantikai magot, amelyet Konstantin helyezett bele.

Szó szerinti igazság, az ábécé legmagasabb része
Az a szláv ábécé kezdőbetűje, amely a Ya névmást jelöli, azonban gyökérjelentése a „kezdetben”, „kezdet” vagy „kezdet”, bár a mindennapi életben a szlávok az Az-t leggyakrabban egy kontextusban használták. névmás. Ennek ellenére néhány ószláv betűben megtalálható az Az, ami „egyet” jelent, például „Vlagyimirba megyek”. Vagy „a nulláról kezdeni” azt jelenti, hogy „az elejétől kezdeni”. Így a szlávok az ábécé kezdetével jelölték a létezés teljes filozófiai jelentését, ahol kezdet nélkül nincs vég, sötétség nélkül nincs fény, és jó nélkül nincs gonosz. Ugyanakkor ebben a fő hangsúly a világ szerkezetének kettősségére helyeződik. Valójában maga az ábécé a kettősség elvén épül fel, ahol hagyományosan két részre oszlik: magasabbra és alacsonyabbra, pozitívra és negatívra, az elején lévő részre és a végén lévő részre. Ezenkívül ne felejtsük el, hogy Aznak számértéke van, amelyet az 1-es szám fejez ki. Az ókori szlávoknál az 1-es szám volt minden szép kezdete. Ma, a szláv numerológiát tanulmányozva, azt mondhatjuk, hogy a szlávok, más népekhez hasonlóan, minden számot párosra és páratlanra osztottak. Ráadásul a páratlan számok minden pozitív, jó és fényes megtestesítői voltak. A páros számok pedig a sötétséget és a gonoszt képviselték. Ezenkívül az egységet minden kezdet kezdetének tekintették, és a szláv törzsek nagyon tisztelték. Az erotikus numerológia szemszögéből úgy gondolják, hogy az 1 azt a fallikus szimbólumot jelöli, amelyből a nemzés kezdődik. Ennek a számnak több szinonimája is van: 1 az egy, 1 az egy, 1 az idő.

Bükkfák A (bükk) a második betűszó az ábécében. Számszerű jelentése nincs, de nem kevésbé mély filozófiai jelentése van, mint Az. A buki azt jelenti, hogy „lenni”, „lesz” – ezt leggyakrabban akkor használták, amikor kifejezéseket használtak a jövőbeli formában. Például a „boudi” azt jelenti, hogy „legyen”, a „boudous” pedig, ahogy valószínűleg már sejtette, azt jelenti, hogy „jövő, közelgő”. Ezzel a szóval őseink a jövőt mint elkerülhetetlenséget fejezték ki, amely lehet jó és rózsás, vagy komor és szörnyű. Még mindig nem tudni biztosan, hogy Konstantin miért nem adott számértéket Bukamnak, de sok tudós szerint ez a betű kettősségének köszönhető. Valójában nagy vonalakban a jövőt jelöli, amelyet mindenki rózsás színben képzel el magának, de másrészt ez a szó az elkövetett alacsony tettekért járó büntetés elkerülhetetlenségét is jelzi.

Vezet- az óegyházi szláv ábécé érdekes betűje, amelynek számértéke 2. Ennek a betűnek több jelentése van: tudni, ismerni és birtokolni. Amikor Konstantin ezt a jelentést a Védibe helyezte, a titkos tudásra, a tudásra mint a legmagasabb isteni ajándékra gondolt. Ha az Az, Buki és Vedi egy kifejezésbe foglalod, akkor kapsz egy kifejezést, ami azt jelenti "Tudni fogom!". Így Konstantin megmutatta, hogy az a személy, aki felfedezte az általa létrehozott ábécét, később valamilyen tudással fog rendelkezni. Ennek a levélnek a numerikus terhelése nem kevésbé fontos. Végül is a 2 - kettő, kettő, pár nem csak számok voltak a szlávok körében, hanem aktívan részt vettek a mágikus rituálékban, és általában minden földi és mennyei kettősségének szimbólumai voltak. A 2-es szám a szlávoknál az ég és a föld egységét, az emberi természet kettősségét, a jót és a rosszat jelentette stb. Egyszóval a kettes a két oldal szembenállásának, a mennyei és a földi egyensúlynak a szimbóluma volt. Sőt, érdemes megjegyezni, hogy a szlávok a kettőt ördögi számnak tartották, és nagyon sok negatív tulajdonságot tulajdonítottak neki, mivel úgy gondolták, hogy a kettő nyitja meg a negatív számok sorát, amelyek halált okoznak az embernek. Ezért tartották rossz jelnek az ikrek születését az ószláv családokban, ami betegséget és szerencsétlenséget hozott a családnak. Ráadásul a szlávok rossz jelnek tartották, ha két ember ringat egy bölcsőt, ha két ember ugyanabban a törülközőben szárítja meg magát, és általában bármilyen cselekvést együtt hajt végre. A 2-es számmal szembeni ilyen negatív hozzáállás ellenére a szlávok felismerték mágikus erejét. Például sok ördögűző szertartást két egyforma tárgy felhasználásával vagy ikrek részvételével hajtottak végre.

Az ábécé legmagasabb részét megvizsgálva megállapíthatjuk, hogy ez Konstantin titkos üzenete leszármazottainak. – Ez hol látható? - kérdezed. Most próbálja meg elolvasni az összes betűt, ismerve azok valódi jelentését. Ha több egymást követő betűt vesz fel, akkor oktató kifejezések jönnek létre:
A Vedi + Ige jelentése: „ismerd a tanítást”;
Rtsy + Szó + Határozottan az „igaz szót beszélni” kifejezésként értelmezhető;
A Firmly + Oak úgy értelmezhető, hogy „erősíti a törvényt”.
Ha alaposan megnézed a többi levelet, megtalálhatod azt a titkos írást is, amelyet Konstantin filozófus hagyott hátra.
Gondolkozott már azon, hogy az ábécé betűi miért ebben a sorrendben vannak, és miért nem más? A cirill betűk „legmagasabb” részének sorrendjét két pozícióból tekinthetjük.
Először is, az a tény, hogy minden betű-szó értelmes kifejezést alkot a következővel, egy nem véletlenszerű mintát jelenthet, amelyet az ábécé gyors memorizálására találtak ki.
Másodszor a számozás szempontjából az óegyházi szláv ábécé jöhet szóba. Vagyis minden betű egy számot is jelöl. Ezenkívül az összes betű-szám növekvő sorrendben van elrendezve. Tehát az A - „az” betű egynek, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 és így tovább tízig. A tízesek K betűvel kezdődnek, amelyeket itt is a 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 és 100 egységekhez hasonlóan sorolunk fel.

Ezenkívül sok tudós észrevette, hogy az ábécé „magasabb” részének betűinek körvonalai grafikusan egyszerűek, gyönyörűek és kényelmesek. Tökéletesek voltak a kurzív íráshoz, és az embernek nem volt nehézsége a betűk ábrázolása során. És sok filozófus az ábécé számszerű elrendezésében látja a hármasság és a lelki harmónia elvét, amelyet az ember elér, a jóra, a fényre és az igazságra törekszik.
Az ábécét a kezdetektől tanulmányozva arra a következtetésre juthatunk, hogy Konstantin hagyta meg utódaira a fő értéket - egy olyan alkotást, amely arra ösztönöz bennünket, hogy önfejlesztésre, tanulásra, bölcsességre és szeretetre törekedjünk, emlékezve a harag, az irigység sötét ösvényeire. és az ellenségeskedés.

Most, hogy felfedjük az ábécét, tudni fogja, hogy az alkotás, amely Konstantin filozófus erőfeszítéseinek köszönhetően született, nem csupán azoknak a betűknek a listája, amelyekkel olyan szavak kezdődnek, amelyek kifejezik félelmünket és felháborodásunkat, szeretetünket és gyengédségünket, tiszteletünket és örömünket.

1901-ben Cirillnek és Metódnak szentelt kiadványok csak a háború utáni első 30 évben jelentek meg. A szláv írás alkotóiról szóló könyvek és cikkek teljes számát aligha lehet megszámolni.

Egyre nagyobb a divat minden, ami a szláv első tanárokkal kapcsolatos, és úgy tűnik, ez mindig is így volt. Eközben, több évszázaddal Cirill és Metód halála után, az emlékük halványulni kezdett. A 17. században pedig nevüket teljesen kihúzták az egyházi naptárból. Csak a 19. században emlékeztek rájuk, amikor az Oszmán Birodalom és Ausztria-Magyarország területén élő szláv népek megkezdték a függetlenségi harcot. Ekkor vált Cirill és Metód neve a szláv újjászületés szimbólumává.

Valaminek ott az alkotói

Egyszer régen, a peresztrojka kezdetén, Cirill és Metód egyházi emlékének napján, az írás ünnepét kezdték tartani. Szokatlan és érdekes volt. A téma továbbra is félig tiltottnak tűnt, telt ház előtt zajlottak az e napnak szentelt konferenciák, előadások. Az újdonság azonban hamar elkopott, és az ünneplés hivatalossá vált, amelyet a „szláv irodalom és kultúra napjának” neveztek. A szovjet életből örökölt, meleg májusra eső ünnepek sora még eggyel bővült. Ráadásul a népünnepélyek, koncertek, táncok során valahogy elveszett az ünnep lényege.

Cyril és Metód valódi története túl bonyolult és zavaros, ezért inkább nem mennek bele életrajzuk részleteibe, általános szavakra korlátozva magukat arról, hogy a testvérek mit tettek a szlávokért. Ne tarts a nyaralóknak olyan előadást, amely elvonhatja a figyelmüket a grillezésről és az óriáskerékről. Megalkottuk az írást, most már ünnepelhetünk.

Mindeközben a szláv írás keletkezésének története olyan, mint egy lenyűgöző detektívtörténet, és kár, hogy az ismeretterjesztőnek szánt ünnepből szórakoztató műsor lett. Nos, legalább meg lehetne magyarázni, miért nevezzük Cirillt a szláv írás megalkotójának, ha nem a mai napig használt cirill ábécét alkotta meg, hanem egy másik ábécét - a glagolita ábécét.

Az a tény, hogy az írás létrehozása csak az utolsó lépése a konkrét grafikai jelek megalkotásának. Kirill valójában az volt, hogy azonosítsa a nyelv szemantikailag megkülönböztető elemeit, és összekapcsolja azokat az általa kitalált szimbólumokkal. Ezt hívják írásalkotásnak.

A Konstantin-Kirill által készített glagolita ábécével írt könyvek így néztek ki

És egyáltalán nem nehéz olyan ikonokat létrehozni, amelyek kijelentik, hogy az „a” betű most dollárjelnek, a „b” egy körnek, a „c” pedig egy embernek, zászlóval a kezében fog kinézni. Melyik gyerek ne próbált volna hasonlót csinálni, miután elolvasta Conan Doyle történetét a táncoló férfiakról? De végül egy kezdetleges titkosítás, amely egy már létező írásrendszerre épül.

Amikor egy évszázaddal Cirill halála után az egzotikus glagolita ábécét a cirill ábécé váltotta fel, a görög betűk egyszerű mintáját reprodukálva, ez a helyettesítés már nem igényelte azt a kolosszális munkát, amely egy új írásrendszer létrehozásához volt szükséges.

A glagolita ábécé betűi nem hasonlítanak más ábécék betűihez. Immár két évszázada teljesen eredménytelen viták folynak arról, hogy mit is nézett Cyril, amikor ezeket a furcsa jeleket alkotta. Egyes betűk a héber írásból, mások a görög kurzív írásból származnak, de a legtöbb karakterre nincs magyarázat. A magyarázat meglehetősen ésszerűnek tűnik, hogy ez egy speciálisan kitalált ábécé, és nem egy sikeres tapasztalat egy már meglévő ábécé egy másik nyelvhez való adaptálásában.

Kirill valamilyen számunkra nem különösebben világos elvet követve alkotta meg rendszerét. A legtöbb glagolita betű három elem - egy kereszt, egy háromszög és egy kör - kombinációjaként ábrázolható. És itt teret kapunk a különféle szimbolikus fantáziáknak. A kereszt Krisztust, a kör a végtelent, a háromszög a Szentháromságot jelenti. Az „Az” - az ábécé első betűje - kereszt alakú, ami aligha véletlen.

Nyilvánvaló, hogy a megmaradt betűk az alkotó terve szerint valamiféle szimbolikus rendszert képviseltek. Sok kísérlet történt a megfejtésére. De sajnos az ilyen rejtvényeknek általában nincs megoldásuk. Nincsenek kritériumaink a hipotézisek tesztelésére, és az érvelés nagyon gyorsan felveszi a bizonyíthatatlan fantáziák jellegét. Annyi bizonyos, hogy a glagolita ábécé megalkotója valamilyen belső logika szerint igyekezett a betűk külső megjelenését megkonstruálni, amit nem tudunk visszaállítani. Bár nagyon szeretném.

Életrajzíró és hagiográfus

Cyrilről és Metódról az életük mesél, amely jóval a haláluk után keletkezett. Ezeket az életeket olvasni lenyűgöző élmény. Itt vannak feljegyzések teológiai vitákról, történetek diplomáciai utazásokról, a bizánci udvar intrikáiról és még sok másról. De nagyon nehéz egy hagiográfiai elbeszélést életrajzi történetté alakítani, amelyben a végek találkoznak.

Az életek tanúsága szerint az öccs, Constantine (a Cirill nevet a séma halála előtti elfogadása után kapta) 827 körül, Metód, a legidősebb pedig 815-ben született. Egy bizánci tisztviselő gyermekei voltak, aki kiváló oktatásban részesítette gyermekeit. Konstantin tanárai között volt Photius leendő konstantinápolyi pátriárka és az akkori kiváló tudós, Leó, a matematikus.

A tehetséges fiatalember ragyogó karrier előtt állt, de a szerzetességet választotta, elhagyta a fővárost, és Kis-Ázsia egyik kolostorában telepedett le. De nem tudott teljesen kikerülni a főváros életéből. És hamarosan a fiatal szerzetes visszatért Konstantinápolyba, ahol filozófiát kezdett tanítani. De aztán kezdődik a zűrzavar.

Az Élet például elmondja, hogy a fiatal teológus egy nyilvános vita során legyőzte az ikonoklaszt-pátriárkát, Nyelvtan Jánost, a briliáns szónokot és az ikontisztelet utolsó ellenfeleit. Azt azonban nagyon nehéz elhinni, hogy minden pontosan úgy történt, ahogy az élet leírja. A tény az, hogy mire Konstantin visszatért a fővárosba, az ikonoklászizmust már elítélték, és a nyilvános vitáknak nem volt értelme.

Természetesen az ilyen ellentmondásokra különféle magyarázatokat lehet kitalálni. Feltételezhetjük például, hogy Konstantin írt egy, az ikonoklasztok ellen irányuló értekezést, amelyet János nyelvtanával folytatott párbeszéd formájában állítottak össze, és később az élet szerzője ezt az értekezést beépítette a szövegébe, és az a tényté változtatta. Konstantin életrajza. Más magyarázatok is lehetségesek, de ezek mind hipotézisek maradnak.

Még nehezebb világosan elmondani azokat a missziós utakat, amelyeket Konstantin tett. Az élet elmeséli, hogyan prédikált muszlimok és zsidók között, aminek következtében hallgatói elfogadták a kereszténységet. Azonban nincs más bizonyítékunk a muszlimok és zsidók tömeges keresztelésére, amely akkoriból származna. Ezért az élettörténet kétségeket ébreszt. Kétségtelen, hogy Konstantin valóban elment az arab kalifátus fővárosába és a kazárokhoz. De ennek az utazásnak a célja valószínűleg nem misszionáriusi, hanem diplomáciai volt. Elkísérhetett például néhány nagykövetséget a foglyok cseréjéről szóló tárgyalások során.

Szinte mindig hasonló problémák merülnek fel, amikor a történészek életrajzi információkat próbálnak kivonni a szentek életéből. Az életek nem erre valók. Az életek szerzőit hagiográfusnak nevezik (ἅγιος - „szent”; γράφω - „írok”), vagyis az életrajzírókkal ellentétben (βίος - „élet”, γράφω - „írok”) nem az élet történetét írják. , hanem a szentség története. A történészt éppen az életrajzi információk érdeklik, amelyek csak felügyelet révén jutnak életbe. Ezekkel a morzsákkal meg kell elégednünk, hiszen a szláv írás alkotóiról más információforrásunk nincs.

„Küldj nekünk, Vladyka, egy ilyen püspököt és tanítót…”

De valójában miért kellett Konstantinnak és Metódnak egy speciális írásrendszert létrehoznia a szlávok számára? A középkor különösebb lelkesedés nélkül kezelte az isteni szolgálatok lefordításának gondolatát az újonnan megkeresztelt barbár népek nyelvére. Az a helyzet, amikor minden nemzeti közösség görögül vagy latinul imádkozott, lehetőséget adott Konstantinápolynak és Rómának, hogy legalább valamilyen módon ellenőrizzék a távoli külvárosok tevékenységét. A fővárosi lakosok számára érthetetlen nemzeti nyelvekre való átállás – sokak számára úgy tűnt – káosszal fenyegetett.

A papok bármennyit prédikálhattak a helyi nyelven, de az írás, a kultúra és a hatóságokkal való levelezés nyelvének görögnek és latinnak kellett maradnia. Ezenkívül a császári nemesség körében megmaradt az ókorig visszanyúló elképzelés, hogy csak két nyelv létezik a földön - a saját és a barbár. Ezért sem Róma, sem Konstantinápoly nem tűzte ki maga elé azt a feladatot, hogy írást adjon azoknak a népeknek, amelyek alárendeltségükben voltak.

Konstantin-Cyril élete szerint 862-ben Rosztiszlav morva herceg levelet küldött Mihály császárnak, amelyben azt mondta:

„Bár népünk elvetette a pogányságot és ragaszkodik a keresztény törvényhez, nincs olyan tanítónk, aki a mi nyelvünkön elmagyarázhatná nekünk a helyes keresztény hitet... Küldj hát hozzánk, Vladykát, egy püspököt és egy ilyen tanítót.”

A mai olvasót ebben a levélben természetesen megdöbbenti a tanár küldésének kérése, de Rostislav mindenekelőtt püspököt akart, ami azt jelentené, hogy Morvaország elnyerje egyházi függetlenségét. És éppen ezt a kérést Konstantinápoly figyelmen kívül hagyta, nem püspököt küldött, hanem olyan embereket, akiknek nem volt státuszuk az egyházi hierarchiában. Két testvér ment Morvaországba - Konstantin szerzetes és Metód hieromonk.

Sem Mihály császár, sem Photius pátriárka nem gondolt arra, hogy írást adjon a szlávoknak. Ha Konstantint és Metódot Morvaországba küldték volna prédikálni és szláv nyelvre lefordítani az isteni szolgálatokat, akkor küldetésüket ragyogóan teljesítettnek kellett volna tekinteni. Mindeközben ezt a küldetést valamiért nem említik a bizánci források. Úgy tűnik tehát, hogy az írás létrehozása Konstantin személyes terve volt. Mielőtt elindult, élete szerint kitalálta, hogyan írja le a szlávok nyelvét, készített egy ábécét, és elkészítette az első fordításokat.

Konstantin és Metód görögök voltak, de úgy gondolják, hogy az egyik szláv nyelvjárást gyermekkoruk óta ismerték. Soluniban (Thesszaloniki), ahonnan származtak, sok szláv élt. Olyan nyelvjárást beszéltek, amely némileg különbözött a morvák nyelvjárásától. Ez azt jelenti, hogy a nyelv, amelyre Konstantin lefordította a liturgikus szövegeket, érthető volt a morvák számára, de nem mindenben esett egybe mindennapi nyelvükkel.

Egy történelmi baleset határozta meg Cyril írásának egy nagyon fontos jellemzőjét. Minden szláv országban a könyvnyelv meglehetősen közel állt a beszélt nyelvhez, de ettől még eltért némileg. És ez mindenhol megtörtént. Morvaországból a szláv írás Bulgáriába, vagyis a déli szlávokba, majd a Kijevi Ruszba a keleti szlávokba került. Közös szláv könyv és liturgikus nyelv volt, egyrészt viszonylag érthető, másrészt minden egyes nyelvjárástól és nyelvjárástól eltérő.

Diplomáciai csoda

A szláv nyelvű istentisztelet bevezetéséhez a fordítás önmagában nem volt elegendő. Fel kellett készíteni a szolgálatra alkalmas papokat e fordítások felhasználásával. Szükség volt a szláv könyvek másolatait készítő írnokokra is. És két testvéren kívül, akik Konstantinápolyból jöttek, senki sem ismerte ezt az írást. Konstantin és Metód azonban kiváló szervezőknek bizonyult. Sikerült gyorsan maguk köré gyűjteniük a hallgatók és követők körét, akik szenvedélyesen rajongtak a szláv írás és a szláv nyelvű imádat gondolatáért.

De volt itt egy finomság. Egy ilyen projektet lehetetlen megvalósítani komoly adminisztratív erőforrások nélkül, amelyekkel misszionáriusaink nyilvánvalóan nem rendelkeztek. Bármennyire meg lehetett tanítani a helyi fiatalokat a szláv könyvek használatára, de sem Konstantin egyszerű szerzetes, sem Metód nem szentelhette pappá tanítványait. Ehhez szükség volt püspökre, de a misszionárius testvérek nem ápoltak jó kapcsolatot a helyi püspökséggel.

A morva papság meglehetősen hagyományos volt, és úgy gondolta, hogy a fordítások feleslegesek, és azon a nyelven kell szolgálni, amelyen Morvaországban mindig is szolgáltak, vagyis latinul. A helyi püspökség osztotta ezt a meggyőződést, így minden olyan próbálkozás, amely a fordításokat bevezették az egyházi gyakorlatba, megbénult. Valami nem szabványos megoldásra volt szükség, és a misszionárius testvérek megtalálták.

Morvaország egyházilag Rómának volt alárendelve, így Konstantin és Metód oda ment támogatást keresni. A Konstantinápoly és Róma közötti nehéz viszony ellenére az egyház végleges felosztása ortodoxra és katolikusra még nem történt meg, így a bizánci szerzetesek teljesen szabadon mehettek Rómába. Bár úgy tűnt, hogy ott sincs semmi remény. Az egyházi élet központosítását szorgalmazó Róma soha nem hagyta el a latint, és nem hagyta jóvá a helyi nyelveken való istentiszteletet. De Konstantinnak és Metódnak volt egy ütőkártyája.

Konstantin néhány évvel morvaországi útja előtt Chersonesusban kötött ki (ma Szevasztopol régiója), ahol a Kr.u. I. században. e. Kelement, a negyedik pápát száműzték. Cirillnek sikerült felfedeznie Szent Kelemen ereklyéit, elvinni Konstantinápolyba, majd magával vitte Morvaországba.

Az egyik első pápának az ereklyéi a legbecsesebb ereklye voltak Róma számára, és az, aki ezt az ékszert közvetlenül a pápai palotába vitte, korlátlan lehetőségekhez jutott.

Életek mesélik, hogy a Konstantin és Metód által fordított liturgikus könyvek nemcsak a pápa jóváhagyását kapták, hanem több római templomban is istentiszteletre használták őket. A pápa a testvéreikkel Rómába érkezett fiatalokat pappá szentelte, Metódot pedig püspökké tette, jogot adva neki, hogy önállóan szentelje fel diákjait. A szláv fordítások így jogi státuszt nyertek.

Igaz, magának Konstantinnak már nem volt ideje learatni diplomáciai győzelmének előnyeit. Rómában megbetegedett, és miután halála előtt felvette a sémát és a Cirill nevet, meghalt, és a Szent Kelemen-bazilikában temették el, akinek ereklyéit a testvérek Rómába vitték.

Egy vereség, amiből győzelem lett

Metód püspökké szentelve visszatért tanítványaival Morvaországba, és 16 éven keresztül törvényesen folytatta Cirillel együtt megkezdett tevékenységét. Ez idő alatt tanítványaival a Bibliát és más egyházi könyveket fordították szlávra. És beindult a szláv írástudás szakértőinek képzése. Metód élete szerint 200 papot készített fel, akik szláv nyelven szolgálhattak.

A nemzeti nyelvű istentisztelet ellenzői azonban megállták a helyüket, és még a pápa védnöksége sem mentette meg Metódot az eretnekség és a bebörtönzés vádjától. Ennek ellenére sikerült kiszabadulnia, újra Rómába mennie és teljesen igazolnia magát. Rangja és tekintélye lehetővé tette a szláv istentisztelet megvédését a tilalomtól. De minden csak rajta múlott.

Egy évvel Metód halála után Morvaországban betiltották a szláv írást, és a Metód-kör tagjait jó esetben kiűzték az országból, rosszabb esetben pedig rabszolgának adták el. A Cirill és Metód által létrehozott szláv írás központja megsemmisült, és úgy tűnt, oktatási projektjük megszűnt. De minden másképp alakult.

A Morvaországból elűzött szláv írásszakértőket szívesen fogadták a szomszédos Bulgáriában. Néhányan oda menekültek az üldözés elől, sőt, volt, akit Velencében a rabszolgapiacon találtak, és váltságdíjat fizettek ki. Az a figyelem, amelyet Borisz bolgár cár Metód tanítványaira fordított, nem véletlen.

Bulgária kapcsolatai Bizánccal nehézkesek voltak, és Borisz valamilyen kulturális elszigetelődésre törekedett országában. Az elszigetelődés felé tett lépésnek a nyelvreformnak kellett volna lennie, vagyis az istentiszteleti és állami hivatali munka görögről szlávra való átállása.

A reformot mély titokban készítették elő. A Morvaországból kiköltözött szakembereket elrejtették a kíváncsi szemek elől a fővárostól. A külterületen központokat hoztak létre, ahol könyveket másoltak, új fordításokat végeztek és a személyzetet képezték ki. E központok egyike az Ohridi-tó partján, a másik Preslavban volt.

Úgy tartják, hogy a bolgár nyelvreform előkészítése során a glagolita ábécét a cirill ábécé váltotta fel. A cirill betűk, amelyek a görög törvényes betűt reprodukálják, elfogadhatóbbnak tűntek a bolgárok számára, mint a nem szimpatikus glagolita ábécé.

893-ban lezárult a reform előkészítésének titkos időszaka, és Simeon bolgár cár, Borisz fia zsinatot hívott össze, amelyen a szláv nyelvet az egyház és az állam nyelvévé nyilvánították. Cirill és Metód magánprojektje így állami státuszt kapott. Ami azt illeti, ettől a pillanattól kezdve kezdődött meg a szláv írás széles körű elterjedése.

A szláv könyvek a kereszténység prédikálásával kapcsolatban kerültek Ruszba. Arról a tényről, hogy a szláv írástudást elkezdték oktatni orosz nyelven, először a „Múlt évek meséjében” találjuk, amely azt mondja, hogy közvetlenül Rusz hivatalos megkeresztelkedése után Vlagyimir összegyűjtötte a kijevi nemesség gyermekeit („szándékosan” gyerekek”), és könyvolvasásra készteti őket. A krónikás pedig az első fordítóközpont és scriptorium megjelenését utódjával, Jaroszlávval hozza összefüggésbe.

„Jaroszlav pedig szerette az egyházi okleveleket – írja a krónika 1036-ban –, nagyon sok papot szeretett, különösen a szerzeteseket, és szerette a könyveket, gyakran olvasta éjjel-nappal. És összegyűjtött sok írástudót, és fordítottak görögről szlávra. És sok könyvet írtak, amelyekből a hívők tanulnak és élvezik az isteni tanítást.”

"A lengyelek utálják az oroszokat, a csehek nem jönnek ki a moravánokkal, a horvátok féltékenyek a szerbekre, a bosnyákok elidegenedtek a bolgároktól..."

Miután a déli szlávok földjét meghódították a törökök, Rusz lett a szláv írás fő központja. Rusz lakosai számára az írás inkább Vlagyimir herceghez, aki Ruszt megkeresztelkedett, mint Cirillhez és Metódhoz kapcsolódott. Kezdték őket elfelejteni. A 17. században pedig, amikor Nikon pátriárka javította a liturgikus könyveket, a szláv ábécé alkotóinak neveit teljesen kihúzták az egyházi naptárból.

A függetlenségért küzdő bolgárok ismét Cirillre és Metódra emlékeztek. Az első Cirill és Metód ünnepségre 1858-ban került sor Plovdivban. Ezt kihívásként fogták fel. A Konstantinápolyi Patriarchátus, amelyhez a bolgár egyház is tartozott, határozottan ellenezte. Az elégedetlenség hivatalos oka az volt, hogy ennek az eseménynek nemcsak egyházi, hanem politikai komponense is volt, és nem akartak nagy botrányt gerjeszteni. Az ünnepségek azonban megtörténtek, és előzmény született. A példa ragályosnak bizonyult.

Az Ausztria-Magyarország területén élő morva szláv katolikusok 1862-ben kezdték meg a felkészülést Cirill és Metód morva missziójának 1000. évfordulója alkalmából. Az akkori orosz egyházi sajtó rosszul leplezett irigységgel írta, hogy a katolikusok és a protestánsok emlékeztek a szláv írás alkotóira, az ortodox keresztények viszont nem.

A „Spiritual Conversation” magazin ezt írta:

„A folyó évben, amelyet a római egyház a szláv jubileum évének nevez, minden templomban, mind a római katolikus, mind az evangélikusban ki van jelölve, hogy a szláv felvilágosítók tiszteletére külön imákat olvassanak fel és énekeljenek különleges énekeket. szolgáltatások.”

Ez egy burkolt felhívás volt a hívőtársaihoz, hogy ne feledjék, nekik van a legközvetlenebb kapcsolatuk ehhez az évfordulóhoz.

Ennek eredményeként Oroszország is csatlakozott az ünnepi eseményekhez. A publicisták végre észrevették, hogy Cirill és Metód neve hiányzik a liturgikus könyvekből. A zsinat nem csak nevüket visszaadja az egyházi naptárba, hanem sürgősen elkészíti és kinyomtatja az e szenteknek szentelt liturgikus szövegeket. És két évvel ezen ünnepségek után Mihail Pogodin történész kiadta a „Cirill és Metód gyűjteményt”, amely a szlavofil mozgalom kiáltványa lett.

Cirill és Metód egyházi emléknapja „a szláv irodalom és kultúra napjává” változott.

Maga Pogodin helyezte ide „Körzeti levelét a szlávokhoz”, amelyben a szláv népek kölcsönös ellenségeskedésére panaszkodott („a lengyelek utálják az oroszokat, a csehek nem jönnek ki a moravánokkal, a horvátok féltékenyek a szerbekre , a bosnyákok elidegenedtek a bolgároktól”), és azt javasolta, hogy az oroszok vegyék fel az egyesítő funkciót. Pogodin a nyelvben látta az ilyen egyesítés alapját. A gyűjtemény számos cikkében végigfutott az a gondolat, hogy a nyelvi egységnek kell a politikai egység alapját képeznie.

A szlavofil eszmék és a szláv népek függetlenségi harca iránti közérdeklődés serkentette Cirill és Metód iránti érdeklődést, ami a szláv népek függetlenségi harcához és a szláv egység eszméihez kapcsolódott. Fokozatosan a Thesszaloniki testvérekről szóló történetek bekerültek a népszerű könyvekbe és a primerekbe, a nekik szentelt istentiszteletek pedig a liturgikus könyvekbe.

Az Októberi Forradalom megváltoztatta az érték- és irányelvrendszert. Az írás alkotóinak szentelt országos fesztiválokat már nem tartották. Szerényen nagy nevelőként emlegették őket, de a részleteket nem érintették.

A második világháború után, amikor az összes szláv ország szocialistának bizonyult, a szláv kölcsönösség ismét aktuálissá vált. A posztszovjet időkben pedig Cirill és Metód beszédekkel és zenekarokkal beszédekkel és zenekarokkal egy nagy állami ünnep formájában lépett be a tömegtudatba.

Cyril és Metód - az orosz ábécé alkotói

Mi volt Cirill és Metód bravúrja?

A projekt célja: megismertetni a tanulókkal a Szentírás könyveit, amelyeket az apostolokkal egyenlő szent testvérek, Cirill és Metód fordítottak. Mutassa meg Cirill és Metód tevékenységét a szláv ábécé (cirill ábécé) létrehozásában

Hipotézis Cirill és Metód voltak a szláv nép első nevelői.

A projekt céljai Megismerni Cirill és Metód életét és oktatási tevékenységét. Tanulmányozza az első szláv ábécét (cirill és glagolita) Készítsen összehasonlító elemzést róluk Információk keresése a szláv írás napjának ünnepéről

A kutatás előrehaladása Hipotézis felállítása Célok és célkitűzések kitűzése Különböző forrásokból származó elméleti anyagok tanulmányozása. Az első két ábécé összehasonlítása: cirill és glagolita. A prezentáció elkészítéséhez szükséges anyagok kiválasztása. Prezentáció készítése

„Kezdetben volt a szó...” Cirill és Metód, szláv pedagógusok, a szláv ábécé megalkotói, a kereszténység prédikátorai, a liturgikus könyvek első fordítói görögről szlávra. Cirill (869-ben szerzetesi hivatalba lépés előtt – Konstantin) (827 – 869. 02. 14.) és bátyja, Metód (815. – 885. 04. 06.) Thesszaloniki városában született egy katonai vezető családjában. A fiúk anyja görög volt, apjuk bolgár volt, így gyermekkoruk óta két anyanyelvük volt - a görög és a szláv. A testvérek karakterei nagyon hasonlóak voltak. Mindketten sokat olvastak és szerettek tanulni.

Szent testvérek, Cirill és Metód, a szlávok nevelői. 863-866-ban a testvéreket Nagy-Morvaországba küldték, hogy a szlávok számára érthető nyelven mutassák be a keresztény tanításokat. Nagyszerű tanárok fordították le a Szentírás könyveit, a keleti bolgár dialektusok alapján, és létrehoztak egy speciális ábécét - a glagolita ábécét - szövegeikhez. Cirill és Metód tevékenysége pánszláv jelentőséggel bírt, és számos szláv irodalmi nyelv kialakulását befolyásolta.

Cirill apostolokkal egyenlő szent (827-869), filozófus beceneve, szlovén tanár. Amikor Konstantin 7 éves volt, prófétai álma volt: „Apám összegyűjtötte Thesszaloniki összes gyönyörű lányát, és megparancsolta, hogy válasszon közülük egyet feleségül. Miután mindenkit megvizsgált, Konstantin a legszebbet választotta; Sophia volt a neve (a görögül bölcsesség). Így már gyermekkorában is eljegyezte a bölcsességet: számára a tudás és a könyvek jelentik egész élete értelmét. Konstantin kiváló oktatást kapott Bizánc fővárosában - Konstantinápolyban - a császári udvarban. Gyorsan tanult nyelvtant, számtant, geometriát, csillagászatot, zenét, és 22 nyelvet tudott. A tudomány iránti érdeklődés, a tanulásban való kitartás, a kemény munka – mindez Bizánc egyik legműveltebb emberévé tette. Nem véletlen, hogy nagy bölcsessége miatt a Filozófus becenevet kapta. Cirill apostolokkal egyenlő szent

Morvaországi Metód Szent Metód Az apostolokkal egyenrangú Metód korán lépett katonai szolgálatba. 10 évig az egyik szlávok által lakott régió menedzsere volt. 852 körül szerzetesi fogadalmat tett, lemondva az érseki rangról, és a kolostor apátja lett. Polychron a Márvány-tenger ázsiai partján. Morvaországban két és fél évre bebörtönözték, és a csípős hidegben hurcolták a hóban. A felvilágosító nem mondott le a szlávok szolgálatáról, de 874-ben VIII. János szabadon engedte, és visszakapta püspöki jogait. János pápa megtiltotta Metódnak, hogy szláv nyelven végezze a liturgiát, de a 880-ban Rómába látogató Metód elérte a tilalom feloldását. 882-884-ben Bizáncban élt. 884 közepén Metód visszatért Morvaországba, és a Biblia szlávra fordításán dolgozott.

A glagolita az egyik első (a cirill betűvel együtt) szláv ábécé. Feltételezik, hogy a glagolita ábécét a szláv felvilágosító, St. Konstantin (Kirill) Filozófus egyházi szövegek szláv nyelvű rögzítéséért. Glagolita

Az ótemplomi szláv ábécét Cirill tudós és testvére, Metód állította össze a morva hercegek kérésére. Így hívják – cirill. Ez a szláv ábécé, 43 betűből áll (19 magánhangzó). Mindegyiknek megvan a saját neve, hasonlóan a közönséges szavakhoz: A - az, B - bükk, V - ólom, G - ige, D - jó, F - él, Z - föld és így tovább. ABC - maga a név az első két betű nevéből származik. Ruszban a cirill ábécé a kereszténység elfogadása után (988) terjedt el, és kiderült, hogy a szláv ábécé tökéletesen alkalmazkodott a régi orosz nyelv hangjainak pontos közvetítésére. Ez az ábécé az ábécénk alapja. cirill betűs

IV. oldal „A szláv ünnep újjáéledése” Macedónia Ohrid Cirill és Metód emlékműve Cirill és Metód szülőföldjén már a 9-10. században kialakultak a szláv írás alkotóinak dicsőítésének és tiszteletének első hagyományai. A római egyház azonban hamarosan szembeszállt a szláv nyelvvel, és barbárnak nevezte azt. Ennek ellenére Cirill és Metód neve továbbra is élt a szlávok körében, és a 14. század közepén hivatalosan is szentté avatták. Oroszországban más volt a helyzet. A szláv felvilágosítók emlékét már a 11. században ünnepelték, itt soha nem tekintették eretneknek, vagyis ateistának. De ez mégis csak a tudósokat érdekelte jobban. A szláv szó széles körű ünneplése Oroszországban kezdődött a múlt század 60-as éveinek elején.

Szent Cirill és Metód emlékműve A Cirill és Metód tiszteletére tartott ünnep munkaszüneti nap Oroszországban (1991 óta), Bulgáriában, Csehországban, Szlovákiában és Macedóniában. Oroszországban, Bulgáriában és a Macedóniai Köztársaságban az ünnepet május 24-én tartják; Oroszországban és Bulgáriában a szláv kultúra és irodalom napjának, Macedóniában a Szent Cirill és Metód napjának nevezik. Csehországban és Szlovákiában július 5-én tartják az ünnepet.

A szláv irodalom napjai az egyetlen egyházi és állami ünnep Oroszországban. Hivatalos státuszt 1991 januárjában kapott. Minden évben tavaszi napokon országszerte a szláv írás és kultúra napjait ünneplik, hogy az emberek ne felejtsék el, hogy Cirill és Metód segített megőrizni a szlávok nyelvét és kultúráját betűkkel és írással. Fő célja az egy szláv kultúra által egyesített emberek egysége, az egyén hazafias és polgári tulajdonságainak kialakítása, a szellemiség és erkölcs nevelése, a társadalmi, etnikai és vallásközi kapcsolatok stabilizálása és harmonizálása.

http://ru.wikipedia.org/wiki www.b-port.com/…/archive/ http://images.yandex.ru http://guru.sevstar.net http://raduga.lekks.ru http://fotki.yandex.ru http://susanin.udm.ru http://www.mion.novsu.ac.ru http://venividi.ru http://chekushka3.narod.ru/fotomukachevo. html Erőforrások YaODB im. I.A. Krylova. Módszertani osztály. Élő, mint élet. Megemészteni. Segíteni az orosz nyelvvel kapcsolatos munkát gyerekekkel és serdülőkkel. Két részben. rész II. – Jaroszlavl, 2005 http://office.microsoft.com

Köszönöm a figyelmet!

Május 24-én az orosz ortodox egyház Cirill és Metód apostolokkal egyenrangú szentek emlékét ünnepli.

E szentek nevét mindenki ismeri az iskolából, és nekik köszönhetjük nyelvünket, kultúránkat és írásunkat mindannyian, akik orosz anyanyelvűek.

Hihetetlen, hogy minden európai tudomány és kultúra a kolostor falain belül született: a kolostorokban nyíltak meg az első iskolák, a gyerekeket megtanították írni és olvasni, és kiterjedt könyvtárakat gyűjtöttek össze. A népek felvilágosítására, az evangélium fordítására sok írott nyelvet hoztak létre. Ez történt a szláv nyelvvel.

A szent testvérek, Cirill és Metód egy nemes és jámbor családból származtak, akik a görög Thesszaloniki városában éltek. Metód harcos volt, és a Bizánci Birodalom bolgár fejedelemségét irányította. Ez lehetőséget adott neki, hogy megtanulja a szláv nyelvet.

Hamarosan azonban úgy döntött, hogy elhagyja a világi életmódot, és szerzetes lett az Olimposz-hegyi kolostorban. Konstantin gyermekkorától kezdve csodálatos képességeket mutatott, és kiváló oktatásban részesült a fiatal Mihály császárral együtt a királyi udvarban.

Aztán szerzetes lett a kis-ázsiai Olimposz egyik kolostorában.

Bátyja, Konstantin, aki szerzetesként vette fel a Cirill nevet, kiskorától kezdve nagyszerű képességekkel jellemezte, és tökéletesen megértette korának összes tudományát és számos nyelvet.

Hamarosan a császár mindkét testvért elküldte a kazárokhoz, hogy hirdessék az evangéliumot. A legenda szerint útközben megálltak Korsunban, ahol Konstantin megtalálta az „orosz betűkkel” írt evangéliumot és a Zsoltárt, valamint egy oroszul beszélő férfit, és elkezdett ezen a nyelven olvasni és beszélni.

Amikor a testvérek visszatértek Konstantinápolyba, a császár ismét oktatási küldetésre küldte őket – ezúttal Morvaországba. Rostislav morva fejedelmet elnyomták a német püspökök, és arra kérte a császárt, hogy küldjön olyan tanítókat, akik a szlávok anyanyelvén tudnak prédikálni.

A szláv népek közül elsőként a bolgárok fordultak a kereszténység felé. Bogorisz (Borisz) bolgár herceg húgát túszul ejtették Konstantinápolyban. Theodora névre keresztelték meg, és a szent hit szellemében nevelkedett. 860 körül visszatért Bulgáriába, és elkezdte rávenni testvérét a kereszténység elfogadására. Boris megkeresztelkedett, és felvette a Mikhail nevet. Szent Cirill és Metód ebben az országban tartózkodtak, és igehirdetésükkel nagyban hozzájárultak a kereszténység meghonosodásához. Bulgáriából a keresztény hit átterjedt a szomszédos Szerbiára.

Az új küldetés teljesítése érdekében Konstantin és Metód összeállították a szláv ábécét, és lefordították a főbb liturgikus könyveket (Evangélium, Apostol, Zsoltár) szlávra. Ez 863-ban történt.

Morvaországban a testvéreket nagy megtiszteltetés fogadta, és elkezdték tanítani az isteni szolgálatokat szláv nyelven. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul végezték az istentiszteletet a morva egyházakban, és feljelentést tettek Rómában.

Szent Kelemen (pápa) ereklyéit magukkal vitték, amelyeket még Korsunban fedeztek fel, Konstantin és Metód Rómába ment.
Adrian pápa, miután megtudta, hogy a testvérek szent ereklyéket visznek magukkal, tisztelettel üdvözölte őket, és jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet. Elrendelte, hogy a testvérek által fordított könyveket helyezzék el a római templomokban, és a liturgiát szláv nyelven végezzék.

Szent Metód teljesítette testvére akaratát: visszatérve Morvaországba már érseki rangban, 15 évig dolgozott itt. Morvaországból a kereszténység Szent Metód életében behatolt Csehországba. Tőle kapta meg a szent keresztséget Borivoj cseh herceg. Példáját követte felesége Ljudmila (aki később mártír lett) és sokan mások. A 10. század közepén Mieczyslaw lengyel herceg feleségül vette Dabrowka cseh hercegnőt, majd alattvalóival elfogadta a keresztény hitet.

Ezt követően ezek a szláv népek a latin prédikátorok és a német császárok erőfeszítései révén a pápa uralma alatt elszakadtak a görög egyháztól, a szerbek és bolgárok kivételével. De az eltelt évszázadok ellenére minden szlávnak még mindig élő emléke van az apostolokkal egyenlő felvilágosítóknak és az ortodox hitnek, amelyet megpróbáltak elültetni magukkal. Szent Cirill és Metód szent emléke összekötő kapocsként szolgál minden szláv nép számára.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

862 végén Rostislav Nagy-Morva hercege (a nyugati szlávok állama) Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba prédikátorokat, akik el tudják terjeszteni a kereszténységet szláv nyelven (a prédikációkat ezeken a részeken olvasták fel latin, a nép számára ismeretlen és érthetetlen).

A 863-as évet a szláv ábécé születési évének tekintik.

A szláv ábécé megalkotói Cirill és Metód testvérek voltak.

Mihály császár Morvaországba küldte a görögöket - Konstantin filozófus tudóst (a Cirill Constantine nevet kapta, amikor 869-ben szerzetes lett, és ezzel a névvel vonult be a történelembe) és bátyját, Metódot.

A választás nem volt véletlen. Konstantin és Metód testvérek Thesszalonikiben (görögül Thesszalonikiben) születtek egy katonai vezető családjában, és jó oktatásban részesültek. Cirill Konstantinápolyban tanult III. Mihály bizánci császár udvarában, jól tudott görögül, szlávul, latinul, héberül és arabul, filozófiát tanított, amiért a Filozófus becenevet kapta. Metód katonai szolgálatot teljesített, majd több évig uralta az egyik szlávok által lakott vidéket; később kolostorba vonult vissza.

860-ban a testvérek már kirándultak a kazárokhoz missziós és diplomáciai céllal.

Ahhoz, hogy a kereszténységet szláv nyelven prédikálhassuk, le kellett fordítani a Szentírást szláv nyelvre; azonban abban a pillanatban nem volt szláv beszéd közvetítésére alkalmas ábécé.

Konstantin hozzálátott a szláv ábécé megalkotásához. Munkáját a szláv nyelvet is jól tudó Metód segítette, hiszen Szalonikiben nagyon sok szláv élt (félig görögnek, félig szlávnak számított a város). 863-ban létrehozták a szláv ábécét (a szláv ábécé két változatban létezett: a glagolita ábécé - igéből - „beszéd” és a cirill ábécé; a tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra, hogy e két lehetőség közül melyiket hozta létre Cirill ). Metód segítségével számos liturgikus könyvet fordítottak le görögről szlávra. A szlávok lehetőséget kaptak arra, hogy saját nyelvükön írjanak és olvassanak. A szlávok nemcsak saját szláv ábécét szereztek, hanem megszületett az első szláv irodalmi nyelv is, amelynek számos szava ma is él a bolgár, orosz, ukrán és más szláv nyelvekben.

A testvérek halála után tevékenységüket Morvaországból 886-ban elűzött tanítványaik folytatták.

a délszláv országokban. (Nyugaton a szláv ábécé és a szláv írástudás nem maradt fenn; a nyugati szlávok - lengyelek, csehek ... - még mindig a latin ábécét használják). A szláv írástudás szilárdan meghonosodott Bulgáriában, ahonnan átterjedt a déli és keleti szlávok országaiba (9. század). Az írás a 10. században jelent meg Rusznak (988 – Rusz megkeresztelkedése).

A szláv ábécé megalkotása a szláv írás, a szláv népek és a szláv kultúra fejlődése szempontjából nagy jelentőséggel bírt és van ma is.

A bolgár egyház megállapította Cirill és Metód emléknapját - a régi stílus szerint május 11-ét (új stílus szerint május 24-ét). Bulgáriában is megalakult a Cirill és Metód rend.

Május 24-e sok szláv országban, köztük Oroszországban a szláv írás és kultúra ünnepe.