Philareta apáca: „Hiszünk abban, hogy a kolostor újjászületik korábbi fényében”

A Nyizsnyij Novgorod-i Szent Kereszt kolostor Oroszország egyik legfigyelemreméltóbb kolostora. A szovjet korszak előtt nemcsak hazánkban, hanem külföldön is ismerték, falaiban számos híres ember és a legmagasabb kormányzati tisztviselők voltak.

Szeptember 27-én az egész ortodox világ az Úr drága és életadó keresztje felmagasztalásának ünnepét ünnepli. A Szent Kereszt kolostor számára pedig ez egyben főtemplomának védőünnepe is. Philareta apáca mesél tudósítónknak a kolostor egykori dicsőségének mai újjáéledéséről, eredményeiről és nehézségeiről, arról, hogy mit jelent a felmagasztalás nagy ünnepe a testvérközösség számára, és hogyan ünneplik azt.

Anya, mesélje el, milyen állapotban van ma a kolostor, hogyan halad a helyreállítása és milyen problémákkal küzd?

Mindenekelőtt helyre kell állítani a kolostor anyagi bázisát. Itt minden romos: az épületek padlója korhadt, a csatornarendszer nem működik, minden kommunikációt frissíteni kell, ez pedig jelentős időt és pénzt igényel. A mai napig a kolostor területét megtisztították a törmeléktől, virágoskertet alakítottak ki, a kolostor épületeit meszelték, a székesegyházban pedig új erkélyt építettek az énekesek számára.

A dómtemplom öt kupolájának felszerelése folyamatban van, a tetőjavítások befejeződnek. Most talán ez a legsúlyosabb problémánk, mert az ősz beköszöntével közeledik az esős évszak, és mielőbb be kell fejezni a munkát. Különösen jó hírek vannak. A kolostor székesegyházának oltára alatt, a kriptában található az Istenszülő Iveron-ikon temploma. Két évig restaurálták, és most készen áll a felszentelésre. Az elpusztultakat helyreállítva a nővérek az egyik épületben vasárnapi gyermekek iskolát hoztak létre. A fiúk Isten Törvényét tanulják, a lányok külön kézimunkáznak. A kolostorban ortodox orvosi központot nyitottak, ahol papok és világi engedelmesek kapnak segítséget.
Az újjáépítés után körülbelül 100 apáca és novícius élhet majd a kolostorban. Ehhez lehetőség szerint vissza kell állítani a kolostort annak történelmi határain belül. Nyizsnyij Novgorod hatóságai megígérték, hogy pozitívan oldják meg ezt a kérdést, és segítenek visszaadni a korábban a kolostorhoz tartozó épületeket.
De a legfontosabb, hogy kolostorunk Isten gondviselésével ismét nagy szentélyeket szerezzen. A székesegyházban a hívők istentiszteletére egy nagy, 4,5 méter magas keresztre feszítést állítanak ki, amelyet 2005-ben, nagypénteken Jeruzsálemben egy Nyizsnyij Novgorod-i zarándokcsoport vitt el György püspök vezetésével a Megváltó keresztjének útján.

A kolostor egy másik szentélyt is kapott - az Úr Életadó Keresztjének egy részecskéivel ellátott keresztet, amelyet a püspök adományozott a kolostor apácáinak a védőnői ünnepen. Dicső hagyomány megújult: húsvét szombatján hozzánk hozzák az Oranszkij-kolostorból a csodás Vlagyimir Istenszülő ikont.

A Szent Kereszt kolostor a városon belül található. Talán ez a körülmény okoz nehézségeket a szerzetesi közösség életében?

Nyizsnyij Novgorod növekedésével az egykor félreeső Szent Kereszt kolostor Nyizsnyij Novgorod kellős közepén találta magát, és ez természetesen nehézségeket okoz. De ennek ellenére a kolostor elhelyezkedése csodálatos. A helyet, amelyet a kolostor jelenleg elfoglal, Mózes püspök „igazinak” és „áldottnak” nevezte a 19. század elején. És valóban, bár a város nyüzsgése két lépésre van tőlünk, a kolostor falain kívül csend, nyugalom és imádság uralkodik.

Fontos megjegyezni: annak ellenére, hogy testvérközösségünk a Fogantatás kolostorból az Origin kolostorba, majd a Keresztmagasztalásba költözött, alapítója, Boldog Theodóra által létrehozott alapító okiratát mindig változatlanul megőrizte.

Ez a charta alkotja közösségünk szellemét, függetlenül attól, hogy milyen falak között lakunk, nem számít, hol vagyunk. Boldog Theodora, akit szentül tisztelünk, példát mutat nővéreinknek és általában minden nőnek az Isten és az emberek alázatos szolgálatában, a hiábavaló dicsőség és gazdagság elhagyásában.

A közelgő Szent Kereszt Felmagasztalásának ünnepe minden bizonnyal jelentős a Szent Kereszt kolostor számára. Hogyan ünnepli?

„A kereszt az egész világegyetem őrzője, a kereszt az Egyház szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hívők megerősítése, a kereszt az angyalok dicsősége és a démonok csapása” így magyarázza az egyik egyházi ének a kereszt értelmét. A kereszten keresztül az emberek számára feltárult a mennyek országa, és ezáltal a feltámadás az örök életre.

Az Ó- és Újszövetség lapjain többször is beszámolnak a kereszt üdvözítő hatásáról az Egyház ősidők óta ezt zengi: „Uram! Fegyverek az ördög ellen, keresztedet adtad nekünk." Egész kolostorunkat és főtemplomát azoknak a történelmi eseményeknek szentelték, amelyek a Kereszt Felmagasztalása Ünnepének alapját képezték. A Szent Kereszt kolostor és testvérközössége számára ez az ünnep, mint minden embernek egy angyal napja, Krisztus feltámadásához és az üdvösség reményéhez hasonlítható. A forradalom előtti időkben sokan özönlöttek kolostorunkba a Felmagasztalásra, az istentiszteletet különös ünnepélyességgel végezték, a liturgia után pedig ünnepi vacsorát szerveztek minden megjelentnek. Ma arra törekszünk, hogy felelevenítsük azt, ami elveszett, ezért ezen a napon szeretnénk minél több hívőt látni a kolostori székesegyházban.

Külön örvendetes volt az egészségügyi főiskola hallgatóinak és a szomszédos bentlakásos iskola gyermekeinek már hagyománnyá vált ünnepi istentiszteleten való részvétele. Amióta három éve először léptem át a kolostor küszöbét, a keresztfelmagasztalás ünnepén mindig volt itt egy csemege, az imára összegyűlt emberekben öröm és szeretet uralkodik.

Szerkesztőségtől: értesítünk mindenkit, aki segíteni kíván a dicsőséges Szent Kereszt kolostor újjáélesztésében a kolostor címéről és banki adatairól.

603022, Nyizsnyij Novgorod, Okszkij kongresszus, 2 A, tel.: 433–92–25, 433–76–85
INN 5262043748 KPP 526201001 r/s 40703810700820000145
BIC 042202772, CJSC "Nizhegorodpromstroybank",
N. Novgorod Kanavinszkij kerülete, szerződésszám: 30101810200000000772

Azt hazudja, hogy mindaz a vagyon, boríték és ajándék, lakhely és ékszer, ami utódapostolainkhoz érkezik, nem az ő személyes kényelmüket, fogyasztásukat és gazdagodásukat szolgálja?

Azt mondják, minden az egyházra marad. Nos, talán egy kicsit megharaptak és bántalmaztak.

Nos, az igazság napvilágra került Őszentsége Alexy személyes megtakarításainak egy darabjával kapcsolatban.
És pontosan az emléknapon jelent meg.

Valamilyen oknál fogva Isten úgy döntött, hogy ez az igazság pontosan a szokásos nyáladzás napján derül ki.

A jelenlegi Szentség sajtótitkára már reggel is a szent múltról való álszent nosztalgikus sóhajok mérséklésére szólított fel, mivel aggodalommal tölti el, hogy Szent Vezére a közvélemény szerint jóval alacsonyabb rendű elődjénél.

(Volkov Párizsból: „Nem tudok elhallgatni. Őszentsége Alexy pátriárka mai emlékezetes halálának napján a hírfolyamban valamiféle kimondhatatlan melankóliát, a szavak és fényképek nehézkességét látok. Mintha halálával minden jó lenne A dolgok véget értek, mindenki megfeledkezett a tetteiről és róla személyesen, és általában áthatolhatatlan sötétség áll előttünk, de milyen volt lelkileg minden, miről beszélünk?
https://www.facebook.com/profile.php?id=100000929212448&fref=ts)

Estére a Mennyország a Választottbíróság száján keresztül választ adott Volkov szemérmes hiúságára.

Alexy 300 millió rubel értékű rejtekét találták meg.

De nem bolond, ha minden adományt és munkamegtakarítást egy kosárban és egy országban tart. Vannak külföldi számlák is. És még egy megjegyzés: nem tudjuk, hogy az örökhagyó halála óta eltelt 8 év alatt mennyi pénzt vett fel az örökösnő ezekről a számlákról. Csak azt tudjuk, mennyi van hátra abban a percben, amikor a bank összeomlik.

De hogy neki, vagy akár az utódjának miért van szüksége ennyi pénzre, azt az eszemmel nem értem. A pátriárka „a kommunizmus alatt” él. A posztot egy életen át tölti be. Ruhák, ruhák, közüzemi számlák, élelmiszer és prémium szállítás - minden ingyenes és egy életre szól. Saját gyerek (?) nincs, a távoli rokonok már régóta jól ellátva vannak. Minden nap új ajándékokat és borítékokat hoznak neki. Ugyanakkor teljesen ellenőrizetlenül fér hozzá minden egyházi fiókhoz.

Ilyen helyzetben minek a sokmillió dolláros és egyre növekvő személyes fészektojás? Ez a tiszta szépség legtisztább példája. Példa a szenvedély fogságára.

Pedig a nyelv, amely szokás szerint szerény szegénységben és aszkézisben élni szólít fel másokat, soha nem lankadt meg...

Élete során Philareta mindig „Szentnek” nevezte milliomos munkaadóját.

Oké, olvassuk a sajtót:

„A Moszkvai Választottbíróság anyagai szerint a Vneshprombank számláján, amelynek engedélyét 2016 elején visszavonták, Moszkva néhai pátriárkájának és II. Alekszej (Ridiger Alekszej) személyes megtakarításait őrizték a pátriárka örökösnője – Alexandra Smirnov (Philareta apátnő) egyik észt kolostorának moszkvai udvarának apátnője – állítja őket, aki az 1960-as évek közepe óta Riediger legközelebbi munkatársa.

Alekszij pátriárka (Ridiger Alekszej) vagyonának örököse, a 80 éves Alexandra Smirnova keresetet nyújtott be a Moszkvai Választottbírósághoz, amelyben azt követelte, hogy vegyék fel a Vneshprombank hitelezői listájára (az engedélyt 2016 januárjában visszavonták). ). Ott voltak a néhai pátriárka személyes megtakarításait tartalmazó számlák, összesen mintegy 300 millió rubel - 2,92 millió dollár, 8829 euró és 9,37 millió rubel - összegben; Smirnova valamivel több mint 305 millió rubel visszafizetését követeli.

A bírósági anyagok szerint (amelyek a Meduza rendelkezésére állnak) Ridiger még 1976-ban végrendeletet készített, amelyben Alexandra Smirnovát, a jaroszlavli származású származású személyt nevezte ki örökösének. Az orosz ortodox egyház egyik forrása elmondta Meduzának, Szmirnova a lelki életben - Philareta apátnő volt a pátriárka legközelebbi munkatársa, aki több mint 40 évet töltött mellette. Jelenleg Philareta az Észtországban található Pyukhtitsa Holy Dormition stauropegial (vagyis közvetlenül a pátriárkának alárendelt) kolostor moszkvai udvarának apátnője.

„Apátnő. A szent engedelmességért” Philareta (Smirnova) felidézte, hogy 1956-ban, 20 évesen lépett be a Pyukhtitsky kolostorba. Tíz évvel később, 1966-ban pedig Filaretát és cellatársát küldték, hogy engedelmeskedjenek a leendő pátriárkának - akkor Alexy Tallinn és Észtország érseke, valamint a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek intézője volt. „Aztán elkezdtem Pjukhtitsaba jönni, elkísértem [Alexyt]” – írta az apátnő. Érdekesség, hogy könyve 2013-ban jelent meg a Pjukhtitsa kolostor egyik főgondnokának, Maxim Liksutovnak a pénzén, aki 2012 óta vezeti a moszkvai közlekedési osztályt.

2005-ben a Gazeta-nak adott interjújában II. Alekszij azt mondta, hogy a pátriárka rezidenciáján az engedelmességet a Pukhtitsa Szent Mária kolostor apácái végzik. „Philareta apátnő vezeti őket, aki több mint 40 éve vezeti a farmot. Ő választja ki a háztartási személyzetet” – mondta a pátriárka. Philareta volt az első, aki értesült II. Alekszij haláláról – ő találta holtan a pátriárkát 2008. december 5-én.

A Vneshprombank elleni bíróságon Philareta apátnő érdekeit Kravcov ügyvéd képviseli. A tárgyaláson az Orosz Ortodox Nők Szövetségének társelnöke, Anastasia Ositis érdekeit is képviseli. Filareta apátnővel és a leendő pátriárkával még az 1970-es években, Észtországban ismerkedett meg. Anastasia Ositis és lánya, Irina Fedulova legalább 2008-ig a Vneshprombank részvényesei voltak. Az Ositis recepciója nem kívánt nyilatkozni."

A Moszkvai Választottbíróság a néhai II. Alekszij pátriárka örökösnője, Alexandra Smirnova kérésére úgy döntött, hogy a Vneshprombankban „ragadt” örökséget csaknem 300 millió rubel összegben felveszi a hitelezői követelések nyilvántartásába. a bírósági anyagokból.

A banknál bevezetett ideiglenes ügyintézés azonban megállapította, hogy 2016. január 21-én a vagyon valójában csak 40,43 milliárd rubelt tett ki, a kötelezettségek pedig 250,55 milliárd rubelt tettek ki – írja a RIA Novosti.

Alekszij II (Ridiger Alekszej) az ügy anyagai szerint még 1976-ban végrendeletet készített Alekszandr Szmirnovnak. Az örökség 2009-ben két dollárszámlából, egy eurós számlából és egy rubelszámlából állt. A tőkeösszeget dollárban tartották.

Smirnova pert indított 305,6 millió rubelnek megfelelő összeg behajtására a banktól. A bíróság azonban csak 297,5 millió rubel követelését találta indokoltnak.”
http://vz.ru/news/2016/12/5/847678.html

És ismét hallgatjuk Fr. Vsevolod:

„A püspöknek gyakorlatilag nincs semmi többlete, nem tud örökléssel továbbadni semmit, mert nincs különösebben semmije, nem adhat át semmit sem testvéreinek, sem másnak. A papnak általában személyes vagyona van.”

Nem ragaszkodom a „felesleges” szóhoz. Talán ez nyomtatási hiba, és csak a püspök „személyes” tulajdonára vonatkozik.

Jaj, itt is Fr. Vsevolod hazudik. Az Orosz Ortodox Egyház püspökei általában több személyes vagyonnal rendelkeznek. Tehát kimegyek a moszkvai templomom udvarára, és ujjammal megmutathatom azokat a házakat (közvetlen láthatóságon belül), amelyekben hat püspöknek van teljesen magánlakása (és közülük négy egy házban).

Az általam ismert idő alatt egyikük nyugdíjba vonult - és egy távoli egyházmegyéből költözött ebbe a moszkvai lakásba. Ugyanebben az időben két másik püspökszomszédom is széket cserélt – és a korábbi székeiknek kinevezett püspökök nem költöztek be moszkvai lakásukba. Igen, ezek közül a püspökök közül egyik sem moszkovita. Pontosan ezeket a lakásokat szerezték meg püspöki szolgálatuk évei alatt.

Az indoklás egyszerű: a) soha nem tudhatod, hogyan alakul a kapcsolatom a patriarchátussal – legalább valamiféle gazdasági függetlenséggel kell rendelkeznem tőle; b) nem illik egy püspöknek egy moszkvai szállodában lakni, ahol prostituáltakkal futhat össze. Nem tudom, mi nem felel meg nekik a két patriarchális moszkvai szállodában ("Danilovszkaja" és "Universitetskaya").

Ezért gyakran a püspök személyes tulajdonának bővítésének útja a következő: lakás egy egyházmegyei városban - ház a külvárosban - lakás Moszkvában - ingatlan külföldön. Minden olyan, mint az emberek. Nos azok közül, akik jövedelmük és fogyasztási színvonaluk szerint a felsőbb osztályba tartoznak.

De akkor is segítened kell kedveseden. Elég széles lehet azoknak a rokonoknak a listája, akik életkörülményeiket javítják eminenciás rokonuk fényében.

És néha egészen érdekes: az egyik jámbor idős tartományi püspök pénzt gyűjt a papoktól, és átutalja szeretett unokahúgának - sok pénzre van szüksége, hogy popénekesként karriert csináljon Moszkvában.

(2016. december 5., tisztázták nekem: Panteleimonnak, Jaroszlavszkijnak és Rosztovnak (Dolganovnak) hívják a pop unokahúgának gyűjtögető püspököt, akit te, édesapám, emlékszel, hogy pár éve nem vágyónak minősített, amikor furcsa volt. kirabolták a nyaralása alatt... És ennek nincs vége és vége, és először egy, majd egy másik pap azt mondja a szívükben: „Meddig vált az ellenkezőjévé, ahová senkinek nincs joga bármit, és hamarosan megszűnik semmilyen követelés").

Chaplin szereti azt mondani, hogy a püspökök gyermektelenek, ezért nincs örökösük. Ami szerinte azt jelenti, hogy minden vagyonuk nem személyes. Nos, készen állok arra, hogy ilyen kommunizmusban éljek: mindent a vágyam szerint hozzák, mindent kiszolgálnak, nem az én költségemen. egyszerűen nem tudok örökül hagyni semmit. Autók, sofőr, szolgák... Igen, ez még annál is finomabb, mintha csak személyes tulajdonban lenne: egyiktől sem fáj a fejem.

Egyébként a közönséges gazdag ember által megevett osztrigát sem lehet örökölni. Csakúgy, mint a pénzt, amit a körutazásra költött. Vagy mindenféle szolgáltatást. Vagy olyan autókat, amelyeket nem élete utolsó 2-3 évében vett. Szóval, ne tekintsük mindezt luxuscikknek?

Tehát az örökhagyó képesség egyáltalán nem lehet kritériuma annak, hogy az összeegyeztethető-e a deklarált aszkézissel vagy sem.

A püspökök kiválóan képesek az egyházmegyei tulajdont is sajátjukká alakítani. Ha egy másik egyházmegyébe költözéskor a leköszönő püspök egyházmegyei járműparkot hagyott utódjára, az nem szabálynak, hanem csodának tűnik.

Tudják, hogyan tárolják a különböző kosarakban felhalmozott tojásokat.
Egyszer külföldön püspökünk parancsot kapott a patriarchátustól, hogy az évfordulóra állítsa helyre katedrálisát. Parancsot adtak neki, de elfelejtették átutalni a pénzt. Az egyházmegyéje pedig valóban szegény volt. Aztán ez az uralkodó úgy döntött, hogy a görög bankárokhoz fordul. Boldogan jöttek a vacsorára. De miközben a püspök hosszú beszédet tartott a szláv-hellén barátság és a pánortodox testvériség témájában, a bankárok csendben, némán és mélyen meghajolva távoztak. A hagyomány szerint beszéde végére már csak egy bankár maradt a teremben. A püspök megkérdezte tőle: „Valami rosszat mondtam? Miért mentek el? Mire beszélgetőpartnere így válaszolt: „Vladyka, kedves, mindent csodálatosan mondtál! Az az 5-6 millió dollár, amit kérsz, általánosságban csekély összeg a számunkra, és nagyon jól tudnánk adni. De mi bankárok vagyunk. Tudjuk, ki milyen pénzt tart a bankjainkban. Higgye el, Vladyka, az ön moszkvai püspökei olyan pénzeszközöket tartanak a mi bankjainkban, hogy az Ön által kért összeg teljesen jelentéktelen. Szóval kérdezd meg a tiédet!”

Azt is megjegyzem, hogy a püspökök rendszerint csekély hivatalos fizetést állapítanak meg maguknak - azért, hogy kizárják a kormány alárendelt alkalmazottaik fizetésemelési kérelmét (egyszer még Alexy pátriárka is pontosan így reagált a kérésemre). Például nálam többet nem kaphatsz! Az, hogy a püspök egyáltalán nem a fizetéséből él, kikerül az egyenletből. Ennek megfelelően nem minden személyes kiadásukat abból csinálják, amit keresnek. Ez az a helyzet, amikor az „állami” gyapjú elvileg megkülönböztethetetlen a személygyapjútól. Ez pedig azt jelenti, hogy az általuk megvásárolt személyes ingatlan az egyházi pénz kidobása. A pénz, amit a papok elvettek a családjuktól és a plébániáiktól.

Még egy árnyalat: a püspök által élete során felhalmozott értékes püspöki ruhákat általában nem örökli senki. Megtekinthető Alexy pátriárka ruhája Kirill pátriárkán? Nem – minden vadonatúj (az egyetlen kivétel a trónra lépési piros ruha, amelyet évente egyszer, a trónra lépés évfordulójának megünneplésének napján vesznek elő).

... Patr halála után. Alexy, egy megbízást hoztak létre személyes tulajdonának leltárára. Sok volt a munka (az elhunyttól nem volt idegen a pénzszerzés). Mindenki fáradt. És már hajnali két órakor hirtelen egy panagiákkal teli dobozt találnak az ágya alatt. Mindenki rémülten néz egymásra: minden apróság külön-külön leírása rendkívül hosszú folyamat. Aztán Vladyka Arseny a lábával visszatolja a dobozt az ágy alá, és így szól a titkárnőhöz: „Írja: „doboz panagiával!” Ez az aktus Vl. Arsenyt elég emberségesnek találom.

De hol van Alexy pátriárka naplójának ígért kiadása? Mi a sorsa számláinak és vagyonának? Csend.

***
I – „The Young Pope” 1. epizód:

A vatikáni gyóntató azt mondja:
- Jól vagyok. Az egyetlen probléma a hajjal van.
- Kiesnek?
- Fájnak.

***
Ma a pátriárkát tisztelik,
És holnap hirtelen - egy portré szomorú keretben.
Nos, azt hiszem, nem fog mind meghalni:
A lélek megmarad.
És egy számla a Sberbankban...

Az ortodox egyház hierarchikus és konzervatív struktúra. A vezetői funkciók benne mindig is a férfiaké - elsősorban a püspökségé és a papságé - tartoztak. És mégis, az orosz ortodox egyház életében a nők nagyon határozott szerepet játszottak és játszanak.

. Szöveg: "Tatiana napja"

Március 8-a előestéjén megpróbáltunk egy listát összeállítani azokról a nőkről, akik ha nem vesznek részt az orosz egyház döntéshozatali folyamatában, akkor legalább néhány vezetői funkciót ellátnak.

Ez az anyag nyílt forrásokból származó adatok alapján készült, és nem vesz figyelembe számos olyan tényezőt, amelyek befolyásolják egy adott jelölt befolyásának mértékét. Szándékosan nem használjuk a „minősítés” szót olyan kifejezésként, amely ellentmond az egyháznak a hierarchia és szolgálat eszméiről alkotott felfogásának, amely Pál apostol szavain alapul: "Mindenki maradjon abban a rangban, amelyikben elhívják"(1Kor 7:20).

Ezen túlmenően szándékosan kerüljük a nők egyházi körökben gyakorolt ​​befolyásának elemzését – prominens kormányzati tisztviselők házastársai, akik aktívan részt vesznek különböző jótékonysági szervezetek munkájában, támogatják az egyházi szociális projekteket stb. Az ilyen befolyás szembetűnő példája legyen például az orosz kormány vezetőjének felesége, Szvetlana Medvedeva.

Kimaradnak a figyelmünkből azok a nők is, akik kétségtelenül befolyásolják az egyházközösség napirendjét, de nem tartoznak a hivatalos egyházi struktúrákhoz. Ilyen személyek például a híres újságírók, Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) és Olga Lipich (RIA Novosztyi), akik vallási témákra specializálódtak, az „Ortodoxia és béke” weboldal főszerkesztője, Anna Danilova, a a „Tatiana's Day” főnöke, Ksenia Luchenko újságíró, valamint Olesya Nikolaeva - költő, író, a Patriarchális Irodalmi Díj kitüntetettje.

Ide tartozhatnak a 2010-ben alapított „Ortodox Nők Uniója” közéleti szervezet vezetői is: Nina Zsukova és Galina Ananyeva, akik egyben az Orosz Népi Világtanács elnökségének is tagjai, valamint Marina Belogubova, a szervezet vezetője. az Orosz Föderáció Elnöke Meghatalmazott Képviselőjének Hivatala a Központi Szövetségi Kerületben.

Szándékosan korlátozzuk magunkat a hivatalos egyházi vezető testületekre, és mérlegeljük azoknak a nőknek a jelöltségét, akik ezeknek a testületeknek a tagjai.

Általánosságban elmondható, hogy egy adott nő befolyásának mértéke az egyházirányítási struktúrákban két szempontból értékelhető. Először is szigorúan hierarchikus pozícióból. Egy női apáca számára a legnagyobb pályafutása az, hogy egy stauropegikus (közvetlenül a pátriárkának alárendelt) kolostorban apátnő. Ezért a stauropegikus kolostorok összes apátnője automatikusan felkerült a listánkra. Másodszor (és ez a megközelítés helyesebbnek tűnik) ezt az értékelést tisztán funkcionális helyzetből lehet megtenni, vagyis abból a szempontból, hogy egy nő részt vesz-e az orosz ortodox egyház adminisztratív vagy tanácsadó struktúráinak tényleges tevékenységében. És ez az oka annak, hogy a lista nem korlátozódik a nagy kolostorok apátnőire.

Az a lehetőség, hogy egy adott kérdésben személyesen konzultálhassanak a pátriárkával, csak az egyház legtekintélyesebb nőinek kiváltsága. Fénykép Patriarchia.ru.

Ez utóbbi esetben a fő mutató a nők részvétele a Tanácsközi Jelenlét munkájában - „az Orosz Ortodox Egyház legfelsőbb egyházi hatóságát segítő tanácsadó testület az Orosz Ortodox Egyház belső életének és külső tevékenységének legfontosabb kérdéseivel kapcsolatos döntések előkészítésében”(lásd Szabályzat).

A szabályzatnak megfelelően, „A Tanácsközi jelenlét az egyházi élet aktuális kérdéseinek megvitatására hivatott, különös tekintettel a teológia, egyházigazgatás, egyházjog, istentisztelet, pásztorkodás, misszió, lelki nevelés, hitoktatás, diakónia, egyházközi kapcsolatok területére. és a társadalom, az egyház és az állam, az egyház és más felekezetek és vallások." Vagyis a megvitatott kérdések köre az orosz ortodox egyház életének szinte minden aspektusát tartalmazza.

A Kirill pátriárka által az elmúlt években kezdeményezett egyházkormányzási rendszer átszervezésére tett lépések tükrében az egyházi élet aktuális kérdéseinek megvitatásának valós folyamatában való részvételről van szó (amelynek a pátriárka tervei szerint a pátriárka keretein belül kellene megvalósulnia). a Tanácsközi Jelenlét tevékenysége) egyik vagy másik személy tényleges befolyásának mutatója lehet.

Még egyszer jegyezzük meg, hogy e két paraméter mintavételi eredményei nem mindig esnek egybe, i.e. a legnagyobb sztauropegiális kolostorok apátnője nem feltétlenül tagja a Tanácsközi Jelenlétnek. A jelenleg ebbe a testületbe tartozó 11 nő közül öt kolostor apátnője (és közülük csak három vezet stauropegiális kolostort), egy apáca és öt laikus nő.

Érdemes megjegyezni, hogy a Tanácsközi Jelenlét mellett, amely egy nem is olyan régen létrehozott struktúra, az orosz egyház jelenleg zsinati osztályok rendszerét is fenntartja. A világi olvasó számára egyértelmű analógia alapján a zsinati osztályokat, bizottságokat és bizottságokat általában a „polgári” minisztériumokkal azonosítják. Ezeknek az osztályoknak a struktúrájában nők is vannak – többnyire kolostorok apátnője. Az elmúlt években kialakult gyakorlat - amikor a Tanácsközi Jelenlét és a zsinati osztályok szakbizottságai az egyházi élet ugyanazokkal a kérdéseivel foglalkoznak, és olykor szinte azonosnak nevezik - némi zavart kelt ebben a tanulmányban. Például több kolostornői apátnő tagja a Tanácsközi Jelenlét „profil” bizottságának, amelyet „A kolostorok és szerzetesség életének megszervezésével foglalkozó bizottságnak” neveznek; és ezzel párhuzamosan szinte valamennyien, plusz még több apátnő, a Kolostorok és Szerzetesség Szinódusi Osztályának Kollégiumának tagja.

De már a felületes pillantás is mindkét struktúra összetételére azt jelzi, hogy a nők részvétele a Tanácsközi Jelenlét munkájában kétségtelenül sokkal reprezentatívabb és aktívabb, mint az egyházi „szolgálatokban” végzett munkájuk. Ezért elsősorban erre a mutatóra fogunk építeni.

A Tanácsközi Jelenlét tevékenysége keretében a formális státusz tekintetében a legnagyobb súlya van Juliania apátnő (Kaleda), a moszkvai fogantatási kolostor apátnője: ő az egyetlen apáca, aki tagja a Tanácsközi Jelenlét Elnökségének. Ezen túlmenően a Kolostorok Életének Szervezésével és Szerzetességével foglalkozó Bizottság titkáraként tevékenykedik, valamint tagja a Kolostorok és Szerzetesség Szinódusi Osztályának Kollégiumának.

Juliania apátnő (Kaleda)

A világon - Kaleda Maria Glebovna. 1961-ben született Gleb Kaleda geológus, később pap és Lydia Kaleda (született Ambartsumova), Vlagyimir (Ambartsumov) szent vértanú lánya családjában. Híres papi családhoz tartozik, két testvére pap.

A Szent Szinódus 1995. május 5-i határozatával a moszkvai Fogantatási Kolostor apátnőjévé nevezték ki.

Figyelembe véve a rá ruházott hivatalos funkciókat, különleges helyet foglal el Margarita Nelyubova- Az Egyházközi Jelenlét Bizottságának titkára az egyházi társadalmi tevékenység és jótékonyság szervezésében, és egyszerre négy bizottság tagja: lelki nevelés és vallásfelvilágosodás ügyeiben, egyházi missziószervezési kérdésekben, interakciós kérdésekben. az egyház, az állam és a társadalom között, a heterodoxiához és más vallásokhoz való viszonyulás kérdéseiről.

Margarita Nelyubova évek óta az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának munkatársa és a „Kerekasztal az Orosz Ortodox Egyház hitoktatásáról és diakóniáról (szociális szolgálat)” programjának vezetője. Valójában vezető egyházi szakember a társadalomtervezés területén, és nagyon jól ismeri az egyházi szociális szolgálat szervezésében szerzett külföldi tapasztalatokat.

Margarita Nelyubova

1962-ben született Moszkvában. 1984-ben diplomázott a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézetben. 1992 óta irányítja a „Kerekasztal a hitoktatásról és a diakóniáról (szociális szolgálat) az orosz ortodox egyházban” programot. 2001 óta koordinálja az Orosz Ortodox Egyház részvételi programját a HIV/AIDS terjedésének megelőzésében és leküzdésében.

A Tanácsközi Jelenlét négy bizottságának is tagja Szerafima apátnő (Sevchik), az odesszai Szent Mihály arkangyal-kolostor apátnője. Érdemes megjegyezni: Seraphim apátnő kétségtelenül fényes és sokoldalú személyiség. Ő az egyetlen nő a moszkvai patriarchátusban, aki a zsinati osztályt vezeti. Igaz, ez az ukrán ortodox egyház zsinati osztálya - „Egyház és kultúra”, de mindenesetre eddig ez az egyetlen ilyen precedens. Ezenkívül Seraphima apátnő az odesszai városi tanács helyettese.

Vegye figyelembe, hogy az orosz egyház általánosan elfogadott tilalma, hogy a papok részt vegyenek a kormányzati szervek és a politikai pártok munkájában, ebben az esetben nem számít, mivel az apátnő nem papi rang, hanem apáca beosztása.

Seraphima apátnő a Tanácsközi Jelenlét Bizottságának tagja az istentisztelet és az egyházi művészet, a kolostorok életének és a szerzetesség megszervezésének, az egyház, az állam és a társadalom interakciójának kérdéseiben, valamint az információs tevékenység kérdéseiben. az egyházról és a médiával való kapcsolatáról. Ugyanakkor az odesszai kolostor nem sztauropegiális, és a formai táblázatban és a rangokban a kolostor apátja nem különböztetné meg túlságosan az ottani apátnőt számos mástól, ha nem az egyházi adminisztratív testületek tisztességes leterheltsége miatt.

Szerafima apátnő (Sevchik)

1963. március 25-én született Cserkaszi régióban. Seraphima 17 évesen került a kolostorba. 1995 óta - a Szent Mihály Arkangyal kolostor apátnője.

Az odesszai városi tanács helyettese, a szellemiséggel és kultúrával foglalkozó bizottság alelnöki pozícióját tölti be.

2007-ben az apátnő megkapta a „Harmadik évezred nője” kitüntetést. Egy évvel korábban „2006 legjobb keresztény újságírója”. 15 könyv szerzője (főleg az ortodoxia történetéről és Ukrajna spirituális kultúrájáról). Fő munkájának a kijevi pechersk lavra történetének kutatását tartja. Ugyanakkor, ahogy ő maga is elismeri, nincs felsőfokú végzettsége.

Szerafima apátnő az „Az ortodoxok ösvénye, az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir hercegről elnevezett ukrán közszervezet egyik alapítója”. Megalapította Ukrajna egyetlen múzeumát - a „Keresztény Odesszát”.

Különbözik a listánkon Ksenia apáca (Csernega). Nem tagja a Tanácsközi Jelenlétnek, nem vesz részt a zsinati intézmények munkájában, de beosztásából adódóan - a Moszkvai Patriarchátus Jogi Szolgálatának vezetője és egyben a zsinati intézmény vezetője. Az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának Jogi Szolgálata – jelentős súlya van az egyház adminisztratív struktúrájában. Emellett a Moszkvai Egyházmegyei Tanács Ellenőrző Bizottságának tagja.

Ksenia apáca (Csernega)

K. Csernega, a Moszkvai Patriarchátus ügyvezető jogi tanácsadója még a szerzetesi fogadalmak letétele előtt számos olyan dokumentum kidolgozásában vett részt, amelyekkel az egyház párbeszédet folytat az állami hatóságokkal. Voltak tulajdoni kérdések és problémák az oroszországi vallási szervezetek státuszának jogi szabályozásával, az egyházi oktatás rendszerével, az egyház és a múzeumok közötti interakció kérdéseivel, valamint sok mással kapcsolatban.

A két bizottságba tartozik az egyetlen apáca a Tanácsközi Jelenlét tizenegy nőtagja közül, aki nem a kolostor apátnője: Photinia apáca (Bratchenko). Photinia anya tagja a kolostorok életének és szerzetesi életének megszervezésével foglalkozó bizottságnak, valamint az egyházi irányítás kérdéseivel és az egyházi konciliaritás megvalósításának mechanizmusaival foglalkozó bizottságnak. Kirill pátriárka pátriárkájának első éveiben Photinia apáca töltötte be az irodairányítási szolgálat vezetői posztját, a pátriárka személyi asszisztenseként (Őszentsége Kirill moszkvai és összruszi pátriárka 2009. április 1-jei parancsa) .

További négy apátnő a kolostorok életének megszervezésével foglalkozó „profil” bizottság tagja: Sergia (Konkova) apátnő, a Seraphim-Diveevo kolostor apátnője, Elisaveta (Zhegalova), a Stefano-Makhrishchi kolostor apátnője ( Vlagyimir régió), Mózes apátnő (Bubnova), a jeruzsálemi Olajfák Szent Mennybemenetele Kolostorának apátnője és Theophila (Lepeshinskaya), az Istenszülő Születési Ermitázs apátnője Baryatino faluban, Kaluga régióban.

Ugyanakkor csak Erzsébet apátnő irányítja a sztauropegiális kolostort.

Sergia apátnő (Konkova), a Seraphim-Diveevo kolostor apátnője kétségtelenül befolyásos és tekintélyes személyiség. A Diveyevo kolostor jelenleg az oroszországi kolostorok egyik nem hivatalos „személyzet kovácshelye”. Szergia apátnő ma az orosz egyház legnagyobb kolostorát vezeti: a kolostorban mintegy 500 apáca tartózkodik.

Sergia apátnő a Kolostorok és Szerzetesség Szinódusi Osztályának Kollégiumának is tagja.

Sergia apátnő (Konkova)

A világban - Alexandra Georgievna Konkova. 1946. május 26-án született. A Fogászati ​​Intézetben végzett, és egy kórház fogászati ​​osztályának vezetőjeként dolgozott. 1981-ben belépett a rigai Szentháromság-Sergius kolostorba, egy évvel később a ryasszoforba, 1984-ben pedig a Sergius névre keresztelt köpenybe tonzírozták Szent Péter tiszteletére. Radonyezsi Sergius. Hamarosan áthelyezték a rigai kolostor sketéjébe - Spaso-Preobrazhenskaya remeteség - dékán iránti engedelmességre. 1991. november 17-én beiktatták az újjáélesztett Diveyevo kolostor apátnőjévé.

— apátnő Szentháromság Stefano-Makhrishchi kolostor. A kolostorban - együtt az ébredés első napjai 1993-ban. 1997-ben apátnői rangra emelték. 2004-ben a kolostor stauropegy státuszt kapott. Elisaveta apátnő a kolostorok és szerzetesség zsinati osztályának kollégiumának is tagja.

Elisaveta apátnő (Zhegalova)

Dmitrovban, a moszkvai régióban született. A Pyukhtitsa Nagyboldogasszony kolostor diákja. 1997. november 25. II. Alekszij pátriárka apátnői rangra emelkedett Szentháromság Stefano-Makhrishchi kolostor.

Mózes apátnő (Bubnova)- A jeruzsálemi Olajfák Mennybemenetele Kolostor apátnője. A kolostorban található az Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívüli Spirituális Missziója.

Mózes apátnő (Bubnova)

A második világháború idején Németországban született, Belgiumban nőtt fel. János érsek (Maksimovich) hatása alatt nevelkedett, kilenc éves korától a kórusban énekelt és olvasott. 1975 óta engedelmeskedni a jeruzsálemi Gecsemáné kolostorban. 1977-ben szerzetességbe, 1992-ben pedig palástba tonzírozták. 1997 óta a jeruzsálemi Olajfák mennybemenetelének kolostorának apátnője.

Irodalmi tehetségéről ismert, a híres könyvek szerzője: „Légy bátor, lányom!”, „A harmadik madár kiáltása” és „Rím az örömtől”.

Theophila apátnő (Lepeshinskaya)

A Tanácsközi jelenléten részt vett egy ismert publicista és társadalmi-politikai személyiség, a Történelmi Perspektívák Tanulmányozásáért Alapítvány elnöke, Natalia Narochnitskaya és a „Nemzeti Drogellenes Unió” Összoroszországi Szövetségének elnöke, Julija Pavljucsenkova. .

Natalia Narochnitskaya, amint az a hivatalos honlapján is szerepel, „ortodox ideológus”. Az egyházi irányítási struktúrák számára azonban „külső” személy, független szakértő, aki nem tartozik sem zsinati, sem patriarchális körökhöz. Bár természetesen hangját a Tanácsközi Jelenlétben nem lehet nem hallgatni: a jelenlét tagjai közül kevesen tudják összehasonlítani a történettudományok doktorával, Natalja Narocsnicskajával, számos komoly tudományos munka szerzőjével, a szellemi poggyász és tudományos alapon.

Natalia Narochnitskaya

ON A. Narochnitskaya jelentős mértékben hozzájárult az orosz ortodox egyház közvetlen részvételével szervezett és a közéletre jelentős hatást gyakorló jelentős tudományos és társadalmi-politikai mozgalmak létrehozásához és tevékenységéhez - az Orosz Világtanács, a Birodalmi Ortodox Palesztina Társaság, a Az Ortodox Népek Egységéért Alapítvány, az Orosz Világ Alapítvány.

Julia Pavljucsenkova A Moszkvai Humanitárius Egyetemen végzett (korábbi Felsőfokú Művészeti Iskola). a politikatudományok kandidátusa. A „Nemzeti Drogellenes Unió” Összoroszországi Közszervezetek Szövetségének elnöke, az Ortodox Kezdeményezések, Ifjúsági Programok és Projektek Támogató Jótékonysági Alapítvány igazgatótanácsának elnöke. Hat gyermek édesanyja.

Julia Pavljucsenkova

Ekaterina Orlova- a második, Juliania (Kaleda) apátnővel együtt, egy nő - a Tanácsközi Jelenlét Elnökségének tagja. Tagja három bizottságnak: az egyházi misszió szervezésével, az Egyház tájékoztatási tevékenységével és a médiával való kapcsolattartásával, valamint az egyházszakadások leküzdésével és leküzdésével foglalkozó bizottságban. Annak ellenére, hogy Jekaterina Orlova csatlakozott a Tanácsközi Jelenlét Elnökségéhez, úgy tűnik, részvétele ennek a testületnek a munkájában meglehetősen formális: a moszkvai Danilov-kolostor Danilovsky Evangelist kiadójának szerkesztője nem annyira ismert. alakja az egész egyházban.

Ekaterina Orlova

5.

A listán szereplő női apácák többsége nagy ünnepeken látható a Megváltó Krisztus-székesegyház pátriárkai istentiszteletein. Ha a talp jobb oldalán lévő helyet a világi V.I.P. fő, akkor az ilyen szolgálatoknál a bal oldalt hagyományosan az apátkereszt tartói foglalják el.

Istentiszteleten a Megváltó Krisztus székesegyházban. Fénykép Patriarchia.ru.

Georgij apátnő (Scsukina), az Ein Karemben (Jeruzsálem mellett) található Gornensky-kolostor apátnője. Nagy lelki tekintélynek örvend, és több mint 20 éve vezeti a Gornensky kolostort.

Georgij apátnő (Scsukina)

1931. november 14-én született Leningrádban. A Nagy Honvédő Háború alatt túlélte a blokádot és szülei elvesztését. 1949-ben belépett a Holy Dormition Pyukhtitsa kolostorba, ahol pénztárosként és kórusvezetőként szolgált.

1955-1968-ban. - a litvániai vilnai kolostor apácája. 1968. április 7-én tett szerzetesi fogadalmat Pyukhtitsyben, ahol 1989-ig dolgozott. 1989-ben megbízást kapott a szentpétervári Karpovkán található Kronstadti Szent Igaz János kolostor helyreállítására.

1991. március 24-én apátnői rangra emelték. 1992-ben a jeruzsálemi Gornenszkij-kolostor engedelmességi apátjának küldték.

Raphaila apátnő (Khilchuk), a Szentháromság Koretszkij-kolostor (az UOC Rivne-i egyházmegye) apátnője - a Kolostorok és Szerzetesség Szinódusi Osztályának Kollégiumának tagja. Ez az ukrán ortodox egyház második képviselője a listánkon. A Koretsky-kolostor a 16. századig nyúlik vissza. A kolostor 1984-ben kapott sztauropegikus státuszt, még az állami ateizmus idejében.

Raphaila apátnő (Khilchuk)

A világon - Khilchuk Lyubov Ivanovna. 1953 májusában született a faluban. Kogilno, Vladimir-Volynsky kerület, Volyn régió. 22 évesen, 1975-ben újoncként belépett a Koretsky-kolostorba. 1978-ban ryassoforba tonzírozták, 1983-ban pedig a Leningrádi Teológiai Szeminárium régensségi osztályán szerzett diplomát. 1991-ben tonzúrát kapott. 2006. július 26-án emelték apátnői rangra.

Philareta apátnő (Kalacheva), a sztauropegiális Szent Elszenderülés Pjukhtitsa kolostorának (a Moszkvai Patriarchátus észt ortodox egyházának) apátnője. A kolostorok és szerzetesség zsinati osztályának kollégiumának tagja.

Philareta apátnő (Kalacheva)

A néhai II. Alekszij pátriárka különleges helyet foglalt el Pjuhticiban. A szovjet időkben Pyukhtitsy - azon kevés kolostorok egyike, amelyek nem zártak be - az egész orosz ortodox egyház apátnőit látta el a kolostorok számára.

Philareta apátnő, aki a Samara Egyetemen végzett, szintén sokrétű tehetségű nő: tavaly szeptemberben például a kolostor című fotóiból rendeztek kiállítást Tallinnban.

Szerafima apátnő (Voloshina), a sztauropegiális Ioannovsky-kolostor (Szentpétervár) apátnője. A karpovkai kolostor az egyetlen sztauropegiális kolostor Szentpéterváron. Ráadásul a kolostor szinte elsőként kapott stauropegyet a posztszovjet időkben - 1991 decemberében - megnyílt vagy újranyitott női kolostorok közül.

Szerafima apátnő (Voloshina)

1956-ban született, kolostori életét Pyukhtitsyben kezdte. 1992. április 29-től - apátnő Ioannovsky stauropegic kolostor.

Feofania apátnő (Miskina), a stauropegiális Pokrovsky-kolostor (Moszkva) apátnője. A könyörgési kolostor minden túlzás nélkül a főváros leglátogatottabb kolostorának nevezhető: itt őrzik a nép körében nagy tiszteletnek örvendő Moszkvai Szent Boldogasszony ereklyéit.

Feofania apátnő (Miskina)

A világban Miskina Olga Dmitrievna. A Szentháromság Diveyevo kolostor tanítványa. 1995. február 22-én nevezték ki az 1994-ben megújított Intercession Monastery apátnőjévé. 1998. április 4-én emelték apátnői rangra.

Afanasia apátnő (Grosheva), a stauropegiális Keresztelő Szent János kolostor (Moszkva) apátnője.

Afanasia apátnő (Grosheva)

1939. július 28-án született a moszkvai régióban, Shcherbinka városában, 1973-ban lépett be a Szent Dormition Pukhtitsa kolostorba, 1998-tól a Szent Dormition Pukhtitsa kolostor dékánja, 2001-től a Keresztelő Szent János kolostor apátnője.

2007. szeptember 11-én II. Alekszij pátriárka Afanasia (Grosheva) apácát apátnői rangra emelte.

Moszkva egyik legrégebbi kolostorának, a sztauropegiális Istenszülő Születés Kolostorának apátnője (alapítva a 14. században).

Victorina apátnő (Perminova)

A világban Perminova Elena Pavlovna. 1954-ben született

A jeruzsálemi (Moszkva) sztauropegiális Szent Kereszt kolostor apátnője.

Jekatyerina apátnő (Chainikova)

A világban - Chainikova Ekaterina Alekseevna. A Krasznojarszki Területen született, s. Tashtyp. 1976-ban a család a Pszkov régióba költözött Pechory városába. 1986-ban újoncként belépett a Pyukhtitsa Szent Elmúlás kolostorba.

1990-ben más nővérekkel együtt Moszkvába küldték, hogy a Chisty Lane-i patriarchális rezidencián engedelmeskedjen. Kinevezték a Moszkvai Patriarchátus parancsnoki posztjára. Ő felügyelte a patriarchális rezidencia helyreállítási és építési munkáit.

1991-ben szerzetesi fogadalmat tett. 2001-ben Katalin néven szerzetes lett.

2001 óta a jeruzsálemi sztavropegikus kolostor Szent Kereszt Felmagasztalásának apátnőjévé nevezték ki.

2006 óta, engedelmessége mellett, kinevezték a moszkvai Közbenjáró Kapu mögötti Istenszülő-ikon Jeruzsálemi Ikon-templom épületegyüttesének apátnőjévé, aki a lerombolt templom mielőbbi újjáépítéséért felel.

A sztauropegiális Khotkov közbenjárási kolostor apátnője (Moszkva régió).

Abbess Olympiada (Baranova)

A világban - Natalia Vladimirovna Baranova.

Faina apátnő (Kuleshova), a Trinity-Odigitria Zosimova Hermitage stauropegiális kolostorának apátnője (Moszkva).

Faina apátnő (Kuleshova)

A világon - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. 1968. április 1-jén született a Baskír Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Sterlitamak kerületében, Mebelny faluban. 1995-ben újoncként belépett a Szentháromság Belopeszotszkij kolostorba a moszkvai régióbeli Stupino városában.

2008. április 8-án szerzetesnek tonzírozták. 2011. június 8-án kinevezték a moszkvai régió Naro-Fominsk kerületi Kuznyecovói település Trinity-Odigitrievskaya Zosimova kolostorának megbízott apátnőjévé.

A Szent Szinódus 2011. október 5-6-i határozatával a Trinity-Odigitrievskaya Zosima kolostor apátnőjévé nevezték ki. 2011. október 16-án apátnői rangra emelték.

A sztauropegiális Boriso-Gleb Anosin kolostor (Moszkva régió) apátnője.

Mária apátnő (Solodovnikova)

Antónia apátnő (Korneeva), a sztauropegiális Nikolo-Vyazhishchi kolostor (Novgorod) apátnője.

Puhtitsa kolostor diákja. 1990. június 30. óta a Nikolo-Vjazscsi kolostor apátnője. A kolostor 1995 októberében kapta meg a stauropegia státuszt. A kolostor ma egy tucat apáca lakik benne.

2012 márciusában a Zsinat határozatával a Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztálya alatt kollégiumot hoztak létre, amelyben több női kolostor apát is helyet kapott.

Varvara apátnő (tretyák), a Vvedensky Tolgsky kolostor apátnője.

Varvara apátnő (tretyák)

Evdokia apátnő (Levshuk), a Polotsk Spaso-Ephrosyne kolostor (fehérorosz exarchátus) apátnője.

Evdokia apátnő (Levshuk)

A moszkvai szmolenszki Novogyevicsi kolostor Istenanya apátnője. A kolostor nem sztauropegiális, a Moszkvai Egyházmegye patriarchális helytartójának, Krutitsy és Kolomna Juvenalyának ad otthont.

Margarita apátnő (Feoktistova)

Paraskeva apátnő (kazaku), a Paraskevi Khinkovsky kolostor apátnője, Moldova képviselője.

Sofia apátnő (Szilina), a szentpétervári Resurrection Novodevichy kolostor apátnője.

Sofia apátnő (Szilina)

A listán nem szerepel a kazanyi Ambrosjevszkaja Női Remeteség sztauropegiális kolostorának apátnője, mivel Nikona (Peretyagina) apátnő 2012-es halála után a kolostornak még mindig csak egy megbízott apátnője van.

6.

A listánkon többen is szerepelnek.

Miklós apátnő (Iljina), a Nikolsky Chernoostrovsky kolostor apátnője. A malojaroszlavec-i kolostor a gyerekekkel foglalkozó munkájáról ismert: 1993 óta a kolostor működteti az Otrada panziót kábítószer- és alkoholfüggő családokból származó lányok számára. 58 tanulónak ad otthont. Az Otrada menedékház egyfajta példaértékű társadalmi projektté vált, amelyet a kolostor valósított meg állami támogatással és a főbb jótevők aktív közreműködésével.

Ritka eset egy egyházmegyei kolostor esetében: nemcsak az orosz egyház utolsó prímásai – II. Alekszij pátriárka (kétszer: 1999 júliusában és 2005 augusztusában) és Kirill pátriárka (2012 októberében) – látogatták meg, hanem még az is. Maxim bolgár pátriárka – 1998-ban

Miklós apátnő (Iljina)

A világon - Iljina Ljudmila Dmitrievna. 2012 májusában az Orosz Föderáció elnökének rendelete alapján a karitatív és társadalmi tevékenységhez való nagy hozzájárulásáért elsőként az országban elnyerte az újonnan alapított Katalin Szent Nagy Mártír Rendet.

A rend alapokmánya szerint „az Orosz Föderáció állampolgárainak, valamint a magas szellemi és erkölcsi helyzetükről és irgalmasságukról ismert külföldi országok állampolgárainak adományozzák a békefenntartó, humanitárius és karitatív tevékenységükhöz, valamint a kulturális értékek megőrzéséhez nyújtott kiemelkedő hozzájárulásukért. örökség."

Olga apáca (Gobzeva) . A múltban a szovjet mozi híres színésznője jelenleg a Moszkvai Patriarchátus Egyházi Jótékonysági és Szociális Osztálya alá tartozó női jótékonysági szervezetek koordinációs tanácsának elnöke.

Olga apáca (Gobzeva)

Elena Zhosul a Zsinati Információs Osztály elnökének tanácsadója, a János teológus apostol orosz ortodox egyetemének újságírás és PR tanszékének vezetője. A hivatásos újságíró, E. Zhosul hosszú ideig az Interfax hírügynökség tudósítója volt, vallási témákra szakosodott. Miután az egyházi struktúrákba költözött, aktívan részt vesz az Orosz Ortodox Egyház tájékoztatási politikájának kialakításában, és irányítja az egyházmegyei sajtószolgálatok alkalmazottainak regionális képzési szemináriumok programját.

Elena Zhosul

Az elmúlt években jelentősen felerősödött a Zsinati Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Osztály tevékenysége. Ezért listánkon több olyan alkalmazottja is szerepel, akik kulcspozícióban vannak, és valamilyen módon koordinálják a társadalmi tevékenységeket az orosz ortodox egyházban.

Marina Vasziljeva— Az osztály alelnöke, a „Mercy” ortodox önkéntes szolgálat koordinátora és egyik szervezője.

Marina Vasziljeva

Julia Danilova Panteleimon (Shatov) püspök osztályának Kiadói és Információs Szektorának vezetője és a „Mercy” weboldal főszerkesztője.

Julia Danilova

Polina Yufereva az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának rendkívüli helyzetekben történő segítségnyújtás szervezetének vezetője, az „Irgalom” szolgálat koordinátora. A krimszki események után, ahol az egyház aktívan részt vett az áldozatok megsegítésében, Polina Yufereva megkapta az orosz rendkívüli helyzetek minisztériumának „A Nemzetközösségért az üdvösség jegyében” kitüntetését - „az egyház hozzájárulásáért irgalmas nővérek a vészhelyzetbe került lakosság humanitárius segítségnyújtásában, valamint a mentők és tűzoltók hivatásának népszerűsítésében."

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- szakember ellenőrzési és elemző szolgáltatás A Moszkvai Patriarchátus igazgatása. Az Orosz Ortodox Egyetem egyházi újságírás szakán végzett. John theológus, jelenleg az MGIMO posztgraduális iskolájában tanul. 2009 óta dolgozik az Adminisztratív Osztályon, az Orosz Ortodox Egyház egyházmegyéivel való interakcióval kapcsolatos kérdések széles skáláját koordinálja, beleértve a Zsinati Tájékoztatási Osztállyal együttműködve az egyházmegyék tájékoztatási tevékenységének kérdéseit is. Az Orosz Újságírók Szövetségének tagja.

Evgenia Zhukovskaya

7.

Kutatásunk összefoglalásaként megismételjük: nem átfogó, inkább formális. Például egy olyan tényezőt, mint egy személy médiastátuszát, nem vették figyelembe. Nálunk ez a paraméter az esetek túlnyomó többségében nullára hajlik, hiszen a listán szereplő, túlnyomó többségben lévő apácák és kolostorapátnők nem PR-t keresnek, ne próbáljanak még egyszer bekerülni a keretbe, csak akkor kerüljenek előtérbe, ha szükséges. Ugyanez azonban teljes mértékben érvényesíthető a listán megnevezett laikus nőkre.

Igen, a nők az egyházban másodlagos szerepet töltenek be. De ezeket a szerepeket méltósággal töltik be. Továbbra is csak azt kívánjuk, hogy őrizzék meg és gyarapítsák azt a rengeteg tapasztalatot, tudást és tehetséget, amely lehetővé tette számukra, hogy elfoglalják azt a helyet, ahol mindegyikük szolgálatát végzi.

Philareta apátnő (Kalacheva)

Nem is tudom leírni, mi történik ezekben a másodpercekben... vagy percekben? egy személlyel. Mintha valaki megmagyarázhatatlan érintéssel érintette volna meg a szívét. Ez valami különleges Istenlátogatás, amely után lehetetlen nem felkiáltani: „Hiszek, Uram, és vallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus!” Miért történt ez? Miért velem? Nem tudom... Senki, ismétlem, nem hurcolt erőszakkal, senki nem bizonyított nekem semmit, de attól a naptól kezdve az evangélium lett a segédkönyvem...

A Pyukhtitsky Assumption Stavropegic kolostor Észtországban, Kuremäe városában található, a Daru (Szent vagy Isten Anyja) hegyén. A kolostor százhuszonhárom éves, templomaiban egy napig sem szűnt meg az ima. A szovjet időkben ez volt az egyetlen nagy (legfeljebb 160 apáca) kolostor, ahová a hatalmas ország minden tájáról érkeztek zarándokok. A kolostor felvirágoztatása Varvara (Trofimova) séma-apátnő (1930-2011) tevékenységéhez kötődik, aki negyvenhárom évig volt apátnője. Jelenleg a kolostort Philareta (Kalacheva) apátnő irányítja, akivel Alekszandr Nezhny író Krisztus születésének előestéjén találkozott.

Minden úgy van, mint régen: öt, tizenöt és úgy tűnik, harminc évvel ezelőtt, amikor először találtam magam itt az apát házában. A nagyapa óra ugyanazzal a visszhangzó csengéssel jelzi az idő múlását az örökkévalóságba; az ikonlámpa úgy világít, mint a betlehemi csillag; s a szoba falairól ugyanolyan szigorú tekintettel nézik a Szent-hegyi kolostor apátnőjének portréit. Csak a portrék most nem hat, hanem hét. Az az öregasszony fehér apostolban, csodálatosan ragyogó arccal, aki mindig vele szemben vagy mellette ült egy nagy ovális asztalnál, négy éve távozott ebből az életből - az örök életbe. Varvara (Trofimova) apátnő, vagy ahogy az ortodox nép nevezte, „Össz-Russz apátnője” jelenleg a kolostor temetőjében nyugszik, nem messze az ősrégi tölgyfától, amelyet borongós hagyományok borítanak. Utódja, a nyolcadik puhticai apátnő, Philareta (Kalacseva) más generációhoz tartozó, más sorsú ember, de finoman kissé a felejthetetlen Varvara anyára emlékeztet.

„Talán – jegyezte meg – ez az egyik fő engedelmesség, amit kaptunk: megőrizni az anya emlékét, a régi apácák csodálatos nemzedékét, akik megszemélyesítették a lelki nemességet és az erkölcsi szerénységet...

Philareta apátnőre Kseniaként emlékszem, egy szürke szemű szamarai lányra, akit nemrég vettek fel a kolostorba, aki akkoriban a kolostorban megszokott módon vakítóan tisztán tartotta a kolostorszállót, főzött, etetett a vendégeket, mosogatott és általában. kora reggeltől késő estig elfoglalta magát. A szerzetesi engedelmesség mindig munka, néha nehéz. Ksenia pedig a Szamarai Állami Egyetem Biológiai Karán szerzett diplomájával a szállodában kellett dolgoznia, meg terepmunkán, meg a pajtában... A kolostor gazdasága mindkét kolostornővért táplálja – és vannak még több mint százan közülük, és zarándokok, akik azért jönnek, hogy tiszteljék Pjukhtitsa szentélyeit és imádkozzanak a Nagyboldogasszony-templomban, az Istenszülő elmúlása csodálatos képénél, amelyet a XYI. században találtak meg, és amely valójában a Nagyboldogasszony templomává vált. mag, amelyből a világhírű kolostor nőtt.

Ksenia közvetlenül az egyetem elvégzése után lépett be a kolostorba, 1992-ben, július 7-én, Keresztelő János születésén. Másnap kaszát adtak a kezébe, megtanították kezelni, és elküldték kaszálni.

- Kaszáltál már, anya?

Soha. Az előző évben az egész nyarat a kolostorban töltöttem, szénát gyűjtöttem és szárítottam a nővéreimmel. Mindent kézzel csinálnak - gereblyével összegyűjtöd, majd három sorból csinálsz egyet, majd veszel egy egészséges rudat és felteszed a veremre - és mindent gyorsan és gördülékenyen kell csinálni. Kívülről úgy néznek ki, mint a méhek. Olyan jó volt együtt dolgozni a nővérekkel! Hiszen a szerzetesi munka mindenekelőtt egyfajta különleges lelki állapot. Enélkül nincs szerzetesi élet. Nem ok nélkül mondták időtlen időkben, különösen a kolostorokban: a munka imádság. Ha nincs munkaerő, nem lesz kolostor sem. Ezt oltotta belénk Varvara anya. De ötvenkilenc évet töltött a kolostorban – egész életét! Nos, tényleg: hol van az első imaiskola? Munkában. Például lenyírod a füvet, és az öreg apácák tanácsára órát rögzítesz a kötényedre. A nyilak mozognak, elrepült tíz perc – ez idő alatt körülbelül 30 Jézus imát vagy 20 „Szűz Istenanya, örülj” elolvasására van időd. Így követheti nyomon az időt és az imát is. Vagy az idősebb nővérek azt kérdezik: ismered ezt a tropáriót? Nem. Nos, hogyan? Gyerünk, tanuljunk.

Első visszavonulás

Megjegyzem, azoknak, akik teljesen Istennek akarják magukat szentelni, a nehéz szerzetesi munka soha nem jelentett leküzdhetetlen akadályt. Ezzel kapcsolatban Philareta apátnő különleges érzéssel emlékezett vissza az idős nővérekre, akik olykor elképzelhetetlenül nehéz körülmények között dolgoztak, fát vágtak, fűrészeltek, fát vágtak, kenyeret sütöttek, tehenet tereltek, lovakat gondoztak, sőt, alig futottak ki a mezőről vagy erdőről. Siettek a templomba: énekelni a kórusban, olvasni a Zsoltárt, imádkozni... „A kolhozban – jegyeztem meg – együtt is dolgoztak. - Nem - felelte az apátnő lágy mosollyal -, én nem mennék kolhozba. Elmagyarázom, ha tudok. Nemcsak maga a mű fontos, hanem a hozzá való hozzáállás is; nem a munka kötelessége - hanem annak észlelése; nem magát az izzadságot, hanem az érzést, amellyel az ember ontja. A kolostorban szinte mindig érintetlen kapcsolatokat találunk ember és világ között – beleértve a munkát is –, amelyet nem nyom el a szükség és a hiány. Ha a világon kizárólag a mindennapi kenyerükért dolgoztak és dolgoznak, akkor itt Isten áldását látják a megkeresett kenyérben. Neked, Istenünk, verejtékünk és könnyeink. Neked, Jézus, fáradt kezünk. Neked, legszentebb Theotokos, sóhajunk.

- A város gyermeke vagy. nem vagy fáradt?

Fáradt voltam persze. Mindenki fáradt volt. De még mindig van sportedzésem. Úszás... Nagyon kevés volt hátra, hogy mesterjelölt legyen.

- És akkor teljesen más irányba úsztál...

A másiknak – mosolygott az apátnő. - Az első kolostorban töltött nyaram után megkértem Varvara anyát: vigyél el! Azt válaszolta: nem, kicsim. Diploma nélkül ne gyere. Megszakadt a szívem... Még télen, az ünnepek alatt is jöttem, és folyamatosan kérdeztem: Anya, elviszel? Azt mondta: Elviszem. Várok rád és imádkozom érted. És János metropolita (Sznycsev), aki hatalmas... óriási szerepet játszott lelki fejlődésemben! szerepet, azt is mondta nekem: kolostor? Megáldalak. De csak az egyetem után. Szóval diplomával és anyámmal jöttem ide. Három nappal később anyám könnyek között búcsúzott el tőlem. Akkor is és most is azt hittem, hogy ez az ő anyai áldozata. Nehéz volt megválnia tőlem, bár ő, mint ortodox, templomba járó ember, elfogadta a választásomat.

- Anyád hozott a templomba?

Igen. Nem tudom, hogyan alakult volna az életem az ő részvétele nélkül. Elvitt engem, hat évesen, hogy megkeresztelkedjek városunk közbenjárási székesegyházában – akkor még Kujbisev volt. Meleg őszi nap volt, juharlevél a lábam alatt... Egy fiatal pap, János atya, nagyon emlékszem rá, megkeresztelt. Tekintete, szavai, hozzáállása elképesztő kedvesség érzését hagyta bennem életem hátralévő részében.

Gyakran megesik: megkeresztelkedik az ember, de a gyülekezet elmegy mellette. Illetve elmegy a templom mellett, csak néha lépi át annak küszöbét – hogy gyertyát gyújtson, keresztet vessen, meghajoljon és visszatérjen sürgős dolgaihoz. milyen volt neked? Nem véletlen, hogy ekkora szerzetesség iránti vágy nyilvánult meg...

Második visszavonulás

Filarete apátnőnek valószínűleg könnyebb lenne azt válaszolnia, hogy gyermekkora óta nem tudta elképzelni az életét a templom nélkül. Végül is, ha ifjúkorában ellenállhatatlan erő vonzotta egy kolostorba, akkor ennek valami egyértelmű oka kell, hogy legyen. És miért nem magyarázza szerzetességét jámborsággal, különösen gyermekkorban? Mint a többi életben: kerülte a társait, a játékokat és a csínytevéseket, és bárhová ment, a lába a templom felé fordult. A mi esetünkben azonban nem minden volt egészen így, ami csak megerősíti azt a számtalan sokféle utat, ahogyan az ember Istenhez jut.

Volt játék („A szülők templomban voltak” – emlékezett vissza Philareta anya –, „a Dinamo stadion mellett télen hócsúszdák. Az istentisztelet végén futva jöttem, úgy néztem ki, mint egy hófúvás...”), sport, olvasni, tanulni. Olyan kevés volt az idő, és annyira szeretett volna csinálni, hogy néha, hogy elkerülje a liturgiát, a versenyekre hivatkozott. Egyszer! A templom megvár, és hamarosan elhangzik a kezdőlövés.

És megszólalt.

Tizenhét évesen, augusztusban, a színeváltozás alkalmával anyjával elment a templomba. Anya kosárba tette az áldandó almát, fájt a keze, segíteni kellett rajta. Ekkor élt át a jövendő Pukhtitsa apátnő egy nagyon fontos eseményt, amelyet lelkileg bölcs emberek Istennel való találkozásnak neveznek.

– Nem is tudom elmondani – mondta Philareta anya –, hogy mi történik ezekben a másodpercekben... vagy percekben? egy személlyel. Mintha valaki megmagyarázhatatlan érintéssel érintette volna meg a szívét. Ez valami különleges Istenlátogatás, amely után lehetetlen nem felkiáltani: „Hiszek, Uram, és vallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus!” Miért történt ez? Miért velem? Nem tudom... Anya persze azt akarta, hogy gyakrabban járjak templomba, de hogy nyomást gyakoroljon rám, kényszerítsen? Isten ments meg. Senki, ismétlem, nem hurcolt meg erőszakkal, senki nem bizonyított nekem semmit, de attól a naptól kezdve az Evangélium lett a segédkönyvem.

Harmadik visszavonulás

Külsőleg eközben semmi sem változott: egyetem, sport, lelkes olvasás a nagy íróktól és gondolkodóktól, akik végül Oroszországba kerültek, akik közül Ivan Iljin tett rá a legerősebb benyomást. Vasárnap azonban most nem merült fel a kérdés: menj el a liturgiára vagy maradj otthon.

Megy! Fuss! Légy! És talán észrevétlenül megváltozott a nézete – mind önmagáról, mind a körülötte lévő világról. Mindenesetre, miután egy nyaralás után visszatért a Fekete-tenger partjáról, a templomban hallotta János metropolita prédikációját. Vladyka a Volga-partokon nagy számban heverő emberekről beszélt, és dühösen kérdezte: lehet ennyi időt hiába pazarolni ilyen rövid életünkben?! Annyira szégyellte csokoládébarnáját, hogy csendben kilépett a templomból, és megfogadta magának, hogy jövő nyáron az egyháznak dolgozik. Miután elment a Metropolitanhoz tanácsot kérni, találkozott a Pukhtitsa apácákkal, Agnia anyával és Artemia anyával, szintén volzsániakkal, és miután megkapta a szent áldását, Pukhtitsaba ment!

Június végén érkeztem, az ülés után. Láttam a templom zöld kupoláit, egy vadkőből készült falat, egy fenséges harangtornyot, szent kapukat – és úgy tűnt számomra, hogy ez egy átjáró egy másik élethez. Nyár végéig maradtam, és még a szeptembert is kihagytam, és elkéstem az órakezdésről... Visszatértem Szamarába, és a szívemet az Istenanya kolostorában hagytam. A gondolataim most csak Pyukhtitsa-ról szóltak. Mintha már nem lett volna elég levegőm, és tudtam, hogy csak egy kolostorban tudok lélegezni és élni szabadon. Pyukhtitsa-ban. Az egyetemen már volt szabad feladat, és a védés után a bizottság megkérdezte: hova mész dolgozni, embriológus és genetikus? Haboztam, és azt mondtam: Észtországban. Szemük van a homlokukon. Lány, Ksenia Viktorovna, miről beszélsz?! Észtország már független állam. Megint én: Észtországban. Valaki végre rájött: biztosan férjhez megy. Bólintok: igen, házas.

Nem valószínű, hogy megértenék...

1992-ben az egyetemet igencsak meglepte a választása. És megkérdezem: milyen az észtországi ortodox kolostor élete nehéz időinkben? A többség vallása más. A két állam - Oroszország és Észtország - viszonya pedig ma már nem nevezhető felhőtlennek.

„Isten segítségével ez jó” – válaszolta az apátnő habozás nélkül. - Természetesen van különbség a kolostor felfogásában. Egyesek számára a történelem és az építészet emlékműve, másoknak egy gyönyörű parkegyüttes, ahol a családdal sétálhat egyet, de nekünk, apácáknak a kolostor az otthon. De általában Észtország büszke a kolostorra, nemzeti kincsnek tekinti, és hatóságai minden szinten – a megyétől a köztársasági kormányig – kivételes jóindulattal kezelik a kolostort. Ez mind Varvara anya öröksége. Annyira tisztelték itt, hogy például egyetlen szemrehányást sem tettek azért, mert az Építészeti Tanszék jóváhagyása nélkül végzett helyreállítási munkákat. Hogyan! Megjegyzést tenni Varvara anyának? Ez lehetetlen! Ez megsérti őt! Ami az államközi kapcsolatokat illeti... A kolostor túl van a politikán. Van egy kolostorunk a Daru-hegyen, ahol az Úrnő az Istenszülő, és van egy imádság, amellyel fáradhatatlanul az Úrhoz fordulunk.

Negyedik visszavonulás

Pyukhtitsa azonnal és örökre elragadja a szívet. Valóban, kit ne ragadna meg a kolostor megjelenése, amelyet a környező erdők, az itt oly magas égbolt és a távolban halványan kivehető dombok is megtöltenek belső előkelőségekkel? A kolostornővérek egy éneket énekelnek, melynek szavait és zenéjét ők maguk alkották: „Ó, Uram, micsoda csoda ez, micsoda irgalom érkezett a mennyből, mert mindenütt élnek emberek a földön, és az Istenanya összegyűlt. mi itt…”

Egy elhívás a Szent Hegyre, a kolostorba visz.

Ez egy kimerítő válasz arra a kérdésre, amelyen sokan töprengenek – válasz és mintegy tagadása a kérdésnek, mert az elhívás lényege, hogy szuprakauzális. Ez az ember spirituális természetében gyökerezik, de gyakran lehet azonosítatlan, meghatározatlan, és csak vágyként és homályos vágyként tárulkozik fel valami más, boldogabb és harmonikus élet után.

Az ember egyáltalán nem valami személyes dráma hatására válik mássá, és érdeklődni a kolostorba lépés okai iránt ugyanaz, mint megkérdezni egy költőt, miért ír verset. A szerzetességre való elhívásnak olyan hatalmas, a szív legmélyére hatoló ereje van, hogy lehetetlen nem hallani, nem érezni, nem engedelmeskedni. És bárhogyan is int más nehéz pillanatokban a kolostor (vagy akár csak egy álom róla), bármennyire is üdvösségnek, vigasztalásnak és megbízható menedéknek tűnik számunkra a mindennapi viharoktól - hivatás nélkül, megingathatatlan meggyőződés nélkül, hogy ez ahol élnünk és halnunk kell, a szerzetesi köntös végül elviselhetetlen elnyomásként a vállára hullik...

– Ez igaz – bólintott hangosan a gondolataimra Philareta apátnő. „Lányok jönnek hozzánk, hogy egy másik életet keressenek, az életet Istennel. Az Úr választ, hív, és az Ő hívásának nem lehet ellenállni... Nehéz nekik levegőt venni a világban - ahogy egykor nekem is nehéz volt levegőt venni. De vannak mások is... A komolytalanság lakhelyére azért mennek, valami új élményért, hogy megpróbálják: sikerülni fog? nem fog működni? Micsoda helytelen, lelkileg felelőtlen, csábító hozzáállás! Nos, például hogyan próbálhat meg házasodni?

- Nos, anya, most mindenütt...

Mi a jó ebben? Közelebbről is szemügyre veheti a szerzetesi életet – jöjjön zarándokként, lakjon kolostorban, dolgozzon a nővérekkel, és csak ezután jöjjön rá, hogy a szerzetesi élet megvan-e a lehetőségeihez, vagy nem az Ön számára. Nem próbálkozhatsz. Hősi tettekért járnak a kolostorba – ezt mondta nekünk Varvara anya.

Ha úgy dönt, menjen a végére. Lehet, hogy nehéz lesz, fáradt vagy, nincs erőd, de mész, és azt teszed, amit kell. Az Isten szerelmére. Mert azért vagy itt, hogy Őt és az Ő Legtisztább Anyját szolgáld. Emlékszel, mit mond Jézus annak az embernek, aki először a családjától akart búcsút venni, és csak azután követni őt? „Senki sem alkalmas Isten országára – mondta a Megváltó –, aki az ekére teszi a kezét és hátranéz.” Volt Szamarában egy csodálatos pap, Fr. Mikhail, aki vasárnaponként előadásokat tartott és kérdésekre válaszolt. Azt mondta nekem: még ne olvass patrisztikus irodalmat. Korai. Várjon. Lelkileg fel kell készülni rá. Addig olvasd az evangéliumot, amíg meg nem érted, hogy az egész életed benne van. És néha olyan lányok jönnek hozzánk, akik lelkileg annyira felkészültnek tartják magukat, hogy nincs is jobb. Miért! Elolvasták az egész Philokáliát, mind az öt kötetet, borítótól borítóig. Keserű kép, mondom. A szerzetesi élet ismerete nélkül annyi irodalmat lehet fogyasztani róla! Az ilyen lányok lelkileg még csecsemők, pelenkáznak, és hallgatva akaratlanul is felkapod a fejed. Magabiztosan ítélnek meg mindent, és minden alkalommal rosszul. Az ő bajuk az önmagát képzelő elme és a felsőbbrendűség érzése azokkal szemben, akik nem tudják, mit írt mondjuk Sínai Filotheusz ilyen vagy olyan okból. Az egyszerűségben kell üdvözülnünk. Nem azt mondom, hogy nem kell tanulni – ne adj Isten! De mindenben fokozatosságra van szükségünk, ahogy a szentatyák mindig is mondták. Ezek a szegény lányok. Nagyon sajnálom őket, de kénytelen vagyok megmondani nekik: nem.

- És sokakat visszautasítottál?

Tizenkét. Voltak nők, akiknek családi életük kudarcot vallott. Kérték: vigyél el a kolostorba. De hadd! Kicsi gyerekeid vannak! Nem baj, mondják, árvaházban nevelnek fel. Mit jelent? Miféle szerzetesség ez és miféle istenszeretet ez, ha ilyen nyugodtan lemond a saját gyermekéről? De a kolostorhoz vezető út soha nem lesz benőve. Minden nemzedékben lesznek hála Istennek olyan emberek, akik teljes lényükkel a szerzetesi életre vágynak, válaszolnak Isten hívására és követik Krisztust.

Szöveg: Alekszandr Nyezsnyij

Anya, Szamara városából származol, ott nőttél fel a Volgán, és végeztél egyetemet. Mikor szerzett először tudomást a Pukhtitsa kolostorról, és mikor döntött úgy, hogy összekapcsolja vele az életét?

Az egyetemi tanulmányok során a szünidő alatt anyámmal elhatároztuk, hogy elmegyünk valami kolostorba, hasznosan eltöltünk egy hónap pihenőt, keményen dolgozunk és imádkozunk. Püspökünktől, János metropolitától kértük az áldását és tanácsát, hogy merre menjünk, ő pedig Pyukhtitsat javasolta. Így kerültem ide 1991 nyarán. Azt hittem, egy hónapig tart, de a szívem örökre itt maradt.

A szerzetesi vágy csak azután jelent meg bennem, hogy meglátogattam Pyukhtitsa, találkoztam a nővérekkel, láttam, hogyan élnek, és meglepődtem, hogyan dolgoznak. Még soha nem jártam más kolostorban. Tanultam az egyetem biológia karán, az embriológia és genetika szakon, sportoltam, és azon gondolkodtam, hogy érettségizek. Érdekes volt persze, de amikor idejöttem, minden felfordult. Megkértem Varvara anyát, hogy fogadjon be, de ő azt mondta: „Ha befejezed az egyetemet, szerezz oklevelet, akkor jössz.” úgy tettem.

- Mindig szeretnéd megérteni, miért történik ez?

Ez az Úr munkája – ez az elhívás. Elveszi a szívet. Valami történik belül, és ami a világban van, értelmetlenné és szükségtelenné válik számodra.

- Hogyan fogadták a szüleid a döntésedet?

Anya nagyon vallásos ember volt, de soha nem kényszerített minket, gyerekeket, hogy templomba járjunk. Ha tehetjük, megyünk, de ha nem, akkor nyugodtan vettem. Az anyák jó tanítók, tudják: ahhoz, hogy a hitet ne törje meg, ne kényszerítse az egyházat, nagyon toleránsnak és gyengédnek kell lenni.

Édesanyám nagy tisztelettel és szeretettel bánt a szerzetesekkel. Azt mondta, hogy nagyon örül az útnak, amelyet választottam, de ezt könnyes szemekkel mondta. Öröm és bánat volt benne. A szerzetesek minden bravúrja az anyja bravúrjával kezdődik. Ítélje meg maga: gyermek születik, élete végéig szeretettel és gyengédséggel kell átitatnia, hogy szeretetben nőjön fel. Fel kell nevelned, táplálnod, gondoskodnod kell róla, és végül mindez nem neked való, mindezt Istennek kell adnia. Persze, nehéz... Ezért megértem az anyák minden könnyét, amit látok, amikor a lányaik nagyon jól jönnek a kolostorba, és őszintén együtt éreznek. De mindenesetre az anyáknak nem kell szomorkodniuk, mert mindez százszorosan meg lesz jutalmazva. Az Úr soha nem hagyja jutalom nélkül ezt az áldozatot.

Apa nem értette meg azonnal a döntésemet, de nem is tiltotta meg. Aztán néhány évvel később így szólt: „Micsoda bravúr ez, a szerzetesség.” Sajnos betegség miatt nem tudott eljönni Pyukhtitsa-ba, ahol azt hiszem, szerette volna, de anyám még élt. A nővérek Szamarában élnek, és ide is járnak.

A nővérem ideális volt számomra, mindenben őt utánoztam. Öt év van köztünk. Fotóstúdióba jár, és 6 évesen utána rohanok, megkérve, hogy vigye legalább a fényképezőgép dobozát. Ennek eredményeként megtanított fényképezni. Én voltam a főlaboratóriumi asszisztens, és megoldásokat készítettem. Aztán amikor vettek neki egy új fényképezőgépet, a „Smenáját” átvitték nekem.

- Korábban gyakran lehetett látni fényképezőgéppel, sok csodálatos fényképed van, ezekből még kiállítást is rendeztek Tallinnban. Van most időd fotózni?

Nem emlékszem, mikor vettem utoljára fényképezőgépet. Hiányzik nekem, és valószínűleg neki is hiányzom. A szekrényben van. Az év vagy a nap bármely szakában lefotózhatja a kolostort, válassza ki a szöget, és csodálatos fotót kap. A hely persze termékeny, mindig van mit fotózni, de most nincs idő.

- Ez érthető, mert az apátnő az egész kolostorért felelős.

Mivel hosszú ideig Varvara anya mellett éltem, láttam, mennyire aggódik a kolostor miatt, mennyi aggodalma van. De azt, hogy ez a kereszt olyan nehéz, hogy mekkora felelősség hárul az apátnőre, csak most kezdtem megérteni. Anya természeténél fogva munkamániás volt; Egy munka befejeződött, és egyben elkezdődött egy másik. Kemény rezsim volt, az ő rezsimje.

- Továbbra is támogatja ezt a rezsimet?

Nem az én dolgom megítélni, hogyan dolgozom, de mindenképpen meg kell próbálnunk maradni abban a keretben, amit anya a kolostornak, annak belső és külső életének szabott.

- Varvara anya életének utolsó éveiben te voltál a jobb keze. Mikor mondta, hogy szívesen látna téged apátnőként?

Ez betegsége idején történt, 2010 novemberének elején, amikor azt kezdte mondani, hogy ideje nyugdíjba vonulnia. És akkor anya Őszentségéhez, a pátriárkához fordult engedélyért, hogy kinevezhessen a kolostor megbízott apátnőjévé.

- Hogyan zajlott az apáti méltóságba avatási szertartás?

Ez Moszkvában, a Megváltó Krisztus-székesegyházban történt, Őszentsége, a pátriárka évfordulójának előestéjén. Ugyanekkor hozták el Athosról a Legszentebb Theotokos övét, és ott vannak a Templomban Moszkvai Szent Filarét ereklyéi. Ennek a szentnek a nevét szerzetesi fogadalomban viselem. Mindezek az események összejöttek, és számomra ez egy hatalmas ünnep volt. November 19-én, szombaton az egész éjszakás virrasztás végén Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka apátnői rangra emelt a Megváltó Krisztus-székesegyház tróntermében.

- Ismeretes, hogy II. Alekszij pátriárka, aki gyermekkora óta itt volt, milyen szeretettel bánt Pyukhtitsa-val. Igaz, hogy Kirill pátriárka gyerekkorában is járt a kolostorban?

A kolostorunkat is szereti, és valóban fiúként jött ide, amikor a szüleivel élt Leningrádban. Öreg nővéreink jól emlékeznek rá. Apja a híres főpap, Mihail atya volt, csodálatos prédikátor. Georgia apátnő elmondta, hogy a háború alatt hallgatta a prédikációit, és az összes plébános sírt, mert lehetetlen volt közömbösnek maradni a szavai iránt.

Személyes találkozásunk során Kirill pátriárka név szerint sok nővérről kérdezett. És Varvara anya figyelme, mondhatni, meghosszabbította életét. Súlyos beteg volt, és miután a sémába tornázták, azt hittük, hogy elhagy minket. Megtagadta az ételt, még a vizet sem. Három napig nem ettem semmit. És akkor - egy hívás Őszentsége, a pátriárka. Már akkor is nehezen hallott, így be volt kapcsolva a kihangosító, én pedig a közelben voltam, és emlékszem, milyen melegen és őszintén gratulált a séma elfogadásához - a nagy angyali képhez. E hívás után anya egyszerűen életre kelt – enni kezdett, és még másfél hónapig velünk maradt. Ezt jelenti az egyszerű emberi figyelem. De ez a pátriárka! De talált időt és gratulált. Milyen kedves és kellemes volt Varvara anyának!.. És erre egész életünkben emlékezni fogunk, apai figyelmét soha nem felejtjük el.

- Hogyan él ma Pyukhtitsa?

Ugyanaz, mint korábban: dolgozunk, imádkozunk. Reméljük, hogy a Mennyek Királynője megerősít bennünket, hogy így tovább élhessünk. A nővérek azért jönnek a kolostorba, hogy megmeneküljenek, hogy Istent és az embereket szolgálják, és ezt az életmódot meg kell őrizni.

- Varvara anya azt mondta az egyik interjújában, hogy egyesek azért jönnek a kolostorba, hogy éljenek, míg mások azért jönnek, hogy üdvözüljenek. Hogyan magyarázza ezt?

Ha az ember azért megy kolostorba, mert nincs hova laknia és nincs mit ennie, az egy dolog. A másik pedig mindent elhagy, hogy valóban megmentse a lelket, hogy Istent szolgálja. És számára minden próba csak Isten különleges gondviselése számára, hogy mélyebben megismerje önmagát, meggyógyítsa lelki betegségeit... De az elsők, akik azért mennek a kolostorba, hogy kényelmesebben, gondtalanul élhessenek, nagyon nehéz itt, és általában nem bírják elviselni és elmennek.

- Vannak-e kötelező feltételek a kolostorba való felvételhez?

Megkérdezzük, hogy ki a gyóntató, aki áldást adott a kolostorba - és konkrétan Pjukhtitsa-ba, mert vannak gyóntatók, akiket az egész világ ismer, és általában hozzájuk fordulnak az emberek, hogy megtudják Isten akaratát. Nagy lelki és élettapasztalattal rendelkeznek. És ha van egy ilyen gyóntató áldása, akkor az ember életútjának megválasztásával kapcsolatos tévedés lehetősége minimálisra csökken.

Az illető próbaidőt is kap. Amikor beszélek, mindig azt mondom: "Gyere, maradj, megnézünk téged, te nézel minket." Hiszen a szerzetesi élet nem könnyű, hadd próbálják ki magukat. És természetesen az embert nem szabad családi kötelezettségekkel kötni, mert köztudott, hogy a házastársaknak bizonyos kötelezettségeik vannak egymással és a kisgyermekekkel szemben. És amikor egy kolostorba lép, az ember teljes mértékben Isten és az Egyház szolgálatának szenteli magát.

- Vannak, akik azt hiszik, hogy a kolostor békét és csendet jelent.

Látják a külső pompát, és elcsábítják őket, nem veszik észre, hogy e mögött óriási emberi munka rejlik. A nővérek tényleg úgy dolgoznak, mint a méhek, fáradhatatlanul. Erőfeszítéseiknek köszönhetően egész Pyukhtitsa megállja a helyét.

- Sokan vannak most, akik a kolostorodba akarnak jönni és itt maradni? Honnan vannak ezek az emberek? Ha más országokból, hogyan oldják meg a tartózkodási engedély megszerzésének kérdését?

Nem annyi, mint korábban, amikor főleg Oroszországból érkeztek. Sok kolostort akkor bezártak. És most több száz kolostor nyílt meg Oroszországban. Így ma leginkább a balti államokból érkeznek hozzánk. Ami a tartózkodási engedély megszerzését illeti, Isten segítségével ebben a tekintetben minden kérdés sikeresen megoldódik, meghallgatnak és megértenek bennünket.

- Azt mondtad, hogy a kolostor hétköznapi életet él. De a modern világ minden bizonnyal olyasmit visz be, ami korábban nem volt. Például a nővéreknek lehet ma mobiltelefonjuk?

Nem tilos, hogy legyen, de sok nővér maga is elutasítja, mint szükségtelen. Ez felesleges felhajtás. Ha fel kell hívnia a családját, mindig engedélyezem az irodai telefon használatát. Az egyes munkákért felelős ápolónőknek van mobiltelefonjuk, és ha szükségem van rá, gyorsan megkeresem őket, hogy megtehessem a szükséges rendeléseket, megbeszélhessek valamit.

- Mi a helyzet a rádióval, a tévével, az internettel, az újságokkal, magazinokkal?

Néhány nővér hallgatja a Radonezh rádióállomást, ahol nagyon érdekes spirituális műsorokat sugároznak, de sajnos nem mindig sikerül jól. De a kolostorban nincs tévé, itt semmi haszna, és egyszerűen nincs idő megnézni. Egy szerzetes élete mozgalmas, ütemezett, mondhatni, percről percre. A nap korán kezdődik és későn ér véget: szolgálat a templomban, engedelmesség, emellett gondoskodnia kell magáról - tisztítsa meg a cellát, mosson ki, olvassa el az imaszabályokat. Rengeteg tennivaló van tehát, és a rövid téli napokon nem mindig lesz képes elvégezni. Van internet az irodában, mint most nélküle, e-mail? Valaki azzal viccelődött, hogy az internet az ember barátja. Ez igaz, ha jó célra használod.

Előfizetünk folyóiratokra és újságokra, hogy lépést tartsunk az eseményekkel, de sok nőtestvért nem csábítanak ezek. A fiatalokat még mindig érdekelheti az olvasás, de az idősebbeket nem. Mindez elvonja a figyelmet az imáról. Amikor Varvara anya megkért, hogy készítsek neki egy válogatást a legérdekesebb cikkekből, emlékszem, hogy ez sok időt vett igénybe.

- De most a kolostornővéreknek sokkal kevesebb kétkezi munkájuk van a szántóföldeken, réteken, és több szabadidejük kellene?

Természetesen vannak traktorok, fűnyírók, és speciális eszközök a fa aprítására. Mindez segít, de kézi munka nélkül lehetetlen. Az idő múlásával a tanya nem kisebb, hanem nagyobb lett, és Vasknarván egy tanya is épült. Igen, az idő meghozza a maga kiigazításait a kolostor életében, a modern technika, de ez mind külső, nem mentesít bennünket az engedelmesség szükséges terhe alól. Számunkra az a legfontosabb, hogy megőrizzük a lényeget, elnézést a tautológiáért. Pontosabban azért, hogy a szerzetesi élet belső magját alapjaiban ne változtassuk meg, ne törjük meg.

Barátaim nagyon meglepődtek, amikor arról beszéltek, hogy a kolostor közelében autózva láttak nővéreket tollaslabdázni. Ezt valószínűleg korábban nem engedélyezték?

Varvara anya leereszkedően és némi humorral nézte az ilyesmit. A fiatal nővérek találtak valahol tollaslabdát és játszottak. Nagy hőségben például anya mindannyiunkat elengedett a Peipus-tóhoz pihenni egy kicsit. A víz pedig felfrissítette erejüket, hogy másnap a nővérek ismét engedelmeskedhessenek a hőségben. A nővérek úsztak és labdáztak. Mindannyian élő emberek vagyunk. A szerzetes egy esetben nem személy, pihenésre, tevékenységváltásra is szüksége van, és emlékeznünk kell arra, hogy a szerzetességet nem a külső, hanem az ember belső állapota határozza meg.

- Mit gondol, milyen jelentősége van a szerzetességnek a világi emberek számára?

Climacus Szent János ezt írta: „A szerzetesek fénye az angyalok, és minden ember fénye a szerzetesi élet.” Ma a szerzetesek, akárcsak száz évvel ezelőtt, Istent és az embereket szolgálják, a kolostorok pedig, mint tudjuk, az ortodox hit és a szerzetesi hagyományok őrzői. Ez az a hely, ahol az egész világért imádkoznak, és az imán keresztül a szerzetesek részt vesznek minden emberi problémában. Hiszen a legnagyobb erő, amelyet az Egyház a világ átalakítására használt, a kegyelemmel teli imádság, az Istenhez mindenkiért és mindenért való imádság ereje volt. Ezért van szükségünk kolostorokra. És nem véletlen, hogy mindig is a kolostorok álltak az Egyház lelki életének középpontjában, és az egész Egyház lelki jóléte nagyban függött a kolostorok állapotától és a szerzetesek lelki egészségétől.

A kolostorok befolyása az emberek életére nagymértékben formálta a kegyesség képét. Sarov tiszteletreméltó Szerafija szerint: „Szerezzen békés szellemet, és ezrek megmenekülnek körülötted”, és a kolostor létezésének ténye a lelki megvilágosodást szolgálja - elvégre az embereket mindig az aktív kolostor vonzza, és a megszentelt helyek hatással vannak az emberekre, felemeli lelküket, lehetőséget adva számukra, hogy elmeneküljenek a világi hiúság elől, és az Örökkévalóról gondolkodjanak.

Nina Voropaeva "Északi part"