Dalla storia della Chiesa ortodossa russa 988 - il battesimo della Rus' 988 - il battesimo della Rus' - il capo della Chiesa ortodossa russa - Metropolita - il capo della Chiesa ortodossa russa - Metropolita. –periodo sinoidale -periodo sinoidale guidato dal Santo Sinodo con il Procuratore Capo dal 1917. - ad oggi - Patriarca dal 1917 - attualmente Patriarca

Domande per la classe: Qual è stato il significato dell'adozione del cristianesimo per la Rus'? Qual è stato il significato dell'adozione del cristianesimo per la Rus'? Descrivi il ruolo della Chiesa ortodossa nella storia della Russia. Descrivi il ruolo della Chiesa ortodossa nella storia della Russia. Quali ideali e valori portava? Quali ideali e valori portava? Quali antichi monasteri russi conosci? Quali antichi monasteri russi conosci?

Ambrogio di Optina Optina Pustyn ()

Filaret 1827 – il catechismo (istruzione) è l’insegnamento della fede ortodossa 1. Conoscenza di Dio 2. Fede in Lui 3. Vivere di buone azioni 4. Conoscenza (basata sull’esperienza), fede (basata sulla fiducia) 5. Necessità della fede per ogni persona prende parte alla stesura del testo Manifesto del 19 febbraio 1861 sulla liberazione dei contadini dalla servitù ()

Sua Santità Innocenzo (Borisov) alla Sede di Vologda ()

Lavorando con il documento "Dalle opere dell'accademico D.S. Likhachev" Quali pensieri e sentimenti evoca questa affermazione? Quali pensieri e sentimenti evoca questa affermazione? Cosa rientra, secondo l’accademico, nel concetto di “Santa Rus’?” Cosa rientra, secondo l’accademico, nel concetto di “Santa Rus’?” - - Monastero Kirillo-Belozersky
Consolidare nuovo materiale Quali santi e compagni del XIX secolo abbiamo incontrato oggi? Quali santi e compagni del XIX secolo abbiamo imparato oggi? Cosa insegnavano i custodi della fede ortodossa? Cosa insegnavano i custodi della fede ortodossa? Questi pensieri e credenze sono in sintonia con il nostro tempo? Cosa ci insegnano? Questi pensieri e credenze sono in sintonia con il nostro tempo? Cosa ci insegnano? Giovanni di Kronštadt Alessio II

Clero e laici Laici - Un laico (pl. laici; greco λαϊκός - Laiki) è un seguace del cristianesimo, un membro della Chiesa, che non è un sacerdote, che non appartiene al clero. Clero è un termine collettivo per designare una classe sociale, individui o gruppo sociale composto da ministri professionisti di una particolare religione. Utilizzato, di regola, solo per le religioni monoteistiche.

Clero e laici Fino al 1589 il capo della Chiesa ortodossa era il metropolita. Fino al 1589, il capo della Chiesa ortodossa era il metropolita. Il centro della vita religiosa era la chiesa, costruita con le donazioni delle persone. Il centro della vita religiosa era la chiesa, costruita con le donazioni delle persone. Parrocchiani - residenti dei villaggi circostanti o di un isolato che hanno eletto un candidato ai sacerdoti Parrocchiani - residenti dei villaggi circostanti o di un isolato che hanno eletto un candidato ai sacerdoti

Giuseppini e Giuseppini non acquisitivi (Osiflyani) sono seguaci di Joseph Volotsky, rappresentanti del movimento politico-ecclesiastico nello stato russo tra la fine del XV e la metà del XVI secolo, che difesero una posizione estremamente conservatrice nei confronti dei gruppi e movimenti che chiedevano la riforma della chiesa ufficiale. Hanno difeso il diritto dei monasteri alla proprietà fondiaria e alla proprietà dei beni affinché i monasteri possano svolgere ampie attività educative e di beneficenza. Yosiflyane (Osiflyane) seguaci di Joseph Volotsky, rappresentanti del movimento politico-ecclesiastico nello stato russo dalla fine del XV alla metà del XVI secolo, che difesero una posizione estremamente conservatrice nei confronti di gruppi e movimenti che chiedevano la riforma del la chiesa ufficiale. Hanno difeso il diritto dei monasteri alla proprietà fondiaria e alla proprietà dei beni affinché i monasteri possano svolgere ampie attività educative e di beneficenza.

Giuseppini e persone non avide Persone non avide, questo termine di solito si riferisce al movimento monastico in Russia alla fine del XV e la prima metà del XVI secolo, che si opponeva alla proprietà fondiaria monastica. Non acquisitivo, questo termine si riferisce solitamente al movimento monastico in Russia alla fine del XV e alla prima metà del XVI secolo, che si opponeva alla proprietà fondiaria monastica.

Giuseppini e persone non avide Alla fine del XV secolo. Con la formazione dello Stato, le autorità secolari tentarono sempre più di sottrarre terre alla chiesa. Ivan 3 progettò di confiscare le terre di proprietà del metropolita, dei vescovi e dei monasteri. Alla fine del XV secolo. Con la formazione dello Stato, le autorità secolari tentarono sempre più di sottrarre terre alla chiesa. Ivan 3 progettò di confiscare le terre di proprietà del metropolita, dei vescovi e dei monasteri. Il consiglio della chiesa si è opposto a questo. Il consiglio della chiesa si è opposto a questo.

Giuseppini e persone non avide Il fondatore e abate del monastero di Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, si è espresso in difesa dei monasteri. Il monaco Nil Sorsky di Costantinopoli non era d'accordo con lui. Ha sostenuto che i monasteri non dovrebbero impegnarsi in beneficenza, e quindi non hanno bisogno della terra. Il fondatore e abate del monastero Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, si è espresso in difesa dei monasteri. Il monaco Nil Sorsky di Costantinopoli non era d'accordo con lui. Ha sostenuto che i monasteri non dovrebbero impegnarsi nella beneficenza e quindi non hanno bisogno della terra

Giuseppini e persone non avide Il monaco Vassiano divenne un seguace del Nilo, che criticò i Giuseppini nelle sue opere letterarie. Un seguace del Nilo fu il monaco Vassiano, che criticò i Giuseppini nelle sue opere letterarie. Le controversie sui terreni ecclesiastici continuarono per molti anni, finché i concili del 1547, 1549 e 1551 stabilirono un modello di rapporti tra Stato e Chiesa. Le controversie sui terreni ecclesiastici continuarono per molti anni, finché i concili del 1547, 1549 e 1551 stabilirono un modello di rapporti tra Stato e Chiesa.

Eresie di Matvey Bashkin e Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (XVI secolo) rappresentante del movimento riformista. Discendente dai figli dei boiardi. Uno dei primi nella Rus' a pronunciarsi contro la servitù. Matvey Semyonovich Bashkin (XVI secolo) rappresentante del movimento di riforma. Discendente dai figli dei boiardi. Uno dei primi nella Rus' a pronunciarsi contro la servitù.XVI secoloXVI secolo

Le eresie di Matvey Bashkin e Fedosius Kosov Theodosius Kosov è uno dei rappresentanti del movimento religioso del XVI secolo, il capo di un movimento eretico, un ideologo dei contadini e dei poveri urbani del XVI secolo. nella lotta contro la chiesa ufficiale e il sistema feudale, Teodosio Kosoy è uno dei rappresentanti del movimento religioso del XVI secolo, il capo di un movimento eretico, l'ideologo dei contadini e dei poveri urbani del XVI secolo. nella lotta contro la chiesa ufficiale e il sistema feudale

Eresie di Matvey Bashkin e Fedosy Kosov Prima metà del XVI secolo. Questo non è solo un periodo di intense controversie religiose, ma anche un periodo di diffusione di eresie personali. Durante i giorni della Grande Quaresima del 1553, il figlio del boiardo Matvey Bashkin venne a confessarsi dal sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino, Simeone. Prima metà del XVI secolo. Questo non è solo un periodo di intense controversie religiose, ma anche un periodo di diffusione di eresie personali. Durante i giorni della Grande Quaresima del 1553, il figlio del boiardo Matvey Bashkin venne a confessarsi dal sacerdote della cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino, Simeone.

Eresie di Matvey Bashkin e Fedosy Kosov Gli incontri tra Bashkin e Simeone continuarono ulteriormente. Ben presto il sacerdote si rese conto che il ragionamento di Matteo era un’eresia! Gli incontri tra Bashkin e Simeone sono continuati. Ben presto il sacerdote si rese conto che il ragionamento di Matteo era un’eresia! Lo riferì al suo mentore spirituale Selvester, che aveva accesso al re. Matvey è stato arrestato e il caso è iniziato! Lo riferì al suo mentore spirituale Selvester, che aveva accesso al re. Matvey è stato arrestato e il caso è iniziato!

Le eresie di Matvey Bashkin e Fedosius Kosov Anche Feodosius Kosoy è stato preso dal caldo! Anche Theodosius Kosoy è rimasto sorpreso dal caldo! Matvey e Fedor non hanno riconosciuto la Santissima Trinità e DIO!!! Matvey e Fedor non hanno riconosciuto la Santissima Trinità e DIO!!! Risultato: durante le indagini, Teodosio è riuscito a fuggire in Lituania e Matvey è stato inviato per “COMPRESA” Risultato: durante le indagini, Teodosio è riuscito a fuggire in Lituania e Matvey è stato inviato per “COMPRESA”

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Chi era a capo dello stato russo? Cos'era la Boyar Duma? Come si chiama l'ente che controllava le entrate fiscali? Quali funzioni svolgeva il Palazzo? Cos'è l'alimentazione? Che nome ha ricevuto la nuova serie di leggi adottate da Ivan III? Cos'è l'anziano? Chi lo ha pagato e in che caso? Cos'è un feudo? Cos'è un patrimonio?

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Ricordi chi ha sostenuto Alexander Nevsky, che ha ispirato Dmitry Donskoy alla battaglia di Kulikovo, che ha sostenuto il principe di Mosca durante il conflitto principesco? CHIESA E STATO FINE DEL XV - INIZIO XVI SECOLO. Pianta dei Monasteri. Non possidenti e Giuseppini. 2. Eresie della seconda metà del XV-prima metà del XVI secolo. 3. La teoria “Mosca è la terza Roma” del monaco Filoteo.

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Nuove parole e concetti: Unione di Firenze, sinodici, eresie, simonia, strigolniki, persone non avide, anziani, impiegato, giudaizzanti. Cattedrale di Santa Maria del Fiore, dove nel 1439 venne firmata l'Unione di Firenze

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Fino al 1448, la Chiesa russa era sotto il controllo del Patriarcato ecumenico (Costantinopoli), costituendo una metropoli russa separata. A causa della devastazione di Kiev da parte dei tataro-mongoli, la sede metropolitana nel 1299 (secondo altre fonti - nel 1309) fu trasferita a Vladimir, e nel 1325, sotto il metropolita Pietro, la sede fu trasferita a Mosca. Nel 1448, il Consiglio dei vescovi della Chiesa russa elesse metropolita in modo indipendente il vescovo Giona di Rjazan', che ricevette il titolo di metropolita di Mosca e di tutta la Rus'.

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Monasteri

Il monastero di Solovetsky fu fondato nel 1436 nelle terre della Repubblica di Novgorod dai monaci Zosima e German. Il primo insediamento monastico sulle isole apparve poco prima, nel 1429. I fondatori sono tedeschi e Savvaty. La Lavra della Trinità-Sergio, nella letteratura ecclesiastica solitamente la Lavra della Santissima Trinità-Sergio, è il più grande monastero stauropegiale maschile ortodosso in Russia, situato nel centro della città di Sergiev Posad, nella regione di Mosca, sul fiume Konchura. Fondato nel 1337 da San Sergio di Radonež Scopri: come si arricchirono i monasteri? Pagina 184 (ultimo comma)

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Monastero di Giuseppe-Volokolamsk

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Non possidenti e Giuseppini

Chi ha sostenuto il governo granducale? Pagina 188-189 Al consiglio della chiesa (1503) - una disputa sulla ricchezza della chiesa

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“Badate che nessuno vi inganni, perché molti verranno nel mio nome, dicendo: “Io sono il Cristo”, e inganneranno molti” (Matteo 24:4-5).

Eresia degli Strigolnik Eresia dei giudaizzanti Cos'è l'eresia? Come combatterono le eresie nell’Europa occidentale?

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Perché le eresie sono pericolose? “Parlo a voi, ingannatori e apostati della fede di Cristo e a tutte le vostre persone che la pensano allo stesso modo, che filosofano con voi sulla vostra malvagia eresia maledetta e maledetta, che a Velikij Novgorod hanno naturalmente commesso azioni malvagie e maledette incomparabili: molti di avete maledetto l'immagine di Cristo e l'immagine purissima scritta sulle icone, e alcuni di voi hanno giurato sulla croce di Cristo, e alcuni di voi hanno pronunciato parole blasfeme contro molte icone sante, e alcuni di voi hanno frantumato le icone sante e le hanno bruciate con fuoco, e alcuni di voi hanno morso la croce con silos (una croce fatta di legno di aloe), e alcuni di voi hanno morso Hanno battuto le icone sacre e le croci a terra e hanno gettato terra su di loro, e alcuni di voi hanno gettato le icone sante in una vasca , e fecero molte altre profanazioni delle immagini sacre scritte sulle icone. E avete pronunciato molte bestemmie contro nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, e contro la Sua purissima Madre di Dio...” Concilio della Chiesa del 1490 (Il metropolita Zosima)

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Monaco Filoteo (c. 1465-1542) - anziano del monastero Spaso-Eleazarovsky di Pskov (villaggio di Elizarovo, regione di Pskov). Il presunto autore del concetto "Mosca - la Terza Roma" (q. v.), le cui tesi sono esposte nelle sue lettere all'impiegato Mikhail Grigorievich Misyur-Munekhin e al granduca Vasily III Ivanovich.

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Berretto di Monomaco "... tutti i regni cristiani furono calpestati dagli infedeli... essendo giunti alla fine e scesi nell'unico regno del nostro sovrano. E questo avvenne in adempimento delle antiche profezie: "due di Roma caddero , e il terzo resta, e il quarto non esisterà."

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Ripetiamo:

Chi sono i non avidi e i Giuseppini? Cos'è l'eresia? Su quali eresie in Russia alla fine. 15-inizio. 16 ° secolo lo hai scoperto? Cos'è l'Unione di Firenze? Chi è stato l’autore e qual è l’essenza della teoria “Mosca – la terza Roma”?

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Durante la seconda guerra mondiale

Chiesa ortodossa russa

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1) Alla vigilia della guerra 2) La politica degli invasori tedeschi 3) Attività patriottiche della Chiesa ortodossa russa 4) “Sergio metropolita”

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Alla vigilia della guerra

Lo Stato sovietico, con la mano ferma di Stalin, perseguì la strada verso la costruzione di una società non religiosa. Le comunità religiose e il clero esistenti furono perseguitati. Innanzitutto, ciò valeva per la più grande di tutte le denominazioni esistenti in URSS: la Chiesa ortodossa russa.

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Nel 1937-1941, un'altra ondata su larga scala di chiusure di edifici di preghiera e repressioni contro i sacerdoti colpì il paese. Alla fine degli anni Trenta, i processi contro i leader delle associazioni religiose erano una caratteristica comune della vita “pubblica”.

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Solo nel 1937 furono chiuse più di 8mila chiese ortodosse, 70 diocesi e sedi distaccate furono liquidate, quasi 60 vescovi furono fucilati, decine di migliaia di clero e clero ortodossi, nonché credenti laici, furono torturati.

Esecuzione di clero

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Allo stesso tempo, la legislazione sovietica dichiarava l’uguaglianza di tutti i cittadini, compreso il “clero”. Adottata il 5 dicembre 1936, la Costituzione dell’URSS proclamò “la libertà di culto religioso e la libertà di propaganda antireligiosa” per tutti i cittadini dell’URSS. Allo stesso tempo, i propagandisti godevano del sostegno statale e i credenti venivano perseguitati anche per una sola menzione di Dio...

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Nell'aprile 1938, quando sembrava che la Chiesa ortodossa russa fosse stata distrutta, fu sciolta. Successivamente l’unica struttura statale che si occupava di questioni religiose era il “dipartimento ecclesiastico” dell’NKVD.

Tuchkov Evgeniy - capo del 6° dipartimento segreto dell'OGPU/NKVD.

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Politica degli invasori tedeschi

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La base di ogni politica fascista era la lotta al dissenso. L'indagine sulle attività di tutte le forze ostili al nazismo, comprese le associazioni religiose, è stata condotta dalla polizia segreta (Gestapo).

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Frammentazione (“atomizzazione”) delle strutture religiose tradizionali; controllo totale su tutte le manifestazioni della vita religiosa. Nella stessa Germania furono introdotte severe restrizioni sulle attività di quasi tutte le organizzazioni religiose, molte migliaia di leader religiosi e credenti furono torturati.

Gli obiettivi principali della politica antireligiosa del Terzo Reich erano:

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Hitler era strettamente coinvolto nei problemi del controllo sulla vita religiosa e considerava tale controllo molto importante nella questione della “gestione dei popoli conquistati”. Nell'aprile 1942, tra coloro che gli erano vicini, delineò la sua visione della politica antireligiosa:

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“Sarebbe nel nostro interesse avere una situazione in cui ogni villaggio avesse la propria setta, nella quale sviluppare le proprie idee speciali su Dio. Anche se in questo caso nascessero culti sciamanici, come i culti dei negri o degli indiani d’America, nei singoli villaggi, non potremmo che accoglierlo con favore, perché ciò non farebbe altro che aumentare il numero di fattori che schiacciano lo spazio russo in piccole unità”.

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Nel territorio sovietico occupato, i media nazisti discutevano con insistenza il tema della persecuzione della religione e dei credenti da parte dei bolscevichi, sottolineando che le autorità tedesche garantivano la completa libertà religiosa.

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Le manifestazioni antireligiose non autorizzate furono proibite durante la guerra con l'URSS con un ordine speciale di Hitler nel luglio 1941. Nel territorio occupato iniziò una rinascita spontanea della vita religiosa. Ciò si è manifestato nella diffusa apertura di chiese e luoghi di culto.

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I rapporti dell’RSHA sottolineano che “tra la parte della popolazione dell’ex Unione Sovietica liberata dal giogo bolscevico, c’è un forte desiderio di tornare al governo della chiesa o delle chiese”.

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A metà del 1943 nei territori occupati operavano 6.500 chiese ortodosse, quasi il doppio del numero delle chiese nel resto dell'URSS (3.329).

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Con il permesso del Reichskommissariat Ostland (Est), che controllava il territorio occupato degli Stati baltici e della Bielorussia, l'esarca patriarcale di Lettonia ed Estonia, metropolita. Sergio (Voskresenskij) organizzò nell'agosto 1941 la “Missione di Pskov” (“Missione ortodossa nelle regioni liberate della Russia”), che era impegnata in attive attività caritative, educative ed editoriali nelle regioni sud-occidentali di Leningrado, parte del Kalinin , Regioni di Novgorod e Pskov occupate dai tedeschi. Vai all'articolo “Il metropolita Sergio”

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Foto collettiva della "Missione ortodossa" a Pskov

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In Ucraina, con l'appoggio dei nazionalisti, il vescovo suffraganeo di Vladimir-Volyn. Policarpo (Sikorsky) e arcivescovo. Alexander (Inozemtsev) fondò in modo non canonico la Chiesa ortodossa autocefala ucraina.

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Consiglio dei Vescovi della UAOC a Pinsk (1942). A questo (primo) Consiglio dell'UAOC, seduti da sinistra a destra: l'arcivescovo Alexander Inozemtsev e l'arcivescovo Polycarp Sikorsky, un successivo metropolita dell'UAOC. In piedi da sinistra a destra: Arcivescovo. Nikanor Abramovich (dirigente Chigirinsky e arcivescovo di Kiev), int. Yuri di Berest di Lituania e arcivescovo. Igor Guba (arcivescovo di Uman).

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Dopo l'occupazione dell'Estonia nell'estate del 1941, metropolita di Tallinn. Alexander (Paulus) annunciò la separazione delle parrocchie estoni dalla Chiesa ortodossa russa. Nell'ottobre 1941, su insistenza del commissario generale tedesco della Bielorussia, fu creata la Chiesa bielorussa.

Metropolita di Tallinn Alessandro (Paolo)

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Il fattore religioso è stato preso in considerazione nella pianificazione della politica interna nelle aree in cui tradizionalmente si è diffuso l’Islam, principalmente in Crimea e nel Caucaso. La propaganda tedesca dichiarò il rispetto dei valori dell’Islam, presentò l’occupazione come la liberazione dei popoli dal “giogo senza Dio bolscevico” e garantì la creazione delle condizioni per la rinascita dell’Islam.

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In effetti, nulla era sacro per gli invasori. Ciò è evidenziato dalla storia della profanazione di templi e monasteri. Secondo i dati tutt’altro che completi della Commissione statale straordinaria per accertare e indagare sulle atrocità degli invasori nazisti, 1.670 chiese ortodosse, 69 cappelle, 237 chiese, 532 sinagoghe, 4 moschee e 254 altri edifici di preghiera furono completamente distrutti, saccheggiati o profanati nel territorio occupato.

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Attività patriottiche della Chiesa ortodossa russa

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Dall'autunno del 1941, gli arresti del clero praticamente cessarono, dozzine di sacerdoti iniziarono a essere rilasciati dalla prigione. In diversi luoghi, alle organizzazioni religiose fu permesso di raccogliere fondi per la distribuzione di appelli patriottici per la vittoria; furono aperti edifici di preghiera, anche se senza registrazione legale.

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Durante il periodo di evacuazione, il metropolita rimase a Mosca per conto del Locum Tenens patriarcale. Nicolai. Durante la battaglia per Mosca, andò spesso in prima linea, prestò servizio nelle chiese di Mosca e della regione di Mosca e pronunciò sermoni, invitando i moscoviti a non farsi prendere dal panico e a difendere fermamente la capitale.

Metropolitano Nikolay

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Un vero esempio di coraggio è il comportamento dei cristiani ortodossi. clero e laici durante l'assedio di Leningrado durato 900 giorni. 1) Essere in una città assediata, metropolita di Leningrado. Alessio (Simanskij) - in seguito patriarca di Mosca e di tutta la Rus' - servì la liturgia nella cattedrale navale di San Nicola e in altre chiese, celebrò servizi funebri per le vittime dell'assedio e rivolse appelli patriottici al clero e ai credenti della diocesi .

Cattedrale navale di San Nicola

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2) Il suo esempio è stato seguito dal clero di Leningrado, che non ha interrotto la cura pastorale dei credenti e ha fornito tutta l'assistenza possibile con medicinali e legna da ardere dalle riserve parrocchiali.

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Servizio divino nella Cattedrale di San Nicola durante l'assedio

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Già nel primo anno di guerra nelle chiese ortodosse iniziarono ad essere organizzate raccolte di denaro per il Fondo di difesa. Nel 1942-1944 ci fu un ampio movimento per raccogliere fondi per la costruzione di colonne di carri armati. 30 dicembre 1942 Metropolita. Sergio ha invitato i credenti a donare fondi per la costruzione della colonna del carro armato da cui prende il nome. Dimitri Donskoj.

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Nello stabilimento di serbatoi di Chelyabinsk furono costruiti 40 serbatoi, che Met. Nicola lo consegnò all'Armata Rossa il 7 marzo 1944. Serbatoi dalla colonna da cui prende il nome. Dmitry Donskoy partecipò alla liberazione di Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Polonia e come parte del 516esimo reggimento raggiunse Berlino. È continuata la raccolta fondi in tutta la chiesa per lo squadrone aereo da cui prende il nome. Aleksandr Nevskij

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Colonna del serbatoio che prende il nome Dmitrij Donskoj

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I credenti ortodossi hanno preso parte attiva alla costruzione di carri armati e aerei su iniziativa della popolazione regionale, ad esempio, il clero e i credenti di Novosibirsk hanno donato 110mila rubli per la costruzione dello squadrone siberiano “Per la Patria”.

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Nella tarda serata del 4 settembre 1943, i metropoliti Sergio, Alexy (Simansky) e Nikolai (Yarushevich) arrivarono al Cremlino per incontrare Stalin. Durante la conversazione di due ore, Stalin ha espresso approvazione per le attività patriottiche della Chiesa e ha sottolineato che essa “può contare sul pieno sostegno del governo in tutte le questioni relative al suo rafforzamento organizzativo e allo sviluppo all’interno dell’URSS”.

Alexy (Simansky) e Nikolay (Yarushevich)

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L'8 settembre 1943 si tenne lo storico Concilio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, nel corso del quale il metropolita fu eletto all'unanimità patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Sergio.

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Mentre l'Armata Rossa avanzava, divennero noti i fatti delle azioni patriottiche del clero e dei credenti nei territori occupati. Molti sacerdoti e laici ortodossi erano collegamenti, compagni d'armi e assistenti di distaccamenti partigiani e gruppi clandestini. Centinaia di sacerdoti patriottici furono sottoposti ad arresto, imprigionamento, tortura, furono fucilati o bruciati vivi Nell'autunno del 1943, cominciò ad essere candidato a premi con ordini e medaglie statali.

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Il primo grande riconoscimento ebbe luogo a Leningrado, quando un gruppo di sacerdoti ricevette la medaglia “Per la difesa di Leningrado”.

Medaglia "Per la difesa di Leningrado".

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Il 14 settembre, con decisione del Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS, è stato formato il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa. Problemi relativi all'apertura di edifici di preghiera su richiesta dei credenti e alla registrazione legale delle comunità, operanti principalmente nei territori precedentemente occupati.

Il numero delle chiese e dei monasteri ortodossi crebbe nella seconda metà degli anni '40: nell'agosto 1944 c'erano 8.809 parrocchie nell'URSS, nel luglio 1945 - 10.243, nel gennaio 1946 - 10.547.

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Dopo la morte del Patriarca Sergio, secondo la sua volontà, il metropolita ha assunto i diritti di Locum Tenens del Trono Patriarcale. Alessio (Simansky). Nell'ultima riunione del Consiglio locale è stato eletto Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

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Il 10 aprile 1945 Stalin ricevette una delegazione della Chiesa ortodossa russa guidata dal patriarca Alessio. Durante l'incontro sono state discusse le questioni dell'attività patriottica e della vita interna della Chiesa, la sua possibile partecipazione al rafforzamento delle relazioni internazionali nel dopoguerra. Stalin apprezzò molto le attività patriottiche della Chiesa ortodossa russa durante gli anni della guerra, prova di ciò fu la presenza del Patriarca Alessio sul podio del Mausoleo di Lenin durante la Parata della Vittoria il 24 giugno 1945.

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Riuscì a resistere con successo alla tattica di smembramento delle unità ecclesiastiche e amministrative perseguita dai nazisti. Non solo mantenne intatto l'intero Esarcato, non permettendo che fosse diviso in diverse chiese-diocesi pseudo-indipendenti, ma fu anche in grado di resistere alle tendenze nazionaliste locali che avrebbero potuto portare a una scissione all'interno della chiesa.

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Riuscì a difendere l'unità della Chiesa non solo nel territorio dell'Esarcato, ma anche la sua unità con il Patriarcato di Mosca. Il grande merito del metropolita Sergio fu la sua cura per i prigionieri di guerra dell'Armata Rossa. I nazisti imposero un divieto categorico alla comunicazione tra il clero ortodosso e i prigionieri di guerra, ma per qualche tempo il metropolita Sergio ottenne la sua abolizione all'interno dell'Esarcato da lui diretto.

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Il metropolita Sergio si occupò della parte occupata delle regioni di Pskov, Novgorod e Leningrado, dove furono aperte oltre 200 chiese. A Vilnius, il metropolita Sergio ha aperto corsi teologici. Il coraggio, la mente flessibile e lo straordinario coraggio del metropolita Sergio gli hanno permesso di difendere gli interessi del suo gregge davanti alle autorità di occupazione per quasi tre anni.

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A Mosca fu processato in contumacia, "per essersi schierato dalla parte del fascismo". Ma in realtà, il metropolita Sergio ha servito la Chiesa e la Patria. Il 29 aprile 1944, su un tratto deserto dell'autostrada Vilnius-Riga, l'auto dell'esarca patriarcale degli Stati baltici, il metropolita Sergio, fu colpita da mitragliatrici. Il metropolita Sergio e i suoi compagni morirono.

Programma della lezione: I Chiesa ortodossa russa all'inizio del XV secolo. II La Chiesa durante il periodo della centralizzazione statale: (La teoria “Mosca-Terza Roma”). III Movimenti antiecclesiali: 1.Strigolniki, giudaizzanti e antitrinitari. 2. Persone non avide e Giuseppini (persone avide). IV Struttura interna e stato della Chiesa nel XV secolo.

Concetti della conferenza: L'eresia (nella traduzione - un modo di pensare scelto) è una tendenza religiosa che si discosta dalla dottrina ufficiale della chiesa e provoca condanna, scomunica e repressione da parte della Chiesa e delle autorità secolari. L'ascetismo è un grado estremo di astinenza, rinuncia ai beni della vita. Il Credo è una breve esposizione dei principi del cristianesimo che ogni credente dovrebbe conoscere. Gli esicasti aderiscono alla dottrina mistica dell'esichia: pace interiore, distacco come via di ascesa spirituale verso Dio. Autocefalia (letteralmente) – indipendenza. ROC – Chiesa Ortodossa Russa. L'esecuzione commerciale è un tipo di punizione penale che consisteva nella fustigazione pubblica sul mercato e in altri luoghi pubblici. La carità è la fornitura di assistenza materiale ai poveri per misericordia.

I Chiesa ortodossa russa all'inizio del XV secolo: 1. La Chiesa sotto il giogo mongolo. A. V. Kartashev: "La catastrofe del giogo mongolo ha definito il confine tra i periodi di Kiev e Mosca della storia della Chiesa ortodossa russa" - la Chiesa ortodossa russa riceve benefici legali ed economici dall'Orda d'oro - le terre e le terre della Chiesa , i beni ecclesiastici furono riconosciuti inviolabili. 1229 (1309) – Il metropolita Maxim di Kiev trasferisce la sua residenza a Vladimir-on-Klyazma. 1328 (1326) – trasferimento del dipartimento dei metropoliti di Kiev da Vladimir a Mosca.

II Chiesa durante il periodo di centralizzazione dello Stato: 1448 - Concilio della Chiesa ortodossa russa, elezione di Giona a metropolita - Divisione della Chiesa ortodossa russa nelle metropoli: Kiev e Mosca - Proclamazione ufficiale dell'autocefalia della Chiesa ortodossa russa.

Strigolnichestvo Il fondatore è (secondo la leggenda) l'artigiano Karp. Distribuzione dalla metà del XIV secolo. Centri: Mosca, Pskov, Novgorod... L'insegnamento degli Strigolnik ha praticamente liberato una persona dall'obbligo di rituali ufficiali e legalizzati, trasformando le sue opinioni religiose in una questione privata e personale per tutti. L'ideale era la chiesa dei tempi apostolici. Difendevano la dignità dell'uomo, il suo diritto di essere maestro di fede nella vita, indipendentemente dall'appartenenza al clero... Non riconoscevano l'essenza della confessione. Rifiutavano il dogma dell’“aldilà”. In generale, questo movimento è caratterizzato come urbano, esprimendo gli interessi delle persone.

Giudaizzanti: formazione del movimento alla fine del XV secolo. Il fondatore è l'ebreo di Kiev Skhariya. L'insegnamento è arrivato a Novgorod dalla Lituania. Basato sulla critica delle idee e delle pratiche escatologiche della chiesa di Novgorod. "Gli eretici erano monoteisti rigorosi e rifiutavano tutti gli oggetti di culto che ricordavano almeno indirettamente il politeismo: icone, reliquie, croci" N.M. Nikolsky.

14 Estirpatori di denaro (giuseppini) Ideologo Igumen del monastero di Volokolamsk Joseph(). L'insegnamento presupponeva una vita sociale rigorosa, nessuna proprietà, lavoro obbligatorio e rifiuto delle cose più necessarie nella vita quotidiana. Allo stesso tempo, era convinto che i monasteri dovessero servire come centri di educazione, carità, influenza spirituale e morale nella società.