Ero, come te, libero

Ma volevo vivere troppo.

A. Achmatova

"Il Maestro e Margherita" di MA Bulgakov è un romanzo filosofico, che non tocca solo molte questioni eterne: sulla vita e sulla morte, il significato dell'esistenza umana, il talento e la mediocrità, ma anche un tentativo di svelare i segreti dell'anima umana .

Molto nella vita di una persona dipende da quanto è libera, e il problema qui non riguarda tanto la libertà esterna, sebbene sia anche importante, quanto quella interna: libertà di scelta, indipendenza di giudizio, capacità di evitare il potere vincolante di circostanze. Così, per esempio, Yeshua Ha-Notsri, anche mutilato da percosse e condannato a morte, non tradisce se stesso, i suoi principi, continua a non fare del bene alle persone fino all'ultimo minuto della sua vita (e anche dopo la morte). Rimane libero internamente, nonostante non abbia modo di sfuggire alle mani dei suoi nemici.

Ed ecco Ponzio Pilato. Sembrerebbe che il potente procuratore romano, investito di potere, debba godere di assoluta libertà e indipendenza. Ma è bloccato nella morsa del suo ufficio e non può nemmeno salvare Yeshua, non importa quanto lo voglia.

La cosa peggiore è che ci sono innumerevoli persone come Pilato nella vera Mosca degli anni '30. Stanno anche peggio del procuratore: non tutti i contemporanei di Bulgakov capiscono di essere schiavi dell'opinione pubblica, delle carriere e dei piaceri. Così, i critici letterari "non dicono quello che vogliono dire", i cittadini comprano "secondo storione fresco" senza alcun dubbio, i dipendenti del Dipartimento dello spettacolo, alla direzione dei loro superiori, cantano in un coro che li odia. Il periodo duro e l'incapacità di seguire principi chiari nella loro vita hanno reso queste persone deboli e volitive, anche se, ovviamente, non la pensano così.

Il Maestro è percepito in un modo completamente diverso, difendendo il suo romanzo di fronte alla critica, schiacciato nella ristretta cornice di movimenti letterari, istruzioni dall'alto e nella stretta morsa di capire esattamente come dovrebbe essere. Ma la vera creatività è, prima di tutto, libertà, un'era sfrenata di pensiero e fantasia, quindi, con un'apparente sconfitta esterna, il Maestro vince ancora questa battaglia, sebbene non nella realtà terrena. Materiale dal sito

Margherita è anche una personalità indipendente e, secondo me, anche più forte del Maestro. Dopo aver fatto una scelta, combatte senza paura per la possibilità di raggiungere l'obiettivo. Margherita è pronta ad ogni prova, sacrificio e fatica, per avere il diritto di vivere come vuole e di amare.

Penso che solo una persona internamente indipendente sia in grado di cambiare creativamente la sua vita e il mondo nel suo insieme. Ma questa libertà non è anarchia, ma una grande responsabilità davanti a se stessi e alle persone che lo circondano. Infatti è molto difficile liberarsi dalla schiavitù della moltitudine di convenzioni che riempiono la nostra quotidianità, e questo indica quale lavoro colossale una persona deve compiere per raggiungere la vera liberazione.

Non hai trovato quello che stavi cercando? Usa la ricerca

In questa pagina materiale sugli argomenti:

• libertà vera e immaginaria nel romanzo il maestro e margarita

Forse non c'è persona che non sarebbe d'accordo con il fatto che il tema della libertà è stato tradizionalmente uno degli argomenti più acuti della letteratura russa. E non c'è scrittore o poeta che non consideri la libertà per ogni persona necessaria quanto l'aria, il cibo, l'amore.

Il momento difficile che vediamo attraverso il prisma del romanzo "Il maestro e Margherita", a prima vista, non è così spaventoso per gli eroi dell'opera. Tuttavia, conoscendo la storia, capiamo che gli anni Trenta - Quaranta del nostro secolo sono uno dei più terribili nella vita dello stato russo. E sono terribili, prima di tutto, perché a quel tempo il concetto stesso di libertà spirituale fu brutalmente soppresso.

Secondo M. A. Bulgakov, solo chi è puro nell'anima e può resistere alla prova che Satana, il principe delle tenebre, ha dato agli abitanti di Mosca nel romanzo, può essere libero nel senso lato della parola. E poi la libertà è una ricompensa per quelle difficoltà e disagi che questo o quel personaggio ha sopportato nella vita.

Sull'esempio di Ponzio Pilato, condannato all'insonnia e all'ansia nelle lunghe notti di luna, si può rintracciare il rapporto: colpa - redenzione - libertà. La colpa di Pilato è che ha condannato il prigioniero Yeshua Ha-Nozri a un tormento disumano, non ha potuto trovare la forza di ammettere che aveva ragione allora, "la mattina presto del quattordici del mese primaverile di Nissan ..." Per questo ha era condannato a dodicimila notti di pentimento e solitudine, pieno di rammarico per la conversazione interrotta con Yeshua. Ogni notte si aspetta che un prigioniero di nome Ha-Notsri venga da lui e che cammineranno insieme lungo la strada lunare. Alla fine del lavoro, riceve dal Maestro, in quanto creatore del romanzo, la tanto attesa libertà e l'opportunità di realizzare il suo vecchio sogno, di cui ha delirato per lunghi 2000 anni.

Anche uno dei servitori che compongono il seguito di Woland attraversa tutte e tre le fasi del cammino verso la libertà. Nella notte dell'addio, il burlone, il bullo e il burlone, l'instancabile Koroviev-Fagot si trasforma in "un cavaliere viola scuro con una faccia cupa che non sorride mai". Secondo Woland, questo cavaliere una volta ha commesso un errore e ha fatto uno scherzo senza successo, avendo composto un gioco di parole sulla luce e l'oscurità. Ora è libero e può seguirlo dove è necessario, dove è atteso.

Lo scrittore ha creato i suoi romanzi in modo doloroso, per 11 anni ha scritto, riscritto, distrutto interi capitoli e creato di nuovo. Questa era disperazione - dopotutto, M. A. Bulgakov sapeva che stava scrivendo, essendo malato terminale. E nel romanzo appare il tema della libertà dalla paura della morte, che si riflette nella trama del romanzo, associato a uno dei personaggi principali: il Maestro.

Il maestro riceve libertà da Woland, e non solo libertà di movimento, ma anche libertà di scegliere la propria strada. Gli è stata conferita per le difficoltà e le difficoltà associate alla scrittura di un romanzo, per il talento, l'anima, l'amore. E nella notte del perdono, si è sentito liberato, non appena ha liberato l'eroe che aveva creato. Il maestro trova un rifugio eterno, corrispondente al suo talento, che piace sia a lui che alla sua compagna Margarita.

Tuttavia, la libertà nel romanzo è concessa solo a coloro che ne hanno consapevolmente bisogno. Un certo numero di personaggi mostrati dall'autore sulle pagine del romanzo "Il Maestro e Margherita", sebbene ambiscano alla libertà, lo comprendono in modo estremamente restrittivo, in pieno accordo con il livello del loro sviluppo spirituale, i loro bisogni morali e di vita.

L'autore non è interessato al mondo interiore di questi personaggi. Li ha inclusi nel suo romanzo per ricreare accuratamente l'atmosfera in cui il Maestro ha lavorato e dove Woland e il suo seguito sono esplosi come un temporale. La sete di libertà spirituale tra questi moscoviti "viziati dalla questione abitativa" è atrofizzata, aspirano solo alla libertà materiale, alla libertà di scelta dell'abbigliamento, del ristorante, della padrona, del lavoro. Ciò consentirebbe loro di condurre una vita calma e misurata degli abitanti delle città.

Il seguito di Woland è proprio il fattore che rende possibile svelare i vizi umani. Lo spettacolo messo in scena nel varietà teatrale ha subito strappato le maschere alle persone sedute nell'auditorium. Dopo aver letto il capitolo che descrive il discorso di Woland con il suo seguito, diventa chiaro che queste persone sono libere in quel mondo isolato in cui vivono. Non hanno bisogno di altro. Non possono nemmeno immaginare che esista qualcos'altro.

Forse l'unica persona di tutti i moscoviti mostrati nel romanzo che non accetta di sopportare questa misera atmosfera di profitto è Margherita.

Il suo primo incontro con il Maestro, durante il quale è stata lei stessa l'iniziatore della conoscenza, la profondità e la purezza del loro rapporto indicano che Margherita è una donna eccezionale e di talento, in grado di comprendere e accettare la natura sottile e sensibile del Maestro, per apprezzare le sue creazioni. Il sentimento, il cui nome è amore, le fa cercare la libertà non solo dal legittimo marito. Questo non è un problema, e lei stessa dice che per lasciarlo ha solo bisogno di spiegarsi, perché è quello che fanno le persone intelligenti. Margarita non ha bisogno della libertà solo per lei, ma è pronta a combattere qualsiasi cosa per amore della libertà per due: se stessa e il Maestro. Non ha nemmeno paura della morte, e l'accetta facilmente, perché è sicura che non si separerà dal Maestro, ma libererà completamente se stessa e lui dalle convenzioni e dall'ingiustizia.

In relazione al tema della libertà, non si può non menzionare un altro eroe del romanzo: Ivan Bezdomny. All'inizio del romanzo, questa persona è un meraviglioso esempio di persona che non è libera dall'ideologia, dalle verità che gli sono state suggerite. Credere alle bugie è conveniente, ma porta alla perdita della libertà spirituale. Ma l'incontro con Woland fa dubitare Ivan - e questo è l'inizio della ricerca della libertà. Ivan lascia la clinica del professor Stravinsky come una persona diversa, così diversa che il passato non gli importa più. Ha trovato la libertà di pensiero, la libertà di scegliere la propria strada nella vita. Naturalmente, il suo incontro con il Maestro ha avuto un enorme impatto su di lui. Si può presumere che un giorno il destino li riunirà di nuovo.

Quindi, possiamo dire che tutti gli eroi di Bulgakov possono essere divisi in due gruppi. Alcuni non pensano alla vera libertà e sono gli eroi di una trama satirica. Ma c'è un'altra linea nel romanzo: una linea filosofica, ei suoi eroi sono persone desiderose di trovare la libertà e la pace.

Il problema della ricerca della libertà, il desiderio di indipendenza, insieme al tema dell'amore, è il principale nei Rom immortali di non M. A. Bulgakov. E proprio perché queste domande hanno sempre preoccupato, preoccupato e preoccuperanno l'umanità, il romanzo "Il Maestro e Margherita" è destinato ad avere lunga vita.

È una delle chiavi del romanzo "Il Maestro e Margherita". Bulgakov credeva che tutti dovessero essere pronti per le conseguenze delle proprie azioni. E ne parla nel suo libro.

Il tema della responsabilità nel romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita suona più fortemente nella trama di Yershalaim. Ponzio Pilato, che approvò l'esecuzione di Yeshua, non poteva accettare la responsabilità di questo atto e quindi era condannato all'eternità. Non poteva fare una scelta che fosse morale. Il tema della responsabilità nel romanzo "Il Maestro e Margherita" mostra che le conseguenze delle nostre azioni non scompaiono da nessuna parte, rimangono con noi per tutta la vita, quindi devi essere pronto a portarle con te. Questa è una delle idee principali del lavoro.

Il tema della responsabilità nel romanzo "Il maestro e Margherita" contrappone Ponzio Pilato alla stessa Margherita, che ha sempre agito consapevolmente e coscienziosamente. Anche quando decide di andare al ballo di Satana, "per diventare una strega", fa una scelta consapevole di cui ha ragione e di cui è pronta ad essere responsabile. Questo tratto del suo carattere è chiaramente enfatizzato in una delle scene del ballo. Quando Woland invita Margarita a realizzare il suo desiderio, chiede di Frida, su cui ha attirato l'attenzione durante la celebrazione. E non perché il destino di questa donna fosse molto importante per lei, ma perché Margot le ha dato speranza e ora sente la sua responsabilità per lei. Dopotutto, lei stessa sa cos'è la speranza. Il nobile gesto di Margherita è stato apprezzato, e alla fine trova la sua felicità.

Il tema della responsabilità ne Il Maestro e Margherita è strettamente connesso al problema della giustizia. Basta ricordare le disavventure degli amministratori corrotti del Variety Theatre, a cui Woland e il suo seguito si addicevano. Anche il tema della responsabilità nel romanzo "Il maestro e Margherita" presuppone la capacità di essere responsabili non solo delle proprie azioni, ma anche delle parole. Una vivida illustrazione di ciò è l'inizio del romanzo, dove Berlioz, negando avidamente l'esistenza del diavolo, muore per mano sua.

Notevole anche il finale del romanzo. colui che non ha saputo assumersi la responsabilità delle sue azioni ed è tormentato incessantemente dai tormenti della coscienza, riceve finalmente il perdono e la libertà. Con questo, l'autore chiarisce che non una sola persona merita la sofferenza eterna e che l'amore prima o poi vince. "Andrà sempre tutto bene, il mondo è costruito su questo". Woland ha ripetutamente suggerito che tutti dovranno assumersi la responsabilità delle proprie azioni. Ma crede anche che le persone siano per natura deboli e per la maggior parte semplicemente non si rendano conto di ciò che stanno facendo.

Quindi, il tema della responsabilità nel romanzo "Il Maestro e Margherita" è mostrato in modo profondo e in molti modi. L'autore afferma che ogni persona è responsabile delle proprie azioni, parole, pensieri. E anche per la mia anima. "E alla fine, ognuno sarà ricompensato secondo la sua fede". Questo argomento è strettamente correlato alla scelta morale.

La maggior parte dei personaggi del romanzo in qualche modo fa le proprie scelte, che in seguito influenzano la loro vita e persino la loro esistenza dopo la morte. Pertanto, è importante vivere onestamente e agire secondo coscienza.

Un saggio basato sull'opera sul tema: Il tema della libertà nel romanzo di M. A. Bulgakov "Il maestro e Margherita"

Forse non c'è persona che non sarebbe d'accordo con il fatto che il tema della libertà è stato tradizionalmente uno degli argomenti più acuti della letteratura russa. E non c'è scrittore o poeta che non consideri la libertà per ogni persona necessaria quanto l'aria, il cibo, l'amore.

Il momento difficile che vediamo attraverso il prisma del romanzo "Il maestro e Margherita", a prima vista, non è così spaventoso per gli eroi dell'opera. Tuttavia, conoscendo la storia, capiamo che gli anni Trenta - Quaranta del nostro secolo sono uno dei più terribili nella vita dello stato russo. E sono terribili, prima di tutto, perché a quel tempo il concetto stesso di libertà spirituale fu brutalmente soppresso.

Secondo M. A. Bulgakov, solo chi è puro nell'anima e può resistere alla prova che Satana, il principe delle tenebre, ha dato agli abitanti di Mosca nel romanzo, può essere libero nel senso lato della parola. E poi la libertà è una ricompensa per quelle difficoltà e disagi che questo o quel personaggio ha sopportato nella vita.

Sull'esempio di Ponzio Pilato, condannato all'insonnia e all'ansia nelle lunghe notti di luna, si può rintracciare il rapporto: colpa - redenzione - libertà. La colpa di Pilato è che ha condannato il prigioniero Yeshua Ha-Nozri a un tormento disumano, non ha potuto trovare la forza di ammettere che aveva ragione allora, "la mattina presto del quattordicesimo giorno del mese primaverile di Nissan ..." Per questo era condannato a dodicimila notti di pentimento e solitudine, pieno di rammarico per la conversazione interrotta con Yeshua. Ogni notte si aspetta che un prigioniero di nome Ha-Notsri venga da lui e che cammineranno insieme lungo la strada lunare. Alla fine del lavoro, riceve dal Maestro, in quanto creatore del romanzo, la tanto attesa libertà e l'opportunità di realizzare il suo vecchio sogno, di cui ha delirato per lunghi 2000 anni.

Anche uno dei servitori che compongono il seguito di Woland attraversa tutte e tre le fasi del cammino verso la libertà. Nella notte dell'addio, il burlone, il bullo e il burlone, l'instancabile Koroviev-Fagot si trasforma in "un cavaliere viola scuro con una faccia cupa che non sorride mai". Secondo Woland, questo cavaliere una volta ha commesso un errore e ha fatto uno scherzo senza successo, avendo composto un gioco di parole sulla luce e l'oscurità. Ora è libero e può seguirlo dove è necessario, dove è atteso.

Lo scrittore ha creato i suoi romanzi in modo doloroso, per 11 anni ha scritto, riscritto, distrutto interi capitoli e creato di nuovo. Questa era disperazione - dopotutto, M. A. Bulgakov sapeva che stava scrivendo, essendo malato terminale. E nel romanzo appare il tema della libertà dalla paura della morte, che si riflette nella trama del romanzo, associato a uno dei personaggi principali: il Maestro.

Il maestro riceve libertà da Woland, e non solo libertà di movimento, ma anche libertà di scegliere la propria strada. Gli è stata conferita per le difficoltà e le difficoltà associate alla scrittura di un romanzo, per il talento, l'anima, l'amore. E nella notte del perdono, si è sentito liberato, non appena ha liberato l'eroe che aveva creato. Il maestro trova un rifugio eterno, corrispondente al suo talento, che piace sia a lui che alla sua compagna Margarita.

Tuttavia, la libertà nel romanzo è concessa solo a coloro che ne hanno consapevolmente bisogno. Un certo numero di personaggi mostrati dall'autore sulle pagine del romanzo "Il Maestro e Margherita", sebbene aspirino alla libertà, la capiscono in modo estremamente restrittivo, in piena conformità con il livello del loro sviluppo spirituale, i loro bisogni morali e di vita.

L'autore non è interessato al mondo interiore di questi personaggi. Li ha inclusi nel suo romanzo per ricreare accuratamente l'atmosfera in cui il Maestro ha lavorato e dove Woland e il suo seguito sono esplosi come un temporale. La sete di libertà spirituale di questi moscoviti "viziati dal problema della casa" è atrofizzata; aspirano solo alla libertà materiale, alla libertà di scegliere i vestiti, un ristorante, un'amante e il lavoro. Ciò consentirebbe loro di condurre una vita calma e misurata degli abitanti delle città.

Il seguito di Woland è proprio il fattore che rende possibile svelare i vizi umani. Lo spettacolo messo in scena nel varietà teatrale ha subito strappato le maschere alle persone sedute nell'auditorium. Dopo aver letto il capitolo che descrive il discorso di Woland con il suo seguito, diventa chiaro che queste persone sono libere in quel mondo isolato in cui vivono. Non hanno bisogno di altro. Non possono nemmeno immaginare che esista qualcos'altro.

Forse l'unica persona di tutti i moscoviti mostrati nel romanzo che non accetta di sopportare questa misera atmosfera di profitto è Margherita.

Il suo primo incontro con il Maestro, durante il quale è stata lei stessa l'iniziatore della conoscenza, la profondità e la purezza del loro rapporto indicano che Margherita è una donna eccezionale e di talento, in grado di comprendere e accettare la natura sottile e sensibile del Maestro, per apprezzare le sue creazioni. Il sentimento, il cui nome è amore, le fa cercare la libertà non solo dal legittimo marito. Questo non è un problema, e lei stessa dice che per lasciarlo ha solo bisogno di spiegarsi, perché è quello che fanno le persone intelligenti. Margarita non ha bisogno della libertà solo per lei, ma è pronta a combattere qualsiasi cosa per amore della libertà per due: se stessa e il Maestro. Non ha nemmeno paura della morte, e l'accetta facilmente, perché è sicura che non si separerà dal Maestro, ma libererà completamente se stessa e lui dalle convenzioni e dall'ingiustizia.

In relazione al tema della libertà, non si può non menzionare un altro eroe del romanzo: Ivan Bezdomny. All'inizio del romanzo, questa persona è un meraviglioso esempio di persona che non è libera dall'ideologia, dalle verità che gli sono state suggerite. Credere alle bugie è conveniente, ma porta alla perdita della libertà spirituale. Ma l'incontro con Woland fa dubitare Ivan - e questo è l'inizio della ricerca della libertà. Ivan lascia la clinica del professor Stravinsky come una persona diversa, così diversa che il passato non gli importa più. Ha trovato la libertà di pensiero, la libertà di scegliere la propria strada nella vita. Naturalmente, il suo incontro con il Maestro ha avuto un enorme impatto su di lui. Si può presumere che un giorno il destino li unirà di nuovo.

Quindi, possiamo dire che tutti gli eroi di Bulgakov possono essere divisi in due gruppi. Alcuni non pensano alla vera libertà e sono gli eroi di una trama satirica. Ma c'è un'altra linea nel romanzo: una linea filosofica, ei suoi eroi sono persone desiderose di trovare la libertà e la pace.

Il problema della ricerca della libertà, il desiderio di indipendenza, insieme al tema dell'amore, è il principale nei Rom immortali di non M. A. Bulgakov. E proprio perché queste domande hanno sempre preoccupato, preoccupato e preoccuperanno l'umanità, il romanzo “Il Maestro e Margherita” è destinato ad avere lunga vita.

bulgakov / master_i_margarita_42 /

Mikhail Bulgakov scrisse il romanzo Il maestro e Margherita, a intermittenza, dalla fine del 1928 fino alla sua morte nel 1940. Naturalmente, l'autore non aveva la minima speranza per la sua pubblicazione: scriveva perché la sua anima lo richiedeva, e se contava sui lettori, solo in futuro. Per le generazioni a venire, ogni linea è stata affinata. Sentendo che questa cosa è l'ultimo, "tramonto" e, molto probabilmente, il prossimo non sarà, Bulgakov ha investito nel romanzo tutto se stesso, tutto ciò che ha vissuto e ha cambiato idea nel corso degli anni della sua vita, tutti i suoi sentimenti , tutto il suo talento, tutti i suoi pensieri - oh amore, libertà, creatività, bene e male, sul dovere morale, sulla responsabilità davanti alla tua coscienza. E il lavoro si è rivelato assolutamente geniale, in tutta la grande letteratura russa non esiste una fusione così brillante di testi, satira e filosofia, come in questa poesia in prosa. Il romanzo affascina dalla prima pagina, si può rileggere all'infinito - sia nella sua interezza che in brani scelti a caso.
La deliziosa sensazione di libertà è la cosa principale nel romanzo. Questa libertà è sia nel volo della fantasia dell'autore che nel magnifico linguaggio del romanzo. E la composizione apparentemente più complicata è unita in un unico insieme dal tema della libertà interiore. È lei che determina l'essenza degli eroi, è la sua presenza o assenza che risulta essere la più importante.
Il procuratore romano Ponzio Pilato è investito di un potere tremendo. Ma è anche suo ostaggio. È schiavo di Cesare e del suo ufficio. Non vuole altro che liberare il prigioniero. E ha una tale opportunità. Ma la paura dell'intrigo, la paura che le sue azioni vengano fraintese, che possano danneggiare la sua carriera, gli impediscono di fare ciò che vuole e come pensa sia giusto. E quanto vale in questo caso la sua posizione e il suo potere, se è obbligato a parlare e ad agire solo entro i limiti di ciò che dovrebbe essere, e tutta la gioia di essere è avvelenata per lui da un mal di testa e da un sentimento del suo mancanza di libertà?
Il miserabile prigioniero Yeshua Ha-Notsri, picchiato, condannato a morte, è libero: parla e agisce come gli dice il suo cuore. No, non è un eroe e non brama la morte, ma seguire la sua natura è per lui naturale come respirare.
Ma questa scelta è data a tutti. E tradire se stessi, sia per l'autore stesso che per le forze superiori che agiscono nel romanzo, è un peccato grave. Non per niente la retribuzione, né più né meno, è l'immortalità del pentimento e del desiderio.
Ma questo è per i grandi. E che dire della gente comune? Gli stessi moscoviti?
E a Mosca - tutto ciò che non priva una persona della libertà! .. La questione dell'alloggio, la carriera, il denaro e, naturalmente, l'eterna paura - "qualunque cosa accada". E anche tutti i tipi di istruzioni, il desiderio di vivere "secondo la carta", "come previsto". Viene a un aneddoto. Il conduttore del tram, tutto in balia dei suoi doveri d'ufficio (ovviamente a scapito del buon senso), urla alla gatta, porgendole un centesimo per un biglietto: "I gatti non sono ammessi!" E poco importa che il fenomeno sia insolito: da stupirsi e da ammirare, ma almeno da spaventarsi, alla fine! - No, la cosa principale è che le istruzioni del tram non dicono dei gatti, il che significa che non possono pagare il biglietto e non possono salire sul tram.
Dio e zar per i giovani autori - Berlioz, presidente del consiglio di amministrazione di MASSOLIT. Sembra che abbia tutto: posizione, intelletto ed erudizione. E la capacità di influenzare le menti e la creatività degli scrittori alle prime armi. E usa tutto questo solo per disabituarli a pensare in modo indipendente e libero ... Sembra che il povero Bulgakov sia stato molto guidato da tali supervisori della letteratura, che ha trattato così spietatamente con Berlioz.
Ahimè, lo spirito di non libertà ha regnato a lungo nella letteratura. Per il fatto che sei sicuro di essere stampato e nutrito, molti e molti si sono venduti. E la rabbia sfrenata dei critici letterari, guidati da Latunsky, verso il Maestro, in sostanza, è così comprensibile. Queste patetiche nullità, sanguisughe sul corpo della letteratura, non possono perdonargli la sua libertà - come osa comporre il suo romanzo, basandosi solo sulla sua immaginazione e talento, per scegliere una trama con il suo cuore, e non secondo le linee guida. Dopotutto, hanno venduto la loro libertà molto tempo fa. Per l'opportunità di cenare da Griboyedov, per riposarsi a Perelygin e, soprattutto, per la stampa garantita, il pagamento e il non toccare. Non importa cosa e cosa scrivere, solo per indovinare e per favore. E a cosa possono portare i critici, l'autore lo sapeva troppo bene per esperienza personale. E le scene di vendetta dell'infuriata Margherita sono scritte con grande sentimento e - simpatia.
Sì, i moscoviti hanno attraversato momenti difficili. La fame, la devastazione, il duro potere sono stati insegnati ad adattarsi per sopravvivere. Ma puoi anche sopravvivere in modi diversi.
Dopotutto, il Maestro si è preservato - proprio come Bulgakov si è preservato, come tutti coloro che hanno rispettato l'anima dentro di sé si sono preservati. Che, anche nei momenti più difficili, ha distinto tra ciò che era importante e ciò che era secondario.
E questa è la cosa principale - e, purtroppo, rara - la bella Margherita si sentirà nel Maestro. E l'amore divamperà, e né la sua sfacciata povertà, né la sua abitudine al lusso la tratterranno per un minuto.
Amore e creatività: questo è ciò che dà le ali, questo è ciò che aiuta a preservare la libertà. E solo finché c'è libertà, sono vivi. Portalo via - e niente amore, niente creatività.
E dopotutto, ognuno ha il diritto di fare la propria scelta! Anche se non c'è talento. Anche se non c'è amore. Come Natasha vola via - per il bene di una sola inebriante sensazione di libertà. Com'è impossibile per lei tornare alla sua vita precedente dopo la gioia che ha provato.
Ma lo sfortunato vicino di casa sta tornando, e in volo, e al ballo del diavolo, senza separarsi dalla sua valigetta - la dipendenza dal suo solito stile di vita gli ha già mangiato il sangue. E ora gli rimane solo una cosa: guardare la luna alla luna piena e sospirare sull'occasione persa, e poi arrancare verso l'odiata moglie, verso l'odiato servizio e fingere ulteriormente.
Ma quanto è fastidiosa la felicità di qualcun altro, la libertà di qualcun altro di chi li ha abbandonati volontariamente! Come sono uniti nel loro sforzo di distruggerli, di ridurli in polvere, in modo che i manoscritti brucino, così che l'autore andrà certamente in un manicomio. Un artista è come un osso in gola per loro. Notevole sostituzione - nella casa del Maestro d'ora in poi Aloisy Mogarych, provocatore e informatore, discendente di Giuda, bambino ed eroe del suo tempo.
Tuttavia, si scopre che c'è anche un posto a Mosca dove puoi preservare la tua libertà e persino restituire ciò che hai perso. Il posto è un manicomio. Qui Ivan Bezdomny è guarito dai dogmi di Berlioz e dalla sua poesia, gli impiegati della Direzione dello spettacolo si liberano del canto impostogli... Qui puoi essere te stesso. Ma, forse, solo qui è possibile.
Pertanto, il Maestro riceve in finale come ricompensa non un ritorno alla sua precedente vita felice, ma la pace, e lui e Margherita volano via infinitamente lontano da Mosca ...
E che dire di Woland? E Woland, durante i suoi quattro giorni a Mosca, era leggermente divertito dalle sessioni di esposizione. E noi siamo con lui. Ma una cosa strana, le forze dell'oscurità si scatenano solo dove le persone stesse sono state a lungo estremamente incuranti con le loro anime. E si ritirano rispettosamente dove onore e dignità non sono parole vuote.
Th, ovviamente, il Principe delle Tenebre apprezza principalmente la Libertà. Lui stesso è la personificazione della libertà. Ecco perché il suo atteggiamento verso il Maestro e la sua amata è così rispettoso. Va a coloro che non si apprezzano molto, macchia le loro anime - e infrangendo il giuramento di Ippocrate, e con il "pesce della seconda freschezza", e con denaro rubato in un nascondiglio, e con bugie costanti, e arroganza, e servilismo, come i visitatori di Griboedov, e l'avidità, e la codardia, e la meschinità, cioè la mancanza di rispetto per se stessi, la propria essenza servile. E per alcuni, la comunicazione con gli spiriti maligni aiuta a realizzare la loro caduta e a correggersi. Ecco un'influenza così sorprendente di "una forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene".
Pensando ai tempi in cui è stato creato il romanzo, ricordando come le persone crollavano allora, si può solo ammirare il coraggio dell'autore, che ha conservato la cosa più importante, che una cosa distingue una persona da una "creatura tremante": la libertà interiore .