Vārda “hidžra” leksiskā nozīme ir pārvietošana no vienas vietas uz citu. Islāma teoloģijā šis termins attiecas uz pravieša Muhameda (lai viņam miers un Allāha svētība) migrācija no Mekas uz Medīnu, kas notika 622. gadā saskaņā ar Gregora kalendāru. Tas pats termins tiek lietots, lai apzīmētu reliģisku iemeslu dēļ apspiestas islāma grupas vai kopienas pārvietošanu.

Hijra islāma vēsturē

Pirmā musulmaņu kopiena, kas pastāvēja Mekas pilsētā, piedzīvoja lielas grūtības praktizēt savu reliģiju pagānu vairākuma sistēmiskās apspiešanas rezultātā. Hadža laikā 622. gadā Mekā ieradās 75 musulmaņi no Medīnas. Viņi pieņēma islāmu no Musaba bin Umaira, kuru pravietis gadu iepriekš bija nosūtījis uz musulmaņu valsts topošo galvaspilsētu, lai izplatītu islāmu. 75 Medīnas musulmaņi slepeni tikās ar pravieti netālu no Akabas pilsētas, kur viņi zvērēja pravietim un apņēmās aizsargāt viņu un visus viņa sekotājus tāpat kā viņi aizsargā sevi un savas ģimenes. Šis bija otrais Akabas zvērests, ko sauc par "kara zvērestu", jo Medinas musulmaņi solīja aizstāvēt islāma kopienas intereses, tostarp ar ieroču palīdzību. Zvērestu, ko pravietim gadu iepriekš deva musulmaņu grupa, kurā bija 12 cilvēki, sauc par “sieviešu zvērestu”, jo šī zvēresta laikā medinieši solīja ievērot islāma priekšrakstus, bet neuzdrošinājās aizstāvēt pravieti. baidoties no konfrontācijas no saviem cilts biedriem, atzina pagānu kultus. Tieši pēc otrā zvēresta Akabā pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) kopā ar visiem Mekas musulmaņu kopienas locekļiem pieņēma lēmumu pārcelties uz Medīnas pilsētu. Pravietis, vēršoties pie saviem sekotājiem, paziņoja: ”Man tika parādīta jūsu pārcelšanās vieta, tā atrodas netālu no oāzes, kas atrodas starp diviem kalniem.” Tādējādi pravietis deva atļauju migrācijai. Otrais Akabas zvērests pravietim tika dots viņa pravietiskās misijas 12. gada pēdējā Dhul-Hijjah mēnesī. No nākamā Muharramas mēneša (622. gada jūlijā) sākās musulmaņu pārvietošana.

Islāma ticības Mekas iedzīvotāji, pārceļoties uz Medīnu, bija spiesti atstāt visu savu īpašumu, bagātību, mājas, radus un draugus. Tas viss tika darīts, lai islāma mācība triumfētu. Musulmaņus, kas migrēja no Mekas, Medīnas iedzīvotāji sauca par "muhadžiriem" - migrantiem. Medīnas pilsētas musulmaņi, kas satikās un pajumti Mekas kolonistus, tika saukti par "Ansars" - palīgiem. Korānā bieži tiek minēti muhadžiri un ansāri.

Muharrama un Safara mēnešos musulmaņi un viņu ģimenes pameta Meku. Viņi pameta Meku slepeni, nelielās grupās. Mekas kolonisti masveidā apmetās uz dzīvi ciematā, ko sauc par "Awali", Medīnas nomalē.

Pravieša Umāra drosmīgais kompanjons (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) atteicās slepeni atstāt Meku, pakāris zobenu uz pleca, viņš sāka veikt rituālu apceļošanu ap Kābu. Veicot apļus, viņš skaļā balsī uzrunāja politeistus, sakot: “Šeit es dodos uz Medīnu. Ja kāds vēlas, lai viņa māte par viņu lej asaras, ja kāds vēlas atstāt savas sievas par atraitnēm un savus bērnus par bāreņiem, lai tas mani vajā." Umars pārcēlās uz Medīnu 15 dienas pirms pravieša pārcelšanās.

Īsā laikā musulmaņi pameta Meku. Pravietis kopā ar viņu atstāja tikai Abu Bakru un Ali. Kad Abu Bakrs prasīja pravietim atļauju pārvietoties, pravietis viņam atbildēja šādi: "Nesteidzies, Allahs dos jums labu kompanjonu." Papildus pravietim Abu Bakram un Ali Mekā palika tie, kuri nevarēja migrēt. Tie bija musulmaņi, kurus viņu ģimenes locekļi piespiedu kārtā turēja mājas arestā, lai viņi neatstātu viņus kopā ar pravieti, kā arī vīriešu un sieviešu verdzenes. Tobrīd pravietis atradās ļoti bīstamā stāvoklī.

Pravieša pārvietošana

A) Daran-Nadvas līgums

Divu Akabā doto zvērestu rezultātā Medīnā sākās intensīva jaunās islāma ticības izplatība, kas ļoti satrauca pagānus. Eļļu ugunij pielēja arī tolaik musulmaņu veiktā pārvietošana. Pagāni saprata, ka, ja pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) spētu atstāt Meku, lai dotos uz Medīnu, viņš noteikti vadītu augošo musulmaņu kopienu. Fakts ir tāds, ka karavānu ceļš, kas veda no Mekas uz Sīriju, gāja caur Medīnu. Protams, Mekas muižniecība nevēlējās, lai šo no tirdzniecības viedokļa svarīgo punktu kontrolētu cilvēki, “kas bija nodevuši savu tēvu reliģiju”. Viņi arī baidījās, ka visu gadu pret musulmaņiem vērstās apspiešanas un apspiešanas dēļ Mekā musulmaņi, savākuši spēkus, varētu viņiem atriebties. Kurašu cilts vadītāji, apzinoties situācijas nopietnību, pulcējās Dar an-Nadvas pilsētā, lai izlemtu, ko darīt ar Muhamedu (lai viņam miers un Allāha svētība), kurš tajā laikā palika Mekā. Vispiemērotākais priekšlikums, pēc sanākušo domām, nāca no pravieša Abu Jahla galvenā ienaidnieka. Viņš pūlim sacīja: “Mēs izvēlēsimies vienu pārstāvi no katra Kurašu cilts klana. Viņi vienlaikus sitīs ar zobenu pret Muhamedu un nogalinās viņu. Tātad neviens nezinās, kurš patiesībā nogalināja Muhamedu, no kura trieciena viņš nomira. Tādējādi Muhameda asinis tiks sadalītas starp visiem klaniem, hašimīti nevarēs atriebties visiem klaniem par sava radinieka asinīm. Viņi būs spiesti piekrist maksāt kompensāciju par izlietajām asinīm. Tā mēs šo jautājumu atrisināsim.” Visi klātesošie pieņēma Abu Jahla priekšlikumu. Lai veiktu plānoto slepkavību, tika apmācīti 40 cīnītāji, visu Kurašu cilts klanu pārstāvji.

B) Pravietis ir ieskauts

Eņģelis Gabriels apzināti informēja pravieti par politeistu plāniem. "Šodien tu neapgulsies savā gultā, šodien tu iziesi no mājām," sacīja eņģelis. Tādējādi arī pravietim tika atļauts migrēt. Pravietis aicināja Ali pie sevis un teica: “Es došos uz Medīnu. Šovakar apgulies manā gultā, apsedies ar manu segu. Lai politeisti domā, ka es guļu gultā, neatdodies, tad uzreiz uz Medīnu.

Saskaņā ar plānu izredzētie Kurašu cilts slepkavas ieskauj pravieša māju. Viņi plānoja uzbrukt pravietim no rīta, kad viņš atstāja savu māju. Ali apgūlās pravieša gultā. Tajā brīdī pravietis paņēma plaukstā sauju smilšu un, apstaigādams savu māju, apkaisīja ar šīm smiltīm politeistus, kas ieskauj viņa māju. Katru no slepkavām skāra smilšu graudi, kurus kaisīja svētītā Allāha vēstneša plauksta. Viņi visi iegrima dziļā miegā. Tajā pašā laikā pravietis lasīja pirmos 9 Suras Jasinas pantus, kur ir vārdi ar šādu nozīmi: “Un mēs uzcēlām sienu priekšā un aiz viņiem, apņēmām tos ar aizkaru, un viņi neredz. ”. Tā pravietis gāja starp politeistiem, kuri bija aizmiguši savu misiju. Pienāca rīts, Kurašu cīnītāji bija stingri pārliecināti, ka viņu upuris ir viņu rokās. Negaidot, kad pravietis pametīs māju, viņi ielauzās cildenā Allāha vēstneša mājā, lai īstenotu savu zemo plānu. Bet tad Mekas “speciālos spēkus” gaidīja pārsteigums, nevis Muhameds, bet viņa brālēns Ali gulēja. Politeistu sašutumam nebija robežu. Viņi pārmeklēja visu māju, bet nevienu neatrada. Viņi staigāja pa visu Meku, bet Muhameds nekur nebija atrodams.

Saniknotie islāma ienaidnieki paziņoja par 100 kamieļu atlīdzību ikvienam, kurš noķēra Muhamedu. Šīs ziņas uzreiz izplatījās visās Mekas ielās. Visi algotie slepkavas, izsekotāji un vienkārši piedzīvojumu meklētāji nekavējoties izlēca no savām vietām un metās meklēt Muhamedu, kuram izdevās nemanot aizbēgt no blīvā ielenkuma loka. Meklēšana notika gan pilsētā, gan ārpus tās.

Pēc tam, kad pravietis mierīgi pameta ielenkumu, viņš arābu nakts aizsegā devās uz svēto Kaabu. Pēc Kābas rituālās apbraukšanas viņš uzrunāja savu dzimto pilsētu, sakot: “Ak, Meka, tu esi labākā vieta Allāha priekšā uz šīs zemes un man vismīļākā vieta. Ja es nebūtu bijis spiests tevi pamest, es nekad to nebūtu darījis. Nākamās dienas pusdienlaikā viņš ieradās Abu Bakra mājā un paziņoja, ka viņi ar Allāha atļauju dosies uz Medīnu. Abu Bakrs, nevaldīdams prieka asaras, norādot uz diviem kamieļiem, kurus viņš nebija izlaidis 4 mēnešus un barojis tos ar koku lapām, sacīja: “Izvēlies, ko gribi, ak, Allāha Vēstnesis.”

B) Divi alā

Nogaidījuši līdz tumsai, viņi izgāja ārā pa aizmugurējo logu un, novilkuši kurpes uz pirkstiem, devās uz pilsētas dienvidu daļu. Pusotras stundas laikā nobraukuši 3 jūdzes, viņi sasniedza Saura kalnu un apmetās alā, kas atrodas šī kalna galā. Viņi slēpās šajā alā 3 dienas (no nakts no ceturtdienas uz piektdienu līdz svētdienai), līdz beidzās viņu sagūstīšanas meklēšana. Abu Bakra dēls Abdulla viņus apciemoja naktī un ziņoja par situāciju Mekā. Abu Bakra kalps Amrs bin Fuhaira, kurš ganīja aitas, vakaros ieradās Saura kalnā un nesa pienu pravietim un viņa biedram.

Reindžeri, kas meklēja pravieti un Abu Bakru, sekoja viņu pēdām, nonāca pie alas ieejas. Alā bija dzirdami vajātāju soļi un sarunas. Abu Bakrs, pacēlis galvu, ieraudzīja viņu kājas un satraukti sacīja pravietim: “Ak, Allāha vēstnesis! Ja viņi noliecīsies, viņi mūs redzēs. Uz ko pravietis atbildēja: "Nebaidieties, Allahs mums palīdzēs." Vajātāji paskatījās uz alas ieeju un ieraudzīja, ka zirneklis izveidojis tīklu un viens balts balodis izveidojis ligzdu un perē olas. Kuraiši, nolemjot, ka alas pārbaude šajā gadījumā ir bezjēdzīga, atgriezās.

To, ka pravietis devās savā ceļojumā, uzzināja Medīnā. Medinas iedzīvotāji katru rītu atstāja pilsētu un gaidīja, kad atnāks pravietis. 12. Rabiul-Awwal/622. gada 23. septembrī arī Medīnas musulmaņi devās ārpus pilsētas, lai satiktu pravieti. Gaidīšanu pārtrauca pēcpusdienas karstums, liekot Muhameda sekotājiem atgriezties savās mājās. Tajā brīdī viens no ebrejiem uzkāpa uz savas mājas jumta, lai veiktu savas lietas, un tālumā ieraudzīja divus baltos tērpos tērptus kamieļu jātniekus. Viņš iesaucās: "Ak, jūs, kas visu dienu gaidījāt ceļu! Tas, kuru jūs gaidījāt, nāk!”

Ierašanās Medīnā

A) Pravietis kubā

Saskaņā ar seno paražu, kas pastāvēja Medīnā, ja notika kādi svētki vai svētki, visi iedzīvotāji uzlika ieročus. Ilgi gaidītā pravieša Muhameda ierašanās Medīnā bija patiesi liels notikums ilgi cietušajai islāma kopienai. Tāpēc Medīnas iedzīvotāji, dzirdējuši labo vēsti, nekavējoties uzvilka ieročus un devās sagaidīt pravieti. Musulmaņi pravieti satika Kubas ciemā, kas atrodas stundas brauciena attālumā no Medīnas. Pravietis Kubā nodibināja pirmo mošeju islāma vēsturē, kur viņš un viņa sekotāji lūdza.

B) Pirmās piektdienas lūgšana

14 dienas pēc ierašanās Kubā pravietis Muhameds piektdien uzkāpa kamielī un kopā ar viņu satiktajiem musulmaņiem devās uz Medīnu. Pusdienlaikā viņi sasniedza "Ranuna" ieleju, kas piederēja Salima bin Aufa dēliem. Pravietis Muhameds, šeit vienu pēc otra nolasījis 2 sprediķus, kopā ar ticīgajiem veica pirmo piektdienas lūgšanu islāma vēsturē.

B) Medīna satiek pravieti

Pēc piektdienas lūgšanu izpildīšanas pravietis turpināja ceļu uz Medīnu. Šajā dienā Medīna piedzīvoja lielāko dienu savā vēsturē. Pravieša ierašanās kļuva par īstiem svētkiem musulmaņiem. Cilvēku pūļi piepildīja visu ceļu, kas veda no Kubas ciema uz pašu Medīnu. Sievietes lasīja dzeju, bērnu balsis caurstrāvoja arābu pilsētas karsto gaisu ar skaļiem izsaucieniem: “Allāha vēstnesis ir atnācis!”, mazas meitenes izklaidējās, uzkrītošas ​​tamburīnas. Nekad agrāk Medīnas iedzīvotāji nav priecājušies tik ļoti kā tagad. Visa Medīna burtiski priecājās, ka pats Allāha Vēstnesis kļuva par vienu no tās iedzīvotājiem.

Hijras loma islāma vēsturē

“Hidžra” izglāba musulmaņus no pagānu apspiešanas un apspiešanas, islāms ieguva iespēju izplatīties, “Hidžra” iezīmēja musulmaņu valsts dzimšanas sākumu. 17 gadus pēc “hidžras”, taisnīgā kalifa Umāra valdīšanas laikā, par Mēness hronoloģijas sākumpunktu tika pieņemts datums, kad pravietis Muhameds migrēja no Mekas uz Medīnu. Šī hronoloģija arābu valodā tiek saukta ar notikušā notikuma nosaukumu, tas ir, "Hidžri".

Pravietis Muhameds pārcēlās uz Medīnu sava pravietojuma 13. gadā 12. Rabiul-Awwal/622. gada 23. septembrī. Tajā laikā pravietim bija 53 gadi.

Vai “hidžra” šodien ir obligāta?

Par katru paveikto labo darbu Allāhs piešķir cilvēkam garīgu atlīdzību. Nav šaubu, ka cilvēks, kurš migrē Visvarenā Allāha dēļ, ir arī lielas atlīdzības vērts. Allahs Korānā teica: “Tie, kas ticēja, migrēja un cīnījās pa Allāha ceļu ar savu īpašumu un dvēseli, ir pārāki par Allāhu. Viņi ir veiksmīgi” (Tauba 20). "Allāhs ir apmierināts ar pirmajiem no muhadžiriem un ansariem, kuri bija priekšā pārējiem, un ar tiem, kas stingri sekoja viņiem aiz muguras. Viņi arī ir apmierināti ar Allāhu. Viņš tiem sagatavoja Ēdenes dārzus, kuros plūst upes. Viņi tur būs mūžīgi. Tā ir liela labklājība” (Tauba 100). “Tiem, kas pēc apspiestības ir migrējuši Allaha dēļ, Mēs viņiem dosim brīnišķīgas mājas šajā pasaulē, un atalgojums turpmākajā dzīvē būs vēl lielāks. Ja vien viņi zinātu” (Nahl 41).

Amrs bin al-As vērsās pie pravieša, sacīdams: “Ak, Allāha Vēstnesis! Es esmu gatavs dot jums zvērestu ar nosacījumu, ka visi mani iepriekš izdarītie grēki tiks piedoti. Uz to Allāha Vēstnesis atbildēja: “Ak, Amr! Vai jūs tiešām nezināt, ka Allāhs piedod visus grēkus tiem, kas pieņem islāmu?! Arī Hijra un Hajj. Ikvienam, kurš tos izdarīs, Allāhs piedos visus viņa iepriekšējos grēkus.

Allāhs ir vienīgais patiesais visu lietu radītājs. Allāhs radīja šo pasauli cilvēkam un viņam pakļāva to, kas ir uz šīs zemes. Cilvēku ir radījis Allāhs, lai viņš varētu Viņu pielūgt un dzīvot uz šīs zemes saskaņā ar Viņa likumiem.

Allahs par to saka Korānā: “Ak, mani ticīgie vergi! Patiesi, Mana zeme ir plaša, tāpēc pielūdziet Mani! (Ankabut 56).

Šis pants tika atklāts par musulmaņiem, kuri dzīvoja Mekā un kuriem nebija iespējas atklāti praktizēt savu reliģiju.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Visas karaļvalstis pieder Allāham. Visi vergi pieder Allāham. Tāpēc iekārtojieties tur, kur jums ir labi. (İbn Kesîr Tefsirü"l-Kur"âni"l Azim II14).

Visi cilvēki ir Allāha vergi, un visa zeme ar visām tās pusēm pieder tikai Allāham. Zeme ir tik plaša, ka tajā var izmitināt visus cilvēkus, kurus Allāhs uz tās ir nolicis. Attiecīgi, ja teritorijā, kurā dzīvo musulmaņi, islāma kopienas locekļi tiek apspiesti reliģisku iemeslu dēļ, viņiem nav iespējas pielūgt Allāhu, veikt savus reliģiskos rituālus vai viņi ir spiesti pieņemt citu ticību, šajā gadījumā šī teritorija tiek uzskatīta par nepiemērotu ticīgajiem dzīvošanai. Musulmaņi Šajā gadījumā musulmaņiem ir jāatrod ērtāka dzīvesvieta. Vislabākā musulmaņa dzīvesvieta ir vieta, kur viņš var brīvi pielūgt Visvareno Allāhu.

Katrs cilvēks mīl savu dzimteni, jo viņš šeit ir dzimis, audzis, tuvinieki ir šeit, viņa īpašums, darbs un daudzas lietas, kas viņu saista ar dzimto zemi. Bet lai kā arī būtu, musulmanim jādzīvo tur, kur viņš var brīvi praktizēt savu reliģiju.

“Ja musulmanis nevar pielūgt vienu Allāhu savā dzīvesvietā vai viņam ir kādas grūtības reliģiskās pielūgsmes praksē, šajā gadījumā viņam ir jāpamet šī teritorija un jāpārceļas uz vietu, kur ir reliģijas brīvība. Musulmaņa galvenais uzdevums ir pielūgt Allāhu, šim nolūkam viņam ir jāpieliek visas pūles, lai veiktu hijra uz vietu, kur viņš var pildīt savus reliģiskos pienākumus” (Elmalı U.H. Y. Hak Dinî Kur”ân Dili V 3790).

Ja teritorijā, kurā dzīvo musulmaņi, valda reliģiskā tolerance pret islāma reliģiju un ir atļauts ticēt Allāham, būvēt reliģiskas ēkas, reliģiskās izglītības iestādes un veikt savus rituālus, tad šajā gadījumā NAV VAJAG veikt hijru.

Mūsuprāt, Krievija ir vispiemērotākā dzīvesvieta pilsoņiem, arī islāma ticīgajiem, jo ​​islāms Krievijai nav sveša ideoloģija, bet tieši otrādi, tā ir tradicionāla ticība, kuras pārstāvji dzīvojuši šajā teritorijā. mūsu valstī gadsimtiem ilgi. Daudzu gadsimtu laikā dažādu reliģisko ticību līdzāspastāvēšanas laikā krievi ir izveidojuši īpašu labas kaimiņattiecības un cieņas sajūtu vienam pret otru.

Musulmaņu ēras sākums

Laikā, kas pagājis no 610. gada līdz pārvietošanai ( Hijras) uz Medīnu 622. gadā Muhameds kļuva par atzītu Mekas musulmaņu kopienas vadītāju. Jaunpievērstos, ja viņi nāca no citiem klaniem, Hašima klans tika “adoptēts”, bet tajā pašā laikā viņi kļuva par ieroču brāļiem ne tikai nosauktajā radniecībā, bet arī garā. Šī ir izcelsme Musulmaņu Umma, sākotnēji ļoti maz, kas atradās Mekas klanu naidīgajā vidē, kuri, tikko paciešot musulmaņus, tomēr nevarēja tos iznīcināt, jo viņi būtu saņēmuši asins ienaidniekus no Hašemīdu klana.

Bagātie tirgotāji, naudas aizdevēji un Mekas zemes īpašnieki nevarēja samierināties ar Muhameda sludināšanu, kas iedragāja viņu labklājības pamatus. Muhameds nosodīja mekāniešu augļošanu, alkatību, maldināšanu un māņticību, brīdinot par mūžīgām mokām, kurām ir lemtas “nežēlīgo”, “svara nesēju”, “liekuļu” un “neticīgo” dvēseles:

...Tam, kurš upurējās un baidījās un skaistāko uzskatīja par patiesu, Mēs viņam atvieglosim ceļu uz vieglāko. Un kurš bija skops un bagāts, un skaistāko uzskatīja par meliem, tam mēs ceļu uz visgrūtākajām lietām atvieglosim. Un viņa bagātība viņu neglābs, kad viņš kritīs...(Korāns, 92: 5-11)(1) .

Mekāņi baidījās fiziski likvidēt Muhamedu un viņa sekotājus, taču viņi varēja radīt viņiem nepanesamus dzīves apstākļus. Abu Bekrs, fanātiski veltīts Muhamedam un islāma lietai, gandrīz visu savu ievērojamo bagātību iztērēja, lai palīdzētu trūcīgajiem musulmaņiem un izpirktu vergus, kuri pievērsās islāmam. Eksistences grūtības lika dažiem musulmaņiem emigrēt uz Etiopiju, un 615. gadā Mekā no viņiem bija palikuši tikai piecdesmit divi.

Laika gaitā Muhameda ienaidnieki pat panāca, ka klana vecāko sapulce ieteica Hašemīdu galvai Abu Talibam izslēgt nemiera cēlāju no sava klana. Abu Talibs neievēroja šo ieteikumu, vadoties pēc katra arāba tiesībām būt savas ģimenes aizsardzībā. Atbildot uz to, mekāņi 617. gadā izslēdza visus hašimīdus, izņemot Abu Lahabu, no dalības karavānu tirdzniecībā, kas viņus noveda līdz vēl lielākai nabadzībai. Tomēr divus gadus vēlāk tā pati vecāko padome atcēla boikotu, neskatoties uz Amri ibn Hišama mahinācijām. Tikai pēc Abu Taliba nāves 619. gadā (tajā pašā gadā nomira arī Khadija), kad viņa vietu ieņēma Abu Lahabs, Muhameda stāvoklis kļuva patiesi bīstams. Abu Lahabs galu galā varēja panākt musulmaņu izraidīšanu.

Muhameds bija spiests meklēt cilti, kas “adoptētu” viņa kopienu un ņemtu tās aizsardzībā musulmaņus. Sākumā viņš mēģināja apmesties Taifā, bet oāzē viņu sagaidīja naidīgi, jo zemes Taifā galvenokārt piederēja tiem pašiem mekāņiem. Viņa tēvocis Abass ibn Abd Muttalibs, bagāts tirgotājs un vīna dārza īpašnieks Taifā, nāca palīgā Muhamedam. Viņam bija arī tiesības pārdot svētceļniekiem ūdeni no Zemzem akas (šo privilēģiju viņš saglabāja arī pēc islāma nodibināšanas Mekā). Tolaik šis pravieša onkulis, Abasīdu kalifu dinastijas dibinātājs (750-1517), vēl nebija musulmanis un pat cīnījās mekāņu pusē Badras kaujā. Abbas ibn Abd Muttalib darbojās kā starpnieks sarunās starp Muhamedu un ciltīm no Jatribas. Grieķi šo oāzi sauca par Yathrippa, un kopš islāma tā ir pazīstama kā Medina (pilsēta). Vēlāk musulmaņi pilsētas nosaukumam piešķīra jaunu nozīmi – Madinat an-Nabi ("Abu pasauļu Allāha sūtņa pilsēta").

7. gadsimta sākumā Medīna bija lauksaimniecības oāze ar aramzemi, dārziem un vīna dārziem. Oāzē bija piecas cilšu apmetnes: divas arābu, Aus un Khazraj, un trīs ebreju. Jatribas pagānu ciltis atradās brutālā savstarpējā kara stāvoklī, kas tām draudēja ar savstarpēju iznīcināšanu. Divas reizes, 620. un 622. gadā, Akabas tuksnesī notika Muhameda un viņa tuvāko līdzgaitnieku tikšanās ar šo cilšu pārstāvjiem. Starp viņiem un Muhamedu tika noslēgts līgums, kas tika apzīmogots ar brālības zvērestu starp musulmaņiem, ausītiem un hazrajiešiem. Tādējādi tika sperts nākamais svarīgais solis arābu ceļā uz ummu: musulmaņu kopiena paplašinājās par starpcilšu savienību, un vienotība garā kļuva dominējošā pār vienotību asinīs.

Visu šo sagatavošanās darbu rezultātā 622. gada vasarā apmēram septiņdesmit musulmaņu no Mekas devās uz Medīnu. Starp pirmajiem kolonistiem bija Umars. Muhameds, Abu Bekrs un Ali bija pēdējie, kas devās prom. Līdz tam laikam musulmaņu ienaidnieki nolēma ievēlēt vienu pārstāvi no katra Mekas klana, lai viņi kopīgi nogalinātu Muhamedu. Tad Hašemīdi nespētu viņu atriebt un neizbēgami būtu apmierināti ar naudas izpirkuma maksu par nogalināto. Ali, kurš uzzināja par sižetu, brīdināja Muhamedu. Muhamedam un Abu Bekram izdevās atstāt Meku nemanotiem. Kādu laiku viņi slēpās apkārtējos kalnos:

Ja tu viņam nepalīdzi, tad Allāhs viņam palīdzēja. Tāpēc tie, kas neticēja, viņu padzina, kad viņš bija otrais no abiem. Šeit viņi abi atradās alā, un viņš sacīja savam biedram: "Neskumstiet, jo Allāhs ir ar mums!" Un Allahs sūtīja uz to Savu mieru un pastiprināja to ar karaspēku, ko jūs neredzējāt, un padarīja to vārdus, kas neticēja, zemāku, kamēr Allāha vārds ir visaugstākais: patiesi, Allāhs ir varens, gudrs!(Korāns, 9:40)(2) .

Muhameds un Abu Bekrs ieradās Medīnā 622. gada 4. septembrī. Saglabājies Muhameda izskata apraksts, ko sniedzis viņa parādīšanās aculiecinieks Jasribā: “Viņš bija vidēja auguma vīrietis, slaids, platiem, kupliem cirtainiem matiem, gara melna bārda, liela galva, vaļēja piere , melnas uzacu velves pie deguna tilta, garas skropstas, spīdīgākas acis, līks deguns, drosmīga, smaga gaita.

Muhameds izvēlējās vietu, kur viņa kamielis apstājās. Šeit tika uzcelta pirmā mošeja ( masjid) - vienkārša ēka blakus tikpat vienkāršajam pravieša mājoklim. Tika noteiktas stundas ikdienas lūgšanām. Pienākumi imāms, Lūgšanas vadītājs, izpildīja Muhameds, Abu Bekrs vai Umars. Pirmais tika iecelts muezzin(lit.: “kliegt no minareta”) - Abisīnijas Bilals. Viņš teica adhan- ticīgo aicinājums uz lūgšanu. Tādējādi, stingri ievērojot Allāha pavēles un aizliegumus, sāka veidoties islāma rituālā puse.

Saglabājies autentisks tā laika dokuments - Medīnas musulmaņu kopienas harta, no kuras izriet, ka Muhameds, būdams kopienas reliģiskais vadītājs, vienlaikus, mūsdienu izpratnē, bija arī tās politiskais vadītājs. Tas bija jauninājums, kura nebija din al-arab. Visi Medīnas iedzīvotāji, musulmaņi, ebreji un pagāni, tika uzskatīti par vienu, un katrs no viņiem baudīja vienādas tiesības neatkarīgi no cilšu vai reliģiskās piederības. Jaunā likumdošana tika veidota, pamatojoties uz atklāsmēm, kuru saturs ne vienmēr sakrita ar vienu vai otru paražu: slepkavību izdarījušo personu nevajadzētu aizsargāt nevienai no savienības ciltīm; nebija atļauts naids un asinsnaids starp Medīnas kopienas locekļiem; visus strīdus atrisināja Muhameds, vadoties pēc Allāha augstākās gribas. Tajā pašā laikā ciltis palika neatkarīgas, varēja sazināties savā starpā un slēgt līgumus ar citām ciltīm ārpus Medīnas, izņemot Mekas Kuraišus, kurus uzskatīja par ienaidniekiem. Kopumā musulmaņu kopiena centās atzīt savu statusu, kas ir līdzvērtīgs jebkuras citas cilts statusam Arābijā.

Tika nosaukta pirmo musulmaņu migrācija uz Medīnu Hijras. Tie musulmaņi, kas migrēja kopā ar Muhamedu, kļuva pazīstami kā muhajirs- migranti. Kopš tā laika muhadžira tituls ir kļuvis ļoti godājams. Vēlāk par muhadžiriem tiks saukti arī musulmaņi, kuri migrēja no musulmaņu valstīm, kuras iekaroja nemusulmaņi, piemēram, kristieši. Kopš tā laika tika saukti Medīnas iedzīvotāji, kuri pievērsās islāmam Ansars- palīgi.

Sešpadsmit gadus vēlāk Hijras laikmetīgais notikums tika atzīts par musulmaņu laikmeta pirmo gadu. Saskaņā ar arābu kalendāru tas sākas mēness gada pirmā Muharrama mēneša pirmajā dienā, kas atbilst 622. gada 16. jūlijam. Pēc Ali ierosinājuma kalifa Umāra vadībā tika ieviests jauns kalendārs. Jāteic, ka pirms islāma ēras arābi izmantoja saules kalendāru. Desmitajā Hijri gadā Muhameds ieviesa Mēness gadu bez starpkalnu dienām, kas sastāv no 354 dienām ar dienu skaitu mēnesī no 29 līdz 30. Korāns saka par Mēness gadu:

Patiešām, mēnešu skaits ar Allāhu ir divpadsmit mēneši Allah Rakstos dienā, kad Viņš radīja debesis un zemi. No tiem četri ir aizliegti, šī ir neatlaidīga reliģija: nekaitējiet tajās sev un cīnieties ar visiem politeistiem, kā viņi visi cīnās ar jums. Un ziniet, ka Allāhs ir ar dievbijīgajiem! Dienu ievietošana ir tikai neticības palielināšanās; Tie, kas netic, tajā kļūdās; viņi to atļauj vienu gadu un aizliedz citā, lai saskaņotu ar to, ko Allāhs ir aizliedzis. Un viņi atļauj to, ko Allāhs ir aizliedzis. Viņu darbu ļaunums ir krāsots viņu priekšā, bet Allahs vada neticīgos!(Korāns, 9:36-37)(3) .

Tādējādi musulmaņiem tas pats mēnesis katrā nākamajā gadā sākas nedaudz agrāk nekā iepriekšējā. Piemēram, Ramadāna mēnesis 1387 AH sākās 1967. gada 3. decembrī, un, tā kā musulmaņu gads ir par 11 dienām īsāks nekā Gregora gads, nākamais Ramadāna mēnesis sākās 1968. gada 22. novembrī. Musulmaņu mēneši neatbilst gadalaikiem, bet pēc 33 gadiem tie nāk pilnā aplī. Mēneši ir sadalīti septiņu dienu nedēļās, kuras apzīmē ar cipariem un kurām nav īpašu nosaukumu. Piektdiena ir kopīgu lūgšanu diena, ar to sākas nedēļa, diena sākas saulrietā. Ir īpašas tabulas datumu konvertēšanai no viena kalendāra uz citu. Bet Mēness kalendārs nav gluži ērts pasaulē, kur valstis ar dažādām hronoloģijas sistēmām aktīvi mijiedarbojas. Tāpēc musulmaņi sāk izmantot Eiropas Gregora kalendāru īpaši ikdienas vajadzībām. Tajā pašā laikā Irānā un Afganistānā saules gadi tiek skaitīti no Muhameda hidžras 622. gadā. Un visus galvenos notikumus islāma vēsturē līdz pat 19. gadsimtam musulmaņu vēsturnieki datējuši saskaņā ar Hijri laikmetu.

622. gada 20. septembrī notika Muhameda un viņa sekotāju migrācija (hidžra) no Mekas uz Medīnu. Viens no lielākajiem islāma svētkiem ir Hijri nakts. Tas piemin pravieša Muhameda migrāciju no Mekas uz Medīnu. Tajā naktī Muhameds un Abu Bakrs, atstājot pravieša dzimto Meku, sasniedza Medīnu, kur līdz tam laikam bija izveidojusies musulmaņu kopiena. Pēc tam islāma reliģija kļuva pazīstama visā pasaulē, izplatoties uz visiem zemes stūriem.

Mūsdienās musulmaņi visā pasaulē atceras notikumu, ka taisnīgais kalifs Omārs ibn al Hatabs iezīmēja islāma kalendāra sākumu. Tas iezīmēja islāma laikmeta sākumu.

Jau no pirmās islāma sludināšanas dienas Muhamedu un viņa atbalstītājus ļaunprātīgi vajāja viņa nepievērstie cilts biedri. Un pēc tam, kad kurieši (senās Mekas valdošā cilts; pravietis Muhameds nāca no šīs cilts tirgotājiem) uzzināja, ka pravietis ir noslēdzis vienošanos ar Jatribas pilsētas iedzīvotājiem un musulmaņu skaits viņu vidū pieauga, situācija ap Muhamedu, kurš tajā laikā dzīvoja Mekā, kļuva pilnīgi neiecietīgs.

Fakts ir tāds, ka Jatribas vecākie aicināja musulmaņu pravieti pārcelties pie viņiem un vadīt viņus. Jatribā tolaik dzīvoja ebreji un arābi, kuri nemitīgi karoja savā starpā, taču abi cerēja, ka Muhameda valdīšana izbeigs nebeidzamos strīdus un nesīs ilgi gaidīto mieru. Tas notika pravieša sludināšanas trīspadsmitajā gadā.

Kopš tā laika Muhameds un viņa ticības biedri tika apspiesti Mekā tādā mērā, ka viņiem bija aizliegts sludināt, aicināt cilvēkus uz islāmu un atklāti lūgt netālu no Kābas. Musulmaņi tika tik ļoti izsmieti un pazemoti, ka galu galā islāma atbalstītāji lūdza Muhamedu ļaut viņiem pamest savu dzimto pilsētu un pārcelties uz reģionu, kur viņi tiks pasargāti no vajāšanas, nomētāšanas ar akmeņiem un mēģinājumiem viņus iznīcināt no pasaules. Pravietis Muhameds piekrita viņu argumentiem un norādīja uz Jatribu, pilsētu, kas drīz vien saņēma nosaukumu Madinat al-Nabi, tas ir, Pravieša pilsēta vai vienkārši Medīna.

Ašabi (pravieša Muhameda atbalstītāji) sāka gatavoties pārvietošanai. Baidoties no pagāniem, viņi bija spiesti slepeni pārcelties uz Medīnu. Ashabs atstāja savu dzimto, bet tik nelaipnu pilsētu, tumsas aizsegā un nelielās grupās, nerūpējoties par savu īpašumu. Muhameda atbalstītāji paņēma līdzi tikai pašu būtiskāko: viņi, pārceļoties uz Jatribu, netiecās pēc vieglas dzīves, bet tikai vēlējās netraucēti lūgt un sludināt islāmu.

Bet ne visi klusi aizgāja. Piemēram, Muhameda tuvākais pavadonis, otrs taisnīgais kalifs Omārs ibn al-Katabs, kurš bija pazīstams ar drosmi un spēku, dienas augstumā, daudzu pagānu priekšā, septiņas reizes apstaigāja Kābu un nodeva lūgšanu Viens Dievs un uzrunāja uz viņu lūkojošos daudzdievību pūli ar šādu runu: “Kas grib atstāt savu māti bez dēla, kas grib atstāt savu bērnu bāreņu, kas grib savu sievu padarīt par atraitni, lai tas cenšas mani novērst. no Hijras radīšanas” (tas ir, „migrācija”).

Pamazām visi musulmaņi pameta Meku, izņemot pašu Muhamedu, pravieša Abu Bakra pirmo kalifu un sievastēvu, ar kura meitu Aišu viņš bija precējies, Muhameda brālēnu un znotu Ali un dažus Musulmaņi, kuri nevarēja atstāt pilsētu sliktas veselības dēļ. Pats pravietis lūdza Abu Bakru palikt pie viņa, gaidot Allāha pavēli par viņa paša pārvietošanu.

Ir pagājuši četri mēneši. Kamēr pravietis un viņa tuvākie pavadoņi palika Mekā, Medīnā pieauga musulmaņu kopiena. Tika izveidota brālība starp muhadžiriem, kā sauca Mekas kolonistus, un ansariem, Medīnas musulmaņiem.

Taču pravieša Muhameda ieskautajiem pagāniem islāma izaugsme un nostiprināšanās Medīnā bija kā ass nazis pie sirds. Sapratuši, ka islāma sludināšanas sirds ir Muhameds, viņi sanāca padomē un piesprieda pravietim nāvessodu. Tas bija viltīgs plāns: Muhameds bija jānogalina ne tikai vienam, bet vienam pārstāvim no katra Mekas pilsētas klana. Un, lai pravieša ģimene nevarētu atriebties saskaņā ar asinsnaidu likumu, visiem slepkavām vienlaikus bija jāsit Muhameds.

Saskaņā ar musulmaņu tradīciju Allahs atklāja Muhamedam pagānu ļaunos nodomus, nosūtot viņam eņģeli Džibrilu. Tajā pašā laikā Visvarenais pavēlēja savam pravietim tajā pašā naktī izpildīt hijru. Muhameds un Abu Bakrs nekavējoties pameta dzimto Meku. Pilsētā palika tikai Ali, kuram bija jāatdod glabāšanā viņam uzticētais īpašums - tieši viņš satika slepkavas, kas nāca pēc pravieša Muhameda dvēseles.

Bet viņiem Ali galvu nevajadzēja. Uzzinājuši, ka Muhameds, sekojot saviem reliģijas biedriem, veic hidžru, saniknotie pagāni metās vajāt. Muhamedam nebija laika doties tālu, un, lai paslēptos no vajātājiem, viņam trīs dienas bija jāpavada Savr alā netālu no pamestās Mekas. Bēgļi piedzīvoja šausmīgus mirkļus, kad slepkavas sasniedza alu un burtiski atradās uz sliekšņa... bet Visvarenais aptumšoja viņu acis un prātus: nevienam pat prātā neienāca ieskatīties iekšā.

“Tūlīt parādījās Džibrils (a.s.) un teica: “Ak, Muhamed! Visvarenais Allāhs pavēl jums atstāt Meku un pārcelties uz Medīnu."

Visvarenais Allāhs Korānā saka:

“Tātad neticīgie izdomāja jūs ieslodzīt, nogalināt vai padzīt. Viņi bija viltīgi, un Allāhs bija viltīgs, un Allāhs ir labākais no viltīgajiem” (Surah “Prey”, 30. pants).

Daudzi mufasiri sniedz šādu stāstu.

"Mekā bija viena māja, ko sauca Darun-Nadwa." Kādu dienu šajā mājā ienāca četri mušriki, lai apspriestu, kā uzbrukt pravietim Muhamedam (lai miers viņam) un viņu nogalināt. Ibliss attārpojās viņu vidū. Abu Džahils lika viņam atstāt šo māju. Bet Iblis iebilda:

“Es ierados šeit no Nadžidas valsts. Esmu nodzīvojis ilgu mūžu, un tāpēc varu visu paredzēt. Es gribu palikt ar tevi un kaut ko pastāstīt.

Abu Džahils un viņa pavadoņi sacīja:

"Tā kā jūs esat nācis no Nadžidas, palieciet pie mums un sēdiet šeit."

Utba uzstājās:

"Viņa nāve atrisinās visas mūsu problēmas." Kad Muhameds (lai miers viņam) nomirs, mēs būsim brīvi no viņa ļaunuma un viņš vairs nespēs mums nodarīt pāri.

Ibliss iejaucās sarunā:

"Tas ir nepareizs spriedums," viņš teica.

Šeiba uzstājās:

"Es ierosinu viņu ieslodzīt un ļaut viņam tur nomirt no bada."

"Tas arī ir nepareizi," sacīja Ibliss.

Pēc tam As bin Wail runāja:

- Piesaistīsim Muhamedu (miers viņam) pie kamieļa un atstāsim viņu tuksnesī. Lai viņš tur nomirst, ”viņš ieteica.

"Tas arī nav piemērots," sacīja Iblis.

Tad Abu Džahils runāja:

"Sapulcināsim labākos puišus no katras cilts un kādu nakti uzbruksim Muhamedam." Mēs visi kopā sitīsim viņu ar zobeniem, tā ka pat nevarēs noteikt, kurš tieši viņu nogalinājis. Ja viņa mīļie pieprasīs izpirkuma maksu, mēs visi savāksim naudu un atdosim. Tādā veidā mēs tiksim vaļā no viņa ļaunuma.

— Labi teikts, — Ibliss apstiprināja.

Visi piekrita nogalināt pravieti (miers ar viņu), nonākot pie kopīga lēmuma. Pēc tam viņi atstāja šo māju.

Tūlīt parādījās Džibrils (a.s.) un teica:

- Ak, Muhamed! Visvarenais Allāhs pavēl jums atstāt Meku un pārcelties uz Medīnu. Man šeit joprojām ir viens slepens bizness. Šonakt tu gulēsi savā gultā, bet negulēsi, tā pavēl Allahs.

Kad iestājās nakts, pravietis (miers ar viņu) sapulcināja savus biedrus, lai apspriestos.

- Kurš no jums dosies ar mani uz Medīnu? viņš jautāja.

Abu Bakr al-Siddiq (r.g.) teica:

- Ak, Allāha vēstnesis! Lai kur tu dotos, es iešu tev līdzi.

Pēc tam pravietis (miers ar viņu) paskatījās uz Sahabu un jautāja:

"Ikviens no jums šonakt guļ manā gultā, es garantēju, ka viņš ieies paradīzē."

Hazrati Ali (r.g.) paziņoja:

"Es esmu gatavs upurēt savu dzīvību jūsu ceļā." Šonakt es gulēšu tavā gultā.

Naktī neticīgie aplenca pravieša māju (lai viņam miers) un sēdēja un gaidīja. Kopā ar viņiem bija arī Iblis. Visvarenais viņus sūtīja dziļā miegā, pat Ibliss aizmiga. Pravietis (miers viņam) kopā ar Abu Bakru (r.g.) izgāja no mājas, tad paņēma sauju zemes, izkaisīja to pār viņiem un lasīja Suru Jasinu.

No grāmatas "Anvaruls Ašikins"

Lasi arī:

Vai mēs neesam vieni šajā pasaulē?

Vēstures gaitā cilvēci ir piesaistījis pārdabiskais. Gari, spoki un daudzas citas radības ir piepildījušas mūsu prātus un aizrāvušas mūsu iztēli. Vai šie gari patiešām pastāv? Vai tie ir vairāk nekā tikai mūsu iztēles auglis un ilūzija?

Mākslīga grūtniecības pārtraukšana ir lielākais grēks

Pašlaik mākslīgais aborts mūsu sabiedrību ir piemeklējis kā lipīga slimība. Daži mūsu tautieši pat neaizdomājas par to, cik tas ir kaitīgi veselībai, un sabiedrība to uztver ārkārtīgi negatīvi. Šīs darbības izdarīšana ir smags grēks dažādu ticību pārstāvju vidū

“La ilaha illAllah” sastāv no četriem vārdiem, kāda ir tā nozīme?

Jautājums: “La ilaha illAllah” sastāv no četriem vārdiem, kāda ir tā nozīme? Atbilde: Daži zinātnieki uzskata, ka puse dienas un nakts vidus ir četras stundas, un šie četri vārdi, kas izrunāti šajās četrās stundās, var izraisīt jebkura Radītāja lūguma pieņemšanu. Ikviens, kurš piemin šos četrus vārdus gan naktī, gan dienā, saņems piedošanu no Visvarenā. Pēc citu domām, četri vārdi ir vienādi ar eņģeļu skaitu, kas tos nes. Daži to saista ar faktu, ka tas, kurš šos četrus vārdus runā patiesi no sirds, tiks pilnībā attīrīts no grēkiem.

Es pieņēmu islāmu. Kas būs tālāk?

Pirmie gadi pēc Šahadas izrunāšanas ne vienmēr norit gludi. Pēc daudzu grāmatu izlasīšanas, apceres un sapratnes, ka esmu gatavs spert šo soli, pati pāreja uz islāmu man šķita satraucoša.

"Ak, Dievs, es gandrīz pārdevu savu reliģiju!"

Veselīgu matu recepte no Allāha vēstneša (miers viņam)

Matu kopšana mūsdienās ir ne tikai neatņemama mūsdienu cilvēka dzīves sastāvdaļa, bet arī vesela nozare, bez kuras nav iedomājama sabiedrības dzīve. Tomēr, iespējams, mūsdienās tikai daži cilvēki zina, ka jau piecpadsmit gadsimtus musulmaņi, sekojot Allāha vēstneša sunnai (lai viņam miers un Allāha svētība), ir jutīgi pret matu kopšanas jautājumu.

Dua deklamēja Likteņa naktī

16 frāzes, kas jāzina katram musulmanim

Kā musulmaņiem, saskaroties ar noteiktiem apstākļiem, mums ir jāreaģē uz tiem, kā noteikts islāmā. Ir liels skaits musulmaņu frāžu, kas ir atbilstošas ​​un piemērotas konkrētam kontekstam:

© 2018 Informācijas un analītiskais federālais portāls “Islam Today”

Hijras nakts: no Mekas uz Medīnu

622. gada 20. septembrī notika Muhameda un viņa sekotāju migrācija (hidžra) no Mekas uz Medīnu. Viens no lielākajiem islāma svētkiem ir Hijri nakts. Tas piemin pravieša Muhameda migrāciju no Mekas uz Medīnu. Tajā naktī Muhameds un Abu Bakrs, atstājot pravieša dzimto Meku, sasniedza Medīnu, kur līdz tam laikam bija izveidojusies musulmaņu kopiena. Pēc tam islāma reliģija kļuva pazīstama visā pasaulē, izplatoties uz visiem zemes stūriem.

Mūsdienās musulmaņi visā pasaulē atceras notikumu, ka taisnīgais kalifs Omārs ibn al Hatabs iezīmēja islāma kalendāra sākumu. Tas iezīmēja islāma laikmeta sākumu.

Jau no pirmās islāma sludināšanas dienas Muhamedu un viņa atbalstītājus ļaunprātīgi vajāja viņa nepievērstie cilts biedri. Un pēc tam, kad kurieši (senās Mekas valdošā cilts; pravietis Muhameds nāca no šīs cilts tirgotājiem) uzzināja, ka pravietis ir noslēdzis vienošanos ar Jatribas pilsētas iedzīvotājiem un musulmaņu skaits viņu vidū pieauga, situācija ap Muhamedu, kurš tajā laikā dzīvoja Mekā, kļuva pilnīgi neiecietīgs.

Fakts ir tāds, ka Jatribas vecākie aicināja musulmaņu pravieti pārcelties pie viņiem un vadīt viņus. Jatribā tolaik dzīvoja ebreji un arābi, kuri nemitīgi karoja savā starpā, taču abi cerēja, ka Muhameda valdīšana izbeigs nebeidzamos strīdus un nesīs ilgi gaidīto mieru. Tas notika pravieša sludināšanas trīspadsmitajā gadā.

Kopš tā laika Muhameds un viņa ticības biedri tika apspiesti Mekā tādā mērā, ka viņiem bija aizliegts sludināt, aicināt cilvēkus uz islāmu un atklāti lūgt netālu no Kābas. Musulmaņi tika tik ļoti izsmieti un pazemoti, ka galu galā islāma atbalstītāji lūdza Muhamedu ļaut viņiem pamest savu dzimto pilsētu un pārcelties uz reģionu, kur viņi tiks pasargāti no vajāšanas, nomētāšanas ar akmeņiem un mēģinājumiem viņus iznīcināt no pasaules. Pravietis Muhameds piekrita viņu argumentiem un norādīja uz Jatribu – pilsētu, kas drīz vien saņēma nosaukumu Madinat an-Nabi, tas ir, Pravieša pilsēta jeb vienkārši Medīna.

Ašabi (pravieša Muhameda atbalstītāji) sāka gatavoties pārvietošanai. Baidoties no pagāniem, viņi bija spiesti slepeni pārcelties uz Medīnu. Ashabs atstāja savu dzimto, bet tik nelaipnu pilsētu, tumsas aizsegā un nelielās grupās, nerūpējoties par savu īpašumu. Muhameda atbalstītāji paņēma līdzi tikai pašu būtiskāko: viņi, pārceļoties uz Jatribu, netiecās pēc vieglas dzīves, bet tikai vēlējās netraucēti lūgt un sludināt islāmu.

Lasi arī: Musulmaņu sievietes pieprasa seksa debesis uz zemes

Bet ne visi klusi aizgāja. Piemēram, Muhameda tuvākais pavadonis, otrs taisnīgais kalifs Omārs ibn al-Khattabs, kas pazīstams ar drosmi un spēku, dienas augstumā, daudzu pagānu priekšā, septiņas reizes apstaigāja Kābu un lūdza Viens Dievs un uzrunāja uz viņu lūkojošos daudzdievību pūli ar šādu runu: “Kas grib atstāt savu māti bez dēla, kas grib atstāt savu bērnu bāreņu, kas grib savu sievu padarīt par atraitni, lai tas cenšas mani novērst. no Hijras radīšanas” (tas ir, „migrācija”).

Pamazām visi musulmaņi pameta Meku, izņemot pašu Muhamedu, pravieša Abu Bakra pirmo kalifu un sievastēvu, ar kura meitu Aišu viņš bija precējies, Muhameda brālēnu un znotu Ali un dažus Musulmaņi, kuri nevarēja atstāt pilsētu sliktas veselības dēļ. Pats pravietis lūdza Abu Bakru palikt pie viņa, gaidot Allāha pavēli par viņa paša pārvietošanu.

Ir pagājuši četri mēneši. Kamēr pravietis un viņa tuvākie pavadoņi palika Mekā, Medīnā pieauga musulmaņu kopiena. Tika izveidota brālība starp muhadžiriem, kā sauca Mekas kolonistus, un ansariem, Medīnas musulmaņiem.

Taču pravieša Muhameda ieskautajiem pagāniem islāma izaugsme un nostiprināšanās Medīnā bija kā ass nazis pie sirds. Sapratuši, ka islāma sludināšanas sirds ir Muhameds, viņi sanāca padomē un piesprieda pravietim nāvessodu. Tas bija viltīgs plāns: Muhameds bija jānogalina ne tikai vienam, bet vienam pārstāvim no katra Mekas pilsētas klana. Un, lai pravieša ģimene nevarētu atriebties saskaņā ar asinsnaidu likumu, visiem slepkavām vienlaikus bija jāsit Muhameds.

Saskaņā ar musulmaņu tradīciju Allahs atklāja Muhamedam pagānu ļaunos nodomus, nosūtot viņam eņģeli Džibrilu. Tajā pašā laikā Visvarenais pavēlēja savam pravietim tajā pašā naktī izpildīt hijru. Muhameds un Abu Bakrs nekavējoties pameta dzimto Meku. Pilsētā palika tikai Ali, kuram bija jāatdod glabāšanā viņam uzticētais īpašums – tieši viņš satika slepkavas, kas nāca pēc pravieša Muhameda dvēseles.

Bet viņiem Ali galvu nevajadzēja. Uzzinājuši, ka Muhameds, sekojot saviem reliģijas biedriem, veic hidžru, saniknotie pagāni metās vajāt. Muhamedam nebija laika doties tālu, un, lai paslēptos no vajātājiem, viņam trīs dienas bija jāpavada Savr alā netālu no pamestās Mekas. Bēgļi piedzīvoja šausmīgus mirkļus, kad slepkavas sasniedza alu un burtiski atradās uz sliekšņa... bet Visvarenais aptumšoja viņu acis un prātus: nevienam pat prātā neienāca ieskatīties iekšā.

Lasi arī: Svētceļojumu tūres: Allāha nams Mekā

Abu Bakrs, baidīdamies par sava pravieša znota dzīvību, sacīja: "Ja kāds no viņiem paskatīsies uz savām kājām, viņš mūs redzēs." Bet Muhameds palika mierīgs: "Ko jūs varat teikt par trim, no kuriem viens ir Allāhs." Pravietis norādīja, ka pats Kungs ir ar viņiem alā un noteikti pasargās viņus no pretiniekiem.

Patiesībā tas notika: pravietiskās galvas mednieki tukšām rokām atgriezās Mekā, bet nekavējoties paziņoja par atlīdzību par Muhameda sagūstīšanu. Viņi apsolīja uzdāvināt simts kamieļu kādam, kuram paveicās vairāk par viņiem. Slavenais izsekotājs un mednieks Suraka ibn Nawfal paņēma šo ēsmu. Jādams uz ātra zirga, viņš metās pretī bēgļiem un gandrīz tos apdzina. Bet, kad Muhameds un Abu Bakrs bija gandrīz viņa rokās, Suraka zirgs pēkšņi sāka grimt smiltīs kā ūdenī. Pārbijušais mednieks lūdza palīdzību saviem potenciālajiem upuriem, un viņi apžēloja nelaimīgo slepkavu. Muhameds sauca Allāhu, un Suraka zirgs nekavējoties tika atbrīvots no smilšu gūsta.

Iespaidots no šāda brīnuma, Suraka noticēja, neatstājot vietu, atzina Muhamedu par pravieti un, atcerēdamies viņa grēkus, saprātīgi lūdza viņa aizlūgumu Tiesas dienā Allāha priekšā. Suraka savu ticību pierādīja ar darbiem: pirms viņam bija laiks atgriezties pilsētā (protams, bez Muhameda), viņš nekavējoties sāka veiksmīgi izmest citu mednieku pēdas par pravieša dzīvi.

Tikmēr Muhameds un Abu Bakrs, pārvarējuši visas ceļojuma grūtības, beidzot sasniedza Medīnu Rabiul-Awwal mēneša 12. datumā. Tur viņus sagaidīja ļoti priecīgi pavadoņi, kuri zvērēja pravietim. Muhameda un viņa atbalstītāju sludināšana šeit tika uztverta daudz labvēlīgāk, tāpēc islāms ātri sāka izplatīties visā Arābijas pussalā. Un nakts, kad Muhameds aizbrauca no Mekas (622. gadā), iezīmēja jauna kalendāra — Mēness musulmaņu kalendāra — sākumu, saskaņā ar kuru musulmaņu pasaule joprojām dzīvo.

Taču musulmaņiem naidīgā Meka nepalika nesodīta. 630. gadā Medīnas kopienas locekļi pravieša Muhameda vadībā ienāca pilsētā, kas bija izraidījusi pravieti kā uzvarētāji. Mekas iedzīvotāji padevās bez cīņas un neapšaubāmi piekrita pieņemt islāmu. Kopš tā laika Meka ir kļuvusi par reliģisku centru, un musulmaņi sāka lūgties, pagriežot seju pret svēto pilsētu.

Interesantākās lietas lasiet sadaļā “Reliģija”.

Hijra(هِجْرَةٌ ‎‎ arābu pārvietošana, emigrācija, aizbraukšana) - pravieša Muhameda migrācija 622. gadā no Mekas uz Medīnu. Šis notikums tiek uzskatīts par islāma hronoloģijas sākumpunktu.

Šis termins attiecas uz pravieša Muhameda un viņa sekotāju pārvietošanu no Mekas uz Jatribu (topošo Medīnu), kas notika 622. gadā. Pārcelšanās ir saistīta ar faktu, ka Muhameda divpadsmit gadus ilgā pravietiskā misija neatrada plašu atbalstu viņa darbā. dzimtā pilsēta. Viņa iegūtie sekotāji un pats Muhameds pastāvīgi tika izsmiekls un vajāšanas.
615. gadā divas lielas pirmo musulmaņu grupas, bēgot no nabadzības, kurai tos bija nolemti dižciltīgie Kuriši, un no iebiedēšanas, pārcēlās no Mekas uz Abisīniju (Etiopiju), kur kristiešu Negus deva viņiem patvērumu. Šis bija pirmais hidžras vilnis. Muhameds palika savas ģimenes aizsardzībā, jo hašimītus tajā laikā vadīja viņa tēvocis Abu Talibs. Bet 620. gadā Abu Talibs nomira, un Muhameds zaudēja gan morālo atbalstu, gan aizsardzību, jo par klana galvu kļuva Muhameda ļaunāko ienaidnieku atbalstītājs Abu Lahabs, kurš vēlāk tika minēts Korānā starp ellei nolemtajiem. Abu Lahabs atteicās aizsargāt Muhamedu, liekot viņam meklēt patvērumu no vajāšanām. Pajumtes meklējumi ārpus Mekas aizveda pravieti vispirms uz Taifu, taču mēģinājumi garīgi tuvināties ar šīs pilsētas iedzīvotājiem bija neauglīgi. Tikmēr situācija Mekā pasliktinājās: Muhamedam draudēja fizisks kaitējums. Viņa ienaidnieki no ietekmīgā Kuraša sazvērējās, lai nogalinātu pravieti, un, lai nodrošinātu, ka vaina slepkavībā tiek vienmērīgi sadalīta starp visiem sazvērniekiem, viņi nolēma, ka katra klana pārstāvji, kas piedalījās sazvērestībā, dos triecienu Muhamedam. Palīdzība pravietim nāca no Jatribas, pilsētas, kas atrodas 400 km uz ziemeļiem no Mekas.
Slepenās tikšanās laikā (al-Aqaba) ar Yathrib pārstāvjiem, kuri veica savu nākamo svētceļojumu, viņam tika piedāvāts pārcelties uz viņu zemēm, kur viņš tiks pieņemts kā līderis un tiesnesis, kas spēj nest mieru un izbeigt pilsoņu nesaskaņas. Muhameds pieņēma vecāko priekšlikumu un ieteica Saviem sekotājiem nekavējoties sākt migrāciju, taču slepeni no Kuraišiem un nelielās grupās. Pats pravietis palika Medīnā, lai izvairītos no aizdomām, un bija viens no pēdējiem, kas devās prom kopā ar savu tuvāko draugu Abu Bakru. Mājā palika viņa brāļadēls Ali ibn Abu Talibs, kuram sazvērnieki, atnākuši pēc Muhameda, nepieskārās, bet steidzās vajāt bēgļus. Pēc Siras teiktā, Muhamedam un Abu Bakram izdevās izbēgt no vajātājiem, paslēpjoties alā, kuras ieeju brīnumainā kārtā aizšķērsoja zirnekļa tīkls. Vajātāji ieraudzīja tīklu un, nolemjot, ka ala nav apdzīvota, to neapskatīja. Bēgļi vairākas dienas slēpās alā un pēc tam devās apļveida maršrutā cauri tuksnesim uz Jatribas dienvidu nomali.
Tradīcija vēsta, ka Jatribā viņi ieradās rabīna al-Avvala 622 12. dienā. Pilsētas iedzīvotāji metās pretī Muhamedam, piedāvājot viņam pajumti. Pravietis bija samulsis par pilsētnieku viesmīlību un uzticēja izvēli savam kamielim. Zeme, uz kuras dzīvnieks apstājās, nekavējoties tika uzdāvināta Muhamedam mājas celtniecībai.

Turpmākajā islāma vēsturē termins hijra tika lietots arī metaforiskā nozīmē, apzīmējot ticīga cilvēka reliģisko ceļojumu.

Muhameda migrācija no Mekas uz Medīnu

MUHAMEDA LIDOJUMS NO MEKAS UZ MEDĪNU

No visiem pasaules reliģiju dibinātājiem lielākā daļa vēsturnieku neapšauba tikai Muhameda esamību. Varbūt tāpēc, ka viņš dzīvoja mums tuvākos laikos, jo islāms ir jaunākā pasaules reliģija.

Viņa dzimusi starp Arābijas pussalas arābu iedzīvotājiem. Arābu ciltis bija zināmas jau senos laikos, taču tām bija galvenokārt pakārtota loma attiecībā pret kaimiņiem. VI - VII gadsimta pirmajā pusē. Spēcīgajai Persijai un Bizantijai bija vislielākā ietekme uz arābiem.

Tikai VI gadsimtā. n. e. Arābu klani un ciltis veidoja spēcīgākas alianses un asociācijas, viņi sāka veidot valstiskas formas, kuru pamatā bija atsevišķi centri - Meka, Jatriba utt. Arābi bija pagāni, viņi pielūdza daudz elku, bieži tie bija parastie akmeņi. Starp šādām svētnīcām arābu pasaulē vislielākā nozīme bija slavenajai Kaabai Mekā. Šeit notika ikgadējie gadatirgi, kas sakrita ar svētajiem svētkiem, kas bija veltīti Kābas pielūgsmei. Kurašu cilts, visspēcīgākā Mekā, apgalvoja, ka ir visas arābu pasaules hegemons, vismaz attiecībā uz Arābijas pussalas rietumu daļu - Hejazu. Hašimu Kurašu ģimene turēja savās rokās Kaabas tempļa atslēgas, un tāpēc viņiem bija vislielākā ietekme pilsētā.

Bez arābiem Arābijas pussalu apdzīvoja arī citu etnisko, attiecīgi reliģisko grupu pārstāvji – ebreji, irāņi u.c. Starp tiem bija ebreji, zoroastrieši, kristieši, tostarp daudzi ķecerīgo mācību piekritēji: ariānisms, nestoriānisms, monofizītisms. Šāds monoteistu skaits nevarēja neietekmēt arābu reliģisko ideju attīstību. Kultūras līmeņa paaugstināšanās izraisīja iedzīvotāju skepticisma pieaugumu pret vecajiem elkiem. Arābi 7. gadsimtā noteikti nebija fanātiski nodevušies saviem elkiem. Arvien svarīgāks kļūst viena no daudzajiem dieviem - Allāha kults, kura prioritāti jau atzina daudzi pussalas iedzīvotāji. Visbeidzot, pastāvīgie savstarpējie kari, konflikti ar spēcīgiem kaimiņiem, ekonomiskās un sociālās nepatikšanas objektīvi noveda arābus pie idejas par apvienošanās nepieciešamību, kas prasīja gan garīgo atjaunošanos, gan jaunu, vienotu ideoloģiju.

Arābu vidē, tāpat kā savulaik ebreju vidē, parādās neskaitāmi sludinātāji un pravieši – hanifi, kuri vēsta par Mesijas atnākšanu, Dieva drīzo spriedumu un iebilst pret elkdievību. Viens no šiem Hanifiem bija Muhameds, kurš dzimis 571. gadā. Viņš nācis no minētās Hašimu ģimenes, taču no nabadzīgas ģimenes, tāpēc bijis spiests nodarboties ar “nicināmām” nodarbēm, piemēram, ganīt. Viņa situācija mainījās, kad viņš apprecējās ar bagāto atraitni Khadiju. Kaut kur aptuveni 40 gadu vecumā Muhameds uzskatīja, ka ir jāsāk sludināt mekāņiem. Vēsturnieki uzskata, ka islāma dibinātājam bija vairākas īpašības, kas ļāva viņam iegūt autoritāti arābu vidū. Viņš bija pārliecinošs cilvēks, kaislīgs un sapņains. Viņa uzņēmība pret epilepsijas lēkmēm, kuru laikā viņš piedzīvoja vīzijas, iespējams, pārsteidza iespaidīgos Muhameda sekotājus.

Muhameds pasludināja sevi par jaunu pravieti un sāka sludināt reliģiskās patiesības hanifu garā. Viņš nepārprotami pieņēma vairākus jūdaisma un kristietības principus, taču uzskatīja, ka šīs reliģijas sagroza patiesās mācības. Islāms kļuva par stingru monoteistisku Allāha reliģiju. Islāma mācības tika izklāstītas Korānā. Pirmie pravieša sekotāji bija viņa tuvākie radinieki un draugi. Starp tiem ir vērts izcelt praktisko tirgotāju Abu Bakru un enerģisko karotāju Omaru, kuri islāma izplatīšanā darīja gandrīz vairāk nekā viņu ekstātiskais draugs.

Protams, jaunā mācība bija vērsta pret cilšu muižniecību, kas kontrolēja arī reliģiskās lietas. Nav brīnums, ka Muhameds bieži vērsās pie nabadzīgajiem un vergiem. Kābas kulta sargātāji un daudzas ietekmīgas personas Mekā jauno pravieti pakļāva izsmieklam un izsmieklam. Ilgu laiku viņi nevarēja viņu fiziski ietekmēt, baidoties aizskart spēcīgo Khashims ģimenes godu. Visbeidzot, 617. gadā šīs dzimtas pārstāvji tika izslēgti no karavānu tirdzniecības, kas liek domāt, ka Mekas aristokrātija jau nopietni baidījās no Dieva iedvesmotā pravieša. Vēlāk Abu Talibu klana vadītāja vietā, kurš atbalstīja savu brāļadēlu, par hašimiem tika iecelts musulmaņu nīdējs Abu Lehebs. Saskaņā ar leģendu viņš pravietim uzdeva provokatīvu jautājumu, kur "pagāni" nonāks pēc nāves, uz ko Muhameds nevarēja atbildēt neko citu kā vien "ellē". Tas kalpoja par izšķirošu argumentu par labu nevēlamā sludinātāja likvidēšanai. Musulmaņu vajāšanas Mekā pastiprinājās.

Muhameds nolēma meklēt atbalstu ārpus Mekas. Daži no viņa sekotājiem pārcēlās uz Etiopijas ziemeļiem. 620. gadā viņš mēģināja pārvērst Taifas pilsētas iedzīvotājus, taču nesekmīgi. Visbeidzot viņš pievērsa uzmanību lauksaimniecības pilsētai Jatribai, kas jau ilgu laiku bija konkurējusi ar Meku. Jatribā naids starp Aus un Hezraj arābu ciltīm bija turpinājies daudzus gadus. Pilsonisko nesaskaņu laikā tur dzīvojošo ebreju reliģiskā ietekme bīstami pieauga. Iespējams, naids pret Meku, kā arī nepieciešamība apvienot arābus ap vienotu ideju, ietekmēja jatribu muižniecības lēmumu par sava veida arbitru uzaicināt populāro pravieti no Mekas Muhamedu. 622. gadā notika sarunas, un pavasarī nelielas musulmaņu grupas sāka doties uz Jatribu. Mekas aristokrāti nevarēja apturēt šo iznākumu. Viņi jau bija vienojušies nogalināt pravieti, taču viņš no viņiem izvairījās, 622. gada 16. jūlijā pārceļoties uz Jatribu.

Kopš tā laika Yathrib sāka nest nosaukumu Medina (“pravieša pilsēta”). Muhameda lidojums kļuva par galveno epizodi islāma vēsturē, un to sauc par "Hidžru", no kuras tiek skaitīts musulmaņu mēness kalendārs. Attiecīgi 16. jūliju sāka uzskatīt par jaunā gada pirmo dienu.

Medina sveica Muhamedu un viņa atbalstītājus svinīgi un ar visu iespējamo viesmīlību. Drīz vien pravietis savās rokās koncentrēja ne tikai tiesu, bet, protams, arī doktrinālo, kā arī politisko varu. Nesaskaņas starp arābiem šeit izbeidzās, viņi visi tika sadalīti divās kategorijās: ansāri (kuri šeit dzīvoja iepriekš) un muhadžiri (Muhameda kolonisti). Muhadžiriem ilgu laiku nebija zemes īpašumtiesību un viņi dzīvoja atkarīgi no ansariem. Bet tieši viņi bija galvenie Muhameda pavadoņi viņa reliģijas paplašināšanā. Pamazām Hijazā tika izveidota spēcīga pilsētu un cilšu savienība, kas apvienota uz islāma pamata ap Medīnu. Tiek ieviesta arābu vidū līdz šim nezināma reliģiskā disciplīna – desmitās tiesas maksāšana. Islāma kults un doktrīna tiek attīstīta, un Muhameds acīmredzami piekāpjas iepriekšējiem uzskatiem, iedibinot svētos mēnešus un atzīstot Mekas un Kābas svētumu. Kopš 623. gada viņš veic atklātu karadarbību pret Meku, uzbrūk karavānām, kas dodas turp un no turienes pat svētajos mēnešos (šeit rodas ideja par svēto karu, kuru var uzsākt jebkurā laikā). Pēc daudzu gadu karadarbības 630. gadā Medīna ieguva virsroku.

Skatiet, kas ir “Hijra” citās vārdnīcās:

HIJRA- Arābs. hedschra, no hadschara, palaist. Muhameda lidojums no Mekas uz Medīnu naktī no 622. gada 15. uz 16. jūliju. Kopš šī laikmeta musulmaņi ir skaitījuši savu hronoloģiju. 25 000 svešvārdu, kas ienākuši lietošanā krievu valodā, skaidrojums ar... ... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

HIJRA- (arābu pārvietošana) Muhameda un viņa sekotāju pārvietošana no Mekas uz Medīnu 622. gada septembrī. Kalifa Omāra I (634 644) laikā hidžri gads tika pasludināts par musulmaņu kalendāra sākumu. Tā sākuma datums ir 1. mēneša 1. diena (Muharram) 622... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Hijra- pravieša Muhameda un viņa sekotāju pārvietošana no Mekas uz Jatribu (Medīnu). Izdarīts (saskaņā ar musulmaņu tradīcijām) 622. gada septembrī (no 8. līdz 21. vai 24. septembrim). Kalifa Omara I vadībā Hidžras gads tika pasludināts par musulmaņu... ... Vēsturiskā vārdnīca

HIJRA- HIJRA, hijras, sieviete. Tas pats, kas gejra. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

hijra- lietvārds, sinonīmu skaits: 5 lidojums (12) gejra (3) gijra (3) ... Sinonīmu vārdnīca

Hijra- (hegira, arābu, hidžras izceļošana, migrācija vai saišu pārtraukšana), Muhameda slepenā aiziešana no Mekas 622. gadā Abu Bekra pavadībā ar nolūku apmesties starp Jatribas, vēlākās Medīnas, iedzīvotājiem, kas iezīmēja 1999. gada 1. jūlija sākumu. pirmā musulmaņu kopiena. ... ... Pasaules vēsturē

hijra- (arābu pārvietošana), Muhameda un viņa sekotāju pārvietošana no Mekas uz Medīnu 622. gada septembrī. Kalifa Omāra I (634 644) laikā hidžri gads tika pasludināts par musulmaņu kalendāra sākumu. Tā sākuma datums ir 1. mēneša 1. diena (Muharram) ... ... Enciklopēdiskā vārdnīca

Hijra- Islāms · Pravieši… Vikipēdija

Hijra- I Hijra (arābu valodā, burtiski migrācija) Muhameda un viņa sekotāju (muhadžiru) migrācija no Mekas uz Jatribu (Medīnu), kas veikta (saskaņā ar musulmaņu tradīcijām) 622. gada septembrī (no 8. līdz 21. vai 24. septembrim). Kalifa Omāra I vadībā... ... Lielā padomju enciklopēdija

Hijra- (tat.) sk. Gejra... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Tas ir interesanti:

• Krievijas Federācijas Aizsardzības ministrijas vienotais reģistrs Lūdzu, ņemiet vērā, ka sadaļa “Militārpersonu mājokļi” ir izmēģinājuma režīmā. Pašlaik notiek darbs, lai atjauninātu informāciju šajā sadaļā. Jūs nevarēsiet iegūt informāciju no APVIENOTĀ REĢISTRA [...]
• Apdrošinājuma ņēmēju reģistrācija, dereģistrācija un viņu apstiprinājums par galveno saimnieciskās darbības veidu Pamata normatīvo aktu saraksts par apdrošinājuma ņēmēju reģistrāciju, dereģistrāciju un viņu apstiprinājumu par galveno saimnieciskās darbības veidu […]
• Kā dzīvot pēc šķiršanās? Rūpīgi padomājot, šķiršanās, lai arī cik traģiska tā būtu, ir tikai kaut kā beigas pirms kaut kā cita sākuma. Būtu jauki noskaidrot, ko šķiršanās laikā nožēlojam vairāk: par pagātnē zaudēto laiku vai par zaudētajām iespējām, par kurām […]
• Prasības paziņojums un tā detaļas saskaņā ar Krievijas Federācijas Civilprocesa kodeksu. Prasības pieteikuma trūkumu novēršanas kārtība Prasības pieteikums ir likumā noteikta forma, lai vērstos tiesā, lai izšķirtu strīdu par subjektīvām tiesībām. Prasības pieteikumā ir pausta ieinteresētās personas griba, kas vēršas tiesā par [...]
• Aptuvenā rīkojuma par pieteikšanos patstāvīgajam darbam (pēc prakses iziešanas) forma (sagatavo uzņēmuma Garant eksperti) Rīkojums par pielaidi patstāvīgajam darbam (pēc prakses pabeigšanas) [datums, mēnesis, gads] N [ievadīt pēc nepieciešamības] g. [ievadiet pēc vajadzības] O ieeja [...]
• Vai vīrs un sieva ir saistīti? Ikdienā vīram un sievai ir daudz kopīga: bērni, īpašums, tiesības un pienākumi. Pēc asinīm - nē, bet pēc nozīmes - jā? Nu ne jēgā, bet drīzāk uztverē. Tas ir subjektīvi. Bet vispār - jā, pēc likuma sieva ir viena no tuvākajām [...]
• Statistika un šķiršanās cēloņi Ekonomikas zinātnes Līdzīgi materiāli Ir pagājis laiks, kad šķiršanās bija retums un tika apspriests kā liels skandāls. Mūsu modernajā pasaulē šķiršanās vairs nevienu nepārsteigs. Kopš aptuveni 1970. gada šķirto laulību skaits Krievijā ir ievērojami pieaudzis […]
• Uzvar ne tas, kurš vislabāk spēlē pēc noteikumiem. Ja viņam nav mērķa, viņš to izdomā... Tiklīdz sabiedrība atrisina kādu no savām problēmām, tā uzreiz saskaras ar jaunu tāda paša mēroga problēmu... nē, […]

Esiet informēts par visu, kas notiek pasaulē.

Izvēlne un logrīki

Jaunākās ziņas

Muhameda migrācija no Mekas uz Jatribu

Pārcelšanās uz Medīnu

Ja pravietis (?) migrētu no Mekas uz Medīnu. “Ja jūs viņu (Muhamedu) neatbalstāt, tad Allāhs viņu jau ir atbalstījis, kad neticīgie viņu izraidīja, Džibrils nekavējoties parādījās, bet tas prasīja kādu laiku, lai pārvietotos pats pravietis , pilsēta Muhameda migrācija (tas ir, ir cilvēki, kas atzīst islāmu) sauc šo notikumu par hidžru un no tā pamato savu hronoloģiju, hijra (arābu valodā. Šajā gadā pravietis Muhameds un viņa sekotāji, kurus vajāja. pagāni, migrēja no Mekas uz Medīnu (Hidžra - Hijra , tulkots burtiski, ja arābu migrācija), taisnīga drauga nozīme, Allahs neticīgo piedāvājumu padarīja par viszemāko, tad, ja Allāha piedāvājums ir pāri visam, Viņš pavēlēja pravietim, miers ar Viņu, migrēt uz Jatribas (Medīnas) pilsētu, kur tika nodibināta valsts, kas pasaulei deva paraugu – saskaņā ar Radītāja sūtīto Likumu.

ᴰ Pavadoņu pārvietošanas sākums no Mekas uz Medinu | Muhameds Hanafi ad-Daghistani

No 610. gadsimta līdz migrācijai (Hidžrai) uz Medīnu 622. gadā Muhameds kļuva par atzītu Mekas musulmaņu kopienas vadītāju. Šajā lapā ir materiāli par tēmām: Muhameda pārcelšanās no Mekas uz Medīnu datums. Vēlāk musulmaņi pilsētas nosaukumam piešķīra mūsdienīgu nozīmi – Madinat al-Nabi (Abu pasauļu Allāha sūtņa pilsēta). Irānas Saules kalendārs (saules hijri) arī tiek skaitīts no hijri. Šī kalendāra sākuma punkts ir 622. gada 16. jūlijs, saskaņā ar Jūlija kalendāru. Kādu laiku mašīnas slēpās apkārtējos kalnos: Ja tu viņam nepalīdzi, tad Allāhs viņam palīdzēja. Agrīnie Muhameda sprediķi nesatrauca Mekas aristokrātiju, bet tikai līdz brīdim, kad viņš, aizrādīdams tos, kuri nebija pievērsušies islāmam, sāka to apgalvot.

Hijras nakts: no Mekas uz Medīnu

622. gada 20. septembrī notika Muhameda un viņa sekotāju migrācija (hidžra) no Mekas uz Medīnu. Viens no lielākajiem islāma svētkiem ir Hijri nakts. Tas piemin pravieša Muhameda migrāciju no Mekas uz Medīnu. Tajā naktī Muhameds un Abu Bakrs, atstājot pravieša dzimto Meku, sasniedza Medīnu, kur līdz tam laikam bija izveidojusies musulmaņu kopiena. Pēc tam islāma reliģija kļuva pazīstama visā pasaulē, izplatoties uz visiem zemes stūriem.

Mūsdienās musulmaņi visā pasaulē atceras notikumu, ka taisnīgais kalifs Omārs ibn al Hatabs iezīmēja islāma kalendāra sākumu. Tas iezīmēja islāma laikmeta sākumu.

Jau no pirmās islāma sludināšanas dienas Muhamedu un viņa atbalstītājus ļaunprātīgi vajāja viņa nepievērstie cilts biedri. Un pēc tam, kad kurieši (senās Mekas valdošā cilts; pravietis Muhameds nāca no šīs cilts tirgotājiem) uzzināja, ka pravietis ir noslēdzis vienošanos ar Jatribas pilsētas iedzīvotājiem un musulmaņu skaits viņu vidū pieauga, situācija ap Muhamedu, kurš tajā laikā dzīvoja Mekā, kļuva pilnīgi neiecietīgs.

Fakts ir tāds, ka Jatribas vecākie aicināja musulmaņu pravieti pārcelties pie viņiem un vadīt viņus. Jatribā tolaik dzīvoja ebreji un arābi, kuri nemitīgi karoja savā starpā, taču abi cerēja, ka Muhameda valdīšana izbeigs nebeidzamos strīdus un nesīs ilgi gaidīto mieru. Tas notika pravieša sludināšanas trīspadsmitajā gadā.

Kopš tā laika Muhameds un viņa ticības biedri tika apspiesti Mekā tādā mērā, ka viņiem bija aizliegts sludināt, aicināt cilvēkus uz islāmu un atklāti lūgt netālu no Kābas. Musulmaņi tika tik ļoti izsmieti un pazemoti, ka galu galā islāma atbalstītāji lūdza Muhamedu ļaut viņiem pamest savu dzimto pilsētu un pārcelties uz reģionu, kur viņi tiks pasargāti no vajāšanas, nomētāšanas ar akmeņiem un mēģinājumiem viņus iznīcināt no pasaules. Pravietis Muhameds piekrita viņu argumentiem un norādīja uz Jatribu – pilsētu, kas drīz vien saņēma nosaukumu Madinat an-Nabi, tas ir, Pravieša pilsēta jeb vienkārši Medīna.

Ašabi (pravieša Muhameda atbalstītāji) sāka gatavoties pārvietošanai. Baidoties no pagāniem, viņi bija spiesti slepeni pārcelties uz Medīnu. Ashabs atstāja savu dzimto, bet tik nelaipnu pilsētu, tumsas aizsegā un nelielās grupās, nerūpējoties par savu īpašumu. Muhameda atbalstītāji paņēma līdzi tikai pašu būtiskāko: viņi, pārceļoties uz Jatribu, netiecās pēc vieglas dzīves, bet tikai vēlējās netraucēti lūgt un sludināt islāmu.

Lasi arī: Musulmaņu sievietes pieprasa seksa debesis uz zemes

Bet ne visi klusi aizgāja. Piemēram, Muhameda tuvākais pavadonis, otrs taisnīgais kalifs Omārs ibn al-Khattabs, kas pazīstams ar drosmi un spēku, dienas augstumā, daudzu pagānu priekšā, septiņas reizes apstaigāja Kābu un lūdza Viens Dievs un uzrunāja uz viņu lūkojošos daudzdievību pūli ar šādu runu: “Kas grib atstāt savu māti bez dēla, kas grib atstāt savu bērnu bāreņu, kas grib savu sievu padarīt par atraitni, lai tas cenšas mani novērst. no Hijras radīšanas” (tas ir, „migrācija”).

Pamazām visi musulmaņi pameta Meku, izņemot pašu Muhamedu, pravieša Abu Bakra pirmo kalifu un sievastēvu, ar kura meitu Aišu viņš bija precējies, Muhameda brālēnu un znotu Ali un dažus Musulmaņi, kuri nevarēja atstāt pilsētu sliktas veselības dēļ. Pats pravietis lūdza Abu Bakru palikt pie viņa, gaidot Allāha pavēli par viņa paša pārvietošanu.

Ir pagājuši četri mēneši. Kamēr pravietis un viņa tuvākie pavadoņi palika Mekā, Medīnā pieauga musulmaņu kopiena. Tika izveidota brālība starp muhadžiriem, kā sauca Mekas kolonistus, un ansariem, Medīnas musulmaņiem.

Taču pravieša Muhameda ieskautajiem pagāniem islāma izaugsme un nostiprināšanās Medīnā bija kā ass nazis pie sirds. Sapratuši, ka islāma sludināšanas sirds ir Muhameds, viņi sanāca padomē un piesprieda pravietim nāvessodu. Tas bija viltīgs plāns: Muhameds bija jānogalina ne tikai vienam, bet vienam pārstāvim no katra Mekas pilsētas klana. Un, lai pravieša ģimene nevarētu atriebties saskaņā ar asinsnaidu likumu, visiem slepkavām vienlaikus bija jāsit Muhameds.

Saskaņā ar musulmaņu tradīciju Allahs atklāja Muhamedam pagānu ļaunos nodomus, nosūtot viņam eņģeli Džibrilu. Tajā pašā laikā Visvarenais pavēlēja savam pravietim tajā pašā naktī izpildīt hijru. Muhameds un Abu Bakrs nekavējoties pameta dzimto Meku. Pilsētā palika tikai Ali, kuram bija jāatdod glabāšanā viņam uzticētais īpašums – tieši viņš satika slepkavas, kas nāca pēc pravieša Muhameda dvēseles.

Bet viņiem Ali galvu nevajadzēja. Uzzinājuši, ka Muhameds, sekojot saviem reliģijas biedriem, veic hidžru, saniknotie pagāni metās vajāt. Muhamedam nebija laika doties tālu, un, lai paslēptos no vajātājiem, viņam trīs dienas bija jāpavada Savr alā netālu no pamestās Mekas. Bēgļi piedzīvoja šausmīgus mirkļus, kad slepkavas sasniedza alu un burtiski atradās uz sliekšņa... bet Visvarenais aptumšoja viņu acis un prātus: nevienam pat prātā neienāca ieskatīties iekšā.

Lasi arī: Svētceļojumu tūres: Allāha nams Mekā

Abu Bakrs, baidīdamies par sava pravieša znota dzīvību, sacīja: "Ja kāds no viņiem paskatīsies uz savām kājām, viņš mūs redzēs." Bet Muhameds palika mierīgs: "Ko jūs varat teikt par trim, no kuriem viens ir Allāhs." Pravietis norādīja, ka pats Kungs ir ar viņiem alā un noteikti pasargās viņus no pretiniekiem.

Patiesībā tas notika: pravietiskās galvas mednieki tukšām rokām atgriezās Mekā, bet nekavējoties paziņoja par atlīdzību par Muhameda sagūstīšanu. Viņi apsolīja uzdāvināt simts kamieļu kādam, kuram paveicās vairāk par viņiem. Slavenais izsekotājs un mednieks Suraka ibn Nawfal paņēma šo ēsmu. Jādams uz ātra zirga, viņš metās pretī bēgļiem un gandrīz tos apdzina. Bet, kad Muhameds un Abu Bakrs bija gandrīz viņa rokās, Suraka zirgs pēkšņi sāka grimt smiltīs kā ūdenī. Pārbijušais mednieks lūdza palīdzību saviem potenciālajiem upuriem, un viņi apžēloja nelaimīgo slepkavu. Muhameds sauca Allāhu, un Suraka zirgs nekavējoties tika atbrīvots no smilšu gūsta.

Iespaidots no šāda brīnuma, Suraka noticēja, neatstājot vietu, atzina Muhamedu par pravieti un, atcerēdamies viņa grēkus, saprātīgi lūdza viņa aizlūgumu Tiesas dienā Allāha priekšā. Suraka savu ticību pierādīja ar darbiem: pirms viņam bija laiks atgriezties pilsētā (protams, bez Muhameda), viņš nekavējoties sāka veiksmīgi izmest citu mednieku pēdas par pravieša dzīvi.

Tikmēr Muhameds un Abu Bakrs, pārvarējuši visas ceļojuma grūtības, beidzot sasniedza Medīnu Rabiul-Awwal mēneša 12. datumā. Tur viņus sagaidīja ļoti priecīgi pavadoņi, kuri zvērēja pravietim. Muhameda un viņa atbalstītāju sludināšana šeit tika uztverta daudz labvēlīgāk, tāpēc islāms ātri sāka izplatīties visā Arābijas pussalā. Un nakts, kad Muhameds aizbrauca no Mekas (622. gadā), iezīmēja jauna kalendāra — Mēness musulmaņu kalendāra — sākumu, saskaņā ar kuru musulmaņu pasaule joprojām dzīvo.

Taču musulmaņiem naidīgā Meka nepalika nesodīta. 630. gadā Medīnas kopienas locekļi pravieša Muhameda vadībā ienāca pilsētā, kas bija izraidījusi pravieti kā uzvarētāji. Mekas iedzīvotāji padevās bez cīņas un neapšaubāmi piekrita pieņemt islāmu. Kopš tā laika Meka ir kļuvusi par reliģisku centru, un musulmaņi sāka lūgties, pagriežot seju pret svēto pilsētu.

Interesantākās lietas lasiet sadaļā “Reliģija”.

www.pravda.ru

Stāsts par pravieti Muhamedu

Muhameds dzimis ap 570. gadu Mekā, tirgotāju un pagānu svētvietu pilsētā. Meka atradās Hijaz vidū uz tirdzniecības ceļa uz Sīriju. Kā ticēja arābi, Meka radās apmēram tajā vietā, kur kādreiz apmaldījās Hagara un viņas dēls. Mekāņi dzīvoja no tirdzniecības ienākumiem, vedot uz Sīriju un Palestīnu Jemenas un Indijas preces. Galvenā pagānu svētnīca Hijazā atradās Mekā, kurā atradās 360 elki.

Muhameds ļoti agri palika bāreņos, un viņu audzināja viņa radinieki. Kad Muhameds bija bērns, leģenda vēsta, ka zīmes jau liecināja par viņa lielo nākotni.

Kādu dienu pie topošā pravieša medmāsas pieskrēja nobijušies un trīcoši bērni, Muhameda rotaļu biedri. Viņi ziņoja, ka kāds starojošs un milzīgs piegāja pie Muhameda, atvēra viņa lādi, kaut ko izņēma no krūtīm un nometa zemē. Pēc tam šī nezināmā persona brūci nomazgāja ar ūdeni un sadziedēja. Medmāsa nobijās un skrēja meklēt Muhamedu. Viņa atrada Muhamedu guļam laukā, viņš bija bāls, un uz viņa krūtīm bija violeta rēta. Tas bija eņģeļu galva Gabriels (arābu valodā Džabrails), kas attīrīja Muhameda dvēseli.

Kad Muhameds uzauga, viņš ilgu laiku bija nabags un strādāja par niecīgu naudu bagātiem tirgotājiem un saviem radiniekiem. 25 gadu vecumā Muhameds apprecējās ar bagātu sievieti vārdā Khadija un sāka kārtot viņas tirdzniecības lietas. Khadija pārvēršas par Muhameda tuvāko draugu un domubiedru. Pravietis sāpīgi piedzīvoja Khadijas nāvi. Mekāņi pret Muhamedu izturējās ar cieņu, viņš bija pazīstams kā godīgs un laipns cilvēks.

Katru gadu Muhameds devās uz kalnu alām netālu no Mekas. Tur viņš gavēja un ļāvās dievbijīgām domām. Un tad kādu dienu, 610. gadā, Muhameds aizmiga alā, un Gabriels viņu apciemoja sapnī. Viņš pavēlēja viņam: “Izlasi” un pēc tam teica vairākas frāzes, liekot Muhamedam tās atkārtot. Tā Muhameds tika aicināts pravietot. Kopš tā laika Muhameds ir saņēmis atklāsmes no augšas, tas ir, instrukcijas jaunā reliģijā, un sludina tos cilvēkiem.

Pārcelšanās uz Yathrib

Sākumā Muhamedam bija ļoti maz sekotāju. Viņš atklājās tikai tuviem radiniekiem un draugiem. Bet tagad viņš nolemj informēt visus Mekas iedzīvotājus par jauno reliģiju. Mekāņi bija ļoti sašutuši, izdzirdot Muhameda aicinājumu novērsties no pagānu dieviem un ticēt Vienotajam Dievam. Viņi uzskatīja viņu par atkritēju, kurš bija nodevis savu vectēvu ticību un visos iespējamos veidos apspiedis viņa ģimeni un domubiedrus. Pati pravieša dzīvība bija apdraudēta. Muhameds bija pilnībā pārliecināts par teiciena patiesumu: "Viņa valstī nav pravieša." Tad Muhameds un nedaudzi viņa sekotāji pameta Meku un devās uz ziemeļiem uz Jatribas pilsētu. Jatriba bija Mekai tuvākā tirdzniecības pilsēta, kurā dzīvoja arābi un ebreji.

Arābi šo notikumu sauc par hajru (migrāciju). Musulmaņu ēras laika atskaite sākas no migrācijas gada (622).

Jatribā Muhamedu uzņēma labi. Ebreji, kas tur dzīvoja, saprata pravieša sprediķa nozīmi, tāpat kā jatribu arābi, kuri iepriekš bija dzirdējuši no viņiem par Vienoto Dievu. Pravieša autoritāte pieauga tik daudz, ka cilvēki Yathrib pārdēvēja par pravieša pilsētu vai vienkārši par pilsētu, arābu valodā - Medina. Medīnā Muhameds uzcēla pirmo mošeju un noteica musulmaņu pielūgsmes kārtību. Viņš kļūst par Medīnas valdnieku un sāk karu ar mekāņiem, starp kuriem ātri notika šķelšanās. Lielākā daļa no viņiem pieprasīja, lai pilsētas valdnieki padoties pravietim. Pilsētas dižciltīgie cilvēki, redzot pilsētnieku noskaņojumu, bez cīņas atteicās no Mekas. Muhameds, iebraucis pilsētā, vispirms atbrīvoja no elkiem galveno Mekas svētnīcu, ko sauca par Kaabu (tulkojumā no arābu valodas kā “kubs”).

Kaabu musulmaņi atzīst par galveno templi arī tāpēc, ka saskaņā ar arābu leģendu Kaabu uzcēlis pats Ābrahāms, ciemojoties pie sava dēla Ismaēla. Tā kā Ābrahāms atzina monoteismu, viņš Kaabu veltīja vienam Dievam. Vēlāk, pēc musulmaņu domām, cilvēki templi apgānīja ar pagānismu.

Kaaba atrodas galvenās musulmaņu mošejas, ko sauc par al-Haram (“Svētais”), centrā, un tā ir kubiska akmens ēka, kas ir piecstāvu ēkas augstums. Kaabas iekšpusē glabājas “melnais akmens”, ko, saskaņā ar leģendu, Dievs devis Ādamam, pirmajam cilvēkam uz zemes.

Arābu pilsētas un nomadu ciltis viena pēc otras pievienojās Muhamedam, bet drīz, 632. gadā, Muhameds nomira.

musulmaņu reliģija (islāms)

Musulmaņu svētā grāmata ir Korāns. Tajā ir ierakstītas atklāsmes, ko Muhameds saņēma no Dieva un kas ir apkopotas Korāna nodaļās (sūras). Islāms tulkojumā no arābu valodas nozīmē īpašu cilvēka darbību attiecībā pret Dievu, proti, “paša nodošanu” Dievam. Atdot sevi Dievam nozīmē ticēt Vienotajam Dievam un brīvprātīgi piekrist Viņa gribai, kas ir laipnākais un godīgākais norādījums cilvēkam (vārdiem “islāms” un “musulmanis” ir viena sakne). ir “nodevis sevi” Dievam. Pēc musulmaņu domām, pirmais cilvēks Ādams bija pirmais, kurš ”padevās Dievam”. Taču Ādama pēcnācēju ticība laika gaitā vājinājās, un viņi iekrita pagānismā. Tad Dievs izvēlējās pravieti Ābrahāmu sludināt monoteismu. Ābrahāms pievērsa savu tautu patiesai ticībai. Lai atgādinātu cilvēkiem par monoteismu, Dievs sūtīja ebreju pravieti Mozu un pēc tam Jēzu Kristu.

Muhameda sprediķis arī aicināja cilvēkus ticēt Patiesajam Dievam un atteikties no dabas spēku pielūgšanas. Muhameda vārdi galvenokārt bija adresēti pagāniem - arābiem, persiešiem utt. Muhameds brīdināja cilvēkus par tuvojošos Pēdējo tiesu, kas notiks laika beigās un kurā ikviens saņems atlīdzību no Dieva par labo un ļauno, kas izdarīts dzīves laikā. . Muhameds sacīja, ka viņa sludinātā mācība nav pretrunā ar patieso jūdaismu un kristietību, bet gan tās apstiprina.

Muhameds cienīja Dieva Māti, Kristus Māti. Kad musulmaņi ienāca Mekā un sāka iznīcināt elkus Kābā, viens karotājs gribēja ar ūdeni nomazgāt Jaunavas Marijas ar Kristu sienas attēlu. Muhameds viņam aizliedza to darīt, ar plaukstām aizsedzot Jaunavas un Bērna sejas.

Kristiešu, ebreju un musulmaņu uzskati daudzējādā ziņā ir līdzīgi. Un galvenais ir tas, ka visu trīs reliģiju piekritēji pielūdz Vienoto Dievību, savukārt atšķirības galvenokārt attiecas uz veidiem, kādos (rituāli, dogmas, dzīvesveids) izpaužas kristiešu, ebreju un musulmaņu ticība vienam Dievam. .

Nodibinājis jaunu reliģiju, Muhameds izplatīja monoteismu daudzu pagānu cilšu un tautu vidū, kas izraisīja strauju kultūras uzplaukumu plašos apgabalos no Atlantijas okeāna līdz Ķīnas robežām. Muhameds bija ne tikai reliģijas skolotājs, bet arī prasmīgs politiķis. Kristietībai vajadzēja vairāk nekā trīs gadsimtus, lai no nelielas reliģiskas kopienas pārvērstos par valsts reliģiju un kļūtu par miljoniem cilvēku dzīves pamatu. Muhamedam savas dzīves pēdējos desmit gados izdevās paveikt līdzīgu pārvērtību. Iesācis kā pravietis, kuru visi vajāja, viņš savu dzīvi beidza kā musulmaņu varas suverēns.

Hišams al Kalbi par elku un akmeņu pielūgšanu

Kad Ismaēls, Ābrahāma dēls, Dievs viņus svētī! - apmetās uz dzīvi Mekā un ieguva tur daudz pēcnācēju, tā ka viņi piepildīja Meku. Meka viņiem kļuva pārāk tuva, un starp viņiem sākās sadursmes un naids, un daži no viņiem padzina citus. Un viņi izklīda pa visu valsti, meklējot pārtiku.

Tas, kas viņus lika pielūgt elkus un akmeņus, bija fakts, ka neviens neatstāja Meku, nepaņēmis līdzi akmeni no svētnīcas ( Tas attiecas uz Kaabas svētnīcu.) godbijības dēļ pret šo svētnīcu un pieķeršanos Mekai. Un visur, kur viņi apmetās, viņi novietoja šo akmeni un staigāja tam apkārt, staigājot apkārt Kaabai, vēloties iegūt viņas žēlastību un aiz mīlestības un mīlestības pret Svētnīcu.

No Surah Maryam, kas stāsta par Jaunavu Mariju (Maryam) un Jēzu Kristu (Isa). Teksts ir sadalīts pantos (zīmēs), no kuriem katrs sākas ar jaunu rindiņu.

Un atcerieties Mariju Svētajos Rakstos. Tāpēc viņa pārcēlās no savas ģimenes uz austrumu vietu.

Un viņa uztaisīja sev priekškaru viņu priekšā. Mēs sūtījām pie viņas Savu Garu, un viņš viņas priekšā kļuva par perfektu vīrieti ( Tas attiecas uz eņģeli Gabrielu.).

Viņa teica: "Es meklēju pie jums aizsardzību no Žēlsirdīgajiem, ja jūs bīstaties Dieva."

Viņš teica: "Es esmu tikai jūsu Kunga sūtnis, lai dotu jums tīru zēnu."

Viņa teica: "Kā man ir zēns? Man neviens nepieskārās, un es nebiju prostitūta.

Viņš teica: "Tas ir tas, ko teica jūsu Kungs: "Tas man ir viegli. Un mēs padarīsim to par zīmi cilvēkiem un savai žēlastībai. Šī lieta ir atrisināta."

Un viņa nesa viņu un devās viņam līdzi uz tālu vietu.

Un viņas mokas noveda viņu pie palmas stumbra. Viņa teica: "Ak, ja es būtu mirusi pirms šī un tiku aizmirsta, aizmirsta."

Un viņš piezvanīja ( Jēzus mazulis.) viņai: "Nebēdājies: tavs Kungs ir radījis straumi zem tevis."

Un sakratiet virs sevis palmas stumbru, tas jums nometīs svaigus, nogatavojušos (augļus).

Ēd, dzer un atdzesē acis! Un, ja redzat kādu no cilvēkiem, sakiet: "Es esmu devis Žēlsirdīgajam gavēņa solījumu un šodien nerunāšu ar cilvēku."

Viņa nāca viņam līdzi pie saviem ļaudīm, nesdama viņu. Viņi teica: “Ak, Marija, tu esi izdarījusi nedzirdētu lietu!

Ak, Ārona māsa ( Ārona māsa ir izteiciens, kas norāda, ka Jaunava Marija pieder Izraēlas tautai, tāpat kā “Izraēlas tautas meita”. Ārons - ebreju pravieša Mozus vecākais brālis), jūsu tēvs nebija slikts cilvēks, un jūsu māte nebija netikle.

Un viņa norādīja uz viņu. Viņi teica: "Kā mēs varam runāt ar bērnu šūpulī?"

Viņš teica: “Es esmu Dieva kalps, viņš man deva Rakstus un padarīja mani par pravieti.

Un viņš mani darīja svētītu, lai kur es atrastos, un pavēlēja man lūgt un žēlastību, kamēr es dzīvoju, un laipnību pret manu māti, un nepadarīja mani par apspiedēju, nelaimīgu.

Un miers lai ir ar mani dienā, kad es piedzimu, un dienā, kad es mirstu, un dienā, kad es augšāmcelšos dzīvs!”

Šis ir Jēzus, Marijas dēls, saskaņā ar Patiesības Vārdu, Tas attiecas uz Dievu), par ko viņi šaubās.

Pravieša Muhameda hadīti

Hadiths ir pravieša izteikumi, viņa piezīmes par šo vai citu lietu un viņa mācības saviem sekotājiem. Ja Korāna atklāsmes musulmaņi uzskata par paša Dieva runu, tad hadīti ir tikai cilvēka viedoklis, kaut arī ārkārtīgi autoritatīvs un smags.