ZINĀTNES CILVĒKA ĶERMEŅA IZPĒTES

Cilvēkus pēta šādas zinātnes: anatomija, fizioloģija, psiholoģija, higiēna.

cilvēka anatomija ir zinātne, kas pēta cilvēka ķermeņa un to veidojošo orgānu formu un uzbūvi.

Ir sistemātiskā, topogrāfiskā, plastiskā, ar vecumu saistītā, salīdzinošā un funkcionālā anatomija.Sistemātiska anatomija pēta cilvēka ķermeņa uzbūvi pa sistēmām (nervu, gremošanas u.c.).Topogrāfiskā anatomija pēta cilvēka ķermeņa uzbūvi pa reģioniem, ņemot vērā orgānu stāvokli.Plastiskā anatomija pārbauda ķermeņa ārējās formas un proporcijas, kā arī orgānu topogrāfiju saistībā ar nepieciešamību skaidrot ķermeņa uzbūves īpatnības; uzskata struktūru telpiskās attiecības atsevišķos ķermeņa apgabalos, tāpēc to sauc arīķirurģiskā anatomija. Vecuma anatomija pēta ķermeņa un tā daļu uzbūves izmaiņas organisma individuālās attīstības procesā atkarībā no vecuma.Salīdzinošā anatomija pēta līdzīgu orgānu strukturālās transformācijas cilvēkiem un dzīvniekiem.Funkcionālā anatomija pēta atsevišķu ķermeņa daļu uzbūves, ņemot vērā to veiktās funkcijas.

Vai ir vēl dažipatoloģiskā anatomija , kas pēta konkrētas slimības bojātus orgānus un audus.

Cilvēka anatomijas metodes var iedalīt 2 grupās:

1) Cilvēka ķermeņa uzbūves izpētes metodes, izmantojot līķu materiālu - preparēšana, mērcēšana, sasalušu līķu zāģēšana, korozija (korozija), liešana, makromikroskopiskā metode.

2) Metodes cilvēka ķermeņa uzbūves pētīšanai uz dzīviem cilvēkiem - rentgens, ultraskaņa, iekšējo orgānu endoskopija, antropometriskā metode, vizuālā izmeklēšana.

Cilvēka fizioloģija ir zinātne, kas pēta cilvēka ķermeņa un to veidojošo orgānu funkcijas.

Ir vispārīga, speciālā (speciālā) un lietišķā fizioloģija.Vispārējā fizioloģija ietver informāciju, kas attiecas uz pamata dzīvības procesu raksturu (piemēram, vielmaiņu).Speciālā (privātā) fizioloģija pēta atsevišķu audu un orgānu īpašības, to apvienošanas modeļus sistēmās.Lietišķā fizioloģija pēta cilvēka darbības izpausmju modeļus saistībā ar īpašiem uzdevumiem un apstākļiem (darba fizioloģija, uzturs, sports...).

Vai ir vēl dažipatoloģiskā fizioloģija , kas pēta slima organisma funkcijas, atveseļošanās un rehabilitācijas mehānismus.

Cilvēka fizioloģijas metodes: veselu un slimu cilvēku novērojumi, eksperimenti ar dzīvniekiem, testi, orgāna vai tā daļas ekstirpācija (izņemšana), fistulas metode, kateterizācija, denervācija, instrumentālās metodes (EKG, EEG u.c.), perfūzijas metode, funkcionālie testi.

Psiholoģija ir zinātne par vispārējiem garīgo procesu likumiem, individuālajām personiskajām īpašībām un cilvēka uzvedību.

Ir fundamentālā, lietišķā un praktiskā psiholoģija.Fundamentālā psiholoģija atklāj garīgās darbības faktus, mehānismus un likumus.Lietišķā psiholoģija pēta garīgās parādības dabiskos apstākļos.Praktiskā psiholoģija nodarbojas ar psiholoģisko zināšanu pielietošanu praksē. Ir šādas nozares: pedagoģiskā, attīstības, sociālā, medicīniskā psiholoģija u.c.

Psiholoģiskās metodes: novērojumi, pašnovērošana, iztaujāšana, mērījumi, testēšana, eksperiments, modelēšana, darbības produktu izpētes metode, biogrāfiskā metode.

Higiēna ir zinātne, kas pēta dabas apstākļu, darba un dzīves ietekmi uz cilvēka organismu, lai aizsargātu sabiedrības veselību.

Ir skolu, rūpnieciskās, komunālās, radiācijas, militārās higiēnas, kā arī pārtikas higiēnas - saistībā ar pētāmajiem objektiem: skolām, rūpniecības uzņēmumiem, mājām, jonizējošā starojuma avotiem, militāro tehniku, sabiedriskās ēdināšanas iestādēm.

Higiēnas metodes: fizioloģiskie novērojumi, klīniskie novērojumi, mērījumi, eksperiments, laboratoriskie testi, modelēšana, statistika. Pamatojoties uz higiēnas metodēm, tiek izstrādāti sanitārie standarti, kas nepieciešami cilvēku veselīgam dzīvesveidam un droši apstākļi viņu darbībai.

Humanitāro zinātņu rašanās

Ārzemju zinātnieki

Hipokrāts (ap 460. g. — ap 377. g. p.m.ē.) – sengrieķu ārsts, “medicīnas tēvs”. Viņš aprakstīja skriemeļu, ribu, galvaskausa kaulu locītavu (šuvju), iekšējo orgānu, acu, muskuļu, lielo trauku struktūru. Pētīja dabas faktoru ietekmi uz cilvēka veselību.

Aristotelis (384 – 322 BC) – sengrieķu filozofs un zinātnieks. Viņš uzskatīja sirdi par galveno orgānu organismā un lielāko asinsvadu nosauca par aortu. Ieviesa terminu "organisms".

Klaudijs Galēns (130 – 200) – romiešu ārsts. Preparēja pērtiķu līķus. Viņš aprakstīja 7 no 12 galvaskausa nervu pāriem, aknu un nieru asinsvadus, un uzskatīja, ka smadzenes ir ķermeņa jutīguma centrs. Viņš uzskatīja, ka cilvēks ir konstruēts tāpat kā pērtiķis.

Avicenna (980 – 1037) – persiešu ārsts un filozofs. Viņš uzrakstīja “Medicīnas zinātnes kanonu”, kurā sistematizēja un papildināja no Aristoteļa un Galēna grāmatām aizgūto informāciju par anatomiju un fizioloģiju. Viņš bija pirmais, kurš aprakstīja acs muskuļus.

Leonardo da Vinči (1452 - 1519) - itāļu zinātnieks un renesanses mākslinieks. Viņš izgatavoja daudzus kaulu, muskuļu un iekšējo orgānu zīmējumus, sniedzot tiem rakstiskus paskaidrojumus. Ielika plastiskās ķirurģijas sākumu.

Andreass Vezāliuss (1514 – 1564) – beļģu zinātnieks, Padunas universitātes profesors. Sarakstījis darbu 7 grāmatās “Par cilvēka ķermeņa uzbūvi” (1543), kurā sistematizējis skeletu, saites, muskuļus, asinsvadus, nervus, iekšējos orgānus, smadzenes un maņu orgānus. Viņš konstatēja, ka sirds labais un kreisais kambaris nesazinās viens ar otru.

Viljams Hārvijs (1587 – 1657) – angļu zinātnieks. Atvēra asinsrites apļus. Viņš atzīmēja mazu trauku - kapilāru klātbūtni. Viņš ir fizioloģijas pamatlicējs. Pirmo reizi viņš izmantoja eksperimentālo metodi.

Renē Dekarts (1596 – 1650) – franču filozofs. Atvēra refleksu. Viņš ar refleksu mehānismu skaidroja ne tikai skeleta muskuļu kontrakcijas, bet arī daudzas veģetatīvās darbības.

Krievu zinātnieki

I.V. Buyalsky (1789 – 1866) – anatomiskā atlanta “Ķirurģiskās anatomijas tabulas” autore. Viņš ierosināja metodi līķu balzamēšanai.

N.I. Pirogovs (1810 – 1881) – topogrāfiskās anatomijas pamatlicējs. Viņš izstrādāja metodi cilvēka ķermeņa izpētei, izmantojot sasalušu līķu griezumus. Viņš īpaši rūpīgi pētīja un aprakstīja fascijas un to saistību ar asinsvadiem. Brīnišķīgs ķirurgs. Pirmajā tika izmantots ģipsis un ētera anestēzija Kaukāza kara laikā un Krimas kampaņā.

VIŅI. Sečenovs (1829-1905) - "krievu fizioloģijas tēvs". Viņš izstrādāja zinātniskas idejas par nervu sistēmas fizioloģiju, elpošanu un nogurumu. Viņš pētīja apziņu un atklāja inhibīcijas procesus centrālajā nervu sistēmā. Savā darbā “Smadzeņu refleksi” (1866) viņš izklāstīja savus uzskatus par brīvprātīgo kustību un garīgo parādību būtību.

Ya.F. Lesgaft (1837 – 1909) – nodibināja funkcionālo anatomiju. Viens no pirmajiem, kas izmantoja rentgenogrāfiju, eksperimentālās metodes ar dzīvniekiem un matemātiskās analīzes metodes. Viņa noteikumi par iespēju mainīt ķermeņa uzbūvi, fiziskiem vingrinājumiem ietekmējot tā funkcijas, kļuva par fiziskās audzināšanas teorijas un prakses pamatu.

I.I. Mečņikovs (1845 - 1916) - atklāja fagocitozes fenomenu, izstrādāja, pamatojoties uz tās pētījumu, salīdzinošo iekaisuma patoloģiju un vēlāk imunitātes fagocītisko teoriju, par ko kopā ar P. Ērlihu 1908. gadā saņēma Nobela prēmiju.

I.P. Pavlovs (1849 – 1936) – radīja doktrīnu par cilvēku un dzīvnieku augstāko nervu darbību. Pētīja gremošanas fizioloģiju. Viņš izstrādāja un ieviesa praksē vairākas īpašas ķirurģiskas metodes, pateicoties kurām radīja jaunu gremošanas fizioloģiju. Par šo darbu viņš 1904. gadā saņēma Nobela prēmiju.

A.A. Uhtomskis (1875 – 1942) – lielākais fiziologs. Viņš pētīja ierosmes un inhibīcijas procesus smadzenēs un muguras smadzenēs. Atklāja dominēšanas likumu nervu sistēmas darbībā. Viņš organizēja darba fizioloģijas laboratoriju, kurā pētīja nogurumu un darba kustības.

Mūsdienu bioloģija ir sarežģīta zināšanu sistēma, kas ietver lielu skaitu atsevišķu bioloģijas zinātņu, kas atšķiras pēc uzdevumiem, metodēm un pētījumu metodēm. Cilvēka anatomija un fizioloģija ir medicīnas pamatā. Anatomija cilvēks pēta cilvēka ķermeņa formu un uzbūvi no tā attīstības un formas un funkcijas mijiedarbības viedokļa. Fizioloģija- cilvēka ķermeņa dzīvībai svarīgā darbība, tā dažādo funkciju nozīme, to savstarpējā saistība un atkarība no ārējiem un iekšējiem apstākļiem. Fizioloģija ir cieši saistīta ar higiēna- zinātne par galvenajiem veidiem, kā saglabāt un stiprināt cilvēku veselību, par normāliem darba un atpūtas apstākļiem un par slimību profilaksi. Katrs cilvēks savā veidā atspoguļo ārējo pasauli, kas viņu ieskauj. Katrs veido savu iekšējo pasauli, attiecības ar citiem cilvēkiem, definējot un izvērtējot savu rīcību. Tas viss veido katra indivīda garīgo darbību, viņa psihi. Tas ietver: cilvēka uztveri, domāšanu, atmiņu, reprezentāciju, gribu, jūtas, pieredzi, tādējādi veidojot katra raksturu, spējas, intereses. Psiholoģija- zinātne, kas pēta cilvēku garīgo dzīvi. Tajā tiek izmantotas jebkurai zinātnei raksturīgas metodes: novērojumi, eksperimenti, mērījumi.

Šo zinātņu attīstība palīdz medicīnai izstrādāt efektīvas metodes cilvēka ķermeņa dzīvībai svarīgo orgānu darbības traucējumu ārstēšanai un efektīvai dažādu slimību apkarošanai.

Humanitāro zinātņu rašanās

Vēlme un spēja palīdzēt slimam radiniekam ir viena no iezīmēm, kas mūs atšķir no dzīvniekiem. Citiem vārdiem sakot, medicīna vai precīzāk, pirmie dziedināšanas pieredzes parādījās vēl pirms cilvēka prāta rašanās. Fosilie atradumi liecina, ka neandertālieši jau rūpējās par ievainotajiem un sakropļotajiem. Medicīnisko aktivitāšu rezultātā no paaudzes paaudzē nodotā ​​pieredze veicināja zināšanu uzkrāšanu. Medību dzīvnieki sniedza ne tikai barību, bet arī kādu anatomisku informāciju. Pieredzējuši mednieki dalījās informācijā par sava upura visneaizsargātākajām vietām. Ērģeļu forma bija skaidra, taču, visticamāk, par tiem tolaik netika domāts. Personas, kas ieņēma dziednieku lomu, bieži bija spiestas praktizēt asins nolaišanu, uzliekot pārsējus un šuves uz brūcēm, viņi arī izņēma svešķermeņus un veica rituālas iejaukšanās. Tas viss kopā ar burvestībām, elku pielūgšanu un ticību amuletiem un sapņiem veidoja dziedināšanas līdzekļu kompleksu.

Primitīvā komunālā sistēma ir unikāla: visas mūsu planētas tautas bez izņēmuma to izgāja cauri. Tās dziļumos veidojās izšķirošie priekšnoteikumi visai turpmākajai cilvēces attīstībai: instrumentālā (darba) darbība, domāšana un apziņa, runa un valodas, saimnieciskā darbība, sociālās attiecības, kultūra, māksla un līdz ar to arī dziedināšanas un higiēnas prasmes.

Primitīvā dziedināšana. Pirms paleontoloģijas zinātnes rašanās, kas veidojās (kā zinātne) apmēram pirms simts gadiem, pastāvēja priekšstats, ka primitīvais cilvēks ir absolūti vesels, un slimības radās civilizācijas rezultātā. Līdzīgu viedokli pauda Žans Žaks Ruso, kurš patiesi ticēja “zelta laikmeta” pastāvēšanai cilvēces rītausmā. Paleontoloģiskie dati veicināja tā atspēkošanu. Primitīvā cilvēka mirstīgo atlieku izpēte parādīja, ka viņa kaulos ir traumatisku ievainojumu un nopietnu slimību pēdas (artrīts, audzēji, tuberkuloze, mugurkaula izliekums, kariess utt.). Slimību pēdas uz primitīvā cilvēka kauliem ir daudz retāk sastopamas nekā traumatiski defekti, kas visbiežāk saistīti ar galvaskausa bojājumiem. Dažas no tām liecina par medībās gūtām traumām, citas - par piedzīvotām vai nepiedzīvotām galvaskausu trepanācijām, kuras sāktas veikt ap 12. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. paleontoloģija ļāva noteikt primitīvā cilvēka vidējo dzīves ilgumu (tas nepārsniedza 30 gadus). Primitīvais cilvēks nomira pašā dzīves plaukumā, nepaspējis novecot, viņš nomira cīņā pret dabu, kas bija spēcīgāka par viņu.

Agrākie cilvēki jau ir izrādījuši kolektīvu aprūpi par slimiem radiniekiem, jo ​​bez atbalsta smagi slimam cilvēkam ir jāmirst slimības sākuma stadijā; tomēr viņš daudzus gadus dzīvoja kā invalīds. Senie cilvēki Jau sākušies pirmie mirušo apbedījumi. Daudzo apbedījumu paraugu analīze liecina, ka radinieki vāca ārstniecības augus un apklāja ar tiem savus mirušos.

Savos ziedu laikos primitīva sabiedrība dziedināšana bija kolektīva darbība. Sievietes to darīja, jo rūpes par bērniem un citiem sabiedrības locekļiem to prasīja; vīrieši medību laikā palīdzējuši saviem radiniekiem. Ārstēšana periodā primitīvās sabiedrības sabrukums Tika nostiprinātas un attīstītas tradicionālās prasmes un paņēmieni, paplašināts medikamentu klāsts, izgatavoti instrumenti.

Veidošanās dziedinošā maģija radās uz jau izveidoto empīrisko zināšanu un praktisko primitīvās dziedniecības iemaņu fona.

Kā darbojas cilvēka ķermenis? Kāpēc tas ir veidots tā, nevis citādi? Visi šie un citi jautājumi cilvēku sāka interesēt no brīža, kad viņš sāka domāt ne tikai par savu fizisko eksistenci. Uz pirmo jautājumu atbild anatomija, uz otro – fizioloģija. Anatomijas un fizioloģijas vēsture saskan ar progresīvās cilvēka domas vēsturi. Mistika un spekulācijas, kas nespēja izturēt laika pārbaudi un pētniecību – vispirms ar skalpeli, pēc tam ar mikroskopu – tika novērstas, taču patiesība palika, labota, iegūstot atbilstošus rezultātus. Šajā sakarā šķiet, ka interese par anatomiju un fizioloģiju kā zinātnēm cilvēces apgaismotajā daļā bija dabiska, to noteica nepieciešamība izprast cilvēku ciešanas un, ja iespējams, tās mazināt. Tāpēc tieši senajā dziedniecības mākslā, kas apkopoja iepriekšējo gadu tūkstošu pieredzi, jāmeklē tādu zinātņu kā cilvēka anatomija un fizioloģija pirmsākumi.

Medicīnas pirmsākumos

Mūsdienu pasaulē novērtējums primitīva dziedināšana neviennozīmīgi. No vienas puses, viņa racionālās tradīcijas un milzīgā empīriskā pieredze bija viens no turpmāko laikmetu tradicionālās medicīnas un, visbeidzot, mūsdienu zinātniskās medicīnas avotiem. No otras puses, primitīvās dziedināšanas iracionālās tradīcijas radās kā dabisks perversa pasaules skatījuma rezultāts pirmatnējā cilvēka ar vareno un neaptveramo dabu sarežģītajos cīņas apstākļos; viņu kritiskajam vērtējumam nevajadzētu kalpot par iemeslu, lai noliegtu gadsimtiem ilgo racionālo primitīvās dziedināšanas pieredzi kopumā. Dziedināšana šajā laikmetā nebija primitīva. Primitīvā laikmeta beigas sakrīt ar šķiru sabiedrību un valstu vēstures sākumu, kad pirms vairāk nekā 5 tūkstošiem gadu sāka veidoties pirmās civilizācijas. Tomēr primitīvās komunālās sistēmas paliekas tika saglabātas visos cilvēces vēstures periodos. Viņi turpina palikt ciltīs šodien.

Ārstniecības un medicīnas māksla valstīs senā Vidusjūra bija empīriski aprakstoši un piemēroti pēc būtības. Uzsūcot visu Vidusjūras tautu sasniegumus, medicīna veidojās seno grieķu un austrumu kultūru transformācijas un savstarpējas iespiešanās rezultātā. Saistīta ar mitoloģiskajiem priekšstatiem par pasaules uzbūvi un cilvēka vietu šajā pasaulē, topošā medicīnas zinātne aprobežojās tikai ar cilvēka ķermeņa uzbūves ārēju novērošanu un aprakstu. Viss, kas pārsniedza informāciju par formu, krāsu, acu un matu krāsu, viss, ko nevarēja pārbaudīt ar acīm un rokām, palika ārpus medicīniskās iejaukšanās. Taču fakti, kas tolaik neatrada skaidrojumu, pamazām krājās un sākotnēji tika sistematizēti. Patiesa zinātne tika attīrīta no maģijas un burvestībām, kas padarīja medicīnu pārliecinošāku. Pateicoties pētījumiem, kas saistīti ar dzīvnieku un cilvēku līķu autopsiju, radās tādas zinātnes kā anatomija un fizioloģija, kas pētīja cilvēka ķermeņa uzbūvi un darbību. Medicīnā līdz mūsdienām pastāv daudzi anatomiski termini un ķirurģiskas metodes. Nenoliedzami, seno laiku lielo zinātnieku pieredzes un domāšanas veida izpēte ļaus labāk izprast mūsdienu dabaszinātņu attīstības likumus un tendences.

Viduslaiki, kas vēl nesen tika uzskatīts par barbarisku, sniedza būtisku ieguldījumu cilvēces kultūras vēsturē. Rietumeiropas tautas gāja grūtu ceļu no cilšu attiecībām uz attīstītu feodālismu, tā laika dabaszinātnes piedzīvoja gandrīz pilnīgas aizmirstības periodus un stingras baznīcas dogmas, tā ka, pievēršoties bagātajam pagātnes mantojumam, atdzima no jauna. , bet jaunā, augstākā līmenī, izmantojot pieredzi un eksperimentus jauniem atklājumiem.

Mūsdienās, kad cilvēce atgriežas pie izpratnes par vispārcilvēcisko vērtību prioritātes nozīmi, viduslaiku vēstures un kultūras mantojuma izpēte ļauj ieraudzīt, kā laikmetā Renesanse Pasaules kultūras apvāršņi sāka paplašināties, jo zinātnieki, riskējot ar savu dzīvību, gāza sholastiskās (no dzīves šķirtās zināšanas) autoritātes un lauza nacionālo ierobežojumu ietvarus; Izpētot dabu, viņi, pirmkārt, kalpoja patiesībai un humānismam.

Sabiedrība ir neticami interesants mācību priekšmets, jo izpratne par to, kā tā darbojas, palīdz vienkāršiem cilvēkiem ievērojami uzlabot savu dzīvi un pozitīvi ietekmēt pasauli. Lai sāktu uzskatīt sabiedrību par vēsturiski un kulturāli iedibinātu parādību, ir jāsaprot, kādas zinātnes pēta sabiedrību. Un, lai saņemtu atbildi uz šo jautājumu, ir jāvēršas pie tāda zinātņu kompleksa kā sociālā zinātne, kas ietver vismaz sešas galvenās zinātnes disciplīnas.

Tas ir viss, ko parasti studē universitātēs: filozofija, sociālā psiholoģija, politikas zinātne, ekonomika, jurisprudence un socioloģija. Viss ir no vienas vai otras puses. Lūk, tās zinātnes, kuras apgūst socionomisko profesiju pārstāvji (saistīti ar cilvēkiem)! Sociālā zinātne ir liela mēroga disciplīna, kuras mērķis nav aplūkot atsevišķas sociālās parādības, bet gan kopumā, no dažādu zinātņu perspektīvas.

Taču ir svarīgi saprast, ka šāda veida sociālās dzīves aspektu izpēte būs virspusēja, jo daudzi no tiem, rūpīgāk izpētot, izrādās pretrunīgi. Bet jūs varat iegūt vispārējo izglītību, studējot sociālo zinību, un pēc tam pārsteigt vāji izglītotus cilvēkus ar savu erudīciju. Turklāt šī disciplīna ļauj uzzināt virzienu, kā meklēt atbildi uz jautājumu par to, kādas zinātnes pēta sabiedrību.

Kāda ir sociālo parādību izziņas specifika?

Kopumā cilvēka zināšanas par apkārtējo pasauli vienmēr ir vienādas. Bet, pētot kādu noteiktu objektu (mūsu gadījumā tā ir sabiedrība), jāņem vērā vairākas pazīmes, kas palīdzēs vai, iespējams, traucēs iedziļināties jebkurā zinātnes aplūkotā tēmā. Un tāpēc ir svarīgi izprast sociālo parādību izziņas specifiku, kas slēpjas apstāklī, ka pētījuma objekts un priekšmets ir viens.

Galu galā visu provocē cilvēki, kuri var viņus ietekmēt pat ar šo notikumu un īpašību izpētes faktu. Piemēram, neveiksmīgs eksperiments tik ļoti satricināja sabiedrību, ka nosacījumi hipotēzes apstiprināšanai vai atspēkošanai pazuda pilnībā. Sociālo parādību izpētes problēma ir tāda, ka neatkarīgi no tā, kādas zinātnes pēta sabiedrību, darbojas personiskais faktors. Līdz ar to objektam ir grūti ticami aplūkot daudzas parādības. Un tāda subjektivitāte neļauj pat vienas zinātnes ietvaros visu salikt veselā bildē. Un kas attiecas uz sociālo zinātni kā disciplīnu kompleksu, vēl jo vairāk. Tas ir, pētnieka personīgā pieredze un pasaules uzskats būtiski ietekmē eksperimentu rezultātus, kas kropļo objektīvo realitāti.

Filozofija

Kādas zinātnes pēta sabiedrību un cilvēku? Viens no tiem ir filozofija, kas uzskata universālos pasaules attīstības likumus par integritāti. Ir arī citas definīcijas. Tādējādi filozofija ir īpašs pasaules veids, kas pēta apkārtējās realitātes vispārīgākās īpašības un parādības. Mūsdienu pētniekiem nepatīk saukt filozofiju par zinātni, jo tā bieži satur pilnīgi pretrunīgus nosacījumus, kurus pētnieki pat nemēģina saskaņot vai noskaidrot, kurš no tiem ir pareizs. Tāpat kā fizikā viņi ar mainīgiem panākumiem mēģina saskaņot vispārējo relativitātes teoriju ar kvantu lauka teoriju.

Taču filozofijas ietvaros vienlaikus var pastāvēt gan ateistiskais materiālisms, gan agnostiskais ideālisms. Tas ir, filozofiju var saukt par atbildi uz jautājumu “kādas zinātnes pēta sabiedrību” tikai nosacīti. Šāda veida zināšanas par pasauli uzdod šādus jautājumus.

• Vai mēs zinām pasauli? Tos, kuri uzskata, ka ir iespējams aplūkot visu realitāti kopumā, sauc par gnostiķiem. Un tie, kas noliedz, ir agnostiķi.
• Kas ir patiesība? Šeit filozofija piegāja diezgan zinātniski. Tādējādi pilnvērtīgi tika izstrādāti epistemoloģijas - zināšanu zinātnes - ietvaros.
• Kas ir labi? Šis jautājums ir tieši saistīts ar cilvēciskām vērtībām un tāpēc attiecas uz tādām kā aksioloģija.

Kopumā filozofija ir lieliska disciplīna, bet, atbildot uz jautājumu “kādas zinātnes pēta sabiedrību”, ir arī citas. Tie arī jāņem vērā.

Socioloģija

Kādas zinātnes pēta sabiedrību, cilvēku, sociālās attiecības un institūcijas? Tieši tā, ar socioloģiju saistītās disciplīnas. Tie ietver ne tikai šajā apakšnodaļā aplūkoto zinātni, bet arī, piemēram, sociālo darbu. Bet socioloģija ir zinātne par sabiedrību, sociālajām institūcijām (vēsturiski izveidojušās pašregulācijas formas), kas par savu uzdevumu izvirza noteiktu sociālo parādību skaidrošanu un prognozēšanu.

Jurisprudence

Viens no vairuma socionomisko zinātņu (sabiedrības izpētes) aspektiem ir sociālo normu sistēma. Tie ir reliģiski, morāli, grupu. Un ir īpaša to kategorija - tiesību normas, kas ir valsts gribas paušanas līdzeklis. Faktiski jurisprudence ir zinātne, kas pēta tiesību normas un to darbības īpatnības attiecībā uz konkrēto valsti vai kopumā. Šai disciplīnai ir visciešākā saikne ar sociālo psiholoģiju, sociālo darbu un socioloģiju.

Ekonomika

Ekonomika ir zinātne, kas pēta sabiedrības ekonomisko darbību, attiecības, kas saistītas ar naudu un īpašumu, ražošanu, izplatīšanu, apmaiņu un patēriņu. Šī disciplīna ir mehānisms, kas regulē katra sabiedrības locekļa dzīves materiālo pusi.

Politikas zinātne

Politikas zinātne ir zinātne par īpašu cilvēka darbības formu, kas saistīta ar varas attiecībām, kā arī iespējamām politiskajām sistēmām, institūcijām un normām. Šī zinātne pēta arī attiecības starp valsti un tās atsevišķiem pilsoņiem.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS CENTRĀLĀS SAVIENĪBAS AUTONOMA AUGSTĀKĀS PROFESIONĀLĀS IZGLĪTĪBAS BEZPEĻŅAS ORGANIZĀCIJA

"KRIEVIJAS SADARBĪBAS UNIVERSITĀTE"

ČEBOKSARI KOOPERATIVĀ INSTITŪTA (FILIĀLE)

Eseja

"Cilvēks un viņa zināšanas"

To veic students

Juridiskā fakultāte

gr. YURb-33D

Tolmasovs F.N.

Zinātniskais padomnieks:

Fedosejevs P.S.

Čeboksari

Ievads……………………………………………………………3

1. Cilvēks kā dažādu zinātņu izpētes objekts…………4

2. Cilvēka fenomena filozofiskā analīze…………..6

3. Filozofiskās antropoloģijas veidošanās…………10

Literatūra………………………………………………12

Cilvēks un viņa zināšanas

Ievads

Neskatoties uz milzīgajiem cilvēces panākumiem, lielākajiem atklājumiem un tehniskajiem izgudrojumiem, cilvēks joprojām ir noslēpums sev. Nav iespējams viennozīmīgi atbildēt uz jautājumu par cilvēka būtību, par viņa dzīves jēgu un mērķi, jo katrs no mums izdara savu izvēli, meklē sev atbildes uz šiem sarežģītajiem jautājumiem. Bet tajā pašā laikā ir cilvēces garīgā pieredze, ir zinātnisku un filozofisku pētījumu rezultāti, kas ļauj iepazīties ar daudzveidīgām pieejām un attīstības virzieniem cilvēka problēmas izpratnē.

Juristam, kura profesija ir saistīta ar cilvēkiem, ar viņu sarežģīto, dažkārt ļoti akūtu, sarežģītu problēmu risināšanu, ir jābūt dziļām zināšanām filozofiskās antropoloģijas jomā, jo īpaši, jāzina personības veidošanās nosacījumi, jāsaprot apzināšanās jautājumi. savu brīvību un atbildību.

Filozofiskā antropoloģija ir prologs veselam akadēmisko disciplīnu blokam, kas tieši vai netieši saistīts ar cilvēka izpēti un tiek pasniegts tiesību zinātnē. Atsevišķi šajā tēmā izvirzītie jautājumi ir izklāstīti diezgan shematiski, jo tie tiks sīkāk aplūkoti turpmākajās mācību grāmatas sadaļās.

1. Cilvēks kā dažādu zinātņu izpētes objekts

Cilvēka problēmu pamatoti var klasificēt kā mūžīgu. Katra jaunā cilvēku paaudze un pat atsevišķa persona no jauna atklāj, formulē sev un mēģina sniegt savu atbildes versiju uz jautājumiem par dabu, cilvēka būtību un cilvēka likteni.

Pirmā lieta, ko var atzīmēt, aprakstot cilvēka fenomenu, ir viņa īpašību daudzveidība. Dažas no tām ir pieejamas tiešai uztverei (tātad jau senatnē zināmā personas definīcija: “divkājains bez spalvām ar mīkstu auss ļipiņu”), otrs prasa netiešu izpēti, izmantojot introspekciju, novērojumus un hermeneitisko izpratni. Šeit cilvēka dzīves fiziskā un garīgā puse it kā krustojas. “Organiska būtne”, “domājoša niedre Visumā”, “politisks dzīvnieks”, “Dieva tēls un līdzība”, “dabas vainags”, “viena no dīvainajām Visuma slimībām”, “mašīna” - tās visas ir īpašības, kuras dažādos laikos cilvēkam piešķīra dažādi domātāji.

Tā kā cilvēks ir daudzpusīgs, daudzas zinātnes pēta viņa dažādās izpausmes. Tajā pašā laikā zinātniskās zināšanas principā nesniedz holistisku priekšstatu par cilvēku. Zinātne savā pamatā ir vērsta uz neatņemama objekta atsevišķu aspektu prezentāciju. Varam teikt, ka jebkura no speciālajām zinātnēm – bioloģija, psiholoģija, socioloģija, kultūras studijas, vēsture u.c. pēta noteiktas cilvēka projekcijas. Cenšoties atklāt cilvēka universālās īpašības, zinātne neņem vērā viņa unikalitāti un oriģinalitāti. Lai gan, kā teica Heine: “Katrs indivīds ir vesela pasaule, kas piedzimst un mirst kopā ar viņu, zem katra kapakmeņa ir visas pasaules vēsture.” Humanitārās zinātnes cenšas pārvarēt šo vienpusību un stereotipus cilvēka izpētē, bet atkal viņi nevar to pilnībā pārvarēt.

Īsi raksturosim tos cilvēka izpētes aspektus, kas tiek aplūkoti vairākās speciālās zinātnēs.

Tādējādi bioloģiju interesē cilvēks kā organisks ķermenis ar specifisku uzbūvi, darbību un attīstību. Starp dažādiem sistematizētiem un klasificētiem organismiem bioloģija izšķir cilvēkus kā ģints Homo Sapiens. Šajā zinātnē vienas sugas īpatņus salīdzina ar citas, līdzīgas sugas indivīdiem. Tāpēc šeit tiek izvirzīts jautājums par, piemēram, cilvēku un dzīvnieku kopīgajām un atšķirīgajām īpašībām; par dzīvo būtņu attīstības evolūciju u.c.

Viena no psiholoģijas kā zinātnes centrālajām problēmām ir arī cilvēka problēma. Psiholoģija pēta cilvēka psihi un tās attīstību, viņa individuālās psiholoģiskās īpašības, viņa darbības un komunikācijas psiholoģiskās īpašības. Gandrīz visa psiholoģija ir adresēta problēmai par cilvēku kā indivīdu, kas iesaistīts sociālajos sakaros.

Cilvēks un kultūra ir viena no galvenajām kultūras studiju tēmām, kas rodas, izzinot un aprakstot cilvēka kā subjekta, veidotāja saiknes un mijiedarbības ar viņa radīto kultūru.

Cilvēka sociālās īpašības, viņa iesaistīšanās sociālo attiecību sistēmā, dažāda veida aktivitātes un socializācijas process ir socioloģijas studiju priekšmets.

Nevar nepieminēt faktu, ka papildus šeit uzskaitītajām zinātnēm cilvēkus aktīvi pēta medicīna, etnogrāfija, pedagoģija un valodniecība. Filozofija piedāvā arī savu pieeju cilvēka izpētei.

Antropoloģija - zinātne par cilvēku

Jēdziens

Termins “antropoloģija” ir grieķu izcelsmes un burtiski nozīmē “zinātne par cilvēku” (anthropos — cilvēks; logos — zinātne). To pirmo reizi lietoja Aristotelis, kurš lietoja šo vārdu galvenokārt cilvēka garīgās dabas pētījumos. Saistībā ar cilvēka fizisko uzbūvi termins "antropoloģija", šķiet, pirmo reizi parādās Magnusa Hundta grāmatas nosaukumā, kas izdota Leipcigā 1501. gadā: "Antropoloģija par cilvēka cieņu, dabu un īpašībām un elementiem, cilvēka ķermeņa daļas un locekļi." Šī eseja ir tīri anatomiska. 1533. gadā parādījās itāļa Galeazzo Capella grāmata Antropoloģija jeb Diskurss par cilvēka dabu, kurā bija dati par atsevišķām cilvēku variācijām. 1594. gadā tika publicēta Kasmana eseja “Antropoloģiskā psiholoģija jeb cilvēka dvēseles doktrīna”, kam sekoja 2. daļa - “Par cilvēka ķermeņa uzbūvi metodiskā aprakstā”.

Rietumeiropas zinātnieku darbos jēdzienam “antropoloģija” bija divējāda nozīme - kā anatomiskai zinātnei (par cilvēka ķermeni) un par cilvēka garīgo būtību. 18. gadsimta sākumā, kad vārds “antropoloģija” tikai sāka ienākt zinātniskā lietojumā, tas nozīmēja “traktātu par cilvēka dvēseli un ķermeni”. Pēc tam šis termins vispārējā formā tika atšifrēts tādā pašā veidā, apvienojot visaptverošu cilvēka, viņa bioloģisko, sociālo un garīgo īpašību izpēti. 19. gadsimtā un līdz mūsdienām daudzas ārvalstis (Anglija, Francija, ASV) pieņēma plašo antropoloģijas jēdzienu kā vispārēju zinātni par cilvēku.

Franču enciklopēdisti terminam “antropoloģija” piešķīra ļoti plašu nozīmi, izprotot ar to visu zināšanu kopumu par cilvēku. 18. gadsimta un 19. gadsimta sākuma vācu filozofi, īpaši Kants, antropoloģijā galvenokārt iekļāva psiholoģijas jautājumus. 19. gadsimtā un līdz mūsdienām Anglijā, Amerikā un Francijā ar antropoloģiju saprot, pirmkārt, cilvēka fizisko organizāciju un, otrkārt, dažādu tautu un cilšu kultūru un dzīvi pagātnē un tagadnē.

Padomju zinātnē ir pieņemts strikts terminu “antropoloģija”, “etnogrāfija” un “arheoloģija” iedalījums. Arheoloģiju saprot kā zinātni, kas pēta cilvēces vēsturisko pagātni, izmantojot materiālos avotus, etnogrāfija ir vēstures nozare, kas pēta visus dzīvo tautu kultūras un dzīves aspektus, šo tautu izcelsmi, to apdzīvošanas, pārvietošanās un kultūrvēsturiskās attiecības. Antropoloģija pēta cilvēka fiziskā tipa variācijas laikā un telpā.

Fons

Humanitārās zinātnes attīstības fons ir diezgan garš. Antropoloģiskās zināšanas uzkrājās pakāpeniski, vienlaikus ar vispārējām bioloģiskajām un medicīnas zināšanām, un antropoloģiskie uzskati un teorijas veidojās nesaraujamā saistībā ar sociālo un filozofisko domu. Antropoloģiskās informācijas - datu par cilvēka anatomiju, dažādu zemes reģionu tautu fiziskajām īpašībām, vispārēju teorētisko priekšstatu par cilvēka izcelsmi - uzkrāšana sākās senatnē.

Jau Seno Austrumu valstīs - Babilonijā, Ēģiptē - viņi izrādīja interesi par kaimiņvalstīm un tautām. Grafiskajos attēlos, klinšu uzrakstos un bareljefos, rakstītos avotos var atrast daudz informācijas par Rietumāzijas un Ziemeļāfrikas tautām. Hērodota “Vēsture” (5. gadsimts pirms mūsu ēras) satur interesantus datus par Tuvo Austrumu ciltīm un tautām, barbaru cilšu – Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotāju – aprakstu. Strabona raksti (1. gadsimts pēc mūsu ēras) sniedz aprakstu par daudzām tautām, kas apdzīvoja senās Vidusāzijas valstis, Indiju, Spāniju un Britu salas. Lielais seno romiešu domātājs, dzejnieks-materiālists Lukrēcijs Karuss (1. gadsimtā pirms mūsu ēras) radīja veselu teoriju par cilvēces kultūras pakāpenisku attīstību no primitivitātes līdz pirmajiem civilizācijas asniem, kurā viņš attīstīja ideju par dabisko izcelsmi. par organisko pasauli un cilvēku. Agrīnajos viduslaikos seno autoru tradīcijas tika turpinātas Bizantijas (Cēzarejas Prokopijs), Ķīnas (Sjuaņ Dzjans, Kun Jingda) un Vidusāzijas (Ibn Sina, Biruni) zinātnieku darbos.

Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetā (XV-XVII gs.) sākas jauns antropoloģisko zināšanu pieaugums. Eiropas ceļotāji ieraudzīja jaunas valstis un kontinentus ar savdabīgu, dīvainu pasauli, iepazinās ar tālo kontinentu tautām (Indija, Ķīna, Amerika, Āfrika), ar to kultūru, dzīvesveidu, tiesībām, valodām.

Faktu materiāla uzkrāšana

Faktu materiāla uzkrāšanās nesaraujami gāja līdz ar teoriju konstruēšanu par cilvēka izcelsmi, mainoties ierastajiem, gandrīz nesatricināmajiem uzskatiem par apkārtējo pasauli un dabu, dzima idejas par lietu maiņas likuma universālumu, par dzīvās dabas attīstība. Vēlāk, 18.gs. Tika izveidotas daudzas dabiskās klasifikācijas, kurās cilvēkiem tika piešķirta vieta primātu secībā kā Homo sapiens ģints un suga. Parādījās pirmās cilvēku rasu klasifikācijas, kurās zinātnieki mēģināja sistematizēt un racionalizēt visu cilvēku daudzveidības daudzveidību. Sākumā rasu dalījumu “būvēja” tikai uz tīri vizuāliem novērojumiem un cilvēku ārējo atšķirību izvērtējumu, nereti iesaistot etnogrāfiskus aprakstus - konkrētas tautas dzīvi, kultūru, valodu. K. Linneja (1775), J. Bufona (1740) un vēlāk I.F. Blūmenbahs, Dgk. Genters, P. Kampers un citi jau ir veikuši mēģinājumus klasificēt cilvēci, pieskaroties jautājumiem par rasu izcelsmi, vides ietekmi uz rasu īpašību veidošanos, cilvēka anatomisko īpašību salīdzinošo izpēti un galvaskausu kranioloģiskām īpašībām. kas pieder dažādu rasu pārstāvjiem.

Franču materiālistu filozofu (D. Didro, K. Helvēcijs, P. Holbahs) un 18. gadsimta lielāko evolūcijas biologu darbi. (J.-B. Lamark, J. Cuvier, C. Linneus) bija revolucionāra ietekme uz daudzu dabaszinātņu jomu, tostarp antropoloģijas, attīstību. Uzdevums izskaidrot dabas būtību, uzskatīt cilvēku par materiālās pasaules daļu, pakļautu tās likumiem, bija galvenais franču apgaismotāju darbībā. Tādos materiālistisko domātāju darbos kā D. Didro “Domas par dabas skaidrojumu”, P. Holbaha “Dabas sistēma”, K. Helvēcija “Par prātu”, “Par cilvēku” ideja par ​matērijas pārākums, ka tikai matērija ir vienīgā realitāte, visa esošā daudzveidības pamats. Daba ir savienota būtņu ķēde, tā ir pakļauta saviem likumiem. Tikai objektīvi pastāvošā dabas pasaule ir vienīgais zināšanu priekšmets. Zināšanas par dabu, cilvēku apkārtējo materiālo pasauli, kā arī pašu cilvēku, kas radās no dabas, vienmēr ir attīstījušās savstarpēji saistīti un pretrunīgi. K. Linneja cilvēka identificēšana kā Homo Sapiens (saprātīga cilvēka) suga, kas pirmo reizi noteica cilvēka vietu dzīvās dabas vispārējā taksonomijā, bija pagrieziena punkts vispārējā dabaszinātņu sistēmā.

Tikpat svarīgs apstāklis ​​antropoloģijas tālākai attīstībai bija pirmā evolūcijas teorija, ko izstrādāja Dž.-B. Lamarks, Čārlza Darvina lielākais priekštecis bioloģijas jomā. Savā esejā “Zooloģijas filozofija” (1809) viņš sniedz vairākus pierādījumus par evolūciju dzīvnieku un augu pasaulē, apgalvojot, ka visi mūsdienu organismi, tostarp cilvēki, evolucionārās attīstības ceļā ir cēlušies no senākām formām. 18. gadsimta otrajā pusē Krievijā sāka strauji attīstīties arī dabaszinātnes.

Liela nozīme progresīvas sociālās un politiskās dzīves attīstībā bija Maskavas universitātes atvēršanai 1755. gadā, kas drīz kļuva par kultūras un izglītības centru Krievijā. Tajā strādāja lielākie 18. gadsimta beigu apgaismības zinātnieki. (D.S. Aničkovs, S.V. Desņickis, S.G. Zybelins), kuru darbi, lai arī tie nebija tieši saistīti ar antropoloģiju, bija dziļi humānisma ideju piesātināti un labvēlīgi ietekmēja dabaszinātņu, jo īpaši antropoloģijas, attīstību. Tādējādi progresīvā zinātnieka, higiēnista, slavenu darbu autora medicīnas jomā (pediatrija, epidemioloģija) zinātniskā un sociālā darbība S.G. Zybelin veicināja zināšanas par cilvēka ķermeni, bērnu izglītību un rūdīšanu un tādējādi radīja pamatus vienai no krievu antropoloģijas sadaļām - vecumam. Ļoti drosmīgi savam laikam bija A. Kaverzņeva uzskati, kurš savā traktātā “Filozofiskais diskurss par dzīvnieku atdzimšanu”, kas vispirms publicēts vācu valodā un pēc tam divas reizes publicēts krievu valodā (1778. gadā Sanktpēterburgā un 1787. gadā Maskavā) , izvirza jautājumu par visu dzīvnieku, arī cilvēku, kopīgo izcelsmi un ģimenes saitēm. Viņš apspriež sugu mainīgumu, skaidrojot dzīvnieku un cilvēku mainīguma fenomenu ar vides apstākļu ietekmi uz tiem, ar to, ka cilvēks rada īpašu mākslīgu vidi, kas pasargā viņu no nelabvēlīgas ietekmes. Klimats var mainīt ādas krāsu, matu krāsu un acu krāsu.

Laikmeta personība. Krievija

Viņa laikmetam pārsteidzoši spilgta personība, kas devusi nozīmīgu ieguldījumu zinātnisko zināšanu attīstībā Krievijā, bija V.N. Tatiščevs. Ievērojams diplomāts, politiķis, militārists, talantīgs administrators un daudzpusīgs zinātnieks. Tatiščevs daudzus gadus vāca dažādus materiālus par Krieviju un tās tautām. Viņam pieder daudzi fundamentāli darbi par daudzu Krievijas valsts tautu etnisko vēsturi, ģeogrāfiju un valodniecību.

V. Tatiščevs bija pasaules zinātnes vēsturē pirmās anketēšanas programmas autors, lai apkopotu informāciju par dažādu valsts reģionu ģeogrāfiju, vēsturi un etnogrāfiju. Anketā bija vairāk nekā 198 jautājumi, piemēram, tautas vārds, izcelsme, nodarbošanās, ģimenes un tiesību normas, dažādi rituāli, uzskati, slimības, dziedināšana u.c.. Bet pats galvenais, tajā bija īpaša antropoloģiska rakstura jautājumi, ļauj detalizēti aprakstīt ārējās morfoloģiskās īpašības. Tatiščeva programma veidoja pamatu turpmākajām, detalizētākām antropoloģisko anketu programmām, kas tika izstrādātas daudzām etnogrāfiskajām ekspedīcijām, kuras bija tik bagātīgas 18. gadsimtā.

Ir grūti pārvērtēt pirmo Krievijas lielo ekspedīciju nozīmi, no kurām ievērojama daļa tika organizēta pēc M.V. iniciatīvas. Lomonosovs un to veica Zinātņu akadēmija ar mērķi visaptveroši izpētīt Krieviju. Tika organizētas ekspedīcijas uz attāliem valsts apgabaliem, lai savāktu ģeogrāfiskos un etnogrāfiskos materiālus, starp kuriem bija pirmie antropoloģiskie apraksti par daudzām Sibīrijas un Kamčatkas tautām. Tādējādi Lielās Ziemeļu jeb Otrās Kamčatkas ekspedīcijas (1733-1743) laikā milzīgus materiālus savāca tādi zinātnieki kā vēsturnieks G.F. Millers, dabas pētnieks I.G. Gmelins, ģeogrāfs J. Lindenau, etnogrāfs S.P. Krašeņiņņikovs, kurš piešķīra pirmās antropoloģiskās īpašības daudzām ziemeļaustrumu tautām - jakutiem un kamčadaliem, tungusiem un burjatiem, korikiem, voguliem, Volgas reģiona tautām (udmurtiem, mariem, čuvašiem, tatāriem utt.).

Interesantus antropoloģiskos un etnogrāfiskos materiālus savāca Lielā akadēmiskā ekspedīcija 1768.-1774. akadēmiķa P.S. vadībā. Pallas, kuras atsevišķas vienības vadīja dabaszinātnieki (Ņ.I.Ričkovs, I.I.Lepehins, V.F.Zujevs, N.Ja. Ozeretskovskis, I.G. Grigori). Ekspedīcija ilga sešus gadus un aptvēra teritoriju no Baltās jūras krastiem un Aizbaikāla stepēm līdz Aizkaukāzijai un Maskavai. Šajā laikā tika savāktas un aprakstītas daudzas tautas, no kurām lielākā daļa joprojām bija maz zināmas.

Uzkrāto plašo zinātnisko materiālu kopsavilkumu var uzskatīt par I.G. Grigori "Visu dzīvo tautu apraksts Krievijas valstī", publicēts 1776.-1777. Šis bija pirmais mēģinājums sniegt vispārēju priekšstatu par Krievijas etnisko sastāvu un tās atsevišķu tautu dzīvi, klasificēt tās pēc antropoloģiskā veida, valodas un izcelsmes, kā arī analizēt vēsturiskās attiecības.

18. gadsimta pēdējās desmitgadēs. Tika organizētas vairākas ekspedīcijas: uz Ziemeļamerikas Klusā okeāna piekrasti, uz Aļasku un Aleutu salām. Viņi atveda ne tikai vērtīgākos etnogrāfiskos materiālus, bet arī pirmos aprakstus zinātnē par daudzu tautu fizisko tipu. Ekspedīcijas lika pamatus neatkarīgai Krievijas tautu antropoloģiskajai izpētei un veicināja intereses veidošanos par humanitāro zinātni. Antropoloģija kā patstāvīga zinātne veidojās 19. gadsimta vidū.

Galvenās antropoloģijas nozares

Galvenās antropoloģijas nozares:

• cilvēka morfoloģija;
• antropoģenēzes doktrīna;
• rasu pētījumi.

Pirmā antropoloģijas biedrība

Pirmā Antropoloģijas biedrība tika dibināta 1859. gadā Parīzē pēc slavenā franču anatoma Pola Brokas iniciatīvas, pēc tam Londonā (1863), Romā (1868) un turpmākajos gados daudzās Eiropas valstu galvaspilsētās. 1863. gadā Maskavas Universitātē tika izveidota Dabas vēstures, antropoloģijas un etnogrāfijas mīļotāju biedrība (OLEAE), kuras dibinātājs bija slavenais zoologs profesors A.P. Bogdanovs. Ar viņa vārdu nāk pirmais krievu antropoloģijas periods, ko bieži sauc par "Bogdanovski".

Jau no OLEAE darbības sākuma antropoloģija ieņēma vienu no vadošajām vietām savā darbībā. Biedrības skaidri formulētajā programmā bija teikts, ka tā izveidota, lai pētītu Krieviju "no dabas vēsturiskā perspektīvas un izplatītu zinātniskās zināšanas sabiedrībā". — Galvenie uzdevumi, ar kuriem saskārās OLEAE, bija kolekciju vākšana, ekspedīcijas, izstāžu un muzeju organizēšana, lekciju lasīšana un darbu publicēšana.

1864. gadā, gadu pēc OLEAE izveidošanas, tās ietvaros tika organizēta antropoloģiskā nodaļa, kas būtībā kļuva par antropoloģiskās izpētes centru. Katedras darba programmā ietilpa antropoloģiskie, etnogrāfiskie un arheoloģiskie pētījumi, kranioloģisko kolekciju un to aprakstu apkopošana, daudzu Krievijas dažādu guberņu cilšu un tautu antropoloģiskā un etnogrāfiskā izpēte, to rasu un etnisko iezīmju noskaidrošana, kapu uzkalnu un seno laiku izrakumi. kapsētas, arheoloģiskā materiāla kolekcija. Antropoloģijas nodaļas darbā īpašu vietu ieņēma antropoloģisko metožu attīstība.

Pateicoties biedrības darbam, Maskavā tika atklātas četras izstādes, kas veidoja pamatu četru muzeju izveidei (etnogrāfiskā izstāde (1867); politehniskā izstāde (1872); ģeogrāfiskā izstāde (1892); antropoloģiskā kolekcija (1867)

1888. gadā Sanktpēterburgas Universitātē izveidojās Krievijas Antropoloģijas biedrība (RAS), kuras biedru vidū bija antropologi, ārsti, arheologi un etnogrāfi. Biedrības galvenais virziens ir dažādu Krievijas etnisko kopienu izpēte, iedzīvotāju profesionālās un vecuma kategoriju fiziskā attīstība, antropoloģijas popularizēšana. 1893. gadā Sanktpēterburgā pie Militārās medicīnas akadēmijas tika dibināts vēl viens antropoloģijas centrs, kura vadītājs bija krievu anatoms profesors A.I. Taraņeckis. Antropoloģiskie darbi tika veikti arī Tomskā, Odesā, Harkovā, Tiflisā, Tartu.

Antropoloģija kā zinātne

Antropoloģija ir dabaszinātņu nozare, kas bioloģijas zinātņu vidū ieņem īpašu vietu. Tā pēta cilvēka un viņa rasu fiziskās organizācijas izcelsmi un evolūciju. Šī ir zinātne par cilvēka ķermeņa mainīgumu telpā un laikā, šīs mainīguma likumiem un faktoriem, kas to kontrolē. Šķiet, ka antropoloģija vainago dabaszinātnes.

Bet, tā kā cilvēka dzīve ir nesaraujami saistīta ar sociālo vidi, antropoloģija, pētot cilvēku, nonāk jomā, kur pastāv sociāli vēsturiskie modeļi. Tā ir antropoloģijas specifika, tās izpētes sarežģītība, ar ko tā atšķiras no citām bioloģijas zinātnēm, tiešā saikne ar vēstures zinātnēm – arheoloģiju, etnogrāfiju, vēsturi.

Ņemot vērā atsevišķu dabaszinātņu nozaru konsekvento attīstību, Engelss rakstīja: “Pagājušā gadsimta beigās tika likti pamati ģeoloģijai, mūsdienās - tā sauktajai (neveiksmīgi) antropoloģijai, kas ir starpnieks pārejā no morfoloģijas un cilvēka fizioloģija un viņa rases uz vēsturi.” Šī antropoloģijas īpašība ir pielietojums konkrētajai Engelsa vispārīgā skatījuma uz zinātņu klasifikāciju zinātnei. Viņš norādīja, ka katra zinātne analizē atsevišķu matērijas kustības formu vai kustības formu virkni, kas ir savstarpēji saistītas un pārvēršas viena otrā. Tāpēc zinātņu klasifikācija ir kustības formu klasifikācija jeb hierarhija. "Tāpat kā viens kustības veids attīstās no cita, tā arī šo formu, dažādu zinātņu atspulgiem noteikti ir jāplūst vienam no otra." Antropoloģija ir dabaszinātņu nozare, kas pēta cilvēka un viņa rasu fiziskās organizācijas izcelsmi un evolūciju. Bet, tā kā cilvēks ir kvalitatīvi unikāls radījums, kura dzīve var notikt tikai sabiedrības apstākļos un kolektīvi veiktā ražošanā, ir skaidrs, ka antropoloģiju nevar nostādīt vienā līmenī ar privātajām zooloģijas nozarēm. Antropoloģija nevar pētīt cilvēkus no tādām pašām pozīcijām, no kurām entomoloģija pēta kukaiņus, ornitoloģija pēta putnus utt. Cilvēka antropoloģiju pēta vairāk nekā 200 zinātņu.

Antropoloģijai ir starpdisciplinārs raksturs. Atzīmēsim zinātnes, kas vistiešāk ir saistītas ar antropoloģiju:

• Bioloģija ir zinātņu sistēma par dzīvo dabu. Pēta dzīvas sistēmas uzbūvi un darbību. Bioloģija ir dabas zinātne, kas pēta cilvēku apkārtējā pasaulē.

• Psiholoģija - pēta cilvēku un dzīvnieku uzvedības psihi. Sociālie psiholoģija - pēta starppersonu attiecības nelielās cilvēku grupās. Socioloģija - pēta sociālās parādības, skatoties caur cilvēku mijiedarbības prizmu. No antropoloģijas viedokļa viņu interesē cilvēku attiecības sabiedrībā.

• Etnogrāfija (tulkojumā no grieķu: cilts, cilvēki) vai etnoloģija (etniskie pētījumi) ir zinātne, kas pēta pasaules tautu īpašību esamību un kultu.

• Etniskā piederība ir tautu izcelsme. Etnogrāfija - tautu apmetne. Filozofija - jūs studējat vispārīgākos sabiedrības un zināšanu likumus.

• Kulturoloģija ir pētniecība par kultūras funkcijām, attīstības faktoriem, kultūru mijiedarbību, simbolisko sistēmu attīstību. Antropoloģija - kultūra kā cilvēka attīstības indikators.

Uzdevumsantropoloģija

Antropoloģijas uzdevums ir izsekot pārejas procesam no bioloģiskajiem likumiem, kas regulēja cilvēka dzīvnieka senča pastāvēšanu, uz sociālajiem likumiem. Tādējādi antropoloģija ieņem īpašu vietu starp bioloģiskajām disciplīnām. Tā kā tās izpētes objekts ir cilvēks, tas nevar iztikt tālāk par dabas vēstures jautājumiem; Pētot cilvēku, viņa nonāk zināšanu apgabalā, kurā darbojas sociāli vēsturiskie faktori. No šīs antropoloģijas robežstāvokļa starp zinātnēm izriet tās attiecības ar radniecīgām zināšanu nozarēm. Antropoloģija ir nesaraujami saistīta ar citām bioloģijas zinātnēm un tajā pašā laikā ir ciešā saskarē ar sociālajām zinātnēm. Antropoloģija šajā ziņā it kā vainago dabaszinātnes. Antropoloģijas zinātnes pamatlicējs Krievijā A. P. Bogdanovs uzrunā Maskavas universitātes svinīgajā sanāksmē 1876. gada janvārī norādīja, ka dabaszinātne bez antropoloģijas paliek nepilnīga un tikai “ar antropoloģiju dabaszinātne nav kaut kāda īpaša sala, Atdalīts ar bezdibeni no citām zinātnēm, kas, tā sakot, ir tīri cilvēciskas, tas ir, kas attiecas uz augstākajiem, prātam aizraujošākajiem tās dabas, vēstures un eksistences aspektiem.