Mums visiem bērnībā stāstīja pasakas. Baba Yaga, nāras, nāriņas - visi šie pasaku varoņi ir iespiedušies mūsu atmiņā uz visu atlikušo mūžu kā brīnišķīgas atmiņas no bērnības. Bet kā saka labi zināmais sakāmvārds: "Pasaka par meliem un mājiens tajā, mācība labiem biedriem." Mūsu slāvu senči ticēja un cienīja veselu leģionu visu veidu garu. Šeit ir tikai daži no tiem:

AUKA- meža gars, kas saistīts ar goblinu. Tāpat kā goblinam, viņam patīk izjokot un jokot un vest cilvēkus pa mežu. Ja tu kliegsi mežā, tas atgriezīsies no visām pusēm. Tomēr jūs varat izkļūt no nepatikšanām, sakot visu velnu iecienītāko teicienu: "Es gāju, es atradu, es pazaudēju." Taču reizi gadā visi meža garu apkarošanas paņēmieni izrādās bezjēdzīgi – 4. oktobris, kad goblins sajūk prātā. “Auku, tēja, vai zini? Auka dzīvo būdā, un viņa būda ir klāta ar zeltainu sūnām, un viņam ir ūdens visu gadu no plkst. pavasara ledus, viņa slota ir kā lāča ķepa, no skursteņa spirgti nāk dūmi, un aukstā laikā Auka ir silta... Auka ir ģeniāls: viņš zina daudz viltīgu īgnumu, viņš ir joks, viņš uztaisīs pērtiķis, viņš apgāzīsies uz riteņa un gribēs nobiedēt, un tas ir biedējoši. Jā, tāpēc viņš ir Auka, lai biedētu” (A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

BEBAY- ļaunais nakts gars. Viņš dzīvo niedru biezokņos un naktīs klīst zem logiem, trokšņo, skrāpējas, klauvē pie logiem. Babais biedē mazus bērnus, kuri nevēlas iet gulēt. Par viņu saka, ka viņš naktī staigā ar lielu mugursomu zem logiem, atrod nerātnu bērnu un aizved uz mežu.
"Ai, čau, čau, čau,
Neej, vecīt. Babai,
Nedodiet zirgiem sienu.
Zirgi sienu neēd
Visi skatās uz Mišenku.
Miša naktī guļ
Un tas aug pa stundām.
Ak, čau, čau, čau,
Nenāc pie mums, Babai” (šūpuļdziesma).

BAGAN- patrona gars liellopi, viņš pasargā tos no sāpīgiem uzbrukumiem un pavairo pēcnācējus, un savu dusmu gadījumā padara mātītes neauglīgas vai nogalina jērus un teļus jau piedzimstot. Baltkrievi viņam atvēlēja īpašu vietu govju un aitu novietnēs un iekārto nelielu silīti, kas pildīta ar sienu: tur bagans apmetas. Viņi izbaro sienu no viņa silītes atnešanās govij tā, it kā tās būtu ārstnieciskas zāles.

BAENNIKS(bannik, laznik, bainik, pirts) - nešķīsts gars no nedzīvajiem, kas apmetas katrā pirtī aiz sildītāja, visbiežāk zem plaukta, uz kura tie parasti tvaiko. Viņš ir pazīstams visiem krievu cilvēkiem ar savu ļauno nelaipnību. “Nav neviena ļaunāka par banniku, un neviens nav laipnāks par viņu,” viņi saka dzimtajā Novgorodas apgabalā, taču viņi stingri tic viņa gatavībai nodarīt pāri un stingri ievēro kalpības un neapmierinātības noteikumus. Viņi uzskata, ka baenniks vienmēr mazgājas pēc visiem pārējiem, un tāpēc visi baidās no ceturtā pārtraukuma vai ceturtā tvaika: “viņš” uzbruks, sāks mest karstus akmeņus, šļakstīties ar verdošu ūdeni; ja prasmīgi neizbēgsi, t.i. atmuguriski, tas var jūs pilnībā applaucēt. Gars šo stundu (t.i. pēc trim pārtraukumiem) uzskata par savu un ļauj mazgāties tikai velniem: cilvēkiem peldēšanās notiek ap pulksten 5-7 pēcpusdienā. Baenniks cenšas iegūt pirti nedalāmi un ir neapmierināts ar ikvienu, kas pārkāpj viņa tiesības, pat uz laiku. To zinot, rets naktī pieķertais ceļotājs nolems te meklēt patvērumu. Tā kā baenniks ir tieši atbildīgs par atkritumu izvešanu no pirts, viņa tiesības ir radīt atkritumus tiem, ar kuriem viņš ir neapmierināts. Viņi iepriecina baenniku, atnesot viņam rupjmaizes gabalu, kas pārkaisīts ar rupjo sāli. Un, lai uz visiem laikiem atņemtu viņam varu, viņi viņam atnes dāvanā melnu vistu. Baenniks cenšas būt neredzams, lai gan daži apgalvo, ka ir viņu redzējuši un ka viņš ir vecs vīrs, tāpat kā visi viņam līdzīgie gari: ne velti viņi šajā pasaulē nodzīvojuši tik neskaitāmus gadus.

BAJEČNIKS(perebayechnik) - ļauns mājsaimniecības gars. Stāstītājs parādās pēc gulētiešanas stāstiem biedējoši stāsti par visiem ļaunajiem gariem. Viņš staigā basām kājām, lai neviens nedzirdētu, kā viņš stāv pāri cilvēkam ar izstieptām rokām virs galvas (grib zināt, vai viņam ir bail vai nē). Viņš atmetīs rokas, līdz viņa teiktais piepildīsies un cilvēks pamostas aukstos sviedros. Ja jūs šajā laikā iededzat lāpu, jūs varat redzēt, kā ēnas bēg, tas ir viņš. Atšķirībā no braunija ar viņu labāk nerunāt, var bīstami saslimt. Mājā tādi ir četri vai pieci. Visbriesmīgākais ir ūsainais necilvēks, viņam ūsas aizstāj rokas.

DĒMONI- slāvu mitoloģijā ļaunie gari. Tieši šajā nozīmē šis termins tiek lietots tautas mākslā, īpaši skaidri sazvērestībās. Dēmoni var parādīties dažādos veidos. Raksturīgs krievu sakāmvārds: "Nemirušajiem nav sava izskata, viņi staigā maskējušies." Ikonogrāfijā un folklorā visizplatītākais dēmonu tēls ir šāds – tumši, ragaini, ar asti, ar nagiem uz kājām. Dēmonu kā kārdinātāju darbība ir vērsta uz visiem cilvēkiem, bet īpaši viņi nav vienaldzīgi pret mūkiem, askētiem un vientuļniekiem.
“...Acīmredzot dēmons mūs ieved laukā
Jā, tas riņķo apkārt.
Paskaties: tur viņš spēlē,
Sit, spļauj uz mani;
Tur - tagad viņš spiežas gravā
Savvaļas zirgs;
Tur ir bezprecedenta nobraukums
Viņš izstājās manā priekšā;
Trokšņa dzirkstīja ar nelielu dzirksteli
Un viņš pazuda nakts tumsā" (A.S. Puškins. "Dēmoni").

PURVA CILVĒKS(bolotyanik, bagnik) - purva gars. Identisks ūdens. Populārā fantāzija purvu uzskata par pilnīgi piemērotu ļauno garu apmešanās vietu, par ko liecina daudzi sakāmvārdi un teicieni, piemēram, “Kur purvi, tur velns”, “Velni ir klusos ūdeņos” utt. “Tas ir purvs, kas tevi apspēlē. It’s a dark force that beckons you” (A.A. Blok. „A purvs ir dziļa depresija...”).

VAZILA(staļļa sargs, ganāmpulka turētājs) - zirgu patrons gars, viņš ir attēlots cilvēka formā, bet ar zirga ausīm un nagiem. Katram saimniekam ir savs vazilu, kurš dzīvo stallī (šķūnī), rūpējas par zirgiem, sargā tos no slimībām un, kad tie dodas barā, izvāc no tiem plēsīgos dzīvniekus.

VEDOGONI- dvēseles, kas dzīvo cilvēku un dzīvnieku ķermeņos, un tajā pašā laikā mājo ģēniji, aizsargājot ģimenes īpašumu un mājas. Katram cilvēkam ir savs vedogons; guļot vedogons atstāj ķermeni un pasargā savu īpašumu no zagļiem un sevi no citu vedogonu uzbrukumiem un burvju burvestībām. Ja vedogons tiek nogalināts kautiņā, cilvēks vai dzīvnieks, kuram tas piederēja, nekavējoties mirst miegā. Tāpēc, ja sapnī notiek karavīrs mirst, tad viņi saka, ka viņa vedogons cīnījās ar ienaidnieku vedogonu un viņu nogalināja. Serbiem tās ir dvēseles, kas ar savu lidojumu rada viesuļus. Melnkalniešiem tās ir aizgājēju dvēseles, mājas ģēniji, kas aizsargā savu asinsradinieku mājokli un īpašumus no zagļu un svešzemju raganu uzbrukumiem. “Lūk, tu aizmigi laimīgs, un tavs vedogons iznāca kā pele, klīst pa pasauli. Un tas nekur neaiziet, uz kādiem kalniem, pie kādām zvaigznēm! Viņš pastaigāsies, visu apskatīs un atgriezīsies pie jums. Un tu celsies laimīgs no rīta pēc šāda sapņa: stāstnieks stāstīs pasaku, dziesmu autors dziedās dziesmu. Vedogons jums to visu stāstīja un dziedāja - gan pasaku, gan dziesmu” (A.M. Remizovs. „Uz manu okeānu”).

VII(Niya, Niam) - mītiska būtne, kuras plakstiņi nolaižas līdz pašai zemei, bet, ja jūs tos pacelsiet ar dakšiņu, tad viņa skatienam nekas netiks noslēpts; vārds "wii" nozīmē skropstas. Viy - ar vienu skatienu viņš nogalina cilvēkus un pārvērš pelnos pilsētas un ciemus; par laimi, viņa slepkavniecisko skatienu slēpj biezas uzacis un plakstiņi pie acīm, un tikai tad, kad nepieciešams iznīcināt ienaidnieka armijas vai aizdedzināt ienaidnieka pilsētu, tie paceļ plakstiņus ar dakšiņu. Vijs tika uzskatīts par vienu no galvenajiem Černobogas kalpiem. Viņu uzskatīja par tiesnesi pār mirušajiem. Slāvi nekad nevarēja samierināties ar to, ka tie, kas dzīvoja nelikumīgi, nevis pēc savas sirdsapziņas, netika sodīti. Slāvi uzskatīja, ka nelikumīgo cilvēku nāvessoda vieta atrodas zemes iekšienē. Viy ir saistīts arī ar sezonālo dabas nāvi ziemā. Viņu godināja kā murgu, vīziju un spoku sūtītāju, īpaši tiem, kam nav tīras sirdsapziņas. “...Viņš redzēja, ka viņi ved kaut kādu tupu, dūšīgu vīrieti ar nūju. Viņš viss bija klāts ar melnu zemi. Viņa kājas un rokas, klātas ar zemi, izcēlās kā stīgas, spēcīgas saknes. Viņš smagi gāja, pastāvīgi klupdams. Garie plakstiņi bija nolaisti zemē. Khoma ar šausmām pamanīja, ka viņa seja ir dzelzs” (N.V. Gogol. „Viy”). "...Šodien Vijs atpūšas," divgalvainais zirgs žāvājās ar vienu galvu, bet ar otru nolaizīja lūpas, "Vijs atpūšas: viņš ar aci iznīcināja daudz cilvēku, un no lauku... pilsētas guļ tikai pelni. Vijs uzkrās spēkus un atkal ķersies pie lietas” (A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

VILKU AUNS- vētraino negaisu pavēlnieks, kurš kontrolē debesu vilkus, sekojot viņam lielos baros un aizstājot suņus savvaļas medībās. Saskaņā ar leģendu, vilku gans izbrauc uz vilka, turot rokās garu pātagu, vai arī iet pa priekšu lielam vilku baram un nomierina tos ar nūju. Pēc tam viņš parādās veca vectēva izskatā, pēc tam viņš pats pārvēršas par vilku, ložņā pa mežiem kā plēsīgs zvērs un uzbrūk ciema ganāmpulkiem. Šis vilkacis, apstājies zem ēnaina koka, no zvēra pārvēršas par vecu vīru, savāc sev apkārt vilkus, pabaro un piešķir katram savu laupījumu: viņš pavēl vienam vilkam nokaut govi, citam apēst aitu, cūku vai kumeļu, un trešā, lai saplēstu cilvēku gabalos. Kuru viņš izvēlēsies upurēt vilkam, neskatoties uz visiem piesardzības pasākumiem, vairs neizbēgs no likteņa.

VOROGUŠA(voroguha, burve) - viena no drudža māsām, viņa balta nakts kodes formā nolaižas uz miegaina cilvēka lūpām un nes viņam slimību. Oriolas provincē slimnieku mazgā liepu ziedu novārījumā. Pacientam agri no rīta jānovelk novilktais krekls uz upi, jāiemet ūdenī un jāsaka: “Māte Voroguša! tev ir krekls, un ej prom no manis! Tad pacients klusi un neatskatoties atgriežas mājās. “Vecā Voroguša iznāca no meža un gāja pa lauku ar kruķi” (A.M. Remizovs. “Pasakas”).

GARTSUKI- Baltkrievijā tie ir kalnos dzīvojoši gari, kuri ar savu lidojumu rada vējus un sliktus laikapstākļus. Viņi izskatās kā mazi bērni; kad viņi, spēlējoties, steidzas lidojumā, tad no straujās skriešanas paceļas viesulis un sāk griezt smiltis, un, kad viņi steidzas pa gaisu, viņu lidojums rada vētru un sliktus laikapstākļus.

DIVGALVA- būtne, kas spēj saturēt divas dvēseles - cilvēka un dēmoniskas. Skaitlim “divi” slāvu vidū atšķirībā no skaitļiem “viens” un “trīs” bija pārdabisks spēks. Parasti divkosīgs cilvēks dienā uzvedas kā jebkurš cits cilvēks, bet naktī uzreiz ieslīgst dziļā miegā, tāpēc viņu nav iespējams pamodināt. Šajā laikā viņš klīst ārpus sava ķermeņa suņa, zaķa, zirga utt. Dažreiz pēc divkosīga cilvēka nāves viņa tīrā dvēsele dodas uz nākamo pasauli, un nešķīsta dvēsele kļūst par spoku. “...Ja kāds aiztur klejojošo Double-Double, viņš var nogalināt ar savu vai vēja spēku, no kura nav glābiņa. Jūs varat pamodināt divkosīgu cilvēku, pagriežot viņa galvu tur, kur atradās viņa kājas. Tādā gadījumā Double-Damed One būs slims vismaz divas nedēļas” (N.I. Tolstojs).

VECTĒVI(dids, dzyads) - parastie senču slāvu gari. Vectēvs ir ģimenes un, galvenais, bērnu, protams, aizbildnis. Vecākais vīrs, klana vecpilsētas pārstāvis, kurš nomierina kaislības klana iekšienē, saglabā klana morāles pamatprincipus, stingri uzraugot to izpildi. Baltkrievi un ukraiņi vectēvu sauca par mājas dievību, kas sargā pavardu, krāsns uguni, tāpat kā mazo Perunova uguni, atšķirībā no lielās debesīs. Meža dievību, Perunova dārgumu glabātāju, sauca arī par vectēvu. Viņi lūdza vectēvu pēc norādījumiem, par dārguma atklāšanu. Baltkrievijā zelta dārgumu glabātāju sauc par Dedku. Viņš staigā pa ceļiem ubaga izskatā ar sarkanām, ugunīgām acīm un tādu pašu bārdu un, satiekot nelaimīgo nabagu, dod tam naudu. Hersonas provincē viņi saka, ka dārgums bieži parādās veca cilvēka formā saplēstās un netīrās ubaga drēbēs. Ukrainā runā par vecu, baltmatainu un puņķainu vectēvu, kurš klīst pa pasauli, un, ja noslauka degunu, viņš uzreiz tiek izsūtīts sudrabā. Slāvu vidū īpašs vectēvu godināšanas rituāls tika veikts pavasarī varavīksnē - Lieldienu septītajā dienā vai rudenī. Viņi arī ārstēja vectēvus Ziemassvētkos, zem Jaunais gads. Mājā tika ielūgtas mirušo radinieku dvēseles un ziedoja viņiem pārtiku, lejot to zem galda vai izliekot pa logu. Ēdienu veda arī uz kapsētu un novietoja uz kapiem. Vectēvi tika attēloti kā “blokgalvas” ar lāpu. Baltkrievijā rituāla laikā īpašnieks trīs reizes ap galdu nesa aizdegtu lāpu, fumigējot mirušo dvēseles.

DOMOVOJS-DORVOJS- saņēma savu vārdu no savas pastāvīgās dzīvesvietas, un viņa attiecību ar māju īpašniekiem dēļ viņš ir ierindots ļauno garu vidū, un visi stāsti par viņu pārvēršas par to mājdzīvnieku mokām, kurus viņš nemīl. Izskats pagalms izskatās pēc mājkalpotājas. Viņš vienmēr ir draudzīgs tikai ar kazu un suni, viņam nepatīk citi dzīvnieki, un putni viņam nepakļaujas. Īpaši viņš necieš baltos kaķus, baltos suņus un pelēkus zirgus – zinošs saimnieks cenšas šādus dzīvniekus neturēt. Dāvanas viņam pasniedz uz dzelzs dakšas silītē.

SAPNIS- vakara un nakts gars. Mīl bērnus, bet nav tik maiga pret pieaugušajiem. Nāk krēslā.
"Ļuļu, Drema ir atnākusi,
Es klīdu zem spārniem,
Viņa apgūlās Sašas šūpulī.
Viņa ar roku apskāva Sašu” (šūpuļdziesma).

WEN- viens no daudzajiem braunija segvārdiem. Viņi viņu sauc par Žiroviku, jo viņam patīk dzīvot siltumā un aukstumā. Tos sauc arī par “lizen” vai “lizun” dažu ikdienas paradumu dēļ: naktīs knibināties ar traukiem, laizīt tos, patīk laizīt karstas pankūkas un pankūkas. Viņam labāk patīk dzīvot aiz plīts vai pazemē; Neredzama būtne. “Ak, vecmāmiņ, ej mājās, atnāca gļotas, viņš nolaizīja auzu pārslas, orgas, kviešus, nūdeļu miltus... Un gļotu mēle ir kā rīve...” (E. Čestņakovs. “Bivaļščina”).

ĻAUNUMS- ļaunie gari, mazi radījumi, kas, apmetušies aiz plīts, paliek neredzami un nes mājā nelaimi: neatkarīgi no tā, cik liela ir īpašnieka bagātība, tā ātri izzudīs un apmierinātības vietā nāks nabadzība. Ir burvestība: "Ļaujiet ļaundariem tevi piekaut!" Ar savu niecīgo augumu un nemierīgo raksturu tie atgādina mājas rūķus un tādējādi liecina par seno saistību starp mītiskajām likteņa un nāves personifikācijām un stihijas negaisa gariem (cita liecība ir pārvērtību spēja). Baltkrievi ir saglabājuši sakāmvārdu: “Ļaunie prasīja trīs dienas, bet tu neizdzīvosi trīs gadus!” Sinisters ceļo pa pasauli un apmetas uz dzīvi sabiedrībā; tāpat, saskaņā ar populāriem teicieniem: "Nelaimes nerodas vienatnē", "Nelaimes nāk rindās". Ukraiņu "Dievs, viņi tevi piekāva!" - nelaimes vēlme, "ellē" - ellē.
“Apžēlojies, māt, paskaties, tur ir tavs dēls ar maizes gabalu un nūju, viņš izgāja no mājas un iet gar ripojošiem akmeņiem - kur vien skatās viņa acis, un ļaunie gari - bēdu pavadoņi, ietinās. ap kaklu, čukstot ausīs: "Mēs tevi neatstāsim!" (A.M. Remizovs. “Uz jūru-okeānu”).

IGOSH- saistīts ar kikimoru; nedzīvs bērns, priekšlaicīgi dzimušais bērniņš, spontāns aborts, ķēms bez rokām un kājām, kurš iekārtojas būdā un traucē mājiniekiem ar savām palaidnībām.

ICHETIK- ļaunais gars no ūdeņu dzimtas. Tāpat kā ūdens, ichetik dzīvo upēs un citās ūdenstilpēs. Pēc funkcijām viņš ir nāriņa palīgs (nāriņam bez viņa ir daudz palīgu - piemēram, nāras un šidži). Ichetik veic visus mazākos darbus – izskalo krastus, iznīcina tiltus un appludina labību. Tas izskatās pēc nāriņa, bet neaug daudz. Tāpat kā visiem nedzīvajiem, viņam patīk spēlēt kārtis un dzert alu. Guļ no rudens Ņikitas līdz pavasarim Nikita.

PRIEKŠNIEKS- cilvēks, kuru ir apiets goblins, zaudē jēgu un atmiņu.

KARAKONJALS(karakonjuly, karakonjo) - dienvidu slāvu vidū ir ūdens dēmoni. Tie iznāk no ūdens vai no alām un netīrām vietām Ziemassvētku periodā. Tie parādās zirgu formā ar cilvēka galvu un divām rokām vai spārniem; kaili cilvēki, kas pārklāti ar ērkšķiem; pinkaini sarkani vai melni dēmoni ar astēm un ragiem; cilvēciņi, kas vilina cilvēkus uz ledus; suņa, aitas, teļa vai pinkaina, ragaina un astes cilvēka izskatā. “Ticēja, ka pēc pusnakts uzbrūk cilvēkiem, jāj līdz pirmajam gailim vai pirmajam ēzeļa saucienam, dzenā cilvēkus pa ciemu, laukiem, gar upes krastu. Viņi baidās no uguns, dzelzs, badnjaka pelniem, maizes, sāls. un tā tālāk." (Ņ.I. Tolstojs).

VEIKALS(kasieris) - gars, kas sargā zemē apraktos dārgumus un vērtslietas. Ziemeļos viņi sauc viņu par "noliktavas telpu" un atzīst, ka ir divi sargi: "layun", tā iesauka, jo viņš pārvēršas par haskiju suni pirmajā mēģinājumā nozagt dārgumu; otrs ir “kutinātājs”, kas aizsargā dārgumu baltsmalu kutinoša varenes putna formā.

KOLOVERTIŠS- raganas palīgs. “Uz jumta sēdēja pelēka pūce - sasodīts putns, un pie vistas kājas, pie durvīm, sēdēja Rotators, noskumis: biksītes, nevis biksītes, īsas un raibas, ar nokarenu, tukšu, ļenganu ražu... Tā ir raža, viņš savāc visu, ko ragana dabūs: sviestu, krējumu un pienu, visu laupījumu. Goiteris ir pilns un velkas pēc raganas, un mājās viņa visu ņem ārā no struma, it kā no maisa, un ragana ēd: sviestu, krējumu un pienu... - Ragana mani uztaisīja no suņa. , gudrā veidā: mūsu suns Šumka dzina - Vilki Šumku apēda! - ragana ieņēma vietu, kur gulēja Šumkas kucēni, čukstēja, ievilka mani būdā aizmugurējā stūrī zem plīts, un pēc septiņām dienām es iznācu pasaulē. Es esmu Kolovertišs kā suņa dēls...” (A.M. Remizovs. „Pasakas”).

KRIKS-VARAKS- mītiska būtne, bērna kliedziena personifikācija. Ja bērns kliedz, jānes uz šķūni un, šūpojot, jāsaka: “Crixus-varaxes! dodieties tālāk par stāvajiem kalniem, aiz tumšajiem mežiem no tā un tā mazuļa. Kriksa ir raudātājs. Varaksa ir vēja maiss. “Krix-varaxes auļoja aiz stāvajiem kalniem, uzkāpa priestera dārzā, nogrieza priesterim suni asti, ielīda aveņu pleķī, tur nozāģēja sunim asti, spēlējās ar asti” (A.M. Remizovs. “Pasakas” ).

LEDAS(raudāšana) - salmu gars. Tāpat kā daudzi slāvu mitoloģijas gari, Ledus guļ ziemā. Tas mostas tikai līdz ar pavasara atnākšanu. Vasarā viņš paliek nomodā un gaida vasaras beigas, lai iekāptu svaigā salmu kaudzē un aizmigtu. Neviens viņu nekad nav redzējis. Reizēm tikai karstā pēcpusdienā kāds čaukstēs salmos un atskanēs kāda nopūta. “No pagājušā gada salmiem salmu dēmons sāka murrāt, silto salmu saspiests. Un pļava atbildēja, dungoja, un viss krasts klaudzināja, vaidēja un dūca, un mežs sāka čivināt kā spāre” (A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

LESAVKI- meža gari, mežsarga radinieki, sirmgalvji un sievietes. Viņi izskatās kā eži. Tāpat kā mežsargiem, viņiem patīk izjokot un spēlēties. Lielāko daļu laika kāpuri guļ ļoti īsu laiku: no vasaras beigām līdz rudens vidum. Olončānu vidū savos blīvajos un neskartajos mežos mīt “meža veči” jeb “tēvi”, kas ievilina bērnus mežā, bet kādam nolūkam viņus tur tur un ar ko baro, zinošākie nevar pateikt. “Veči un sievietes - Lesavki sēž pagājušā gada lapās, satver rokas, lec pa mežu, svilpo pa visu mežu, bez galvas, bez astes, lec, tā viņi svilpo” (A.M. Remizovs. “Uz jūru- Okeāns”).

« »

Ierakstīja

MEŽA GARI- sākotnēji tie tika attēloti šādā formā: pinkainas radības ar kazas kājām, bārdu un ragiem, kas atgādina senās pasaules satīrus un faunus. Ja ir ģērbušies, tad aitādas kažokos; Šie aitādas mēteļi nav piesprādzēti un brīvi plīvo vējā, kā savvaļas mednieka duļķains apvalks. Vēlāk viņi saņēma īpašvārdus.

LUGOVOJS- pļavu gars, zālītē tērpts mazs zaļš cilvēciņš palīdz pļaut zāli siena pļaušanas laikā. Skrien pa pļavām un ķer putnus kā barību savam vecākam. Viņš ļoti dusmojas, kad pļaušana tiek nokavēta - iedzen zāli savvaļā un sapina tik ļoti, ka to nevar nopļaut vai saplēst; un pat izžāvē zāli uz saknes. Ja uz šādu pļaušanu nāk pļaujmašīnas, tad saplēš bizes.

MARA(Marukha) - aizgājēju dvēseles; identiski kikimorām, t.i. tie ir zīdaiņi, kuri nomira nekristīti vai kurus vecāki nolādēja, un tāpēc nonāca ļauno garu varā. Krievijā tās ir vecas mazas mātītes, kas sēž uz plīts, naktīs griež dziju un visas čukst un lēkā, un mētājas ar ķieģeļiem. Poshekhonye Māra ir skaista, gara meitene, ģērbusies baltā apģērbā, viņa tiek uzskatīta par lauka garu. Oloņecas provincē Māra ir neredzama būtne, kas dzīvo mājā papildus braunijai, ar acīmredzamām kikimoras pazīmēm (nakts griešanās uz vērpšanas ritenīša, kuru aizmirsuši aplaimot, saplēst pakulas, sapinoties dziju). Pie ziemeļu lielkrieviem Māra ir drūms spoks, kas pa dienu neredzams sēž aiz plīts un naktī iznāk palaidnības ar vārpstām, vērpšanas riteni un vērptu dziju.

MEZEVIK- pļavas (pļavas) brālis, tikpat mazs, ģērbies drēbēs no zāles, bet ne zaļas, bet melnas. Viņš skrien gar robežu, sargā to, tāpat kā brālis, meklējot barību savam lauka vecākam. Soda tos, kas pārkāpj robežu, šķērso to nelikumīgi, uzstāda un labo marķierus, palīdz čaklajiem saimniekiem uz lauka. Bet, ja viņš atrod cilvēku guļam uz robežas, viņš piespiežas uz viņu, sasien kaklu ar zāli un žņaug.

MOKHOVJS- sīks gariņš zaļā vai brūnā krāsā, dzīvo sūnās, soda tos, kas nelaikā lasa ogas. Mokhovojs apiet visus, kas iegājuši dziļāk biezoknī. Tas vai nu aizvedīs uz vietu, no kuras grūti izkļūt, vai arī liks riņķot pa mežu tajā pašā vietā. Parasti Mokhovojs nenoved cilvēkus līdz nāvei, bet tikai spīdzina un pēc tam laiž vaļā.

NAV(Navier, Navy) - slāvu mitoloģijā nāves iemiesojums. Seno krievu pieminekļos Navjērs ir miris cilvēks. Saistīts neatkarīgas dievības vārds ir poļu dievu sarakstā. Citu slāvu tautu vidū šī ir vesela mitoloģisko radību klase, kas saistīta ar nāvi. Galīcijā klīst leģenda par laimīgajiem cilvēkiem Rahmanu, kas dzīvo aiz melnajām jūrām. Krievijas dienvidos šos cilvēkus sauc par naviem, Lielā diena, ko viņi svin, ir Navsky vai Rusal. Bulgāru navi ir ļaunie gari, divpadsmit burves, kas sūc asinis no sievietēm dzemdībās. Starp bulgāriem zēni, kas piedzimuši nedzīvi vai mirst bez kristībām, kļūst par spoku gariem. “Jūras spēku dienā, Raduņicā, viņi šeit svinēja mirušo “zvanus” (P.I. Meļņikovs-Pečerskis. “Mežā”).

NAKTS GAISMAS(kriks) - nakts dēmoni. Viņi uzbrūk galvenokārt jaundzimušajiem bērniem pirms kristībām. Šis ir nenoteikta veida radījums. Dažreiz viņi parādās kā sievietes ar gari mati melnās drēbēs. Pēc nāves sievietes raganas, kurām nebija bērnu, kļūst par noktirnistēm. “Baidoties no kodes, māmiņas uzmana, lai pēc saulrieta neatstātu pagalmā autiņbiksītes, neizietu no mājas un neiznēsātu bērnu; tukšo šūpuli neatstāt vaļā un nemupot, šūpulim izmantot dažādus amuletus (augus, adatu utt.); viņi nemazgā bērnus un nemazgā autiņus un veļu “nakts” (palika pa nakti) ūdenī” (S.M. Tolstaja).

OVINNIK(Gumennik, Podovinnik) - visļaunākais no mājas gariem: viņu ir grūti iepriecināt un pazemot, ja viņš dusmojas un zaudē savaldību. Viņa acis mirdz ar karstām oglēm, piemēram, kaķim, un viņš pats izskatās kā milzīgs kaķis, pagalma suņa lielumā, viss melns un pinkains. Viņš prot riet un smejas kā velns. Viņam dots norādījums sēdēt zem dārza bedrē, lai vērotu kūļu likšanas kārtību, ievērotu laiku un laiku, kad un kā šķūni appludināt, un neļaut to darīt lielajos svētkos. Ja viņš dusmojas, viņš iemetīs ogles starp restēm un ļaus visam šķūnim rosīties un degt. Šis gars dzīvo šķūnī; pinkains, un viena roka ir kaila un garāka par otru. Viņš soda ar kailu roku, iemetot siltumu neuzmanīgo saimnieku nenovāktajos kūlīšos. Šī gara acis ir daudzkrāsainas, viņa kažoks ir ar iekšpusi uz āru; mierīgā laikā viņš guļ. Viņš reti sniedz pūkaino roku, lai pastāstītu meitenēm par bagātību. Lieldienu svētdienas rītā meitene iebāž roku šķūņa logā: ja gars rokai neaiztiek, tad ej apkārt kā meitene, kailu roku- lai precētu nabagu, viņš ar pinkainu roku pieskarsies šķūnim, zini, apprecēs bagātu vīru.

OGUMENNIKS(beaner) - kuļkārtās (kulšana ir vieta, kur viņi kulj, kā arī šķūnis saspiestai maizei) un šķūņos dzīvojošs gars; lai gan to uzskata par mājas garu, tas ir ļoti ļauns: to ir grūti nomierināt. Ja sadusmojies – nepalīdzēs ne krusti visos stūros, ne lūgšanas, ne ikonas –, tad ar pokeru rokās sargā kulti 4. septembrī pret Agatonu Ogumenniku. Dažviet viņi saka, ka jūs varat viņu nomierināt, ja atnesīsiet pīrāgus un gaili: gailim uz sliekšņa tiek nogriezta galva un visos stūros tiek nokaisītas asinis. "Iešana uz kuļavām un salmu kūļa atnešana tika uzskatīta par vienu no bargākajiem sodiem, jo ​​naktī uz kuļamu neiet, baidoties iekrist kuļas skavās..." ( Visu gadu. Krievu lauksaimniecības kalendārs).

VANNA- mājas gars, ārkārtīgs slinkums.

MAINĪŠANA- dažreiz nolaupīta bērna vietā māras novieto savu bērnu. Šāds mainītājs izceļas ar ļaunu raksturu: viņš ir viltīgs, mežonīgs, neparasti stiprs, rijīgs un skaļš, priecājas par katru nelaimi, nerunā ne vārda - līdz brīdim, kad to piespiež kādi draudi vai viltība, un tad viņa balss skan kā veca vīra balss. Kur viņš apmetas, viņš nes nelaimi tai mājai: mājlopi saslimst, mājokļi sabojājas un izjūk, bizness neizdodas. Viņam piemīt tieksme uz mūziku, ko atklāj gan straujie panākumi šajā mākslā, gan spēles brīnišķīgais spēks: kad viņš spēlē jebkuru instrumentu, tad visi - cilvēki, dzīvnieki un pat nedzīvas lietas - nododas nevaldāmai dejošanai. Lai noskaidrotu, vai mazulis tiešām ir pārslēdzies, jāiekur uguns un jāuzvāra ūdens olu čaumalas, tad mainītājs iesaucas: "Es esmu vecs kā senais mežs, un es nekad neesmu redzējis olas vārītas čaumalās!" - un tad pazūd.

LAUKS- gars, kas norīkots sargāt labības laukus. Lauku strādnieka izskats tautas mitoloģijā ir neskaidrs. Dažviet viņš parādās kā neglīts, mazs cilvēks. Lauku strādniekam, ņemot vērā viņa laipno, bet nerātno izturēšanos, ir daudz kopīga ar brauniju, taču pašu palaidnību rakstura ziņā viņš atgādina goblinu: viņš arī noved no ceļa, ieved purvā un īpaši apsmej piedzērušos arājus. Lauku strādniekiem, atšķirībā no citiem ļaunajiem gariem, ir iecienīts diennakts laiks – pusdienlaiks. Tāpat kā visi nešķīstie gari, lauka strādnieki ir kukuļņēmēji, lepni un kaprīzi. “Cits vecs vīrs - uzplauka plašajā stepē spalvu zāles vidū, kur apraktas dzērves un pūķi ar galvām un augstais bruņu vīrs ar šķēpu nav redzams kopā: tur vecais vīrs apraka sevi zemē. līdz viduklim un pacieš, kā viņu grauž irdens tārps, un viņš ēd tikai mazus ķeburus, kas lien mutē; un šo vientuļnieku sauc par veco Poleviku, un viņam ir piecsimt gadu” (N.S. Leskov. „The Hour of God’s Will”).

LAUKA VECTĒVS(lauka zāle, griķi, zhytsen) - dzīvais gars; Gada vasaras pusē dzīvo laukos. Kad labība nogatavojusies un ciema iedzīvotāji sāk tos pļaut vai pļaut, lauku strādnieks bēg no sirpja un izkapts šūpolēm un slēpjas tajās vārpas, kas vēl palikušas pie saknes; kopā ar pēdējām nogrieztajām kukurūzas vārpām tā nonāk pļaujmašīnas rokās un pēdējā ražas kūlī tiek nogādāta kuļzemē vai zemnieka mājā. Šis kūlis ir ietērpts kā lelle un novietots goda vietā zem attēliem. Viņi tic, ka viņas klātbūtne mājā nes Dieva svētību saimniekam, viņa ģimenei un klētīm.

CEĻOTĀJS- gars, kas veicina cilvēku lietas, viņu panākumi.

RAŽO- viens no mājas garu segvārdiem; nelieši, nedzirdīgie, draiskuļi.

PUŠČEVIKS- meža gars, kas dzīvo necaurredzamā mežā. “Šķiet, ka visa kustība šeit ir apstājusies; Katrs kliedziens mani biedē līdz trīcēšanai un zosādai. Vēja šūpotie koku stumbri beržas viens pret otru un čīkst ar tādu spēku, ka rada vērotājam asas smeldzošas sāpes zem sirds. Šeit ikvienu pārņem sāpīgas vientulības un neuzvaramu šausmu sajūta, lai arī kādas pūles viņš pieliktu sev. Šeit visi šausminās par savu niecīgumu un bezspēcību” (S.V. Maksimovs. „Krusta nešķīstais, nezināmais un spēks”).

ŽANITSA- gars, kas dzīvo uz rudzu sloksnēm. Visa augu valsts senajam cilvēkam šķita kā stihijas garu iemiesojums, kas, apvienojot savu eksistenci ar kokiem, krūmiem un augiem (uzvelkot zaļās drēbes), tādējādi ieguva meža, lauka vai dzīvo ģēniju raksturu. Rzhanitsa izveido caurumus - celiņus rudzos mazu collu platu, pa kuru tiek izgrieztas visas vārpas.

SHED- pagalma gars, kura dzīvesvieta ir šķūnis. Kūts ir vai nu mierīgs, vai arī bez redzama iemesla sāk draiskoties, muļķoties, radot nemitīgus traucējumus un acīmredzamus zaudējumus mājsaimniecībā. Šādos gadījumos viņi veic izlēmīgus pasākumus un pieķeršanās un iepriecināšanas vietā sāk atklātu cīņu ar viņu.

BAILES(Rakh) ir mitoloģisks tēls, kas minēts krievu sazvērestībās, ugunīga vēja iemiesojums - sauss vējš. Kopš seniem laikiem vēji ir personificēti kā oriģinālas radības. Populārajos izdrukās vējš un “vētrains gars” attēloti spārnotu cilvēku galvu veidā, kas pūš no mākoņiem. Autors tautas uzskats, ziemas puteņus izraisa nešķīstie gari; skrienot pa laukiem viņi pūš dūrēs.

PUTNUBIEDĒKLIS(Biedinātājs) - mājas gari, kas naktīs rada traci un klauvē, tie parādās vai nu kā viegli, gaisīgi spoki, vai arī izpaužas dažādu dzīvnieku formā.

SUSEDKO- Visā mežainajos Krievijas ziemeļos par viņa labprātīgo kopdzīvi ar pareizticīgo krievu tautu brauniju sauc par Susedko un Batanu. “Un kaimiņš - ... Kikimorinas vīrs - tik vecs... Viss aizaudzis... mazs, tikai lupatu bars... un viņi dzīvo būdā, lopu pagalmā... viņi iet visur ... Zirgiem .. Ja viņš mīl zirgus, viņš tiem liek sienu... un ķemmē, glāsta... Un no visas sirds es redzēju naktī... būdā neviena nebija. ... Tik klusi. Un dzirdu, ka plīts virsū kaut kas asi šuj. Un viņa gulēja gultā... Tiklīdz viņa pagrieza galvu... un no sijas viegli uz grīdas uzlēca pelēks kaķis..." (E. Čestņakovs. "Notika").

HAPUN(slameris, sagrābējs, nolaupītājs) - nezināms un neredzams radījums, varonis rietumu slāvu mitoloģijā. Ja cilvēks kaut kur pazūd, tad tas ir neredzamā nolaupītāja darbs. Kur viņš viņu ved un ko viņš ar viņu dara - neviens nezina. Tiek pieņemts, ka viņš var parādīties klaidoņa, ubaga, karavīra formā; “Leika neatrada savu vīru krodziņā un, neaicinot viņu pagalmā, satvēra rokas, gaudo un kliedza, ka Hapuns, kurš parādījās karavīra formā, viņu ir aizvedis” (O.M. Somovs. Pasakas par dārgumiem”).

KHLEVNIKS- stallī mītošs pagalma gars. Tas ir nosaukts pēc tās dzīvotnes. Staļlī viņš saimnieko un izspēlē palaidnības. Viņš ir arī braunija palīgs, tāpat kā citi pagalma gari: Barn, Bannik, Ovinnik.

HOVALA(khovalo) - gars ar divpadsmit acīm, kas, ejot pa ciematu, izgaismo to kā uguns blāzmu. Daudzacu zibens personifikācija, kurai dots vārds Khovala (no “khovat” - slēpt, apglabāt), jo tas slēpjas tumšā mākonī; Atcerēsimies, ka Vijs, identisks šim garam, nēsā pārsēju pār savām mūžīgi degošajām acīm. Khowala mīl dzīvot tur, kur ir aprakta dārgumu krātuve. "Khowala piecēlās no siltā šķūņa, pacēla savus smagos plakstiņus un, ienirt smagajās saliektajās ausīs, iedegās divpadsmit akmens acīs un liesmoja. Un Khovala liesmoja, apdedzinot smacīgās debesis. Likās, ka tur ir ugunsgrēks, tur debesis sadalīsies gabalos un baltā gaisma beigsies” (A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

VILNAS- nakts dēmons. Var pieņemt, ka brauniju sauc par vilnas. Cilvēki uzskata, ka braunijs viss ir apaudzis ar biezu vilnu un mīkstu pūku; pat plaukstas un pēdas ir klātas matiem, tikai seja pie acīm un deguna ir kaila. Pūkains naktī ar plaukstu glāsta aizmigušos, un tie jūt, kā viņa roka ir vilna. Ja viņš glāsta mīkstu un silta roka- tas nozīmē laimi, un, ja tas ir auksts un sārmains, tas būs sliktāk.

SHISH- braunijs, dēmons, ļaunais gars, parasti dzīvo šķūņos. Šiša spēlē savas kāzas laikā, kad viesuļi uz ceļiem saceļ putekļus kolonnā. Tie ir tie paši šišas, kas jauc pareizticīgos. Viņi dusmās sūta pie Šišas kaitinošus un nepatīkamus cilvēkus. Visbeidzot, “piedzērušies čiekuri” rodas cilvēkiem, kuri ir piedzērušies līdz delīrija tremens (ellē). Vārds Šiša tiek piedēvēts arī katram ziņu nesējam un klausulei šī vārda senajā izpratnē, kad “šišas” bija skauti un spiegi un kad “šišimorisma dēļ” (kā rakstīja aktos) tika piešķirti īpašumi, turklāt uz algām, par sniegtajiem spiegošanas pakalpojumiem. “Šišs bija kails no dzimšanas, viņa pagalms bija tukšs, nebija mājlopu un nebija neviena, ko aizslēgt... Šiša īpašums bija koka pods un cūkgaļas rags ar tabaku. Bija divi viltoti katli, bet tie nodega līdz pamatiem” (B. Šergins. „Šišova nelaimes”).

ŠISHIGA(Shishigan) - braunijs, ļaunais gars un līgotājs, klaņi. Gudras saimnieces vakarā pie plīts noliek maizes šķīvi un piena glāzi – tā var nomierināt šašliku. Dažviet ar šišigi saprot mazus, nemierīgus gariņus, kas cenšas tikt pie rokas, kad cilvēks kaut ko steidzīgi dara. “...Šišiga aizsegs tevi ar asti, un tu pazudīsi, un, lai kā tu meklētu, viņi tevi neatradīs, un tu neatradīsi sevi...” (A.M. Remizovs. “Neapspiežamā tamburīna ”).

SHOOLICUNS(shilikuns, shulukuns, shlikuns) - sezonas dēmoni. Šulikuni, kas saistīti ar ūdens un uguns stihijām, parādās no skursteņa Ziemassvētku vakarā (dažkārt Ignācija dienā) un atkal dodas zem ūdens Epifānijas dienā. Viņi skraida pa ielām, bieži vien ar karstām oglēm uz dzelzs pannas vai dzelzs āķi rokās, ar kuru var satvert cilvēkus (“āķis un sadedzināt”), vai arī jāj zirgos, trijotnēs, stupās vai “ karstas” krāsnis. Viņi bieži ir dūres gari, dažreiz lielāki, tiem var būt zirga kājas un smaili galva, no viņu mutes liesmo uguns, kā arī valkā baltus, mājās gatavotus kaftānus ar vērtnēm un smailām cepurēm. Ziemassvētkos šulikuni sajaucas krustcelēs vai pie ledus bedrēm, kā arī sastopami mežā, ķircinot dzērājus, griežot tos un iegrūžot dubļos, nenodarot nekādu kaitējumu. liels kaitējums, bet tos var ievilināt ledus bedrē un noslīcināt upē. Dažviet šulikuni ienesa būrī vērpšanas ratu ar paku un vārpstu, lai varētu vērpt zīdu. Šulikuni spēj nozagt dziju no slinkajiem vērpējiem, snauduļot un atņemt visu, kam vajadzētu būt bez svētības, iekļūt mājās un šķūņos un zagt vai zagt krājumus. Saskaņā ar Vologdas uzskatiem mazuļi, kurus māte nolādēja vai iznīcināja, kļūst par šulikuniem. Viņi bieži dzīvo pamestos un tukšos šķūnīšos, vienmēr kooperatīvos, bet var iekāpt arī būdā (ja saimniece nepasargājas ar maizes krustu), un tad viņus ir grūti izdzīt. Krievijas ziemeļos šulikuns ir Ziemassvētku māmiņu vārds.

Tēma pārbaudīta un slēgta.
Moderators.

« Pēdējo reizi rediģēja: 30.01.2013. veica Nomena »

Ierakstīja

"Ah, un dažreiz jūs ciešat, ka šī doma nav iedziļinājusies, mans draugs, un tās tiek dotas tikai izredzētajiem, un viņš vienmēr ir apmierināts! pateikt vairāk nekā nepieciešams. c) F.M. Dostojevskis