Es, tāpat kā tu, biju brīvs,

Bet es pārāk daudz gribēju dzīvot.

A. Ahmatova

M. A. Bulgakova “Meistars un Margarita” ir filozofisks romāns, kas ne tikai skar daudzus mūžīgus jautājumus: par dzīvību un nāvi, cilvēka eksistences jēgu, talantu un viduvējību, bet arī mēģina atšķetināt cilvēka noslēpumus. dvēsele.

Cilvēka dzīvē daudz kas ir atkarīgs no tā, cik viņš ir brīvs, un šeit mēs runājam ne tik daudz par ārējo brīvību, kaut arī tas ir svarīgi, bet par iekšējo brīvību: izvēles brīvību, sprieduma neatkarību, spēju izvairīties no saistošā. apstākļu spēks. Tā, piemēram, Ješua Ha-Nozri, pat sakropļots ar sitieniem un notiesāts uz nāvi, nenodod sevi, savus principus un turpina darīt labu cilvēkiem līdz pat pēdējai dzīves minūtei (un pat pēc nāves). Viņš paliek iekšēji brīvs, neskatoties uz to, ka viņam nav iespējas izbēgt no ienaidnieku rokām.

Un šeit ir Poncijs Pilāts. Šķiet, ka spēcīgam romiešu prokuratoram, kuram ir vara, vajadzētu baudīt absolūtu brīvību un neatkarību. Bet viņš ir noķerts sava stāvokļa varā un nevar pat izglābt Ješua, lai kā viņš to vēlētos.

Sliktākais ir tas, ka īstā 30. gadu Maskavā ir neskaitāmi tādi cilvēki kā Pilāts. Viņiem klājas vēl sliktāk nekā prokuroram: ne visi Bulgakova laikabiedri saprot, ka viņi ir sabiedriskās domas, karjeras un prieku verdzībā. Tā literatūrkritiķi “nerunā, ko grib teikt”, pilsētnieki bez šaubām pērk “otrā svaiguma stores”, Izklaides departamenta darbinieki pēc priekšnieku pavēles dzied sev nīstajā korī. Skarbie laiki un nespēja ievērot skaidrus principus savā dzīvē ir padarījuši šos cilvēkus vājus un vājprātīgus, lai gan viņi, protams, tā nedomā.

Pavisam savādāk tiek uztverts Meistars, aizstāvot savu romānu kritiķu priekšā, iespiests literāro kustību, norādījumu no augšas saspringtajos rāmjos un saprašanas ciešā tvērienā, kā tam jābūt. Taču patiess radošums, pirmkārt, ir brīvība, neierobežots domu un iztēles lidojums, tāpēc, neskatoties uz šķietamo ārēju sakāvi, Meistars tomēr uzvar šajā cīņā, lai gan ne zemes realitātē. Materiāls no vietnes

Margarita arī ir patstāvīgs cilvēks un, manuprāt, pat stiprāks par Meistaru. Kad viņa ir izdarījusi izvēli, viņa bezbailīgi cīnās, lai sasniegtu savu mērķi. Margarita ir gatava jebkuriem pārbaudījumiem, upuriem un grūtībām, lai viņai būtu tiesības dzīvot tā, kā viņa vēlas un mīlēt.

Domāju, ka tikai iekšēji neatkarīgs cilvēks ir spējīgs radoši mainīt savu dzīvi un pasauli kopumā. Bet šī brīvība nav anarhija, bet gan liela atbildība pret sevi un apkārtējiem cilvēkiem. Patiesībā ir ļoti grūti atbrīvoties no daudzu konvenciju verdzības, kas piepilda mūsu ikdienu, un tas liecina par milzīgo darbu, kas cilvēkam jādara, lai sasniegtu patiesu atbrīvošanos.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

• patiesa un iedomāta brīvība romānā Meistars un Margarita

Varbūt nav neviena cilvēka, kurš nepiekristu, ka brīvības tēma tradicionāli ir viena no aktuālākajām tēmām krievu literatūrā. Un nav neviena rakstnieka vai dzejnieka, kurš katra cilvēka brīvību neuzskatītu par tikpat nepieciešamu kā gaiss, ēdiens, mīlestība.

Tas grūti laiki, ko mēs redzam caur romāna “Meistars un Margarita” prizmu, no pirmā acu uzmetiena nav tik biedējoši darba varoņiem. Tomēr, zinot vēsturi, mēs saprotam, ka mūsu gadsimta trīsdesmitie un četrdesmitie gadi bija vieni no briesmīgākajiem Krievijas valsts dzīvē. Un tie ir briesmīgi, pirmkārt, tāpēc, ka tajā laikā pati garīgās brīvības koncepcija tika brutāli apspiesta.

Pēc M.A.Bulgakova domām, brīvs šī vārda plašākajā nozīmē var būt tikai tas, kurš ir dvēseles tīrs un spēj izturēt pārbaudījumu, ko tumsas princis Sātans romānā lika Maskavas iedzīvotājiem. Un tad brīvība ir atlīdzība par grūtībām un grūtībām, ko tas vai cits varonis dzīvē ir pārcietis.

Izmantojot Poncija Pilāta piemēru, kas lemts bezmiegam un nemieram garās mēness naktīs, var izsekot attiecībām: vaina - izpirkšana - brīvība. Pilāts vainīgs ir tajā, ka viņš nosodīja ieslodzīto Ješua Ha-Nozri necilvēciskām mokām, viņš nevarēja atrast spēku atzīt, ka viņam bija taisnība toreiz, “agrā Nissan pavasara mēneša četrpadsmitās dienas rītā...” tas viņam bija lemts divpadsmit tūkstošiem nakšu grēku nožēlai un vientulībai, pilns ar nožēlu par pārtraukto sarunu ar Ješua. Katru vakaru viņš sagaida, ka pie viņa ieradīsies ieslodzītais, vārdā Ga-Notsri, un viņi kopā dosies pa Mēness ceļu. Darba beigās viņš no Meistara kā romāna veidotāja saņem ilgi gaidīto brīvību un iespēju piepildīt savu seno sapni, par kuru viņš sapņo jau 2000 ilgus gadus.

Viens no kalpiem, kas veido Volanda svītu, arī iziet visus trīs posmus ceļā uz brīvību. Atvadu vakarā jokdaris, kauslis un jokdaris, nenogurstošais Korovjevs-Fagots pārvēršas par "tumši violetu bruņinieku ar drūmu un nekad nesmaidošu seju". Pēc Volanda teiktā, šis bruņinieks reiz kļūdījies un izjokojis sliktu joku, izdomājot vārdu spēli par gaismu un tumsu. Tagad viņš ir brīvs un var doties tur, kur vajadzīgs, kur viņu gaida.

Rakstnieks savu romānu radīja sāpīgi, 11 gadus viņš rakstīja, pārrakstīja, iznīcināja veselas nodaļas un rakstīja vēlreiz. Te bija izmisums – galu galā M. A. Bulgakovs zināja, ka raksta, būdams neārstējami slims. Un romānā parādās tēma par brīvību no nāves bailēm, kas atspoguļojas romāna sižetā, kas saistīts ar vienu no galvenajiem varoņiem - Meistaru.

Meistars no Volanda saņem brīvību un ne tikai pārvietošanās, bet arī izvēles brīvību savs ceļš. Viņa tika viņam dota par grūtībām un grūtībām, kas saistītas ar romāna rakstīšanu, par viņa talantu, par viņa dvēseli, par viņa mīlestību. Un piedošanas naktī viņš juta, ka tiek atbrīvots, tāpat kā tikko bija atbrīvojis savu radīto varoni. Meistars atrod savam talantam atbilstošu mūžīgu patvērumu, kas der gan viņam, gan viņa pavadonei Margaritai.

Tomēr brīvība romānā tiek piešķirta tikai tiem, kam tā ir apzināti nepieciešama. Vairāki varoņi, kurus autors ir parādījis romāna “Meistars un Margarita” lappusēs, lai gan viņi tiecas pēc brīvības, to saprot ārkārtīgi šauri, pilnībā atbilstoši viņu garīgās attīstības līmenim, viņu morālajām un vitālajām vajadzībām.

Autoru neinteresē šo varoņu iekšējā pasaule. Viņš iekļāva tos savā romānā, lai precīzi atjaunotu atmosfēru, kurā Meistars strādāja un kurā Volands un viņa svīta ieplūda pērkona negaisā. Slāpes pēc garīgās brīvības starp šiem “mājokļu problēmas izlutinātajiem” maskaviešiem tiecas tikai pēc materiālās brīvības, brīvības izvēlēties apģērbu, restorānu, saimnieci, darbu. Tas ļautu viņiem dzīvot mierīgu, izmērītu pilsētas iedzīvotāju dzīvi.

Volanda svīta ir tieši tas faktors, kas ļauj identificēt cilvēku netikumus. Varietē iestudētā izrāde skatītāju zālē sēdošajiem uzreiz novilka maskas. Izlasot nodaļu, kurā aprakstīta Volanda runa ar viņa svītu, kļūst skaidrs, ka šie cilvēki ir brīvi izolētajā pasaulē, kurā viņi dzīvo. Viņiem nekas cits nav vajadzīgs. Viņi pat nevar uzminēt, ka pastāv kaut kas cits.

Varbūt vienīgā persona no visiem romānā parādītajiem maskaviešiem, kas nepiekrīt samierināties ar šo nožēlojamo peļņas atmosfēru, ir Margarita.

Viņas pirmā tikšanās ar Meistaru, kuras laikā viņa aizsāka iepazīšanos, abu attiecību dziļums un tīrība liecina, ka Margarita – neparasti, talantīga sieviete – spēj saprast un pieņemt Meistara smalko un jūtīgo dabu, kā arī novērtēt viņa darbus. . Sajūta, kuras vārds ir mīlestība, liek viņai meklēt brīvību ne tikai no sava likumīgā vīra. Tā nav problēma, un viņa pati saka, ka, lai viņu pamestu, viņai tikai jāpaskaidro, jo tā dara inteliģenti cilvēki. Margaritai brīvība nav vajadzīga viņai vienai, bet viņa ir gatava cīnīties par visu, lai brīvība būtu diviem - sev un Meistaram. Viņa pat nebaidās no nāves un viegli to pieņem, jo ​​ir pārliecināta, ka nešķirsies no Skolotāja, bet gan pilnībā atbrīvos sevi un viņu no konvencijām un netaisnības.

Saistībā ar brīvības tēmu nevar nepieminēt vēl vienu romāna varoni - Ivanu Bezdomniju. Šis cilvēks romāna sākumā ir izcils paraugs cilvēkam, kurš nav brīvs no ideoloģijas, no viņā ieaudzinātajām patiesībām. Ticēt meliem ir ērti, taču tas noved pie garīgās brīvības zaudēšanas. Taču tikšanās ar Volandu liek Ivanam sākt šaubīties – un tas ir brīvības meklējumu sākums. Ivans atstāj profesora Stravinska klīniku par citu cilvēku, tik atšķirīgu, ka pagātne viņam vairs nav svarīga. Viņš ieguva domu brīvību, brīvību izvēlēties savu dzīves ceļu. Protams, tikšanās ar Meistaru viņu ļoti ietekmēja. Var pieņemt, ka kādreiz liktenis viņus atkal savedīs kopā.

Tātad, mēs varam teikt, ka visus Bulgakova varoņus var iedalīt divās grupās. Daži nedomā par patiesu brīvību, un viņi ir satīriska sižeta varoņi. Taču romānā ir arī cita līnija – filozofiska līnija, un tās varoņi ir cilvēki, kuri alkst pēc brīvības un miera.

M. A. Bulgakova nemirstīgajā romā galvenā ir brīvības meklējumu problēma, tieksme pēc neatkarības, kā arī mīlestības tēma. Un tieši tāpēc, ka šie jautājumi cilvēci vienmēr ir satraukuši, ir un satrauc, romānam “Meistars un Margarita” ir lemts ilgs mūžs.

Tā ir viena no galvenajām romānā "Meistars un Margarita". Bulgakovs uzskatīja, ka katram cilvēkam jābūt gatavam savas rīcības sekām. Un viņš par to runā savā grāmatā.

Atbildības tēma Bulgakova romānā “Meistars un Margarita” visspēcīgāk rezonē Jeršalaima sižetā. Poncijs Pilāts, kurš apstiprināja Ješua nāvessodu, nekad nespēja samierināties ar atbildību par šo aktu un tāpēc bija lemts mūžīgai dzīvei. Atbildības tēma romānā "Meistars un Margarita" parāda, ka mūsu rīcības sekas nekur nepazūd, tās paliek ar mums visu mūžu, tāpēc jābūt gataviem tās nest sev līdzi. Šī ir viena no galvenajām darba idejām.

Atbildības tēma romānā “Meistars un Margarita” pretstata Ponciju Pilātu pašai Margaritai, kura vienmēr rīkojās apzināti un pēc savas sirdsapziņas. Pat tad, kad viņa nolemj doties uz Sātana balli, “lai kļūtu par raganu”, viņa izdara apzinātu izvēli, par kuru viņai ir iemesls un par ko viņa ir gatava uzņemties atbildību. Šī viņas rakstura iezīme ir skaidri uzsvērta vienā no balles ainām. Kad Volands aicina Margaritu izpildīt viņas vēlmi, viņa lūdz Frīdu, kurai viņa pievērsa uzmanību svinību laikā. Un nevis tāpēc, ka šīs sievietes liktenis viņai bija ļoti svarīgs, bet gan tāpēc, ka Margota deva viņai cerību un tagad jūtas par viņu atbildīga. Galu galā viņa pati zina, kas ir cerība. Margaritas cēlais darbs tika novērtēts, un galu galā viņa atrod savu laimi.

Atbildības tēma romānā "Meistars un Margarita" ir cieši saistīta ar taisnīguma problēmu. Atliek tikai atcerēties Varietē teātra korumpēto administratoru nedienas, ko Volands un viņa svīta viņiem sarīko. Tāpat atbildības tēma romānā “Meistars un Margarita” paredz spēju atbildēt ne tikai par savu rīcību, bet arī par vārdiem. Spilgta ilustrācija tam ir romāna sākums, kur Berliozs, kurš entuziastiski noliedza velna esamību, mirst no savām rokām.

Ievērības cienīgas ir arī romāna beigas. nespējot uzņemties atbildību par savu rīcību un bezgalīgi mocīts ar sirdsapziņas mokām, beidzot saņem piedošanu un brīvību. Ar to autors liek saprast, ka neviens nav pelnījis mūžīgas ciešanas un ka mīlestība agri vai vēlu uzvar. "Viss vienmēr būs pareizi, pasaule ir balstīta uz to." Volands vairākkārt dod mājienus, ka katram būs jāuzņemas atbildība par savu rīcību. Taču viņš arī uzskata, ka cilvēki pēc dabas ir vāji un lielākoties vienkārši neapzinās, ko dara.

Tātad atbildības tēma romānā “Meistars un Margarita” ir parādīta dziļi un daudzpusīgi. Autore saka, ka katrs cilvēks ir atbildīgs par savu rīcību, vārdiem, domām. Un pat jūsu dvēselei. "Un galu galā katrs saņems atalgojumu pēc viņa ticības." Šī tēma ir cieši saistīta ar morālo izvēli.

Lielākā daļa romāna varoņu vienā vai otrā veidā izdara savas izvēles, kas vēlāk ietekmē viņu dzīvi un pat pastāvēšanu pēc nāves. Tāpēc ir svarīgi dzīvot godīgi un rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu.

Eseja par darbu par tēmu: Brīvības tēma M. A. Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”

Varbūt nav neviena cilvēka, kurš nepiekristu, ka brīvības tēma tradicionāli ir viena no aktuālākajām tēmām krievu literatūrā. Un nav neviena rakstnieka vai dzejnieka, kurš katra cilvēka brīvību neuzskatītu par tikpat nepieciešamu kā gaiss, ēdiens, mīlestība.

Grūtais laiks, ko mēs redzam caur romāna “Meistars un Margarita” prizmu, no pirmā acu uzmetiena, darba varoņiem nav tik briesmīgs. Tomēr, zinot vēsturi, mēs saprotam, ka mūsu gadsimta trīsdesmitie un četrdesmitie gadi bija vieni no briesmīgākajiem Krievijas valsts dzīvē. Un tie ir briesmīgi, pirmkārt, tāpēc, ka tajā laikā pati garīgās brīvības koncepcija tika brutāli apspiesta.

Pēc M.A.Bulgakova domām, brīvs šī vārda plašākajā nozīmē var būt tikai tas, kurš ir dvēseles tīrs un spēj izturēt pārbaudījumu, ko tumsas princis Sātans romānā lika Maskavas iedzīvotājiem. Un tad brīvība ir atlīdzība par grūtībām un grūtībām, ko tas vai cits varonis dzīvē ir pārcietis.

Izmantojot Poncija Pilāta piemēru, kas lemts bezmiegam un nemieram garās mēness naktīs, var izsekot attiecībām: vaina - izpirkšana - brīvība. Pilāts vainīgs ir tajā, ka viņš nosodīja ieslodzīto Ješua Ha-Nozri necilvēciskām mokām, viņš nevarēja atrast spēku atzīt, ka viņam bija taisnība toreiz, “agrā Nissan pavasara mēneša četrpadsmitās dienas rītā...” tas viņam bija lemts divpadsmit tūkstošiem nakšu grēku nožēlai un vientulībai, pilns ar nožēlu par pārtraukto sarunu ar Ješua. Katru vakaru viņš sagaida, ka pie viņa ieradīsies ieslodzītais, vārdā Ga-Notsri, un viņi kopā dosies pa Mēness ceļu. Darba beigās viņš no Meistara kā romāna veidotāja saņem ilgi gaidīto brīvību un iespēju piepildīt savu seno sapni, par kuru viņš sapņo jau 2000 ilgus gadus.

Viens no kalpiem, kas veido Volanda svītu, arī iziet visus trīs posmus ceļā uz brīvību. Atvadu vakarā jokdaris, kauslis un jokdaris, nenogurstošais Korovjevs-Fagots pārvēršas par "tumši violetu bruņinieku ar drūmu un nekad nesmaidošu seju". Pēc Volanda teiktā, šis bruņinieks reiz kļūdījies un izjokojis sliktu joku, izdomājot vārdu spēli par gaismu un tumsu. Tagad viņš ir brīvs un var doties tur, kur vajadzīgs, kur viņu gaida.

Rakstnieks savu romānu radīja sāpīgi, 11 gadus viņš rakstīja, pārrakstīja, iznīcināja veselas nodaļas un rakstīja vēlreiz. Te bija izmisums – galu galā M. A. Bulgakovs zināja, ka raksta, būdams neārstējami slims. Un romānā parādās tēma par brīvību no nāves bailēm, kas atspoguļojas romāna sižetā, kas saistīts ar vienu no galvenajiem varoņiem - Meistaru.

Meistars no Volanda saņem brīvību un ne tikai pārvietošanās brīvību, bet arī brīvību izvēlēties savu ceļu. Viņa tika viņam dota par grūtībām un grūtībām, kas saistītas ar romāna rakstīšanu, par viņa talantu, par viņa dvēseli, par viņa mīlestību. Un piedošanas naktī viņš juta, ka tiek atbrīvots, tāpat kā tikko bija atbrīvojis savu radīto varoni. Meistars atrod savam talantam atbilstošu mūžīgu patvērumu, kas der gan viņam, gan viņa pavadonei Margaritai.

Tomēr brīvība romānā tiek piešķirta tikai tiem, kam tā ir apzināti nepieciešama. Vairāki varoņi, kurus autors ir parādījis romāna “Meistars un Margarita” lappusēs, lai gan viņi tiecas pēc brīvības, to saprot ārkārtīgi šauri, pilnībā atbilstoši viņu garīgās attīstības līmenim, viņu morālajām un vitālajām vajadzībām.

Autoru neinteresē šo varoņu iekšējā pasaule. Viņš iekļāva tos savā romānā, lai precīzi atjaunotu atmosfēru, kurā Meistars strādāja un kurā Volands un viņa svīta ieplūda pērkona negaisā. Slāpes pēc garīgās brīvības starp šiem “mājokļu problēmas izlutinātajiem” maskaviešiem tiecas tikai pēc materiālās brīvības, brīvības izvēlēties apģērbu, restorānu, saimnieci, darbu. Tas ļautu viņiem dzīvot mierīgu, izmērītu pilsētas iedzīvotāju dzīvi.

Volanda svīta ir tieši tas faktors, kas ļauj identificēt cilvēku netikumus. Varietē iestudētā izrāde skatītāju zālē sēdošajiem uzreiz novilka maskas. Izlasot nodaļu, kurā aprakstīta Volanda runa ar viņa svītu, kļūst skaidrs, ka šie cilvēki ir brīvi izolētajā pasaulē, kurā viņi dzīvo. Viņiem nekas cits nav vajadzīgs. Viņi pat nevar uzminēt, ka pastāv kaut kas cits.

Varbūt vienīgā persona no visiem romānā parādītajiem maskaviešiem, kas nepiekrīt samierināties ar šo nožēlojamo peļņas atmosfēru, ir Margarita.

Viņas pirmā tikšanās ar Meistaru, kuras laikā viņa aizsāka iepazīšanos, abu attiecību dziļums un tīrība liecina, ka Margarita – neparasti, talantīga sieviete – spēj saprast un pieņemt Meistara smalko un jūtīgo dabu, kā arī novērtēt viņa darbus. . Sajūta, kuras vārds ir mīlestība, liek viņai meklēt brīvību ne tikai no sava likumīgā vīra. Tā nav problēma, un viņa pati saka, ka, lai viņu pamestu, viņai tikai jāpaskaidro, jo tā dara inteliģenti cilvēki. Margaritai brīvība nav vajadzīga viņai vienai, bet viņa ir gatava cīnīties par visu, lai brīvība būtu diviem - sev un Meistaram. Viņa pat nebaidās no nāves un viegli to pieņem, jo ​​ir pārliecināta, ka nešķirsies no Skolotāja, bet gan pilnībā atbrīvos sevi un viņu no konvencijām un netaisnības.

Saistībā ar brīvības tēmu nevar nepieminēt vēl vienu romāna varoni - Ivanu Bezdomniju. Šis cilvēks romāna sākumā ir izcils piemērs tam, ka cilvēks nav brīvs no ideoloģijas, no viņā ieaudzinātajām patiesībām. Ticēt meliem ir ērti, taču tas noved pie garīgās brīvības zaudēšanas. Taču tikšanās ar Volandu liek Ivanam sākt šaubīties – un tas ir brīvības meklējumu sākums. Ivans atstāj profesora Stravinska klīniku par citu cilvēku, tik atšķirīgu, ka pagātne viņam vairs nav svarīga. Viņš ieguva domu brīvību, brīvību izvēlēties savu dzīves ceļu. Protams, tikšanās ar Meistaru viņu ļoti ietekmēja. Var pieņemt, ka kādreiz liktenis viņus atkal savedīs kopā.

Tātad, mēs varam teikt, ka visus Bulgakova varoņus var iedalīt divās grupās. Daži nedomā par patiesu brīvību, un viņi ir satīriska sižeta varoņi. Taču romānā ir arī cita līnija – filozofiska līnija, un tās varoņi ir cilvēki, kuri alkst pēc brīvības un miera.

M. A. Bulgakova nemirstīgajā romā galvenā ir brīvības meklējumu problēma, tieksme pēc neatkarības, kā arī mīlestības tēma. Un tieši tāpēc, ka šie jautājumi cilvēci vienmēr ir satraukuši, ir un satrauc, romānam “Meistars un Margarita” ir lemts ilgs mūžs.

bulgakov/master_i_margarita_42/

Mihails Bulgakovs romānu “Meistars un Margarita” sarakstīja ar pārtraukumiem no 1928. gada beigām līdz savai nāvei 1940. gadā. Autoram, protams, nebija ne mazāko cerību to izdot – viņš rakstīja, jo dvēsele to prasīja, un, ja rēķinās ar lasītājiem, tad tikai nākotnē. Katra līnija tika pilnveidota nākamajām paaudzēm. Paredzot, ka šī ir pēdējā lieta, “saulriets”, un, visticamāk, nākamā vairs nebūs, Bulgakovs romānā ielika visu sevi, visu, ko bija piedzīvojis un mainījis savas domas savas dzīves gados, visas viņa jūtas, viss talants, visas viņa domas - par mīlestību, brīvību, radošumu, labo un ļauno, par morālo pienākumu, par atbildību pret savu sirdsapziņu. Un rezultāts bija absolūts ģeniāls darbs visā lielajā krievu literatūrā nav tik spoža lirisma, satīras un filozofijas saplūšanas kā šajā prozas dzejolī. Romāns valdzina jau no pirmās lappuses, to var pārlasīt bezgalīgi – gan kopumā, gan nejauši izvēlētos gabalos.
Reibinoša brīvības sajūta ir galvenais romānā. Šī brīvība slēpjas gan autora iztēles lidojumā, gan lieliskā romāna valodā. Un šķietami sarežģīto kompozīciju vienotā veselumā vieno iekšējās brīvības tēma. Tas ir tas, kas nosaka varoņu būtību, tā ir tā klātbūtne vai neesamība, kas izrādās vissvarīgākā.
Romas prokuroram Poncijam Pilātam bija piešķirts milzīgs spēks. Bet viņš ir arī viņas ķīlnieks. Viņš ir Cēzara un viņa stāvokļa vergs. Viņš nevēlas neko vairāk kā atbrīvot ieslodzīto. Un viņam ir tāda iespēja. Bet bailes no intrigām, bailes, ka viņa darbības tiks nepareizi interpretētas, ka tas var kaitēt viņa karjerai, neļaut viņam darīt to, ko viņš vēlas un ko viņš uzskata par pareizu. Un ko šajā gadījumā ir vērts viņa amats un spēks, ja viņam ir pienākums runāt un rīkoties tikai prasītā ietvaros, un visu esības prieku viņam saindē galvassāpes un brīvības trūkuma sajūta. ?
Nožēlojamais ieslodzītais Ješua Ha-Nozri, piekauts, notiesāts uz nāvi, ir brīvs – viņš runā un rīkojas tā, kā saka sirds. Nē, viņš nav varonis un nealkst nāvi, taču sekošana savai dabai viņam ir tikpat dabiska kā elpošana.
Bet šī izvēle ir dota ikvienam. Un sevis nodevība gan paša autora, gan romānā darbojošos augstāko spēku skatījumā ir smags grēks. Ne velti atmaksa, ne vairāk, ne mazāk, ir grēku nožēlas un ilgas nemirstība.
Bet tas ir domāts lielajiem. Un kas par visvairāk parastie cilvēki? Tie paši maskavieši?
Un Maskavā - kas cilvēkam neatņem brīvību!.. Mājokļa jautājums, karjera, nauda un, protams, mūžīgās bailes - "lai kas arī notiktu." Un arī visādas pamācības, vēlme dzīvot “pēc noteikumiem”, “kā nākas”. Tas nāk par joku. Tramvaja konduktore, pilnībā pakļaujoties savu dienesta pienākumu žēlastībai (acīmredzot, kaitējot veselajam saprātam), kliedz uz kaķi, kas viņai pasniedz desmit kapeiku biļeti: "Kaķi nav atļauti!" Un tas nav svarīgi, ka parādība ir neparasta - galu galā jūs būsiet pārsteigts, apbrīnots un vismaz nobijies! - nē, galvenais, ka tramvaja instrukcijās nekas nav teikts par kaķiem, kas nozīmē, ka viņi nevar samaksāt par biļeti un nevar braukt tramvajā.
Dievs un karalis jaunajiem autoriem - Berliozs, MASSOLIT valdes priekšsēdētājs. Šķiet, ka viņam ir viss – amats, inteliģence un erudīcija. Un iespēja ietekmēt topošo rakstnieku prātus un radošumu. Un to visu viņš izmanto tikai, lai atradinātu no patstāvīgas un brīvas domāšanas... Šķiet, ka nabaga Bulgakovu tādi uzraugu vadītāji ļoti dzenuši no literatūras, ka tik nežēlīgi izturējās ar Berliozu.
Ak, literatūrā jau sen valda brīvības gars. Daudzi, daudzi cilvēki ir pārdevuši sevi, lai nodrošinātu, ka jūs tiksit publicēts un paēdināts. Un Latunska vadīto literatūrkritiķu nevaldāmās dusmas pret Meistaru pēc būtības ir saprotamas. Šīs nožēlojamās nebūtības, dēles uz literatūras korpusa, nespēj viņam piedot brīvību - kā viņš uzdrošinājās sacerēt savu romānu, paļaujoties tikai uz savu iztēli un talantu, izvēlēties sižetu ar sirdi, nevis pēc vadlīnijām. Galu galā viņi jau sen pārdeva savu brīvību. Par iespēju pusdienot kopā ar Gribojedovu, atpūsties Pereļiginā, un pats galvenais - par to, ka viņiem tiek garantēta drukāšana, samaksa un neaiztikšana. Un nav svarīgi, par ko un par ko rakstīt - vienkārši uzminēt un lūdzu. Un autors no savas pieredzes pārāk labi zināja, pie kā var novest kritiķi. Un saniknotās Margaritas atriebības ainas ir rakstītas ar lielu sajūtu un līdzjūtību.
Jā, maskavieši ir pārdzīvojuši grūtus laikus. Bads, posts, skarbā vara mācīja mums pielāgoties, lai izdzīvotu. Bet jūs varat izdzīvot dažādos veidos.
Galu galā, Meistars saglabāja sevi - tāpat kā Bulgakovs, kā katrs, kurš cienīja savu dvēseli, saglabāja sevi. Kurš pat visgrūtākajos laikos atšķīra, kas ir svarīgs un kas otršķirīgs.
Un tas ir galvenais – un diemžēl retums – ko daiļā Margarita sajutīs Meistarā. Un mīlestība uzliesmos, un ne viņa acīmredzamā nabadzība, ne viņas greznības ieradums to neatturēs ne uz minūti.
Mīlestība un radošums – tas dod spārnus, tas palīdz saglabāt brīvību. Un tikai tik ilgi, kamēr ir brīvība, viņi ir dzīvi. Noņemiet to - un nav mīlestības, nav radošuma.
Un katram ir tiesības izdarīt izvēli! Pat ja jums nav talanta. Pat ja mīlestības nav. Kā Nataša aizlido - tikai vienas reibinošas brīvības sajūtas dēļ. Cik neiespējami viņai ir atgriezties savā vecajā dzīvē pēc pārdzīvotā prieka.
Bet nelaimīgais cūkas kaimiņš atgriežas un lidojumā, un velns ballē nešķiras no sava portfeļa - atkarība no ierastā dzīvesveida ir pārāk iesakņojusies asinīs. Un tagad viņam atliek tikai viens - pilnmēness laikā skatīties uz mēnesi un nopūsties par neizmantoto iespēju, un tad vilkt pie nīstās sievas, nīstajā kalpošanā un izlikties tālāk.
Bet cik kaitina citu laime, citu brīvība tiem, kas viņus labprātīgi pameta! Cik viņi ir vienoti savā vēlmē iznīcināt, samalt pulverī, lai rokraksti sadeg, lai autors noteikti tiktu aizsūtīts trako namā. Mākslinieks viņiem ir kā kauls kaklā. Aizstāšana ir ievērojama - turpmāk Kunga mājā Aloīsijs Mogarihs, provokators un ziņotājs, Jūdas pēctecis, sava laika bērns un varonis.
Tomēr izrādās, ka Maskavā ir vieta, kur var saglabāt savu brīvību un pat atgūt zaudēto. Šī vieta ir traku nams. Šeit Ivans Bezdomnijs tiek izārstēts no Berlioza dogmām un viņa dzejas, Izrāžu nodaļas darbinieki atbrīvojas no viņiem uzspiestās dziedāšanas... Te vari būt tu pats. Bet, iespējams, tas ir vienīgais veids, kā tas ir iespējams.
Tāpēc finālā Meistars kā atlīdzību saņem nevis atgriešanos agrākajā laimīgajā dzīvē, bet gan mieru, un viņš ar Margaritu aizlido bezgalīgi tālu no Maskavas...
Kā ar Volandu? Un Volands četrās Maskavā pavadītajās dienās nedaudz izklaidējās ar ekspozīcijas sesijām. Un arī mēs. Bet dīvaini ir tas, ka tumsas spēki plosās tikai tur, kur paši cilvēki jau sen izturējušies ārkārtīgi nevērīgi pret savu dvēseli. Un viņi ar cieņu atkāpjas tur, kur gods un cieņa nav tukši vārdi.
Un, protams, Tumsas princis augstāk par visu vērtē brīvību. Viņš pats ir brīvības personifikācija. Tāpēc viņa attieksme pret Skolotāju un viņa mīļoto ir tik cieņpilna. Tas attiecas uz tiem, kas sevi nevērtē augstu, kas aptraipa savas dvēseles - pārkāpjot Hipokrāta zvērestu un "zivis pēc otrās svaiguma", un ar slēptuvē zagtu naudu, ar pastāvīgiem meliem un augstprātību, un ar simpātijas, kā Gribojedova ciemiņiem, un alkatības, un gļēvulības un zemiskuma, tas ir, necieņas pret sevi, savu verdzīgo būtību, dēļ. Un zināma komunikācija ar ļaunie gari palīdz apzināties savu kritienu – un labot sevi. Tā ir pārsteidzošā ietekme, ko rada "spēks, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu".
Domājot par romāna tapšanas laikiem, atceroties, kā cilvēki toreiz salūza, atliek tikai apbrīnot autora drosmi, kas saglabāja pašu svarīgāko, vienu, kas atšķir cilvēku no “trīcošās būtnes” – iekšējās. brīvība.