เมื่อกล่าวถึงหัวข้อแนวปฏิบัตินิยมในสื่อของเรา เราได้ข้อสรุปว่าผู้อ่านส่วนใหญ่ประสบกับปรากฏการณ์นี้ อย่างดีที่สุด ด้วยความเข้าใจผิด และที่แย่ที่สุดคือการถูกปฏิเสธอย่างรุนแรง เพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้ เราได้เตรียมเอกสารชุดหนึ่งเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของลัทธิเคลื่อนไหว เครื่องมือ และภารกิจต่างๆ ในบทความแรก Sergei Guskov บรรณาธิการส่วน "ศิลปะ" ของเว็บไซต์ Colta อธิบายวิธีการทำงานของลัทธิแอ็คชั่นและเหตุใดจึงจำเป็น

วิธีนี้ทำงานอย่างไร

ล่าสุด มิคาอิล ไซคานอฟ เพื่อนของฉัน ฉันสร้างกลุ่มลับบน Facebook โดยที่ฉันได้ลงทะเบียนเพื่อนหลายร้อยคนทันที ซึ่งฉันสนับสนุนให้เพิ่มผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ที่เป็นไปได้ ที่นั่นเขาอธิบายสาระสำคัญของการดำเนินการที่กำลังจะเกิดขึ้น เสนอสถานการณ์ และเล่าคำแนะนำของทนายความที่เขาปรึกษาล่วงหน้าอีกครั้ง คำเตือน (ขอบคุณกลุ่ม FB เดียวกัน) นักข่าวและบล็อกเกอร์มาถึงเว็บไซต์ล่วงหน้า สุดท้าย ชั่วโมง X ผู้คนรวมตัวกันและเข้าแถวที่ร้านแมคโดนัลด์ใกล้สถานีรถไฟใต้ดินพุชกินสกายา ตำรวจขอให้แยกย้าย “ไม่ยุ่งเกี่ยวกับคนเดินถนน” ตามมาตรฐาน ผู้ประท้วงทำงานเสร็จแล้วก็ออกไป

รูปภาพปรากฏบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก เว็บไซต์ข่าวเผยแพร่สื่อ: การดำเนินการนี้เรียกว่าแฟลชม็อบ ผู้เข้าร่วมเรียกว่านักเคลื่อนไหวทางการเมือง รายละเอียดปนกันในสถานที่ สิ่งที่เกิดขึ้นมีการตีความขึ้นอยู่กับสื่อความหมายที่แตกต่างกันที่แนบมาด้วย การโปรโมตเพื่อความรวดเร็วทันใจนั้นมีอยู่ในเอกสารประกอบเป็นหลัก ได้แก่ รูปภาพ วิดีโอ คำอธิบาย โดยปกติแล้วจะมีพยานไม่มากนัก และความทรงจำของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งที่น่าเชื่อถือที่สุด: รายละเอียดต่างๆ ถูกลืม จินตนาการถูกเพิ่มเข้ามา ดังนั้นศิลปินจึงพยายามเรียกผู้ที่จะจับภาพการกระทำของตน

นี่เป็นหนึ่งในสถานการณ์ - ห่างไกลจากสถานการณ์เดียวแม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติก็ตาม ขั้นตอนการเตรียมการ เช่น การดำเนินการตามแผน อาจจะยากขึ้นหรือง่ายขึ้น และอาจมีผู้เข้าร่วมไม่มากก็น้อยที่เกี่ยวข้อง เทคโนโลยีก็เหมือนกัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับพรสวรรค์ของศิลปินและสถานการณ์เฉพาะ เช่น ในกรณีของการวาดภาพ ประติมากรรม หรือวิดีโออาร์ต ในกรณีของการวาดภาพ ประติมากรรม หรือวิดีโออาร์ต

การเมืองเกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้?

ลัทธิแอ็คชั่นนิยมมีเท้าข้างหนึ่งอยู่ในอาณาเขตของการเมืองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถัดจากการต่อต้านของพลเมืองและการต่อสู้เพื่อสิทธิ มักถูกมองว่าเป็นการประท้วง แม้ว่าพวกเขาจะลืมไปว่า ประการแรก ศิลปินใช้หัวข้อเฉพาะในรูปแบบที่สนุกสนาน และประการที่สอง ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาต้องการประเด็นทางการเมืองเพื่อแก้ไขปัญหาทางศิลปะภายในมากกว่าประเด็นทางสังคม

บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าสิ่งที่เรากำลังดูอยู่นั้นเป็นการกระทำทางการเมืองหรือศิลปะ งานศิลปะ หรือการประท้วงของพลเมือง แต่มักจะถูกกำหนดได้ค่อนข้างง่ายแม้ว่าจะไม่มีกฎสากลก็ตาม ด้วยสายตาเท่านั้น นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดข้อโต้แย้งมากมาย เป็นที่ชัดเจนว่าการเผาตัวเองของ Jan Palach ในปรากในปี 1969 ไม่ได้อยู่ในอาณาเขตของศิลปะในขณะที่การกระทำของกลุ่ม "สงคราม" เมื่อพวกเขารำลึกถึง Dmitry Prigov ในรถไฟใต้ดินมอสโกไม่ได้เกี่ยวกับการเมืองเลย ความรู้สึกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ในรัสเซียซึ่งไม่มีนโยบายสาธารณะ การกระทำใด ๆ ในที่สาธารณะ - และไม่สมเหตุสมผลที่จะดำเนินการทางศิลปะอย่างสันโดษ - ถือเป็นภัยคุกคามต่อ "ระเบียบของสิ่งต่าง ๆ" ในด้านหนึ่งโดยผู้ที่สนับสนุน คำสั่งนี้และคำสั่งอื่น ๆ โดยผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลง ด้วยเหตุนี้การกระทำของ Voina, Pussy Riot หรือ Pyotr Pavlensky จึงมีความเป็นการเมืองมากเกินไป และนี่คือปฏิกิริยาที่ไม่เพียง แต่จากเจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ของประเทศด้วย - แม้ว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และ 1990 กิจกรรมของนักเคลื่อนไหวในมอสโกถูกมองว่าก้าวร้าวหรือกระตือรือร้นน้อยลงและโดยทั่วไปไม่มีสิ่งที่น่าสมเพช ชอบความเยื้องศูนย์หรือหัวไม้ ท้ายที่สุดแล้ว “ยุค 1990 ที่รุ่งโรจน์” มีสิ่งต่างๆ มากมายเกิดขึ้น ยกเว้นหุ้น

เจ้าหน้าที่, FSB และตำรวจไม่ได้ตำหนิศิลปินจนกระทั่งวินาทีที่พวกเขาบุกรุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1999 สมาชิกของกลุ่ม “คณะกรรมการควบคุมที่ไม่ใช่ภาครัฐ” ปีนขึ้นไปบนสุสานพร้อมป้าย “ต่อต้านทุกสิ่ง” ซึ่งพวกเขาถูกควบคุมตัว จากนั้น ตามกฎหมาย หากพลเมืองส่วนใหญ่ลงคะแนนไม่เห็นด้วยกับทุกคนในการเลือกตั้งใดๆ ไม่ว่าจะเป็นประธานาธิบดีหรือรัฐสภา ผู้สมัครก่อนหน้านี้ทั้งหมดควรถูกถอดออกจากการลงคะแนนเสียง ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อระบบการเมืองที่มีอยู่ การกำกับดูแลนี้ได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยเจ้าหน้าที่ และกิจกรรมของศิลปินแอ็คชั่นก็เริ่มได้รับการตรวจสอบ และหยุดมัน ทั้ง "สัตว์ประหลาด" ที่น่าขันและการเต้นรำที่มีชื่อเสียงระดับโลกในมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและการตอกไข่บนทางเท้าบนจัตุรัสแดงต้องเผชิญกับการสั่งห้ามจบลงด้วยการดำเนินคดีทางอาญาและแม้กระทั่งการปราบปรามอย่างแท้จริง

ในรัสเซียซึ่งไม่มีนโยบายสาธารณะ การกระทำใด ๆ ในที่สาธารณะ - และไม่สมเหตุสมผลที่จะดำเนินการทางศิลปะอย่างสันโดษ - ถือเป็นภัยคุกคามต่อ "ระเบียบของสิ่งต่าง ๆ" ในแง่หนึ่งโดยสิ่งเหล่านั้น ผู้สนับสนุนคำสั่งนี้ และอีกฝ่ายหนึ่งโดยผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลง

เหตุใดจึงจำเป็นและเหตุใดจึงมีลักษณะเช่นนี้

กิจกรรมทางศิลปะช่วยให้เราเข้าใจประวัติศาสตร์ของประเทศและอารมณ์ในสังคมได้ดีขึ้น การแสดงที่โดดเด่นที่สุด เช่น ภาพยนตร์หรือหนังสือที่ดีที่สุด สามารถบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับยุคสมัยได้มากกว่าหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ แต่นี่ก็ชัดเจนอยู่แล้ว ศิลปะร่วมสมัยมีแนวโน้มที่จะกล่าวถึงหัวข้อเฉพาะเจาะจง แต่วิธีการทำ - อาจไม่ใช่วิธีที่ชัดเจนที่สุดเสมอไป - ช่วยให้เรามองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างออกไป เมื่อในปี 1990 ที่ที่ตั้งของอนุสาวรีย์ Dzerzhinsky ที่พังยับเยิน ศิลปิน Alexander Brener เรียกร้องให้ผู้คนที่เดินผ่านไปมา: "ฉันเป็นผู้อำนวยการฝ่ายการค้าคนใหม่ของคุณ!" มันเป็นสัญญาณของยุคที่เปลี่ยนแปลง - แทนที่หนึ่ง " ศาลเจ้า” อีกคนมา

ในการกระทำของพวกเขา ศิลปินเองก็เหมือนกับผลงานส่วนใหญ่ในสื่ออื่นๆ (ภาพวาด ศิลปะจัดวาง วิดีโอ) มักจะไม่ใส่สิ่งที่พวกเขาคาดหวังที่จะเห็นในตัวพวกเขา ในเวลาเดียวกันศิลปินสามารถพูดคุยอย่างจริงจังและโน้มน้าวใจเกี่ยวกับภูมิหลังทางการเมืองของกิจกรรมของพวกเขาได้ แต่นอกจากนี้ยังมีตรรกะภายในของการพัฒนางานศิลปะมีวิวัฒนาการของตัวศิลปินเอง - ทั้งคู่ค่อนข้างสับสน แต่ประการแรกการปรากฏตัวและการแพร่กระจายของลัทธิแอ็คชั่นนั้นเชื่อมโยงกันด้วยความจริงที่ว่าศิลปะมักจะมองหาและค้นหาวิธีใหม่ ๆ ที่เข้าถึงได้มากขึ้นในการสนทนากับผู้ชม นักเคลื่อนไหวชาวเวียนนาออกไปตามท้องถนนและสถานที่สาธารณะอื่นๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะไม่สังเกตเห็นอิทธิพลของสื่อและพื้นที่ข้อมูลที่พวกเขาสร้างขึ้น ศิลปินในปัจจุบันตอบสนองต่ออินเทอร์เน็ตและโซเชียลเน็ตเวิร์กในลักษณะเดียวกันทุกประการ: การกระทำแบบเดียวกันของ Voina, Pussy Riot และ Pavlensky จะไม่ถูกสังเกตเห็นหากไม่มีสิ่งนี้

ปฏิกิริยาที่พบบ่อยที่สุด: “ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระ เราทำเองได้ แต่เคยมีงานศิลปะอยู่จริง” แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งการรับรู้ของภาพวาดเดียวกันก็เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ใหม่ (ซึ่งไม่ได้หมายความว่าภาพวาดจะไม่กลายเป็นสื่อที่เกี่ยวข้องในอนาคต - ทุกอย่างเป็นไปได้) เรายังพบกับความคลาสสิกในรูปแบบสำเนา - อย่างสมบูรณ์แบบ อัลบั้มที่พิมพ์หรือบนอินเทอร์เน็ต ผู้คน รวมถึงผู้ที่โกรธเคืองกับการกระทำทางศิลปะ ต่างมีมุมมองต่อสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกันไปแล้วเมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขามีเมื่อสองสามทศวรรษที่แล้ว แต่จิตสำนึกที่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงมักล่าช้าออกไป อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมสมัยยังโกรธเคืองกับงานศิลปะใหม่ๆ ในทุกยุคทุกสมัย

ความเป็นศิลปะและการกระทำ 6 มิถุนายน 2554

พูดเกี่ยวกับผลงานของกลุ่มศิลปะนักเคลื่อนไหวในยุค 2000 (วาระ, ความใกล้ชิด, คุณยายหลังงานศพ, ระเบิด, Voina, ผัก.Net, PG, สิ่งที่ต้องทำ) เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่นักเคลื่อนไหวในมอสโกทำในยุค 90 (Brener, Kulik , Mavromatti, Osmolovsky) เราสามารถระบุได้ว่าศิลปะนั้นมีความเป็นการเมืองและมีปฏิสัมพันธ์มากขึ้น

Affinity Group, 2010 “พวกนาซีกินชาวาร์มาอย่างลับๆ”

หากก่อนหน้านี้เราเห็นศิลปินผู้ซึ่งคำพูดของเขาสร้างความหมายทางสังคมและการเมือง ตอนนี้เรากำลังติดต่อกับทีมนักการเมืองและนักเทคโนโลยีสังคมที่ค่อนข้างเป็นความลับโดยใช้วิธีการทางศิลปะ เสนอให้เรียกปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่นี้สำหรับงานศิลปะของรัสเซีย คำนี้สะดวกที่จะใช้เพื่ออ้างถึงการเคลื่อนไหวทางศิลปะในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 2000

บันทึกนี้พยายามสรุปความแตกต่างระหว่างลัทธิแอ็คชั่นนิยมของมอสโกในยุค 90 และลัทธิศิลปะแห่งทศวรรษ 2000

นโยบาย

เพลงที่สำคัญที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ของนักเคลื่อนไหวในยุค 90 คือการเอาชีวิตรอด การแสดงสุนัขของ Oleg Kulik เป็นการเปรียบเทียบที่น่าเชื่อถือสำหรับสถานการณ์ที่ชาวโซเวียตพบว่าตัวเองหลังจากการปฏิรูปเสรีนิยมใหม่ที่น่าตกใจ - ภาพลักษณ์ของสุนัขบ้านที่ถูกโยนลงถนน

Alexander Brener, Oleg Kulik, 1994 “ ข้อห้ามสุดท้ายที่ได้รับการปกป้องโดย Cerberus ผู้โดดเดี่ยว”

แต่เมื่อสร้างอุปมาอุปไมยสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศ ศิลปินแอ็คชั่นไม่ได้ตั้งเป้าหมายทางการเมือง แต่แสดงสภาวะความเป็นอยู่ตั้งแต่ความอิ่มอกอิ่มใจไปจนถึงความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิง รวมถึงลัทธิมาโซคิสม์ การต่อสู้กับพระเจ้า เป็นต้น

บางทีการกระทำที่เป็นตัวแทนมากที่สุดในยุค 90 อาจเป็นการกระทำร่วมกันของ Alexander Brener และ Oleg Kulik "ข้อห้ามสุดท้ายที่ได้รับการปกป้องโดย Cerberus ผู้โดดเดี่ยว" เมื่อ Kulik ขว้างตัวเองใส่ผู้คนที่สัญจรไปมาและรถยนต์และ Brener ตะโกนว่า "ในประเทศที่ปานกลาง!" ความหมายที่ชัดเจนของการกระทำนี้คือการปกป้องงานศิลปะ ซึ่งเป็นข้อห้ามสุดท้ายที่ Cerberus ผู้โดดเดี่ยวอาสาปกป้องในประเทศที่ต้องทนทุกข์ทรมานยาวนานของเรา ซึ่งคาดว่ามีเพียงศิลปะเท่านั้นที่สามารถช่วยจากความธรรมดาและปัญหาอื่น ๆ ได้ Slavoj Zizek แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความจริง ไม่ใช่การกระทำนี้ แต่เป็นเรื่องอื้อฉาวที่ Interpol กล่าวว่าด้วยวิธีนี้ศิลปินจึงแสดงสิทธิในการล่วงละเมิด การละเมิดท่าทางทางศิลปะ

Anton Nikolaev, 1993, "สโลแกน"

เมื่อมองย้อนกลับไป ก็เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยวิธีนี้ ลัทธิแอ็คชั่นนิยมของมอสโกจึงได้สรุปขอบเขตของมันในด้านการเมือง การปกป้องขอบเขตของศิลปะเป็นเพียงกลยุทธ์ทางการเมืองที่ชัดเจนของนักเคลื่อนไหวในยุค 90 ศิลปินเริ่มต้นการเดินทางสู่สังคมในฐานะพื้นที่เปิดโล่งจากจุดที่นักเคลื่อนไหวทิ้งไว้ โดยเชื่อฟังความจำเป็นในการ "ไม่เข้าไปยุ่ง" ทางการเมือง ซึ่งพวกเขายอมรับอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์จากศิลปินแนวความคิดรุ่นก่อนๆ

สำหรับกลยุทธ์ของงานศิลปะนั้นมีการระบุสเปกตรัมที่ค่อนข้างกว้างตั้งแต่ "การก่อการร้ายทางปัญญา" ของ "สงคราม" และ Loskutov ซึ่งทำให้กลไกทางอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อไร้เหตุผลโดยใช้กลยุทธ์การยืนยันที่ถูกโค่นล้มไปจนถึงกลยุทธ์ทางสังคมเชิงบวก การตั้งค่าทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง เป้าหมาย: การกระจายอำนาจของประเทศและการพัฒนาภูมิภาค "ถูกทิ้งระเบิด" การคุ้มครองชนกลุ่มน้อยและกลุ่มเปราะบางทางสังคม (Evgeniy Flor, มอสโก "สงคราม"), การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ("จะทำอย่างไร?") ฯลฯ

คณะกรรมการพัฒนาเอกชน พ.ศ. 2541 “ต่อต้านทุกคน”

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในช่วงเปลี่ยนยุคและศูนย์มีความพยายามหลายครั้งในการสร้างงานศิลปะที่ใกล้เคียงกับงานศิลปะสมัยใหม่: ความคิดริเริ่มหลายประการโดย Anatoly Osmolovsky (Radek, คณะกรรมการที่ไม่ใช่ภาครัฐ, ต่อต้านทุกคน) และ "(Moscow Union of Radical ศิลปิน)” โดย Evgeniy Flor แต่น่าเสียดาย เนื่องจากการข่มเหงอย่างรุนแรงของ FSB การดำเนินการทั้งหมดเหล่านี้จึงถูกตัดให้สั้นลง เราทราบว่าศิลปินไม่กลัวสิ่งนี้อีกต่อไป เราไม่ได้ยินจากฟลอร่ามาหลายปีแล้ว Osmolovsky ละทิ้งลัทธิเคลื่อนไหวทางการเมืองต่อสาธารณะและเริ่มส่งเสริมลัทธิสมัยใหม่ขั้นสูง ตอนนี้เขาไปที่ Seliger Forum และกล่าวหาว่าศิลปินที่ถูกคุมขังไม่ใช่ศิลปิน

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่านักเคลื่อนไหวในยุค 90 แทบจะไม่ประกาศการต่อต้านเลย พวกเขามักจะมองว่านักปฏิรูปเสรีนิยมของเยลต์ซินเป็นพันธมิตร ศิลปินต่อต้าน "ระบอบปูตินนองเลือด" อย่างชัดเจนและตั้งเป้าหมายที่จะรื้อถอนมันโดยใช้วิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรง

ปัญหาด้านภาษา

แรงจูงใจที่สำคัญของนักเคลื่อนไหวคือการสร้างภาษาใหม่ในสถานการณ์ที่ไม่มีภาษา ความคลุมเครือของสถานการณ์โดยรอบ ใหม่เกินไปและคาดไม่ถึงที่จะมุ่งเน้นทางภาษา มีการใช้ความพยายามมหาศาลในการสร้างบรรจุภัณฑ์แบบวาทกรรม ภาษาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ได้พูดถึงในประเพณีของรัสเซีย โดยเฉพาะเรื่องการกระทํา สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่จากความจำเป็นที่ต้องปรับให้เข้ากับบริบทของตะวันตก โดยส่วนใหญ่เป็นไปตามประเพณีที่วางไว้โดยศิลปินแนวความคิดรุ่นก่อนๆ

ระเบิด 2550. "สโลแกน"

ตอนนี้ความพยายามเหล่านี้ดูไร้เดียงสาและตำราประวัติศาสตร์ศิลปะในสมัยนั้นก็มีมากเกินไปและน่าเบื่อมาก เห็นได้ชัดว่าพวกเขาดูเหมือนเหมือนกันกับผู้อ่านหนังสือพิมพ์ Segodnya ส่วนใหญ่ (กระบอกเสียงหลักของสังคมโซเวียตในยุค 90) ซึ่งเมื่อซื้อหนังสือพิมพ์ก็หยิบหน้าส่วน "วัฒนธรรม" ออกมาและส่งไปที่ ถังขยะโดยไม่อ่านมัน “วารสารศิลปะ” ไม่สามารถเข้าถึงบุคคลทั่วไปได้ แต่การอ่านแม้แต่ผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางศิลปะก็เป็นเรื่องที่เจ็บปวดเช่นกัน

ศิลปินสมัยใหม่ (ยกเว้นที่เป็นไปได้ว่า "จะต้องทำอะไร" ซึ่งใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างและรักษาวาทกรรมฝ่ายซ้ายตกแต่ง) ปฏิเสธที่จะสร้างภาษาของตนเองโดยเวนคืนภาษาของสภาพแวดล้อมทางสังคมและสื่อเหล่านั้น นั่นคือพื้นที่ของสังคมเช่นอวกาศที่ศิลปินถูกรื้อถอนอยู่ตลอดเวลา

การกระทำทางศิลปะมักจะเป็นท่าทางทางการเมือง ภาษาที่พวกเขาพูดนั้นเป็นภาษาพิดจิ้นทางการเมืองซึ่งตัวแทนของกลุ่มการเมืองและสังคมที่หลากหลายเข้าใจโดยสัญชาตญาณ มีเพียงสำเนียงที่ละเอียดอ่อนเท่านั้นที่ทำให้นึกถึงความเชื่อมโยงกับศิลปะแห่งยุค

ธรรมเนียม

ข้อดีหลักของนักเคลื่อนไหวในยุค 90 คือตั้งแต่เริ่มต้นพวกเขาทำให้วิธีการกระทำทางศิลปะที่ไม่เคยมีมาก่อนนี้เป็นที่นิยมและน่าสนใจต่อสังคม มีช่องว่างมากเกินไปกับการทดลองทางศิลปะของศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษเพื่อให้คน ๆ หนึ่งได้พูดคุยเกี่ยวกับรากเหง้า ฉันจะบอกว่าการเกิดขึ้นของลัทธิกระทำนิยมนั้นมาจากท่าทางที่เกิดขึ้นเองของ Grisha Gusarov ผู้ล่วงลับและ Anatoly Osmolovsky ปกติของ Seliger ซึ่งเมื่อไม่กี่เดือนก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียตได้ลากสหายของพวกเขาไปที่จัตุรัสแดงเพื่อจัดวาง ร่างกายของพวกเขามีตัวอักษร "FUCK" สามตัวอยู่หน้าสุสาน Oleg Kulik ช่วยจัดการเรื่องนี้ เหตุการณ์สำคัญสำหรับต้นยุค 90 นี้ปลุกให้ Alexander Brener และ Oleg Mavromatti ตื่นขึ้น

เหล่านี้, 1991, "ข้อความเหล่านี้"

เห็นได้ชัดว่าการกระทำนิยมมักเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่วุ่นวายของประวัติศาสตร์ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกถึงการระเบิดของความโง่เขลาในช่วงเวลาของการฟื้นฟูรัสเซียแบบปฏิกิริยา (คำศัพท์ของ Vadim Kozhinov) หรือการทดลองทางศิลปะของเปรี้ยวจี๊ดชาวรัสเซียที่เกิดในพายุปฏิวัติ แต่อาจเป็นไปได้ว่านักเคลื่อนไหวในยุคนั้นไม่มีความสัมพันธ์กับยุคก่อน ๆ ศิลปินมีและพัฒนาประเพณีที่มอสโคว์แอกชันนิสม์วางไว้แล้ว และพบปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในประวัติศาสตร์และเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น ตอนที่ “Voina” และฉันอาศัยอยู่ที่ห้องใต้ดินบนถนน Svobody และคุยกันถึงการดำเนินการที่กำลังจะเกิดขึ้น มีการถกเถียงกันบ่อยครั้งว่า “Brener (Mavromatti, Kulik, Osmolovsky) น่าจะทำเช่นนี้”

บทบาทของการก่อการร้าย

การทำลายอาคารสองหลังโดยผู้ก่อการร้ายชาวมุสลิมในเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ได้เปลี่ยนแปลงทัศนวิสัยในการรับรู้ศิลปะร่วมสมัยในโลกไปอย่างมาก หากก่อนหน้านี้ศิลปินที่ใช้วิธีการปฏิบัติด้านศิลปะและการแสดงละครสาธารณะสามารถเพียงปล่อยให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ศิลปะเท่านั้น ในตอนนี้เขาย่อมติดอยู่ในด้านความหมายที่เกี่ยวข้องกับการก่อการร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอีกอย่าง มันเป็นอีกทางหนึ่ง (เรื่องราวของนักแต่งเพลง Karl Stockhausen) การกระทำที่มีชื่อเสียงใดๆ ของศิลปินในสื่อในปัจจุบันย่อมเกี่ยวข้องกับการโจมตีของผู้ก่อการร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การพูดคุยถึงความลงตัวของศิลปะประเพณีนั้นถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังและสามารถให้ความหมายเพิ่มเติมได้เท่านั้น

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มิคาอิล โกรนาส ศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยดาร์ทมัวร์ ซึ่งบรรยายถึงกิจกรรมของ "บอมบิล" และ "สงคราม" เสนอโดยใช้คำว่า "การก่อการร้ายทางปัญญา" เหล่านั้น. ศิลปินได้รับความช่วยเหลือจากความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ บรรลุผลทางสื่อที่คล้ายคลึงกับที่ผู้ก่อการร้ายบรรลุผลด้วยความช่วยเหลือจากความรุนแรงเชิงอัตวิสัย (ศัพท์ของ Slavoj Žižek)

สิ่งนี้ทำให้สถานการณ์ในยุค 90 แตกต่างอย่างชัดเจนจากสถานการณ์ในทศวรรษ 2000 เมื่อมีโจรแทนที่จะเป็นผู้ก่อการร้าย นักเคลื่อนไหวอาศัยอยู่ในช่วงเวลาแห่งสงครามแก๊งอันรุนแรงเพื่อแย่งชิงทรัพย์สิน แต่ความจริงข้อนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับศิลปินเป็นพิเศษ การก่อสร้างตลาดศิลปะเข้าครอบครองมากขึ้น

การเป็นตัวแทน

แม้ว่าการกระทำของนักเคลื่อนไหวและนักสร้างสรรค์จะมีรูปร่างหน้าตาคล้ายคลึงกัน แต่พวกเขาใช้กลยุทธ์การแสดงออกที่แตกต่างกัน (การเป็นตัวแทน) การเป็นตัวแทนของนักเคลื่อนไหวลงมาโดยตรงต่อตัวการกระทำเอง ซึ่งเป็นผลงานของศิลปิน - ไปยังรายงานของผู้เขียนบนอินเทอร์เน็ต และเป็นการอัดฉีดข้อมูลเข้าสู่สภาพแวดล้อมของสื่อเสมอ ซึ่งน่าจะทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงและการอภิปรายในภายหลัง ในทีมศิลปะ มักจะมี "ผู้เชี่ยวชาญในการปรับแต่งวาทกรรมอย่างละเอียด" ที่จะเขย่าสภาพแวดล้อมของสื่อ กระตุ้นให้สื่อตอบสนองและสร้างความหมายเพิ่มเติม พูดได้อย่างปลอดภัยว่าศิลปะนั้นเป็นแบบโต้ตอบ

Actionism ไม่มีสิ่งนี้ - มันมุ่งเน้นไปที่สภาพแวดล้อมทางศิลปะและเป็นมืออาชีพอย่างหวุดหวิด แม้ว่าจะต้องยอมรับว่าความสามารถของ Oleg Kulik ในการทำงานร่วมกับสื่อนั้นส่วนใหญ่คาดหวังถึงการโต้ตอบของศิลปินรุ่นต่อไปซึ่งทำให้เป็นกลยุทธ์ในการเป็นตัวแทน

ซักล้างความหมาย.

ระเบิด 2550 "เพลี้ยกระโดดสีน้ำตาล"

ระบบสื่อ-การเมืองที่สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ “ซบเซาครั้งใหม่” ที่ผ่านมา ทำให้แถลงการณ์ทางการเมืองโดยตรงใดๆ เป็นไปไม่ได้ ซึ่งจะถูก “อัดแน่น” ลงในหน้าปกชายขอบทันทีตามยุทธศาสตร์ในการตอบโต้ “การขยายตัวของชนกลุ่มน้อย” ที่เสนอต่อเครมลินใน ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 โดยนักยุทธศาสตร์ทางการเมือง Gleb Pavlovsky

ในทางที่ขัดแย้งกัน เพื่อที่จะได้ยิน จำเป็นต้องพูดอะไรที่ไม่มีความหมายหรือค่อนข้างไร้ความหมาย โดยเจาะระบบกลไกภายในของเครื่องโฆษณาชวนเชื่อที่ส่งผ่านข้อความเชิงบวกใดๆ จากด้านล่างได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักสร้างสรรค์สื่อ (โดยหลักแล้วคือ "Voina" และ Artem Loskutov) ใช้กลยุทธ์การยืนยันที่ถูกโค่นล้มอย่างแข็งขัน (ดู) ซึ่งทำให้เกิดปฏิกิริยาทางประสาทอย่างมากจากเจ้าหน้าที่และกลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิผล ซึ่งช่วยให้ศิลปินเจาะเข้าไปในสื่อรวมถึงเหล่านั้น ภักดีต่อเจ้าหน้าที่

สถานการณ์นี้เป็นเรื่องเฉพาะสำหรับงานศิลปะ ลัทธิแอ็คชั่นนิยมซึ่งกลัวการเข้าสู่สังคมเปิดและการใช้ชีวิตในสาขาข้อมูลแปลก ๆ ของหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์และสิ่งพิมพ์ทางปัญญาขั้นสูงเกี่ยวกับศิลปะร่วมสมัยไม่พบปัญหาเหล่านี้

ณ จุดนี้ มันจะสมเหตุสมผลที่จะสรุปผลลัพธ์และคาดการณ์การพัฒนางานศิลปะในรัสเซีย แต่ยังเร็วเกินไปที่จะทำเช่นนี้ แม้ว่าความคาดหวังจะเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนี้ก็ตาม

การมีเพศสัมพันธ์กับยิปซีสกปรกต่อหน้าผู้คนหรือตอกย้ำตัวเองด้วยของแหลมคมจากร้านขายของในสวน การวาดภาพอวัยวะสืบพันธุ์ในใจกลางเมืองใหญ่ หรือจัดการเต้นรำในโบสถ์ - ทั้งหมดนี้ถือเป็นการกระทำของรัสเซียที่ไร้ความปราณี ไม่ว่าสิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นที่ถกเถียงกันหรือไม่ สหายของฉัน ซึ่งเป็นศิลปินละครโอเปร่าและครูสอนไวโอลินที่เรือนกระจก เคยดุฉันที่เอาศิลปะมาเปรียบเทียบกันอย่างเชื่องช้า

แต่ผู้กำกับอีกคนที่น้ำลายฟูมปากแย้งว่านี่คือศิลปะที่ดีที่สุด เนื่องจากการแสดงออกของตัวเองของศิลปินไม่สามารถอยู่ภายใต้กรอบการประเมินของมวลชนฟิลิสเตียได้ พูดง่ายๆ ก็คือ “คุณไม่เข้าใจอะไรเลย นี่คือศิลปะ” แต่อันไหนล่ะ? ทางสังคมและการเมืองอย่างรุนแรง? หรือการแสดงออกไม่สามารถอยู่ภายในกรอบเหล่านี้ได้? แต่นักเคลื่อนไหวเองก็ไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่านี่คือการประท้วง

เป็นเพียงการกระทำล่าสุดของศิลปินในตำนาน Pavlensky ไม่สามารถเรียกสิ่งอื่นใดได้นอกจาก "ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษ"? นี่คืออะไร: ท่าทางทางศิลปะที่มีแรงบันดาลใจทางการเมืองหรือการโจมตีโดย "กองโจรในเมือง" - สิ่งนี้จะต้องถกเถียงกันเป็นเวลานาน เกมนี้คุ้มค่ากับเทียนไหม - Pavlensky เองก็จะตอบคำถามนี้โดยตบหน้าองค์กรที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประเทศอย่างกึกก้อง เป็นการยากที่จะเข้าใจศิลปินและคำพูดของเขาทันทีหลังจากถูกจับกุม: “ฉันคิดว่าการกระทำนี้ควรถือเป็นท่าทางในการเผชิญกับการก่อการร้าย นี่คือวิธีที่ฉันต่อสู้กับความหวาดกลัว” สามารถตีความได้ในแบบที่คุณต้องการ ดังนั้น แทนที่จะวิเคราะห์การกระทำ ฉันขอแนะนำให้คุณดำดิ่งสู่ประวัติศาสตร์อันบ้าคลั่งของลัทธิแอ็คชั่นในดินแดนรัสเซีย ที่เต็มไปด้วยความโง่เขลา สิ่งแปลกประหลาด และร่างกายที่เปลือยเปล่า

Pavlensky ในขณะที่เขาเป็น

รัสเซียอันดับที่สิบคือ "สงคราม" และ Pavlensky ไม่มีชื่อที่สี่ในรายการ แต่มีสามชื่อค่อนข้างมาก มากกว่าหนึ่งครั้งสามครั้ง และมากกว่าศูนย์เป็นจำนวนอนันต์
– โอเล็ก คาชิน –

หากเราจำกลุ่ม "สงคราม" และ "ปูเซค" ด้วยคำพูดที่ใจดีในครั้งต่อไป ก็น่าเสียดายที่จะไม่พูดถึง Pavlensky ในตอนนี้ บุคลิกที่โดดเด่นไม่ว่าคุณจะพูดอะไรก็ตาม ชายผู้มีลูกบอลเป็นเหล็กอย่างแท้จริง "ศิลปิน" ที่มีชื่อเสียงที่สุดของรัสเซียก่อนที่จะจุดไฟเผาประตู FSB มีชื่อเสียงในการกระทำดังต่อไปนี้:
“ ตะเข็บ” - เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม 2555 ศิลปินโดยเย็บปากด้วยด้ายแข็งยืนอยู่ที่รั้วใกล้อาสนวิหารคาซานเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งถือโปสเตอร์พร้อมจารึก:“ การกระทำของ Pussy Riot นั้น การเล่นซ้ำการกระทำอันโด่งดังของพระเยซูคริสต์” สำหรับคำถาม: “ซาช่า อะไรวะ!?” - เขาตอบว่า:

ด้วยการเย็บปากโดยมีฉากหลังเป็นอาสนวิหารคาซาน ฉันต้องการแสดงจุดยืนของศิลปินสมัยใหม่ในรัสเซีย: การห้ามใช้กระจก ฉันรู้สึกเบื่อหน่ายกับการข่มขู่ของสังคม ความหวาดระแวงของมวลชน ซึ่งเป็นอาการที่ฉันเห็นทุกที่

จากนั้นก็มี "ซาก" การประท้วงในที่สาธารณะที่แปลกประหลาดเพื่อต่อต้านการปราบปรามกิจกรรมของพลเมือง การข่มขู่ประชากร จำนวนนักโทษการเมืองที่เพิ่มขึ้น กฎหมายว่าด้วยองค์กรพัฒนาเอกชน กฎหมาย 18+ กฎหมาย กฎหมายเซ็นเซอร์ กิจกรรมของ Roskomnadzor กฎหมายส่งเสริมการรักร่วมเพศ Pavlensky และผู้ไม่เปิดเผยชื่อหลายล้านคนพร้อมที่จะพิสูจน์อย่างหนักแน่นว่ากฎหมายเหล่านี้ไม่ได้ต่อต้านอาชญากรรม แต่ต่อต้านผู้คน ผลก็คือ ท่ามกลางฉากหลังของสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาพบว่าตัวเองถูกห่อหุ้มด้วยลวดหนามหลายชั้น ตำรวจผู้น่าสงสารต้องตัดมันด้วยกรรไกรตัดสวนเพื่อไปหา Pavlensky ที่เงียบงันและนิ่งงัน จิตใจที่รวดเร็วจะสังเกตเห็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ศิลปินตกลงไปในอุ้งเท้าที่เต็มไปด้วยหนามของอวัยวะต่างๆจากลวดหนาม

และแล้วก็มี "การตรึง" ในตำนาน ศิลปินเงียบๆ ตอกตะปูถุงอัณฑะเข้ากับหินเก่าแก่บนหินที่ปูด้วยน้ำแข็งในเดือนพฤศจิกายน ในแถลงการณ์ วีรบุรุษแห่งเหตุการณ์ดังกล่าวเขียนว่า “ศิลปินเปลือยที่กำลังมองดูไข่ของเขาที่ถูกตอกตะปูไว้กับหินปูเครมลิน ถือเป็นคำอุปมาของความไม่แยแส ความเฉยเมยทางการเมือง และการเสียชีวิตของสังคมรัสเซียยุคใหม่”

นั่งเปลือยกายอยู่บนรั้วของสถาบันจิตเวชศาสตร์ที่ตั้งชื่อตาม ชาวเซอร์บสกีในมอสโกและตัดใบหูส่วนล่างเพื่อประท้วงเกี่ยวกับการใช้จิตเวชเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองดูเหมือนเป็นเรื่องรอง รองจากแวนโก๊ะ
คำถามเกิดขึ้น: มีวิธีอื่นในการประท้วงของเขาหรือไม่ และเขาไม่ตายได้อย่างไร มันหนาว และเขาเปลือยเปล่าอยู่เสมอ แต่หากวิธีที่สองอธิบายได้ด้วยความกล้าหาญ สิ่งแรกสามารถอธิบายได้ด้วยการมองเห็นและความผิดปกติทางจิตของศิลปินเท่านั้น
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือตัวศิลปินเองไม่ได้จัดประเภทลัทธิแอ็คชั่นว่าเป็นศิลปะ:

ฉันไม่คิดว่าการกระทำนิยมจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับศิลปะร่วมสมัยเลย ศิลปะร่วมสมัยแตกต่างกับศิลปะคลาสสิกแบบดั้งเดิม ลัทธิแอ็คชั่นไม่สามารถเป็นแบบคลาสสิกหรือสมัยใหม่ได้ ไดโอจีเนสช่วยตัวเองในจัตุรัส - เบรเนอร์ก็ช่วยตัวเองด้วย ตามตำนานของชาวคริสต์ พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน ดังนั้น Mavromatti จึงตอกพระองค์เองบนไม้กางเขน ท่าทางเหล่านี้เป็นอมตะ... โดยหลักการแล้วงานศิลปะใดๆ ก็ตามถือเป็นการเมือง เพราะศิลปินตระหนักดีว่าเขาอาศัยอยู่ในระบอบการปกครองใด และควรทำอะไรหรือไม่ควรทำในเรื่องนี้ และลัทธิแอ็คชั่นซึ่งก็คือศิลปะทางการเมืองก็บอกเป็นนัยว่าบุคคลนั้นเริ่มทำงานโดยใช้เครื่องมือแห่งอำนาจอย่างมีสติ และจุดประสงค์ของศิลปะคือการปลดปล่อย การต่อสู้เพื่อรูปลักษณ์แห่งความคิดเสรี

แน่นอนว่า คำว่า "ฮีโร่" ในบริบทของสิ่งที่ทำลงไปนั้นดูรุนแรงเกินไป แม้แต่กับฝ่ายค้านหัวรุนแรงก็ตาม มันเป็นเพียงปรากฏการณ์ เฉพาะเจาะจงและเป็นตัวหนามาก แต่ถ้า Pavlensky ไม่ขอให้เปลี่ยนข้อกล่าวหาจากการก่อกวนเป็นการก่อการร้าย การกระทำของเขาก็จะสมเหตุสมผลและมีท่าทางเพียงพอในชีวิตปกติ

ทั้งพวกนั้นและ “E.T.I”

ฉันคิดว่ามันดีมากที่มีศิลปะร่วมสมัยประเภทหนึ่งเช่นลัทธิแอ็คชั่น และเป็นเรื่องดีที่ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ประชากรในวงกว้าง เพราะโดยทั่วไปแล้วงานของศิลปะแนวหน้าและศิลปะร่วมสมัยจะต้องไม่โปร่งใส ในโลกที่เต็มไปด้วยความเร็ว ความโปร่งใสอย่างแท้จริง และการพูดคุยไม่รู้จบ จะต้องมี "ฮาร์ดคอร์" หรือแกนกลางบางประเภท ศิลปะร่วมสมัยคือหัวใจหลักนี้ และไม่ใช่ทุกคนจะสามารถรับมือได้ และนั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น แล้วเราก็ต้องเพิ่มอุณหภูมิให้มากขึ้นอีก
– อนาโตลี ออสโมลอฟสกี้ –

ก่อนการจลาจลหี, NBP และการประท้วงของรัสเซียทุกประเภท ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 มีกลุ่มที่ค่อนข้างสดใสซึ่งมีชื่อเฉพาะว่า "E.T.I" ตามข้อมูลของ Osmolovsky การเคลื่อนไหวดังกล่าวได้รับการประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเป็นแบบจำลองของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ชื่อนี้เลือกมาจากคำพูดในชีวิตประจำวัน แม้ว่าจะย่อมาจาก "การเวนคืนดินแดนแห่งศิลปะ" มีชื่อเสียงในด้านวีรบุรุษเป็นหลัก Osmolovsky ยังถือว่าเป็นหนึ่งในศิลปินชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดและเป็นผู้นำของ Moscow Actionism เหนือสิ่งอื่นใด เขาได้แสดงในบทบาทของกัปตันที่ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงของ Vladimir Epifantsev ซึ่งทำให้ปากของเขาอิ่มและบรรยายเกี่ยวกับเพิร์ลฮาร์เบอร์พร้อมองค์ประกอบของการเต้นรำเป้า Mavromatti เป็นผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์เรื่องนี้ และสร้างชื่อเสียงด้วยการแชร์หุ้นของเขาเอง
Dmitry Pimenov ผู้ซึ่งพยายามไปเยี่ยมชมสุสานในชุดเกราะอัศวิน แต่กลับไปเยี่ยมชมโรงพยาบาลบ้าแทน

การกระทำที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขาเกิดขึ้นในปี 1991 อันห่างไกลและวิกฤติ ศพของผู้เข้าร่วมบน "หินปูศักดิ์สิทธิ์" ของจัตุรัสแดงมีคำสามตัวอักษรเดียวกันที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร X ซึ่งไม่ใช่ "ดิ๊ก" หรือ "ฮอย" เลย 14 ศพมีข่าวลือว่าบรรทัดเหนือตัวอักษร "Y" คือ Shenderovich เอง แต่ Osmolovsky ปฏิเสธสิ่งนี้
ดูเหมือนว่ามีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น มีสิ่งที่แย่กว่านั้นใน Instagrams ของเด็กนักเรียน แต่ความจริงก็คือว่ามันยังคงเป็นสหภาพโซเวียตและสิ่งที่ดูหมิ่นที่สุดสำหรับทุกคนที่ซื่อสัตย์ต่อหลักการของ Ilyich การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นก่อนวันเกิดของเลนินและถูกตีความว่าเป็นการโจมตีความทรงจำของเขา
แม้ว่าการดำเนินการอย่างเป็นทางการจะมีกำหนดเวลาให้ตรงกับกฎหมายว่าด้วยศีลธรรมที่ออกเมื่อเร็ว ๆ นี้ ซึ่งห้ามมิให้สบถในที่สาธารณะเหนือสิ่งอื่นใด
Osmolovsky ให้เหตุผลว่าแนวคิดของการกระทำ (นอกเหนือจากความหมายการประท้วงที่ชัดเจน) คือการรวมสัญญาณสองประการที่มีสถานะตรงกันข้าม: จัตุรัสแดงเป็นจุดทางภูมิศาสตร์ที่มีลำดับชั้นสูงสุดในดินแดนของสหภาพโซเวียตและคำชายขอบที่ต้องห้ามมากที่สุด
สำหรับความหมายของการประท้วงนั้นเป็นการประท้วงราคาที่สูงขึ้นและความเป็นไปไม่ได้ทางกายภาพของการมีอยู่และการทำงาน
นอกจากแสงแห่งความรุ่งโรจน์ที่สมควรได้รับแล้ว E.T.I. ถูกตั้งข้อหาภายใต้มาตรา 206 ส่วนที่ 2 “ลัทธิอันธพาลที่เป็นอันตราย ซึ่งมีเนื้อหาโดดเด่นด้วยการเยาะเย้ยถากถางเป็นพิเศษหรือการแสดงอวดดีเป็นพิเศษ” ฟังดูเหมือนบทพูดคนเดียวจากภาพยนตร์ในคำแปล "ก็อบลิน"

มาโวรแมตติ จ่ายบอล

Oleg Mavromatti ชาวกรีกผู้สง่างามแห่งลัทธิแอ็คชั่นซึ่งมาจากผู้ที่เป็น "E.T.I" ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ได้นำผู้พิทักษ์ศีลธรรมจากสำนักงานอัยการมาสู่ความร้อนแรง โดยกล่าวหาว่าเขายุยงให้เกิดความเกลียดชังระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา ตั้งแต่นั้นมา Oleg Yuryevich อาศัยอยู่ในนิวยอร์กและเล่าสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งด้วยท่าทางจมูกอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา (เช่น สารที่เขาใช้ในช่วงทศวรรษที่ 80) ในช่อง YouTube ของเขา
อะไรทำให้ชายหนุ่มผู้นี้ฉลาดมาก ถึงแม้ว่าจะไม่มีอะไรแปลกประหลาดเลยก็ตาม ไม่ใช่ด้วยการสร้างภาพยนตร์เรื่อง “Breaks” ซึ่งอวัยวะสืบพันธุ์ถูกเจาะเข้าไปในไอคอนและเด็กทารกถูกเย็ด แต่ด้วยฉากแอ็คชั่น “Don’t Believe Your Eyes” จัดขึ้นในสถานที่พิเศษสำหรับกิจกรรมดังกล่าว - ในอาณาเขตของสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมแห่งกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ขั้นแรกเขาถูกมัดไว้กับไม้กางเขนที่ทำจากไม้ หลังจากนั้นผู้ช่วยก็ตอกตะปูขนาด 100 มิลลิเมตรที่มือของเขา บนหลังเปลือยเปล่าของ Mavromatti มีคำว่า "ฉันไม่ใช่บุตรของพระเจ้า" ถูกสลักไว้ด้วยมีดโกน ไม่เหมือนกับพระเยซูคริสต์ Mavromatti ไม่สามารถทนต่อความทรมานได้ และหลังจากคร่ำครวญและทนทุกข์ทรมานหลายชั่วโมงเขาก็ถูกพาลงจากไม้กางเขน
Mavromatti อธิบายให้นักข่าวฟัง:

ฉันไม่รู้จักศิลปินสักคนเดียวในโลกภาพยนตร์ที่จะแสดงความเจ็บปวดตามธรรมชาติได้ ฉากนี้เป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานที่แท้จริงการเสียสละที่แท้จริงซึ่งเป็นศิลปะที่คาดเดากันมานาน

จากนั้น เมื่อเจ้าหน้าที่เริ่มดำเนินคดีกับเขาและยึดสิ่งของของเขา เขาก็ออกจากบัลแกเรียไปยังบ้านเกิดของภรรยาของเขา - บัลแกเรีย อย่างไรก็ตาม ภรรยาของเขายังเป็นนักเคลื่อนไหวที่สนับสนุนสิทธิสตรีอีกด้วย Rossa เป็นผู้เขียนแคมเปญ "Last Valve" เธอคาดการณ์ว่าสังคมจะปราศจากข้อจำกัดทางเพศ เธอเย็บช่องคลอดของเธอ ช่างเป็นผู้หญิงที่ดี
ในระหว่างที่ถูกเนรเทศ Mavromatti ยังคงซื่อสัตย์กับตัวเอง: ไม่ว่าเขาจะเขียนรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียใหม่ด้วยเลือดดำหรือเขาจะเชิญผู้ที่ยอมรับว่าศิลปินสมควรถูกดำเนินคดีทางอาญามาทำให้เขาตกใจทางออนไลน์ และเมื่อเร็ว ๆ นี้เขาได้ตัดต่อวิดีโอทั้งหมดของ "เกย์ออร์โธดอกซ์ ผู้รักชาติ เพื่อนของคุณและสหาย Astakhov Sergius" ให้เป็นภาพยนตร์เรื่องเดียวเรื่อง "No Country for Fools" ซึ่งเขาได้รับรางวัลมากมาย ในยุโรปพวกเขาชอบคนโง่ชาวรัสเซีย
อย่างไรก็ตาม การกล่าวอ้างในนามของการประท้วงถือเป็นการกระทำที่ถูกลืมไปนานแล้ว Marina Abramovich ชาวเซอร์เบียผู้บ้าคลั่งคนหนึ่ง (เน้นพยางค์ที่สองและนี่เป็นสิ่งสำคัญ) ตำหนิตัวเองต่อหน้าผู้คนอย่างไม่สิ้นสุด ในระหว่างการแสดง "Thomas's Lips" (1975) อับราโมวิชกินน้ำผึ้งหนึ่งกิโลกรัมและดื่มไวน์แดงหนึ่งลิตร ใช้มือทุบแก้วให้แตก ใช้มีดโกนเฉือนดาวคอมมิวนิสต์ห้าแฉกที่ท้องของเธอ แล้วเฆี่ยนตีตัวเอง และ แล้วนอนลงบนแผ่นน้ำแข็งรูปกากบาทชี้ไปที่เครื่องทำความร้อนหน้าท้อง

Actionism กำลังพัฒนาอย่างมีเหตุผลในความเป็นจริงอันโหดร้ายของศตวรรษที่ 21 โดยทำสิ่งเดียวกันกับที่ทุกคนทำซึ่งสมองธรรมดา ๆ ไม่สามารถเข้าถึงได้: พยายามเอาชนะรูปแบบและสี แนวคิดเกี่ยวกับเทคนิคทางศิลปะ ศิลปะได้ก้าวไปสู่ข้อห้าม วัตถุและดังนั้นต่อร่างกาย เป็นเหตุผลที่ขั้นตอนต่อไปคือการเอาชนะร่างกายของตัวเอง มีเพียงเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่ไม่เห็นว่านี่เป็นความต่อเนื่องของประเพณีการควาย แต่เห็นว่าเป็นเพียงภัยคุกคามและการอุทธรณ์โดยตรง
เรา (ยกเว้น Dima Enteo, German Sterligov และอีกครึ่งหนึ่งของรัฐบาลรัสเซีย) เข้าใจดีว่าประโยชน์อะไรบ้างที่มาจากนักวิทยาศาสตร์ที่ปกป้องสมมติฐานที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หรือผู้ประกอบการด้านนวัตกรรมที่เสี่ยงต่อเงินทุนเพื่อโอกาสที่คลุมเครือ นักเคลื่อนไหวทางการเมืองหรือศิลปินแอ็คชั่นก็มีหน้าที่ของตัวเองในการตั้งคำถามกับระเบียบที่จัดตั้งขึ้นและพลังเวทย์มนตร์ของเจ้าหน้าที่
แต่หุ้นเหล่านี้จะมีมูลค่าเท่าไรหากถูกเสียงข้างมากปฏิเสธ? เราจะจัดการกับเรื่องนี้ในส่วนถัดไป

ประตูทางเข้าอาคารหลักของ FSB บน Lubyanka จึงกลายเป็นบุคคลที่ถูกพูดถึงมากที่สุดประจำสัปดาห์ในพื้นที่สื่อของรัสเซีย ก่อนหน้านี้ Pavlensky เป็นที่รู้จักจากการกระทำที่เร้าใจอื่น ๆ อีกมากมาย: เขาตอกถุงอัณฑะของเขาไว้ที่ปูหินของจัตุรัสแดงเย็บปากของเขาใกล้กับอาสนวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อสนับสนุน Pussy Riot และตัดใบหูส่วนล่างของเขาออก รั้วของสถาบันจิตเวชศาสตร์ Serbsky เนื่องจากการดำเนินการใหม่ ได้มีการเปิดคดีกับ Pavlensky ภายใต้บทความ "Vandalism" และในวันที่ 10 พฤศจิกายน ศาล Tagansky แห่งกรุงมอสโกได้ตัดสินให้ Pavlensky เข้าควบคุมตัวเป็นเวลา 30 วัน

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่การกระทำของ Pavlensky ได้แบ่งสังคมออกเป็นสองฝ่าย บางคนเรียกเขาว่าศิลปินหมายเลข 1 ในรัสเซีย ส่วนคนอื่นๆ ไม่เข้าใจและรังเกียจคำว่า "ลัทธิการกระทำ" เช่นนี้ อาจเป็นไปได้ว่าการต่อต้านระหว่างลัทธิแอ็คชั่นนิยมกับผู้ชมในมอสโกทั่วไปนั้นดำเนินไปเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ - นักเคลื่อนไหวในมอสโกกลุ่มแรกถือเป็นศิลปินที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันในชื่อ Anatoly Osmolovsky หรือ Oleg Kulik ในขณะที่สาธารณชนติดตามพัฒนาการรอบๆ Pavlensky The Village ร่วมมือกับผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะร่วมสมัยเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ทางศิลปะที่น่าจดจำในช่วง 25 ปีที่ผ่านมาและความหมายเหล่านั้น

อันโตนิน่า เบเวอร์

ศิลปินและภัณฑารักษ์

Actionism เป็นอีกชื่อหนึ่งของศิลปะการแสดง ดังที่คุณทราบ Joseph Beuys เรียกการกระทำของเขาว่าการแสดงของเขาและนักเคลื่อนไหวชาวเวียนนาก็ทำเช่นเดียวกัน พูดโดยคร่าวๆ ทุกอย่างเริ่มต้นหลังสงคราม โดยการเปลี่ยนผ่านของศิลปะจากการวาดภาพไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับผู้ชมโดยตรง เป็นที่ชัดเจนว่ากลุ่มศิลปินที่ก่อตั้งขึ้นซึ่งเริ่มทำงานในเรื่องนี้เป็นไปตามหลักการของ Dadaists และพวกเขากำหนดงานของพวกเขาว่าเป็นการเบลอขอบเขตระหว่างศิลปะและชีวิต สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าศิลปินจะกำหนดงานดังกล่าวสำหรับตัวเองในทุกวันนี้

คาริน เนนาเชวา

Actionism เป็นประเภทของการวิเคราะห์สาธารณะ เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมเมื่อเร็วๆ นี้ทางการจึงตัดสินให้ผู้กระทำความผิดเป็นอาชญากร และนำประชาชนไปกล่าวหาผู้ก่อการร้าย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวาทกรรมต่อต้านสงคราม) ใครๆ ก็สามารถเป็นพยานและมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์นี้ได้อย่างแน่นอน - นี่เป็นอันตรายของลัทธิการกระทำที่ไม่มากนักสำหรับเจ้าหน้าที่ แต่สำหรับสังคมซึ่งไม่ต้องการอ่านและอ่านเป็นพิเศษ หน้าที่ของ Actionism คือการวิเคราะห์กระบวนการต่างๆ (วัฒนธรรม สังคม การเมือง) และเปิดแผลเป็นใหม่บนร่างกายที่เน่าเปื่อย รวมถึงผ่านปฏิกิริยาต่างๆ หลังการกระทำ ปัญญาชนเสรีนิยมได้ปลูกฝังรหัสที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับ "ปูตินเป็นคนขี้โกง" ไว้ในสมองของเราแล้ว แต่สิ่งนี้จะไม่ทำให้คุณไปไกลได้ ดังนั้น ภารกิจของลัทธิเคลื่อนไหวยังรวมถึงการระบุหัวข้อใหม่สำหรับการสนทนา การค้นหากุญแจสำหรับเปิดตู้เซฟเหล็ก และเผยแพร่ปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขให้แพร่หลาย (สิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตของกลุ่มผู้ถูกกดขี่ในวงแคบโดยเฉพาะ)

เมื่อฉันพร้อมกับเพื่อนอันยา โบแคลร์ ถูกจับกุมในข้อหาโกนหนวดที่จัตุรัสแดงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ "อย่ากลัว" ที่ยาวนานหนึ่งเดือน ผู้สืบสวนกล่าวว่า: "จัตุรัสแดงเป็นที่พักอาศัยของประธานาธิบดีของเรา และ แม้จะแจกไอศกรีมฟรีที่นั่นคุณก็จะถูกจับกุม” เมื่อทั้งประเทศเป็นที่พำนักของประธานาธิบดีของเรา ลัทธิเคลื่อนไหวไม่สามารถเป็นเพียงท่าทางทางการเมืองได้ นั่นคือความเป็นจริง ดังนั้นจึงควรพึ่งพาวิธีการแสดงตำแหน่งของตัวเองเป็นหลักและวิธีที่เขาตีความการกระทำของเขาผ่านการอธิบาย ("การปลดปล่อย") แค่นั้นแหละไม่มีเกณฑ์อีกต่อไป แน่นอนว่าคุณไม่ควรลืมเกี่ยวกับวิธีการแสดงออกทางศิลปะ เช่น คำอุปมา รายละเอียด วิธีการ ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งสำคัญหากคุณวางตำแหน่งตัวเองในฐานะศิลปิน อีกประการหนึ่งก็คือ รัฐและสังคมเองกำลังปล่อยให้พื้นที่สำหรับนักเคลื่อนไหวในฐานะศิลปินน้อยลงเรื่อยๆ การกระทำล่าสุดของ Pavlensky เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้ นี่คืออภิปรัชญาที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับฉันในการสนทนานี้ หากศิลปินจุดไฟเผาประตู เราทุกคนก็ต้องถูกตำหนิ และสื่อมวลชนด้วย

ขณะนี้รูปแบบใหม่ของลัทธิเคลื่อนไหวกำลังเกิดขึ้นในรัสเซีย ฉันเรียกมันว่า "ชาวรัสเซีย" จุดเด่นอย่างหนึ่งคือการขยายขอบเขตของพล็อตเนื่องจากการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของเจ้าหน้าที่ตำรวจและการขยายขอบเขตการดำเนินการเนื่องจากข้อกล่าวหาและการจับกุมที่ไร้สาระ นอกจากนี้ ยังมีปัจจัยอย่างเช่น "ลัทธิหัวรุนแรง" ปรากฏขึ้นอีกด้วย ขณะนี้พนักงานของศูนย์ "E" ทำงานร่วมกับนักเคลื่อนไหวเกือบทั้งหมด - นอกจากนี้ยังขยายความหมายเชิงความหมายของการกระทำด้วย โดยทั่วไปแล้ว ในขณะนี้ ลัทธิแอ็คชั่นนิยมของรัสเซียได้ยกเท้าขึ้นเพื่อข้ามธรณีประตูอันลุกโชนแบบเดียวกับ Lubyanka

ขบวนการ E.T.I., “E.T.I. - ข้อความ"

1991จัตุรัสแดง

ผู้บุกเบิกสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า Moscow actionism ซึ่งสร้างขึ้นโดย Anatoly Osmolovsky "Movement E.T.I." ได้วางคำที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร X โดยมีลำตัวของพวกเขาอยู่บนหินปูของจัตุรัสแดง อย่างเป็นทางการการแสดงถูกกำหนดให้ตรงกับการยอมรับ ของกฎหมายว่าด้วยศีลธรรม เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2534 รวมถึงการห้ามใช้ภาษาหยาบคายในที่สาธารณะด้วย การกระทำนี้เองที่นักวิจารณ์ศิลปะหลายคนพิจารณาถึงจุดเริ่มต้นของลัทธิเคลื่อนไหวแบบมอสโก เนื่องจากการสะท้อนของสาธารณชน

Oleg Kulik “หมาบ้า”

1994ยากิมังกา ,
แกลเลอรี่มารัต เกลมาน

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2537 ศิลปินชาวเคียฟ Oleg Kulik ได้แสดงให้มอสโกเป็นครั้งแรกโดยเจ้าสุนัขผู้โด่งดังของเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของศิลปะหัวรุนแรงของรัสเซียในยุค 90 Kulik เปลือยบนโซ่กระโดดออกจากประตูแกลเลอรี่ของ Marat Guelman บน Yakimanka ในขณะที่อีกด้านของโซ่ถูกจับโดย Alexander Brenner นักเคลื่อนไหวชาวมอสโกผู้โด่งดังอีกคน แล้ว “สุนัข” ของพวกเขา การแสดง Kulik แสดงทุกที่: ในซูริก สตอกโฮล์ม รอตเตอร์ดัม และนิวยอร์ก ตามที่ศิลปินระบุเขาตระหนักว่า "วงจรของสุนัข" ได้หมดลงแล้วเมื่อเขาเริ่มได้รับเชิญให้แสดงในภาพนี้ในงานปิดเพื่อเงิน

อเล็กซานเดอร์ เบรเนอร์ “สิ่งที่เดวิดยังไม่เสร็จสิ้น”

1995จัตุรัส Lubyanskaya

ศิลปิน Alexander Brener ซึ่งในยุค 90 สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับกฎหมายข้ามกระแสรถยนต์เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2538 ยืนอยู่ใจกลางจัตุรัส Lubyanka ซึ่งอนุสาวรีย์ของ Felix Dzerzhinsky เคยยืนและตะโกนเสียงดัง: "สวัสดี! ฉันเป็นผู้อำนวยการฝ่ายการค้าคนใหม่ของคุณ!” เบรเนอร์ทำการกระทำที่โด่งดังที่สุดครั้งที่สองของเขาเมื่อสองสามเดือนก่อน: เขาออกไปที่จัตุรัสแดงโดยสวมนวมชกมวยแล้วตะโกนว่า: "เยลต์ซิน! ออกมา เจ้าขี้ขลาดเลวทราม!” ในปี 1997 ศิลปินออกจากรัสเซียไปตลอดกาล

อนาโตลี ออสโมลอฟสกี้, อาฟเดย์ เตอร์-โอกันยัน,
Konstantin Zvezdochetov และคนอื่นๆ "Barricade"

1998, ถนน Bolshaya Nikitskaya

ในโอกาสครบรอบ 30 ปีการปฏิวัตินักศึกษาชาวฝรั่งเศส กลุ่มนักเคลื่อนไหวในมอสโกได้ปิดถนน Bolshaya Nikitskaya ด้วยกล่องกระดาษแข็งเปล่า พร้อมตะโกนคำขวัญเช่น "ห้ามห้าม!" "คุณกำลังถูกหลอก!" และ “พลังแห่งจินตนาการ!” นี่คืองานศิลปะที่ใหญ่ที่สุดที่จัดขึ้นในมอสโก: มีผู้เข้าร่วมประมาณ 300 คน ผู้เขียน "Barricade" - ศิลปินและเพื่อนของนิตยสาร "Radek" - กำหนดให้การกระทำของพวกเขาเป็นการทดสอบเทคโนโลยีที่แหวกแนวของการต่อสู้ทางการเมืองในรัสเซียร่วมสมัย

Avdey Ter-Oganyan “หนุ่มผู้ไม่เชื่อพระเจ้า”

1998, "มาเนจ"

การแสดงอันโด่งดังของ Avdey Ter-Oganyan ในนิทรรศการ "Art-Manege-98": สับไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" "พระมารดาของพระเจ้าแห่งวลาดิเมียร์" และ "พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจ" ตามที่ภัณฑารักษ์ Art Manege Elena Romanova กล่าว ด้วยวิธีนี้ศิลปินจึงเปรียบเทียบวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ การแสดงหยุดลงตามคำร้องขอของผู้ชมที่ไม่พอใจ และมีการเปิดคดีอาญาต่อ Ter-Oganyan ภายใต้บทความ "การยั่วยุให้เกิดความเกลียดชังในระดับชาติ เชื้อชาติ หรือศาสนา" ซึ่งปิดตัวลงในปี 2010 สันนิษฐานว่าหลังจากอายุความสิ้นสุดลง Ter-Oganyan ออกจากรัสเซียในปี 1999

Oleg Mavromatti “อย่าเชื่อสายตา”

2000เขื่อน Bersenevskaya

มีชื่อเสียงมากที่สุด ผลงานนักเคลื่อนไหว Oleg Mavromatti: ในลานบ้านของสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมแห่งกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเขาถูกมัดไว้กับไม้กางเขนไม้ตอกตะปูไว้และคำว่า "ฉันไม่ใช่บุตรของพระเจ้า" ถูกแกะสลักไว้ หลังของเขาด้วยตะปู การกระทำนี้ควรจะขจัดความเจ็บปวดและความทุกข์ทางกาย นอกจากนี้ ยังมีการดำเนินคดีอาญาต่อ Mavromatti ในข้อหายุยงให้เกิดความเกลียดชังทางชาติพันธุ์และศาสนา ในช่วงทศวรรษ 2000 เขาต้องออกจากรัสเซีย

กลุ่ม “บอมบ์ลี่” “มอเตอร์แรลลี่ของผู้เห็นต่าง”

เมษายน 2550, ถนนโปครอฟสกี้

กลุ่ม "Bombily" ถูกสร้างขึ้นโดยนักเรียนและพนักงานของสตูดิโอของ Oleg Kulik Anton "Madman" Nikolaev และ Alexander "Superhero" Rossikhin ในวัน "เดือนมีนาคมแห่งความขัดแย้ง" เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2550 "เจ็ด" ขับรถไปตามถนนในมอสโกบนหลังคาซึ่งมีชายและหญิงร่วมรักกัน ดังนั้น ศิลปินจึงอยากจะบอกว่าการควบคุมสังคมก็คล้ายคลึงกับการควบคุมชีวิตทางเพศ หลายคนคิดว่าการกระทำนี้เพื่อนำมาซึ่งคลื่นลูกใหม่ของลัทธิแอ็คชั่นรัสเซีย

กลุ่ม "บอมบ์ลี่", "ไวท์ไลน์"

พฤษภาคม 2550คริมสกี้ วาล

ในปีเดียวกันนั้น "Bombs" ได้จัดกิจกรรมที่รู้จักกันดีอีกครั้งโดยอ้างถึง "Viy" ของ Gogol พวกเขาวาดวงกลมด้วยชอล์กตามแนว Garden Ring วงกลมปิดที่ไครเมียวาลและศิลปินเองก็ประกาศว่าพวกเขาต้องการชำระมอสโกจากวิญญาณชั่วร้ายที่เต็มอยู่ตรงกลาง

กลุ่ม "สงคราม"
“***** เพื่อทายาทลูกหมี”

มีนาคม 2551,
พิพิธภัณฑ์ชีววิทยาตั้งชื่อตาม Timiryazev

การกระทำที่กำหนดภาพลักษณ์ของกลุ่มนักเคลื่อนไหวหลักในช่วงปลายทศวรรษ 2000 ในหมู่ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากศิลปะร่วมสมัยมาเป็นเวลานาน: การมีเพศสัมพันธ์พร้อมกันของคู่รักหลายคู่ในพิพิธภัณฑ์ชีววิทยาก่อนการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2551 ตามที่นักเคลื่อนไหวในขณะที่วลาดิมีร์ปูตินประกาศว่ามิทรีเมดเวเดฟผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาซึ่งไม่เป็นที่รู้จักของใครเลยในเวลานั้น "ประเทศนี้เมาจริงๆ" และพวกเขาก็แปลสิ่งนี้เป็นภาษาของศิลปะสมัยใหม่

กลุ่ม "สงคราม"
“Lenya ***** กำลังปกป้อง feds”

2010เขื่อนเครมลิน

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม 2010 Leonid Nikolaev นักเคลื่อนไหว Voina หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Lenya *** (Crazy) กระโดดขึ้นไปบนรถอย่างเป็นทางการของ FSO โดยมีไฟกระพริบอยู่ไม่ไกลจากสะพานหินใหญ่ สำหรับการกระทำนี้ Nikolaev ถูกตั้งข้อหาภายใต้บทความ "Hooliganism" ซึ่งกำหนดโทษสูงสุดในการจับกุมสูงสุด 15 วัน

กลุ่ม “สงคราม” “ขยะล็อบเซย์”

2554"กิเตย์-โกรอด" และสถานีรถไฟใต้ดินอื่นๆ

นักเคลื่อนไหวของกลุ่ม Voina เฉลิมฉลองการบังคับใช้กฎหมาย "ว่าด้วยตำรวจ" เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2554 ด้วยการดำเนินการในรถไฟใต้ดินมอสโก: Nadezhda Tolokonnikova และ Ekaterina Samutsevich จูบเจ้าหน้าที่ตำรวจ Tolokonnikova ตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่าผู้หญิงตกใจมากกว่าไม่ใช่กับความจริงที่ว่าพวกเขากำลังถูกจูบ แต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของเพศเดียวกันกำลังทำอยู่

Pussy Riot “พระมารดาของพระเจ้า ขับไล่ปูตินออกไป”

2555,อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

ดูเหมือนว่าแม้ในมุมที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซียพวกเขาก็ได้ยินเกี่ยวกับ "คำอธิษฐานพังก์" ของวงพังก์สตรีนิยม Pussy Riot ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและไม่จำเป็นต้องพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ หลังการแสดง นักแสดงสองคน ได้แก่ Nadezhda Tolokonnikova และ Maria Alyokhina ถูกตัดสินจำคุกสองปีภายใต้บทความ "Hooliganism" และได้รับการปล่อยตัวในเดือนธันวาคม 2556 ภายใต้การนิรโทษกรรม สองเดือนก่อนที่จะสิ้นสุดโทษจำคุกอย่างเป็นทางการ ต่อมา Nadezhda Tolokonnikova ยอมรับการกระทำใน KhHS หลายครั้งว่าเป็นความล้มเหลว

ปีเตอร์ ปาฟเลนสกี “Fixation”

2013,จัตุรัสแดง

มอสโกแห่งแรกและในเวลาเดียวกันการกระทำที่โด่งดังที่สุดของ Pyotr Pavlensky นักเคลื่อนไหวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปินเปลือยตอกตะปูถุงอัณฑะของเขากับหินปูหินของจัตุรัสแดง Pavlensky เองอธิบายในภายหลังว่าการกระทำดังกล่าวกลายเป็นอุปมาของความไม่แยแสและความเฉยเมยทางการเมืองของสังคมรัสเซีย นักเคลื่อนไหวหลายคนในยุค 90 ยกย่องการกระทำของ Pavlensky แต่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Vladimir Medinsky ควรเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์การแพทย์และจิตเวชศาสตร์สำหรับแฟน ๆ ทุกคนในผลงานของ Pavlensky

Katrin Nenasheva “อย่ากลัวเลย”

มิถุนายน 2558จัตุรัสแดง

การดำเนินการ 30 วันโดยศิลปินการแสดง Katrin Nenasheva เพื่อสนับสนุนผู้หญิงที่ถูกคุมขัง ซึ่งจบลงที่จัตุรัสแดงเช่นกัน Nenasheva เดินไปรอบ ๆ มอสโกเป็นเวลาหนึ่งเดือนในชุดเครื่องแบบนักโทษเท่านั้น และในวันสุดท้าย Anna Beauclair เพื่อนร่วมงานของเธอได้โกนศีรษะของ Catherine ศีรษะล้านจากเครมลินไปสองก้าว ก่อนการแสดงจะเสร็จสิ้น เด็กสาวทั้งสองถูกควบคุมตัวและถูกจับกุมเป็นเวลาสามวัน

ปีเตอร์ ปาฟเลนสกี “The Threat”

พฤศจิกายน 2558จัตุรัส Lubyanskaya

“ภัยคุกคามของการตอบโต้ที่ใกล้จะเกิดขึ้นนั้นเกิดขึ้นกับทุกคนที่อยู่ในขอบเขตการเข้าถึงของอุปกรณ์เฝ้าระวังภายนอก การดักฟังโทรศัพท์ และเขตตรวจหนังสือเดินทาง ศาลทหารจะขจัดการแสดงเจตจำนงเสรีใด ๆ แต่การก่อการร้ายสามารถดำรงอยู่ได้เพียงเพราะสัญชาตญาณแห่งความกลัวของสัตว์เท่านั้น การสะท้อนกลับการป้องกันแบบไม่มีเงื่อนไขบังคับให้บุคคลต่อต้านสัญชาตญาณนี้ นี่คือภาพสะท้อนของการต่อสู้เพื่อชีวิตของคุณเอง และชีวิตก็คุ้มค่าที่จะเริ่มต่อสู้เพื่อมัน” Pyotr Pavlensky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการลอบวางเพลิงประตูอาคารหลักของ FSB ในศาลตากันสกีแห่งมอสโก ซึ่งเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน มีคำตัดสินในคดีของศิลปิน Pavlensky เรียกร้องให้เขาถูกพิจารณาคดีในข้อหาก่อการร้าย เช่น "ผู้ก่อการร้ายไครเมีย" ผู้กำกับ Oleg Sentsov และผู้อนาธิปไตย Alexander Kolchenko อย่างไรก็ตาม ศาลปฏิเสธที่จะจัดประเภทคดีใหม่ และพิพากษาให้พาฟเลนสกีถูกควบคุมตัวเป็นเวลาหนึ่งเดือนก่อนการพิจารณาคดี

Actionism เป็นที่นิยมมากที่สุดในขบวนการเยาวชน รัฐบาลรัสเซียในทศวรรษ 1990 ละทิ้งชุดมาตรการเกี่ยวกับนโยบายเยาวชนของรัฐ และในหลายกรณีเริ่มจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะการกระทำที่มีมวลชนจำนวนมากของแต่ละบุคคล แคมเปญที่โด่งดังที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือ "ริบบิ้นเซนต์จอร์จ" ซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดความสนใจของคนหนุ่มสาวให้เข้ากับค่านิยมเช่นความรักชาติและความเคารพต่อทหารผ่านศึก

ในบรรดาสมาคมสาธารณะฝ่ายค้านในรัสเซีย ลัทธิแอ็คชั่นนิยมก็ได้รับความนิยมเช่นกัน สำหรับผู้ต่อต้าน บางครั้งการกระทำนิยมมักแสดงออกในรูปแบบของการกระทำที่ไม่ได้รับอนุญาตและคาดไม่ถึงจากเจ้าหน้าที่ สารานุกรมสังคมวิทยาแห่งชาติให้คำจำกัดความของลัทธิการกระทำดังต่อไปนี้:

ยุทธวิธีของกลุ่มสังคมที่เน้นลัทธิหัวรุนแรงบางกลุ่มซึ่งส่วนใหญ่มักไม่ได้ตั้งอยู่บนเป้าหมายทางการเมืองที่เข้าใจชัดเจน แต่เป็นการประท้วงต่อต้านเจ้าหน้าที่โดยธรรมชาติ

ลัทธิแอ็คชั่นกลายเป็นหนึ่งในวิธีหลักในการต่อสู้ในสมาคมต่างๆ เช่น พรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติที่ถูกแบนและแนวหน้าเยาวชนแดง พวกอนาธิปไตยและพวกนอกระบบอื่นๆ ก็มุ่งไปสู่ลัทธิแอ็คชั่นนิยมเช่นกัน บ่อยครั้งที่แม้แต่ผู้เข้าร่วมเองก็ไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงมีส่วนร่วมในการกระทำและสิ่งที่การแสดงดังกล่าวจะนำไปสู่อะไร ในบทความของเขาที่เปิดเผยลัทธิเคลื่อนไหวในการเดินขบวน “ต่อต้านทุนนิยม” ปี 2549 ซึ่งเป็นผู้นำ