แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นแท่นบูชาล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่ตกแต่งอย่างสวยงามซึ่งเครื่องประดับมีความหมายลึกซึ้ง แท่นบูชาแห่งสันติภาพสามารถเรียกได้ว่าเป็น "แท่นบูชาของเทพีสันติภาพ" เนื่องจากสันติภาพในตำนานโรมันเป็นเทพีแห่งสันติภาพในความหมายทั้งสองของคำ

ใน " การกระทำของพระเจ้าออกัสตัส“ข้อความต่อไปนี้เขียนไว้: “เมื่อข้าพเจ้ากลับมายังกรุงโรมจากกอล หลังจากการฟื้นฟูกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในจังหวัดเหล่านี้ประสบความสำเร็จ วุฒิสภาได้ตัดสินใจระหว่างสถานกงสุลของติเบเรียส ออกัสตัส และพับลิอุส ควินติเลียส (13 ปีก่อนคริสตกาล) เพื่อสร้างแท่นบูชาใน เป็นเกียรติแก่การกลับมาของฉัน Mira of Augustus บน Campus Martius ซึ่งนักการเมือง นักบวช และคณะจะต้องถวายเครื่องบูชาทุกปี” การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์แล้ว ใน 9 ปีก่อนคริสตกาล. เช่นเดียวกับอาคารโรมันโบราณอื่นๆ หลายแห่ง ชื่อของสถาปนิกและช่างแกะสลักที่สร้างแท่นบูชาไม่ได้ถูกบันทึกไว้ที่ใดและถูกลืมไป

อาคารพิพิธภัณฑ์ที่แท่นบูชาปัจจุบันตั้งอยู่

แท่นบูชาแห่งสันติภาพออกุสตุสถูกสร้างขึ้น บนถนนฟลามิเนียตามที่ Octavian Augustus เข้าสู่กรุงโรมหลังจากการรณรงค์ เทพีแห่งสันติภาพ Pax Augusta มีตำแหน่งเดียวกับจักรพรรดินั่นคือ ออกัสตัส – “ศักดิ์สิทธิ์” หรือ “ยิ่งใหญ่” ดังนั้นชื่อเต็มของเธอจึงสามารถแปลได้ว่า “ เทพีแห่งสันติภาพผู้ยิ่งใหญ่" ชื่อที่เหมือนกันยังเป็นสัญลักษณ์ของความใกล้ชิดของ Pax และ Octavian Augustus และความสามารถของเขาในการฟื้นฟูสันติภาพให้กับประเทศ

แท่นบูชาแห่งสันติภาพในส่วน

สถาปัตยกรรม

แท่นบูชาแห่งสันติภาพประกอบด้วยแท่นบูชาที่ล้อมรอบด้วยกำแพงทุกด้านซึ่งดูเหมือนเป็นของโบราณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีเทเมนอสขนาด 11 x 10 เมตร. อย่างไรก็ตามที่นี่ไม่เหมือนกับวัดกรีกโบราณอื่น ๆ ไม่มีทางเข้าเดียว แต่มีทางเข้าสองทาง - ในอาคารด้านตะวันออกและตะวันตก พวกมันแคบเล็กน้อยที่ด้านบนและล้อมรอบด้วยแผ่นพลาสติกด้านนอก เมื่อพิจารณาจากเหรียญที่ลงมาหาเราซึ่งเป็นภาพประตูเหล่านี้ พวกเขามีประตูสองบาน วัสดุที่ใช้สร้างอาคารส่วนใหญ่ได้แก่ หินอ่อนคาร์ราราซึ่งถูกค้นพบก่อนเริ่มการก่อสร้างไม่นาน

ฐานแท่นบูชามีเลสเบี้ยนไซมาเทียม (บน) และงานจักสาน (ล่าง)

ฐานและฐานรากด้านสั้นด้านล่างนูนกับดาวอังคาร

ทางเข้าหลักแท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ด้านข้างของ Campus Martius ซึ่งมีบันไดเก้าขั้นเข้าไปข้างใน (ครึ่งหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้) ทางเข้าที่สองมาจากถนนฟลามิเนีย จากที่นี่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้โดยตรง เนื่องจากตั้งอยู่บนทางลาด ดังนั้นระดับถนนจึงสูงกว่าระดับสนาม ด้วยเหตุนี้ฐานของแท่นบูชาจึงมีการตกแต่งด้วยหินอ่อนเพียงสามด้านเท่านั้น บนฐานรากมีแผ่นพื้นอยู่ซึ่ง หลุมเพื่อระบายเลือดสัตว์บูชายัญและน้ำฝนตั้งแต่แท่นบูชาแห่งสันติภาพ ไม่มีหลังคาซึ่งถือว่าผิดปกติอย่างมากในยุคนั้น

คดเคี้ยวในด้านสั้น

ส่วนดั้งเดิมของฐานผนังที่มีเลสเบี้ยนไซมาเทียม (ใต้แผ่นสกรอลล์ทันที)

ท่อระบายน้ำเดิมในฐานราก

บนแผ่นพื้นก็มี ฐานของผนังในสไตล์ Attic-Ionic ตกแต่งด้วยลายทอและไซเมเทียมแบบเลสเบี้ยน เข็มขัดประดับตรงกลางผนังแบ่งออกเป็นสองโซน ด้านนอกก็มีการตกแต่ง เทปคดเคี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของกระแสแห่งชีวิต และด้านใน - ใบตาลสลับกับดอกตูม (เข็มขัดควรเก็บรักษาไว้ทางด้านขวาของทางเข้าและตรงกลางกำแพงยาวด้านขวา) ส่วนล่างของด้านนอกของแท่นบูชามีการออกแบบที่ซับซ้อนมากพร้อมม้วนหนังสือ ในขณะที่ด้านในตกแต่งด้วยเฉพาะ “แผ่นระแนง” แนวตั้งเท่านั้น น่าจะเป็นปรมาจารย์โบราณ

ต้องการสร้าง รั้วไม้เลียนแบบโดยรอบพระวิหารเมื่อครั้งทรงสถาปนา ส่วนบนด้านในมีมาลัยหินห้อยอยู่ระหว่างกะโหลกวัวและด้านนอกมีเครื่องประดับที่น่าสนใจมากพร้อมรูปคนขนาดเท่าจริง: ฉากสี่ฉากที่ไม่เกี่ยวข้องกันบนด้านหน้าสั้นและขบวนแห่บนฉากยาว .

บัวผนังไม่พบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังพบเพียงเศษเสี้ยวของเมืองหลวงของเสาโครินเธียน (ทางฝั่งอิตาลีของการผ่อนปรนและในเมืองหลวงชั้นในทางด้านขวาของทางเข้าหลัก) ส่วนซ้อนทับทั้งหมด เช่น ผ้าสักหลาดที่มีเข็มขัดสามเส้น ผ้าสักหลาดเรียบ และโปรไฟล์บัวไม่ใช่ของดั้งเดิม โปรไฟล์ด้านบนยื่นออกมาข้างหน้าอย่างแน่นอนเพื่อสร้างความสมดุลกับฐาน ควรจะยืนอยู่ตรงมุม อะโครเทอเรีย(การตกแต่งประติมากรรม) ผ้าสักหลาดเรียบถูกตกแต่ง

มุมซ้ายและการตกแต่ง

มุมขวาใกล้นูนกับดาวอังคาร

ทางเข้าประตู

แท่นบูชา

แท่นบูชาสำหรับการเสียสละยืนหยัดอยู่ ฐานปอยมีบันไดหินอ่อนสูงสี่ขั้นล้อมรอบทั้งหมด ไม่มีใครรู้ว่าโครงสร้างทั้งหมดสูงแค่ไหน แต่การสร้างใหม่สมัยใหม่น่าจะค่อนข้างแม่นยำ ภายในแท่นบูชา ข้างทางเข้าหลัก มีอีกแท่นหนึ่ง บันไดสี่ขั้นนำไปสู่สถานที่บูชายัญโดยตรง ในระหว่างการปรับปรุง ผ้าสักหลาดที่ติดตั้งอยู่บนฐานนั้นไม่ได้ขัดเงาเพื่อแสดงให้เห็นว่าครั้งหนึ่งเคยมีการบรรเทาทุกข์อยู่ที่นั่น มีเพียงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้นที่รอดชีวิตจากการบรรเทาทุกข์นี้ (อาจเป็นตัวตนของจังหวัดและคนป่าเถื่อน) ซึ่งไม่ได้ใช้ในระหว่างการบูรณะ เพื่อแสดงให้เห็นลำดับของการจัดเรียงเครื่องประดับ มีเพียงโครงร่างที่ยื่นออกมาซึ่งมีขอบผ้าสักหลาดที่ด้านบนและด้านล่างเท่านั้นที่ได้รับการฟื้นฟู: การพันกัน เครื่องประดับที่บิดเบี้ยว และเลสเบี้ยนไซมาเทียมที่ด้านล่าง ตาตุ่ม ไอออนิกแหลม และสันแคบที่ด้านบน

ทางเข้าหลัก

บันไดปีน. มองเห็นขั้นตอนเดิมและขั้นตอนบูรณะได้ชัดเจน

รายละเอียดการนูนของฐาน

แท่นไม่ขัดเงา

แท่นด้านขวา

แท่นบูชานั้นตั้งอยู่ บนขาเทียม- “จุดยืน” ที่ผู้ถวายเครื่องบูชายืนอยู่ ความกว้างของมันจำกัดอยู่ที่สอง แผ่นพื้นประดับ(อันขวาประกอบจากเศษชิ้นส่วนและอันซ้ายถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์) ผ้าสักหลาดแคบ ๆ บนพื้นทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเฉพาะด้านนอกและครึ่งหนึ่งด้านในเท่านั้น สลักเสลาทางด้านขวาและซ้ายถูกตัดออก กริฟฟินมีปีกรูปกางเขน ปากที่เปิดออกเล็กน้อย และเขาแพะ (มีเพียงเขาเดียวเท่านั้นที่เก็บรักษาไว้บนกริฟฟินไกลทางด้านซ้าย) เพื่อให้ภาพนูนนี้ดูสมบูรณ์ทั้งสองด้าน กริฟฟินจึงมีหาง 2 หาง (ซึ่งเป็นเทคนิคทั่วไปในศิลปะตะวันออก) ใต้กริฟฟิน เราสามารถมองเห็นใบอะแคนทัส ซึ่งบ่งบอกว่าแท่นบูชาตกแต่งด้วยงานม้วนเหมือนผนังด้านนอก เหนือกริฟฟินและสลักเสลาเล็ก ๆ บนพื้นทั้งสองแผ่นมีเครื่องประดับที่มีรูปร่างเป็นตัวอักษรละติน S เอนกายพร้อมกับใบอะแคนทัสและลอน ภาพนูนสูงเหล่านี้ต่างจากผนังด้านนอกของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่ภาพนูนต่ำนูนเป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น ภาพนูนสูงเหล่านี้ลึกกว่าและเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบทางประติมากรรมร่วมกับกริฟฟิน

แผ่นพื้นด้านขวาประกอบจากชิ้นส่วน

กริฟฟิน

กริฟฟิน

ขบวนเล็กๆบนแท่นบูชา

บนแผ่นพื้นและตามขอบด้านบนของแท่นบูชาตามแนวเส้นรอบวงทั้งหมดจะมีแถบสถาปัตยกรรมแคบ ๆ ( ด้านซ้ายมือเก็บรักษาไว้อย่างดี แต่อันที่ถูกต้องจะเก็บรักษาไว้เพียงบางส่วนเท่านั้น) ด้านในก็มองเห็นได้ ร่างของเสื้อกั๊กทั้งหกทรงโค้งคำนับ โดยมีผู้อนุญาตถือไม้เท้าคอยติดตามแต่ละด้าน หญิงพรหมจารีชาวเวสทัลบางคนถือสิ่งของเพื่อทำการบูชายัญ สองคนเป็นวัยรุ่น ศีรษะของบุคคลจำนวนมากได้รับความเสียหายในสมัยโบราณและต่อมาก็ถูกแทนที่ด้วยสำเนา บนพื้นผิวด้านนอกของแผ่นด้านข้างของแท่นบูชาเป็นภาพ ขบวนนำโดยบาทหลวงผู้เสียสละหนุ่ม (คามิลลัส) นักบวชที่สวมเสื้อคลุม และผู้อนุญาตสองคน มีการนำเสนอหัวข้อพิธีการที่ได้รับการศึกษาอย่างดีที่นี่ - ขบวนสัตว์บูชายัญ มาคนแรก แกะซึ่งอาจจะต้องถวายเครื่องบูชาแก่เจนัส ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสันติภาพ (แท่นบูชาแห่งสันติภาพได้รับการถวายเมื่อสิ้นเดือนของเขา) ขบวนต่อไปได้แก่ วัวสองตัวแล้วสำหรับเทพีแพกซ์เอง สัตว์เหล่านี้ได้รับการดูแลโดยชายหนุ่มหลายคนในชุดเสื้อคลุมตัวสั้น สองคนถือแผ่นสังเวยแบนๆ และอีกคนหนึ่งถือกิ่งลอเรลสำหรับโปรยน้ำมนต์ ชายหนุ่มคนสุดท้ายมองย้อนกลับไปถึงจุดที่ขบวนแห่ควรจะไป ซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ขบวนเล็กๆ

เวสทัล

ในภาพนี้ตรงกันข้ามกับผนังด้านนอกของวิหาร พิธีกรรมประจำปีไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งเดียว

ภาพนูนต่ำนูนบนด้านหน้าอาคารภายนอก

ในส่วนล่าง

ทั้งหมด ส่วนล่างผนังของสถานบริสุทธิ์ถูกปิดไว้ รูปแบบหมุนวน. ภาพนูนนูนดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ดีที่สุดภายใต้แผ่นคอนกรีตที่มีอีเนียสและอิตาลี และบนผนังยาวด้านซ้าย ความโล่งใจถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียว: ตรงกลางกำแพงยาวและสั้นมีถ้วยที่ทำจากใบอะแคนทัสขนาดใหญ่ (อุ้งเท้าหมี) ด้วยเหตุนี้ต้นไม้อื่น ๆ ทั้งหมดจึงยืดออกสร้างลวดลายอันงดงามซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับผ้าสักหลาดของสมัยโบราณที่คล้ายคลึงกัน ในบรรดาลอนผมที่คุณเห็น กิ้งก่าสองตัวซ่อนตัวอยู่ใต้ใบไม้และมีนกเกาะอยู่บนลำต้น “เกสรตัวเมีย” บาง ๆ ยื่นขึ้นด้านบนจากกึ่งกลางถ้วย ที่ด้านบนของแต่ละกระบวนการที่ไม่ม้วนผมจะมี หงส์มีปีกกางออก นกดูไร้น้ำหนักเหมือนดอกไม้ และคอที่โค้งงอเมื่อหันเข้าหากันมีลักษณะคล้ายก้านหยิก ในงานศิลปะ สัตว์และพืชมักไม่ค่อยมีการนำเสนอภาพที่คล้ายคลึงกันนัก แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของพุ่มไม้ หงส์ก็เหมือนกับลอนผม สร้างความรู้สึกของการเติบโตแบบไดนามิก และเน้นทิศทางของมันไปทางแสง พวกเขายังศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย นกของเทพเจ้าอพอลโลซึ่งผู้เผยพระวจนะ Sibyl เรียกว่าราชาแห่งยุคทองในอนาคต อพอลโลมีความเกี่ยวข้องกับตระกูลออกัสตัส ซึ่งเป็นช่วงที่ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองกำลังมาถึง

ส่วนที่รอดพ้นจากแผ่นผนังยาว

บรรเทาใต้แผ่นด้วยอิตาลี

พันธุ์พืชใต้แผ่นดาวอังคาร

จิ้งจก (อาจได้รับการบูรณะแล้ว)

กระบวนการด้านข้างสองกระบวนการที่มาจากกลีบเลี้ยงของอะแคนทัสในแต่ละภาพนูน อันที่จริงเติมเต็มพื้นที่ว่างทั้งหมดของผ้าสักหลาด ด้านยาวทุกๆ 2 ลอนจะมีชั้นขึ้นด้านบน และด้านสั้นจะสิ้นสุดหลังจากโค้งงอ 2-3 ครั้ง

ผนังซ้ายล่าง

นูนสูงบนกำแพงด้านซ้าย (เหนือ)

ประติมากรผู้สร้างการออกแบบที่โดดเด่นนี้ได้รับแรงบันดาลใจมาจาก สถาปัตยกรรมของอาณาจักรเปอร์กามอน. อย่างไรก็ตาม การออกแบบของเขานั้นใกล้เคียงกับธรรมชาติมากที่สุด ไม่มีที่ไหนในศิลปะขนมผสมน้ำยาที่จะพบการผสมผสานระหว่างลอนอะแคนทัส ใบไอวี่ องุ่น และลอเรลได้ การรวมกันนี้ถือได้ว่าเป็นการสร้างยุคออกัสตาอย่างถูกต้อง พลังสร้างสรรค์แห่งยุคสมัยของเขาแสดงออกมาในรูปแบบโล่งอกนี้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด

ผนังด้านขวาได้รับการบูรณะเกือบสมบูรณ์

ลายดอกไม้นูนสูงบนผนังด้านขวา

ผ้าสักหลาดเลื่อนสามารถตีความได้ว่าเป็น สัญลักษณ์แห่งยุคทองแห่งความมั่งคั่ง(lat. aurea aetas) คุณสมบัติหลักคือความเขียวขจีและการเจริญเติบโตที่อุดมสมบูรณ์ พืชที่ปลูกจากป่าโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของมนุษย์

ผนังทิศเหนือ

รายละเอียดการนูนสูงด้านล่างแผ่นหินกับอิตาลี

ทรงนูนสูงสวยงามด้านสั้นด้านล่างจานกับอิตาลี

รายละเอียดของพืชนูนสูงบนผนังยาวด้านซ้าย

จุดเชื่อมต่อของแผ่นทั้งสองมองเห็นได้ชัดเจน

ที่ด้านบน

ในด้านยาว

โชว์ด้านยาวๆ. สองขบวนราวกับว่าเดินจากถนนฟลามิเนียไปยังทางเข้าหลักไปยังแท่นบูชา แนวคิดเรื่องขบวนแห่ขนานกันยืมมาจากผ้าสักหลาดของวิหารพาร์เธนอน ตัวเลขถูกสร้างขึ้น ในเครื่องบินสองลำ: บุคคลที่สำคัญที่สุดจะถูกพรรณนาให้ใกล้ชิดกับผู้ชมมากขึ้น และแกะสลักด้วยความโล่งใจสูง ในขณะที่บุคคลที่สำคัญที่สุดจะถูกแกะสลักด้วยความโล่งใจ ในบางสถานที่ของขบวนแห่ เช่น ใกล้ออกัสตัสและลิเวีย ก็ยังมีรูปปั้นเครื่องบินลำที่สามด้วย

ผนังยาวขวา

ผ้าสักหลาดด้านขวา

หนึ่งในสามของขบวนได้รับความเสียหายอย่างหนัก ดังนั้นจึงยังไม่ทราบบุคคลที่เป็นผู้นำขบวน ในสถานที่เหล่านั้นที่มีการเก็บรักษาความโล่งใจไว้อย่างน้อยบางส่วนก็เป็นไปได้ที่จะระบุ lictors สวมพวงมาลาลอเรล. พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมและเสื้อคลุม และหันหน้าไปทางซ้าย ด้านหน้าขบวนเดินเกือบถึงต้นขบวนเป็นชายสูงอายุคอเหี่ยวย่นจนระบุตัวไม่ได้ ร่างของผู้อนุญาตเป็นเหมือนวงล้อม ตรงกลางแผงแรกไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนึ่งในนั้นยืนหันหลังให้ผู้ชม - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า " ผู้ลิดรอนที่ใกล้ที่สุด"(lat. lictor proximus) ซึ่งไม่มีสิทธิ์หันหลังให้กับจักรพรรดิของเขา ทางด้านขวาของแผงที่สามสามารถระบุได้อย่างมั่นใจ ออคตาเวียน ออกัสตัสในพวงหรีดและเสื้อคลุม ไม่ทราบความหมายของท่าทางของเขา (ยกมือขวาขึ้นในแนวทแยง) - อาจเป็นส่วนหนึ่งของพิธีที่เราไม่รู้จัก ในช่วงเริ่มต้นของขบวนแห่น่าจะมีผู้อนุญาต 12 คน ซึ่งเป็นจำนวนใน 19 ปีก่อนคริสตกาล องค์จักรพรรดิเองทรงอนุมัติ “เสมอและทุกที่” เป็นไปได้ว่าชายหนุ่มสองคนที่สวมชุดเสื้อคลุมทางขวาและซ้ายของออกัสตัสอยู่ด้วย กงสุล 13 ปีก่อนคริสตกาล. อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นต้องเป็น Tiberius ลูกเลี้ยงของ Augustus อย่างไรก็ตาม ไม่มีบุคคลใดที่มีลักษณะเย็นชาและเป็นชนชั้นสูงที่เป็นลักษณะเฉพาะของตน ดังนั้น ตัวตนของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นคำถามเปิดอยู่

ผนังด้านขวา

มีจักรพรรดิ์ตามมา ฟลามินสามตัว(lat. Flamines maiores) - นักบวชของเทพเจ้าโรมันหลัก (ดาวพฤหัสบดี, ดาวอังคาร และ Quirinus) พวกเขาแยกแยะได้ง่ายจากการสวมหมวกหนังที่มีปลายแหลม (galerus) และสวมเสื้อคลุม (laena) นักบวชที่อยู่ใกล้ออกัสตัสมากที่สุดยกมือขวาขึ้น ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นคำอธิษฐานต่อเทพีแห่งสันติภาพ หรือเป็นการทักทายจักรพรรดิ ทางด้านซ้ายมือของเขาสวมแหวนแบบเดียวกับคนถัดไปที่มองอยู่ข้างหลังเขา ฟลามองค์ที่สามจากแถวแรกในมือขวาถือกิ่งไม้เล็กๆ ซึ่งนักบวชจะถือติดตัวไปด้วยเมื่อไปถวายเครื่องบูชาเพื่อขับไล่ฝูงชนออกไป ฟลามินทั้งสามยังอายุน้อยผิดปกติ บางทีอาจเป็นเพราะพวกเขาเพิ่งได้รับการแต่งตั้งจากออกัสตัสเอง ฟลามินที่สี่ชายสูงอายุอยู่ในความโล่งใจระดับที่สอง มีแนวโน้มว่านี่คือนักบวชของจูเลียส ซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจักรพรรดิอนุญาตให้ไปพร้อมกับเปลวไฟหลักเพื่อแสดงความเคารพต่อบิดาของเขา เป็นไปได้มากว่า Sextus Appuleius หลานชายของน้องสาวต่างแม่ของ Augustus

ขบวนแห่ถูกทาสีแต่เดิม

เหล่าฟลามินตามมาด้วยชายหนุ่มที่สวมศีรษะ ซึ่งถือขวานพิธีกรรม (ซาเคนะ) ล่าสุดเขาถูกระบุว่าเป็น ฟลามิน ลิคเตอร์ที่มาพร้อมกับ Flamina Dialys อย่างไรก็ตาม ผู้ลิซฟลามินอาจเป็นชายร่างสูงผอมแห้งที่ติดตามเขาไปซึ่งมีผ้าคลุมศีรษะอยู่ด้วย คุณสมบัติของเขาคล้ายกับของ อากริปปาซึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูความสมบูรณ์ของแท่นบูชา บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมใบหน้าของชายคนนั้นจึงหันไปทางเขาและแสดงความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน

ยึดเสื้อคลุมของอากริปปา เด็กน้อยโดยถูกผู้หญิงที่อยู่ด้านหลังตบศีรษะให้กำลังใจ เด็กชายแก้มป่องและผมพันกันเป็นเจ้าชายคนเถื่อน ทั้งแม่และเด็กสวมมงกุฎริบบิ้นบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยของตะวันออกและขนมผสมน้ำยา เป็นที่ทราบกันดีว่าในโรมเด็ก ๆ ของผู้ปกครองชาวต่างชาติจำนวนมากอาศัยอยู่กับแม่ซึ่งไม่ใช่นักโทษ แต่รับประกันเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง ทัศนคติที่ดีคนของเขากับโรม

การเริ่มต้นขบวนได้รับความเสียหาย

ผู้หญิงที่ยืนอยู่ด้านหลังเด็กชายในท่าที่สง่างามมีใบหน้าที่กลมกลืนกันมาก นอกจากออกัสตัสเองแล้ว เธอยังเป็นคนเดียวที่สวมพวงหรีดลอเรลบนศีรษะที่ปกคลุมของเธอ เธอค่อนข้างจะถูกระบุว่าเป็น ลิเบีย. เธออาจเป็นนักบวชหญิง ซึ่งเป็นราชินีแห่งพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ (ละติน: regina sacrorum) ลิเวียต้องมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมที่จัดขึ้นที่แท่นบูชาแห่งสันติภาพ เนื่องจากมีกำหนดถวายเป็นวันเกิดของเธอ (30) เธออาจจะมาพร้อมกับชายหนุ่มด้วย ทิเบเรียส. เป็นเรื่องผิดปกติที่ทั้งเขาและคนอื่นๆ ในช่วงครึ่งหลังของขบวนแห่ไม่สวมรองเท้าของขุนนาง (calcei) แม้ว่าพวกเขาจะมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดในโรมก็ตาม นี่อาจหมายความว่าการสิ้นสุดขบวนแห่ซึ่งรวมถึงผู้หญิงและเด็กจำนวนมากนั้นดูเป็นทางการน้อยลง

ขบวนแห่ช่วงกลาง

คู่สามีภรรยาที่อยู่เบื้องหลังไทเบเรียสคือ ดรูซุสผู้อาวุโสลูกชายคนที่สองของลิเวียและภรรยาของเขา อันโตเนียผู้น้องหลานสาวของออกัสตัสที่ก้าวไปข้างหน้า เด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่มีบูลลา (เครื่องราง) คล้องคอ สวมเสื้อคลุมซึ่งเธอจูงด้วยมือขวาคือลูกชายวัยสองขวบของพวกเขา เจอร์มานิคัส. ใบหน้าของเธอหันไปหาสามีของเธอ ซึ่งเธอพยายามสบตาด้วย นี่เป็นฉากเดียวในขบวนแห่ทั้งหมดที่มีอารมณ์หลุดพ้นจากความยับยั้งชั่งใจ

ในพื้นหลังระหว่างคู่รัก มองเห็นศีรษะของหญิงสาวกำลังยื่นอยู่ นิ้วถึงริมฝีปาก. ฝั่งตรงข้ามเหลือกำแพงยาว บริเวณเดิม มีภาพหญิงชราคนหนึ่งกำลังเรียกร้องให้เงียบเช่นกัน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาเริ่มต้นที่จุดนี้ด้านใน ผู้หญิงเตือนผู้มาชมถึงความเงียบในพิธีการที่ต้องปฏิบัติตาม ในลัทธิต่างๆ มีบทบาทเป็น "ผู้รักษาความเงียบ" (silentaria) ซึ่งมักแสดงโดยผู้หญิง

สิ้นสุดขบวนที่ผนังด้านขวา

Paludamentum (เสื้อคลุมของนักรบ) ของ Drusus the Elder นั้นถูกถือโดยเด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่สวมวัวเหมือน Germanicus (ศีรษะของเขาได้รับการบูรณะแล้ว) ผู้หญิงที่คลุมศีรษะ ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็น แอนโทนี่ผู้เฒ่าน้องสาวของภรรยาของดรูซุส เธอแต่งงานกับ ลูเซียส โดมิเทียส อาเฮโนบาร์บุสซึ่งอาจจะเป็นชายหนุ่มในชุดคลุมข้างหลังเธอ เด็กผู้หญิงตรงหน้าเขาและเด็กชายที่พูดถึงคือลูกของพวกเขา โดมิเทียและ โดมิเทียส(ลูกชายของเขาจะกลายเป็นจักรพรรดินีโรในอนาคต) ไม่ทราบชื่อบุคคลที่เดินอยู่ข้างหน้าอันโตเนีย ยังไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ชายระหว่างเธอกับสามีของเธอ เป็นไปได้ว่าเป็นกวี ฮอเรซผู้เขียนบทกวีสองบทถึงการกลับบ้านของออกัสตัส

ท้ายที่สุดขบวนก็จบลงด้วยแผงนูนแคบซึ่งสูญหายไป ร่างสุดท้ายคือสตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ เบื้องหน้าคือสตรีผมสั้น (อาจเป็นคนรับใช้)

เหลือกำแพงยาว

ผ้าสักหลาดด้านซ้าย

ด้านซ้ายของผ้าสักหลาดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง การฟื้นฟูไม่สำเร็จ. ไม่มีภาพนูนสูงของคนที่อยู่เบื้องหน้าคนใดที่น่าเชื่อถือ หัวนูนนูนบางส่วนของผู้เข้าร่วมขบวนที่สนับสนุนก็ได้รับความเสียหายเช่นกัน ทำให้องค์ประกอบดั้งเดิมสูญเสียความสมดุลและความกะทัดรัด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการประชุมชุดแรกซึ่งเก็บไว้ในวาติกันจนถึงปี 1954

ขบวนแห่บนกำแพงด้านซ้าย

ภาพนูนสีบนผนังด้านซ้าย

หัวหน้าขบวนมี ผู้ลิกเกอร์สองคน. ด้านหลังพวกเขาเบื้องหน้ามีชายสามคน ที่สำคัญกว่าคือคนกลางที่คลุมศีรษะ ระหว่างเขากับคนที่อยู่ข้างหน้ามีชายหนุ่มสวมชุดคลุมถือกล่องธูปสี่เหลี่ยม ชายที่คลุมศีรษะจะต้องเป็นหนึ่งในนักบวชหลัก แม้ว่าจะยากที่จะบอกว่าใครก็ตาม ระหว่างแผงแรกและแผงถัดไป ซึ่งศีรษะได้รับการบูรณะโดยประติมากรสมัยใหม่อีกคนหนึ่ง ช่วงเวลาแม้ว่าแผ่นทั้งสองจะเชื่อมต่อกันอย่างสมบูรณ์ก็ตาม

มุมซ้ายของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ

เริ่มขบวนแห่

มีช่องว่างเล็กน้อยระหว่างแผ่นที่สองและสามเนื่องจากชิ้นส่วนที่ขาดหายไป ผู้ชายที่ถูกตัดออกในเสื้อคลุมควรจะเป็น บุคลิกภาพที่โดดเด่นเนื่องจากมีการทำภาพนูนต่ำนูนสูงไว้ข้างหน้า สามระดับ, รวมทั้ง หนุ่มน้อยพร้อมเหยือก กล่องธูป และเสื้อผ้าฝอย ตำแหน่งของเขาไม่มากก็น้อยสอดคล้องกับตำแหน่งของอากริปปาที่อยู่อีกฝั่งตรงข้าม ด้านหน้าของเขาบนแผงที่สองคือ ขุนนางห้าคนในชุดเสื้อคลุม(ตรงกลางมีผ้าคลุมศีรษะ) บางคนสวมเสื้อคลุมในสไตล์โรมัน และบางคนสวมชุดสไตล์เอเธนส์

แผงที่สอง

แผงที่สาม

สิ้นสุดขบวนแห่

บนแผงที่สามคือ ผู้ชายสองคนในเสื้อคลุมซึ่งเห็นได้ชัดว่าฉันกำลังพูดถึงอยู่ ด้านหลังเป็นช่องว่างระหว่างขบวน ผู้ชายสามคนข้างหลังพวกเขาหันศีรษะไปทางผู้หญิงที่ถูกปกคลุมอย่างหนา (เธออยู่ที่ทางแยกของแผงที่สามและสี่) หนึ่งในสามคนนำตัวเล็กไปข้างหน้าเธอ เจ้าชายอนารยชน-เด็กผู้ชายผมยาวเป็นลอน แต่งกายด้วย ชุดสั้นซึ่งมีลักษณะคล้ายกับเด็กชายที่อยู่ใกล้อากริปปาจากผ้าสักหลาดฝั่งตรงข้าม ผู้หญิงคนนั้นสวมเสื้อคลุมโปร่งใสบาง ๆ ซึ่งมองเห็นรอยพับของชุดของเธอได้ ทำให้เธอนึกถึงรูปปั้นกรีกจากศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าใบหน้าของเธอจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นเช่นนั้น จูเลียพระราชธิดาของจักรพรรดิออกุสตุส และมารดาของพระโอรสทั้งสองซึ่งต่อมาได้กลายเป็นซีซาร์ เด็กชายที่อยู่ข้างหลังเธอนี่อาจเป็นหนึ่งในนั้น แผงที่สี่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด เนื่องจากต้นฉบับถูกเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีส ทั้งจูเลียและผู้หญิงที่ติดตามเธอสวมผ้าพันคอฝอยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าของพวกเขา แม่หม้าย. ผู้หญิงคนนี้สวยที่สุดบนผ้าสักหลาดด้านซ้ายทั้งหมด เห็นได้ชัดว่า ออคตาเวียผู้น้องน้องสาวของออคตาเวียน ออกัสตัส ชายในชุดเสื้อคลุมที่ติดตามเธอพร้อมกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ คือลูกเลี้ยงของเธอ ยูล แอนโทนี่กับลูกสาวคนเล็กคนหนึ่งของจูเลีย เด็กสาวมองย้อนกลับไปที่ผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมศีรษะด้านหลังยูลซึ่งอาจจะเป็นภรรยาของเขา มาร์เชลลาลูกสาวของออคตาเวีย เด็กชายในชุดเสื้อคลุม ซึ่งเป็นร่างสุดท้ายที่รอดชีวิต ยังไม่ได้รับการระบุตัวตน

ในด้านสั้น

ตรงกันข้ามกับอันที่ยาวบนส่วนหน้าสั้น ๆ ทั้งสองด้านของประตูนั้นทำองค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันอย่างหลวม ๆ

อีเนียสถวายบูชาแก่เพนเทตส์

ฟื้นฟูสีแห่งความโล่งใจด้วยอีเนียส

ภาพนูนสูงนี้ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดีตั้งอยู่ ทางด้านขวาของทางเข้าหลัก(ทิศตะวันตกมีบันได) ตรงกลางแปลงมีแท่นบูชาใต้ต้นโอ๊กทรงโค้ง ชายมีหนวดเคราเดินเข้ามาหาเขา - ไอเนียสตามมาด้วยลูกชายคนเล็กของเขา ยูล-อัสคานีซึ่งตระกูล Yuliev สืบเชื้อสายมา ดังที่เห็นได้จากมือที่เก็บรักษาไว้ของร่างนี้ แอสคาเนียสสวมเสื้อคลุมโทรจันพร้อมแขนเสื้อ เขาถือไม้เท้าผูกปมสำหรับปู่ของเขา Anchises ซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะ ดังนั้นพล็อตนี้จึงเชื่อมโยงกับความโล่งใจที่ฝั่งตรงข้ามของข้อความซึ่งมีคนเลี้ยงแกะยืนอยู่ใกล้บุตรชายของดาวอังคาร หลักฐานบางอย่างบ่งชี้ว่า Ascanius ถือหอกในมือซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุด เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีการบูชายัญของชาวโรมัน จะมีการคลุมศีรษะของเขา อีเนียสแต่งกายด้วยเสื้อคลุมเท่านั้นโดยไม่มีเสื้อคลุมซึ่งเน้นถึงความเชื่อมโยงของเขากับโรมโบราณ (ผู้ปกครองชาวโรมันคนแรกสวมเสื้อคลุมเท่านั้น) เด็กชายสองคนการช่วยเหลืออีเนียสในระหว่างการสังเวยดูเหมือนชาวโรมันธรรมดาที่ปรากฎบนผนังยาว พวกเขาแต่งกายด้วยแถบแนวนอนและสวมพวงหรีดลอเรลบนศีรษะ ผลไม้บางส่วนที่เด็กชายนำมาใส่จานนั้นอยู่บนแท่นบูชาแล้ว (เก็บเฉพาะแอปเปิ้ลเท่านั้น) ดังที่พรรณนาไว้ในภาพนูนต่ำนูนอื่นๆ ของโรมัน ดูเหมือนว่าอีเนียสได้แสดงแล้ว การปลดปล่อยจากพาเตรา– นี่เป็นการบูชายัญเบื้องต้นแบบไม่มีเลือดก่อนการฆ่าสัตว์ (ในที่นี้คือหมู) เด็กชายคนหนึ่งโน้มตัวไปทางสัตว์ตัวนั้น แต่ดวงตาทั้งสองข้างจับจ้องไปที่อีเนียส เด็กชายผู้ช่วยมีภาพลักษณ์ที่แตกต่างออกไป ตัวที่ถือผลไม้นั้นดูมีเกียรติ และตัวที่ถือสัตว์นั้นดูแข็งแกร่ง

บรรเทาทุกข์ด้วยอีเนียส

นี่คือฉากที่ชาวกรีกโบราณบรรยายไว้ นักประวัติศาสตร์ Dionysius แห่ง Halicarnassus. สัตว์นั้นคือหมูป่าสีขาว Lavinium ซึ่ง Aeneas เห็นเมื่อเขามาถึง Latium ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ว่า Aeneas เสียสละเธอให้กับเทพเจ้าของบรรพบุรุษของเขานั่นคือ Penates เพราะพวกเขาช่วยเขาจากการเผาเมืองทรอยและส่งเขาไปที่ Latium นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่าบนจุดสูงสุดของ Lavinium Aeneas ที่สร้างขึ้นสำหรับ Penates สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์ในแผงด้านซ้ายบน วัดเล็กๆ แห่งนี้ตกแต่งด้วยพวงมาลัยลอเรล เช่นเดียวกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ข้างในจะมองเห็นร่างชายสองคนที่นั่งอยู่ - ร่างเหล่านั้นซึ่งมีจุดประสงค์ในการสังเวยให้

ดาวอังคารกับโรมูลัสและรีมัส

รุ่นสีนูน

ความโล่งใจนี้ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง แต่มองเห็นตัวละครหลักได้ชัดเจน บนอัฒจันทร์ด้านซ้าย พระเจ้าดาวอังคาร- ผู้ปกครองของ Campus Martius ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาแห่งโลกแห่งออกัสตัส เขาแสดงเป็นนักรบมีหนวดมีเครา สวมเสื้อคลุม สวมเสื้อคลุม มีรูปกอร์กอนมีปีก มีเพียงหัวของเขาในหมวกกันน็อคที่มองเห็นกริฟฟินกระโดดเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี มีภาพดาวอังคารอยู่บนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ เพราะในความคิดของชาวโรมันโบราณ เทพเจ้าแห่งสงครามก็มีส่วนเกี่ยวข้องในการรักษาสันติภาพด้วย ดาวอังคารที่นี่ยังเป็นพ่อทูนหัวของกรุงโรมด้วย เขายืนอยู่ข้างคนบิดเบี้ยว ต้นมะเดื่อบนมงกุฎที่เคยมีนกตัวหนึ่ง (ปัจจุบันเหลือเพียงสองขาเท่านั้น) ทางด้านขวามือมีชายผู้มีอำนาจยืนพิงไม้เท้า (เหลือเพียงแขนบางส่วนเท่านั้น) เขาสวมเสื้อคลุมสั้นหรือเสื้อคลุม มีภาพบนพื้นระหว่างชายทั้งสอง หมาป่าและฝาแฝดโรมูลุสและรีมัสซึ่งดื่มนมของเธอ คนทางขวาน่าจะเป็น คนเลี้ยงแกะ เฟาสตุลใครพบเด็ก ๆ และนก - นกหัวขวานแห่งดาวอังคารที่ช่วยเธอหมาป่าให้อาหารฝาแฝด ไม่เหมือนภาพโบราณอื่นๆ ในฉากนี้ เฟาสทูลัสไม่ได้ถอยกลับไป และประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ แต่เฝ้าดูหมาป่าเธออย่างครุ่นคิดโดยพิงไม้เท้าของเขา ดาวอังคารคุยกับคนเลี้ยงแกะและฝากลูกชายไว้กับเขา เส้นขนานสามารถวาดได้ระหว่างพ่อของดาวอังคารและพ่อของอีเนียสจากแผงฝั่งตรงข้าม - ต้นกำเนิดของชาวโรมันที่อยู่ถัดจากบรรพบุรุษของตระกูลจูเลียส

การบรรเทา

อิตาลี

เวอร์ชันที่ได้รับการบูรณะด้วยสีแล้ว

แผงนี้เป็นส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ตรงกลางเป็นที่โอฬาร หญิงสาวโดยมีบุตรชายตัวเล็ก ๆ สองคนนั่งอยู่บนก้อนหินใหญ่ที่รายล้อมอยู่ สัตว์ป่า. บนตักของเธอมีแอปเปิ้ลและองุ่น และในมือทั้งสองข้างเธออุ้มทารกที่เปลือยเปล่า คนหนึ่งอยู่ใกล้หน้าอกของเธอ และอีกคนหนึ่งกำลังถวายผลไม้ของเธอ เธอนั่งเหมือนราชินีในหินแตกและมีมงกุฎผลไม้บนศีรษะของเธอซึ่งคล้ายกับมงกุฏทำให้ภาพสมบูรณ์ ทั้งสองด้านของผู้หญิงมีใบหน้าหันหน้าเข้าหาเธอ นางไม้สองตัว- ตัวทางซ้ายพิงหงส์ตัวใหญ่ และตัวทางขวาพิงปีศาจน้ำ เห็นได้ชัดว่านางไม้เป็นของอีกโลกหนึ่ง เนื่องจากเสื้อคลุมบนศีรษะและไหล่ของหญิงสาวที่อยู่ตรงกลางแขวนอย่างสงบ และเสื้อผ้าของเด็กผู้หญิงที่อยู่ด้านข้างก็พลิ้วไหวราวกับใบเรือที่ลอยตามสายลม พวกมันจับขอบเสื้อคลุมซึ่งสร้างรัศมีไว้เหนือศีรษะและลำตัว

การบรรเทา

ปริมาตรของภาพนูนสูงนี้มองเห็นได้ชัดเจนจากด้านล่าง

ร่างกลางถูกล้อมรอบ ดอกไม้และสัตว์. พัตตี (“เครูบ”) ทั้งสองอยู่ในกลุ่มเดียวกันกับดอกไม้บนตักของเธอ สัตว์ต่างๆ ที่อยู่ตรงเท้าของเธอ และช่อดอกป๊อปปี้และซังข้าวโพดที่เติบโตจากบัลลังก์บนภูเขาของเธอ ทั้งหมดนี้ถูกนำเข้ามาในโลกนี้โดยเธอ อาศัยอยู่กับเธอและกินเธอ เธอเป็นแม่ไม่เพียงแต่ของลูกมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นของดอกไม้และสัตว์ด้วย ซึ่งเป็นยอดมนุษย์ด้วย

บรรเทากับอิตาลีและพืชพรรณบรรเทาเบื้องล่างนั้น

หลังจากการค้นพบแผงนูนนี้ในศตวรรษที่ 16 เชื่อกันว่าแผงนี้ประกอบด้วยธาตุ 3 ประการ ได้แก่ ดิน น้ำ และอากาศ หลังจากที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพแล้ว หญิงคนกลางก็ถูกระบุว่าเป็น เทพีแห่งดิน (เทลลัส)และสาวๆก็เปรียบเสมือนมือปราบมารเทพีแห่งสายลมยามเช้าที่สดชื่น (ด้านซ้ายคือลมจากแม่น้ำอันบริสุทธิ์ ด้านขวาคือลมจากทะเลเค็ม) หากเราเปรียบเทียบความโล่งใจนี้กับกรีกโบราณที่คล้ายกันเราสามารถสรุปได้ว่านี่ไม่ใช่เทพีแห่งโลกมากนัก แต่ยังเป็นภาพลักษณ์ของประเทศอิตาลีด้วย ความโล่งใจสะท้อนถึงแก่นแท้ของมันได้อย่างสมบูรณ์แบบ - อุดมสมบูรณ์, นุ่มนวล, ภูเขา, ล้อมรอบด้วยทะเลและเต็มไปด้วยแม่น้ำ

โรม่า

การฟื้นฟูสี

ความโล่งใจนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้แย่กว่าสิ่งอื่น มันเป็นไปได้ที่จะตีความและบูรณะบางส่วนเนื่องจากการซ้ำซ้อนของวิชาในศิลปะโบราณ แสดงไว้ที่นี่ เจ้าแม่โรมาแต่งตัวเป็นชาวอเมซอน นั่งอยู่บนกองอาวุธ ทางซ้ายของเธอน่าจะเป็นชายหนุ่มผมหยิกถือความอุดมสมบูรณ์ ถ้าเราวาดความคล้ายคลึงกับภาพนูนต่ำนูนสูงที่พบในลาน Cancelleria และตอนนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน เช่นเดียวกับเรื่องอื่นที่คล้ายคลึงกัน เราก็สามารถสรุปได้ว่าชายคนนี้เป็นตัวตน เทพเจ้าองค์อุปถัมภ์ของชาวโรมัน(lat. อัจฉริยะ populi Romani). นอกจากนี้ควรแสดงภาพพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของวุฒิสภา (lat. Genius Senatus) บนแผงเดียวกัน หลังจะครอบครองสถานที่บนแท่นบูชาของสันติภาพออกัสตัสอย่างถูกต้องเนื่องจากวุฒิสภาโรมันเป็นผู้ตัดสินใจในการก่อสร้าง Bearded Genius Sentata ควรจะเป็นตัวแทนของศักดิ์ศรี เมืองโบราณในขณะที่สหายหนุ่มของเขามีพลัง

ความโล่งใจแบบเดิมแทบจะไม่รอด

ดังนั้น ที่ด้านหน้าอาคารด้านตะวันออกซึ่งมองออกไปเห็นเมือง นั่งหันหน้าเข้าหากันเทพีโรมาในรูปของแม่น้ำอเมซอนและแม่ของอิตาลี ทั้งคู่ได้รับพรจากความสงบสุขที่ออกัสตัสได้สรุปไว้

ภาพนูนต่ำนูนสูงทั้งสี่นั้นเชื่อมโยงกับโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: Aeneas-Augustus ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าหลังจากกลับจากการรณรงค์, เทพเจ้าแห่งสงคราม (ออกัสตัสผู้ชนะ) ปกป้องโลก, อิตาลีเจริญรุ่งเรือง, โรมเอาชนะศัตรู

ตำแหน่งบรรเทา

ภาพนูนต่ำนูนสูงของอิตาลีและโรมาบนส่วนหน้าอาคารด้านตะวันออกช่วยเสริมซึ่งกันและกันและในรูปแบบที่งดงามสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของชาวโรมันธรรมดาเกี่ยวกับโลก ภาพนูนต่ำนูนสูงที่อยู่ฝั่งตรงข้าม ตะวันตก ด้านหน้าหันหน้าไปทาง Champs de Mars ถือเป็นเรื่องสำคัญ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. ดังนั้น, อดีตอยู่เคียงข้างพระอาทิตย์อัสดงและ ปัจจุบัน– ยุคของออกัสตัส – พบกับรุ่งอรุณ ระหว่างสองประเด็นนี้ มีขบวนแห่ครั้งใหญ่ร่วมกับสมาชิกของตระกูลจูเลียนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอีเนียส และการกระทำและการปกครองถาวรของเขารับประกันความสงบสุขบนโลก

ภาพนูนต่ำนูนบนด้านหน้าอาคารภายใน

ที่ด้านบน

พื้นผิวด้านในของผนังแท่นบูชาครึ่งบนได้รับการตกแต่ง มาลัยผลไม้สิบสองอัน- ด้านสั้นสองอันและด้านยาวสี่อัน พวกมันติดอยู่กับเขาบูคราเนีย (เครื่องประดับรูปหัววัว) ด้วยริบบิ้นบิด ในสถานที่เหล่านั้นที่บูคราเนียติดกับเมืองหลวงของเสานั้นถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น เหนือพวงมาลัยแต่ละอันคือ จานบูชายัญ(พาเทรา) ที่มีลักษณะ “สะดือ” อยู่ตรงกลาง (ออมฟาลอส) ซึ่งเชื่อกันว่าอาหารเหล่านี้แขวนอยู่ แท่นบูชาสลับระหว่างพาเตราสองประเภท - แบบหนึ่งมีเม็ดมีดคล้ายหยดและมีใบไม้แกะสลักบน omphale และแบบที่สองอยู่ในรูปของดอกไม้ที่มี "สะดือ" คล้ายผลเบอร์รี่หนึ่งกำมือ เนื่องจากมาลัยหลายอันเป็นสำเนาปูนปลาสเตอร์ จึงควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับต้นฉบับที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี - ต้นฉบับที่อยู่ด้านหลังแผงที่มีอีเนียส

Patera กับ omphalomus กลม

Patera กับ omphalos คล้ายผลเบอร์รี่ลูกเล็ก

มีการรวบรวมมาลัยบนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ จากผลไม้ฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงทั้งป่าและสวน ที่นี่คุณสามารถระบุองุ่น ข้าวบาร์เลย์ แอปเปิล ลูกแพร์ ทับทิม มะเดื่อ ผลไม้อาร์บูทัส ถั่ว มะกอก ลูกโอ๊ก ไม้เลื้อย โคนต้นสน และใบกระวาน ผลไม้ถูกจัดเรียงเพื่อไม่ให้สีซ้ำ มาลัยทั้งหมดมีความแตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน พวงมาลัยทั้งหมดก็มีรูปแบบทางศิลปะที่เหมือนกัน ปลายของแต่ละอันซ่อนอยู่ใต้ใบและผลองุ่น มาลัยถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่สร้างความรู้สึกเบา แต่ในขณะเดียวกันก็เต็มอิ่ม

พวงมาลัยหลังแผงกับอีเนียส

พวงมาลัยที่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์

ต้นแบบของมาลัยเหล่านี้สามารถพบได้ที่ อาคารของอาณาจักรเปอร์กามอน. อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านั้นแตกต่างกันตรงที่ผลไม้และใบไม้แต่ละผลจะปรากฏเป็นวัตถุแยกกันในมาลัยออกัสตา ในขณะที่มาลัยขนมผสมน้ำยาจะสร้างความรู้สึกถึงความสมบูรณ์

มาลัยบนผนังยาว

สลักเสลาสองอัน (เข็มขัดสถาปัตยกรรม) ด้านในถูกทาสี รายละเอียดและการสร้างใหม่บนอัฒจันทร์

มาลัยเป็นหินที่คล้ายคลึงกันในการตกแต่งแท่นบูชาตามธรรมชาติซึ่งของจริงสามารถแขวนได้ กะโหลกวัว, ผลไม้และพาเตราส วัวขาวเป็นสัตว์บูชายัญของเทพีแห่งสันติภาพ ดังนั้นกะโหลกของพวกมันจึงเหมาะอย่างยิ่งสำหรับประดับแท่นบูชา ก่อนการสังเวยหน้าผากของวัวถูกโรยด้วยไวน์ - ประเพณีนี้ถูกเรียกคืน อาหารบูชายัญ. ออกัสตัสกลับบ้านในฤดูร้อน เมื่อผลไม้สุกจึงนำพวกมันมาทำมาลัย วันหยุด เทปซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสีม่วง เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์

พวงมาลัยและด้านสั้นที่สาม ส่วนเดิมมองเห็นได้ชัดเจน

เฉพาะพาเตราบนแผงนี้เท่านั้นที่เป็นของแท้

ในตอนแรกภาพนูนต่ำนูนสูงทั้งหมดของแท่นบูชาแห่งสันติภาพคือ ทาสีแต่ไม่พบร่องรอยของเม็ดสีเพราะหินวางอยู่ใกล้น้ำใต้ดินนานเกินไป

มาลัยผลไม้ด้านยาว. ดูเหมือนข้างในจะไม่ค่อยว่างเท่าไหร่

ไม่มีภาพเดียวบนแท่นบูชาแห่งสันติภาพ เทพีแพกซ์เองอย่างไรก็ตาม มันปรากฏอยู่ในรูปแบบของพลังที่ไม่มีตัวตน ซึ่งมองเห็นได้เฉพาะในท่าทางและรูปแบบเท่านั้น เทพเจ้าที่ไม่มีตัวตนเป็นแนวคิดดั้งเดิมที่สุดของชาวโรมันเกี่ยวกับพลังที่สูงกว่าและแท่นบูชาของโลกคือ ตัวอย่างที่ดีที่สุดอิทธิพลของพวกเขาต่อศิลปะโรมัน

บูคาร์เนียและริบบิ้นก็มองเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน

ในกรุงโรมมีวันหยุดสองวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพ - ครั้งแรกเกิดขึ้นในวันที่ 4 มกราคมเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มการก่อสร้างและครั้งที่สองในวันที่ 30 มกราคมเพื่อเป็นเกียรติแก่การอุทิศ

ประวัติความเป็นมาของการค้นพบแท่นบูชาแห่งสันติภาพ

แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกของ Campus Martius บน Via Flaminia (ปัจจุบันคือ via del Corso) นอกเขตแดนของกรุงโรมในขณะนั้น ฐานปอยยังคงอยู่ที่เดิม - ห่างออกไปหกเมตร ใต้พระราชวังออตโตโบนี Fiano Almaggia (รุสโปลี) เดิมชื่อ "พระราชวังเปเรตติ" ก่อนปี 1536 อากอสติโน เวเนเซียโนได้ร่างแผงผ้าสักหลาดแผ่นหนึ่ง ซึ่งต่อมาสูญหายไป ในเวลานี้ บางส่วนของกำแพงวิหารมองเห็นได้จากถนน ในปี ค.ศ. 1568 ระหว่างทำงานในพระราชวัง มีการค้นพบกำแพงอีกหลายส่วนและขายให้กับตระกูลเมดิชิ ภาพนูนต่ำนูนสูงร่วมกับอิตาลีโดยมีขบวนแห่ด้านขวาและแผ่นที่สองของกำแพงยาวด้านซ้ายถูกส่งไปยังฟลอเรนซ์แผ่นแรกของขบวนด้านซ้ายไปสิ้นสุดที่นครวาติกันพวงมาลัยทั้งสี่และเสาสองเสาของด้านหน้าอาคารที่มีม้วนยังคงอยู่ สร้างขึ้นในผนังด้านนอกของ Villa Medici หันหน้าไปทางสวน (บนแท่นบูชาจะถูกแทนที่ด้วยสำเนา) ในปี พ.ศ. 2402 ในระหว่างการเสริมสร้างรากฐานของพระราชวัง Ottoboni มีการค้นพบชิ้นส่วนอีกหลายชิ้นเช่นส่วนหนึ่งของการบรรเทาทุกข์ด้วย Aeneas และศีรษะของดาวอังคารจากแผงตรงข้าม พวกเขาถูกส่งไปยังกรุงเวียนนา

ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันออกมีทางเข้าที่สองไปยังแท่นบูชา ที่นี่ไม่มีบันได

รูปปั้นครึ่งตัวของสมาชิกในครอบครัวของจักรพรรดิออกุสตุส

นิทรรศการบนชั้น 1 ของพิพิธภัณฑ์

คนแรกที่แนะนำว่าชิ้นส่วนเหล่านี้ทั้งหมดเป็นของแท่นบูชาแห่งโลกแห่งออกัสตัสนั้นสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2422 โดยนักโบราณคดีชาวเยอรมัน ฟรีดริช ฟอน ดัน. ในปีพ.ศ. 2446 มีการขุดค้นและร่างแผนอาคารขึ้นที่ระดับศูนย์ นอกจากนี้ ชิ้นส่วนที่ค้นพบทั้งหมดยังถูกรวบรวมไว้ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งโรม (พิพิธภัณฑ์โรงอาบน้ำ) ซึ่งมีการบูรณะแท่นบูชาบางส่วน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ถึง พ.ศ. 2481 มีการสำรวจทางโบราณคดีเพิ่มเติมโดยใช้อุปกรณ์แช่แข็งใหม่ล่าสุด น้ำบาดาลซึ่งในระหว่างนั้นก็พบชิ้นส่วนที่หายไปจำนวนมาก

บูธพร้อมคำอธิบายว่าดอกไม้และพืชชนิดใดที่ใช้เป็นต้นแบบในการออกแบบดอกไม้

ตั้งแต่ปี 1938แท่นบูชาตั้งอยู่ในอาคารที่แยกจากกันระหว่างกับแม่น้ำไทเบอร์ เมื่อเทียบกับตำแหน่งเดิมจะหมุน 90 องศา (เดิมทางเข้ามาจากทิศตะวันออก บัดนี้หันไปทางทิศใต้) ทางด้านขวามือ (เมื่อมองจากทางเข้า) มีการติดตั้งผนังพิพิธภัณฑ์ แผ่นคอนกรีตกับ " พระราชบัญญัติ"("เรส เกสตา") ออกัสตัส ต้นฉบับครั้งหนึ่งเคยยืนอยู่หน้าทางเข้าสุสานของเขา

อาคารพิพิธภัณฑ์

เรส เกสตา ดิวี ออกัสตี

สถานที่ท่องเที่ยวใกล้เคียง:, โบสถ์ San Rocco (1832), น้ำพุ Botticella (1774), โบสถ์ San Girolamo vei Croati (1587), น้ำพุ Porto di Ripetta (1704), โบสถ์ Carlo al Corso (1610), โบสถ์ San Giacomo ใน Augusta ( 1592)

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับแท่นบูชาแห่งสันติภาพในกรุงโรม

อยู่ไหน:
บนฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ ใกล้กับ ปราสาท Sant'Angelo

วิธีเดินทาง:
สถานีรถไฟใต้ดินที่ใกล้ที่สุดคือ Spagna (สาย A) ซึ่งอยู่ห่างจากแท่นบูชาไปทางตะวันออกประมาณ 500 เมตร

ขึ้นรถประจำทางสาย 301 หรือ 913 ไปยังป้าย Augusto Imperatore
ขึ้นรถประจำทางสาย 628, C3 หรือ N25 ไปยังป้าย Augusto Imperatore-Ara Pacis

ป้ายรถประจำทางท่องเที่ยวที่ใกล้ที่สุดคือ Piazza di Spagna / Via Veneto

(lat. Ara Pacis Augustae) เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์ สร้างขึ้นใน 13 ปีก่อนคริสตกาลเพื่อเป็นแท่นบูชา (มีพิธีบูชายัญในวันที่ 30 มกราคม และ 30 มีนาคม) สถานที่สำคัญแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีแห่งสันติภาพ Pax และชัยชนะทางทหารของจักรพรรดิออกุสตุส ซึ่งยุติสงครามกลางเมืองซึ่งจักรวรรดิโรมันทั้งหมดถูกดึงเข้ามาหลังจากการลอบสังหารจูเลียส ซีซาร์

โปรดทราบว่าในสมัยโบราณชาวโรมันไม่รู้จักเทพีแห่งสันติภาพ Pax ความเลื่อมใสของเธอริเริ่มโดยออกัสตัสเป็นการส่วนตัว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของเขาที่มุ่งทำให้ชีวิตของภาคประชาสังคมเป็นปกติในช่วงหลังสงคราม เทพธิดาองค์ใหม่นี้ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงสาวที่มีกิ่งมะกอกและมีความอุดมสมบูรณ์

แท่นบูชาอนุสรณ์เป็นโครงสร้างทั่วไปสำหรับพิธีกรรมดังกล่าวในสมัยนั้น ความสนใจทางศิลปะหลักแสดงโดยผนังหินอ่อนตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนต่ำนูนสูงซึ่งเป็นวิชาที่อยู่ภายใต้แนวคิดของการบูชาสากลและการรับรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของอารยธรรมโรมัน

เบาะแส: หากคุณต้องการค้นหาโรงแรมราคาไม่แพงในโรม เราขอแนะนำให้ลองดูส่วนข้อเสนอพิเศษนี้ โดยทั่วไปส่วนลดจะอยู่ที่ 25-35% แต่บางครั้งก็ถึง 40-50%

คำอธิบายทางสถาปัตยกรรม

ด้านทิศเหนือและทิศใต้ แท่นบูชาแห่งสันติภาพแสดงถึงขบวนแห่บูชายัญที่นำโดยจักรพรรดิออกัสตัส (ในชื่อ Pontifex Maximus) ตามมาด้วยนักบวช ครอบครัวของออกัสตัส สมาชิกวุฒิสภา ผู้รักชาติ และพลเมืองสำคัญของโรม แม้จะผ่านไปสองพันปีแล้วก็ตาม เมื่อสังเกตภาพนูนต่ำนูนต่ำในสภาพสมัยใหม่ เราก็สามารถพูดถึงทักษะระดับสูงของช่างแกะสลักซึ่งบรรลุถึงความคล้ายคลึงกันของทุกคนในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่สนุกสนานยิ้มแย้มและพูดคุยกันเป็นอย่างดี

ทางด้านทิศตะวันตก หมายถึงเทพธิดาสององค์ที่อุปถัมภ์โรม ประการแรกคือเทพีแห่งโลกเทลลัสผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ เทลลัสถูกทำให้เป็นอมตะโดยมีทารกสองคนอยู่ในอ้อมแขนของเธอ คนหนึ่งให้นมลูก และอีกคนนั่งอยู่บนตักของเธอ ดอกไม้ การเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ และรูปร่างของเด็กผู้หญิงที่แสดงถึงองค์ประกอบทางโลก ทำให้องค์ประกอบสมบูรณ์ ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีของเมือง เป็นเครื่องเตือนใจถึงความเอาใจใส่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของจักรพรรดิที่มีต่อประชาชนของเขา ภาพของเทพธิดาองค์ที่สองทางด้านตะวันตกซึ่งแสดงโดยเทพธิดาโรม่าแทบจะไม่รอด แต่เห็นได้ชัดว่าเธอนั่งอยู่บนบัลลังก์หอกและดาบของศัตรูที่พ่ายแพ้โดยถือรูปของเทพีแห่งชัยชนะวิคตอเรียไว้ในมือของเธอซึ่งเป็นสัญลักษณ์ สันติภาพที่ได้มาด้วยอาวุธ

ด้านตะวันออก แสดงให้เห็นถึงฉากประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งรัฐโรมัน - เรื่องราวของโรมูลุสและรีมัสตลอดจนอีเนียสเสียสละเพื่อเพนเนต

ดังนั้นแท่นบูชาแห่งสันติภาพซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานสำคัญของสมัยโบราณจึงเปิดโอกาสให้นักท่องเที่ยวทุกคนได้รับทราบถึงโครงสร้างวัฒนธรรมและประเพณีของสังคมโรมัน

ในศตวรรษที่ 6 หลังจากการล่มสลายของกรุงโรม (476) แม่น้ำไทเบอร์ได้ล้นตลิ่งและท่วมแท่นบูชาแห่งสันติภาพจนหมด เฉพาะในศตวรรษที่ 16 เมื่อน้ำลดลงเท่านั้นที่ค้นพบองค์ประกอบประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนของโครงสร้างแต่ละชิ้นที่ยังมีชีวิตอยู่

การขุดค้นและการฟื้นฟูอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในปี 1938 สถาปนิก Vittorio Morpurgo ได้สร้างอาคารรักษาความปลอดภัยพิเศษสำหรับอนุสาวรีย์โบราณแห่งนี้ หลังจากผ่านไป 50 ปี โครงสร้างก็ทรุดโทรมลง เริ่มพังทลายลงและคุกคามความปลอดภัยของแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2549 จึงมีการสร้างพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่แห่งใหม่ขึ้นเพื่อเป็นสถานที่ท่องเที่ยวแห่งนี้ โดยกำหนดเวลาเปิดให้ตรงกับการเฉลิมฉลองการก่อตั้งกรุงโรม อาคารโดยสถาปนิก Richard Meier ทำจากแก้วและหินอ่อนสีขาว ไม่เพียงแต่มีห้องที่มีแท่นบูชาเท่านั้น แต่ยังมีหอประชุมและห้องนิทรรศการอีกด้วย

แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นโครงสร้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สร้างขึ้นใน 13 ปีก่อนคริสตกาล ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำ Tiber ใน Campus Martius จุดประสงค์ดั้งเดิมของมันคือแท่นบูชาที่ระลึก ด้วยความช่วยเหลือนี้ ในวันที่ 30 มกราคม และ 30 มีนาคม เหล่าเวสตัลและนักบวชได้ถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของจักรพรรดิออกุสตุสซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของ สงครามกลางเมือง. แต่โครงสร้างนี้ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ออกัสตัสเท่านั้น แต่ยังเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีแห่งสันติภาพสันติภาพด้วย

ก่อนออกัสตัส ชาวโรมันไม่ได้บูชาเทพธิดาเช่นนี้ เขาเองก็แนะนำความเคารพของเธอ เทพธิดา Pax กลายเป็นสัญลักษณ์ของนโยบายของเขาที่มุ่งสร้างสันติภาพในประเทศ เธอถูกพรรณนาว่าเป็น ผู้หญิงสวยมีกิ่งมะกอกและความอุดมสมบูรณ์อยู่ในมือ

แท่นบูชาแห่งสันติภาพถูกสร้างขึ้นตามแบบฉบับของสมัยนั้น องค์ประกอบหลักจากมุมมองทางศิลปะคือผนังหินอ่อนที่มีรูปปั้นนูน โครงเรื่องหลักของพวกเขาคือการเคารพและยกย่องอารยธรรมโรมัน

แท่นบูชามีลักษณะอย่างไร?

แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยม ทางเข้าอยู่ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก แท่นบูชานั้นตั้งอยู่ด้านใน มีบันไดล้อมรอบทุกด้านและตกแต่งด้วยผ้าสักหลาด ผ้าสักหลาดประกอบด้วยสามชั้น ด้านบนเป็นลายดอกไม้ ด้านล่างเป็นธีมทะเล ผ้าสักหลาดด้านนอกเป็นสองส่วนและแบ่งตามลวดลายเรขาคณิตส่วนล่างเหมือนด้านในตกแต่งด้วยองค์ประกอบของพืชที่เขียวชอุ่ม

ด้านข้างแท่นบูชา

แท่นบูชาแห่งสันติภาพในแต่ละด้านมีรูปปั้นนูนที่สวยงามน่าอัศจรรย์พร้อมภาพที่นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ยังคงพูดคุยกัน

มีภาพขบวนแห่บูชายัญทั้งด้านเหนือและทิศใต้ของแท่นบูชา นำโดยจักรพรรดิ์ออกัสตัส ถัดมาคือนักบวช ครอบครัวของเขา สมาชิกวุฒิสภา และขุนนางแห่งโรม และแม้กระทั่งตอนนี้หลายพันปีต่อมา คุณก็ยังสามารถสัมผัสประสบการณ์ทักษะของช่างแกะสลักในสมัยนั้นได้อย่างเต็มที่: ภาพนูนต่ำนูนต่ำมีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจน

ทางด้านตะวันตกมีเทพธิดาสององค์ที่อุปถัมภ์โรม ประการแรกคือเทพีแห่งโลกเทลลัส เธอถือเป็นผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ เธออุ้มทารกสองคนไว้ในอ้อมแขนของเธอ คนหนึ่งให้นมลูก และอีกคนนั่งบนตักของเธอ ส่วนประกอบเสริมด้วยดอกไม้นานาชนิดและการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของเมือง นี่ยังหมายถึงความห่วงใยของจักรพรรดิต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนของเขาด้วย ภาพของเทพธิดาองค์ที่สองซึ่งถือเป็นเทพีโรมาแทบจะไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ จากโครงร่างเท่านั้นที่สามารถเดาได้ว่าเธอกำลังนั่งอยู่บนบัลลังก์ที่ทำจากหอกและดาบ ในมือของเธอมีรูปของเทพธิดาวิกตอเรีย ดู​เหมือน​ว่า นี่​หมาย​ถึง​ความ​สงบ​สุข​ที่​ได้​มา​จาก​สงคราม.

ด้านตะวันออกอุทิศให้กับประวัติศาสตร์การก่อตัวของกรุงโรม เนื้อเรื่องของภาพนูนต่ำแสดงเรื่องราวของโรมูลุส รีมัส และอีเนียสที่เสียสละให้กับพีเนตส์

ภาพวาดทั้งหมดสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกและเลียนแบบงานศิลปะของกรีกโบราณคลาสสิก

ความหลากหลายของรูปภาพของอนุสาวรีย์ทำให้นักท่องเที่ยวมีโอกาสได้ใกล้ชิดกับโครงสร้าง การเมือง และความรู้สึกอย่างใกล้ชิด โรมโบราณ. ผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นมองว่าออกัสตัสเป็นผู้ช่วยให้รอดและหวังว่าเขาจะสร้างความสามัคคีและสันติภาพ

ความเสียหายและการบูรณะแท่นบูชาแห่งสันติภาพ

ในศตวรรษที่ 6 แม่น้ำไทเบอร์ได้ล้นตลิ่งและท่วมพื้นที่ใกล้เคียง ซึ่งซ่อนแท่นบูชาแห่งสันติภาพไว้โดยสิ้นเชิง ระดับน้ำลดเฉพาะในศตวรรษที่ 16 สร้างความเสียหายอย่างมากต่ออนุสาวรีย์ ซากศพถูกค้นพบครั้งแรกใกล้กับ Palazzo Fiano ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 น่าเสียดายที่องค์ประกอบบางส่วนรอดมาได้เพียงบางส่วนเท่านั้น การบูรณะแท่นบูชาเริ่มต้นขึ้นตามคำสั่งของเบนิโต มุสโสลินี

การขุดค้นและการบูรณะเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น. การวิจัยในภายหลังพบว่าแท่นบูชาได้รับการปกป้องไม่ดี อาคารรักษาความปลอดภัยสำหรับแท่นบูชาแห่งสันติภาพในโรมสร้างขึ้นโดยสถาปนิก Vittorio Morpurgo ในปี 1938 แต่แล้วครึ่งศตวรรษต่อมา มันก็ทรุดโทรมลงและเริ่มคุกคามความสมบูรณ์ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์. ในเรื่องนี้อาคารพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี 2549 โดยมีกำหนดเวลาเปิดให้ตรงกับการก่อตั้งเมือง นอกจากแท่นบูชาแห่งสันติภาพแล้ว อาคารแห่งนี้ยังมีหอประชุมและห้องนิทรรศการอีกด้วย

พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่สร้างจากแก้วและคอนกรีต อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดแห่งหนึ่งในรัชสมัยของออกัสตัส ปัจจุบันได้รับการปกป้องอย่างดีจากก๊าซไอเสีย ฝุ่น การเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิและความชื้น เมื่อออกแบบคอมเพล็กซ์จะใช้เทคโนโลยีขั้นสูงซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาอนุสาวรีย์จากการถูกทำลาย ออกแบบโดยสตูดิโอชาวอเมริกันของ Richard Meier

ชั่วโมงทำงาน

แท่นบูชาแห่งสันติภาพเปิดทุกวันตั้งแต่ 9.00 น. - 19.00 น. ยกเว้นวันจันทร์ ตั๋วสำหรับผู้ใหญ่ราคา 10.50 ยูโร ลดลงสำหรับพลเมืองโรมัน - 8.50 คู่มือเสียงจะเสียค่าใช้จ่าย 4 ยูโร

จะไปที่นั่นได้อย่างไร?

พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่ที่ Lungotevere ในออกัสตา คุณสามารถไปที่นั่นโดยรถไฟใต้ดิน: คุณจะต้องขึ้นสาย A และลงที่สถานี Lepanto หรือ Spagna

คุณอาจจะชอบ:

แท่นบูชาแห่งสันติภาพ (พิพิธภัณฑ์ Museo dell "Ara Pacis ของอิตาลี) สร้างขึ้นในสมัยของจักรพรรดิโรมันโบราณ ออกัสตัส ดังนั้น ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่จึงถูกยึดไว้บนแท่นบูชาอย่างมีชัยในการกลับมาจากสเปนและกอล (ฝรั่งเศสสมัยใหม่) ในคริสตศักราช 13 ถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของวุฒิสภาเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีแห่งชัยชนะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่สงบสุขในการพัฒนาจักรวรรดิและสานต่อการหาประโยชน์ทางทหารของออกัสตัส

"เมื่อฉันกลับไปยังกรุงโรมจากกอลและสเปนไปยังสถานกงสุลของ Tiberius Nero และ Publius Quintilius เพื่อเป็นเกียรติแก่ความสำเร็จของคดีในจังหวัดเหล่านี้ วุฒิสภาตัดสินใจว่าควรถวายแท่นบูชาแห่งสันติภาพออกัสตัสและสั่งให้ทำ ที่จะสร้างขึ้นบน Campus Martius ในนั้น ผู้พิพากษา พระสงฆ์ และหญิงพรหมจารีจะต้องเฉลิมฉลองและเสียสละทุกปี” ด้วยคำพูดเหล่านี้ ออกัสตัสทักทายการเปิดแผงสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

แท่นบูชาแห่งสันติภาพแห่งออกัสตัสใช้เวลาสร้างสี่ปีเต็ม มีการจัดสรรที่ราบสูงขนาดใหญ่บน Campus Martius ถัดจากถนน Via Flaminia ใกล้เตียงแม่น้ำ Tiber ได้รับการจัดสรรสำหรับการก่อสร้าง 30 มกราคม ใน 9 ปีก่อนคริสตกาล ออกัสตัสเปิดตัวที่นั่น

ปัจจุบัน แท่นบูชาแห่งสันติภาพถือเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมและประติมากรรมโรมันโบราณ รูปทรงเรขาคณิตของแท่นบูชาหินอ่อนดูค่อนข้างเรียบง่าย - ใหญ่โตเมื่อมองแวบแรก ลูกบาศก์สีขาวนักพรตมาก... แต่การตกแต่งผนังหินอ่อนสีขาวทั้งสี่นั้นมีความงดงาม: สลักเสลาแกะสลัก, ประติมากรรมของจักรพรรดิและครอบครัวของเขา, สัญลักษณ์ แห่งความศรัทธา ความสงบสุข และความเจริญรุ่งเรืองของจักรวรรดิซึ่งพบความสงบสุขในที่สุด

แท่นบูชาเดิมอยู่ห่างจากจุดที่เห็นในปัจจุบันเล็กน้อย แต่ต้องบอกว่านักโบราณคดีได้ใช้ความพยายามของ Herculean โดยรวบรวมซากของปาฏิหาริย์ทางสถาปัตยกรรมโรมันโบราณและบูรณะอย่างระมัดระวังเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จากเศษชิ้นส่วนที่กระจัดกระจาย ประวัติความเป็นมาของการบูรณะ Macaw Pacis เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 แต่ยังสร้างไม่เสร็จ การขุดค้นแบบสุ่มลากยาวมาเป็นเวลาสี่ศตวรรษ เพียงสี่ศตวรรษต่อมาอนุสาวรีย์ก็ได้รับการบูรณะในที่สุด - ในปี 1903 การขุดค้นครั้งใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปและในปี 1938 การบูรณะก็เสร็จสมบูรณ์และข่าวแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ปรากฏในหนังสือพิมพ์ทั่วโลก เมื่อวันที่ 23 กันยายน ซึ่งเป็นวันเกิดของออคตาเวียน ออกัสตัส มุสโสลินี เผด็จการชาวอิตาลี ได้เปิดเผยอนุสาวรีย์แห่งนี้

มีการบูรณะและสร้างแคปซูลป้องกันใหม่เมื่อต้นปี พ.ศ. 2543 ในสภาพสมัยใหม่ แท่นบูชาแห่งสันติภาพถูกวางไว้ในแคปซูลสุดทันสมัย ​​(แต่หลายคนเกลียด) ที่ทำจากแก้วและคอนกรีต ออกแบบโดยสถาปนิก Richard Meier (สหรัฐอเมริกา) พิพิธภัณฑ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ได้ต้อนรับผู้มาเยือนอีกครั้งในปี พ.ศ. 2549...

ดังนั้น หลังจากสองพันปี คุณจะมีโอกาสเห็นบัลลังก์ที่แท้จริงของจักรพรรดิออคตาเวียน ออกัสตัสอีกครั้ง (ครอบครองพื้นที่เกือบทั้งหมดภายในแท่นบูชา) ซึ่งเลือดของซีซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ไหลออกมา...

ที่อยู่ Museo dell'Ara Pacis: Lungotevere ใน Augusta (angolo ผ่าน Tomacelli), 00186 Rome, โทร. 00 39 06 0608.

วิธีเดินทาง: โดยรถบัสไปยัง Lungotevere Marzio (เขื่อนริมแม่น้ำ Tiber) หรือ Via Tomacelli โดยรถไฟใต้ดิน (สาย B) และลงที่สถานี Flaminio

ชั่วโมงทำงาน: วันอังคาร-วันอาทิตย์ 9.30-19.30 น. 24 ธันวาคม - 9.30-14.00 น. ปิดทำการวันที่ 1 มกราคม, 25 ธันวาคม, 1 พฤษภาคม

ราคาตั๋ว: สำหรับผู้ใหญ่ - €10.50; สำหรับเด็กและเยาวชนอายุ 6-25 ปี - €8.50; เด็กอายุต่ำกว่า 6 ปี - ฟรี

รายชื่อผู้ติดต่อ

ที่อยู่: Lungotevere ใน Augusta, 00186 Roma, อิตาลี

โทรศัพท์: +39 06 0608

เวลาทำการ:อังคาร - อาทิตย์ เวลา 09.00 น. - 19.00 น. ปิดวันจันทร์

ราคา: 10.50€ ลดราคา – 8.5€

เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ: www.arapacis.it

วิธีเดินทาง

รถไฟใต้ดิน:สถานีสปักย่า (สาย A)

รถบัส:หยุด Augusto Imperatore/Ara Pacis (หมายเลข 81, 628, N25)

อิตาลีเป็นประเทศที่ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับพาสต้าแสนอร่อย พิซซ่า หญิงสาวผิวสีแทน และผู้ชายที่เป็นผู้ชายจริงๆ กาลครั้งหนึ่ง ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันกว้างใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ และถนนทุกสายมุ่งสู่เมืองซึ่งเป็นเมืองหลวงสมัยใหม่

โรมเต็มไปด้วยสถานที่ท่องเที่ยว ซึ่งส่วนใหญ่ปรากฏเมื่อประมาณสองพันปีก่อน ทุกคนอาจรู้จัก Roman Forum แต่นี่ไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถพบเห็นได้ในเมืองหลวงของอิตาลี

ผู้ชื่นชอบของเก่าและนักท่องเที่ยวที่อยากเห็นสิ่งแปลกตาจะต้องชอบซากปรักหักพัง โบสถ์คริสต์แห่งแรก และแท่นบูชานอกรีต ในบทความนี้ เราจะพูดถึงแท่นบูชาแห่งสันติภาพ ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจากยุคของออคตาเวียน ออกัสตัส

แท่นบูชาแห่งสันติภาพในโรม - ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

การตัดสินใจก่อสร้าง แท่นบูชาแห่งสันติภาพ (อารา ปาซิส)ถูกผ่านโดยวุฒิสภาโรมันเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 13 ปีก่อนคริสตกาล ขณะนั้นติเป็นกงสุลกรุงโรม

เบเรีย เนโร. อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกลับมาของจักรพรรดิออกุสตุสหลังการสู้รบที่ได้รับชัยชนะในสเปนและกอล การค้นพบนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 30 มกราคม 9 ปีก่อนคริสตกาล ผู้พิพากษา นักบวช และนักบวชจะต้องทำการบูชายัญประจำปีบนแท่นบูชา

แท่นบูชาเปิดอยู่ แชมป์ เดอ มาร์สทางเหนือของอาคารของอากริปปา ในสมัยก่อนมีการซ้อมรบของทหารราบและทหารม้าที่นั่น วันนี้เป็นสถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของ ปาลาซโซ ฟิอาโน เปเรตติ อัลมาเกีย(มุมของ Corso และ Via ใน Lucina) ฝั่งตะวันตกของ Via Flaminia

ในศตวรรษที่ 16 Ara Pacis Augustae ตั้งอยู่ในที่ราบน้ำท่วมของแม่น้ำ Tiber ซึ่งถูกฝังอยู่ใต้ตะกอนลึกสี่เมตร ซากแท่นบูชาชุดแรกถูกค้นพบใกล้กับ Palazzo Fiano ในปี 1568 และพบชิ้นส่วนเพิ่มเติมในปี 1859 ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1800 เริ่มมีการขุดค้นอย่างสม่ำเสมอ ตั้งแต่ปี 1903 พวกเขาเริ่มค้นหาซากแท่นบูชาแห่งสันติภาพอย่างตั้งใจ

ในปี พ.ศ. 2481 เบนิโต มุสโสลินีได้สร้างอาคารป้องกันแท่นบูชาใกล้กับสุสานของออกุสตุส

งานวิจัยที่ทำขึ้นในยุค 90 ศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นว่าแท่นบูชาได้รับการปกป้องไม่ดี ฝ่ายบริหารเมืองตัดสินใจดำเนินการบูรณะครั้งใหญ่และแทนที่อาคารซึ่งปรากฏในปี 1938 คอมเพล็กซ์ที่ทันสมัยสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2539 – 2549 ตั้งแต่วันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2549 พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพเปิดให้เข้าชม

แท่นบูชาแห่งสันติภาพในโรม - คำอธิบาย

เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับ Ara Pacis เป็นครั้งแรก เราไม่สามารถเข้าใจได้ทันทีว่านี่คืออนุสาวรีย์โบราณหรือห้องนิทรรศการ ต้องขอบคุณความพยายามของสถาปนิกสมัยใหม่ ที่ทำให้สิ่งเหลือเชื่อนี้เกิดขึ้นได้สำเร็จ นอกจากเป็นที่บูชาแท่นบูชาตั้งแต่สมัยจักรพรรดิ์ออกัสตัสแล้ว อาคารแห่งนี้ยังเป็นสถานที่จัดนิทรรศการที่ดีที่สุดในโรมอีกด้วย

พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพ- ตัวทรงสี่เหลี่ยมทำด้วยแก้วและคอนกรีต อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดแห่งยุคออกัสตา ปัจจุบันได้รับการปกป้องจากฝุ่น ก๊าซไอเสีย การสั่นสะเทือน การเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิและความชื้นได้อย่างน่าเชื่อถือ ในระหว่างการก่อสร้างพิพิธภัณฑ์ที่พวกเขาใช้ เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมซึ่งช่วยให้คุณปกป้องแท่นบูชาแห่งสันติภาพจากการถูกทำลาย ห้องนี้ได้รับการออกแบบโดยสตูดิโอสถาปัตยกรรมของ American Richard Meier

หากต้องการไปถึงศาลากลาง ผู้เยี่ยมชมจะต้องเดินผ่านบริเวณที่มืดมิด แสงธรรมชาติที่ส่อง Ara Pacis จะถูกกรองผ่านแผงคริสตัลขนาด 500 ตารางเมตร ทำให้สามารถสัมผัสได้ถึงความเป็นเอกภาพของพื้นที่พิพิธภัณฑ์กับโลกภายนอก และยังช่วยสร้างความเงียบที่จำเป็นในการเพลิดเพลินไปกับอนุสาวรีย์ได้อย่างเต็มที่

ฉากแท่นบูชาเป็นผลงานชิ้นเอกที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ซึ่งเป็นตัวอย่างงานประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในกรุงโรมโบราณ มันแตกต่างจากตัวอย่างภาษากรีก การปรากฏตัวของบุคคลที่ไม่เหมาะเล่มที่

กวางขนาดเท่าจริงและ ภาพบุคคลที่เป็นที่จดจำ. ควรจะแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางการทหารของจักรวรรดิโรมัน และชวนให้นึกถึงราชวงศ์จูลิโอ-คลอเดียอันรุ่งโรจน์ด้วยสายตา

ส่วนหลักของแท่นบูชาแห่งสันติภาพคือ ตารางที่มีการถวายเครื่องบูชา. มีขั้นตอนที่นำไปสู่มัน มีข้อความพิเศษอยู่รอบๆ แท่นบูชา อาจใช้เพื่อระบายเลือดและน้ำที่ใช้ล้างแท่นบูชา ส่วนกลางของแท่นบูชาโรมันโบราณล้อมรอบด้วยกำแพง

วัสดุที่ใช้สร้างแท่นบูชาแห่งสันติภาพ หินอ่อนสีขาวเฉียบคม- ในสมัยก่อนทำให้โดดเด่นกว่าอาคารอื่นๆ ในโรม บรรยายถึงตอนของการบูชายัญต่อเทพเจ้า ในบรรดารูปปั้นบนผนัง คุณสามารถเห็นผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก นักบวช เจ้าหน้าที่บริการ แขกในเมือง หรือทาส

ภาพของจักรพรรดิออกัสตัสในพวงหรีดลอเรล (สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ), ลูกเขยของเขา Marcus Vipsanius Agrippa, ภรรยา Livia, ลูกเลี้ยง Tiberius, ลูกสาว Julia, Gaius Julius Caesar Vipsanian, Lucius Domitius Agenobarba, Sextus Appuleius, Domitius, Germanicus, Gnaeus Domitius Agenobu, Anthony the Younger, Anthony the Elder และคนอื่น ๆ ส่วนตรงกลางของผนังอนุสาวรีย์ถูกครอบครองโดยรูปภาพของบุคคลที่ถูกกล่าวถึงในตำนานของโรมโบราณด้านล่าง - ประติมากรรมแห่งธรรมชาติ

บนผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชาแห่งสันติภาพมีการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีนัก โล่งใจกับนักรบหญิง. นักวิจารณ์ศิลปะคิดว่านี่คือโรม่า เธอนั่งอยู่บนกองอาวุธที่นำมาจากศัตรู ภาพนี้ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนมองว่าภาพนี้ไม่ถูกต้อง ความยากลำบากยังเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าแท่นบูชาอยู่บนเหรียญของ Nero และ Domitian แต่ไม่มีการกล่าวถึงภาพในแหล่งสารคดี

แผงอื่นรอดได้ดีกว่า กับพวกเขา - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองโดยมีลูกแฝดอยู่บนตัก ช่วงเวลาที่คนเลี้ยงแกะเฟาสทูลัสพบโรมูลุสและรีมัส ซึ่งเป็นเครื่องบูชาของหมู กำแพงด้านเหนือมีร่างที่รอดชีวิตหรือรอดตายได้ประมาณ 46 ตัว มีพระภิกษุซึ่งเป็นสมาชิกราชวงศ์จักพรรดิพร้อมด้วยสหาย

นักวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าตำแหน่งเดิมของแท่นบูชาแห่งสันติภาพทำให้ในวันเกิดของออกัสตัส เงาจากนาฬิกาแดดที่อยู่ใกล้ๆ จะตกบนโครงสร้างนั้น

พิพิธภัณฑ์แท่นบูชาแห่งสันติภาพอยู่ที่ไหน และมีวิธีการเดินทางอย่างไร

แท่นบูชาแห่งสันติภาพตั้งอยู่บนชายฝั่งตรงหัวมุมของ Lungotevere ใน Augusta และผ่านทาง Tomacelli นี่คือพื้นที่กัมโป มาร์ซิโอ

การเดินทางไปยังแท่นบูชา:

• คุณสามารถขับรถไปยังอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมได้ บนถึงสถานีฟลามินิโอ แล้วเดินต่อประมาณ 500 เมตร
• หากต้องการย่นระยะเวลาให้นั่งที่ Piazza Flaminio สำหรับรถโดยสารหมายเลข 628-926 และลงที่ป้าย “Augusto Imperatore/Ara Pacis” จากสถานีรถไฟใต้ดิน Spagna คุณสามารถเดินไปตามทาง Condotti และทาง Tomacelli คุณต้องเคลื่อนไปทางแม่น้ำสายหลักของกรุงโรม คุณสามารถไปยังสถานที่ท่องเที่ยวด้วยรถโดยสารหมายเลข 224, 590

มีที่จอดรถบนเขื่อนไทเบอร์

เวลาทำการของพิพิธภัณฑ์:

• วันอังคาร-วันอาทิตย์ ตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 19.00 น.
• ในวันที่ 24 และ 31 ธันวาคม คุณสามารถเยี่ยมชมแท่นบูชาแห่งสันติภาพได้ ตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 14.00 น.

ราคาตั๋ว:

• ผู้ใหญ่ - 10,50 € ,
• สิทธิพิเศษ - 8,50 € .
• สำหรับพลเมืองโรมัน - 8.50 ยูโร และ 6.50 ยูโรตามลำดับ
• ราคาจะแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับนิทรรศการชั่วคราวที่จัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์ ดังนั้นตั้งแต่วันที่ 12 มีนาคม 2558 เป็นต้นไป จะมีการเข้าสู่พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ “Espositione Universale Rome. Una citta nuova dal Fascismo agli anni '60” และ “Beverly Pepper all’Ara Pachis” จะมีราคา 14.00 ยูโร (12.00 ยูโร) และ 12.00 ยูโร (10.00 ยูโร) สำหรับชาวโรมัน
• คู่มือเสียงจะมีค่าใช้จ่าย 4,00 € .
• เข้าฟรีมอบให้กับเด็กอายุต่ำกว่า 6 ปี ผู้พักอาศัยในโรมอายุต่ำกว่า 18 ปี ผู้ที่มีอายุมากกว่า 65 ปีที่มีรายได้น้อยกว่า 15,000 ยูโร มัคคุเทศก์ นักแปล ฯลฯ

สามารถซื้อตั๋วออนไลน์ได้ ในกรณีนี้ เพียงพิมพ์ใบเสร็จอิเล็กทรอนิกส์และแสดงที่ประตูหมุนก็เพียงพอแล้ว Ara Pacis ก็รวมอยู่ในนั้นด้วย แผนที่ท่องเที่ยว.

แท่นบูชาแห่งสันติภาพบนแผนที่กรุงโรม: