บาทหลวง Andrei Chizhenko แบ่งปันประสบการณ์ของเขา

น่าเสียดายที่ต้องสังเกตว่ามีคนเชื่อโชคลางและสัญญาณที่แตกต่างกันค่อนข้างมาก ซึ่งใครๆ ก็สามารถรวบรวมสารานุกรมได้มากกว่าหนึ่งเล่ม ใช่ แต่อย่างหลังก็มีอยู่ แน่นอนว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าและน่าเศร้าในสังคมซึ่งโดยทั่วไปแล้วได้แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของตำบลออร์โธดอกซ์ด้วยซ้ำ

เรามาแสดงรายการสัญญาณจากช่วงที่กว้างใหญ่ของพวกเขา...

อย่าให้เงินข้ามคืน ไม่อย่างนั้นจะไม่มี อย่ากวาดด้วยไม้กวาดไปทางธรณีประตู แต่ให้กวาดจากธรณีประตูเท่านั้น แมวดำ "ฉาวโฉ่" อย่าข้ามถนนพร้อมกับถังเปล่า ความเชื่อโชคลางมักเฟื่องฟูในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับงานศพ ม่านกระจกเพื่อไม่ให้เห็นวิญญาณของผู้ตายที่นั่นอย่าดูทีวีหลังงานศพ นักบวชบางคนกล่าวว่าพวกเขาเผชิญเป็นการส่วนตัวว่าในบางภูมิภาคของยูเครนจะมีการอบเค้กแบนแบบพิเศษแล้ววางบนหน้าผากของผู้ตาย หลังจากพิธีศพ พวกเขาจะถูกเสนอให้กินโดยบาทหลวงโดยไม่มีใครสังเกตเห็น โดยไม่บอกว่าขนมปังแผ่นนั้นมาจากไหน ถ้านักบวชกินเข้าไป วิญญาณของผู้ตายจะได้ไปสวรรค์ ในพื้นที่อื่นๆ ประเพณียังคงได้รับการเก็บรักษาไว้หลังพิธีศพ โดยให้เขย่าและโยนโลงศพพร้อมกับศพ ตามความเชื่อของคนนอกรีต หมายความว่า วิญญาณของผู้ตายจะเข้าใกล้สวรรค์มากขึ้นและจะได้ขึ้นสวรรค์ด้วย ตามหลักการของคริสตจักร แน่นอนว่านี่เป็นไปไม่ได้ โดยส่วนตัวฉันพบว่าหลังจากพิธีศพโลงศพก็ถูกนำออกจากบ้าน ในลักษณะที่ไม่ธรรมดา- ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจึงถอดมันออกจากบานพับ ประตูหน้ากระท่อมและหาโลงศพบนนั้น

ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาใส่สิ่งของต่าง ๆ ไว้ในโลงศพตั้งแต่เงินไปจนถึงบุหรี่ พวกเขากล่าวว่านี่คือเพื่อให้ - ในชีวิตหลังความตาย - ผู้ตายไม่ต้องการอะไรเลย ครั้งหนึ่งระหว่างการให้บริการลิเธียมที่สุสาน Radonitsa ฉันเห็นภาพที่น่าเศร้ามาก: ไม้กางเขนหลุมฝังศพ ใต้นั้นมีเนินหลุมศพ มีบุหรี่ติดอยู่ และแก้ววอดก้ายืนอยู่ข้างๆ

มีความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน โรยเหรียญและเมล็ดพืชให้คู่บ่าวสาวให้มีเงินและมีความเจริญรุ่งเรืองในบ้าน ให้แมวเข้าบ้านก่อนเพื่อโชคลาภและอื่นๆ
มีความเชื่อโชคลางมากมายเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะตั้งชื่อลับให้เด็กเมื่อรับบัพติศมา เพื่อไม่ให้เด็กถูกตาปีศาจหรือความเสียหาย ในการปฏิบัติสงฆ์ของฉัน ฉันได้พบกับความเชื่อโชคลางที่ว่า "ปฏิเสธ" พ่อทูนหัว- ตัวอย่างเช่น ญาติของเด็กทะเลาะกับผู้สืบทอด (คนทั่วไปเรียกว่าเจ้าพ่อ) พวกเขาเอาเจ้าพ่อคนอื่นไปเป็นของตัวเอง ในการทำเช่นนี้เจ้าพ่อที่ "สร้างใหม่" จะถูกวางไว้หน้าหน้าต่างที่เปิดอยู่ในบ้านที่เด็กอาศัยอยู่และเธอก็โยนเงินเข้าไปในหน้าต่าง แค่นั้นแหละ. คุมะพร้อม! แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่ถูกต้องจากมุมมองของกฎบัตรคริสตจักรและไม่มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่

ความเชื่อโชคลางทั้งหมดนี้มาจากไหน?

ประการแรก เนื่องจากคริสตจักรมีระดับต่ำ ตามกฎแล้ว คนที่เชื่อโชคลางไม่ค่อยไปโบสถ์ และถ้าพวกเขาไป พวกเขาก็จะไม่พัฒนาฝ่ายวิญญาณอย่างถูกต้อง พวกเขาไม่ค่อยอธิษฐาน ไม่ค่อยอ่านวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณ ไม่ค่อยสารภาพและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ หรือพวกเขาไม่ทำเลย นั่นคือจิตวิญญาณของพวกเขาไม่พัฒนา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "ติดดิน" และยึดติดกับวัตถุ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสวงหาความรอดและสมอที่พึ่งพาได้ แม้จะอยู่ในสิ่งของฝ่ายวัตถุ ทำให้พวกเขาได้รับความหมายลึกลับอันลึกลับซึ่งไม่มีอยู่ในตัวพวกเขา ในความยากลำบากและความยากลำบากของพวกเขา สิ่งที่น่ากลัวและเป็นซาตานอย่างแท้จริงกำลังเกิดขึ้น: มนุษย์ (ภาพนี้และอุปมาของพระเจ้า) เริ่มบูชาวัตถุซึ่งชะตากรรมจะกลายเป็นฝุ่น นี่คือวิธีที่ไสยศาสตร์เกิดขึ้น - ศรัทธาในไร้สาระนั่นคือศรัทธาที่ไร้สาระและจุกจิกที่ไม่เกิดผลฝ่ายวิญญาณใด ๆ นี่คือวิธีที่ลัทธินีโอเพแกนสมัยใหม่พัฒนาขึ้น - ศรัทธาอันหนาแน่นของชาวสลาฟโบราณซึ่งยังคงมีอยู่ในความคิดของชาวยูเครนสมัยใหม่ในบางเปอร์เซ็นต์

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการเฉลิมฉลองและพิธีกรรมจำนวนมากในวันที่ 7 กรกฎาคม ตามรูปแบบใหม่ เรื่องการประสูติของท่านศาสดาพยากรณ์ ผู้เบิกทาง และผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์น แต่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ วันหยุดของชาวคริสต์และกับ Kupala - การเฉลิมฉลองการเจริญพันธุ์ของคนนอกรีตเมื่อชาวสลาฟโบราณเมาและกระทำบาปแห่งการผิดประเวณี ดังนั้นในช่วงเข้าพรรษาของเปโตร ความทรงจำเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่รวดเร็วกว่านั้นจึงถูกทำให้เสื่อมเสีย และแทนที่จะเป็นวิหารของพระเจ้า วิหารกลับถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นฐานของความปรารถนาของมนุษย์
พี่น้องที่รัก ผู้คนมักคิดเช่นนี้: “ฉันจะไปอีวานคูปาลา ฉันไม่ได้ทำอะไรไม่ดี ฉันจะซื้อสายไหมให้ลูกน้อยและดื่มเบียร์หนึ่งขวดด้วยตัวเอง ฉันจะดูไฟและดูว่าพวกเขากระโดดข้ามมันได้อย่างไร” แต่ความตั้งใจที่จะมาและใคร่ครวญถึงไฟนี้ถือเป็นการกระทำแบบหนึ่งที่สมัครใจเข้าร่วมในการรับใช้นอกรีต มีการดูหมิ่นจิตวิญญาณของคริสเตียน การปฏิเสธจากพระเจ้า ซึ่งจะสามารถคืนได้ผ่านศีลระลึกแห่งการสารภาพเท่านั้น

บุคคลพร้อมที่จะขับไล่ตนเองด้วยการเข้าร่วมงานเฉลิมฉลอง Kupala หรือไม่? พระคุณของพระเจ้าและโทร วิญญาณชั่วร้าย- นั่นคือคำถาม และมันจะร้ายแรงกว่าของแฮมเล็ต วิธีหนึ่งของปีศาจคือการทำให้วิญญาณมนุษย์หลับใหล ทำให้มันสงบลงด้วยความสุขที่ง่วงนอน จากนั้นดึงมันลงนรกด้วยความหลงใหลเหมือนวัวตัวผู้ข้างวงแหวนในรูจมูก

ถ้าเราเชื่อในความเสียหายทุกประเภท ดวงตาที่ชั่วร้าย ลางบอกเหตุ ความเชื่อโชคลาง และเรื่องไร้สาระอื่นๆ เราจะพบว่าตัวเองอยู่ในเขาวงกตทางอารมณ์และจิตใจที่หดหู่อันมืดมนของปีศาจ ซึ่งจะเล่นกับความกลัวความตายของเรา และนำมันไปสู่สภาวะ ความตื่นตระหนก ทรมานจิตวิญญาณของเราจนถึงขั้นประสาทเสียและโรคทางจิต ไปจนถึงการตัดสินใจที่หุนหันพลันแล่นและเป็นหายนะ ขอให้เรานึกถึงตอนหนึ่งจากชีวิตของ Blessed Theophilus แห่ง Kyiv เนื่องจากความเชื่อโชคลางและลางบอกเหตุของแม่ของเขา เชื่อว่าเธอได้ให้กำเนิดอิมป์ และด้วยอาการตาบอดของเธอจึงไปไกลถึงขั้นพยายามฆ่านักบุญในอนาคตด้วยการโยนทารกลงไปในแม่น้ำ

ดังนั้นพี่น้องที่รัก ดังที่พวกเขากล่าวว่า ข้าพเจ้าขอพระเจ้าว่า อย่าโยนจิตวิญญาณของท่านลงแม่น้ำแห่งความเชื่อโชคลางต่อมาร แต่ที่สำคัญที่สุด เชื่อว่าถ้าคุณอธิษฐาน ไปโบสถ์ สารภาพบาปเป็นประจำ และเข้าร่วมการสนทนา ก็จะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นกับคุณ ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์ก็ทรงอยู่กับเรา ใครแข็งแกร่งกว่าพระเจ้า? มารเป็นเพียงตัวตลก ปรมาจารย์แห่งภาพลวงตา นักมายากลที่พยายามทำให้คุณหวาดกลัวด้วยจินตนาการของเขาและผีที่ไม่มีมูลความจริง แต่ความกลัวเหล่านี้เป็นเพียงควันและภาพลวงตา

ความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวคือพระเจ้า โดยความรอบคอบของพระองค์พระองค์ทรงดูแลเราทุกวินาที สิ่งสำคัญคือเรายึดความคิดและจิตใจของเราไว้ที่พระองค์ ไม่ใช่ไปในทิศทางอื่น
ให้เราระลึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าซึ่งภายหลังงานเลี้ยงยังคงดำเนินอยู่:

“เมื่อพระองค์ทรงดูแลเราและรวมเราไว้บนโลกกับสวรรค์แล้ว พระองค์ก็เสด็จขึ้นสู่สง่าราศี พระคริสต์พระเจ้าของเรา ไม่มีทางจากไป แต่ยังคงยืนหยัดและร้องทูลต่อผู้ที่รักพระองค์ ข้าพระองค์อยู่กับพระองค์ และ ไม่มีใครต่อต้านคุณ”

พระคริสต์ไม่เพียงแค่ตรัสว่า พระองค์ทรงร้องเรียกผู้ที่รักพระเจ้าว่า “เราอยู่กับเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถต่อต้านเจ้าได้”

เราต้องการเพียงสิ่งเดียวจากเรา: ซื่อสัตย์ต่อพระองค์

บาทหลวงอันเดรย์ ชิเชนโก

14. ศาสนาคริสต์ ไสยศาสตร์ เวทมนตร์ และไสยศาสตร์

ประเพณีของผู้คนส่วนใหญ่ประกอบด้วยประเพณีของชาวคริสต์และนอกรีต เราสามารถพูดได้ว่าพิธีกรรมนอกรีตหลายอย่างได้รับการตีความที่แตกต่างออกไปและได้รับการพิจารณาใหม่ ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิสอดคล้องกับการเฉลิมฉลองวันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในวันนี้ บ้านเรือนต่าง ๆ ตกแต่งด้วยกิ่งก้านสีเขียว และพื้นก็ถูกพรมด้วย Calamus ตอนนี้ สีเขียวต้นไม้เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพและการตกแต่งบ้านเกี่ยวข้องกับวันหยุดของชาวคริสต์ ประเพณีนอกรีตจำนวนมากถูกลบออกจากความทรงจำของผู้คนทีละน้อย แต่ยังมีบางส่วนที่ยังคงอยู่ ในสมัยของเรา ความเชื่อโชคลางและพิธีกรรมต่างๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ได้แพร่หลายไปแล้ว มีประเพณี "พื้นบ้าน" เหล่านี้มากมาย - มากมายจนไม่สามารถจัดระบบได้และยิ่งกว่านั้นคือแยกประเพณีของคริสเตียนออกจากพิธีกรรมนอกรีตในนั้น ที่จริงแล้วคำว่า "ลัทธินอกรีต" นั้นหมายถึง "พื้นบ้าน" เนื่องจากคำว่า "ภาษา" หมายถึงผู้คนจากภาษาสลาฟโบราณที่แปลว่าผู้คน พิธีกรรมทางไสยศาสตร์และศาสนานอกรีตถูกห้ามโดยพระบัญญัติของพระเจ้าในยุคพันธสัญญาเดิม ชาวยิวได้รับคำเตือนจากพระบัญญัติข้อแรกและข้อที่สองไม่ให้ทำรูปเคารพและนมัสการใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเจ้า

ไสยศาสตร์คือความเชื่อในสิ่งที่ไร้ความหมาย เป็นเวทมนตร์ชนิดหนึ่ง โดยการประกอบพิธีกรรมที่คลุมเครือ บุคคลจะควบคุมโชคชะตาได้อย่างลวงตา สำหรับเขาดูเหมือนว่าเขากำลังเสกสรรตัวเองจากความชั่วร้ายโดยการสำแดงคาถาเวทย์มนตร์ โลกนี้ดูแตกต่างไปจากคนที่เชื่อโชคลางอย่างสิ้นเชิง ไม่มีพระเจ้าอยู่ในนั้นอีกต่อไป ไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ แค่รู้คาถาและปฏิบัติตามพิธีกรรมก็เพียงพอแล้ว นี่เป็นวิธีง่ายๆ ในการหลีกเลี่ยงปัญหา

พิธีกรรม การสมรู้ร่วมคิด สัญญาณ และประเพณีนับไม่ถ้วนของผู้เชื่อโชคลางที่คิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนพรากพวกเขาจากพระคริสต์ พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ศรัทธาในความเป็นจริงเท่านั้น คนเหล่านี้เชื่อในลางบอกเหตุ ตาปีศาจ ใส่ร้าย และรายล้อมตัวเองด้วยวัตถุวิเศษ คริสเตียนที่เชื่อโชคลางแสดงตนเป็นคนชอบธรรมในสายตาผู้อื่นด้วยการอธิษฐาน รับบัพติศมา และใช้พระนามของพระเยซูคริสต์ แต่แม้แต่การสวดมนต์และพิธีกรรมในโบสถ์ก็ไม่รับประกันความจริงของสิ่งที่กำลังทำอยู่ เริ่มต้นจากความเชื่อในลางบอกเหตุ บุคคลตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนาของเขาเองโดยไม่รู้สึกตัว เขาเน้นและสังเกตเห็นสิ่งที่เขาอยากเห็นและปฏิเสธที่จะยอมรับว่าความคิดเห็นนี้ผิดอย่างดื้อรั้น เมื่อสัญญาณเป็นจริง ผู้คนก็เริ่มเชื่อมัน ส่วนใหญ่จะแย่ และจะมีน้อยมาก คนเชื่อโชคลางเห็นลางร้ายก็เตรียมตัวเองล่วงหน้าเพื่อรับสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และไม่ดีเกิดขึ้นกับเขา เขาตั้งตัวขึ้นรอให้ลางบอกเหตุเกิดสัมฤทธิผลในอารมณ์มืดมนและนำความชั่วไปในทุกสิ่ง

โลกรอบตัวและผู้คนกลายเป็นวัตถุอันตรายสำหรับเขา เมื่อพิจารณาบางสิ่งว่าเป็นลางร้ายแล้วบุคคลนั้นก็รอการเติมเต็มโดยไม่รู้ตัว ในสภาพจิตใจเช่นนี้คาดหวังสิ่งไม่ดีก็สามารถพบได้ง่ายในกรณีนี้บุคคลนั้นก็ยิ่งมั่นใจในความถูกต้องของเครื่องหมายมากขึ้น ดังนั้นบุคลิกภาพที่เป็นอิสระจึงค่อย ๆ ตกอยู่ในอำนาจแห่งลางบอกเหตุ วันสุข และโชคร้าย ตัวเลขที่สิบสาม ดวงชะตา ปฏิทินจันทรคติ, หนังสือในฝัน ความรักต่อโลกและการไตร่ตรองถึงความงามของมันถูกแทนที่ด้วยความกลัวมัน จินตนาการของบุคคลแสดงถึงพลังชั่วร้ายที่มีพลังอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าพระเจ้า พวกเขาต้องกลัว ต้องได้รับการตามใจ และทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ บุคคลหนึ่งมาถึงแนวคิดของโลกทวินิยมทีละน้อยซึ่งมีกองกำลังที่เท่าเทียมกันสองฝ่ายปฏิบัติการ - ความดีและความชั่ว

บางคนยังสรุปไปไกลกว่านั้น โดยมองว่าพระเจ้าเป็นกฎที่ไร้ชีวิตซึ่งไม่มีอำนาจและสิทธิอำนาจที่แท้จริงเหนือโลกและชะตากรรมของมนุษย์ นี่ทำให้เขายากมากขึ้นที่จะพบกับพระเยซู บุคคลเช่นนั้นตัดขาดจากตัวเขาเองเป็นเวลานานหรือตลอดไปถ้าเขาแน่ใจว่าเขาพูดถูก เริ่มจากเล็กๆ น้อยๆ ผู้คนจะหลอกตัวเองและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขจัดความเข้าใจผิดดังกล่าว โดยการละทิ้งศรัทธาในพระเยซู ผู้คนที่เชื่อโชคลางซึ่งเชื่อในความชั่วร้ายได้เปิดจิตวิญญาณ หัวใจ และความคิดของตนให้รับอิทธิพลของทูตสวรรค์หรือปีศาจที่ตกสู่บาป ตามหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ปีศาจหรือปีศาจอาศัยอยู่ในน่านฟ้า พวกมันไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตามนุษย์และพยายามไม่ตรวจจับการมีอยู่ของพวกมัน ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปมีอิทธิพลต่อผู้คนโดยนำความคิดชั่วร้ายและหลอกลวงเข้ามาในจิตใจ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคนที่เชื่อโชคลาง การทำเช่นนี้ง่ายกว่ามากสำหรับพวกเขา คนที่เชื่อโชคลางได้ปฏิเสธความช่วยเหลือจากพระเจ้าโดยไม่รู้ตัวแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพลัง ความรัก และอำนาจเหนือทุกสิ่งที่สร้างขึ้น และสงสัยในสัพพัญญูของพระองค์ จิตวิญญาณ หัวใจ และความคิดของบุคคลดังกล่าวเปิดรับปีศาจ พวกเขาพบบ้านอยู่ที่นั่น และสิ่งนี้ทำกับบุคคลโดยไม่มีใครสังเกตเห็นมากนัก

หากคุณพิจารณาเสียงกระซิบ คาถา การสมรู้ร่วมคิด และ "คำอธิษฐาน" ของ "ผู้รักษา" และ "ผู้รักษา" จะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสูตรมหัศจรรย์ - คาถาแห่งพลังชั่วร้าย สาระสำคัญของทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปคือไม่ว่าสถานการณ์และวิธีการสื่อสารกับพวกเขาจะเป็นอย่างไร พวกเขาก็นำความพินาศและความตายมาสู่จิตวิญญาณ บุคคลที่ปรารถนาการรักษาที่น่าอัศจรรย์ สติปัญญาขั้นสูง หรือ "การเชื่อมต่อกับระนาบดาว" จะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของปีศาจ ปีศาจสามารถเข้าสู่จิตวิญญาณและร่างกายได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสภาพจิตวิญญาณของบุคคล บางครั้งคนก็ไม่สงสัยด้วยซ้ำ แต่เมื่อเข้าไปในวัดก็รู้สึกแย่ สาระสำคัญของการสมรู้ร่วมคิด คาถา การทำความสะอาดสนามพลังชีวภาพ การวินิจฉัยออร่านั้นมีพื้นฐานมาจากการหลอกลวงตนเองแบบธรรมดา บ่อยครั้งที่ "พ่อมด" มั่นใจในการเลือกของพระเจ้าและโดยเฉพาะ แต่เทคนิคทางจิตวิทยาของปีศาจนี้เป็นที่รู้จักกันดีมาตั้งแต่ชีวิตของนักบุญพระภิกษุและนักพรตคริสเตียนกลุ่มแรก

แต่สัญลักษณ์และพิธีกรรมที่อนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยนอกรีตนั้นล้าสมัยไปแล้ว ขณะนี้มีการใช้วิธีอื่นในการสื่อสารกับโลกแห่งปีศาจ โฆษณาและส่งเสริมอย่างแข็งขัน สิ่งที่ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์โบราณที่พบในบ้านทุกหลังคือโทรทัศน์ เมื่อดูเผินๆ ก็มีข้อมูลเชิงบวก เช่น ข่าว รายการการศึกษาและความบันเทิง ภาพยนตร์และสารคดี พยากรณ์อากาศ อัตราแลกเปลี่ยน เพลง ละคร และอื่นๆ อีกมากมาย ไม่มีอะไรผิดปกติกับที่ การพูดว่า: "ทีวีมาจากมารร้าย" นั้นโง่ ไม่มีสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์สักชิ้นเดียวที่นำความชั่วร้ายมาสู่ผู้คนเท่านั้น ความชั่วร้ายคือวิธีการใช้สิ่งประดิษฐ์ มีดทำครัวคุณสามารถตัดขนมปังและฆ่าคนได้ แต่ด้วยอาวุธในมือคุณสามารถปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของคุณได้ คนสมัยใหม่ไม่ค่อยหันไปหาไอคอน - หน้าต่างสู่โลกแห่งสวรรค์ดังที่ชาวคริสเตียนโบราณเรียกภาพนี้ เขามีหน้าต่างอีกบานหนึ่ง - ทีวีซึ่งเขามักจะมองนานกว่าหน้าคนที่เขารัก ทีวีถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีประโยชน์ แต่การใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ตรงหน้านั้นเป็นอันตราย แม้จะเป็นเพียงมุมมองทางการแพทย์ก็ตาม นิสัยของแหล่งข้อมูลนี้ได้พัฒนาไปในคนจำนวนมากที่ยากจนฝ่ายวิญญาณและความว่างเปล่าที่เต็มหน้าจอ สำหรับบรรพบุรุษของเรา บทบาทนี้แสดงโดยภาพของนักบุญ และการอธิษฐานให้พวกเขาสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คน นักบุญชาวรัสเซียโบราณคนหนึ่งทิ้งคำทำนายเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในศตวรรษที่ 17: “ทุกบ้านจะมีรูปเคารพของปีศาจ และเขาจะเอาเขาและหางของเขาออกมา” การเปรียบเทียบที่ค่อนข้างแม่นยำและเป็นรูปเป็นร่างสำหรับคนในยุคกลาง

ความเชื่อโชคลางของคุณปู่จางหายไปในเบื้องหลัง แต่สิ่งใหม่ ๆ ที่ปรับให้เข้ากับจิตสำนึกเข้ามาแทนที่ คนทันสมัย- มีความต้องการวรรณกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ดูดวงไร้เดียงสา ไปจนถึงคู่มืออย่างละเอียดเกี่ยวกับเวทมนตร์ดำและขาว มีการเสนอคน สูตรต่างๆแนวทางแก้ไขปัญหาของคุณ นอกจากนี้อาชญากรรมเองก็ไม่ได้ดูน่ากลัวอีกต่อไป เลือดไหลออกมาจากหน้าจอเหมือนแม่น้ำตัวละครหลักเกลี้ยกล่อม ผู้หญิงสวยปล้นเงินล้านดอลลาร์และราวกับช่วยมนุษยชาติ

มี "ละครน้ำเน่า" ที่ใช้งานอยู่ - ซีรีส์ไม่มีที่สิ้นสุดโดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อเติมเต็มช่วงเวลายามเย็นด้วยแผนการที่ทำให้หัวใจอบอุ่นและความหลงใหลในจินตนาการ การสังเกตปัญหาครอบครัวของผู้อื่นแทนที่การแก้ปัญหาของคุณเอง บ่อยครั้งที่เรารู้สึกเสียใจกับตัวละครตัวใดตัวหนึ่งในซีรีส์และรู้สึกไม่แยแสและใจแข็งต่อคนที่คุณรัก และประเด็นไม่ได้อยู่ในซีรีส์ แต่อยู่ที่เราไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจที่จะใช้ชีวิตอย่างไร้เหตุผลและไม่เปลืองแรงทางจิตของเรา

ศาสนาคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธโทรทัศน์ ไม่ได้อ้างว่าโรงละครเป็นสิ่งชั่วร้าย ไม่ได้ห้ามและกีดขวาง มีเพียงข้อเสนอให้เลือกสิ่งที่ดีที่สุด ไม่ใช่คำพูดที่ว่างเปล่าและภาพที่กระพริบตา แต่เป็นงานศิลปะที่แท้จริง ผู้เชื่อซึ่งเป็นคริสเตียนจำนวนมากได้สร้างสรรค์ผลงานดนตรี ภาพวาด และถ้อยคำที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ในการยึดถือออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะพรรณนาถึงเทวดาตกสวรรค์ว่ามีสีเข้ม มีขนดก และมีเขา แต่นี่เป็นเพียงประเพณีเท่านั้น

ทุกอย่างซับซ้อนมากขึ้น ว่ากันว่า “เขามีใบหน้าที่ดำคล้ำ” นั่นคือมีเสน่ห์เย้ายวนและน่าสะพรึงกลัวต่อจิตวิญญาณที่ไม่มีประสบการณ์ อสูรย่อมปรับให้เข้ากับการรับรู้ของมนุษย์ได้ง่ายเสมอ และหากปรากฏต่อหน้าพระภิกษุในสมัยโบราณซึ่งทราบดีถึงการดำรงอยู่ของพวกมัน พวกมันก็ปรากฏตัวในหน้ากากดังกล่าวแล้ว คนสมัยใหม่พวกเขานำเสนอตัวเองในรูปแบบที่แตกต่างกัน ไม่ว่าจะเป็นในรูปของผู้เผยพระวจนะก. จากนั้นในรัศมีของ "หมอผีผู้ใจดี" บี. จากนั้นในภาพลึกลับของสิ่งมีชีวิตจากดาวเคราะห์ดวงอื่น

การวิจัยยูเอฟโอค่อนข้างใหม่และแปลก และความคาดหวังของ "มนุษย์ต่างดาว" ก็ไม่ใช่เรื่องแปลก การศึกษาปัญหานี้อย่างจริงจังทำให้นักวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ได้ข้อสรุปง่ายๆ - วัตถุทั้งหมดที่พวกเขาศึกษามีต้นกำเนิดจากโลกและ "หุ่นยนต์คล้ายมนุษย์" ในรูปลักษณ์ทางวัตถุนั้นไม่มีอยู่จริง พฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ทัศนคติต่อผู้คนผลกระทบต่อพื้นที่โดยรอบตามคำอธิบายนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับพารามิเตอร์เดียวกันในลักษณะของปีศาจผู้อาศัยอยู่ในโลกที่มองไม่เห็นซึ่งถูกทิ้งไว้ให้เราโดยนักบุญโบราณและ พระสงฆ์นักพรต

การปรากฏตัวของวัตถุท้องฟ้าเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างหายาก ตามกฎแล้ว "มนุษย์ต่างดาว" จะติดต่อกับผู้คนที่อ่อนแอทางจิตวิญญาณ มีจิตใจที่ไม่มั่นคง และไวต่ออิทธิพลและข้อเสนอแนะทางวิญญาณได้ง่าย บ่อยครั้งการติดต่อดังกล่าวจบลงอย่างเลวร้ายสำหรับผู้คน พวกเขาคลั่งไคล้ ได้ยินเสียงต่างๆ และมักจะฆ่าตัวตาย การแสดงเทวดาที่ตกสู่บาปด้วยตนเองดังกล่าวนำไปสู่การตรวจพบสิ่งหลังโดยมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงชอบที่จะกระทำในลักษณะที่ได้รับการพิสูจน์แล้วซึ่งมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้คน อิทธิพลนี้อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล มีการเลือก "แนวทางเฉพาะบุคคล" สำหรับแต่ละคน ศาสนาเท็จใดๆ ในหมู่ผู้คนได้รับการต้อนรับจากชาวแดนมรณะ หรือในภาษาฮีบรูว่านรก เส้นทางใด ๆ ที่สวยงามที่สุด แต่หันเหไปจากพระเยซูนั้นได้รับการสนับสนุนโดยปีศาจในโลกมนุษย์เมื่อมองแวบแรก

บ่อยครั้ง สาเหตุที่ผู้คนเชื่อโชคลางก็เนื่องมาจากพวกเขาขาดการศึกษา การพัฒนาฝ่ายเดียวทำให้เกิดการเพิกเฉยต่อความจริงทางศาสนาที่เรียบง่ายอย่างสมบูรณ์ สถานที่ของพวกเขาเต็มไปด้วยการคาดเดาของตนเอง ความพยายามที่จะอธิบายสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากเป็นการส่วนตัว การค้นหาความจริงจากการโกหกที่สะสมไว้นั้นยากมาก มากจนไม่คุ้มที่จะลอง จุดประสงค์ของวิญญาณที่ตกสู่บาปคือการสร้างความสับสนและทำให้บุคคลสับสน เพื่อหันเหความสนใจของเขาไปจากพระเจ้า ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้เสนอวิธีการที่เชื่อถือได้และผ่านการพิสูจน์แล้วสองวิธีแก่ผู้เชื่อ นั่นคือ การอดอาหารและการอธิษฐาน “คนรุ่นนี้ถูกขับออกไปโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น” พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับการทดลองของมาร

ในขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวคริสต์ การอดอาหารมีบทบาทสำคัญ ในช่วงอดอาหารหลายวัน ประเพณีที่พัฒนาขึ้นในการเตรียมอาหารที่ทำจากผลิตภัณฑ์จากพืช แม้แต่คอลเลคชันอาหารและสูตรอาหารสำหรับคริสเตียนถือบวชก็ปรากฏตัวขึ้น การถือศีลอดโดยบรรพบุรุษของเราสลับกับ วันหยุด- เราอบสำหรับอีสเตอร์ เค้กอีสเตอร์และขนมที่เรียกว่าอีสเตอร์ ในสัปดาห์อีสเตอร์ ทุกคนได้พักจากความกังวลในแต่ละวัน สนุกและเฉลิมฉลองวันหยุดกัน ชีวิตของบรรพบุรุษของเราเกิดขึ้นในวิถีชีวิตครอบครัวแบบใดแบบหนึ่ง

พิธีกรรมของชาวคริสต์มาพร้อมกับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ตั้งแต่เกิดจนตาย ทันทีหลังคลอดบุตร ก็มีพิธีพิเศษแก่มารดาว่า “ภรรยาของเด็กจะคลอดบุตรอย่างไร” พวกเขาเลือกชื่อทารกแรกเกิดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญที่พวกเขาเคารพซึ่งกลายมาเป็น ผู้อุปถัมภ์สวรรค์คนตัวเล็ก

โดยปกติการรับบัพติศมาจะเกิดขึ้นในวันที่สี่สิบหลังคลอดหรือเร็วกว่านั้น ขึ้นอยู่กับสุขภาพของเด็ก บางครั้งเด็กจะได้รับบัพติศมาในช่วงวัยรุ่น และในยุคกลาง โดยทั่วไปมีประเพณีการรับบัพติศมาใน ปีที่เป็นผู้ใหญ่แม้จะอยู่ในวัยชราก็ตาม พยานในพิธีศีลระลึกได้แก่ แม่ทูนหัวและบิดาซึ่งรับผิดชอบด้านการศึกษาทางวิญญาณของลูกด้วย

จากนั้นจึงปฏิบัติตามธรรมเนียมในการแนะนำผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเข้าไปในวัด แม่และเด็กมาที่โบสถ์ ซึ่งมีการอ่านคำสวดอ้อนวอนพิเศษเพื่อสตรีคนนั้น เพื่อให้สตรีไปเยี่ยมชมพระวิหารและรับศีลระลึกได้ หากเป็นเด็กผู้ชาย ก็ถูกนำเข้าไปในแท่นบูชาและอุทิศแด่พระเจ้า เด็กผู้หญิงถูกโบสถ์หน้าประตูหลวง จนกระทั่งถึงอายุหนึ่งๆ โดยปกติแล้ว คริสเตียนตัวน้อยจะอายุหกหรือเจ็ดขวบ จะได้รับการสนทนาด้วยพระโลหิตของพระคริสต์เท่านั้น เมื่ออายุเจ็ดขวบ เด็กในภาษาสลาฟ กลายเป็นเด็กหรือหญิงสาว เยาวชนสารภาพและรับการมีส่วนร่วมบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ใหญ่ ในช่วงเวลานี้ เขาเชี่ยวชาญพื้นฐานของการอ่าน การนับ และการเขียน ในเวลาเดียวกัน นักเรียนอ่านคำอธิษฐานซึ่งมีชื่อว่า “คำอธิษฐานก่อนการสอน” การศึกษาเริ่มต้นที่บ้าน เด็กอ่านสดุดีและอัครสาวก เข้าโรงเรียนวันอาทิตย์ตำบล ซึ่งเขาได้รับการสอนพื้นฐานของศีลธรรมและวัฒนธรรมทางศาสนา วิชาหลักที่เด็กเรียนใน อายุยังน้อยคือ “พระบัญญัติของพระเจ้า” นอกจากนี้ ระบบการศึกษาศาสนายังรวมถึงโรงเรียน วิทยาลัยเซมินารี และสถาบันการศึกษาด้วย

เด็กผู้หญิงแต่งงานเร็วกว่าเด็กผู้ชาย โดยปกติคืออายุ 16-17 ปี แต่ตอนนี้ เมื่อพิจารณาจากอายุของผู้ที่แต่งงานแล้ว พวกเธอจะยึดถือช่วงเวลาแห่งวัยเจริญพันธุ์ การแต่งงานในคริสตจักรสมัยใหม่จะต้องได้รับการจดทะเบียนโดยรัฐก่อน เพื่อเป็นหลักฐานของความจงรักภักดีในการสมรสร่วมกันซึ่งแสดงต่อหน้าผู้คน และสรุปในภายหลังโดยงานแต่งงานในโบสถ์ เพื่อเป็นหลักฐานของข้อเท็จจริงเดียวกันต่อหน้าพระเจ้า ในวัยเยาว์ เด็กๆ ได้รับศีลมหาสนิทและมีส่วนร่วมในศีลระลึกอย่างเท่าเทียมกับผู้ใหญ่ พระเยซูตรัสว่า “ให้พวกเขามาหาเราเถิด เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์ก็เป็นเช่นนี้” เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยจะทำหน้าที่ของพระสงฆ์ในพระวิหาร และในยุคต่อมาพวกเขาก็เป็นนักอ่านหรือผู้ช่วยบาทหลวง ผู้ปกครองและเด็กๆ ร่วมให้พรผลแรกของการเก็บเกี่ยวที่ Apple Savior

ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมให้เด็กต้องทนทุกข์ทรมานตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น เด็กผู้ชายที่อายุครบเจ็ดขวบได้รับการฝึกฝนตอนเป็นวัยรุ่นและย้ายจากครึ่งบ้านหญิงไปเป็นครึ่งชาย เขาถือเป็นผู้ชายแล้วและมีสิทธิ์ที่จะถืออาวุธ เยาวชนยังคงถูกเรียกด้วยชื่อเดียวกันจนกระทั่งอายุ 30 ปี หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นสามีหรือผู้ชาย ในโนฟโกรอดมหาราช สามีได้รับสิทธิในการลงคะแนนเสียง การประชุมใหญ่สามัญ- เวเช่ เขามีสิทธิที่จะเป็นเจ้าของเศรษฐกิจและความเป็นอิสระของตัวเอง เมื่ออายุ 30 ปี ชายคนหนึ่งได้รับมรดกและกลายเป็นเจ้าของโรงพยาบาลในภาษารัสเซียโบราณ

แบ่งออกเป็นชั้นเรียนใน รัฐรัสเซียโบราณยังกำหนดความรับผิดชอบหลายประการให้กับสมาชิกแต่ละคนในสังคมด้วย ศาสนาคริสต์ทำให้ชนชั้นเท่าเทียมกัน - ชาวนา พ่อค้า ขุนนาง และชาวเมืองมาพบกันในโบสถ์

ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ผ่านมา มีขบวนแห่ไม้กางเขน พิธีสวดมนต์ พิธีไว้อาลัยต่อสาธารณะสำหรับทหารที่ถูกสังหาร และการแสวงบุญ ปัจจุบันกิจกรรมทางสังคมเหล่านี้กำลังได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง จริงอยู่สถานะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เปลี่ยนไปถูกแยกออกจากรัฐ ศาสนจักรไม่อยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่อีกต่อไป และถูกแยกออกจากการศึกษาและการเลี้ยงดูของสังคม ใน จักรวรรดิรัสเซียกิจกรรมการศึกษาของคริสตจักรมีอยู่ในทุกสิ่ง - ในกองทัพใน บริการสาธารณะที่โรงเรียน สถาบันการศึกษาระดับสูงและมัธยมศึกษา ในครอบครัว คริสตจักรมีหน้าที่คุ้มครองทางสังคมของประชากร - ดูแลรักษาและสร้างที่พักพิง บ้านพักคนชรา (บ้านพักคนชรา) และโรงพยาบาล บุคคลหนึ่งได้รับการปลอบใจทางวิญญาณในคุกและถูกเนรเทศ ในชีวิตสาธารณะที่หลากหลาย มีประเพณีและขนบธรรมเนียมของคริสเตียนที่ได้รับการยอมรับอย่างดี ในรัสเซียครั้งหนึ่งมีสมาคมการกุศลจำนวนมากซึ่งรวมถึงผู้คนจากชั้นทางสังคมต่างๆ ภราดรภาพและภราดรภาพต่างๆ ดำเนินการที่วัด โดยดำเนินกิจกรรมต่างๆ มากมาย

ภราดรภาพและสมาคมการกุศล ซึ่งรวมถึงคริสเตียนทุกวัย แจกจ่ายวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย เยี่ยมโรงพยาบาลที่พวกเขาดูแลผู้ป่วย เยี่ยมโรงทาน และเยี่ยมนักโทษ การบริการสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสังคมก่อนการปฏิวัติมีความหลากหลาย คริสตจักรได้แก้ไขสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณหลายฉบับและตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารของคริสตจักรหลายฉบับ - ราชกิจจานุเบกษาและใบปลิวของตำบลจำนวนมาก สมาชิกแต่ละคนของชุมชนคริสเตียนนอกเหนือจากการนมัสการแล้วยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมมิชชันนารีปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์“ เพื่อเยี่ยมคนป่วยช่วยเหลือคนขัดสนและคนยากจนเยี่ยมนักโทษ” เนื่องจากสาระสำคัญของออร์โธดอกซ์ไม่ได้อยู่ในสติปัญญา ศรัทธาแต่ในความดีได้กระทำจริง “สิ่งที่ท่านทำกับผู้เล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่ง ท่านก็ทำกับข้าพเจ้าด้วย” พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวก ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย แต่ละคนจะถูกตัดสินโดยความดีที่เขาได้ทำ ขึ้นอยู่กับศรัทธา หรือด้วยแรงจูงใจที่ดีและไม่เห็นแก่ตัว การกุศลและความเมตตาเป็นประเพณีคริสเตียนล่าสุดของบรรพบุรุษของเรา ขณะนี้มีการฟื้นตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของภราดรภาพของคริสตจักร ภราดรภาพ และสังคมการกุศล

คริสเตียนยังกังวลเกี่ยวกับสภาพศีลธรรมของผู้คน ก่อนการปฏิวัติในรัสเซีย มีสังคมมากมายที่ต่อสู้เพื่อความสุขุม “สังคมแห่งการต่อต้าน” นิสัยไม่ดีสูบบุหรี่” มีสังคมหนึ่งที่รวบรวมเงินไว้เป็นสินสอดให้กับเด็กหญิงยากจน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พยาบาลหลายแสนคนไปแนวหน้าเพื่อดูแลผู้บาดเจ็บและตั้งโรงพยาบาลค่าย ผู้ศรัทธาได้จัดพิธีสวดมนต์ในที่สาธารณะในโอกาสต่างๆ หลุมศพถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของชุมชน และมีการจัดงานศพให้กับคนยากจนหรือผู้ที่ไม่มีญาติ มีผู้ปกครองสภาวิญญาณ - ทั้งหมดนี้เป็นกิจกรรมของผู้ศรัทธา วิถีชีวิตของศาสนจักรในด้านนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จักสำหรับคนสมัยใหม่ แต่เป็นบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันพันธกิจทางสังคมของชุมชนคริสเตียนกำลังเริ่มได้รับการฟื้นฟู มีโรงเรียนวันอาทิตย์ ภราดรภาพ สถาบันการศึกษา ภราดรภาพ ค่ายฤดูร้อนสำหรับเด็กจัดขึ้นเพื่อพยายามรื้อฟื้นขบวนการลูกเสือ ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ

ผู้เชื่อแต่ละคนจะมีคริสตจักรติดตามไปตลอดชีวิต ซึ่งชำระการกระทำ คำพูด และความคิดของเขาให้บริสุทธิ์ และได้รับคำแนะนำจากคำสอน ศีลศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรม คริสตจักรออร์โธดอกซ์ระลึกถึงสมาชิกของตนแม้หลังความตาย ตามคำสอนของศาสนาคริสต์ ความตายเป็นเพียงช่วงเปลี่ยนผ่านจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่งเท่านั้น ผู้เชื่อมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้าเสมอหลังจากความตายในคริสตจักรสวรรค์มีการสวดภาวนาเพื่อเขาให้ทานในนามของเขาลูกหลานหันมาหาเขาและจดจำเขา ในช่วงแรกของคริสต์ศาสนา ศีลเจิมกระทำกับบุคคลที่กำลังจะตาย มีนักบวชมาเยี่ยมเขา โดยให้คำแนะนำทางวิญญาณและการปลอบใจแก่เขา ชายที่กำลังจะตายสารภาพและรับศีลมหาสนิท ในกรณีที่เขามีจิตใจที่ดีและความจำมั่นคง มีการอ่านสดุดีเกี่ยวกับผู้เสียชีวิต ซึ่งรวมถึงคำอธิษฐานเพื่อการพักผ่อนและการอภัยบาป มีการอ่านสดุดีเป็นเวลาหลายวันหลายคืน

พิธีศพจัดขึ้นตามธรรมเนียมของชาวคริสต์ ผู้ตายถูกวางไว้ในโลงศพโดยแต่งกายด้วยชุดงานรื่นเริงซึ่งตามคำบอกเล่าของคนในยุคกลางเขาควรปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า มือของผู้ตายพับไว้บนหน้าอกด้วยไม้กางเขนจึงแสดงถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของชาวคริสต์ของผู้ตาย ศพถูกคลุมด้วยผ้าคลุมพิเศษ เพื่อรำลึกถึงผ้าห่อศพที่พระเยซูถูกพันระหว่างการฝังศพ ไม้กางเขนถูกวางไว้ในมือของผู้ตายเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนและมีชัยชนะเหนือบาป ไม้กางเขนยังแสดงถึงศรัทธาในการฟื้นคืนชีพของคนตาย เช่นเดียวกับไอคอนเล็กๆ ที่วางอยู่บนศีรษะของผู้ตาย ระหว่างพิธีศพที่โบสถ์ มีการจุดเทียนในมือของผู้วายชนม์ ซึ่งแสดงถึงการสวดอ้อนวอนร่วมกันของผู้วายชนม์กับสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของศาสนจักร ตามธรรมเนียมของออร์โธดอกซ์คำอธิษฐานที่มาพร้อมกับจดหมายถึงอีกโลกหนึ่งซึ่งเขียนบนกระดาษแยกต่างหากถูกวางไว้ในมือของผู้ตาย ตามที่ผู้เชื่อคำอธิษฐานประกอบควรปกป้องวิญญาณของผู้ตายในระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่อีกโลกหนึ่ง

โลงศพถูกสร้างขึ้นให้มีขนาดเท่ากับบุคคล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบ้านที่ผู้ตายอาศัยอยู่ ฝาโลงศพถูกจัดเรียงไว้ในรูปแบบของประตู ซึ่งเปิดออก ซึ่งผู้ตายจะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษา บนร่างของผู้ตายก็มี ครีบอกครอสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "ทุกคนแบกไม้กางเขนของตนเองตามกำลังของตน" เนื่องจากผู้เชื่อตลอดชีวิตได้รับศีลระลึกของคริสตจักรและได้รับการมีส่วนร่วม ศพของผู้ตายจึงได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง เนื่องจากศพเหล่านี้เป็น "วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" พิธีอำลาผู้เสียชีวิตนั้นไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าอย่างไม่อาจปลอบใจได้เนื่องจากผู้เชื่อแม้ว่าเขาจะแยกทางกับคนที่เขารัก แต่ก็รู้ว่าเขาได้บรรลุเป้าหมายของแรงบันดาลใจทั้งหมดแล้ว - องค์พระเยซูคริสต์

ชาวคริสต์ไม่เคยจัดงานฉลองที่มีเสียงดังเมื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต เนื่องจากพิธีกรรมดังกล่าวชวนให้นึกถึงงานฉลองงานศพของชาวสลาฟโบราณนอกรีตที่มีการเฉลิมฉลองที่หลุมศพของผู้ตาย ในกรณีเช่นนี้ ได้มีการจัดโต๊ะไว้สำหรับคนยากจนและคนขัดสน นี่เป็นการทำความดีครั้งสุดท้ายของผู้ตาย ซึ่งเป็นโต๊ะสำหรับคนยากจน เสริมการทำความดีของคริสเตียน คำอธิษฐานของคนยากจนมักมีความหมายอย่างมากต่อผู้เสียชีวิต ซึ่งบางครั้งก็ไม่มีใครอธิษฐานด้วย ประเพณีนี้เปลี่ยนไปแล้ว โดยชวนให้นึกถึงพิธีกรรมก่อนคริสเตียนทั้งหมด

ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ ทั่วร่างของผู้เชื่อที่เสียชีวิตไม่มีผู้มาร่วมไว้อาลัยและเสียงร้องไห้ในงานศพ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานศพของคนนอกรีต ไม่ได้ร้องเพลงงานศพให้กับผู้ตาย บุญของเขาไม่ได้ระบุไว้ ทั้งหมดนี้ยังเป็นมรดกตกทอดจากอดีตมากกว่าสองพันปีอีกด้วย มีการอ่านบทเพลงสดุดีของดาวิดซึ่งมีคุณสมบัติในการรักษาโรคดวงวิญญาณให้ผู้ตายฟัง และมีการกล่าวคำอธิษฐานเพื่อรำลึกถึง ชื่อของผู้เสียชีวิตได้รับการรำลึกที่ proskomedia; สำหรับการพักผ่อนของเขา อนุภาคถูกนำออกจาก prosphora และเข้าร่วมในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาสวดภาวนาเพื่อพระองค์เป็นกรณีพิเศษในพิธีสวดอภิธรรมศพของศีลมหาสนิท นำร่างสมาชิกชุมชนผู้เสียชีวิตมาที่วัดอีกครั้งเพื่อร่วมพิธี คริสตจักรประกอบพิธีศพแบบพิเศษสำหรับผู้ตาย โดยมีชื่อในหนังสือพิธีกรรมว่า "ลำดับพิธีบังสุกุล" พิธีไว้อาลัยเป็นพิธีพิเศษที่กระทำเพื่อชาวคริสต์ที่เสียชีวิต ประกอบด้วยคำอธิษฐานเบื้องต้น เพลงสดุดีจากเพลงสดุดี และหลักการพิเศษเกี่ยวกับผู้ตาย ศีลร้องเพลงด้วยความเคร่งขรึม แต่ละเพลงสลับกับคำร้องศพจากบทสวด พิธีสวดตามมาด้วยเสียงอุทานพิเศษของนักบวช ซึ่งขอให้มีการอภัยบาปของผู้ตาย ในตอนท้ายของพิธีกรรมบังสุกุลมีการกล่าวคำอธิษฐานเพื่อผู้ตายซึ่งมีการร้องขอให้ผู้ตายอยู่ร่วมกับวิสุทธิชนของคริสตจักรของพระคริสต์ นักบวชอ่านคำอธิษฐานที่มาพร้อมกับข้อความซึ่งวางไว้ในมือของผู้ตาย

คำอธิษฐานเพื่อผู้เสียชีวิตจะมาพร้อมกับการจุดธูป ซึ่งแสดงถึงคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา ร่างของผู้ที่ถูกฝังถูกนักบวชโปรยด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่ากำลังเดินทางจากโลกหนึ่งที่มองเห็นได้ ไปยังอีกโลกหนึ่งที่มองไม่เห็น ปุโรหิตยังให้พรแก่ไม้กางเขนซึ่งวางไว้บนหลุมศพด้วย จะมีการแบกไม้กางเขนที่หน้าขบวนแห่ศพ พร้อมกับเสียงระฆังดังขึ้นเรียกว่างานศพ ศพได้รับการคุ้มกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ นักบวช นักบวช ญาติ และเพื่อนๆ ในระหว่างขบวนแห่จากวัดไปยังสุสาน คณะนักร้องประสานเสียงได้แสดงงานศพ troparia และ kontakia ซึ่งเป็นบทสวดเล็กๆ โดยปกติโลงศพจะถืออยู่ในมือ และบรรดาผู้ที่พบกับขบวนแห่ศพก็สวดภาวนาเพื่อผู้เสียชีวิต

ที่สุสาน นักบวชทำพิธีศพสั้น ๆ - ลิเทีย หลุมศพได้รับพรด้วยน้ำมนต์ และญาติ ๆ กล่าวคำอำลาผู้ตาย มีการวางไม้กางเขนหรือป้ายหลุมศพไว้บนหลุมศพ ตามธรรมเนียมของออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนถูกวางไว้ที่เท้าของผู้ตาย ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับความเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย บ่อยครั้งมีการสร้างโบสถ์น้อยในสุสานซึ่งมีการจัดพิธีศพ

ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์วิญญาณของผู้ตายยังคงอยู่ในสภาวะที่ไม่แน่นอนเป็นเวลาสี่สิบวันโดยผ่านพื้นที่ต่าง ๆ ของโลกที่มองไม่เห็น ในช่วงเวลานี้ ผู้ตายต้องการการสวดภาวนาและการรำลึกในระหว่างพิธีในโบสถ์เป็นพิเศษ ภายในสี่สิบวันดวงวิญญาณจะพบที่ใน โลกฝ่ายวิญญาณ- พิธีศพจะมีขึ้นในวันที่ 3, 9, 40 หลังการเสียชีวิต การรำลึกสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลา ทั้งในระหว่างการนมัสการในโบสถ์และระหว่างการอธิษฐานที่บ้าน พวกเขารำลึกถึงทั้งปีต่อมาและหลายปีต่อมา แต่นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้น แต่เป็นเพียงประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไป มีหลายวันแห่งการรำลึกถึงผู้ตาย - Radonitsa การรำลึกถึงผู้ตายในวันอีสเตอร์ปู่ แต่สิ่งเหล่านี้เกือบจะเป็นวันหยุดนอกรีต

การฝังศพของพระภิกษุและนักบวชจะดำเนินการตามพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ในระหว่างที่มีการอ่านข่าวประเสริฐ พระสงฆ์ถูกฝังอยู่ในเสื้อผ้าของสงฆ์ และพระสงฆ์ในชุดอาภรณ์ของโบสถ์ พร้อมด้วยรางวัลของโบสถ์และไม้กางเขน พระกิตติคุณอยู่ในมือของปุโรหิต ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพันธกิจของเขา และพระสังฆราชถูกฝังอย่างเคร่งขรึมมากยิ่งขึ้น

ธรรมเนียมในการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตและประกอบพิธีศพนั้นมีอยู่ตราบเท่าที่ศาสนาคริสต์ยังมีอยู่ นอกเหนือจากพิธีในโบสถ์ การรำลึกระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ การอ่านเพลงสดุดี พิธีรำลึก ลิเธียม การสวดมนต์ที่บ้าน การจุดเทียนเพื่อการพักผ่อนในโบสถ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้จัดให้มีการดำเนินการพิเศษหรือคาถาใดๆ นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นไม่ใช่พิธีกรรมของคริสเตียนและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเหล่านั้น วิธีอธิษฐานเผื่อผู้ตายที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือการระลึกถึงพวกเขาในระหว่างพิธีสวดระหว่างพิธีสวด ไม่มีวิธีอื่นใดที่มีประสิทธิภาพมากกว่าในการช่วยเหลือผู้ตาย

ชื่อของญาติผู้เสียชีวิตและคนที่รักจะถูกบันทึกไว้ในหนังสืออนุสรณ์พิเศษในหัวข้อ “การลาจากไป” ชื่อของสิ่งมีชีวิตจะถูกเขียนไว้ในส่วน "เกี่ยวกับสุขภาพ" ของหนังสือเล่มเล็กเล่มเดียวกัน หนังสือที่ระลึกบางฉบับมีบทสวดมนต์เพื่อความผ่อนคลายและสุขภาพที่ดี ชื่อถูกเขียนในกรณีสัมพันธการกเพราะในรูปแบบนี้จะได้ยินในคำอธิษฐาน

ประเพณีและพิธีกรรมที่มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นส่วนที่เปลี่ยนแปลงได้มากที่สุดในวัฒนธรรมคริสเตียน พิธีกรรมเกิดขึ้นตามพื้นฐานระดับชาติและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของผู้คนที่ศาสนจักรดำเนินงานอยู่ด้วย ในการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ พิธีกรรมและประเพณีก็เปลี่ยนไป และประเพณีบางอย่างก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่ พิธีกรรมของคริสต์ศาสนาไม่จำเป็นต้องมีการดำเนินการตามตัวอักษร พิธีกรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยบุคคลเพื่อปรับความเข้าใจของเขาให้เข้ากับการรับรู้ความจริงด้านหลักคำสอนและศีลธรรม ประเพณีของออร์โธดอกซ์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญตลอดระยะเวลาหลายพันปี ซึ่งมีสาเหตุมาจากความจำเป็นในการเน้นบางแง่มุมของหลักคำสอน ในส่วนของออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นสังเกตได้ว่ามีประเพณีที่ยอดเยี่ยม พิธีกรรมการสอน และประเพณีที่ดีมากมาย อย่างไรก็ตาม, เหตุการณ์ล่าสุดประวัติศาสตร์รัสเซียทำลายสายโซ่แห่งความต่อเนื่องของประเพณี ในปัจจุบัน มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องรื้อฟื้นประเพณีของบรรพบุรุษของเราซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของต้นศตวรรษที่ 20

ในส่วนของการปฏิบัติตามพิธีกรรมนั้น จำเป็นต้องใช้ความระมัดระวังในระดับหนึ่ง เนื่องจากกลัวว่าการคาดเดาของมนุษย์ทั่วไปจะผิดพลาดและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ พิธีกรรมที่ไม่สามารถเข้าใจได้ควรได้รับการปฏิบัติอย่างมีวิจารณญาณ โดยตรวจสอบความถูกต้องด้วยคำสอนของศาสนจักร โดยทั่วไปแล้ว พิธีกรรมของชาวคริสต์มีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ มีด้านสัญลักษณ์ และความเชื่อมโยงกับด้านศีลธรรมและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ ในสมัยโบราณ ประเพณีและพิธีกรรมทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงในการถ่ายทอดข้อมูลทางศาสนาจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีและพิธีกรรมในเชิงสัญลักษณ์ประกอบด้วยศรัทธาในพระเจ้า โลกหน้า อำนาจการชำระล้างของการอธิษฐาน และผลการรักษาของศีลศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมนี้เปรียบเสมือนข้อมูลทางประวัติศาสตร์และ "ความทรงจำของคริสตจักร" ซึ่งเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานมาจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งยึดถือ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ใน สังคมมนุษย์- การถวายอันศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะคล้ายกับต้นไม้ที่กำลังเติบโต รากของมันคือความเป็นผู้เป็นสุขของพระผู้ช่วยให้รอด ลำต้นเป็นประเพณีของอัครสาวก และกิ่งก้านเป็นการพัฒนาเพิ่มเติมของกฤษฎีกาของสภาทั่วโลก สาระสำคัญของออร์โธดอกซ์อยู่ในสมัยโบราณในความสัมพันธ์กับศาสนาฮีบรูและผ่านมัน - กับศาสนา มนุษยชาติโบราณด้วยพระบัญญัติข้อแรกของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์คือการพัฒนาศรัทธาของคนกลุ่มแรก - อาดัมและเอวาการเติมเต็มความหวังของพวกเขา เป็นประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องและต่อเนื่องกัน ความต่อเนื่องของศาสนาให้ความมั่นใจในความถูกต้องและความเชื่อมั่นในความเป็นจริงของการเชื่อมโยงกับความเป็นอยู่ ใน พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มีข้อบ่งชี้ถึงลักษณะดั้งเดิมของหลักคำสอนและความถูกต้องของการปฏิบัติศีลระลึก: “ทุกสิ่งกับคุณเกิดขึ้นตามลำดับ”

ในสัญญาณปกติ ความเชื่อทางไสยศาสตร์สามารถมาบรรจบกัน หรือข้อเท็จจริงในชีวิตสามารถมาบรรจบกัน พยากรณ์อากาศ เวลาที่อากาศหนาว เวลาที่ลมแรง อะไรจะเกิดขึ้น มีเหตุผลทางกายภาพสำหรับสิ่งนี้ เรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลก็เช่นเดียวกัน...

ในบรรดาตัวแทนของอาชีพต่าง ๆ คนที่เชื่อโชคลางมากที่สุดคือผู้ที่มีงานที่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงและอันตรายที่เพิ่มขึ้น: นักบินอวกาศ, นักบิน, เจ้าหน้าที่ทหาร, นักดับเพลิง, แพทย์ นักแสดงและนักเรียนยังทำพิธีกรรมเพื่อดึงดูดความโชคดีอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีสัญญาณสากล เช่น ความกลัวแมวดำ ทำไมพวกเขาถึงมีแนวโน้มที่จะเป็นจริง?

ในบรรดานักดับเพลิง เจ้าหน้าที่ทหาร นักบิน และตัวแทนของอาชีพที่กล้าหาญ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะใช้คำว่า "สุดท้าย" คุณอาจโดนจับได้ในสำนวนเช่น "เที่ยวบินสุดท้าย" เป็นเรื่องปกติที่จะพูดว่า "สุดโต่ง" เพื่อไม่ให้เกิดปัญหา

แพทย์ไม่ชอบเปลี่ยนกะกันเอง เชื่อว่าการแลกอากรจะลำบากแน่นอน แพทย์ฉุกเฉิน คุ้มค่ามากมอบให้ผู้ป่วยคนแรกของกะ - เชื่อกันว่าหากเส้นทางไปหาเขาหรือคดีของเขายากลำบากทีมงานก็จะยากตลอดทั้งวันเช่นกัน พนักงานโรงพยาบาลคลอดบุตรมีความสุขหากเด็กผู้ชายเกิดก่อนในโรงพยาบาลคลอดบุตรที่เปิดทำการหลังทำความสะอาดถือเป็นโชคดี ในบรรดาศัลยแพทย์ถือว่าโชคร้ายในการผ่าตัดกับบุคคลที่มีนามสกุลเดียวกันและนามสกุลเหมือนกับแพทย์

นักดับเพลิงเชื่อว่าหากทำความสะอาดรองเท้าบู๊ตขณะปฏิบัติหน้าที่ จะได้รับแจ้งเหตุเพลิงไหม้แน่นอน สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นเมื่อมีคนใหม่ปรากฏในการคำนวณ และเมื่อนักผจญเพลิงกลับจากการพักร้อน พวกเขาจะถูกราดด้วยน้ำ เชื่อกันว่าไม่เช่นนั้นทั้งพวกเขาและสหายจะต้องไปผจญเพลิงในวันเดียวกัน

ผู้ที่ชนะเลิศในการพัฒนาพิธีกรรมที่ซับซ้อนคือนักบินอวกาศ ทุกคนรู้ดีว่าก่อนการเปิดตัวคุณควรดูภาพยนตร์เรื่อง "White Sun of the Desert" อย่างแน่นอน และระหว่างทางไปคอสโมโดรมคุณควรพักผ่อนบนล้อรถบัส นอกจากนี้ จะไม่มีการปล่อยจรวดในวันจันทร์

นักแสดง นักดนตรี และนักกีฬาต่างมีพิธีกรรมของตัวเองที่ออกแบบมาเพื่อไม่ให้เสี่ยงโชค “ฉันเชื่อมั่นในสัญลักษณ์ทางศิลปะหลายประการ คุณไม่สามารถวางกุญแจโรงแรมไว้บนโต๊ะได้ เพราะคุณอาจต้องสวมชุดคอนเสิร์ต ฉันทำชุดหายไปแล้วสองชุด ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยอย่างมั่นใจเกี่ยวกับงานที่จะเกิดขึ้นการพูดคุยดังกล่าวอาจนำไปสู่การยกเลิกคอนเสิร์ตได้ คุณไม่สามารถเคี้ยวถั่วบนถนนได้ - พวกมันจะ "โยนคุณไปเพื่อเงิน" แน่นอน และหากพวกเขาจ่ายเงินล่วงหน้าให้ฉัน ฉันจะไม่ใช้จ่ายมัน ไม่เช่นนั้นคอนเสิร์ตจะถูกยกเลิกและฉันจะต้องคืนเงินของฉัน” นักร้อง Marina Khlebnikova กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ Argumenty i Fakty

Pravda.Ru บอกกับ Pravda.Ru ว่าคริสตจักรเกี่ยวข้องกับลางบอกเหตุอย่างไร Hieromonk Macarius (มาร์คิช) อาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Ivanovo:

- ฉันคิดว่าสัญญาณเหล่านี้ต้องแบ่งออกเป็นสองส่วน บางอย่างสะท้อนถึงประสบการณ์ชีวิตจริงบางอย่างอย่างแท้จริง มันยากสำหรับฉันที่จะพูดเกี่ยวกับนักแสดง ทหารเป็นคนช่างสังเกตและเอาใจใส่มาก บุคคลที่การสังเกตและความเอาใจใส่ขึ้นอยู่กับมาก คุณเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึง แน่นอนว่าก็มีบ้าง ประเด็นสำคัญสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์การต่อสู้ เมื่อความสนใจที่เพิ่มขึ้นนี้สามารถนำไปสู่การทับซ้อนกันได้ และนี่เป็นข้อแก้ตัวได้เนื่องจากงานเฉพาะของพวกเขา

เช่นเดียวกับนักบิน เราเห็นเครื่องบินตก เราเห็นปัญหาทุกประเภทที่เกิดจากการขาดความสนใจ การขาดปฏิกิริยาของมนุษย์ต่อปัจจัยภายนอก

ในทางกลับกัน มีความเชื่อโชคลางขั้นพื้นฐานที่สุดมาบรรจบกัน เส้นหนึ่งคือความสนใจจากมืออาชีพที่ค่อนข้างบาง และอีกเส้นหนึ่งคือกระแสความเชื่อทางไสยศาสตร์ธรรมดาๆ ของมนุษย์ที่แพร่หลาย สายน้ำทั้งสองนี้มาบรรจบกันและผสมผสานในชีวิต

— คุณพ่อมาคาริอุส คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับป้ายโบสถ์โดยเฉพาะ เช่น การไม่จุดเทียนด้วยมือซ้าย?

- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญลักษณ์ของคริสตจักร แต่เป็นอคติต่อต้านคริสตจักรซึ่งกระทำเหมือนยาพิษทุกประการ พวกเขาวางยาพิษต่อชีวิตนักบวชของผู้เชื่อในคริสตจักร และพวกเขาทำหน้าที่เป็นอุปสรรค เป็นอุปสรรคในงานเผยแผ่ศาสนาของเรา ในการดำเนินภารกิจของเราในการเปิดคริสตจักรสู่ผู้คนและโลก เพราะคนมาวัดเจออคติงี่เง่าหันหลังกลับจากไป และถ้าพวกเขาไม่จากไปก็จะยิ่งแย่ไปกว่านั้น - พวกเขาคิดว่าตอนนี้พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์แล้ว

- ทำไมบางครั้งลางบอกเหตุถึงเป็นจริง?

- ไสยศาสตร์อาจเกิดขึ้นพร้อมกันในสัญญาณธรรมดา หรือข้อเท็จจริงในชีวิตอาจมาบรรจบกัน พยากรณ์อากาศ เวลาที่อากาศหนาว เวลาที่ลมแรง อะไรจะเกิดขึ้น มีเหตุผลทางกายภาพสำหรับสิ่งนี้ เช่นเดียวกับเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล เมื่อคุณปวดหัว เมื่อมีอะไรบางอย่างปวดที่ขา ทุกอย่างจะมีความแน่นอนทางร่างกายหรือบางที เหตุผลทางจิตวิทยา- นอกจากนี้อาจมีเหตุการณ์บางอย่างเป็นรายบุคคล ฉันมีลางสังหรณ์ และมันก็เป็นจริง สิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัวของบุคคลและไม่อยู่ภายใต้การทดสอบทางสถิติใดๆ

ที่นี่ฉันไม่สามารถแยกอิทธิพลของพลังและปัจจัยที่มองไม่เห็นบางอย่างที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา ปัจจัยลึกลับ และไม่เป็นประโยชน์เสมอไป นี่อาจเป็นอิทธิพลของพลังชั่วร้ายซึ่งน่าเสียดายที่เราไม่ได้รับการปกป้องเสมอไป

เรามีสิ่งที่เรียกว่าผู้เฒ่าจอมปลอมหรือเรียกง่ายๆ ว่าพวกมิจฉาชีพภายใต้หน้ากากของออร์โธดอกซ์ซึ่งทำงานในลักษณะดังต่อไปนี้ ผู้หญิงมาหาเขา (แน่นอนว่าผู้ชายไม่บ่อยนัก) เขาพูดกับผู้หญิงคนนี้: ถ้าคุณไม่ฟังฉันมันจะแย่มากสำหรับคุณความโศกเศร้าและปัญหาใหญ่รอคุณอยู่

สมมุติว่าเธอไม่ฟัง เธอพูดว่า: “ไม่ มันไม่สำคัญสำหรับฉัน” และเธอก็ไปตามทางของเธอเอง มีบางอย่างเกิดขึ้นในชีวิตในภายหลัง เป็นไปไม่ได้ที่ทุกสิ่งในชีวิตจะราบรื่นเสมอไป และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น - ครั้งหนึ่งก็เหมือนฟ้าแลบในหัวของเธอ:“ ฉันไม่ฟังพี่! นั่นคือวิธีที่ทุกอย่างได้ผล” และคุณต้องทนต่อการโจมตีนี้ให้ได้ และบางครั้งหลังจากนั้นพวกเขาก็กลับไปหาพวกโจร กลายเป็นทาส นิกาย หรืออะไรก็ตาม ระบบนี้ใช้งานได้ ฉันเห็นสิ่งนี้กับตาของฉันเอง

ข้อความ: Olga Gumanova, Tatyana Barkhatova

อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องตลกที่สัญญาณที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรการเยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเชื่อโชคลางของคริสตจักรของนักบวชที่กลายเป็นคริสเตียนในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้นสะท้อนให้เห็นในกระจกระดับการมีส่วนร่วมของบุคคลที่เชื่อใน พวกเขาในออร์โธดอกซ์ สัญญาณทั้งหมด เช่น ถ้าเทียนตกในโบสถ์ ถ้าเทียนดับในโบสถ์ ถ้าคุณล้มในโบสถ์ ถ้าคุณสะดุดในโบสถ์ ถ้ามีคนตายในโบสถ์ พวกเขาแสดงให้เห็นเพียงว่าคนๆ หนึ่งมองชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์จากภายนอกเท่านั้น แม้กระทั่งในขณะที่อยู่ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในทางร่างกายเขาไม่สามารถเข้าไปในโบสถ์ได้ กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรและมองเห็นออร์โธดอกซ์จากภายใน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์และความเชื่อโชคลางอย่างไร?

โดยธรรมชาติแล้ว ไม่เพียงแต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนด้วย คริสเตียนออร์โธดอกซ์แยกกันไม่สามารถเกี่ยวข้องกับสัญญาณและไสยศาสตร์อื่นนอกจากเชิงลบ ในแง่ที่เขาเห็นว่านี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของระบบความเชื่อทางศาสนาที่ต่อต้านคริสเตียนและการนำไปใช้จริง คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มองว่าอะไรเป็นการแสดงให้เห็นถึงการทำนายหรือเวทมนตร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง? การประยุกต์ใช้จริงเทคโนโลยีมหัศจรรย์

ทัศนคติที่รุนแรงของคริสตจักรโบราณต่อสัญญาณและไสยศาสตร์ คำสาปแช่ง การคว่ำบาตร

คำถามที่น่าสนใจเกี่ยวกับ “ความรุนแรง” หรือความจริงจังของทัศนคติ โบสถ์ออร์โธดอกซ์สู่สัญญาณที่เชื่อโชคลาง คริสตจักรออร์โธดอกซ์โบราณปฏิบัติต่อศรัทธาในลางบอกเหตุและความเชื่อโชคลางอย่างรุนแรง นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้อย่างรุนแรงต่อลัทธินอกรีต ในความหมายของการต่อสู้กับการแทรกซึมของแนวคิดนอกรีตเข้าไปในคริสตจักรของพระคริสต์ บิดเบือนคำสอนของพระคริสต์ นำไปสู่การก่อร่างนอกรีต ดังนั้นคริสเตียนในสมัยโบราณจึงไม่ถือว่าคนที่เชื่อเรื่องลางบอกเหตุเป็นคริสเตียนและประกาศสิ่งนี้ในรูปแบบของคำสาปแช่ง คำสาปแช่งหรือการคว่ำบาตรไม่ใช่คำสาปอย่างที่คิดกันบ่อยๆ แต่เป็นเพียงการประกาศต่อสาธารณะ คำแถลงอย่างเป็นทางการจากชุมชนคริสเตียนว่าไม่ถือว่าบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเป็นคริสเตียน และขออย่าถือว่าระบบทัศนะทางศาสนาของพวกเขาเป็นคริสเตียน ใน โบสถ์คาทอลิกคำสาปแช่ง การคว่ำบาตร เป็นที่เข้าใจกันโดยเฉพาะว่าเป็นคำสาป และไม่ได้ใช้รูปแบบของคำแถลงของชุมชนคริสเตียน แต่เป็นรูปแบบของพิธีกรรมพิเศษของการคว่ำบาตร แท้จริงแล้วมีความเกี่ยวโยงกับการสาปแช่ง แต่นี่เป็นลักษณะเฉพาะของคริสตจักรคาทอลิกเท่านั้น และไม่มีนิกายคริสเตียนอื่น ๆ เราไม่เห็นสิ่งที่คล้ายกัน

ทันสมัย ทัศนคติเชิงปฏิบัติโบสถ์ตามสัญญาณและไสยศาสตร์ของนักบวช

ปัจจุบัน เราอาศัยอยู่ใน “ประเทศแห่งชัยชนะไสยศาสตร์” ความคิดของเราเกี่ยวกับโลกเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ภายใต้อิทธิพลของมุมมองที่ลึกลับ แม้แต่คนที่คิดว่าตัวเองไม่เคร่งศาสนาก็ไม่สามารถอวดอ้างว่าพวกเขาไม่ได้ซึมซับระบบความเชื่อทางศาสนาที่ทำให้พวกเขากลายเป็นคนต่างศาสนา (นีโอปาแกน) ใหม่ ดังนั้นงานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ยุคใหม่คือการพัฒนาและการก่อตัวทางจิตวิญญาณของเขาคือการเรียนรู้ที่จะเห็นแยกแยะระหว่างแนวคิดหลักคำสอนที่ลึกลับและแยกองค์ประกอบลึกลับออกจากการสอนของคริสเตียนเอง

แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้ว ความเชื่อในลางบอกเหตุและความเชื่อโชคลางอื่นๆ ถือเป็นศรัทธาแบบคู่ ลัทธินอกรีต และการปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอด ทุกวันนี้ในทางปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทัศนคติที่ผ่อนปรนมากขึ้นต่อผู้ที่เชื่อเรื่องลางบอกเหตุเป็นที่ยอมรับ คนที่เชื่อโชคลางไม่ได้ถูกมองว่าเป็นนักไสยศาสตร์หรือนักลึกลับเสมอไป แต่ถูกมองว่าเป็นนักบวชที่ไม่ได้รับการศึกษา ไม่เต็มใจหรือไม่สามารถศึกษาพระวจนะของพระเจ้าได้ ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อทางโลกลึกลับและไม่สามารถต้านทานได้

นั่นคือถ้าเราตอบคำถามสั้น ๆ ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับสัญญาณและไสยศาสตร์อย่างไร ต้องบอกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่เชื่อเรื่องลางบอกเหตุเนื่องจากทัศนคติของเขาต่อเวทมนตร์นั้นถูกกำหนดโดยพระวจนะของพระเจ้าของเรา และผู้ที่ปฏิบัติตามสัญญาณเชื่อโชคลางที่กลัวความเสียหายและนัยน์ตาชั่วร้าย หากพวกเขาปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็ถือว่าเป็นคนที่ต้องการความช่วยเหลือ ช่วยเหลือ โดยหลักแล้วในแง่ของการได้รับการศึกษาแบบคริสเตียน ในความเป็นจริง การเทศน์ในคริสตจักรเป็นตัวอย่างหนึ่งของการทำงานดังกล่าวกับนักบวชเพื่อขจัดความเชื่อเรื่องลางบอกเหตุและความเชื่อโชคลาง

ชาวรัสเซียซึ่งรับเอาออร์โธดอกซ์มาใช้นั้นยังไม่ได้มีอายุยืนยาวกว่าประเพณีนอกรีตโดยสิ้นเชิง พวกเขาปรากฏตัวให้เห็นชัดเจนที่สุดในพิธีฝังศพ ความลับและความกลัวมากมายซึ่งไม่มีใครสามารถรับรู้ได้ ความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด ความตายคือจุดเริ่มต้น เราเสียใจกับคนตายของเราด้วยความรู้สึกขาดแคลน แต่ด้วยความหวังที่จะได้อยู่ร่วมกับพวกเขาชั่วนิรันดร์

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของศาสนจักรเตือนเสมอเกี่ยวกับอคติและความเชื่อโชคลาง ซึ่งบางครั้งก็หลอกลวงคริสเตียนในสมัยโบราณ อาจกล่าวได้ชัดเจนว่าความเชื่อทางไสยศาสตร์ตามป้ายและประเพณีทุกประเภท การสังเกตรูปแบบภายนอกที่ไร้สาระของพิธีกรรมบางอย่าง รวมถึงพิธีศพ อธิบายได้ด้วยการขาดความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ความเชื่อโชคลางหรือความเชื่อไร้สาระ - ศรัทธาที่ไม่มีพื้นฐานใดๆ เป็นสิ่งที่ไม่คู่ควรกับคริสเตียนที่แท้จริง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนเราว่า เมื่อเราระลึกถึงความตาย อย่าคิดถึงความตายอย่างคลุมเครือ ไม่ว่าจะเป็นชัยชนะหรือความโศกเศร้า ภาพที่พระเจ้าประทานแก่เราในพระคัมภีร์และพระกิตติคุณนั้นซับซ้อนกว่า ความตายมีโศกนาฏกรรม ความตายเป็นสิ่งมหันต์ ความตายไม่ควรมีอยู่ ความตายเป็นผลมาจากการสูญเสียพระเจ้าของเราอย่างไรก็ตาม มีอีกด้านหนึ่งของความตาย: ไม่ว่าประตูเมืองจะแคบแค่ไหน มันก็เป็นความหวังเดียวในการหลีกเลี่ยงวงจรอุบาทว์แห่งอนันต์ที่อยู่ห่างจากพระเจ้า ความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด ความตายคือจุดเริ่มต้นประตูนี้เปิดออกและยอมรับเราเข้าสู่พื้นที่อันกว้างใหญ่แห่งนิรันดร ซึ่งจะถูกปิดสำหรับเราตลอดไปหากความตายไม่ได้ปลดปล่อยเราจากการเป็นทาสของโลก

เราอดไม่ได้ที่จะเสียใจเมื่อคนที่เรารักจากเราไปเมื่อพวกเขาตาย เราจะไว้อาลัยผู้ตายเพราะผู้เป็นที่รักจากเราไป แต่เราจะไว้ทุกข์ให้เขาในแบบคริสเตียน เราร้องไห้เพราะผู้ตายเพราะบุคคลไม่ได้ถูกเรียกให้ตาย - บุคคลถูกเรียกให้มีชีวิตนิรันดร์ ความตายเข้ามาในชีวิตโดยอาศัยมนุษย์ที่ละทิ้งพระเจ้าดังนั้นความตายเช่นนี้จึงเป็นโศกนาฏกรรม ในทางกลับกัน มันคือความเป็นอิสระ หากจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่โดยไม่มีวันตาย ในข้อจำกัดของชีวิตบนโลกที่เรารู้คงมีฝันร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้... มีสถานที่ให้บริการผู้เสียชีวิตหลายแห่งซึ่งดูเหมือนเขาจะพูดว่า: อย่าร้องไห้เพื่อฉัน...

เราเสียใจกับคนตายของเราด้วยความรู้สึกขาดแคลน แต่ด้วยความหวังที่จะได้อยู่ร่วมกับพวกเขาชั่วนิรันดร์

ดังนั้น ความยิ่งใหญ่ของงานศพ, การสวมโลงศพที่ได้รับความนิยม, การดูแลพิธีฝังศพที่ไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ และการจัดวางอนุสาวรีย์อันอุดมสมบูรณ์ ค่อนข้างจะปลอบประโลมคนเป็น แต่ไม่ได้ช่วยเหลือผู้ตาย อคติไร้สาระ การประดิษฐ์ขึ้น หัวข้อที่คล้ายกันซึ่งได้รับข้างต้น

ชาวรัสเซียซึ่งรับเอาออร์โธดอกซ์มาใช้นั้นยังไม่ได้มีอายุยืนยาวกว่าประเพณีนอกรีตโดยสิ้นเชิงพวกเขาปรากฏตัวให้เห็นชัดเจนที่สุดในพิธีฝังศพ ความลับและความกลัวมากมายซึ่งไม่มีใครสามารถรับรู้ได้ มีพิธีกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้และบางครั้งก็แปลก ๆ มากมายซึ่งยังคงสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและดำเนินการด้วยความกระตือรือร้นเกือบมากกว่าพิธีกรรมการอธิษฐานในโบสถ์ ในศตวรรษที่ 20 เมื่อคริสตจักรอยู่ในสถานะด้อยโอกาสในสังคม ความเชื่อโชคลางนอกรีตเหล่านี้แพร่หลายไปทั่ว การกระทำเหล่านี้ดำเนินการโดยไม่ได้คิดถึงความหมาย แม้แต่คนที่คิดว่าตนเองไม่มีพระเจ้าก็ตาม

ตัวอย่างเช่น มีประเพณีนอกรีตที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เมื่อใด ขวานวางอยู่ใต้โลงศพของผู้ตาย โยนเหรียญลงในโลงศพ ลงในหลุมศพ- หรือเมื่อมีการหามศพ โต๊ะ เก้าอี้ในบ้านจะพลิกคว่ำ สิ่งนี้ไม่จำเป็น ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับประเพณีนอกรีต การไว้ทุกข์ให้กับผู้เสียชีวิตก็เป็นประเพณีที่ไม่ใช่ของคริสตจักรเช่นกัน

ในบรรดาชนชาติที่ยังไม่พัฒนาเชื่อกันว่าหากบุคคลถูกฝังโดยไม่มีแขนหรือขา ในโลกหน้าเขาจะยังคงพิการต่อไป อคตินอกรีตนี้เป็นพื้นฐานของความเข้าใจผิดของคริสเตียนบางคน ซึ่งกลัวว่าในวันพิพากษาพวกเขาจะ คนใกล้ชิดจะเป็นขึ้นมาจากความตายโดยไม่มีแขนขาและคงทุพพลภาพไปชั่วนิรันดร์ แต่ถ้าแขนขาที่แยกออกจากร่างกายที่คนหลงเชื่อถูกฝังไปพร้อมกับศพ ปัญหาก็จะคลี่คลาย และบุคคลนั้นก็จะฟื้นคืนชีพในสภาพสมบูรณ์ของเขา สมาชิกที่ถูกตัดขาดจะถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังเพื่อว่าเมื่อถึงเวลาก็สามารถนำไปใส่โลงศพได้ แม้แต่ฟันที่หลุดออกหรือถูกถอนออกก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ บางครั้งอาจใช้เวลานานหลายปี และนำไปฝังไว้ในหลุมศพร่วมกับเจ้าของเดิม ความเชื่อเหล่านี้มักทำให้เสียชีวิตเมื่อการตัดแขนขาล่าช้าจนสายเกินไป

ประเพณีการแขวนกระจกในบ้านของผู้ตายยังเกี่ยวข้องกับประเพณีดั้งเดิมของชาวบ้านและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพิธีฝังศพของออร์โธดอกซ์ คำอธิบายสำหรับประเพณีนี้ไร้เดียงสาอย่างน่าขัน กระจกถูกปิดเพื่อไม่ให้วิญญาณของผู้ตายมองเห็นตัวเองไม่กลัว การตีความอีกอย่างหนึ่ง: เพื่อไม่ให้ผู้ตายทำให้ญาติตกใจ เชื่อกันว่าวิญญาณสามารถเข้าไปในโลกมืดของ "กระจกมอง" ผ่านกระจกได้ ซึ่งปีศาจปกครองและปีศาจปกครอง

ก็ต้องบอกว่าแตกต่าง อคติที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพเป็นปัญหาไม่เพียงแต่ในยุคสมัยของเราเท่านั้น เมื่อคนรุ่นทั้งหมดเติบโตในความไม่เชื่อและความโง่เขลาของพระเจ้า และในสมัยก่อนการปฏิวัติ มีความเชื่อโชคลางหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับพิธีตายและพิธีฝังศพ

มาดูประเพณีและความเชื่อบางประการที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรปฏิบัติและคำนึงถึง:

- ใส่เงินสิ่งของและอาหารไว้ในโลงศพ

- วางแพนเค้กบนใบหน้าของผู้ตายแล้วกินเข้าไปโดยเชื่อว่าสิ่งนี้จะขจัดบาปของผู้ตายได้

- เชื่อว่าผู้ที่กลับมาบ้านหลังจากนำศพออกแล้วและก่อนกลับจากสุสานจะต้องตายอย่างแน่นอน

- เมื่อตื่นให้วางวอดก้าหนึ่งแก้วและขนมปัง“ สำหรับผู้ตาย”

- เก็บ "แก้วงานศพ" นี้ไว้จนถึงวันที่สี่สิบ

- เทวอดก้าลงในหลุมศพ

- พูดว่า: "ขอให้คุณพักผ่อนอย่างสงบ";

- เชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายสามารถอยู่ในรูปของนกหรือผึ้งได้

- เชื่อว่าหากผู้ตายไม่เป็นคนธรรมดา วิญญาณของเขาก็จะยังอยู่บนโลกเหมือนผี

- เชื่อว่าบุคคลที่บังเอิญยืนอยู่ระหว่างโลงศพกับแท่นบูชาระหว่างพิธีศพจะต้องตายในไม่ช้า

- เชื่อว่าดินฝังศพที่มอบให้ในงานศพที่ขาดไปนั้นไม่สามารถเก็บไว้ที่บ้านได้นานกว่าหนึ่งวัน

- เชื่อว่าการเผาศพอาจทำให้ลูกหรือหลานของผู้ถูกเผาเจ็บป่วยได้

— เชื่อว่าศพของผู้ที่ถูกเผาในไฟจะไม่ฟื้นคืนชีพในวันพิพากษา

เผาศพ

การเผาศพเป็นหัวข้อพิเศษ ขณะนี้ประเพณีการเผา (เผาศพ) ศพซึ่งแหวกแนวสำหรับออร์โธดอกซ์กำลังถูกพูดคุยกันอย่างแข็งขันในสังคม นอกจากนี้ยังมีการคาดเดาและความเชื่อโชคลางมากมายอยู่รอบ ๆ

ประเพณีใหม่สำหรับรัสเซียซึ่งกำลังได้รับความนิยมเนื่องจากความถูกค่อนข้างถูกมาถึงเราจากคนนอกรีตตะวันออก คำสอนของศาสนาตะวันออกประกอบด้วยแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด (reincarnation) ตามที่ดวงวิญญาณมายังโลกหลายครั้งโดยเปลี่ยนเปลือกร่างกาย นั่นเป็นเหตุผล ลัทธินอกรีตมองเห็นในร่างกายไม่ใช่วิหารของจิตวิญญาณ แต่เป็นคุกของมันระยะเวลาการอยู่ในคุกอื่นสิ้นสุดลงแล้ว - คุณต้องเผามันและโปรยขี้เถ้าไปตามสายลม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้เผาศพได้เฉพาะในสถานการณ์เท่านั้น เหตุสุดวิสัย – ขาดพื้นที่ในสุสานหรือขาดแคลนเงินทุนสำหรับการฝังศพอย่างมาก คำอธิษฐานในงานศพทั้งหมด รวมถึงพิธีศพ จะดำเนินการแทนผู้ถูกเผาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง ก่อนที่จะเผาศพจะต้องถอดไอคอนหรือไม้กางเขนออกจากโลงศพ แต่ต้องทิ้งออรูโอลและแผ่นที่ได้รับอนุญาต

มีความกลัวในหมู่คริสเตียนว่าการเผาศพจะประณามผู้ตายไปสู่การทรมานอย่างชั่วร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (มีความคล้ายคลึงกันระหว่างไฟเมรุเผาศพกับไฟเกเฮนนา) ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สอง มินูเชียส เฟลิกซ์ นักขอโทษที่เป็นคริสเตียนกล่าวว่า “เราไม่กลัว ... ต่อความเสียหายใดๆ จากการฝังศพใดๆ แต่เรายึดมั่นในธรรมเนียมเก่าและดีกว่าในการฝังศพ” ในหนังสือของพระ Mitrofan "คนตายของเรามีชีวิตอยู่อย่างไรและเราจะมีชีวิตอยู่หลังความตายอย่างไร" เราอ่านว่า: "ไม่ว่าร่างกายของเราจะถูกทำลายอย่างไรองค์ประกอบของมันก็จะไม่ถูกทำลาย และสำหรับการมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า เป็นไปได้จากองค์ประกอบที่มีอยู่ในการฟื้นคืนชีพร่างกาย ไม่ว่าจะถูกสัตว์เผาหรือกินก็ตาม องค์ประกอบต่างๆ เมื่อได้ยินเสียงของผู้สร้างจะรวมตัวกันเพื่อบรรลุจุดประสงค์ในการสร้างร่างกายมนุษย์ จะรวมตัวกันแบบเดียวกับที่ปลาได้ยินเสียงพระบุตรของพระเจ้าก็จับเข้าข่ายทันทีโดยอัครสาวกผู้บริสุทธิ์หย่อนลงทะเลตามพระบัญชาของพระเยซูคริสต์ นี่เป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่”

ควรสังเกตว่าการเผาศพจากมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่การกระทำที่เสริมสร้าง มันปลูกฝังความสิ้นหวังในจิตวิญญาณมากกว่าความหวังในการฟื้นคืนชีพ ชะตากรรมมรณกรรมของผู้ตายแต่ละคนอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและไม่ขึ้นอยู่กับวิธีการฝังศพ

พิธีฌาปนกิจในกรณีที่ไม่มา

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ความเชื่อโชคลางหลายอย่างเกิดขึ้นเกี่ยวกับพิธีศพในกรณีที่ไม่อยู่ ปัญหานี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ในเรื่องนี้จะต้องมีการชี้แจงดังต่อไปนี้ การปฏิบัติพิธีศพ "ในกรณีที่ไม่อยู่" สามารถทำได้ก็ต่อเมื่อ ไม่สามารถส่งผู้ตายไปยังพระวิหารของพระเจ้าได้

ก่อนหน้านี้ พิธีศพในกรณีที่ไม่อยู่ได้รับอนุญาตจากศาสนจักรเฉพาะในกรณีที่ไม่สามารถฝังศพของผู้ตายได้ (ไฟไหม้ น้ำท่วม สงคราม และสถานการณ์ฉุกเฉินอื่นๆ)

บัดนี้ปรากฏการณ์นี้เริ่มแพร่หลาย ประการแรก เนื่องจากขาดคริสตจักรในหลายเมืองและหมู่บ้าน ประการที่สองเนื่องจากค่าขนส่งที่สูงและบริการงานศพอื่น ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ญาติของคริสเตียนที่เสียชีวิตตัดสินใจประหยัดเงินในงานศพ อย่างหลังนี้น่าเสียใจอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นการดีกว่าที่จะปฏิเสธงานศพ พวงหรีด และป้ายหลุมศพ พยายามทุกวิถีทางและนำศพไปวัดวิธีสุดท้ายคือเรียกพระสงฆ์กลับบ้านหรือไปที่สุสาน อย่างไรก็ตาม ศาสนจักรไปพบผู้คนครึ่งทาง กรณีพิเศษปฏิบัติงานศพโดยไม่อยู่ ค่อนข้างสั้นลงเมื่อเทียบกับงานปกติ

จะต้องสั่งพิธีศพสำหรับผู้ที่ไม่มาร่วมงานในวันงานศพ โดยอย่าลืมนำมรณะบัตรไปที่โบสถ์ด้วย ญาติของผู้ตายอย่างน้อยหนึ่งคนก็เพียงพอแล้วที่จะสวดภาวนาในวัด นักบวชจะมอบไม้ตี ม้วนกระดาษพร้อมข้อความคำอธิษฐานอนุญาต และถุงดินใบเล็กให้เขา ดังที่ได้กล่าวไปแล้วควรวางไม้ตีไว้บนหน้าผากของผู้ตายควรวางคำอธิษฐานไว้ในมือขวาและควรโปรยดินให้ทั่วร่างกายเป็นรูปกากบาทตั้งแต่หัวถึงเท้าและจากไหล่ขวา ไปทางซ้าย

มันเกิดขึ้นที่พิธีศพของผู้ที่ไม่ได้ไปงานศพจะเกิดขึ้นช่วงหนึ่งหลังจากงานศพ จากนั้นควรโปรยดินฝังศพให้กระจายไปทั่วหลุมศพ และควรฝังออรีโอลและคำอธิษฐานลงในเนินหลุมศพให้มีระดับความลึกตื้น หากหลุมศพอยู่ไกลมากหรืออยู่ในสถานที่ที่ไม่รู้จัก รัศมีและคำอธิษฐานจะถูกเผา และโลกก็กระจัดกระจายไปบนหลุมศพใด ๆ ที่มีการติดตั้งไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

พิธีศพ เช่น พิธีบัพติศมา จะดำเนินการครั้งเดียว แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่าบุคคลนั้นถูกฝังหรือไม่ คุณจำเป็นต้องสั่งพิธีศพสำหรับผู้ที่ไม่ได้ไปร่วมงาน โดยไม่ต้องลำบากใจ และยิ่งเร็วเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น การเชื่อในอคติหมายถึงการเผชิญหน้ากับคริสตจักร

การเชื่อในอคติหมายถึงการเผชิญหน้ากับศาสนจักร

มีสัญญาณและความเชื่อโชคลางอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับความตายและการฝังศพ การตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งมีประเพณีการฝังศพที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองซึ่งสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ส่วนใหญ่ ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าถือว่าตนเองมีความรู้และรู้แจ้งในประเพณีเหล่านี้ พวกเขามีสิทธิที่จะติดตามการปฏิบัติตามในระหว่างงานศพ บ่อยครั้งไม่เพียงแต่เพิกเฉยต่อพรของพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังล้อเลียนเขาอย่างเปิดเผยและเปิดเผยอีกด้วย พวกเขาไม่เข้าใจเลย และบางครั้ง ในทางกลับกัน พวกเขาจงใจเผชิญหน้ากับคำสอนของคริสตจักรและพระบิดาผู้บริสุทธิ์

คาถาและคาถาทั้งหมดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในประเพณีออร์โธดอกซ์ รวมถึงประเพณีการฝังศพด้วย ข้อมูลดังกล่าวควรได้รับการติดต่อด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งโดยคำนึงถึงอันตรายที่ติดต่อกับคนประเภทนี้ที่นำมาสู่จิตวิญญาณและสุขภาพ เราต้องจำไว้ว่ามารเป็นบิดาแห่งความเท็จ และกองทัพของมันพยายามทุกวิถีทางที่จะชักนำบุคคลให้เข้าใจผิดในความจริง และทำให้เขาเหินห่างจากศาสนจักรและคำสอนที่แท้จริงของศาสนจักร ในระหว่างงานศพ คำแนะนำเดียวที่สามารถปกป้องคุณจากคาถาและความเสียหายโดยสิ้นเชิงได้เท่านั้น พรของนักบวช

โดยสรุป ต้องกล่าวได้ว่าคริสเตียนทุกคนที่มีความกล้าหาญและความรับผิดชอบของพลเมืองเพียงเล็กน้อย มีหน้าที่เพียงต้องช่วยเหลือเพื่อนร่วมความเชื่อหรือบุคคลที่เกือบจะพร้อมที่จะก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งความรอดของคริสตจักรในพระคริสต์อย่างถูกต้อง ความเข้าใจในความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนเป็นมนุษย์ แต่ความจริงที่หักล้างไม่ได้นี้ขาดความลึกทางวิญญาณและกลายเป็นความซ้ำซากจำเจนอกคำสอนของศาสนจักร ซึ่งเป็นพยานว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นอมตะ ความเชื่อโชคลางและการปรุงแต่งทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับประเด็นหลักนี้ถือเป็นการทำลายจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

Hieromonk Dometian นักบวชประจำโบสถ์ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”, โนโวซีบีสค์