[ละติน vicarius lit.-deputy] ตำแหน่งสงฆ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ของรองหรือผู้ช่วยผู้บริหารคริสตจักร ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสเตียนออร์โธดอกซ์อื่นๆ คริสตจักร - ตำแหน่งผู้ช่วยของสังฆราชสังฆมณฑลที่ปกครองอยู่ ภูมิภาคนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อช่วยเหลือพระสังฆราชในการจัดการสังฆมณฑล

เดิมคำว่า vicarius เป็น adm เริ่มมีการใช้คำนี้ในภาครัฐ การปกครองของจักรวรรดิโรมัน เมื่อภูตผีปีศาจ เซนต์. เท่ากับ จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 มหาราช จักรวรรดิแบ่งออกเป็น 4 จังหวัด ได้แก่ กอล อิตาลี อิลลีริกุม และตะวันออก โดยมีเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมและนิว โรม - K-pol ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเขตการปกครอง ในทางกลับกัน จังหวัดก็แบ่งออกเป็นสังฆมณฑล ดังนั้นจังหวัดทางตะวันออกจึงรวมสังฆมณฑลของเอเชีย ปอนทัส เทรซ ตะวันออกและอียิปต์ด้วย แต่ละสังฆมณฑลรวมหลายสังฆมณฑล จังหวัด หัวหน้าของจังหวัดถูกเรียกว่านายอำเภอ praetorian (praefectus praetorio) และผู้ปกครองของสังฆมณฑลถูกเรียกว่า V. ในภาษากรีก - exarch (ἔξαρχος) V. เหมือนกับนายอำเภอที่สูงกว่า ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิ และภายในขอบเขตของสังฆมณฑลของเขา มีความสุขกับอำนาจของนายอำเภอที่เกี่ยวข้องกับการกำกับดูแลของผู้ปกครองจังหวัดต่างๆ แต่ถ้านายอำเภอเองก็อยู่ในสังฆมณฑล วีก็สูญเสียพลังในนั้นไป ดังนั้นอำนาจของ V. จึงได้รับตัวละครคู่: ในด้านหนึ่งเขาเป็นหัวหน้าของภูมิภาคที่ได้รับความไว้วางใจจากจักรพรรดิเองในอำนาจของเขาและในอีกด้านหนึ่งเป็นเพียงรองของเจ้าหน้าที่ระดับสูงนายอำเภอ ซึ่งปฏิบัติหน้าที่ราชการในสังฆมณฑลโดยไม่มีนายอำเภอเอง ในระดับหนึ่ง อำนาจของ V. ในคริสตจักร รวมถึงอำนาจของตัวแทนอธิการ มีลักษณะคล้ายกัน

บรรพบุรุษที่อยู่ไกลออกไปของอธิการซัฟฟราแกนในเวลาต่อมาคือ chorebishops (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι) สภา Neo-Caesarean เรียกพวกเขาว่า "ผู้รับใช้ร่วมของบาทหลวง" "วางอยู่ในรูปอัครสาวกเจ็ดสิบคน" (ขวา 14) ในศตวรรษที่ 4 พระสังฆราชซึ่งขึ้นอยู่กับพระสังฆราชสังฆมณฑล ได้รับการแต่งตั้งในพระสังฆราชเกือบทุกแห่ง (ในเมืองเล็กๆ และหมู่บ้าน) สภาอันติโอกให้คำจำกัดความกฎของบาทหลวงดังนี้: “สภาศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจเพื่อสิ่งที่ดีที่ไพรเมตในเมืองเล็ก ๆ หรือหมู่บ้าน หรือที่เรียกว่า chorebishop ควรรู้ขีดจำกัดของพวกเขา... เพื่อที่พวกเขาจะปกครองเฉพาะคริสตจักรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาเท่านั้น และจำกัดการดูแลและสั่งการไว้ให้พวกเขา เพื่อแต่งตั้งผู้อ่าน อนุสังฆานุกร และหมอผี... และพวกเขาไม่กล้าแต่งตั้งพระสงฆ์หรือสังฆานุกรโดยปราศจากความประสงค์ของพระสังฆราชที่มีอยู่ในเมือง ซึ่งเป็นผู้ที่สังฆราชประจำเมืองให้ และเขตของเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา” (ขวา 10) ดังที่เห็นได้ แตกต่างจากบาทหลวงซัฟฟราแกนในยุคปัจจุบัน ปกครองภูมิภาคเล็ก ๆ ของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลแม้ว่าจะไม่ได้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ซึ่งในความเป็นจริงแล้วคือความคล้ายคลึงกันของสถาบันนี้กับสถาบันซัฟฟราแกน ดังที่เห็นได้ บิชอป; เนื่องจากไม่ใช่พระสังฆราชที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ พวกเขาสามารถบวชในนามของพระสังฆราชผู้ปกครองเท่านั้น (Ancir. 13; Antioch. 10; VII Om. 14; cf. Basil. 89)

กลางแล้ว. ศตวรรษที่สี่ สถาบัน chorebishopric เริ่มหายไปจากชีวิตของคริสตจักร สภาเลาดีเชียนห้ามมิให้ตั้งอธิการประจำใหม่: “ไม่เหมาะสมที่จะตั้งอธิการในเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ แต่เป็นการชั่วคราว และผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งแล้วไม่ควรกระทำสิ่งใดโดยปราศจากความประสงค์ของอธิการประจำเมือง” (ขวา 57) มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่กลายเป็นช่วงระยะเวลา แต่แม้หลังจากที่แนวทางปฏิบัติในการแต่งตั้งบาทหลวงยุติลงแล้ว ในบางสังฆมณฑล พระสังฆราชผู้ช่วยก็ได้รับแต่งตั้งให้ช่วยเหลือพระสังฆราชที่ปกครอง โดยมีบรรดาศักดิ์ของสังฆมณฑลที่มีอยู่ก่อนหน้านี้และที่ถูกยกเลิก - พระสังฆราชที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบที่ใกล้เคียงที่สุดของพระสังฆราชซัฟฟราแกน

สถาบันพระสังฆราช ไม่ทราบชื่อ ดร. Rus' แม้ว่าจะเป็นภาษารัสเซียโบราณก็ตาม พระสังฆราชมักมีผู้ว่าการซึ่งดำรงตำแหน่งอธิการบดี และฝ่ายตุลาการในเมืองสำคัญของสังฆมณฑลซึ่งเป็นตัวแทนของอธิการที่ปกครอง ในขั้นต้นผู้ว่าการรัฐมักจะอยู่ในตำแหน่งเจ้าอาวาสและเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เมื่อบาทหลวงมีคนรับใช้โบยาร์และเด็กโบยาร์จำนวนมากผู้ว่าราชการมักได้รับการแต่งตั้งจากสภาพแวดล้อมนี้นั่นคือฆราวาส ในระดับหนึ่งผู้ว่าราชการดังกล่าวมีลักษณะคล้ายกับสถาบันของ V. ซึ่งได้พัฒนาเป็นคาทอลิกแล้วในเวลานี้ โบสถ์.

นอกจากนี้ มหาปุโรหิตในนครหลวงบางครั้งก็มีพระสังฆราชที่ช่วยเขาในการบริหารสังฆมณฑลของเขาด้วย ใช่แล้วเซนต์ Alexy ในช่วงชีวิตของเซนต์ นครหลวง Theognost เรียกตัวเองว่าอธิการ Vladimirsky ไม่มีสังฆมณฑลของตัวเอง แต่เป็นผู้ช่วยลำดับชั้นแรก

ตั้งแต่ปี 1454 บิชอปแห่ง Sarsk และ Podonsk ซึ่งตั้งรกรากใกล้มอสโกใน Krutitsy และถูกเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า Krutitsky ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยของลำดับชั้นสูงของมอสโกในการบริหารเขตมหานคร แต่พวกเขาไม่สามารถถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของพระสังฆราชซัฟฟราแกนได้ เนื่องจากสังฆมณฑล Sarsk และ Podonsk ของพวกเขาซึ่งมีตำบลไม่กี่แห่งใน Wild Field และสถานที่อื่น ๆ ที่มีชาวมุสลิมยังคงอยู่ข้างหลังพวกเขา ส่วนใหญ่ยังคงเป็นออร์โธดอกซ์ ประชากร. เมื่อมีการสถาปนา Patriarchate ของมอสโก พวกเขาเริ่มรับตำแหน่ง Metropolitans of Krutitsky

องค์ประกอบของสภาสังฆราชบนพื้นฐานของกฎบัตรที่มีผลใช้ในปัจจุบัน จะรวมเฉพาะพระสังฆราชกลุ่มซัฟฟราแกนที่เป็นหัวหน้าสถาบันสมัชชาและสถาบันศาสนศาสตร์ หรือมีเขตอำนาจศาลเหนือวัดภายใต้เขตอำนาจของตน (III 1) สังฆราชตัวแทน “มีเขตอำนาจศาลเหนือเขตปกครองภายใต้เขตอำนาจของตน” คือพระสังฆราชเหล่านั้นที่ปกครองเขตปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้ชื่อพระสังฆราช V. Moscow ในดินแดนตามบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา เช่น วันปัจจุบัน เวลาคืออธิการแห่ง Zaraisk ผู้ดูแลตำบล Patriarchate มอสโกในสหรัฐอเมริกา และอาร์ชบิชอปแห่ง Kashira ผู้ดูแลตำบล Patriarchate มอสโกในแคนาดา ก่อนหน้านี้ อธิการซัฟฟราแกนดังกล่าวไม่ใช่สมาชิกของสภาอธิการ อธิการซัฟฟราแกนคนอื่นๆ ทั้งหมดอาจเข้าร่วมการประชุมของสภาอธิการโดยไม่มีสิทธิ์ได้รับการลงคะแนนเสียงชี้ขาด (III 1)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรักษาประเพณีที่ว่าพระสังฆราชซัฟฟราแกนต่างจากพระสังฆราชที่ปกครอง คือมีชื่อเมืองหนึ่งอยู่ในตำแหน่ง เป็นเพียงส่วนหนึ่งของวีในปัจจุบัน เวลาปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือพระสังฆราชปกครองในการบริหารจัดการสังฆมณฑล V. His Holiness the Patriarch จำนวนหนึ่งซึ่งมีตำแหน่งเมืองต่างๆ ในสังฆมณฑลมอสโก มีตำแหน่งต่างๆ ในการบริหารคริสตจักรสูงสุด V. ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สามารถมียศเป็นอธิการ อาร์คบิชอป และมหานครได้เช่นเดียวกับบาทหลวงที่ปกครอง

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2547 มีบาทหลวงซัฟฟราแกน 25 แผนก: Vereiskaya, Vidnovskaya, Dmitrovskaya, Yegoryevskaya, Zaraiskaya, Istrinskaya, Kashirskaya, Klinskaya, Krasnogorskaya, Lyuberetskaya, Mozhaiskaya, Orekhovo-Zuevskaya, Podolskaya, Sergiev Posadskaya, Ramenskaya - ใน สังฆมณฑลมอสโก, Tikhvinskaya - ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Lyudinovskaya - ใน Kaluga, Shatskaya - ใน Ryazan, ทะเลบอลติก - ใน Smolensk, Kerch, Sergievskaya - ใน Sourozh เช่นเดียวกับในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน: Vasilkovskaya และ Pochaevskaya, Vyshgorodskaya, Pereyaslav-Khmelnitskaya - ในเคียฟสกายา, อิซิอุมสกายา - ในสังฆมณฑลคาร์คอฟ

สถาบันของซัฟฟราแกนหรือตำแหน่ง บิชอปก็มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ เช่นกัน คริสตจักรต่างๆ แต่มีชื่อจริงว่า "ตัวแทนบิชอป" หรือ "ตัวแทน" ปรากฏในบางแห่ง ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามแบบอย่างของคริสตจักรรัสเซีย โดยเฉพาะอธิการสังฆราชจะจัดส่งให้กับคริสตจักรจอร์เจีย เซอร์เบีย โรมาเนีย บัลแกเรีย และอเมริกา ในคริสตจักรอื่นบางแห่ง เป็นต้น K-Polish และ Alexandria พวกเขาถูกเรียกว่าอธิการที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ ในเวลาเดียวกันตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรเหล่านี้ V. ตามกฎแล้วจะถูกรวมเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบในสภาโดยมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และฆราวาส แต่ในบางส่วน (เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, อเมริกัน) พวกเขาเป็น ไม่รวมอยู่ในสภาสังฆราชซึ่งมีคริสตจักรเหล่านี้มีชื่อต่างกัน

ตัวแทนบาทหลวงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ คริสตจักรไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระเกี่ยวกับการอุปสมบท: พวกเขาสามารถแต่งตั้งมัคนายกหรือพระอธิการได้ก็ต่อเมื่อได้รับพรจากพระสังฆราชผู้ปกครอง ซึ่งมีอำนาจเต็มของพระสังฆราชตามหลักสารบบเท่านั้น ในแง่นี้ พระสังฆราชซัฟฟราแกนอยู่ในตำแหน่งที่คล้ายคลึงกับพระสังฆราชที่เกษียณอายุแล้ว

โปร วลาดิสลาฟ ทซีปิน

คำว่า "ตัวแทน" เริ่มแพร่หลายในนิกายโรมันคาทอลิก โบสถ์ย้อนกลับไปในยุคกลาง จากมุมมอง ดั้งเดิม วิทยาศาสนศาสตร์ไม่มีพื้นฐานสำหรับความจริงที่ว่าในบรรดาตำแหน่งประมุขของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก พระสันตะปาปา มี "ตัวแทนของพระคริสต์" (ตัวแทน Jesu Christi - CIC 331) มักแปลว่า "ตัวแทนของพระคริสต์" และใน ความรู้สึกที่ตั้งใจไว้ในชื่อนี้คือคาทอลิก เทววิทยาและกฎหมายศาสนจักร - "การแทนที่พระคริสต์" ตำแหน่งนี้เป็นของเขาในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตร "เจ้าชายแห่งอัครสาวก" ในภาษาแห่งประเพณี คาทอลิก วิทยา

คำว่า “ตัวแทน” ถูกใช้ในภาษาตะวันตกอยู่แล้วในคริสตจักรโบราณ เป็นชื่อของตำแหน่งรองหรือตัวแทนของพระสันตะปาปา บิชอปแห่งโรม “ผู้แทนอัครสาวก” (vicarii apostolici) เรียกอีกอย่างว่า “ตัวแทนโดยธรรมชาติ” (legati nati) หากการปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องไม่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของพระสังฆราช แต่เกี่ยวข้องกับเก้าอี้ที่เขาดำรงตำแหน่ง ซึ่งมีความสำคัญเหนือกว่าในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ พื้นที่สงฆ์ เพื่อว่าโดยการติดตั้งบนนั้น อธิการจะได้รับตำแหน่งผู้แทน วีดังกล่าวได้รับการแต่งตั้งจากพระสันตะปาปาจากชั้นที่ 2 ศตวรรษที่สี่ (Naz R. Vicaire apostolique. พ.ศ. 1481) พวกเขาได้รับอำนาจสูงสุดของรัฐบาลในเขตอำนาจศาลของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประชุมสภา ในการทบทวนการพิจารณาคดีระหว่างพระสังฆราช และในการยอมรับคำอุทธรณ์ พระสันตะปาปาที่ 5 และในเวลาเดียวกัน ผู้แทนโดยกำเนิดคืออาร์ชบิชอปแห่งอาเรลาตในกอล เซบียาในสเปน และเธสะโลนิกาในอิลลีริคุม (จนถึงศตวรรษที่ 8 เมื่ออิลลีริคุมและเทสซาโลนิกาถูกย้ายในยุคสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะจากเขตอำนาจของพระสันตะปาปาโรมันไปยัง เขตอำนาจศาลของพระสังฆราช K-Polish) สถาบัน Apostolic V. มีความคล้ายคลึงกับสถาบัน Exarchs ในภาคตะวันออกในระดับหนึ่ง คริสตจักรต่างๆ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เมื่อ "ภูมิภาคใหญ่" ที่นำโดยนักสำรวจสูญเสียภาวะศีรษะอัตโนมัติ

ในศตวรรษที่ 9 อาร์คบิชอปแห่งเมตซ์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นวี. กอลและเยอรมนี ในศตวรรษที่ 11 ตำแหน่งนี้มอบให้กับอาร์ชบิชอปแห่งซาลซ์บูร์ก "เจ้าคณะแห่งเยอรมนี" ไมนซ์ เทรียร์ ฮัมบวร์ก-เบรเมิน ซึ่งเป็นทั้งพระคาร์ดินัลและมีตำแหน่งบริหารในวงกว้าง และอำนาจตุลาการ ผู้นำอัครสาวกเหล่านี้มีฉายาว่า "legati a latee" (ผู้รับมอบสิทธิ์จากวงใน) โดยทั่วไปจนถึงศตวรรษที่ 12 อัครสาวกวีเรียกผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน เวลาเรียกว่าผู้รับมรดก (Ibidem)

คำว่า “ตัวแทนอัครสาวก” มีการใช้งานใหม่ในศตวรรษที่ 17 เมื่ออยู่ต่อหน้าคาทอลิก ศาสนจักรตระหนักถึงความจำเป็นในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่โปรเตสแตนต์ ประเทศในยุโรปในด้านหนึ่งและในประเทศโลกใหม่ แอฟริกา และตะวันออกไกล ตะวันออก - กับชาวคาทอลิกอื่น ๆ ที่ปฏิบัติการในดินแดนเหล่านี้ ภารกิจนี้อยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะ "บาทหลวงสากล" (episcopus universalis) ด้วยความสำเร็จของภารกิจในกัวลาลัมเปอร์ ในพื้นที่นั้น งานเผยแผ่ศาสนาได้รับการจัดการให้เป็นตัวแทนอัครสาวก ซึ่งหัวหน้าของงานนี้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยโรมันคูเรีย ปกครองในนามของสมเด็จพระสันตะปาปา “ตัวแทนอัครสาวกหรือจังหวัดอัครสาวกเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของพระเจ้าซึ่งยังไม่ได้จัดตั้งสังฆมณฑลเนื่องจากสถานการณ์พิเศษ และได้รับมอบหมายให้ดูแลดูแลโดยพวกเขา ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปา” (CIC 371.1) ภายในกรอบของผู้แทนดังกล่าว คริสตจักรคาทอลิกได้รับการจัดตั้งมาเป็นเวลานาน ภารกิจในอังกฤษ ฮอลแลนด์ ประเทศสแกนดิเนเวีย และโปรเตสแตนต์ ภูมิภาคของประเทศเยอรมนี ระบบสังฆราชเกิดขึ้นที่นั่นในตอนท้าย ศตวรรษที่ XVIII-XIX และในสแกนดิเนเวีย - เฉพาะในยุค 50 เท่านั้น ศตวรรษที่ XX ผู้แทนอัครสาวกก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ตอนท้าย ศตวรรษที่สิบหก ในประเทศแถบเอเชียและแอฟริกา ตอนนี้ ปัจจุบันเปิดให้บริการในเยเมน กัมพูชา คูเวต ลาว ลิเบีย เอธิโอเปีย และอีกหลายรัฐ

ในศตวรรษที่ 19 “ตัวแทนทหาร” (vicarius castrensis) เป็นชื่อของหัวหน้าคณะสงฆ์ทหารในออสเตรีย-ฮังการี นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกบางคนก็มีตำแหน่งคล้ายกัน พระสังฆราชในประเทศมิชชันนารี: ในประเทศจีน บนหมู่เกาะแปซิฟิก

ตำแหน่ง "ตัวแทน" มีอยู่ในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรและในระดับสังฆมณฑลหรือสังฆราชฝ่ายบริหาร นอกจากนี้ ผู้ดำรงตำแหน่งดังกล่าวอาจเป็นอธิการหรือพระสงฆ์ก็ได้ อัครสังฆราชในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรในความหมายของคำนี้มีลักษณะคล้ายกับ V. ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

อัครสังฆราชเรียกอีกอย่างว่าตำแหน่ง (episcopi titulares) เพราะว่าการมีตำแหน่ง พวกเขาไม่มีเขตอำนาจที่สอดคล้องกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง แผนกซึ่งชื่อที่พวกเขาใช้ในตำแหน่งนั้นไม่มีอยู่จริง เช่นเดียวกับชื่อที่เกี่ยวข้อง ไม่มีอยู่จริง พวกเขาเป็นพระสังฆราช และพระสังฆราชเหล่านี้เองเป็นเพียงผู้ช่วยหรือผู้แทนของพระสังฆราชที่ปกครองเท่านั้น ชื่อของพระสังฆราชที่มีบรรดาศักดิ์ - episcopi ใน partibus infidelium (พระสังฆราชในประเทศนอกศาสนา) - ถูกเก็บรักษาไว้จนถึงจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่สิบเก้า

ที่มาของตำแหน่งสังฆราชที่มีบรรดาศักดิ์มีความเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของกฎข้อที่ 8 สภาสากลครั้งแรก ซึ่งไม่อนุญาตให้มีพระสังฆราชสองคนในเมืองเดียว ในเรื่องนี้ เมื่ออยู่ในการบริหารงานของสังฆมณฑลอันกว้างใหญ่ มีความต้องการความช่วยเหลือจากพระสังฆราชองค์อื่นจากพระสังฆราชองค์อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประกอบพิธีอุปสมบท พระสังฆราชผู้ช่วยเหล่านี้เริ่มได้รับตำแหน่งสมมติ (หรือสำหรับเมืองที่สาบสูญ) ต่างจากคาทอลิก โบสถ์ออร์โธดอกซ์ คริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรรัสเซีย ตามกฎแล้ว พวกเขาใช้ชื่อเมืองเล็กๆ ของสังฆมณฑลเดียวกันกับที่พวกเขาปฏิบัติศาสนกิจ

ในคาทอลิก โบสถ์ การปรากฏตัวของพระสังฆราชที่มีบรรดาศักดิ์มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับการถูกไล่ออกในศตวรรษที่ 13 ชาวปรัสเซียนอกศาสนาและพระสังฆราชลิโวเนียนจากสังฆมณฑลบอลติกและการกำจัดคาทอลิกพร้อมกัน พระสังฆราชจากคาบสมุทรบอลข่านและลิแวนต์หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิละตินและความล้มเหลวของพวกครูเสดในตะวันออกกลาง ทิศตะวันออก. พระสังฆราชที่สูญเสียการมองเห็นและยังคงรักษาตำแหน่งเดิมไว้ได้กลายมาเป็นผู้ช่วยของพระสังฆราชฝ่ายปกครองของตะวันตก ยุโรปซึ่งมีบาทหลวงค่อนข้างกว้างขวาง (สังฆมณฑล) หลังจากนั้น การปฏิบัตินี้กลายเป็นสถาบันและแพร่หลาย ในเรื่องนี้เป็นการเปรียบเทียบกับคาทอลิก พระสังฆราช "ใน partibus infidelium" เป็นตัวแทนของแผนกต่างๆ ของคริสตจักรรัสเซีย เช่น Sourozh หรือ Korsun แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ซัฟฟราแกน แต่เป็นสังฆมณฑลก็ตาม ตำแหน่งพระสังฆราชในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรทุกวันนี้ ในเวลานั้น ชื่อของเมืองต่างๆ ของคริสตจักรคาร์ธาจิเนียน (แอฟริกัน) มักใช้เป็นชื่อเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนที่พวกอาหรับจะพิชิตแอฟริกา มีพระสังฆราชจำนวนมากเห็นเป็นพิเศษ

อัครสังฆราชในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรได้รับการแต่งตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาตามดุลยพินิจของพระองค์เอง เมื่อจำเป็น หรือตามคำร้องขอของพระสังฆราชสังฆมณฑล ส่วนใหญ่แล้ว พระสังฆราชซัฟฟราแกนได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลทั่วไป ในบางกรณีก็เนื่องมาจากความชราภาพหรือความเจ็บป่วยของพระสังฆราชที่ปกครองด้วย

ในยุคกลางตอนปลายและสมัยใหม่ เมื่อพระสังฆราชจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะในเยอรมนีได้ดำรงตำแหน่ง อธิปไตยและในดินแดนที่ไม่จำเป็นที่จะต้องตรงกับเขตอำนาจศาลของสงฆ์บาทหลวงดังกล่าวมักจะได้รับการแต่งตั้งโดยผู้คนจากชนชั้นสูงศักดินาและตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้รับการถวายสังฆราชหรืออีกนัยหนึ่งคือมี อำนาจการปกครองของคริสตจักร (เขตอำนาจศาล potestas) ในฝ่ายอธิการ ไม่มีอำนาจในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (jura ordinis) ในกรณีนี้ ผู้แทนพระสังฆราชได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการของพระสังฆราชองค์ที่ไม่ได้รับการอุทิศถวาย ซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และแต่งตั้งพระสงฆ์ ดังนั้นชื่อลักษณะเฉพาะของพระสังฆราชซัฟฟราแกนในเยอรมนีในยุคนั้นคือ Weihbischof (พระสังฆราชที่ได้รับแต่งตั้ง นั่นคือ พระสังฆราชที่ได้รับการถวายแล้ว) การหายตัวไปของสถาบันพระสังฆราชที่ไม่มีการอุทิศมีขึ้นตั้งแต่ยุคปัจจุบันและสามารถเชื่อมโยงกับการยกเลิกรัฐคริสตจักรในโลกตะวันตก ยุโรป ยกเว้นรัฐสันตะปาปา ในยุคนโปเลียน

อธิการซัฟฟราแกนเรียกว่าอธิการช่วย (episcopus auxiliaris) หรืออธิการร่วม (episcopus coadiutor) (CIC 403.2) ความแตกต่างในสถานะของพวกเขาคือโดยปกติแล้ว coadjutor จะได้รับแต่งตั้งในกรณีที่พระสังฆราชที่ปกครองอยู่ในวัยชราหรือเจ็บป่วย และมักจะแตกต่างจากพระสังฆราชผู้ช่วยตรงที่มักจะมีสิทธิในการสืบทอดตำแหน่งต่อพระสังฆราชสังฆมณฑลที่ปกครอง (cum jure Successionis) เมื่อประธานของอธิการผู้ปกครองพ้นจากตำแหน่ง ผู้ช่วยอธิการจะกลายเป็นอธิการฝ่ายปกครองโดยอัตโนมัติ และผู้ช่วยอธิการในกรณีที่คล้ายกันจะคงไว้เพียงอำนาจที่เขาใช้เมื่อสภาถูกครอบครอง (CIC 409.1) “พระสังฆราชร่วมและพระสังฆราชผู้ช่วย” ตามประมวลกฎหมายพระศาสนจักรคาทอลิกฉบับปัจจุบัน คริสตจักร - ช่วยเหลือพระสังฆราชสังฆมณฑลในการบริหารงานทั้งหมดของสังฆมณฑลและแทนที่เขาเมื่อไม่อยู่หรือเมื่อมีอุปสรรคสำหรับเขา” (CIC 405.2)

นอกเหนือจากพระสังฆราชผู้ช่วยซัฟฟราแกนหรือผู้ช่วยร่วมซึ่งได้รับการแต่งตั้งเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในคริสตจักรคาทอลิกทุกแห่งในสังฆราช (สังฆมณฑล) โบสถ์ลาด พิธีกรรม มีตำแหน่งนายพล ว. (vicarius Generalis) ซึ่งเป็นผู้ช่วยอธิการบดีฝ่ายปกครองในการดำเนินการของรัฐบาล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พล.อ. สิทธิของอธิการ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 14 นายพล V. ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลที่ว่างเท่านั้น จากนั้นจึงเริ่มแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลที่อธิการอยู่ด้วย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การแต่งตั้งหรือการไม่แต่งตั้งนายพล วี. นั้นขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของพระสังฆราชสังฆมณฑล; ฝ่ายอธิการกว้างขวาง หลักจรรยาบรรณปัจจุบันกำหนดให้มีตำแหน่งของนายพล V. ในอธิการทุกคน (CIC 475. 1)

หากมีพระสังฆราชร่วมหรือพระสังฆราชผู้ช่วยในพระสังฆราช (สังฆมณฑล) จากนั้นเขาก็จะกลายเป็นนายพล V. (CIC 406.1) หรือพระสังฆราช V. (vicarius episcopalis) ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งนี้ก่อตั้งขึ้นหลังจากสภาวาติกันที่สอง - เจอร์โควิช ส. 116) ในสังฆมณฑลส่วนใหญ่ที่ไม่มีพระสังฆราชซัฟฟราแกน พระสังฆราชทั่วไปจะได้รับการแต่งตั้ง และถ้าจำเป็น พระสังฆราชผู้ปกครองเองก็จะไล่ออกจากบรรดาพระสังฆราชเองด้วย หากจำเป็น ก่อนหน้านี้เขาอาจจะไม่มีคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาต้องเป็นของนักบวชอย่างแน่นอนนั่นคือมีผนวช

หากอธิการที่ปกครองเห็นสมควร นอกจากอธิการทั่วไป V. เขายังอาจแต่งตั้งหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นก็ได้ บาทหลวง V. ซึ่งอำนาจแตกต่างจากอำนาจของนายพล V. ตรงที่พวกเขาใช้อำนาจในส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของอธิการหรือต่อกลุ่มผู้เชื่อบางกลุ่มเท่านั้น เป็นต้น แก่ภิกษุหรือในเรื่องบางเรื่อง

นายพลและพระสังฆราช วี. ได้รับการแต่งตั้งจากบุคคลในตำแหน่งเพรสไบที “อายุไม่ต่ำกว่า 30 ปี มีวุฒิปริญญาเอกหรือได้รับปริญญาในสาขากฎหมายศาสนจักรหรือเทววิทยา หรืออย่างน้อยก็มีความรู้อย่างแท้จริงในวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการยึดมั่นในคำสอนของ คริสตจักร (หลักคำสอนศักดิ์สิทธิ์) ความซื่อสัตย์ ความรอบคอบ และประสบการณ์ในการทำธุรกิจ” (CIC 478.1) ในกรณีนี้ นายพลหรือพระสังฆราช V. ไม่สามารถเป็นเรือนจำของศีลหรือเกี่ยวข้องกับพระสังฆราชสังฆมณฑลได้จนถึงระดับที่ 4 ในเวลาเดียวกัน อำนาจของผู้นำทั่วไปและผู้นำสังฆราชจะถูกยกเลิกในกรณีที่ตำแหน่งสังฆราชว่างลง

“โดยอาศัยอำนาจหน้าที่นั้นเอง อธิการบดีทั่วทั้งสังฆมณฑลจึงมีอำนาจบริหาร (โปเตสทัส ผู้บริหาร) ซึ่งเป็นของพระสังฆราชสังฆมณฑลโดยชอบธรรม กล่าวคือ อำนาจในการออกนิติกรรมทางการบริหารทั้งหมด เว้นแต่ที่พระสังฆราชสงวนไว้ ตัวเขาเองตลอดจนผู้ที่ตามบรรทัดฐานสิทธิต้องได้รับมอบอำนาจพิเศษจากอธิการ” (CIC 479.1) พระสังฆราชทั่วไปและพระสังฆราชได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องตามกฎหมายว่าเป็นหนึ่งในผู้มีอำนาจกับพระสังฆราชสังฆมณฑล ดังนั้น การอุทธรณ์ต่อการกระทำของพวกเขาจึงไม่ส่งไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑล แต่ส่งไปยังผู้มีอำนาจที่สูงกว่า - พระอัครสังฆราช ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้ที่พระสังฆราชสังฆมณฑลเป็นซัฟฟราแกน (CIC 1438.1 ).

ในคาทอลิก ในคริสตจักร คำว่า “ตัวแทน” ยังใช้สัมพันธ์กับหัวหน้าของสิ่งที่เรียกว่า สำนักงานคณบดี ได้แก่ เขตที่ประกอบด้วยหลายเขต ตำบลที่คล้ายกับเขตคณบดีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คณบดีหรือ vicarius foraneus เรียกอีกอย่างว่าอัครสังฆราช เขาได้รับการแต่งตั้งจากอธิการผู้ปกครองโดยคำนึงถึงความเห็นของคณะสงฆ์ของคณบดีในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในคณบดีของเขา vicarius foraneus สนับสนุนและประสานงานกิจกรรมอภิบาลร่วมกัน ดูแลให้พระสงฆ์มีชีวิตที่เหมาะสมกับตำแหน่งของพวกเขา ดูแลการปฏิบัติงานพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามระเบียบพิธีกรรม ดูแลการบำรุงรักษาบันทึกของวัดอย่างถูกต้องและสะดวก การจำหน่ายทรัพย์สินของคริสตจักร

อธิการบดีเขตอาจมีผู้ช่วยหรือเจ้าหน้าที่ก็ได้ สถาบันของตำบล V. ปรากฏในศตวรรษที่ 12 (อาร์ สไตรเกล) เนื่องจากเหตุหลายประการ อารามและบทต่างๆ มักจะกลายเป็นอธิการของตำบลในฐานะนิติบุคคล (ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า "การรวมตัวกัน" ของตำบล เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 และแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงปลายยุคกลาง) ในเวลาเดียวกัน บางครั้งบุคคลได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีเขตซึ่งได้รับการยกเว้นจากภาระผูกพันในการพำนักถาวรในวัดของตน (เช่น รายได้ของวัดที่จัดให้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดูแลรักษาพระสงฆ์ที่ทำงานในตำแหน่งฝ่ายบริหารในสำนักคูเรียของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือ ราชสำนัก) ในที่สุด แม้จะมีข้อห้ามซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่การปฏิบัติในการรวมหลาย ๆ คนไว้ในมือของเจ้าอาวาสคนเดียวยังคงดำเนินต่อไป ตำบล ในกรณีเช่นนี้ทั้งหมด จำเป็นต้องค้นหาวี ซึ่งจะทำหน้าที่อภิบาลจริงๆ ตำแหน่งตัวแทนเป็นตำแหน่งตลอดชีวิต (vicarius perpetuus) หรือตำแหน่งชั่วคราวหรือถอดออกได้ (vicarius temporalis, amovabilis) สิทธิและภาระผูกพันของ V. รวมถึงจำนวนเงินสนับสนุนที่กำหนดโดยข้อตกลงซึ่งเขาสรุปกับอธิการบดีของตำบล กฎทั่วไปของคริสตจักรตลอดยุคกลางทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาแทบไม่ได้รับความสนใจเลย

ในวันพุธ หลายศตวรรษ ในวัดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองต่างๆ สามารถแต่งตั้งพระสงฆ์คนอื่นๆ เพื่อช่วยเหลือพระภิกษุประจำวัดได้ ตำแหน่งนี้ถูกเรียกแตกต่างกันในที่ต่าง ๆ : socii sacerdotes, adjutores, suffraganei ฯลฯ - พวกมันไม่ถูกจัดว่าเป็น V.

ประมวลกฎหมายพระศาสนจักร พ.ศ. 2460 (ค.ศ. 471-478) รวมกันภายใต้แนวคิดของวัดที่ 5 (vicarius paroecialis) บุคคลที่เข้ามารับตำแหน่งแทนอธิการบดีของวัดเมื่อไม่อยู่หรือไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้ (ตัวแทนผู้แทน adiutor ฯลฯ) และผู้ช่วยอธิการบดี (vicarius cooperator) ในประมวลกฎหมายปัจจุบัน ตำแหน่ง "สังฆราช" จะคงไว้เฉพาะตำแหน่งหลังเท่านั้น (CIC 545-552) V. สามารถปฏิบัติงานอภิบาลได้ทั้งภายในวัดทั้งหมด และในบางส่วนของวัด หรือที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มนักบวชพิเศษ การแต่งตั้งตำแหน่งจะกระทำโดยพระสังฆราชสังฆมณฑล สิทธิและหน้าที่ของวัด V. ได้รับการกำหนด นอกเหนือจากกฎหมายคริสตจักรทั่วไป โดยกฎเกณฑ์ของอธิการและอำนาจของอธิการบดีวัด อาจมีหนึ่งหรือหลายตำบลในตำบล ตำบลวี

สถาบันที่คล้ายกันของตำบล V. มีอยู่ในโปรเตสแตนต์ โบสถ์ ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากไม่มีฐานะปุโรหิตในคริสตจักรเหล่านี้ พระภิกษุประจำวัดและอธิการประจำวัดจึงไม่ใช่พระสงฆ์ในความหมายที่ถูกต้องของคำไม่ว่าในแง่ใดก็ตาม ดั้งเดิม วิทยาคริสตจักร เนื่องจากขาดการสืบทอดการบวชจากอัครสาวกในคริสตจักรเหล่านี้ หรือตามคำสอนของคริสตจักรเหล่านี้เอง ซึ่งปฏิเสธลักษณะศีลศักดิ์สิทธิ์ของการบวช ความเป็นจริงของฐานะปุโรหิตชาวอังกฤษ คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกไม่ได้รับการยอมรับ โบสถ์ซึ่งใช้กับชาวแองกลิกันด้วย ว.ผู้ซึ่งได้รับการอุปสมบทเป็นพี่ใหญ่.

ที่มา: พระราชบัญญัติสภามอสโกปี 1666 และ 1667 ม. , 18932; มหาวิหาร 2461; ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ม. 2488; ซีไอซี, 1983; กฎบัตร, 1989; กฎบัตร, 2000.

แปลจากภาษาอังกฤษ: Nikodim [Milash], ep. ดัลเมเชี่ยน กฎหมายคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440 หน้า 379-381; พาฟลอฟ เอ. กับ . หลักสูตรกฎหมายคริสตจักร เซิร์ก หน้า 1902 หน้า 250-251; ซูโวรอฟ เอ็น. กับ . หนังสือเรียนกฎหมายคริสตจักร. ม. , 2455 ส. 236-241; 261; ฮาร์ทริดจ์ อาร์. ก. ร. ประวัติความเป็นมาของพระในยุคกลาง แคมบ., 1930; โฟร์เนียร์ อี. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, auxiliaire, capitulaire et aut. 7. พ.อ. 1479-1504; Prot. กฎหมายคริสตจักร, 1996. หน้า 283, 287, 290; , 134-135.

โปร Vladislav Tsypin, A.V. Busygin

โธมัส บิชอปแห่งบรอนนิตสกี้ ผู้แทนสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส(ในโลก Demchuk Vadim Borisovich) เกิดเมื่อวันที่ 9 มีนาคม 2526 ในเมือง Balti สาธารณรัฐมอลโดวาในครอบครัวคนงาน รับบัพติศมาในวัยเด็ก

ตั้งแต่อายุ 10 ขวบ เขาทำหน้าที่เป็นเด็กแท่นบูชาในโบสถ์อัสสัมชัญ Moara de Piatra ในภูมิภาค Drochievo ของมอลโดวา จากนั้นในอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในบัลติ

ในปี พ.ศ. 2533-2543 เรียนที่โรงเรียนมัธยมหมายเลข 4 ในเมืองบัลติ หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้ย้ายไปอยู่ที่ Holy Trinity Sergius Lavra ซึ่งเขาทำงานเป็นคนงานและเตรียมที่จะเข้าเรียนเซมินารี โดยเรียนหลักสูตรคำสอนที่ลานบ้านของ Peter และ Paul Lavra

เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2545 เขาได้เข้าเรียนในปีแรกของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอป ยูจีน แห่งเวไรสกี

ตั้งแต่เดือนมีนาคม 2550 ถึงกรกฎาคม 2551 เขาดำรงตำแหน่งนักบวชและผู้ดูแลห้องขังของเจ้าอาวาส Lavra เจ้าอาวาส Vissarion (Ostapenko, +2015) เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการของอุปราชแห่งลาฟรา บิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปซัด

ในปี 2550 เขาสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีโดยปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ "สถานการณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในมอลโดวาตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1941"

ในปี 2008 เขาเข้าเรียนที่ Moscow Theological Academy ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2010

เมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2551 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งลาฟรา บิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปสาด ทรงผนวชในไรอัสโซฟอร์ โดยทิ้งชื่อวาดิมไว้

เมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2552 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Lavra บิชอป Theognost แห่ง Sergiev Posad ได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon และในวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2552 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่ง Lavra เขาได้ผนวชเป็นเสื้อคลุมโดยมีชื่อโทมัสใน เกียรติของนักบุญ โธมัส อัครสาวกจากวันที่ 12

เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2554 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งลาฟรา อาร์คบิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปสาด ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้น

เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม 2555 เขาถูกส่งไปยังอาราม Donskoy Stavropegic ในมอสโกและได้รับแต่งตั้งให้เป็นรักษาการแม่บ้านของอาราม เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2556 ได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของวัดโดยมีการยืนยันในตำแหน่งแม่บ้าน

เมื่อวันที่ 22 มกราคม 2558 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์อาวุโสของโบสถ์แห่งสัญลักษณ์อธิปไตยของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ประจำอยู่ที่อาราม Donskoy ภายใต้ผู้อำนวยการหลักของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อความมั่นคงทางเศรษฐกิจและการต่อต้านการทุจริตใน มอสโก

เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2558 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้ว่าการอาราม Donskoy ในด้านพิธีกรรมและการบริหาร

จากการตัดสินใจของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม 2017 (นิตยสารฉบับที่ 34) เขาได้รับเลือกให้เป็นบิชอปแห่ง Gdov ตัวแทนของสังฆมณฑลปัสคอฟ

เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2017 ใน Church of All Saints ในดินแดนรัสเซียแห่ง Shining Ones ที่พำนักของปรมาจารย์ในอาราม Danilov ในมอสโก Metropolitan Barsanuphius แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga จัดการกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก ยกให้เป็นยศอัครสาวก

พระองค์ได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 2017 ในพระที่นั่งบัลลังก์ของห้องปรมาจารย์แห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ปลุกเสกเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เซนต์ Euphrosyne แห่งมอสโกใน Kotlovka กรุงมอสโก พิธีดังกล่าวนำโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส

โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม 2018 (วารสารฉบับที่ 52) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่ง Urzhum และ Omutninsky

จากคำตัดสินของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2019 (นิตยสารฉบับที่ 9) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Donskoy ในมอสโกโดยมีตำแหน่ง "Bronnitsky" โดยได้รับการปล่อยตัวจากฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล Urzhum

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2019 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการตัวแทนตัวแทนฝ่ายเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของมอสโก

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์เมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2019 เขาได้รับการปล่อยตัวจากฝ่ายบริหารของตัวแทนตัวแทนฝ่ายเหนือของมอสโก

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 16 กรกฎาคม 2019 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการสำนักตัวแทนทางใต้ของมอสโก

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 19 กรกฎาคม 2019 พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในเรื่องการนำพระธาตุ

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 23 กรกฎาคม 2019 พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรักษาการรองประธานคนแรกฝ่ายบริหารการเงินและเศรษฐกิจแห่งสำนักสังฆราชแห่งมอสโก

ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 24 กรกฎาคม 2019 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลโครงการก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในกรุงมอสโก

วันอุปสมบท: 2 กรกฎาคม 2017
วันที่ผนวช: 10 เมษายน 2552
วันนางฟ้า:แอนติปาสชา

การศึกษา:
2550 - วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก
2010 - สถาบันเทววิทยาแห่งมอสโก

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ มีบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดสองคนที่กำลังพยายามกำหนดนโยบายของคริสตจักร กำหนดเส้นทางของคริสตจักร บทบาทและตำแหน่งของคริสตจักรในสังคม

เหล่านี้คือพระสังฆราชคิริลล์และบิชอป Tikhon (Shevkunov) แห่ง Yegoryevsk ตัวแทนของพระสังฆราชซึ่งมีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทั้งชุดในสื่อต่าง ๆ ในช่วงเดือนที่ผ่านมา คนเหล่านี้เป็นคนแบบไหน พวกเขามองคริสตจักรอย่างไร? เราควรคาดหวังอะไรจากพวกเขา?

หนึ่งในบุคคลที่เป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดเวกเตอร์ของชีวิตในอนาคตคือนครหลวงและต่อมาสังฆราชเซอร์จิอุส (Stragorodsky) ผู้ลงนามในปฏิญญาอันโด่งดังในปี 2470 ซึ่งในนามของ คริสตจักรรัสเซียเขาประกาศความจงรักภักดีต่อทางการโซเวียต ใครก็ตามที่กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรในตอนนี้จะต้องระบุทัศนคติของเขาต่อ Metropolitan Sergius และ "ลัทธิเซอร์จิอุส" และมันจะเป็นเหมือนการทดสอบสารสีน้ำเงินที่บ่งบอกได้มาก

ทั้งพระสังฆราชคิริลล์และบิชอปทิคอนเห็นใจกับกิจกรรมของพระสังฆราชเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) โดยให้เหตุผลว่าเขาต้องประนีประนอมกับความจำเป็นของคริสตจักร เมื่อปีที่แล้วพระสังฆราชซึ่งเปิดเผยอนุสาวรีย์ในวันครบรอบ 150 ปีของพระสังฆราชเซอร์จิอุสกล่าวว่าเมื่อได้เป็นหัวหน้าคริสตจักรแล้วเซอร์จิอุส“ ต้องลืมเกี่ยวกับตัวเองเพื่อให้มีเพียงคริสตจักรรัสเซียเท่านั้นที่สามารถดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ต่อไปได้ เพื่อไม่ให้ถูกไล่ออกจากชีวิตของผู้คน” ในการให้สัมภาษณ์บนเว็บไซต์ Radio Liberty บิชอป Tikhon บรรยายถึงกิจกรรมของเขาดังนี้: “เซอร์จิอุสแห่งนครหลวงให้เหตุผลกับนโยบายคริสตจักรของเขาด้วยความเชื่อมั่นว่าหากคริสตจักรลงไปใต้ดิน พวกบอลเชวิคก็จะปลูกฝังนักปรับปรุงที่ผิดกฎเกณฑ์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับในประเทศนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คริสตจักรที่พวกเขาเตรียมไว้แล้ว” เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ Metropolitan Sergius ตามคำกล่าวของ Bishop Tikhon ต้องประนีประนอมที่ยากลำบากและยอมให้ฝ่ายบริหารของคริสตจักรอยู่ภายใต้อำนาจของโซเวียตอย่างสมบูรณ์: “ Metropolitan Sergius รู้ดีเป็นอย่างดีว่าการต่อต้านคำสั่งของเจ้าหน้าที่ดังที่ประสบการณ์แสดงให้เห็นจะเพิ่มขึ้นทันที การปราบปรามและการประหารชีวิตหมู่ในหมู่พระสังฆราชและนักบวชในเรือนจำ”

นครหลวง เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้)

นี่เป็นปรากฏการณ์ประเภทใด - การปรับปรุงใหม่ด้วยความกลัวว่าสมควรที่จะโกหกและเสียสละเสรีภาพของคริสตจักร? การปรับปรุงใหม่เป็นโครงการของ Cheka ที่สร้างขึ้นเพื่อควบคุมและทำลายโบสถ์ ดังนั้น ความชั่วร้ายหลักของนักบูรณะจึงไม่ใช่ธรรมชาติที่ไม่เป็นที่ยอมรับหรือนวัตกรรมที่พวกเขาต้องการที่จะแนะนำเข้าสู่ชีวิตคริสตจักร แต่เป็นความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับรัฐ การเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรให้เป็นเครื่องมือแห่งอำนาจที่เชื่อฟัง “คริสตจักรไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ คุณต้องการอะไร? “สโลแกนโบราณนี้ได้กลายเป็นพฤติกรรมหลักของผู้นำนักปรับปรุงมาตั้งแต่ปี 1922” นี่คือสิ่งที่ Anatoly Levitin และ Vadim Shavrov เขียนไว้ใน "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปัญหารัสเซีย"

และถึงแม้ว่าผู้เฒ่าและตัวแทนของเขาจะพูดอย่างเห็นอกเห็นใจต่อ Metropolitan Sergius แต่ตำแหน่งของ Bishop Tikhon ก็ชวนให้นึกถึงตำแหน่งของ Renovationists มากกว่าในขณะที่ตำแหน่งของ Patriarch Kirill นั้นใกล้กับตำแหน่งของ Sergius มากขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะวาดการเปรียบเทียบโดยตรงเกินไป แต่ความคล้ายคลึงกันนั้นดูมีนัยสำคัญ ใช่ Bishop Tikhon วางตำแหน่งตัวเองเป็นคนหัวโบราณ แต่เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดก็ไม่ยากที่จะเห็นว่าในกิจกรรมของเขามีความต่อเนื่องของผู้นำการปรับปรุงใหม่ซึ่งมีพรรคอนุรักษ์นิยมที่ให้เหตุผลแก่อำนาจของโซเวียตที่ต่อต้านคริสตจักรทางอาญา สมาชิกที่มีใจกว้างมากขึ้นของคริสตจักรนักปรับปรุงใหม่

ข้อความหลักของนิทรรศการคือการเชิดชูอำนาจ: ซาร์ โซเวียต รัสเซีย...

ทัศนะของอธิการทิคอนเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณสามารถเข้าใจได้โดยการอ่านหนังสือขายดีของเขาเรื่อง "Unholy Saints" “ หนังสือเล่มนี้เป็นหลักฐานว่าความเชื่อโชคลางเข้ามาแทนที่ศรัทธาได้อย่างไรสร้างภาพลวงตาของชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งน่าเสียดายที่ทำให้คริสเตียนหลายคนพอใจ แต่ปิดบังความรู้ด้านลึกเกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขาเอง” เราอ่านในการทบทวนพระภิกษุ Diodorus ( Larionov) และ Marina Ignatieva เป็นลักษณะเฉพาะที่หนึ่งในตัวละครหลักของ "The Unholy..." Archimandrite Gabriel (Steblyuchenko) เป็นที่รู้จักในฐานะตัวแทนที่กระตือรือร้นของอวัยวะ แม้แต่พระสังฆราช Pimen ในคราวเดียวก็ไม่สามารถถอดเขาออกจากตำแหน่งในฐานะผู้ว่าการอาราม Pskov-Pechersk ได้เนื่องจากสภากิจการศาสนายืนหยัดเพื่อเจ้าอาวาส

ภาพยนตร์ของ Bishop Tikhon เกี่ยวกับ Byzantium และนิทรรศการ "Russia is my history" ซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่า "ของเล่นโฆษณาชวนเชื่อ" ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงโลกทัศน์ของอธิการ ติฆอน นิมิตเกี่ยวกับคริสตจักรในโลกนี้ ข้อความหลักของนิทรรศการคือการเชิดชูอำนาจ: ซาร์ โซเวียต รัสเซีย...

เจ้าอาวาสของอาราม Sretensky คือ Tikhon Shevkunov ภาพ: Georgy Kurolesin/RIA Novosti

เมื่อเร็ว ๆ นี้บิชอป Tikhon ได้แสดงความสามารถพิเศษบางอย่างของชาวรัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยคาดว่าสิ่งที่เขารู้คือการสร้างอาณาจักรนั่นคือรัฐที่ใหญ่โตและทรงพลังซึ่งอำนาจทั้งหมดควรรวมศูนย์ไว้ในมือเดียวเห็นได้ชัดว่า เช่นเดียวกับในจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งจักรพรรดิเป็นหัวหน้าคริสตจักร หรือในสหภาพโซเวียต ซึ่งคริสตจักรต้องพึ่งพารัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม บิชอปทิคอนไม่ได้ซ่อนความโศกเศร้าจากการล่มสลายของ "อาณาจักรแห่งความชั่วร้าย"

บรรทัดฐานของการสารภาพกำลังกลับมาซึ่งเลิกเป็น "ทางผ่าน" สู่การมีส่วนร่วม

หากสำหรับพระสังฆราช Tikhon เช่นเดียวกับที่เคยเป็นสำหรับนักบูรณะ คริสตจักรในอุดมคติเป็นส่วนหนึ่งของรัฐที่ทรงอำนาจ ดังนั้นสำหรับพระสังฆราชคิริลล์ สิ่งสำคัญคือคริสตจักรจะต้องเป็นอิสระ ดำรงอยู่กับรัฐบนพื้นฐานความเท่าเทียมในฐานะสถาบันทางสังคมที่ทรงอำนาจ เขาสงวนสิทธิและโอกาสในการมีจุดยืนของคริสตจักรไว้ แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ในปัจจุบันแม้แต่ในประเด็นที่สำคัญที่สุด เพราะว่าคริสตจักรในประวัติศาสตร์ได้รับ "เงินกู้" ทางการเมืองและทรัพย์สินมากเกินไปซึ่งยากที่จะชำระคืน ด้วยเหตุผลบางประการ ความพยายามของผู้เฒ่าเพื่อปกป้องเอกราชของคริสตจักรจึงไม่ได้รับการสังเกต คำพูดของเขาที่ว่า "คริสตจักรไม่เคยมีอิสระเท่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน" ถูกมองว่าเป็นพิธีการหรือเป็นท่าทางทางการเมืองที่น่าอึดอัดใจ แต่ไม่ใช่เป็นการประกาศเจตนาหรือความหวัง ไม่มีใครจำได้ว่าเป็นการกระทำที่พระสังฆราชไม่ได้มาเฉลิมฉลองการผนวกไครเมียไม่ได้พูดสนับสนุนฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งในดอนบาสส์ไม่เข้าข้างฝ่ายการเมืองที่สนับสนุนรัสเซียในช่วง ความขัดแย้งทางทหารกับจอร์เจีย... สิ่งที่มอบให้กับผู้รักสันติภาพตัวยงได้อย่างง่ายดายจากบรรดานักวิจารณ์ของเขา โดยมักจะไม่เสี่ยงอะไรเลยหรือใครเลย พวกเขาเห็น (และถูกต้องเช่นกัน!) ว่าพระสังฆราชทำการประนีประนอมอย่างเป็นทางการอย่างไร ดังที่ Metropolitan ทำในสมัยของเขา เซอร์จิอุสและพูดทุกอย่างเกี่ยวกับคนร้าย รวมถึงสตาลินด้วย และพวกเขาไม่ได้สังเกตว่าเขาถ่ายทอดจุดยืนที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในประเด็นเหล่านี้ผ่านคนใกล้ชิดเขาได้อย่างไร ผู้สังเกตการณ์ที่ชาญฉลาดอาจสังเกตเห็นการประนีประนอมและเหตุการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานในกิจกรรมของพระสังฆราชคิริลล์ แต่ทุกคนสังเกตเห็นเพียงการประนีประนอมเท่านั้น

สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์ของ All Rus ภาพถ่าย: Sergey Pyatakov / RIA Novosti

สำหรับคนที่มีความเข้าใจในสถานการณ์ของคริสตจักรอย่างละเอียดมากขึ้น และมีความสนใจในการทำให้ชีวิตคริสตจักรเป็นปกติ ความพยายามในส่วนของพระสังฆราชในแง่ของการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรก็ชัดเจน หัวข้อคำสอน ชีวิตในชุมชน และการศึกษาด้านจิตวิญญาณเริ่มได้รับการหยิบยกขึ้นมาอย่างแข็งขันมากขึ้น มีการปรับปรุงบางอย่างเกี่ยวกับการนมัสการ แม้แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 การสนทนารายสัปดาห์และการสนทนาในวันหยุดก็ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับฆราวาส ในปัจจุบัน การสนทนาตามปกติได้รับการประกาศให้เป็นบรรทัดฐานทั่วไปของคริสตจักร บรรทัดฐานของการสารภาพกำลังกลับมาซึ่งเลิกเป็น "ผ่าน" สู่การมีส่วนร่วมซึ่งเป็นหัวข้อของเอกสารอย่างเป็นทางการ เริ่มปรากฏแวดวงสำหรับการศึกษาพระกิตติคุณ - พระคัมภีร์ไม่ถือเป็น "หนังสือโปรเตสแตนต์" อีกต่อไปไม่เพียง แต่ในมหานครเท่านั้น แต่ยังอยู่ในต่างจังหวัดด้วย มีสำนักงานที่ทำงานได้ดีซึ่งตามกฎแล้วตอบสนองต่อคำร้องขอของผู้ศรัทธาและมีศาลทั่วทั้งคริสตจักรซึ่งยืนอยู่เหนือศาลสังฆมณฑลซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าถูกควบคุมโดยอธิการที่ปกครองโดยสิ้นเชิง มีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าศาลทั่วทั้งคริสตจักรฟื้นฟูนักบวชที่ถูกสั่งห้ามอย่างไม่ยุติธรรมให้เข้ารับราชการ

“กฎบัตรนี้เสร็จสิ้นกระบวนการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย”

สิ่งที่ข้าพเจ้าพบว่ายากที่จะเห็นด้วยในกิจกรรมของพระสังฆราชคือเขาพยายามทำให้คริสตจักรมีอิสระและเข้มแข็งเป็นหลัก ผ่านการเสริมสร้างแนวดิ่งแห่งอำนาจ ดังนั้นจึงทำให้ความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มภายในคริสตจักรอ่อนแอลง ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยกฎบัตรใหม่ของวัด โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย นำมาใช้ในปี 2009 ดังที่พระสงฆ์บันทึกไว้ใน LiveJournal ของเขา พาเวล อเดลเคม: “กฎบัตรนี้เสร็จสิ้นกระบวนการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสังฆราชในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ด้วยความพยายามที่จะทำให้คริสตจักรมีอิทธิพลและเข้มแข็ง เขาพึ่งพาระบบมากกว่าผู้คน ซึ่งได้รับการยืนยันโดยกฎบัตรวัดตำบลนี้ ซึ่งตามที่พระสงฆ์กล่าวไว้ Pavel Adelgeim “ไม่รวมแนวคิดเรื่อง “นักบวช” “ฆราวาส” และ “นักบวช” ถูกกำจัดเป็นชนชั้น” ในความคิดของฉัน มันเป็นความผิดพลาดอย่างแม่นยำที่ Metropolitan ทำในสมัยของเขา เซอร์จิอุสเชื่อว่า ประการแรก โดยผ่านโครงสร้างอำนาจของคริสตจักรและข้อตกลง "ที่ถูกต้อง" กับอำนาจรัฐ คริสตจักรสามารถรอดพ้นจากความพินาศโดยสิ้นเชิง

ภราดรภาพอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้

แต่ด้วยข้อบกพร่องทั้งหมดของระบบคริสตจักรที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระสังฆราชคิริลล์ จึงเป็นที่นิยมมากกว่าระบบของอธิการ ติคอน. แน่นอนว่า รูปแบบนักบวชซึ่งแทนที่ฆราวาสจากการบริหารและการรับใช้ของคริสตจักรอย่างสิ้นเชิงนั้นเป็นปัญหาใหญ่ แต่ภายในกรอบการทำงาน เรายังคงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงเวกเตอร์ ในขณะที่คริสตจักรยังคงเข้าใจว่าเป็นชุมชนอิสระที่ พระเจ้าคือ "สิ่งสำคัญ" คำถามเดียวคือวิธีที่ทำให้ความเป็นเอกของพระเจ้าบรรลุผลสำเร็จ การรับรู้พระประสงค์ของพระองค์ และหนทางแห่งการบรรลุผลสำเร็จ ในระบบสงฆ์ - ผ่านบาทหลวงเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน พระสังฆราชคิริลล์ยังคงพูดเกี่ยวกับกิจกรรมของฆราวาสและเกี่ยวกับการรวมของพวกเขาในชีวิตคริสตจักรไม่เพียง แต่เป็นผู้รับและผู้ชมปาฏิหาริย์ต่าง ๆ เท่านั้นแม้ว่าส่วนใหญ่มักจะยังคงเป็นความปรารถนาดี แต่อย่างน้อยก็มีบางอย่างที่ พูดคุยเกี่ยวกับที่นี่ ระบบเป็น ep. Tikhona เป็นจุดจบตั้งแต่แรกเริ่ม เพราะเธอไม่ได้คิดถึงคริสตจักรเลย "ไม่ว่าในระดับใดก็ตาม" - ตั้งแต่พระสังฆราชไปจนถึงฆราวาส - ที่ไม่ได้ถูกควบคุม (กำกับ) โดยรัฐ ยิ่งกว่านั้นความเป็นอิสระที่นี่ยังถือว่าอันตราย น่ากลัว และเป็นอันตราย รูปโบสถ์ที่พระสังฆราชจัดสร้าง Tikhon ไม่รวมเส้นทางที่มีชีวิตและอิสระสำหรับคริสตจักรโดยให้บริการแก่อุดมการณ์ของรัฐด้วยหลักสูตรทางการเมืองใด ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างดีจากทั้งภาพยนตร์ของเขาเกี่ยวกับการล่มสลายของไบแซนเทียมและนิทรรศการที่เราได้กล่าวถึงไปแล้ว

คริสตจักรสามารถดำรงอยู่ได้ไม่เพียงแต่หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ แต่ถึงแม้จะมีการข่มเหงที่รุนแรงที่สุดก็ตาม

เพื่อที่จะทำให้คริสตจักรเป็นอิสระอย่างแท้จริง เข้มแข็ง - สิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่มีชีวิตและเต็มเปี่ยม เช่น พระกายของพระคริสต์ - เราควรให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ผ่านมาในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - สภา พ.ศ. 2460-2461 น่าเสียดายที่การกระทำของสภานี้ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "มอสโกอันยิ่งใหญ่" ยังไม่ได้รับการเข้าใจและยอมรับจากคริสตจักรรัสเซีย สภาไม่ใช่และไม่สามารถอุดมคติได้ แต่การอภิปรายเกี่ยวกับการจัดระเบียบชีวิตตำบล โครงสร้างคริสตจักร ประเด็นการเลือกตั้งสังฆราชและนักบวช และการบริการในภาษารัสเซียและภาษารัสเซียน้อย สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษในการฟื้นฟู ตามธรรมเนียมของคริสตจักรโบราณ ในปี 1918 พระสังฆราชแห่งมอสโก Tikhon (Belavin) ได้ออกคำอุทธรณ์ให้ "จัดตั้งสหภาพฝ่ายวิญญาณ" ซึ่งตามมาด้วยการจัดระเบียบตนเองของผู้เชื่อและการรวบรวมภราดรภาพของคริสตจักรและชุมชน หนังสือพิมพ์โซเวียตในเปโตรกราดในทศวรรษ 1920 พูดถึง "การแพร่ระบาดของภราดรภาพ" ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ Alexander Nevsky Brotherhood ใน Petrograd และชุมชน Sschmch ในมอสโก เซอร์จิอุส เมเชฟ เคียฟ - คุณพ่อ Anatoly Zhurakovsky แต่มีคนอื่นที่กลายมาเป็นทางเลือกที่แท้จริงในการปรับปรุงใหม่ ประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาบอกเราว่าคริสตจักรสามารถดำรงอยู่ได้ไม่เพียงแต่หากปราศจากการสนับสนุนจากรัฐเท่านั้น แต่ถึงแม้จะมีการข่มเหงที่รุนแรงที่สุด โดยอาศัยมิตรภาพแบบคริสเตียนมากขึ้นกับผู้เชื่อ

ในขณะเดียวกัน ในด้านสื่อ ผู้เฒ่าเกือบจะพ่ายแพ้ให้กับอธิการ ติฆอน ซึ่งมีสื่อประชาสัมพันธ์กิจกรรมต่างๆ

เหตุใดคำพูดที่แท้จริงเกี่ยวกับการสอนคำสอน เกี่ยวกับกิจกรรมของฆราวาสและการมีส่วนร่วมในพันธกิจ เกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ของพระสงฆ์และประชาชน ซึ่งพระสังฆราชพูดจึงไม่ค่อยได้ผลนัก? อาจเป็นเพราะทั้งหมดนี้กล่าวไว้ในกระบวนทัศน์การคิดเชิงระบบที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ราวกับว่าคำสอน การศึกษา และชีวิตในชุมชนที่แท้จริงสามารถฟื้นคืนชีพได้ด้วยหนังสือเวียนจากเบื้องบน เราต้องพึ่งพาคนที่เฉพาะเจาะจง กับคนที่ต้องการบางสิ่งบางอย่างและทำอะไรบางอย่างในคริสตจักรจริงๆ และมีคนแบบนี้ถึงแม้จะมีไม่มากนักแต่ก็ยังมีอยู่ สิ่งที่สามารถทำได้ที่นี่? คนเหล่านี้จะถูกค้นพบและเรียกร้องได้อย่างไร? บางทีเราอาจต้องการการเรียกใหม่จากพระสังฆราชให้รวมตัวกันในแวดวงและสหภาพแรงงานที่ไม่เป็นทางการ เพื่อจัดสัมมนา การประชุม เวทีเสวนา ซึ่งจะเชิญตัวแทนของขบวนการทางวัฒนธรรมและการศึกษาต่างๆ ตำบลริเริ่ม ภราดรภาพ และภราดรภาพพี่น้อง การรวมตัวของทุกคนที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรเช่นนี้อาจเป็นข้อสรุปที่สมควรหรือการดำเนินต่อไปของสภาปี 1917–1918 ซึ่งเราสามารถร่วมกันพยายามไตร่ตรองถึงการฟื้นฟูคริสตจักรในสภาพปัจจุบันว่าเราจะดำเนินการตามสิ่งที่รับมาใช้แล้วได้อย่างไร ที่ “สภาใหญ่” เฉพาะในการอภิปรายที่ประนีประนอมเช่นนี้เท่านั้นจึงจะสามารถมีบางสิ่งที่แท้จริงเกิดขึ้นได้ นั่นคือกิจกรรมคริสตจักรที่มีชีวิตของผู้เชื่อที่ต้องการทำงานเพื่อการฟื้นฟูคริสตจักรและรัสเซีย

ในขณะเดียวกัน ในด้านสื่อ ผู้เฒ่าเกือบจะพ่ายแพ้ให้กับอธิการ Tikhon ซึ่งมีนิทรรศการ สิ่งพิมพ์ และกิจกรรมอื่นๆ ได้รับการส่งเสริมโดยสื่อของรัฐและคริสตจักร เป็นการยากที่จะจดจำคริสตจักร รัฐ หรือแม้แต่สื่อมวลชนส่วนตัวที่จะพูดเชิงบวก สมดุล และในลักษณะที่ไม่น่าเบื่อเกี่ยวกับกิจกรรมปิตาธิปไตย บางครั้งเรารู้สึกว่าแม้ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร กฎของรูปแบบที่ดีคือการโจมตีผู้ประสาทพร ซึ่งมีส่วนทำให้เชื้อสายของอธิการมีอำนาจเหนือกว่า Tikhon ซึ่งถือเป็นภัยคุกคามต่อการกลับมาของการปรับปรุงใหม่ในฐานะแฝดแห่งความมืดของโบสถ์

เว็บไซต์ดังกล่าวค้นพบความหมายของการแต่งตั้งนักบวชคนใหม่ ทิคอน เชฟคูนอฟ ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความใกล้ชิดกับปูติน

เมื่อมองแวบแรกเหตุการณ์ทางศาสนาล้วนๆ - การแต่งตั้งอธิการคนใหม่ - ก่อให้เกิดข่าวลือมากมายในสภาพแวดล้อมของนักบวชและฆราวาสเกี่ยวกับปฏิบัติการ "ผู้สืบทอด" ที่ถูกกล่าวหาว่าเปิดตัวในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักบวช Tikhon Shevkunov ซึ่งเป็นที่รู้จักทั้งในโบสถ์และภายนอกได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของสังฆมณฑลมอสโก Shevkunov ถือเป็น "บิดาฝ่ายวิญญาณของปูติน" ซึ่งตัวเขาเองไม่เคยยืนยันหรือปฏิเสธต่อสาธารณะ ไม่ว่าในกรณีใด Shevkunov ร่วมกับประธานาธิบดีในการเดินทางครั้งสำคัญหลายครั้ง

ก่อนที่จะได้รับตำแหน่งใหม่ คุณพ่อ Tikhon เคยเป็นอธิการบดีของอาราม Sretensky ใกล้ Lubyanka และอย่างที่พวกเขากล่าวว่าดูแลทางจิตวิญญาณให้กับผู้อยู่อาศัยและทหารผ่านศึกจำนวนมากในหน่วยบริการพิเศษและหน่วยงานของรัฐ พ่อได้รับการศึกษาทางโลก - เขาสำเร็จการศึกษาจาก VGIK มีการเชื่อมต่อที่กว้างขวางในโลกฆราวาสและค้นหาภาษากลางกับนักบวชทุกระดับได้อย่างสมบูรณ์แบบ เขาเขียนหนังสือ Unholy Saints ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือขายดีออร์โธดอกซ์ และกำกับสารคดีทางศาสนาที่ได้รับรางวัล Golden Eagle อันทรงเกียรติ

ในเวลาเดียวกันความสนใจถูกดึงไปที่ความจริงที่ว่าเพื่อประโยชน์ของ Tikhon Shevkunov และสำหรับเขาตำแหน่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น - ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกนั่นคือผู้ช่วยของสังฆราชเอง แต่ในทางปฏิบัติการได้รับยศดังกล่าวหมายถึงการได้รับสังฆมณฑล - ตามกฎแล้วในภูมิภาคที่อธิการที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่ไปรับใช้เพื่อคริสตจักร Shevkunov ยังคงอยู่ในมอสโกอันที่จริงเป็นอธิการที่ไม่มีสังฆมณฑล เพื่ออะไร?

พระสังฆราชคิริลล์ / ซามีร์ อุสมานอฟ / ลุครัสเซีย

นอกจากนี้ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2016 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เรียกประชุมสภาสังฆราชวิสามัญ เหตุผลนี้คงจะค่อนข้างน่าสนใจ แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้ประกาศเรื่องนี้ การทับซ้อนกันของเหตุการณ์ทั้งสองนี้ - การเพิ่มขึ้นของ Shevkunov และการประชุมฉุกเฉินของสภา - ทำให้เกิดข่าวลือใหม่: ความไม่พอใจเก่าของเครมลินกับพระสังฆราชคิริลล์จะนำไปสู่การแทนที่เขาในที่สุด และผู้ลงสมัครที่เป็นไปได้คือ นี่ บิชอปที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ อย่างไรก็ตามหากไม่ได้รับตำแหน่งนี้ก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะสมัครรับตำแหน่งปรมาจารย์

ตามเวอร์ชันอื่น Shevkunov สามารถเข้ามาแทนที่ Juvenaly รองผู้เฒ่าในมอสโกซึ่งมีอายุ 80 ปีแล้ว ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่เป็นก้าวสำคัญในอาชีพคริสตจักร ซึ่งนำไปสู่ ​​"บัลลังก์ปิตาธิปไตย" อีกครั้ง

หัวข้อนี้กำลังถูกกล่าวถึงในบล็อกของคริสตจักรแล้ว “ สังฆราชแห่งมอสโก Tikhon II - ถึงเวลาทำความคุ้นเคยแล้วหรือยัง” - เขียนนักบวช Evstratiy Zorya Nikolai Podosokorsky จาก Novgorod เขียนเกี่ยวกับตัวเลือกที่เป็นไปได้ของ "ผู้สืบทอด" ในกรณีที่คิริลล์จากไปโดยสมัครใจซึ่งเพิ่งถูกกล่าวหาว่าไม่เป็นไปตามความคาดหวังของเครมลินเนื่องจากการกล่าวหาว่าลำดับชั้นของคริสตจักรมีความอยากหรูหราเช่นเดียวกับความอ่อนแอ สนับสนุนการกระทำของมอสโกในยูเครนและซีเรีย และแม้แต่ภายในประเทศ เมื่อเร็ว ๆ นี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกหลายครั้งซึ่งแน่นอนว่าไม่มีใครสังเกตเห็น แต่แน่นอนว่าผู้ที่มีความสามารถและใกล้ชิดกับ Shevkunov ระดับแนวหน้านั้นไม่มีข้อบกพร่องดังกล่าว

เว็บไซต์ดังกล่าวขอให้นักข่าวชื่อดังและนักวิจารณ์คริสตจักร Alexander Nevzorov แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข่าวลือเหล่านี้:

ข่าวลือได้รับการพิสูจน์อย่างดี Metropolitan Yuvenaly แห่ง Kolomna และ Krutitsky อายุมากแล้วจนถึงเวลาที่เขาจะต้องเกษียณ และแผนกครุฑิตสาและโคลอมนาเป็นจุดเริ่มต้นโดยตรงไปยังสถานที่ของพระสังฆราช คิริลล์ไม่เป็นไปตามความคาดหวัง โดยเฉพาะความคาดหวังของเครมลิน และอาจตัดสินใจเข้ามาแทนที่เขา เขาเบื่อเรือยอร์ช พ่อครัวสาวสวย นาฬิกา และอื่นๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการระคายเคืองมาเป็นเวลานาน แต่หวังว่าการทดแทนครั้งนี้จะไม่เข้าข่าย: ห้องน้ำ, หลอดเลือดดำหูส่วนหลัง, การห้ามการตรวจร่างกาย...

ตอนนี้คุณไม่สามารถอิจฉาคิริลล์ได้ - เขาป่วย” เนฟโซรอฟมั่นใจ - และไม่มีความหวังสำหรับทีมอธิการที่เขาควรจะสร้างขึ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นศูนย์เมื่อเทียบกับผู้ที่ตัดสินใจทุกอย่างจริงๆ

ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ไม่เพียงแต่พระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังมีพระสงฆ์ระดับล่างที่ได้รับการประสานงานกับคณะกรรมาธิการด้านศาสนาอยู่เสมอ และให้ความสำคัญกับนักบวชที่เข้าใจอย่างถูกต้องและปฏิบัติตามคำสั่งของหน่วยงานทางโลก” นักข่าวตั้งข้อสังเกตและเสริมว่า:

แต่ถึงกระนั้น ยังมีบางสิ่งที่เป็นมนุษย์ใน Gundyaev - พร้อมนาฬิกาของเขา พ่อครัวของเขา... และฉันเกรงว่าผู้ที่จะเข้ามาแทนที่เขาจะไม่มีอะไรนอกจากไจรัสอันเดียวที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขน

ในปี 1992 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม - โรงยิมหมายเลข 5 ใน Ryazan และเข้าคณะประวัติศาสตร์และภาษาอังกฤษที่ Ryazan State Pedagogical University เอส.เอ. เยเซนินา. ในขณะที่เรียนอยู่ชั้นปีที่ 5 เขาทำงานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5-7 ไปพร้อม ๆ กันที่โรงเรียนมัธยมหมายเลข 17 ในเมือง Ryazan ในปี 1997 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Russian State Pedagogical University ด้วยปริญญาด้านประวัติศาสตร์และครูสอนภาษาอังกฤษ ในปี พ.ศ. 2540-2541 ทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในแผนกจัดบัญชีส่วนบุคคลในสาขากองทุนบำเหน็จบำนาญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในภูมิภาค Ryazan

เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2541 เขาได้เข้าไปในอารามศาสนศาสตร์เซนต์จอห์นแห่งสังฆมณฑล Ryazan ซึ่งในวันที่ 1 พฤศจิกายนของปีเดียวกันนั้น โดยได้รับพรจากอัครสังฆราช Simon แห่ง Ryazan และ Kasimov พระสังฆราชโจเซฟแห่ง Shatsky ตัวแทนของสังฆมณฑล Ryazan ทรงตั้งพระองค์เป็นผู้ช่วยบาทหลวง ตั้งแต่มกราคม 2542 - ผู้ช่วยผู้ดูแลอาวุโสและผู้ดูแลห้องขังของบิชอปโจเซฟแห่งแชตสค์

ในปี พ.ศ. 2541-2544 ศึกษาที่แผนกจดหมายของโรงเรียนศาสนศาสตร์ Ryazan

เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2542 บิชอปโจเซฟแห่งแชตสกีได้แต่งตั้งให้เขาเป็นมัคนายกที่อารามเซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์ และแต่งตั้งพระภิกษุในอาราม เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2543 เขาได้ลงทะเบียนเป็นพี่น้องของอารามนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2543 เจ้าอาวาสแห่งอารามเซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์ Archimandrite Abel (Makedonov) ได้แต่งตั้งเขาให้สวมเสื้อคลุมที่มีชื่อว่าไดโอนิซิอัสเพื่อเป็นเกียรติแก่ฮีโรพลีชีพ ไดโอนิซิอัส อาเรโอปากิตต์ บิชอปแห่งเอเธนส์

ในปี พ.ศ. 2545-2552 ศึกษาที่แผนกจดหมายของ Moscow Theological Academy

ตั้งแต่เดือนเมษายน 2547 - เลขานุการส่วนตัวของอธิการบดีของอารามเซนต์จอห์นแห่งศาสนศาสตร์บิชอปโจเซฟแห่งแชตสค์ ตั้งแต่เดือนมีนาคม 2548 - รักษาการ คณบดีวัดนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ตั้งแต่เดือนมกราคม 2549 - คณบดี

ในปี พ.ศ. 2539-2547 - ผู้นำเสนอคอลัมน์ในรายการโทรทัศน์ "Grains" (บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ "Oka") ในปี 2543-2548 - สมาชิกของคณะบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Blagovest

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 อาร์คบิชอปพาเวลแห่งริซานและคาซิมอฟได้แต่งตั้งให้เขาเป็นภิกษุ

ในปี 2550 - หัวหน้าคณะสำรวจประวัติศาสตร์คริสตจักรที่สังฆมณฑล Ryazan

5 ตุลาคม 2550 ได้รับการแต่งตั้งรักษาการ เจ้าอาวาสวัดนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ โดยการตัดสินใจของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2550 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์

ตั้งแต่วันที่ 25 มกราคมถึง 25 พฤษภาคม 2553 เขาได้รับการอบรมขึ้นใหม่อย่างมืออาชีพที่ Moscow Academy of State and Municipal Administration ภายใต้โครงการ "State and Municipal Administration"

เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 2554 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมการผู้ดูแลผลประโยชน์ของสังฆมณฑล Ryazan เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม 2554 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการศาลสงฆ์ของสังฆมณฑล Ryazan

ตั้งแต่ปี 2547 - อาจารย์อาวุโสในภาควิชาเทววิทยาคณะอักษรศาสตร์รัสเซียและวัฒนธรรมประจำชาติ Ryazan State University เอส.เอ. เยเซนินา. ตั้งแต่ปี 2549 เขาได้สอนหลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโบราณที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Ryazan

โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 5-6 ตุลาคม 2554 (นิตยสารฉบับที่ 135) เขาได้รับเลือกให้เป็นบิชอปแห่งคาซิมอฟและซาโซฟ

วันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2554 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก

พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2554 ณ บ้านพักปรมาจารย์ที่ทำงานใน Chisty Lane ในกรุงมอสโก พระองค์ได้รับการถวายเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อาราม Conception Stauropegic ในกรุงมอสโก พิธีดังกล่าวนำโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส

โดยคำวินิจฉัยของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม 2554 (นิตยสารฉบับที่ 168) เขาได้ปลดออกจากตำแหน่งเจ้าอาวาส (เจ้าอาวาส) ของวัดนักบุญยอห์นในหมู่บ้าน Poshupovo ภูมิภาค Ryazan

ที่สภาสังฆราชในปี 2017 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของศาลฎีกาโดยได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเลขาธิการศาล

จากคำวินิจฉัยของสังฆราชเถรวาทเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม 2018 (นิตยสารฉบับที่ 51) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนสังฆมณฑลเอคาเตริโนดาร์โดยใช้ชื่อ “ทูออปส์”

โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2018 (วารสารฉบับที่ 113) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus โดยมีชื่อว่า "การฟื้นคืนพระชนม์"

ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2562 พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการสำนักตัวแทนภาคตะวันออกเฉียงใต้แห่งมอสโก

ในการประชุมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2019 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองผู้จัดการคนแรกของกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก (นิตยสารฉบับที่ 4) และตัวแทน