Alexander Arkhangelsky ซึ่งมีชีวประวัติครอบคลุมสองยุคในคราวเดียวเป็นพิธีกรรายการโทรทัศน์ที่มีชื่อเสียง นักวิจารณ์วรรณกรรม นักเขียน และนักประชาสัมพันธ์ ความคิดเห็นของเขาถือเป็นเผด็จการในวงกว้างตั้งแต่วัฒนธรรมและการศึกษาไปจนถึงการเมือง

วัยเด็ก

Arkhangelsky Alexander Nikolaevich เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 27 เมษายน 2505 Lyudmila Tikhonovna แม่ของเขาแยกทางกับพ่อของเขาและเลี้ยงดูลูกชายคนเดียวของเขาร่วมกับยายทวดของเขาซึ่งมีชีวิตอยู่ในวัยชรา แม่ของฉันทำงานเป็นพนักงานพิมพ์ดีดวิทยุ ย่าทวของฉันเป็นครูโรงเรียนประถม แม้จะอยู่ในครอบครัวโซเวียตที่เรียบง่ายที่สุดก็ตาม อายุยังน้อยตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของเขา อเล็กซานเดอร์เองเรียกสิ่งนี้ว่า "การหาคอเสื้อ" ซึ่งหมายถึงนักเขียนชาวรัสเซีย M. Prishvin

ค้นหาตัวเอง

เขาค้นพบ "ปก" ของเขาค่อนข้างเร็วในช่วงปีการศึกษาเขาแสดงความสนใจในวิชาที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมอย่างแข็งขัน บทบาทชี้ขาดในชีวิตของเขาแสดงโดยการศึกษาในแวดวงวรรณกรรมที่ House of Pioneers ซึ่งอเล็กซานเดอร์ได้รับผู้คนและเพื่อนที่มีใจเดียวกัน Zinaida Novlyanskaya หัวหน้าวงมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขาซึ่งเลี้ยงดูคนวรรณกรรมที่แท้จริงในเด็กนักเรียนธรรมดา ๆ หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาได้เข้าเรียนที่สถาบันการสอนเลนินมอสโกที่คณะภาษาและวรรณคดีรัสเซีย ที่นั่นเขาได้รับปริญญาผู้สมัครสาขา Philological Sciences โดยปกป้องวิทยานิพนธ์ที่อุทิศให้กับกวีและนักเขียน A. S. Pushkin

งาน

แม้จะเรียนอยู่ที่สถาบันการสอน แต่อาชีพครูก็ไม่ได้ดึงดูดนักเขียนในอนาคต ในขณะที่เรียนอยู่ปีแรก อเล็กซานเดอร์ได้งานที่ Palace of Pioneers ในตำแหน่งหัวหน้าวงวรรณกรรมซึ่งเขาทำงานมาประมาณ 4 ปี หลังจากนั้นเขาได้งานที่ไม่มีใครรักในสถานีโทรทัศน์และวิทยุแห่งรัฐสหภาพโซเวียตในกองบรรณาธิการเด็กของ "Pionerskaya Zorka" ซึ่งเขาจากไปหลังจากผ่านไป 9 เดือนได้รับคำแนะนำเหนือสิ่งอื่นใดโดยเข้าใจว่าคุณต้องทำสิ่งที่คุณจริงๆ ชอบ.

ในช่วงเปเรสทรอยกา Alexander Arkhangelsky ทำงานในนิตยสาร "Friendship of Peoples" เมื่ออายุ 24 ปีเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการและใช้เวลาเดินทางและเดินทางไปทำธุรกิจเป็นจำนวนมาก ไม่ใช่เรื่องง่าย สถานการณ์ทางการเมืองในช่วงเวลานั้นทำให้เขาสามารถสร้างมุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยรวมและเข้าใจว่าประกอบด้วยอะไร

จากนั้น Alexander Arkhangelsky ได้รับเชิญให้เป็นที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ในวารสาร "Problems of Philosophy" ในเวลาเดียวกัน เขาได้สำเร็จการฝึกงานที่มหาวิทยาลัยเบรเมินและมหาวิทยาลัยอิสระแห่งเบอร์ลิน หลังจากนั้นในฐานะศาสตราจารย์รับเชิญ เขาได้บรรยายที่มหาวิทยาลัยเจนีวา และสอนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ Moscow State Conservatory ไชคอฟสกี้. นอกจากนี้เขายังทำงานเป็นคอลัมนิสต์และรองบรรณาธิการบริหารของนิตยสาร Izvestia และคอลัมนิสต์ของนิตยสาร Profile บทความของเขาเป็นที่รู้จักในนิตยสาร "Znamya", " โลกใหม่" เช่นเดียวกับใน "Nezavisimaya Gazeta", "วรรณกรรมราชกิจจานุเบกษา", "บทวิจารณ์วรรณกรรม" ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 Alexander Arkhangelsky เริ่มทำงานทางโทรทัศน์

ทีวี

โปรเจ็กต์โทรทัศน์เรื่องแรกของเขาคือรายการโทรทัศน์ของผู้แต่งเรื่อง Against the Current ซึ่งออกอากาศทางช่อง RTR จากนั้นทรงเป็นเจ้าภาพจัดรายการโครโนกราฟ ตั้งแต่ปี 2545 จนถึงทุกวันนี้เขาเป็นนักเขียนผู้นำเสนอและผู้อำนวยการรายการข้อมูลและวิเคราะห์รายการโทรทัศน์ "ขณะเดียวกัน" ทางช่อง "วัฒนธรรม" รายการโทรทัศน์นี้จัดทำขึ้นสำหรับเหตุการณ์สำคัญทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองในรูปแบบของการทบทวนข้อมูลและการวิเคราะห์ เป็นโครงการนี้ที่ทำให้เขาได้รับชัยชนะใน IV การแข่งขันออลรัสเซียพนักงานสื่อและรางวัล TEFI หลายรางวัล

ตั้งแต่ปี 2550 Alexander Arkhangelsky ได้เข้าเป็นสมาชิกของ Academy of Russian Television ต่อมาในปี พ.ศ. 2556 ตามคำสั่งของประธานาธิบดี เขาได้รับรางวัล Order of Friendship "สำหรับการบริการที่ดีเยี่ยมในการพัฒนาโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงในประเทศ วัฒนธรรม และผลงานที่ประสบผลสำเร็จเป็นเวลาหลายปี"

ผลงานของ Alexander Arkhangelsky เป็นชุดสารคดีที่น่าสนใจเรื่อง "Memory Factory: ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในโลก" ทางช่อง "วัฒนธรรม" โครงการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับห้องสมุดที่สำคัญที่สุดในสี่ทวีป ประวัติศาสตร์ และสถานที่ในโลกสมัยใหม่

นอกจากนี้ภายใต้การนำของเขายังมีการถ่ายทำสารคดี: "ปัญญาชน" Vissarion Belinsky", "เนรเทศ อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน", "นักอุดมคติ" Vladimir Korolenko", "แผนก", "ความร้อน"

กิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา Alexander ได้รับรางวัลสมาชิกภาพจาก สหภาพรัสเซียนักเขียน เขาเป็นผู้แต่งหนังสือมากกว่าหนึ่งโหล ในหมู่พวกเขาอุทิศให้กับงานของ A. S. Pushkin: "เรื่องราวบทกวีของ A. S. Pushkin" นักขี่ม้าสีบรอนซ์"" (1990), "วีรบุรุษของพุชกิน บทความเกี่ยวกับลักษณะวรรณกรรม" (1999) มีผลงานวิทยาศาสตร์เชิงวิจารณ์และเป็นที่นิยม: "ที่ทางเข้าหลัก" (1991), "การสนทนาเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย ตอนจบ 18 - ครึ่งแรก ของศตวรรษที่ 19" (1999) ถึงจักรพรรดิรัสเซียหนังสือ "Alexander I" ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้งและแปลเป็นหลายภาษา

บทความที่เลือกโดย Alexander Arkhangelsky ตีพิมพ์ใน เวลาที่ต่างกันในนิตยสาร Izvestia ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือรวบรวมเรื่อง "Political Correction" (2544) และ "Humanitarian Policy" (2549) คอลัมน์รายสัปดาห์จากเว็บไซต์ RIA-Novosti กลายเป็นพื้นฐานของงาน "Terrible Foshiists และ Creepy Jews" (2008) ซึ่งเรียกว่าพงศาวดารแห่งความทันสมัย และบทสนทนาภายในกำแพงของสตูดิโอโทรทัศน์ก็จบลงที่หน้าหนังสือ "Mean While" ของ Alexander Arkhangelsky (2009)

เรื่องราวโคลงสั้น ๆ “1962. "จดหมายถึงทิโมธี" ที่ส่งถึงลูกชายของเขา ทำให้อเล็กซานเดอร์ อาร์คันเกลสกีได้รับรางวัล "สำหรับหนังสือที่ดีที่สุดที่เขียนโดยนักข่าวในปี 2550" และนวนิยายเรื่อง "Museum of the Revolution" ได้รับรางวัลการแข่งขัน "Book of the Year - 2013"

ตระกูล

Alexander Arkhangelsky (ดูรูปในบทความ) อาศัยอยู่ในการแต่งงานและมีลูกสี่คน - ลูกสาวสองคนและลูกชายสองคนจากภรรยาต่างกัน

ภรรยาคนแรกของเขาคือจูเลีย งานของเธอเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของคริสตจักร จากสหภาพนี้มีลูกสองคนเหลืออยู่ - ลูกชาย Timofey และลูกสาว Lisa ตอนนี้ Timofey อายุ 25 ปีเขาเป็นครูในโรงเรียนเศรษฐศาสตร์ระดับสูง Lisa อายุ 22 ปี หลังจากสำเร็จการศึกษาคณะเศรษฐศาสตร์จาก Moscow State University เธอกำลังศึกษาระดับปริญญาโทและทำงานในสำนักข่าว

มาเรีย ภรรยาคนปัจจุบันของอเล็กซานเดอร์เป็นนักข่าวโดยอาชีพ โซเฟียลูกสาวของพวกเขาอายุ 14 ปี ลูกชายของพวกเขา Tikhon - อายุ 2 ขวบ อเล็กซานเดอร์พัฒนาความสัมพันธ์ที่ดีและไว้วางใจกับเด็ก ๆ ทุกคน แม้ว่าการอบรมเลี้ยงดูจะเข้มงวดก็ตาม ในความเห็นของเขา การเลือกอาชีพ อาชีพในอนาคตเด็กควรเป็นผู้กำหนดศาสนาเองโดยไม่ต้องกดดันจากพ่อแม่ เพื่อให้พวกเขาค้นพบ "ปลอกคอ" ของตนเองโดยอิสระ

ศาสนา

ศาสนาครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตของอเล็กซานเดอร์ ในครอบครัวของเขามีนักบวช แต่ด้วยการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ความสัมพันธ์นี้จึงขาดลง นอกจากนี้ ชีวิตในครอบครัวโซเวียตที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ทิ้งร่องรอยไว้ อเล็กซานเดอร์มาโบสถ์ด้วยตัวเองหลังจากเริ่มสนใจศาสนาและปรัชญาตะวันออก ในปี 1981 ในฐานะนักเรียนอยู่แล้ว เขารับบัพติศมาในโบสถ์ของศาสดาเอลียาห์ ซึ่งในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เขามักจะพบกับผู้คนที่มีชื่อเสียงในชุมชนวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ แก่นเรื่องของการค้นหาพระเจ้าโดยปัญญาชนแห่งยุคโซเวียตสะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์เรื่อง "ความร้อน" โดย Alexander Arkhangelsky

“ Arkhangelsky ฟังคำกริยาลึกลับเหล่านั้น
ซึ่งดังก้องอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งถูกคลื่นทะเลแห่งชีวิตท่วมท้น
ในพวกเขา ผลงานที่ดีที่สุดพระองค์ทรงนำเราไปสู่ความเวิ้งว้างของดวงวิญญาณที่ทุกข์ทรมาน
และแสวงหาความถ่อมใจในพระเจ้า"

Alexander Andreevich Arkhangelsky เป็นนักแต่งเพลงจิตวิญญาณและผู้ควบคุมวงประสานเสียงชาวรัสเซียที่โดดเด่น แม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 20 มากกว่า 20 ปี แต่เขายังคงเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของโรงเรียนนักแต่งเพลงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปลาย XIXวี.

ผลงานของ Arkhangelsky แสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการรวมเสียงของแต่ละบุคคลและกลุ่มนักร้องประสานเสียง Alexander Andreevich เป็นหนึ่งในนักแต่งเพลงชาวรัสเซียคนแรกที่ตีความบทสวดของ Liturgy และ All-Night Vigil เป็นวงจรเดียวที่มีการเชื่อมโยงฮาร์มอนิกและน้ำเสียง ทำนองเพลงของเขาใกล้เคียงกับบทสวดและเพลงพื้นบ้านในชีวิตประจำวัน การถอดเสียงบทสวดโบราณจัดทำขึ้นในรูปแบบไดโทนิกที่เข้มงวดซึ่งมีความสอดคล้องและมีความไม่สอดคล้องกันอย่างจำกัด

ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าอาจจะไม่สามารถสร้าง "ภาพ" ที่สมบูรณ์ของชีวิตของ Alexander Andreevich ได้ แต่น่าเสียดายที่เอกสารส่วนหนึ่งของ Arkhangelsky สูญหายไปในระหว่างการปล้นอพาร์ทเมนต์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเขาในปี 1924

“ฉันไม่ค่อยได้พบกับผู้คนที่ใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานจนถึงวาระสุดท้ายของพวกเขา ใครก็ตามที่เห็นแสงอันอ่อนโยนในดวงตาของ Alexander Andreevich เช่นเดียวกับฉันในช่วงเวลาแห่งความเจ็บป่วยที่น่าเศร้าจะเข้าใจว่าทำไมเขาไม่เคยจบความคิดทางดนตรีด้วยบทสดุดีเศร้า ๆ แต่มักจะนำมันไปสู่ปณิธานที่ผ่อนคลายเสมอ ดังนั้นจึงดูเหมือนไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Alexander Andreevich เริ่มต้นผลงานหลายชิ้นของเขาด้วยคำอธิษฐานที่เรียบง่ายและซาบซึ้ง: "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ร้องเรียกพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์"” (จากบันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัย)

อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช อาร์คันเกลสกี้เกิดเมื่อวันที่ 11 (23) ตุลาคม พ.ศ. 2389 ในหมู่บ้าน Staroe Tezikovo เขต Narovchatsky จังหวัด Penza ในครอบครัวของนักบวช Andrei Ivanovich Arkhangelsky Mother, Elizaveta Fedorovna จัดคอนเสิร์ตที่บ้านในช่วงเวลาแห่งการพักผ่อน นอกจากอเล็กซานเดอร์ที่อายุน้อยกว่าแล้ว ครอบครัวยังมีลูกอีกสองคนอีกด้วย

ชีวิตชาวนาและการสูญเสียพ่ออย่างกะทันหันตั้งแต่วัยเด็กได้สอนให้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และนักแต่งเพลงในอนาคตต้องทำงานหนักอย่างต่อเนื่อง ในวัยเด็กความสนใจหลักของอเล็กซานเดอร์เริ่มปรากฏชัดในด้านดนตรี

เมื่ออายุได้สิบขวบ เด็กชายก็เข้าโรงเรียนเทววิทยา Krasnoslobodsky เมื่อสิ้นสุดปีแรกของการศึกษา บิชอป Varlaam (Uspensky) แห่ง Penza และ Saransk มาถึงโรงเรียน ความสามารถในการร้องเพลงของอเล็กซานเดอร์รุ่นเยาว์ดึงดูดความสนใจของบิชอป - ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2402 ชายหนุ่มผู้มีความสามารถถูกย้ายไปเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 ของโรงเรียนศาสนศาสตร์ประจำจังหวัดเพนซาทันทีและได้ลงทะเบียนเป็นนักร้องเดี่ยวในคณะนักร้องประสานเสียงของอธิการ และหลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2405 Arkhangelsky ก็ถูกย้ายไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ PenzaArkhangelsky ได้รับทักษะวิชาชีพที่จำเป็นอย่างรวดเร็วและเมื่ออายุได้สิบหกปีก็ประสบความสำเร็จในการแทนที่ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ที่ชั่วร้าย แต่ถึงอย่างนี้เขาก็รู้สึกขาดความรู้อย่างรุนแรง เพื่อเติมเต็มช่องว่าง เขาศึกษาตัวเองอย่างแข็งขันและใช้รายได้เพียงเล็กน้อยไปกับบทเรียนในทฤษฎีดนตรี การแต่งเพลง และความสามัคคี เขาเรียนเล่นไวโอลินร่วมกับ Rubinovich นักดนตรีของโรงละครโอเปร่าเป็นเวลาเจ็ดปี ในเวลาเดียวกันเขาได้พบกับนักดนตรีชื่อดังของ Penza และนักแต่งเพลงศักดิ์สิทธิ์ Nikolai Mikhailovich Potulov ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2413 ในปีที่ 24 ของชีวิต ผู้สำเร็จราชการหนุ่มไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกันเขาก็กลายเป็นนักเรียนอาสาสมัครในแผนกศัลยกรรมของ Military Medical Academy แต่เขาก็ไม่ลืมเกี่ยวกับดนตรีในขณะเดียวกันก็สะสมและเพิ่มพูนความรู้ทางดนตรีและวิชาชีพของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาเรียนเปียโนและร้องเพลงเดี่ยวแบบส่วนตัว Arkhangelsky เชื่อว่าผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ควรร้องเพลงอย่างมืออาชีพรู้กฎการผลิตเสียงเพื่อไม่ให้ "เสีย" เสียงของนักร้อง Alexander Arkhangelsky ย้ายไปที่สถาบันเทคโนโลยีโดยไม่ต้องเรียนแม้แต่หนึ่งปีที่สถาบันการแพทย์ แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ตระหนักว่าชีวิตเช่นนั้นไม่สอดคล้องกับความสนใจทางวิญญาณและความสามารถทางกายภาพของเขา จากนั้นนักเรียนอายุ 26 ปีได้ยื่นคำร้องต่อผู้อำนวยการโบสถ์ร้องเพลง Nikolai Ivanovich Bakhmetev เพื่อทำการตรวจสอบภายนอกเพื่อชิงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ หลังจากได้รับใบรับรองขั้นสูง Arkhangelsky ได้งานเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของกองพันทหารช่างทหารจากนั้นเป็นกรมทหารม้าและสุดท้ายคือโบสถ์ Stable Church เนื่องจากสภาพทางการเงินที่ยากลำบาก จึงต้องรวมผู้สำเร็จราชการกับราชการของนักบัญชีที่หอควบคุมกระทรวงรถไฟ

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1870 Arkhangelsky คิดที่จะจัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงของเขาเอง ด้วยความช่วยเหลือของเพื่อนร่วมชาติของเขารัฐมนตรีว่าการกระทรวงการรถไฟ F. Neronov ในปี 1880 Arkhangelsky ได้สร้างคณะนักร้องประสานเสียงของเขาเองจำนวน 16 คน 4 และสามปีต่อมาการแสดงต่อสาธารณะครั้งแรกของเขาก็เกิดขึ้นซึ่งดึงดูดความสนใจของสาธารณชนในทันที ตัวเลขทางดนตรี

ในปีพ. ศ. 2428 Alexander Andreevich ดำเนินการตัดสินใจที่วางแผนไว้ยาวนาน - เขาทำการเปลี่ยนแปลงในคณะนักร้องประสานเสียงโดยแทนที่เด็กผู้ชายด้วยนักแสดงหญิงซึ่งเป็นนวัตกรรมในการฝึกซ้อมการแสดงร้องเพลงประสานเสียง สิ่งนี้ทำให้สามารถมีคณะนักร้องประสานเสียงถาวรและบรรลุถึงจุดสูงสุดของทักษะการแสดง

ความสำเร็จของ Arkhangelsky ในฐานะนักแต่งเพลงนั้นเกี่ยวข้องกับการเริ่มกิจกรรมคอนเสิร์ตของคณะนักร้องประสานเสียงด้วย งานทางจิตวิญญาณมีบทบาทสำคัญในงานของเขา นักวิจัยเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของเขาตั้งข้อสังเกตว่าเขาร่วมกับนักเขียนเช่น Dmitry Bortnyansky, Alexey Lvov, Nikolai Rimsky-Korsakov ได้ "ก้าวสำคัญไปข้างหน้า" เพื่อสร้างดนตรีคริสตจักรรัสเซียดั้งเดิมของเขาเอง งานจิตวิญญาณของ Arkhangelsky (และนี่คือสิ่งสำคัญในงานของเขา - ประมาณร้อย) มีความโดดเด่นด้วยระดับมืออาชีพระดับสูง

กิจกรรมคอนเสิร์ตของคณะนักร้องประสานเสียง Arkhangelsky ได้กลายเป็นเพจที่สดใสในประวัติศาสตร์ศิลปะดนตรีโลก ตัวอย่างบทสวดที่ดีที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกเปิดเผยต่อสาธารณชนทั่วไป ด้วยความสามารถและทักษะในการจัดองค์กร Arkhangelsky จึงเป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียงมาเป็นเวลา 43 ปีซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย Alexander Andreevich ให้ความสนใจอย่างมากกับผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ช่วยให้พวกเขาขยายและเพิ่มคุณค่าให้กับละครของพวกเขา

คณะนักร้องประสานเสียง Arkhangelsky เดินทางไปทั่วรัสเซียและต่างประเทศความนิยมนั้นไม่ธรรมดา Alexander Andreevich ถูกเรียกว่าเป็นผู้ควบคุมวงประสานเสียงที่ดีที่สุดในโลก จากบทวิจารณ์ของช่วงเวลานั้นคุณสามารถอ่านได้: “ Mr. Arkhangelsky ไม่เพียง แต่เป็นนักดนตรีที่จริงจังเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในงานที่เขารับใช้ด้วยความรักและพลังที่หายาก... รัสเซียทุกคนชอบที่จะสวดภาวนาด้วยเสียงเพลงของ เอเอ อาร์คันเกลสกี้”

Alexander Andreevich ยอมรับเหตุการณ์การปฏิวัติเป็น คริสเตียนออร์โธดอกซ์-ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนแบ่งปันความโศกเศร้าแก่ประชาชนของพระองค์ ในปี 1918 ที่ดินเล็กๆ ของนักแต่งเพลงในหมู่บ้าน Kostroma แห่ง Kalikino ถูกปล้น รัฐบาล "ประชาชน" ประกาศว่านักดนตรีถูกลิดรอนสิทธิ์ในทรัพย์สินของเขา ตอนนี้ละครของคณะนักร้องประสานเสียงได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการการศึกษาของประชาชน โดยขับไล่ดนตรีออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และคณะนักร้องประสานเสียงเองก็ได้เปลี่ยนชื่อเป็นคณะนักร้องประสานเสียงแห่งรัฐ แม้จะมีทุกอย่าง Arkhangelsky ยังคงทำงานต่อไปและในฤดูหนาวปี 1921 ในระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปีของกิจกรรมการร้องเพลงประสานเสียงของ Arkhangelsky เขาซึ่งเป็นผู้ควบคุมวงประสานเสียงคนแรกได้รับรางวัลชื่อศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐ

ฉันไม่สามารถพูดอะไรพิเศษเกี่ยวกับชีวิตของฉันในเปโตรกราดได้ คณะนักร้องประสานเสียงของฉัน (ในองค์ประกอบที่ลดลง) กำลังทำงานอยู่ แต่ทุกสิ่งรอบตัวฉันเป็นภาระมาก... ฉันควรทำอย่างไร? การทำลายล้างเสร็จสิ้นแล้วและโดยทั่วไป…”

ในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนชื่อโบสถ์ร้องเพลงของศาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นโบสถ์วิชาการของรัฐการมีอยู่ของคณะนักร้องประสานเสียงของรัฐสองแห่งในเมืองเดียวถือว่า "เข้ากันไม่ได้"; Arkhangelsky ได้รับการเสนอให้จัดตั้งโบสถ์แห่งรัฐในมอสโก อย่างไรก็ตาม Arkhangelsky ปฏิเสธข้อเสนอนี้โดยอ้างถึงความเจ็บป่วยและวัยชรา

ในปี 1923 โดย Alexander Grechaninov นักแต่งเพลงได้รับคำเชิญให้ไปทำงานในปราก เขาย้ายไปเชโกสโลวะเกียร่วมกับ Pelageya Andreevna ภรรยาของเขา ที่นี่ Alexander Andreevich ประสบความสำเร็จในการทำงานร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงชาวรัสเซียทุกคน 7 การซ้อมของทีมที่สร้างขึ้นใหม่ถูกขัดจังหวะเนื่องจากอาการป่วยของผู้นำ ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2467 Arkhangelsky ได้รับเชิญไปอิตาลีเพื่อรับการรักษา รู้สึกดีขึ้นแล้วจึงเดินทางกลับกรุงปราก อย่างไรก็ตามผลที่ตามมา การปฏิวัติเดือนตุลาคมในบ้านเกิดของพวกเขาทิ้งรอยหนักไว้บนจิตวิญญาณของนักแต่งเพลง ในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2467 เขาได้กำหนดให้มีการซ้อมนักร้องประสานเสียงครั้งต่อไป แต่หนึ่งชั่วโมงก่อนที่จะเริ่ม หัวใจของนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ก็หยุดเต้นไปตลอดกาล...

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2468 ภรรยาของเขาขนขี้เถ้าของ Alexander Andreevich ตามพินัยกรรมของเขาไปยังเลนินกราดและที่นั่นหลังจากพิธีสวดศพที่มีการเฉลิมฉลองอย่างสันติในอาสนวิหารคาซานพร้อมกับร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง "อดีต" ของผู้เป็นที่รัก ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งรัสเซีย ทรงถูกฝังไว้ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra บนป้ายหลุมศพมีข้อความจารึกไว้ว่า “ข้าแต่พระเจ้า คำอธิษฐานของข้าพระองค์ขอทรงดลใจ”

Natalia Kuzina ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงทาลลินน์ "Rainbow" บรรยายงานของ Alexander Andreevich Arkhangelsky ด้วยคำต่อไปนี้: "ภาษาดนตรีของ Arkhangelsky เป็นธรรมชาติเช่นเดียวกับคำพูดของมนุษย์ที่เป็นธรรมชาติและแสดงออก การเรียบเรียงของเขาโดดเด่นด้วยความนุ่มนวล ความชัดเจน ความอบอุ่นในดนตรี และการอธิษฐาน”

จากการสังเกตของผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของ Alexander Arkhangelsky “ คนที่สวดภาวนาไม่เพียงหลงใหลในความงามของเสียงเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือภายใต้อิทธิพลของดนตรีของ Arkhangelsky เขาส่องสว่างด้วยความรู้สึกทางศาสนาที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น สาเหตุของอิทธิพลนี้คือความรู้สึกทางศาสนาอันลึกซึ้งของผู้เขียนเอง…”

ผู้สมัครสาขาวิชา Philological Sciences ศาสตราจารย์คณะสื่อสารมวลชน สื่อและการออกแบบ มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ คณะเศรษฐศาสตร์ระดับอุดมศึกษา ในอดีตเขาเป็นผู้แต่งและผู้นำเสนอรายการโทรทัศน์ "Against the Current" และ "Chronograph" ตั้งแต่ปี 2545 - ผู้เขียนและผู้นำเสนอรายการ "ขณะเดียวกัน" ผู้ร่วมก่อตั้ง Academy of Russian Contemporary Literature ผู้แต่งหนังสือวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ยอดนิยม“ เรื่องราวบทกวีของ A. S. Pushkin“ The Bronze Horseman”” (1990),“ บทสนทนาเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย ปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19" (1998), "วีรบุรุษแห่งพุชกิน บทความเกี่ยวกับลักษณะวรรณกรรม" (1999) คอลเลกชันของการวิจารณ์วรรณกรรม ("ที่ทางเข้าหลัก", 1991) บทความวารสารศาสตร์ ผู้แต่งหนังสือร้อยแก้ว “1962. Epistle to Timothy" (ฉบับล่าสุด - 2008), "The Price of Cutting Off" (2008), "Museum of the Revolution" (2012) ฯลฯ หนังสือ "Alexander I" ตีพิมพ์หลายฉบับในรัสเซียและได้รับการแปลเป็น ฝรั่งเศสและจีน ผู้เขียนหนังสือเรียนของโรงเรียน คู่มือระเบียบวิธี,อ่านหนังสือเกี่ยวกับวรรณกรรม ผู้แต่งภาพยนตร์เรื่อง "Memory Factory: Libraries of the World", "Department", "Heat", "Intellectual" Vissarion Belinsky", "เนรเทศ อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน" และคนอื่นๆ

ฮีโร่ที่ผิดในยุคของเรา

Lermontov เขียนนวนิยายเป็นสองส่วนอย่างไรจึงหลอกลวง Nicholas I และผู้อ่านคนอื่น ๆ

การกลับมาของปรัชญา

ใคร อย่างไร และทำไมจึงเริ่มศึกษาปรัชญาในสมัยสตาลิน - หนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากประเพณีถูกทำลาย

พระราชวังภายใต้ประทุน

ผู้สำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกสร้างดินแดนแห่งเสรีภาพในนิตยสารได้อย่างไร - กระบอกเสียงของพรรคคอมมิวนิสต์ในช่วงต้นทศวรรษ 1960

สถาบันอันเหลือเชื่อ

พวกเขาอ่านหนังสือพิมพ์ชนชั้นกลางชั้นนำ ศึกษาการละคร ขบวนการฮิปปี้ และปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ในสถาบันการศึกษาของสหภาพโซเวียตได้อย่างไร

บ่วงจะกระชับขึ้น

วิธีที่รถถังโซเวียตเข้าสู่กรุงปรากในปี 1968 ยุติโอกาสการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้

ด้านหน้าของสิ่งกีดขวาง

สิ่งที่นักปรัชญาทำเพื่อเด็กนักเรียน คนหูหนวก วรรณกรรม ภาพยนตร์ และเพื่อเปลี่ยนแปลงโลก

ชัยชนะและความผิดหวัง

นักปรัชญาโซเวียตให้อะไรแก่โลก: การตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงหรือภาษาที่ฟื้นคืนชีพของการปรัชญา?

ซาโบลอตสกี้ "ผู้สัญจร"

วิธีที่กวียืดเยื้อช่วงเวลา เอาชนะความตาย และเขียนได้มากที่สุด ด้วยคำพูดง่ายๆบทกวีลึกลับ

ทริโฟนอฟ "บ้านริมเขื่อน"

Trifonov ก้าวข้ามมโนธรรมของเขาได้อย่างไรจากนั้นก็ประณามตัวเองอย่างไร้ความปราณีและในขณะเดียวกันก็เข้าใจกลไกของการก่อการร้ายทางการเมือง

หนังสือ

• จริยธรรมแบบมาร์กซิสต์: หัวเรื่อง โครงสร้าง ทิศทางหลัก อ.: Mysl, 1985. 237 น.
• ประเด็นทางจริยธรรมในโซเวียตสมัยใหม่ นิยาย- M.: Znanie, 1980. 64 p. (ผู้เขียนร่วม N.A. Arkhangelskaya)
• การวางแนวค่านิยมและการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล อ.: ความรู้, 2521. 64 น.
• จริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในฐานะระบบ อ.: ความรู้, 2519. 64 น.
• ปัญหาสังคมและจริยธรรมของทฤษฎีบุคลิกภาพ อ.: Mysl, 1974. 218 น. (12.00 น.).
• หลักสูตรการบรรยายเรื่องจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ อ.: อุดมศึกษา, 2517. 317 หน้า (18 หน้า).
• อุดมคติทางศีลธรรมของเยาวชน อ.: ความรู้, 2513. 16 น. (1.0 อัล)
• การบรรยายเรื่องจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ สเวียร์ดลอฟสค์: [ข. i.], 1969. 132 หน้า (8.9 อัล)
• ธรรมเนียมของบ้านเรา Sverdlovsk: หนังสืออูราลกลาง เอ็ด., 1966. 16 น. (1.0 อัล)
• หมวดหมู่จริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ M.: Sotsekgiz, 1963. 271 น. (14 น.).
  ฉบับเดียวกันในภาษาเอสโตเนีย ทาลลินน์: Esti RAAMAT, 1964;
  ฉบับบน เยอรมัน, 1965.
  ฉบับที่ 2. อ.: Mysl, 1985. 240 น.
• แรงงานและศีลธรรม Sverdlovsk: Sverdgiz, 1961. 128 หน้า (6.59 อัล) ผู้เขียนร่วม V.T. Nesterov
• ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ อันเป็นรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของชุมชนผู้คน อ.: อุดมศึกษา, 2504. 40 หน้า (2.5 อัล). สิ่งเดียวกันนี้ในฮังการี บูดาเปสต์ ปี 1964
• ความสุขของเรา โบรชัวร์ยอดนิยม Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 46 น. (2.0 อัล)
• คนงานโซเวียต โบรชัวร์. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 71 น. (3.69 น.)
• ประเภทของวิภาษวิธีวัตถุนิยม ทั่วไป, พิเศษ, ส่วนบุคคล. การบรรยายสองครั้งในหลักสูตรวัตถุนิยมวิภาษวิธี Sverdlovsk: สำนักพิมพ์. UrSU, 1957. 29 น. (2.0 อัล)
• เกี่ยวกับมิตรภาพและมิตรภาพ โบรชัวร์ยอดนิยม Sverdlovsk: Sverdgiz, 1956. 42 น. (02.25 น.)
• ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม Sverdlovsk: สำนักพิมพ์. UrSU, 1955. 25 น. (1.5 น.)
• แรงงานและศาสนา Sverdlovsk: Sverdgiz, 1955. 48 หน้า (2.46 อัล)

ผลงานส่วนรวม

• ตำแหน่งในชีวิตของคุณ / เอ็ด แอล.เอ็ม. Arkhangelsky อ.: คนงานมอสโก, 2522. 176 หน้า (10 a.l.);
• จริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ในปัจจุบัน อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2524 (15.8 อัล.);
• คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพและประเด็นหลักของการศึกษา / เอ็ด แอล.เอ็ม. Arkhangelsky อ.: สถาบันฟิสิกส์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2523. (6.0 อัล.);
• จริยธรรมและอุดมการณ์ / ผู้แทน เอ็ด แอล.เอ็ม. Arkhangelsky อ.: Nauka, 1982. 359 น. (20 ก.ย.);
• ระเบียบวิธีวิจัยเชิงจริยธรรม/ผู้รับผิดชอบ. เอ็ด แอล.เอ็ม. Arkhangelsky อ.: Nauka, 1982. 382 น. (20 ก.ค.)

บทความ

• การพัฒนาคุณธรรมส่วนบุคคลภายใต้ลัทธิสังคมนิยม // ปรัชญาศาสตร์. พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 4.
• โครงสร้างการสื่อสารระหว่างบุคคล // ปัญหาสังคมวิทยาของการสร้างบุคลิกภาพ Sverdlovsk, 1973 (1.0 อัล)
• บทบาทของศีลธรรมในระบบการจัดการทางสังคม // ลัทธิเลนินและการจัดการกระบวนการทางสังคมภายใต้ลัทธิสังคมนิยม อ.: Mysl, 1973 (0.3 a.l.)
• หัวข้อการศึกษาคือ จิตสำนึกทางศีลธรรม // โครงสร้างของศีลธรรม. 2516. ฉบับ. 2 (1.0 อัล) ผู้เขียนร่วม Yu.R. วิชเนฟสกี้
• หมวดหมู่จริยธรรม // หัวเรื่องและระบบจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ โซเฟีย: วิทยาศาสตร์และศิลปะ, 1973 (2.0 อัล) ผู้เขียนร่วม จี.เอ็ม. จาฟาร์ลี.
• งานที่สำคัญที่สุดของอาชีพ // อูราล พ.ศ. 2516 ฉบับที่ 5 (1.0 อัล) ผู้เขียนร่วม R.G. บูคาร์เซฟ.
• ว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างหมวดวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง // การวิจัยสังคมวิทยา. พ.ศ. 2515 ลำดับที่ 4 (0.5 อัล)
• คุณธรรมจิตสำนึกของคนงานโซเวียต // โลกแห่งจิตวิญญาณคนงานโซเวียต อ.: Mysl, 1972 (2.0 อัล)
• เฉพาะเจาะจงของความแตกต่างทางชนชั้นในขอบเขตทางสังคมและจิตวิทยา // การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมโซเวียต เอกสารสำหรับการประชุม All-Union ครั้งที่สองในหัวข้อ "การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมโซเวียต" Sverdlovsk, 1971. ฉบับที่. 9 (0.5 น.)
• การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการพัฒนาส่วนบุคคล // สาส์นถึงอาจารย์. 1971 (1.0 a.l.) ผู้เขียนร่วม บี.แอล. อเล็กซานโดรวา.
• หลักการของเลนิน การศึกษาคุณธรรม// มรดกทางจริยธรรมและความทันสมัยของเลนิน ตัมบอฟ, 2514 (0.25 อัล)
• ปัญหาบุคลิกภาพในการสื่อสารมวลชนของ M. Gorky // Gorky Readings Sverdlovsk, 1971 (0.5 อัล)
• บุคลิกภาพเป็นวัตถุของการศึกษาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง // ปัญหาชีวิตฝ่ายวิญญาณของชนชั้นแรงงาน Sverdlovsk, 1970 (0.5 อัล)
• ว่าด้วยคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติ โครงสร้าง และหน้าที่ของอุดมคติทางศีลธรรม // โครงสร้างของศีลธรรม Sverdlovsk, 1970 (1.0 อัล) ผู้เขียนร่วม O.N. Zhemanov, Y.P. เปตรอฟ
• ในสถานที่ควบคุมศีลธรรมใน ระบบทั่วไปการจัดการทางสังคมในสังคมสังคมนิยม // รายงานต่อ UP International Sociological Congress Sverdlovsk, 1970 (0.5 อัล)
• ว่าด้วยธรรมชาติวิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์สาธารณะและผลประโยชน์ส่วนตัวในศีลธรรมสังคมนิยม // คำถามเกี่ยวกับจริยธรรมของมาร์กซิสต์-เลนินและการศึกษาของคอมมิวนิสต์ Sverdlovsk, 1970 (0.5 อัล)
• ปัญหาด้านจริยธรรมในงานก่อนเดือนตุลาคมของ V.I. เลนิน // คำถามเกี่ยวกับจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินและการศึกษาของคอมมิวนิสต์ Sverdlovsk, 1970 (0.5 อัล)
• ค่านิยมทางจริยธรรม: ปฏิสัมพันธ์และการพึ่งพา // เนื้อหาของสภาปรัชญาที่สิบสี่ พ.ศ. 2512 (0.5 น.)
• ลักษณะทางปรัชญาของจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์และโครงสร้าง // วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา พ.ศ. 2513 ฉบับที่ 1 (1.0 อัล)
• ธรรมชาติทางสังคมและบทบาทของการสื่อสารมวลชน // สภาพแวดล้อมทางสังคมและบุคลิกภาพ Sverdlovsk, 1969 (1.5 อัล) ผู้เขียนร่วม ปริญญาตรี ยูเฟรอฟ.
• ว่าด้วยคำถามเรื่องโครงสร้างคุณธรรม // คำถามเชิงปรัชญา. พ.ศ. 2512 ลำดับที่ 5 (0.5 อัล)
• ปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาในการพัฒนาบุคลิกภาพและการพิจารณาในงานโฆษณาชวนเชื่อ // ข้อมูลการเมือง สแวร์ดลอฟสค์: Sverdl. สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2511 (0.3 น.)
• ค่านิยมทางศีลธรรมและจิตสำนึกส่วนบุคคล // คำถามเชิงปรัชญา พ.ศ. 2511 ฉบับที่ 7 (1.0 อัล)
• การพัฒนาคุณธรรมส่วนบุคคล // บุคลิกภาพภายใต้สังคมนิยม อ.: Nauka, 2511 (1.0 อัล)
• ประสบการณ์ในการศึกษาบารมีของวิชาชีพครู // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ SGPI, 1967 (1.0 อัล)
• บรรทัดฐานทางศีลธรรมของคอมมิวนิสต์และการก่อตัว // ปรัชญาศาสตร์ พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 4 (1.0 อัล)
• แผนชีวิตและอุดมคติของเยาวชน // การสอนของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2510 ฉบับที่ 6 (1.0 อัล)
• สังคม ความสนใจ บุคลิกภาพ // สาธารณประโยชน์และบุคลิกภาพ การวิจัยทางสังคมวิทยา พ.ศ. 2510 ฉบับที่ 2 (1.0 อัล)
• ปัจจัยทางสังคมและจิตใจในการสร้างบุคลิกภาพ // การก่อตัวของโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์เป็นภารกิจหลักของการศึกษาของพรรค Sverdlovsk, 2510 (0.8 อัล)
• โครงสร้างคุณธรรมและการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล // วัสดุสำหรับ การประชุมทางวิทยาศาสตร์อุทิศให้กับวันครบรอบ 50 ปีของการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม "คำถามเกี่ยวกับจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนิน" ตัมบอฟ, 2510 (0.5 อัล)
• ในการศึกษาผลประโยชน์ของเยาวชนโซเวียต // การประชุมเชิงวิทยาศาสตร์และทฤษฎี "เยาวชนและสังคมนิยม" บทคัดย่อของรายงาน ม., 2510 (0.6 อัล)
• การพัฒนาคุณธรรมส่วนบุคคลในสังคมสังคมนิยม // บุคลิกภาพภายใต้ลัทธิสังคมนิยม อ.: Nauka, 2509 (1.0 อัล)
• ด้านคุณธรรมในการเลือกอาชีพ // แผนชีวิตเยาวชน การวิจัยทางสังคมวิทยา Sverdlovsk: สำนักพิมพ์. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอูราล 2509 ฉบับที่ 1 (1.0 อัล)
• ปัญหาการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล // “มนุษย์ในสังคมสังคมนิยมและสังคมกระฎุมพี” การประชุมสัมมนา (รายงานและข้อความ) ม., 2509 (1.0 อัล)
• ดี ทำดี // พจนานุกรมฉบับย่อเกี่ยวกับจริยธรรม อ.: Politizdat, 1965 (0.8 a.l.)
• ยินดีต้อนรับ // พจนานุกรมจริยธรรมโดยย่อ อ.: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.)
• ความชั่วร้าย ความโหดร้าย // พจนานุกรมจริยธรรมโดยย่อ อ.: Politizdat, 1965 (0.8 a.l.)
• ศักดิ์ศรี // พจนานุกรมจริยธรรมโดยย่อ. อ.: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.)
• ให้เกียรติ // พจนานุกรมจริยธรรมโดยย่อ อ.: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.)
• บรรทัดฐานทางศีลธรรม โครงสร้างและคุณลักษณะของการก่อตัว // เนื้อหาของการประชุมวิทยาศาสตร์โซนที่ 2 เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ระดับการใช้งาน 2509 (0.8 อัล)
• จิตสำนึกสูงต่อหน้าที่สาธารณะ // หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ อ.: Mysl, 1965 (1.0 อัล) ผู้ร่วมเขียน G.V. โมโครโนซอฟ
• ตามเกณฑ์พฤติกรรมคอมมิวนิสต์ // การสอนของสหภาพโซเวียต. พ.ศ. 2507 ฉบับที่ 8 (1.0 อัล)
• ความดี หน้าที่ มโนธรรม // คำถามเชิงปรัชญา พ.ศ. 2507 ฉบับที่ 6 (1.0 อัล)
• จิตสำนึกของคอมมิวนิสต์ชนะ // คนงานโซเวียต Sverdlovsk: Sverdgiz, 1963 (0.2 อัล)
• หน้าที่สาธารณะของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ // คอมมิวนิสต์. พ.ศ. 2506 ลำดับที่ 3 (1.0 อัล)
• มิตรภาพ // สารานุกรมปรัชญา. พ.ศ. 2505 ต. 2 (1.4 อัล)
• ว่าด้วยอุดมคติทางศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ // คำถามเชิงปรัชญา พ.ศ. 2504 ฉบับที่ 11 (1.0 อัล)
• แก่นแท้ของหมวดหมู่จริยธรรม // ปรัชญาศาสตร์. พ.ศ. 2504 ฉบับที่ 1 (1.0 อัล)
• การก่อตัวของจิตสำนึกคอมมิวนิสต์ของคนงานและการพัฒนาส่วนบุคคลอย่างครอบคลุม §§ 1, 3, 4, 5, 6 // การเพิ่มขึ้นของชนชั้นแรงงานโซเวียตด้านวัฒนธรรมและทางเทคนิค อ.: Sotsekgiz, 2504 (4.5 อัล)
• ให้เกียรติ // อูราล พ.ศ. 2504 ลำดับที่ 3 (0.75 อัล)
• เกณฑ์ความสุขในจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนิน // การบรรยายเรื่องจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนิน ม.: สำนักพิมพ์. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2503 (1.0 อัล)
• เกณฑ์การปฏิบัติในตรรกะ // การปฏิบัติคือเกณฑ์ของความจริงในทางวิทยาศาสตร์ อ.: Sotsekgiz, 1960 (2.0 อัล)
• การปฏิบัติทางสังคมและจุดมุ่งหมายของความรู้ // ปรัชญาศาสตร์. พ.ศ. 2503 ฉบับที่ 2 (1.0 อัล)
• การศึกษาความเชื่อ ความรู้สึก และนิสัยทางศีลธรรม // คำถามเชิงปรัชญา พ.ศ. 2503 ลำดับที่ 6 (0.1 อัล)
• ว่าด้วยการผสมผสานระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาเชิงศีลธรรม // คำถามเกี่ยวกับจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน อ.: Gospolitizdat, 1960 (0.6 a.l.)
• การฝึกฝนเป็นพื้นฐานของความสามัคคีของภาษาและการคิด // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Ural State University 2500. ฉบับ. 21 (2.0 อัล)
• ประเพณีทางวัตถุในงานของ M.V. โลโมโนซอฟ, F.I. Buslaeva // ภาษารัสเซียที่โรงเรียน พ.ศ. 2500 ฉบับที่ 1 (0.5 อัล)
• ในคำถามเกี่ยวกับบทบาทของภาษาในการสร้างแนวคิด // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ USU 2498. ฉบับ. 13 (1.0 อัล)

Arkhangelsky Alexander Nikolaevich เป็นนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย, นักวิจารณ์วรรณกรรม, นักประชาสัมพันธ์, ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนสมัยใหม่, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์, ผู้จัดรายการโทรทัศน์ที่มีชื่อเสียง, คุ้นเคยกับผู้ชมจากข้อมูลและโปรแกรมวิเคราะห์ "ในขณะเดียวกัน" ที่อุทิศให้กับหัวข้อทางเศรษฐกิจและการเมือง ตลอดจนกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญประจำสัปดาห์

Alexander Arkhangelsky: ชีวประวัติ

ชาวมอสโกพื้นเมืองเกิดเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2505 และเติบโตในครอบครัวธรรมดากับแม่และย่าทวของเขา พวกเขาอาศัยอยู่ที่ชานเมือง ไม่ใช่คนรวย แม่ทำงานเป็นพนักงานพิมพ์ดีดวิทยุ ที่โรงเรียน ฉันเรียนเก่งในทุกวิชาที่เกี่ยวข้องกับวรรณคดี ฉันเลิกเรียนคณิตศาสตร์อย่างรวดเร็ว ไม่ใช่เพราะขาดความสามารถ แต่เพราะฉันไม่ชอบเสียเวลากับสิ่งที่ไม่กระตุ้นความสนใจ

เมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิตของเขา เขาโชคดีมาก เด็กชายไปที่ Palace of Pioneers เพื่อลงทะเบียนในชมรมวาดรูป และโดยบังเอิญได้อยู่ร่วมกับผู้ชายบางคน ก็กลายเป็นสมาชิกของแวดวงวรรณกรรม ที่นั่นนักจิตวิทยารุ่นเยาว์และอาจารย์ Zinaida Nikolaevna Novlyanskaya มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา สำหรับหญิงสาวคนนี้ซึ่งทำงานด้วยเงินเดือนน้อย อาชีพนี้เป็นอะไรที่มากกว่านั้น นั่นคือการเรียกร้อง เธอทำให้คนที่เข้าใจวรรณกรรมพ้นจากข้อกล่าวหาของเธอ โดยให้เด็กนักเรียนโซเวียตเป็นตัวอย่างที่สดใสและดีมากมาย และวันนี้ Alexander Arkhangelsky สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเด็กที่โตแล้วซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในแวดวงย้อนกลับไปในปี 1976

เป้าหมายชีวิตที่ตั้งไว้

หลังเลิกเรียนอเล็กซานเดอร์ซึ่งเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เขาต้องการจากชีวิตตัดสินใจทันทีและเข้าสู่สถาบันการสอนที่คณะภาษาและวรรณคดีรัสเซีย ปีการศึกษาของเขาใกล้เคียงกับการทำงานที่ Palace of Pioneers ซึ่ง Alexander ได้งานเป็นหัวหน้าวงวรรณกรรม เนื่องจากการสอนไม่ได้สนใจอเล็กซานเดอร์ และเขาไม่มีความตั้งใจเลยที่จะตระหนักว่าตัวเองไปในทิศทางนี้ เขาจึงปลอมใบรับรองแพทย์ที่ระบุว่าเขาไม่สามารถสอนได้เนื่องจากโรคหอบหืด

ขั้นตอนต่อไปในชะตากรรมของนักเขียนหนุ่มคืองานวิทยุซึ่งเพื่อนร่วมงานของเขาเป็นผู้หญิงในวัยเกษียณ อเล็กซานเดอร์ไม่สามารถทนต่อย่านดังกล่าวได้เป็นเวลานานหลังจากผ่านไป 9 เดือนเขาก็หนีจากที่นั่น จากนั้นเขาก็ได้งานเป็นบรรณาธิการอาวุโสของนิตยสาร "Friendship of Peoples"; ยิ่งไปกว่านั้น ในเวลานั้น Arkhangelsky ดูเหมือนว่านี่คือเพดานอาชีพของเขา - ไม่มีที่ไหนที่จะเติบโตไปกว่านี้อีกแล้ว เขาชอบงานในนิตยสาร: มันน่าสนใจและมีทริปธุรกิจมากมาย ในช่วงเวลานั้น อเล็กซานเดอร์ไปเยือนอาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน และคาซัคสถาน ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เขาได้เห็นการแสดงของคนหนุ่มสาวที่มีสโลแกนประจำชาติ และรู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในประเทศ

ความสำเร็จของผู้เขียน

ในยุค 90 นักเขียนทำงานในสวิตเซอร์แลนด์และหลงรักประเทศนี้มาก ที่นั่นเขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเจนีวา และเงินที่เขาได้รับในสามเดือนก็เพียงพอสำหรับเขาที่จะใช้ชีวิตในมอสโกวหนึ่งปีโดยปราศจากความยากจน ในเมืองหลวง Arkhangelsky สอน สาขาวิชามนุษยศาสตร์เรือนกระจกมอสโก

Alexander Arkhangelsky ผ่านทุกขั้นตอนในหนังสือพิมพ์ Izvestia: ก่อนอื่นเขาทำงานเป็นคอลัมนิสต์จากนั้นเป็นรองบรรณาธิการบริหารและคอลัมนิสต์ ตั้งแต่ปี 1992 ถึง 1993 เขาเป็นเจ้าภาพรายการ "Against the Current" บน RTR ในปี 2545 - "Chronograph" เป็นสมาชิกของ Union of Russian Writers และเป็นสมาชิกคณะลูกขุนในปี 1995 ผู้ก่อตั้งนักวิชาการและประธาน Academy of Russian Contemporary Literature

ใน ชีวิตครอบครัวอเล็กซานเดอร์แต่งงานสองครั้งและมีลูกสี่คนจากการแต่งงานสองครั้ง ภรรยาคนปัจจุบัน มาเรีย ทำงานเป็นนักข่าว

ประสบการณ์ทางโทรทัศน์ของ Arkhangelsky

“ความร้อน” กระตุ้นให้เกิดความคิดเห็นที่แตกต่างกันจำนวนมาก - ภาพยนตร์สะท้อนที่เล่าเกี่ยวกับช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์ของประเทศและคริสตจักร ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้า มีความหมาย และลึกซึ้ง

การดูภาพยนตร์ที่เขียนโดย Arkhangelsky ทำให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งกันมาก ในอีกด้านหนึ่งผู้เขียนแนะนำให้ผู้ชมรู้จักการค้นหาทางศาสนาในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 20 ในทางกลับกันภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โบสถ์ออร์โธดอกซ์และพยายามโน้มน้าวผู้ชมว่าในสหภาพโซเวียตคริสตจักรที่แท้จริงดำรงอยู่อย่างลับๆ และคริสเตียนที่แท้จริงคือนักวิทยาศาสตร์และปัญญาชน ส่วนที่เหลือของประเทศโซเวียตรอดชีวิตมาได้ในสภาพที่สร้างขึ้น

วรรณกรรมในชีวิตของ Alexander Arkhangelsky

Arkhangelsky ในฐานะนักเขียนเติบโตมากับการอ่านผลงานของนักเขียนหลายคน แต่เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Pasternak ซึ่งนักเขียนในอนาคตจมดิ่งลงสู่งานของเขา ผู้เขียนจำการพบปะของเขากับ Dmitry Nikolaevich Zhuravlev ซึ่งมีต้นฉบับของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ได้รับการบริจาคจากผู้เขียนเอง ต่อมาที่สถาบันพุชกินเปิดใจให้กับ Arkhangelsky และวรรณกรรมโลกทั้งหมด Alexander Arkhangelsky มีห้องสมุดหรูหราพร้อมหนังสือมากกว่า 3,000 เล่ม หนังสือเหล่านี้ล้วนเป็นหนังสือคลาสสิกระดับโลก และหนังสือต่างๆ ได้รับการจัดอันดับตามลำดับเหตุการณ์ (จากตะวันออกโบราณและโบราณไปจนถึงสมัยใหม่) และตามหลักการที่ต้องการอ่านซ้ำแต่ละเล่มอีกครั้ง

Alexander Arkhangelsky: หนังสือโดยผู้แต่ง

วรรณกรรมสำหรับ Alexander Arkhangelsky คืออะไร? นี่เป็นวิชาเดียวที่ช่วยให้คุณยกระดับจากระดับความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติไปสู่ระดับอารมณ์

ท้ายที่สุดแล้ว วรรณกรรมเป็นเรื่องเกี่ยวกับหัวใจ จิตใจ ความลึกลับของชีวิตและความตาย การทดลอง อดีต และสิ่งที่อยู่รอบตัวผู้คน ทุกสิ่งมีชีวิตขึ้นมาตั้งแต่ของใช้ในครัวเรือนไปจนถึงสัตว์ วรรณคดีเป็นวิชาสำคัญของโรงเรียน ดังนั้น Arkhangelsky จึงเขียนตำราเรียนเกี่ยวกับเรื่องนี้สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จุดประสงค์ของการสอนวิชาของโรงเรียนนี้คือเพื่อสอนให้เด็กๆ ค้นหาและค้นหามนุษย์ในตัวบุคคล Arkhangelsky ยังเป็นผู้เขียนและผู้นำเสนอภาพยนตร์สารคดีชุด "Memory Factory: Libraries of the World" เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเช่น “The Epistle to Timothy”, “The Price of Cutting Off” และอื่นๆ