วิทยาศาสตร์ศึกษาร่างกายมนุษย์

วิทยาศาสตร์ต่อไปนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับมนุษย์: กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยา และสุขอนามัย

กายวิภาคของมนุษย์ เป็นศาสตร์ที่ศึกษารูปร่างและโครงสร้างของร่างกายมนุษย์และอวัยวะที่เป็นส่วนประกอบ

มีกายวิภาคศาสตร์เชิงระบบ ภูมิประเทศ พลาสติก ที่เกี่ยวข้องกับอายุ เชิงเปรียบเทียบ และเชิงหน้าที่กายวิภาคศาสตร์อย่างเป็นระบบ ศึกษาโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ตามระบบ (ประสาท การย่อยอาหาร ฯลฯ)กายวิภาคศาสตร์ภูมิประเทศ ศึกษาโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ตามภูมิภาคโดยคำนึงถึงตำแหน่งของอวัยวะต่างๆกายวิภาคศาสตร์พลาสติก ตรวจสอบรูปร่างภายนอกและสัดส่วนของร่างกายตลอดจนภูมิประเทศของอวัยวะที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการอธิบายลักษณะของร่างกาย พิจารณาความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ของโครงสร้างในแต่ละพื้นที่ของร่างกายซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่ากายวิภาคศาสตร์การผ่าตัด กายวิภาคศาสตร์อายุ สำรวจการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของร่างกายและส่วนต่างๆ ในกระบวนการพัฒนาสิ่งมีชีวิตแต่ละบุคคลตามอายุกายวิภาคศาสตร์เปรียบเทียบ ศึกษาการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของอวัยวะที่คล้ายคลึงกันในมนุษย์และสัตว์กายวิภาคศาสตร์เชิงหน้าที่ ศึกษาโครงสร้างของแต่ละส่วนของร่างกายโดยคำนึงถึงหน้าที่ที่พวกมันทำ

ยังมีอีกมากกายวิภาคศาสตร์ทางพยาธิวิทยา ซึ่งศึกษาอวัยวะและเนื้อเยื่อที่ได้รับความเสียหายจากโรคบางชนิด

วิธีกายวิภาคของมนุษย์ สามารถแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม:

1) วิธีการศึกษาโครงสร้างของร่างกายมนุษย์โดยใช้วัสดุซากศพ - การผ่า, การแช่, การเลื่อยศพแช่แข็ง, การกัดกร่อน (การกัดกร่อน), การเท, วิธีมหภาคด้วยกล้องจุลทรรศน์

2) วิธีการศึกษาโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ในคนที่มีชีวิต - รังสีเอกซ์, อัลตราซาวนด์, การส่องกล้องอวัยวะภายใน, วิธีมานุษยวิทยา, การตรวจสายตา

สรีรวิทยาของมนุษย์ เป็นศาสตร์ที่ศึกษาการทำงานของร่างกายมนุษย์และอวัยวะที่เป็นส่วนประกอบ

มีทั้งสรีรวิทยาทั่วไป พิเศษ (พิเศษ) และสรีรวิทยาประยุกต์สรีรวิทยาทั่วไป รวมถึงข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของกระบวนการชีวิตขั้นพื้นฐาน (เช่น เมแทบอลิซึม)สรีรวิทยาพิเศษ (ส่วนตัว) สำรวจลักษณะของเนื้อเยื่อและอวัยวะแต่ละส่วน รูปแบบของการรวมเข้าเป็นระบบต่างๆสรีรวิทยาประยุกต์ ศึกษารูปแบบการสำแดงกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับงานและเงื่อนไขพิเศษ (สรีรวิทยาของการทำงาน โภชนาการ กีฬา...)

ยังมีอีกมากสรีรวิทยาทางพยาธิวิทยา ซึ่งศึกษาการทำงานของร่างกายที่ป่วย กลไกการฟื้นตัวและการฟื้นฟูสมรรถภาพ

วิธีทางสรีรวิทยาของมนุษย์: การสังเกตคนที่มีสุขภาพดีและป่วย การทดลองในสัตว์ การทดสอบ การกำจัด (การกำจัด) อวัยวะหรือบางส่วน วิธีทวาร การใส่สายสวน การเสื่อมสภาพ วิธีการใช้เครื่องมือ (ECG, EEG ฯลฯ) วิธีการแพร่กระจาย การทดสอบการทำงาน

จิตวิทยา เป็นศาสตร์แห่งกฎทั่วไปของกระบวนการทางจิต ทรัพย์สินส่วนบุคคล และพฤติกรรมของมนุษย์

มีจิตวิทยาพื้นฐาน ประยุกต์ และปฏิบัติจิตวิทยาพื้นฐาน เปิดเผยข้อเท็จจริง กลไก และกฎเกณฑ์ของกิจกรรมทางจิตจิตวิทยาประยุกต์ ศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตในสภาพธรรมชาติจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ความรู้ทางจิตวิทยาในทางปฏิบัติ มีสาขาดังต่อไปนี้: การสอน, พัฒนาการ, สังคม, จิตวิทยาการแพทย์ ฯลฯ

วิธีการทางจิตวิทยา: การสังเกต การสังเกตตนเอง การตั้งคำถาม การวัด การทดสอบ การทดลอง การสร้างแบบจำลอง วิธีการวิจัยผลิตภัณฑ์กิจกรรม วิธีชีวประวัติ

สุขอนามัย เป็นศาสตร์ที่ศึกษาอิทธิพลของสภาพธรรมชาติ งาน และชีวิตที่มีต่อร่างกายมนุษย์ เพื่อปกป้องสุขภาพของประชาชน

มีโรงเรียน อุตสาหกรรม ชุมชน รังสี สุขอนามัยทางทหาร รวมถึงสุขอนามัยอาหาร ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัตถุที่กำลังศึกษา: โรงเรียน สถานประกอบการอุตสาหกรรม บ้าน แหล่งที่มาของรังสีไอออไนซ์ อุปกรณ์ทางทหาร สถานประกอบการจัดเลี้ยงสาธารณะ

วิธีสุขอนามัย: การสังเกตทางสรีรวิทยา การสังเกตทางคลินิก การวัด การทดลอง การทดสอบในห้องปฏิบัติการ การสร้างแบบจำลอง สถิติ ตามวิธีการที่ถูกสุขลักษณะได้มีการพัฒนามาตรฐานด้านสุขอนามัยที่จำเป็นสำหรับการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีของผู้คนและสภาวะที่ปลอดภัยสำหรับกิจกรรมของพวกเขา

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์มนุษย์

นักวิทยาศาสตร์ต่างชาติ

ฮิปโปเครตีส (ประมาณ 460 – ประมาณ 377 ปีก่อนคริสตกาล) – แพทย์ชาวกรีกโบราณ “บิดาแห่งการแพทย์” ทรงบรรยายถึงโครงสร้างของกระดูกสันหลัง ซี่โครง ข้อต่อของกระดูกกะโหลกศีรษะ (เย็บแผล) อวัยวะภายใน ดวงตา กล้ามเนื้อ หลอดเลือดขนาดใหญ่ ศึกษาอิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติที่มีต่อสุขภาพของมนุษย์

อริสโตเติล (384 – 322 ปีก่อนคริสตกาล) – นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ เขาถือว่าหัวใจเป็นอวัยวะหลักในร่างกายและเรียกหลอดเลือดที่ใหญ่ที่สุดว่าเอออร์ตา แนะนำคำว่า "สิ่งมีชีวิต"

คลอเดียส กาเลน (130 – 200) – แพทย์ชาวโรมัน ชำแหละศพลิง เขาบรรยายถึงเส้นประสาทสมอง 7 คู่จาก 12 คู่ ซึ่งเป็นหลอดเลือดของตับและไต และถือว่าสมองเป็นศูนย์กลางของความไวของร่างกาย เขาเชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาในลักษณะเดียวกับลิง

อาวิเซนน่า (980 – 1037) – แพทย์และนักปรัชญาชาวเปอร์เซีย เขาเขียน "หลักการของวิทยาศาสตร์การแพทย์" ซึ่งเขาจัดระบบและเสริมข้อมูลเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา โดยยืมมาจากหนังสือของอริสโตเติลและกาเลน เขาเป็นคนแรกที่อธิบายกล้ามเนื้อตา

เลโอนาร์โด ดา วินชี (1452 - 1519) - นักวิทยาศาสตร์และศิลปินชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาวาดภาพกระดูก กล้ามเนื้อ และอวัยวะภายในมากมายพร้อมคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษร วางจุดเริ่มต้นของการทำศัลยกรรมพลาสติก

อันเดรียส เวซาลิอุส (1514 – 1564) – นักวิทยาศาสตร์ชาวเบลเยียม ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Paduns เขาเขียนผลงานในหนังสือ 7 เล่มเรื่อง On the Structure of the Human Body (1543) ซึ่งเขาได้จัดระบบโครงกระดูก เส้นเอ็น กล้ามเนื้อ หลอดเลือด เส้นประสาท อวัยวะภายใน สมอง และอวัยวะรับสัมผัส เขายอมรับว่าช่องหัวใจด้านขวาและด้านซ้ายไม่สามารถสื่อสารถึงกันได้

วิลเลียม ฮาร์วีย์ (1587 – 1657) – นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ เปิดวงกลมการไหลเวียนโลหิต เขาสังเกตเห็นการมีอยู่ของภาชนะขนาดเล็ก - เส้นเลือดฝอย เขาเป็นผู้ก่อตั้งสรีรวิทยา เป็นครั้งแรกที่เขาใช้วิธีการทดลอง

เรเน่ เดการ์ตส์ (1596 – 1650) – นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เปิดภาพสะท้อน เขาอธิบายด้วยกลไกการสะท้อนกลับไม่เพียง แต่การหดตัวของกล้ามเนื้อโครงร่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำทางพืชหลายอย่างด้วย

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย

ไอ.วี. บูยาลสกี้ (1789 – 1866) – ผู้เขียนแผนที่กายวิภาค “Tables of Surgical Anatomy” ทรงเสนอวิธีการดองศพ

เอ็นไอ ปิโรกอฟ (1810 – 1881) – ผู้ก่อตั้งวิชากายวิภาคศาสตร์ภูมิประเทศ เขาได้พัฒนาวิธีการศึกษาร่างกายมนุษย์โดยใช้บาดแผลจากศพที่ถูกแช่แข็ง เขาศึกษาและอธิบายพังผืดอย่างละเอียดเป็นพิเศษ ความสัมพันธ์กับหลอดเลือด ศัลยแพทย์ที่ยอดเยี่ยม คนแรกใช้ปูนปลาสเตอร์และการดมยาสลบระหว่างสงครามในคอเคซัสและในการรณรงค์ไครเมีย

พวกเขา. เซเชนอฟ (1829 – 1905) – “บิดาแห่งสรีรวิทยารัสเซีย” พระองค์ทรงพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสรีรวิทยาของระบบประสาท การหายใจ และความเหนื่อยล้า เขาตรวจสอบจิตสำนึกและค้นพบกระบวนการยับยั้งในระบบประสาทส่วนกลาง ในงานของเขาเรื่อง "Reflexes of the Brain" (พ.ศ. 2409) เขาได้สรุปมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจและปรากฏการณ์ทางจิต

ย.เอฟ. เลสกาฟต์ (1837 – 1909) – ก่อตั้งกายวิภาคศาสตร์เชิงหน้าที่ เขาเป็นคนแรกๆ ที่ใช้การถ่ายภาพรังสี วิธีการทดลองในสัตว์ และวิธีการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ บทบัญญัติของเขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของร่างกายผ่านอิทธิพลของการออกกำลังกายต่อการทำงานของมันกลายเป็นพื้นฐานของทฤษฎีและการปฏิบัติของการพลศึกษา

ฉัน. เมชนิคอฟ (พ.ศ. 2388 - 2459) - ค้นพบปรากฏการณ์ของ phagocytosis ซึ่งพัฒนาขึ้นจากการศึกษาพยาธิวิทยาเปรียบเทียบของการอักเสบและต่อมาทฤษฎีภูมิคุ้มกัน phagocytic ซึ่งเขาได้รับรางวัลโนเบลในปี 2451 ร่วมกับ P. Ehrlich

ไอ.พี. พาฟลอฟ (พ.ศ. 2392 – พ.ศ. 2479) – ทรงสร้างหลักคำสอนเกี่ยวกับกิจกรรมทางประสาทขั้นสูงของมนุษย์และสัตว์ ศึกษาสรีรวิทยาของการย่อยอาหาร เขาได้พัฒนาและนำเทคนิคการผ่าตัดพิเศษหลายอย่างมาใช้จริง ซึ่งทำให้เขาสร้างสรีรวิทยาของการย่อยอาหารขึ้นมาใหม่ สำหรับงานนี้เขาได้รับรางวัลโนเบลในปี พ.ศ. 2447

เอเอ อุคทอมสกี้ (พ.ศ. 2418 – 2485) – นักสรีรวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาศึกษากระบวนการกระตุ้นและการยับยั้งในสมองและไขสันหลัง ค้นพบกฎแห่งการครอบงำในกิจกรรมของระบบประสาท เขาจัดห้องปฏิบัติการสรีรวิทยาของแรงงานซึ่งเขาได้ศึกษาความเหนื่อยล้าและการเคลื่อนไหวในการทำงาน

ชีววิทยาสมัยใหม่เป็นระบบความรู้ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ชีวภาพส่วนบุคคลจำนวนมากซึ่งมีงานวิธีการและวิธีการวิจัยที่แตกต่างกัน กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของมนุษย์เป็นพื้นฐานของการแพทย์ กายวิภาคศาสตร์มนุษย์ศึกษารูปแบบและโครงสร้างของร่างกายมนุษย์จากมุมมองของการพัฒนาและปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบและหน้าที่ สรีรวิทยา- กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายมนุษย์, ความสำคัญของการทำงานต่าง ๆ , การเชื่อมโยงซึ่งกันและกันและการพึ่งพาสภาพภายนอกและภายใน สรีรวิทยามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ สุขอนามัย- วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการหลักในการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของมนุษย์ เกี่ยวกับสภาพการทำงานและการพักผ่อนตามปกติ และการป้องกันโรค แต่ละคนในแบบของเขาเองสะท้อนถึงโลกภายนอกที่ล้อมรอบเขา ทุกคนพัฒนาโลกภายในของตัวเอง ความสัมพันธ์กับผู้อื่น กำหนดและประเมินการกระทำของพวกเขา ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดกิจกรรมทางจิตของแต่ละคนหรือจิตใจของเขา มันรวมถึง: การรับรู้, การคิด, ความทรงจำ, การเป็นตัวแทน, เจตจำนง, ความรู้สึก, ประสบการณ์ของบุคคล, ซึ่งสร้างลักษณะนิสัย, ความสามารถ, ความสนใจของทุกคน จิตวิทยา- ศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตจิตใจของคน มันใช้วิธีการที่มีลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ใด ๆ เช่น การสังเกต การทดลอง การวัด

การพัฒนาของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ช่วยให้การแพทย์พัฒนาวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการรักษาความผิดปกติของอวัยวะสำคัญของร่างกายมนุษย์และต่อสู้กับโรคต่างๆได้อย่างมีประสิทธิภาพ

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์มนุษย์

ความปรารถนาและความสามารถในการช่วยเหลือญาติที่ป่วยเป็นลักษณะหนึ่งที่ทำให้เราแตกต่างจากสัตว์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแพทย์ หรือพูดให้ละเอียดกว่านั้น ประสบการณ์การรักษาครั้งแรกปรากฏขึ้นก่อนที่จิตใจมนุษย์จะเกิดขึ้นด้วยซ้ำ การค้นพบฟอสซิลบ่งชี้ว่ามนุษย์ยุคหินได้ดูแลผู้บาดเจ็บและพิการไปแล้ว ประสบการณ์ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางการแพทย์มีส่วนทำให้เกิดการสั่งสมความรู้ สัตว์ล่าสัตว์ไม่เพียงแต่ให้อาหารเท่านั้น แต่ยังให้ข้อมูลทางกายวิภาคอีกด้วย นักล่าที่มีประสบการณ์แบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ที่เหยื่ออ่อนแอที่สุด รูปร่างของอวัยวะนั้นชัดเจน แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะไม่ได้นึกถึงในเวลานั้น บุคคลที่รับหน้าที่เป็นผู้รักษามักถูกบังคับให้ฝึกให้เลือดออก ใช้ผ้าพันแผลและเย็บแผล รวมถึงนำวัตถุแปลกปลอมออก และทำพิธีกรรม ทั้งหมดนี้เมื่อรวมกับคาถา การบูชารูปเคารพ และความเชื่อในพระเครื่องและความฝัน ถือเป็นวิธีการรักษาที่ซับซ้อน

ระบบชุมชนดั้งเดิมมีเอกลักษณ์เฉพาะ: ผู้คนทั้งหมดในโลกของเราผ่านมันไปโดยไม่มีข้อยกเว้น ในส่วนลึกข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนาที่ตามมาทั้งหมดของมนุษยชาติถูกสร้างขึ้น: กิจกรรมเครื่องมือ (แรงงาน), การคิดและจิตสำนึก, คำพูดและภาษา, กิจกรรมทางเศรษฐกิจ, ความสัมพันธ์ทางสังคม, วัฒนธรรม, ศิลปะและทักษะการรักษาและสุขอนามัย

การรักษาแบบดั้งเดิม- ก่อนการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบรรพชีวินวิทยาซึ่งก่อตัวขึ้น (เป็นวิทยาศาสตร์) เมื่อประมาณร้อยปีที่แล้ว มีความคิดที่ว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ และโรคภัยไข้เจ็บก็เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอารยธรรม มุมมองที่คล้ายกันนี้จัดขึ้นโดย Jean-Jacques Rousseau ผู้ซึ่งเชื่ออย่างจริงใจในการดำรงอยู่ของ "ยุคทอง" ในรุ่งอรุณของมนุษยชาติ ข้อมูลบรรพชีวินวิทยามีส่วนทำให้เกิดการพิสูจน์ การศึกษาซากศพของมนุษย์ดึกดำบรรพ์พบว่ากระดูกของเขามีร่องรอยของการบาดเจ็บที่บาดแผลและความเจ็บป่วยร้ายแรง (โรคข้ออักเสบ เนื้องอก วัณโรค ความโค้งของกระดูกสันหลัง ฟันผุ ฯลฯ) ร่องรอยของโรคบนกระดูกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์นั้นพบได้น้อยกว่าข้อบกพร่องที่กระทบกระเทือนจิตใจซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับความเสียหายต่อกะโหลกศีรษะ บางคนเป็นพยานถึงการบาดเจ็บที่ได้รับระหว่างการล่าสัตว์ส่วนคนอื่น ๆ - การเจาะกะโหลกที่มีประสบการณ์หรือไม่มีประสบการณ์ซึ่งเริ่มดำเนินการประมาณสหัสวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช บรรพชีวินวิทยาทำให้สามารถกำหนดอายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้ (ไม่เกิน 30 ปี) มนุษย์ดึกดำบรรพ์ตายในช่วงรุ่งโรจน์ของชีวิต ไม่มีเวลาแก่ตัว เขาตายในการต่อสู้กับธรรมชาติซึ่งแข็งแกร่งกว่าเขา

คนยุคแรกๆได้แสดงการดูแลร่วมกันสำหรับญาติที่ป่วยแล้วเนื่องจากหากไม่มีการสนับสนุนผู้ป่วยหนักจะต้องเสียชีวิตในระยะแรกของโรค อย่างไรก็ตาม เขามีชีวิตอยู่หลายปีในฐานะคนพิการ คนโบราณการฝังศพครั้งแรกได้เริ่มขึ้นแล้ว จากการวิเคราะห์ตัวอย่างจำนวนมากจากการฝังศพ บ่งชี้ว่าญาติๆ รวบรวมสมุนไพรและนำสมุนไพรเหล่านั้นคลุมผู้ตายไว้

ในสมัยรุ่งเรือง สังคมดึกดำบรรพ์การเยียวยาเป็นกิจกรรมร่วมกัน ผู้หญิงทำเพราะต้องดูแลเด็กและสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชน ผู้ชายช่วยเหลือญาติของตนในระหว่างการตามล่า การรักษาในช่วงเวลานั้น ความเสื่อมโทรมของสังคมดั้งเดิมทักษะและเทคนิคแบบดั้งเดิมได้รับการรวบรวมและพัฒนา ยารักษาโรคที่หลากหลายมากขึ้น และเครื่องมือต่างๆ ถูกสร้างขึ้น

การก่อตัว เวทมนตร์รักษาเกิดขึ้นกับภูมิหลังของความรู้เชิงประจักษ์และทักษะการปฏิบัติของการรักษาแบบดั้งเดิมที่จัดตั้งขึ้นแล้ว

ร่างกายมนุษย์ทำงานอย่างไร? เหตุใดจึงได้รับการออกแบบในลักษณะนี้และไม่ใช่อย่างอื่น? คำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ทั้งหมดเริ่มสนใจมนุษย์ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เขาเริ่มคิดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางกายภาพของเขาเท่านั้น คำถามแรกตอบโดยกายวิภาคศาสตร์ คำถามที่สองตอบโดยสรีรวิทยา ประวัติศาสตร์กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ความคิดขั้นสูงของมนุษย์ เวทย์มนต์และการเก็งกำไรซึ่งไม่สามารถทนต่อการทดสอบของเวลาและการวิจัย - แรกด้วยมีดผ่าตัดแล้วด้วยกล้องจุลทรรศน์ - ถูกกำจัดออกไป แต่ความจริงยังคงอยู่ แก้ไข เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เหมาะสม ในเรื่องนี้ ดูเหมือนว่าความสนใจในกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ในหมู่ผู้รู้แจ้งของมนุษยชาตินั้นเป็นไปตามธรรมชาติ ซึ่งถูกกำหนดโดยความต้องการที่จะเข้าใจความทุกข์ทรมานของมนุษย์ และหากเป็นไปได้ ก็บรรเทาลง ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นศิลปะโบราณแห่งการบำบัดซึ่งสรุปประสบการณ์เมื่อหลายพันปีก่อนว่าเราควรมองหาต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ เช่น กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของมนุษย์

ที่ต้นกำเนิดของการแพทย์

ในโลกสมัยใหม่การประเมิน การรักษาแบบดั้งเดิมไม่ชัดเจน ประการหนึ่ง ประเพณีที่มีเหตุผลและประสบการณ์เชิงประจักษ์อันกว้างใหญ่ของเขาเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของการแพทย์แผนโบราณในยุคต่อๆ มา และในท้ายที่สุดก็มาจากการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในทางกลับกันประเพณีที่ไร้เหตุผลของการรักษาแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากโลกทัศน์ที่ผิดพลาดในสภาวะที่ยากลำบากของการต่อสู้ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่มีลักษณะที่ทรงพลังและไม่สามารถเข้าใจได้ การประเมินอย่างมีวิจารณญาณของพวกเขาไม่ควรเป็นเหตุผลในการปฏิเสธประสบการณ์อันมีเหตุผลที่มีมานานนับศตวรรษของการรักษาแบบดั้งเดิมโดยรวม การรักษาในยุคนี้ไม่ใช่แบบดั้งเดิม การสิ้นสุดของยุคดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของสังคมชนชั้นและรัฐ เมื่อมากกว่า 5 พันปีก่อน อารยธรรมแรกเริ่มเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เศษของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในทุกยุคสมัยของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ พวกเขายังคงอยู่ในชนเผ่าจนถึงทุกวันนี้

ศิลปะการรักษาและการแพทย์ในประเทศต่างๆ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณเป็นเชิงประจักษ์เชิงพรรณนาและประยุกต์ในธรรมชาติ เมื่อซึมซับความสำเร็จของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ยาจึงถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงและการแทรกซึมร่วมกันของวัฒนธรรมกรีกโบราณและตะวันออก ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในตำนานเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ วิทยาศาสตร์การแพทย์ที่เกิดขึ้นใหม่นั้น จำกัด อยู่เพียงการสังเกตภายนอกและคำอธิบายโครงสร้างของร่างกายมนุษย์เท่านั้น ทุกสิ่งที่นอกเหนือไปจากข้อมูลเกี่ยวกับรูปร่าง สี ตา และสีผม ทุกอย่างที่ไม่สามารถตรวจด้วยตาและมือได้ ยังคงอยู่นอกการแทรกแซงทางการแพทย์ อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่หาคำอธิบายในขณะนั้นไม่ได้ก็ค่อยๆสะสมและจัดระบบในตอนแรก วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงได้รับการชำระล้างจากเวทมนตร์และคาถา ซึ่งทำให้การแพทย์น่าเชื่อถือมากขึ้น ต้องขอบคุณการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการชันสูตรศพของสัตว์และศพมนุษย์ ทำให้วิทยาศาสตร์ต่างๆ เช่น กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาเกิดขึ้น ซึ่งศึกษาโครงสร้างและการทำงานของร่างกายมนุษย์ คำศัพท์ทางกายวิภาคและเทคนิคการผ่าตัดมากมายยังคงมีอยู่ในทางการแพทย์จนถึงทุกวันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการศึกษาประสบการณ์และวิธีคิดของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณจะทำให้เราเข้าใจกฎและแนวโน้มในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ได้ดีขึ้น

ยุคกลางซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถือว่าป่าเถื่อนมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษยชาติ ผู้คนในยุโรปตะวันตกเดินผ่านเส้นทางที่ยากลำบากตั้งแต่ความสัมพันธ์ทางเผ่าไปจนถึงระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติในเวลานั้นมีประสบการณ์ของการลืมเลือนเกือบทั้งหมดและหลักปฏิบัติของคริสตจักรที่เข้มงวด ดังนั้นเมื่อหันไปหามรดกอันยาวนานของอดีต พวกเขาจึงเกิดใหม่อีกครั้ง แต่ในระดับใหม่ที่สูงขึ้นโดยใช้ประสบการณ์และการทดลองเพื่อค้นพบสิ่งใหม่ๆ

ทุกวันนี้เมื่อมนุษยชาติกลับมาเข้าใจถึงความสำคัญของลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากล การศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุคกลางทำให้เราได้เห็นว่าในยุคนั้นเป็นอย่างไร ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขอบเขตวัฒนธรรมของโลกเริ่มขยายตัว เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีความเสี่ยงต่อชีวิตได้ล้มล้างอำนาจทางวิชาการ (ความรู้ที่แยกออกจากชีวิต) และทำลายกรอบข้อจำกัดของชาติ ประการแรกพวกเขาทำการสำรวจธรรมชาติโดยคำนึงถึงความจริงและมนุษยนิยม

สังคมเป็นวิชาที่น่าสนใจอย่างยิ่งในการศึกษา เนื่องจากการทำความเข้าใจวิธีการทำงานช่วยให้คนธรรมดาสามารถพัฒนาชีวิตของตนเองได้อย่างมาก และมีผลกระทบเชิงบวกต่อโลก เพื่อเริ่มพิจารณาสังคมว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม จำเป็นต้องเข้าใจว่าสังคมศึกษาวิทยาศาสตร์อะไรบ้าง และเพื่อให้ได้คำตอบสำหรับคำถามนี้ จำเป็นต้องหันไปใช้วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน เช่น สังคมศาสตร์ ซึ่งรวมถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์หลักอย่างน้อยหกสาขา

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่มักจะศึกษาในมหาวิทยาลัย: ปรัชญา จิตวิทยาสังคม รัฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ นิติศาสตร์ และสังคมวิทยา ทุกอย่างมาจากด้านใดด้านหนึ่ง นี่คือวิทยาศาสตร์ที่ตัวแทนวิชาชีพทางสังคมวิทยา (ที่เกี่ยวข้องกับผู้คน) ศึกษา! สังคมศาสตร์เป็นสาขาวิชาขนาดใหญ่ จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อพิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมส่วนบุคคล แต่โดยรวมจากมุมมองของวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางสังคมประเภทนี้จะเป็นเพียงผิวเผิน เนื่องจากหลายแง่มุมเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด กลับกลายเป็นว่าขัดแย้งกัน แต่คุณสามารถได้รับการศึกษาทั่วไปผ่านการศึกษาสังคมศึกษา แล้วทำให้คนที่ได้รับการศึกษาต่ำประหลาดใจด้วยความรู้ของคุณ นอกจากนี้วินัยนี้ช่วยให้คุณทราบทิศทางของการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าสังคมศึกษาวิทยาศาสตร์อะไร

อะไรคือลักษณะเฉพาะของการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ทางสังคม?

โดยทั่วไปแล้วคุณสมบัติของความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาจะเหมือนกันเสมอ แต่เมื่อศึกษาวัตถุบางอย่าง (ในกรณีของเราคือสังคม) ควรคำนึงถึงคุณลักษณะหลายประการที่จะช่วยหรืออาจเป็นอุปสรรคต่อการเจาะลึกหัวข้อใด ๆ ที่วิทยาศาสตร์พิจารณา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของปรากฏการณ์ทางสังคมซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าวัตถุและหัวข้อการศึกษาเป็นหนึ่งเดียว

ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งถูกกระตุ้นโดยผู้คนที่สามารถมีอิทธิพลต่อพวกเขาได้แม้จะศึกษาเหตุการณ์และทรัพย์สินเหล่านี้ก็ตาม ตัวอย่างเช่น การทดลองที่ล้มเหลวทำให้สาธารณชนสั่นสะเทือนมากจนเงื่อนไขในการยืนยันหรือหักล้างสมมติฐานนั้นหายไปโดยสิ้นเชิง ปัญหาของการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมก็คือ ไม่ว่าสังคมจะศึกษาวิทยาศาสตร์อะไรก็ตาม ปัจจัยส่วนบุคคลก็จะดำเนินไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับวัตถุที่จะดูปรากฏการณ์ต่างๆ ได้อย่างน่าเชื่อถือ และความส่วนตัวดังกล่าวไม่อนุญาตให้เรารวมทุกอย่างเข้าด้วยกันเป็นภาพรวมแม้จะอยู่ในกรอบของวิทยาศาสตร์เดียวก็ตาม และสำหรับสังคมศาสตร์ในฐานะที่เป็นสาขาวิชาที่ซับซ้อนนั้น ยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือประสบการณ์ส่วนตัวและโลกทัศน์ของผู้วิจัยส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผลลัพธ์ของการทดลองซึ่งบิดเบือนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

ปรัชญา

วิทยาศาสตร์อะไรศึกษาสังคมและมนุษย์? หนึ่งในนั้นคือปรัชญาซึ่งถือว่ากฎสากลแห่งการพัฒนาของโลกเป็นความซื่อสัตย์ มีคำจำกัดความอื่น ๆ ดังนั้นปรัชญาจึงเป็นโลกชนิดพิเศษที่ศึกษาคุณสมบัติและปรากฏการณ์ทั่วไปส่วนใหญ่ของความเป็นจริงโดยรอบ นักวิจัยสมัยใหม่ไม่ชอบเรียกปรัชญาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ เนื่องจากมักจะมีบทบัญญัติที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงซึ่งนักวิจัยไม่แม้แต่จะพยายามประนีประนอมหรือค้นหาว่าข้อใดถูกต้อง เช่นเดียวกับในวิชาฟิสิกส์ พวกเขาพยายามประสานทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปกับทฤษฎีสนามควอนตัม โดยมีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป

แต่ภายในกรอบของปรัชญา ทั้งวัตถุนิยมที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าและอุดมคตินิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าสามารถดำรงอยู่ได้พร้อมๆ กัน นั่นคือปรัชญาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคำตอบสำหรับคำถาม "สังคมศึกษาวิทยาศาสตร์อะไร" ตามเงื่อนไขเท่านั้น ความรู้เกี่ยวกับโลกรูปแบบนี้ทำให้เกิดคำถามเช่นนั้น

• เรารู้จักโลกไหม? ผู้ที่เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะพิจารณาความเป็นจริงทั้งหมดอย่างครบถ้วนเรียกว่านอสติก และบรรดาผู้ปฏิเสธก็เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
• ความจริงคืออะไร? ที่นี่ปรัชญาเข้าหาค่อนข้างเป็นวิทยาศาสตร์ ดังนั้นผู้ที่เต็มเปี่ยมจึงได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของญาณวิทยา - ศาสตร์แห่งความรู้
• อะไรดี? คำถามนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับคุณค่าของมนุษย์ และดังนั้นจึงอ้างอิงถึงสัจพจน์วิทยาด้วย

โดยทั่วไปแล้ว ปรัชญาถือเป็นระเบียบวินัยที่ยอดเยี่ยม แต่ยังมีอีกหลายประเด็นในการตอบคำถาม "สังคมศึกษาวิทยาศาสตร์อะไร" สิ่งเหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาด้วย

สังคมวิทยา

วิทยาศาสตร์อะไรศึกษาสังคม มนุษย์ ความสัมพันธ์ทางสังคม และสถาบัน? ใช่แล้ว สาขาวิชาที่เกี่ยวข้องกับสังคมวิทยา สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงวิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงในหัวข้อย่อยนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานสังคมสงเคราะห์ด้วย แต่สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งสังคม สถาบันทางสังคม (รูปแบบการควบคุมตนเองที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์) ซึ่งกำหนดหน้าที่ในการอธิบายและการทำนายปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่าง

นิติศาสตร์

แง่มุมหนึ่งของการศึกษาสังคมศาสตร์ส่วนใหญ่ (การศึกษาเกี่ยวกับสังคม) คือระบบของบรรทัดฐานทางสังคม พวกเขาเป็นคนเคร่งศาสนา มีศีลธรรม เป็นหมู่คณะ และมีหมวดหมู่พิเศษของพวกเขา - บรรทัดฐานทางกฎหมายซึ่งเป็นวิธีในการแสดงเจตจำนงของรัฐ ที่จริงแล้วนิติศาสตร์เป็นศาสตร์ที่ศึกษาบรรทัดฐานทางกฎหมายและลักษณะเฉพาะของการทำงานที่เกี่ยวข้องกับรัฐใดรัฐหนึ่งหรือโดยรวม สาขาวิชานี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจิตวิทยาสังคม งานสังคมสงเคราะห์ และสังคมวิทยามากที่สุด

เศรษฐกิจ

เศรษฐศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากิจกรรมทางเศรษฐกิจของสังคม ความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเงินและทรัพย์สิน การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค ระเบียบวินัยนี้เป็นกลไกที่ควบคุมด้านวัตถุของชีวิตสมาชิกแต่ละคนในสังคม

รัฐศาสตร์

รัฐศาสตร์เป็นศาสตร์ของกิจกรรมรูปแบบพิเศษของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางอำนาจตลอดจนระบบการเมือง สถาบัน และบรรทัดฐานที่เป็นไปได้ วิทยาศาสตร์นี้ยังศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับพลเมืองแต่ละบุคคลด้วย

องค์กรอิสระที่ไม่แสวงหาผลกำไรของการศึกษาวิชาชีพขั้นสูงของสหภาพกลางของสหพันธรัฐรัสเซีย

"มหาวิทยาลัยความร่วมมือแห่งรัสเซีย"

สถาบันสหกรณ์เชบอคซารี (สาขา)

เชิงนามธรรม

"มนุษย์และความรู้ของเขา"

นักศึกษาจบแล้ว

คณะนิติศาสตร์

กรัม ยูอาร์บี-33ดี

โทลมาซอฟ เอฟ.เอ็น.

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์:

Fedoseev ป.ล.

เชบอคซารย์

บทนำ…………………………………………………………3

1. มนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ…………4

2. การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของปรากฏการณ์มนุษย์…………..6

3. การก่อตัวของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา…………10

วรรณคดี…………………………………………...12

มนุษย์และความรู้ของเขา

การแนะนำ

แม้ว่ามนุษยชาติจะประสบความสำเร็จมหาศาล การค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและการประดิษฐ์ทางเทคนิค แต่มนุษย์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับตัวเขาเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของบุคคลอย่างไม่คลุมเครือเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของเขาเนื่องจากเราแต่ละคนตัดสินใจเลือกเองค้นหาคำตอบสำหรับคำถามยาก ๆ เหล่านี้ด้วยตัวเขาเอง แต่ในขณะเดียวกันก็มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติมีผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาซึ่งทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับแนวทางและการพัฒนาที่หลากหลายเพื่อทำความเข้าใจปัญหาของมนุษย์

ทนายความซึ่งมีอาชีพเชื่อมโยงกับผู้คนด้วยการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนบางครั้งก็รุนแรงและซับซ้อนต้องมีความรู้เชิงลึกในสาขามานุษยวิทยาปรัชญาโดยเฉพาะรู้เงื่อนไขสำหรับการสร้างบุคลิกภาพเข้าใจประเด็นของการตระหนักรู้ เสรีภาพและความรับผิดชอบ

มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาเป็นบทนำของสาขาวิชาวิชาการทั้งหมดที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับการศึกษาของมนุษย์และสอนในโรงเรียนกฎหมาย ประเด็นต่างๆ ที่เกิดขึ้นในหัวข้อนี้จะถูกนำเสนอในเชิงแผนผัง เนื่องจากจะมีการหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมในส่วนต่อไปนี้ของหนังสือเรียน

1. มนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ

ปัญหาของมนุษย์สามารถจัดประเภทได้อย่างถูกต้องว่าเป็นปัญหานิรันดร์ ผู้คนรุ่นใหม่แต่ละรายและแม้แต่บุคคลแต่ละคน ค้นพบอีกครั้ง กำหนดสูตรสำหรับตัวเอง และพยายามที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติ แก่นแท้ของมนุษย์ และชะตากรรมของมนุษย์ในแบบฉบับของตัวเอง

สิ่งแรกที่สามารถสังเกตได้เมื่ออธิบายปรากฏการณ์ของบุคคลคือความหลากหลายของคุณสมบัติของเขา บางส่วนสามารถเข้าถึงได้ด้วยการรับรู้โดยตรง (ดังนั้นคำจำกัดความของบุคคลซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ: "คนสองเท้าที่ไม่มีขนและมีใบหูส่วนล่างที่อ่อนนุ่ม") ส่วนอีกคนหนึ่งต้องการการศึกษาทางอ้อมผ่านการวิปัสสนา การสังเกต และความเข้าใจเชิงอรรถศาสตร์ ที่นี่ด้านกายภาพและจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ดูเหมือนจะมาบรรจบกัน “สิ่งมีชีวิตอินทรีย์”, “กกคิดในจักรวาล”, “สัตว์การเมือง”, “พระฉายาและอุปมาของพระเจ้า”, “มงกุฎแห่งธรรมชาติ”, “หนึ่งในโรคประหลาดของจักรวาล”, “เครื่องจักร” - ล้วนเป็นคุณลักษณะที่แต่ละคนได้รับจากนักคิดต่างกัน

เนื่องจากมนุษย์มีหลายแง่มุม วิทยาศาสตร์มากมายจึงศึกษาอาการต่างๆ ของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยหลักการแล้วไม่ได้ให้ภาพองค์รวมของมนุษย์ โดยแก่นแท้แล้ว วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การนำเสนอแต่ละแง่มุมของวัตถุที่เป็นส่วนประกอบ เราสามารถพูดได้ว่าวิทยาศาสตร์พิเศษใด ๆ เช่น ชีววิทยา จิตวิทยา สังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ สำรวจการคาดการณ์ของมนุษย์ ในความพยายามที่จะเปิดเผยคุณสมบัติสากลของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ไม่ได้คำนึงถึงเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของมนุษย์ ดังที่ไฮเนอกล่าวไว้ว่า “แต่ละคนคือโลกทั้งโลก เกิดและตายไปพร้อมกับเขา แต่ใต้หลุมศพแต่ละแห่งมีประวัติศาสตร์ของทั้งโลก” มนุษยศาสตร์มุ่งมั่นที่จะเอาชนะความมีด้านเดียวและการเหมารวมในการศึกษาของมนุษย์ แต่พวกเขาไม่สามารถเอาชนะมันได้อย่างสมบูรณ์อีกครั้ง

ขอให้เราอธิบายลักษณะต่างๆ ของการศึกษามนุษย์โดยย่อ ซึ่งเป็นหัวข้อที่ต้องพิจารณาในวิทยาศาสตร์พิเศษบางสาขา

ดังนั้นชีววิทยาจึงสนใจมนุษย์ในฐานะร่างกายอินทรีย์ที่มีโครงสร้าง การทำงาน และการพัฒนาที่เฉพาะเจาะจง ในบรรดาสิ่งมีชีวิตต่างๆ ที่ถูกจัดระบบและจำแนกประเภท ชีววิทยาจำแนกมนุษย์เป็นสกุล โฮโมเซเปียนส์. ในวิทยาศาสตร์นี้ บุคคลในสายพันธุ์หนึ่งจะถูกเปรียบเทียบกับบุคคลในสายพันธุ์อื่นที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือสาเหตุที่ทำให้เกิดคำถามขึ้นที่นี่เกี่ยวกับลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะของมนุษย์และสัตว์ เกี่ยวกับวิวัฒนาการพัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ฯลฯ

ปัญหาสำคัญอย่างหนึ่งของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ก็เป็นปัญหาของมนุษย์เช่นกัน จิตวิทยาศึกษาจิตใจของบุคคลและพัฒนาการ ลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคล ลักษณะทางจิตวิทยาของกิจกรรมและการสื่อสารของเขา จิตวิทยาเกือบทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงทางสังคม

มนุษย์และวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของการศึกษาวัฒนธรรม ซึ่งเกิดขึ้นในความรู้และคำอธิบายของการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ของบุคคลในฐานะที่เป็นวิชา ซึ่งเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมที่เขาสร้างขึ้น

คุณสมบัติทางสังคมของบุคคล การมีส่วนร่วมในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม กิจกรรมประเภทต่างๆ และกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นหัวข้อของการศึกษาสังคมวิทยา

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตความจริงที่ว่า นอกเหนือจากวิทยาศาสตร์ที่ระบุไว้ในที่นี้แล้ว มนุษย์ยังได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในด้านการแพทย์ ชาติพันธุ์วิทยา การสอน และภาษาศาสตร์ ปรัชญายังนำเสนอแนวทางของตนเองในการศึกษาของมนุษย์ด้วย

มานุษยวิทยา - วิทยาศาสตร์ของมนุษย์

ภาคเรียน

คำว่า "มานุษยวิทยา" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและแปลว่า "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" อย่างแท้จริง (มานุษยวิทยา - มนุษย์; โลโก้ - วิทยาศาสตร์) การใช้ครั้งแรกนี้เกิดจากอริสโตเติล ซึ่งใช้คำนี้ในการศึกษาลักษณะทางจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นหลัก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางกายภาพของมนุษย์ คำว่า "มานุษยวิทยา" ปรากฏครั้งแรกในชื่อหนังสือของแมกนัส ฮุนด์ ซึ่งตีพิมพ์ในเมืองไลพ์ซิกในปี ค.ศ. 1501 ว่า "มานุษยวิทยาเกี่ยวกับศักดิ์ศรี ธรรมชาติ และคุณสมบัติของมนุษย์และเกี่ยวกับองค์ประกอบต่างๆ ส่วนต่างๆ และอวัยวะต่างๆ ของร่างกายมนุษย์” บทความนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ล้วนๆ ในปี ค.ศ. 1533 หนังสือมานุษยวิทยาหรือวาทกรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ของกาเลียซโซ คาเพลลา ของอิตาลี ได้ปรากฏขึ้น โดยมีข้อมูลเกี่ยวกับความแปรผันของมนุษย์แต่ละบุคคล ในปี 1594 บทความของ Kasman เรื่อง "จิตวิทยามานุษยวิทยาหรือหลักคำสอนของจิตวิญญาณมนุษย์" ได้รับการตีพิมพ์ตามด้วยส่วนที่ 2 - "เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ในคำอธิบายระเบียบวิธี"

ในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตก คำว่า "มานุษยวิทยา" มีความหมายสองประการ - ในฐานะวิทยาศาสตร์ทางกายวิภาค (เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์) และเกี่ยวกับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 เมื่อคำว่า "มานุษยวิทยา" เพิ่งเริ่มมีการใช้ทางวิทยาศาสตร์ คำว่า "มานุษยวิทยา" มีความหมายว่า "บทความเกี่ยวกับจิตวิญญาณและร่างกายของมนุษย์" ต่อจากนั้น คำนี้ในรูปแบบทั่วไปก็ถูกถอดรหัสในลักษณะเดียวกัน โดยผสมผสานการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับมนุษย์ คุณสมบัติทางชีววิทยา สังคม และจิตวิญญาณของเขา ในช่วงศตวรรษที่ 19 และจนถึงทุกวันนี้ ต่างประเทศจำนวนมาก (อังกฤษ ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา) ได้นำแนวคิดอันกว้างไกลเกี่ยวกับมานุษยวิทยามาเป็นวิทยาศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับมนุษย์

นักสารานุกรมชาวฝรั่งเศสให้คำว่า "มานุษยวิทยา" มีความหมายกว้างมาก โดยจะเข้าใจความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับมนุษย์ นักปรัชญาชาวเยอรมันในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะคานท์ ได้กล่าวถึงคำถามทางจิตวิทยาในมานุษยวิทยาเป็นหลัก ในช่วงศตวรรษที่ 19 จนถึงทุกวันนี้ในอังกฤษ อเมริกา และฝรั่งเศส มานุษยวิทยาถือเป็นการศึกษา ประการแรก เกี่ยวกับการจัดระเบียบทางกายภาพของมนุษย์ และประการที่สอง การศึกษาวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนและชนเผ่าต่างๆ ในอดีตและปัจจุบัน

ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต การแบ่งแยกคำว่า "มานุษยวิทยา" "ชาติพันธุ์วิทยา" และ "โบราณคดี" อย่างเข้มงวดเป็นที่ยอมรับ โบราณคดีเข้าใจกันว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาประวัติศาสตร์ในอดีตของมนุษยชาติโดยใช้แหล่งข้อมูลทางวัตถุ เป็นสาขาหนึ่งของประวัติศาสตร์ที่ศึกษาทุกแง่มุมของวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนที่ยังมีชีวิต ต้นกำเนิดของชนชาติเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐาน การเคลื่อนไหว และ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยาศึกษาความแปรผันในลักษณะทางกายภาพของบุคคลในเวลาและสถานที่

พื้นหลัง

ภูมิหลังของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์นั้นค่อนข้างยาว ความรู้ทางมานุษยวิทยาค่อยๆ สะสมพร้อมกับความรู้ทางชีววิทยาและการแพทย์ทั่วไป ตลอดจนมุมมองและทฤษฎีทางมานุษยวิทยาที่พัฒนาขึ้นโดยเชื่อมโยงกับความคิดทางสังคมและปรัชญาอย่างแยกไม่ออก การสะสมข้อมูลทางมานุษยวิทยาอย่างค่อยเป็นค่อยไป - ข้อมูลเกี่ยวกับกายวิภาคของมนุษย์, ลักษณะทางกายภาพของผู้คนในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลก, แนวคิดทางทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ - เริ่มขึ้นในสมัยโบราณ

แล้วในประเทศตะวันออกโบราณ - ในบาบิโลเนียอียิปต์ - พวกเขาแสดงความสนใจในประเทศเพื่อนบ้านและผู้คน ในภาพกราฟิกในจารึกหินและภาพนูนต่ำนูนสูงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรคุณจะพบข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้คนในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือ “ ประวัติศาสตร์” ของ Herodotus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับชนเผ่าและผู้คนในตะวันออกกลางคำอธิบายของชนเผ่าอนารยชน - ผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ งานเขียนของสตราโบ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ให้คำอธิบายเกี่ยวกับผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในรัฐโบราณของเอเชียกลาง อินเดีย สเปน และหมู่เกาะอังกฤษ นักคิดชาวโรมันโบราณผู้ยิ่งใหญ่นักกวี - นักวัตถุนิยม Lucretius Carus (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้สร้างทฤษฎีทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไปตั้งแต่ยุคดึกดำบรรพ์จนถึงการงอกแรกของอารยธรรมซึ่งเขาได้พัฒนาแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดตามธรรมชาติ ของโลกอินทรีย์และมนุษย์ ในยุคกลางตอนต้น ประเพณีของนักเขียนโบราณยังคงดำเนินต่อไปในงานของนักวิทยาศาสตร์ของไบแซนเทียม (Procopius of Caesarea), จีน (Xuan Jiang, Kun Yingda) และเอเชียกลาง (Ibn Sina, Biruni)

ความรู้ทางมานุษยวิทยาที่เพิ่มขึ้นใหม่เริ่มต้นในยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ (ศตวรรษที่ XV-XVII) นักเดินทางชาวยุโรปได้เห็นประเทศและทวีปใหม่ๆ ที่มีโลกที่แปลกประหลาดและมีเอกลักษณ์ คุ้นเคยกับผู้คนในทวีปอันห่างไกล (อินเดีย จีน อเมริกา แอฟริกา) ด้วยวัฒนธรรม วิถีชีวิต สิทธิ และภาษาของพวกเขา

การสะสมของข้อเท็จจริง

การสะสมของข้อเท็จจริงดำเนินไปอย่างแยกไม่ออกกับการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ที่มีการเปลี่ยนแปลงในมุมมองตามปกติของโลกและธรรมชาติโดยรอบที่ไม่สั่นคลอนความคิดเกิดขึ้นเกี่ยวกับความเป็นสากลของกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับ การพัฒนาธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต ต่อมาในศตวรรษที่ 18 มีการจำแนกประเภทตามธรรมชาติจำนวนมาก โดยให้มนุษย์อยู่ในลำดับไพรเมต เช่น สกุลและสปีชีส์ Homo sapiens การจำแนกเผ่าพันธุ์มนุษย์ครั้งแรกปรากฏขึ้นซึ่งนักวิทยาศาสตร์พยายามจัดระบบและปรับปรุงความหลากหลายของความหลากหลายของมนุษย์ ในตอนแรก การแบ่งแยกทางเชื้อชาตินั้น "สร้างขึ้น" จากการสังเกตด้วยสายตาล้วนๆ และการประเมินความแตกต่างภายนอกระหว่างผู้คนเท่านั้น โดยมักจะเกี่ยวข้องกับคำอธิบายทางชาติพันธุ์ - ชีวิต วัฒนธรรม ภาษาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ในการจำแนกประเภทของ K. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740) และต่อมา I.F. บลูเมนบัค, Dgk. Genter, P. Camper และคนอื่น ๆ ได้พยายามจำแนกมนุษยชาติแล้วโดยกล่าวถึงประเด็นของการกำเนิดของเชื้อชาติอิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่มีต่อการก่อตัวของลักษณะทางเชื้อชาติการศึกษาเปรียบเทียบลักษณะทางกายวิภาคของมนุษย์และลักษณะทางกะโหลกศีรษะบนกะโหลกศีรษะ เป็นตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติ

ผลงานของนักปรัชญาวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) และนักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการที่สำคัญของศตวรรษที่ 18 (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, C. Linnaeus) มีอิทธิพลในการปฏิวัติต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายแขนง รวมถึงมานุษยวิทยา งานในการอธิบายแก่นแท้ของธรรมชาติโดยถือว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุภายใต้กฎของมันถือเป็นสิ่งสำคัญในกิจกรรมของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส ในงานของนักคิดวัตถุนิยมเช่น “ความคิดในการอธิบายธรรมชาติ” โดย D. Diderot, “ระบบของธรรมชาติ” โดย P. Holbach, “On the Mind”, “On Man” โดย K. Helvetius, แนวคิดของ ​​​ความเป็นอันดับหนึ่งของสสาร สิ่งเดียวที่เป็นความจริงเท่านั้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของความหลากหลายของทุกสิ่งที่มีอยู่ ธรรมชาติเป็นสายโซ่แห่งสิ่งมีชีวิตที่เชื่อมโยงกัน มันอยู่ภายใต้กฎของมันเอง เฉพาะโลกแห่งธรรมชาติที่มีอยู่ตามวัตถุประสงค์เท่านั้นที่เป็นวิชาความรู้เท่านั้น ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ โลกวัตถุที่อยู่รอบตัวมนุษย์ ตลอดจนตัวมนุษย์เองที่ถือกำเนิดจากธรรมชาติ ได้รับการพัฒนาในลักษณะที่เชื่อมโยงถึงกันและขัดแย้งกันอยู่เสมอ การจำแนกมนุษย์โดย K. Linnaeus ว่าเป็นสายพันธุ์ของ Homo Sapiens (มนุษย์ที่มีเหตุผล) ซึ่งเป็นครั้งแรกที่กำหนดสถานที่ของมนุษย์ในอนุกรมวิธานทั่วไปของธรรมชาติที่มีชีวิต เป็นจุดเปลี่ยนในระบบทั่วไปของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

สถานการณ์ที่สำคัญเท่าเทียมกันสำหรับการพัฒนามานุษยวิทยาต่อไปคือทฤษฎีวิวัฒนาการข้อแรกโดยเจ.-บี ลามาร์ก บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาร์ลส ดาร์วินในสาขาชีววิทยา ในบทความของเขาเรื่อง “ปรัชญาของสัตววิทยา” (1809) เขาได้ให้หลักฐานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับวิวัฒนาการในโลกของสัตว์และพืช โดยอ้างว่าสิ่งมีชีวิตสมัยใหม่ทั้งหมด รวมถึงมนุษย์ สืบเชื้อสายมาจากรูปแบบที่เก่าแก่กว่าผ่านการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 วิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็เริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วในรัสเซีย

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาชีวิตทางสังคมและการเมืองขั้นสูงคือการเปิดมหาวิทยาลัยมอสโกในปี 1755 ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและการศึกษาในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์การรู้แจ้งที่ใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ทำงานที่นั่น (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin) ซึ่งผลงานของเขาแม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับมานุษยวิทยา แต่ก็เต็มไปด้วยแนวคิดเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งและมีผลดีต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยเฉพาะมานุษยวิทยา ดังนั้นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และสังคมของนักวิทยาศาสตร์ก้าวหน้า นักสุขศาสตร์ ผู้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงในสาขาการแพทย์ (กุมารเวชศาสตร์ ระบาดวิทยา) S.G. Zybelin มีส่วนช่วยในการให้ความรู้เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์การศึกษาและการแข็งตัวของเด็กและด้วยเหตุนี้จึงสร้างรากฐานของส่วนใดส่วนหนึ่งของมานุษยวิทยารัสเซีย - อายุ มุมมองของ A. Kaverznev ซึ่งตีพิมพ์ในบทความของเขาเรื่อง “Philosophical Discourse on the Rebirth of Animals” เป็นภาษาเยอรมันเป็นครั้งแรก จากนั้นจึงตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียอีกสองครั้ง (ค.ศ. 1778 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี ค.ศ. 1787 ในมอสโก) ทำให้เกิดคำถามว่า ต้นกำเนิดและความผูกพันในครอบครัวของสัตว์ทุกชนิด รวมถึงมนุษย์ด้วย เขาอภิปรายถึงความแปรปรวนของสายพันธุ์ โดยอธิบายปรากฏการณ์ของความแปรปรวนในสัตว์และมนุษย์โดยอิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่มีต่อพวกมัน โดยการสร้างสภาพแวดล้อมเทียมพิเศษโดยมนุษย์ที่ปกป้องเขาจากอิทธิพลที่ไม่พึงประสงค์ สภาพภูมิอากาศสามารถเปลี่ยนสีผิว สีผม และสีตาได้

บุคลิกภาพแห่งยุค รัสเซีย

บุคลิกที่สดใสอย่างน่าประหลาดใจในยุคของเขาซึ่งมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซียคือ V.N. ทาติชชอฟ นักการทูต นักการเมือง ทหาร นักบริหารที่มีความสามารถ และนักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถรอบด้าน Tatishchev รวบรวมเนื้อหาที่หลากหลายเกี่ยวกับรัสเซียและประชาชนของรัสเซียเป็นเวลาหลายปี เขาเป็นเจ้าของผลงานพื้นฐานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ภูมิศาสตร์ และภาษาศาสตร์ของผู้คนจำนวนมากในรัฐรัสเซีย

V. Tatishchev เป็นผู้เขียนโปรแกรมแบบสอบถามชุดแรกในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์โลกเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ แบบสอบถามมีคำถามมากกว่า 198 ข้อ เช่น ชื่อบุคคล แหล่งกำเนิด อาชีพ ครอบครัวและบรรทัดฐานทางกฎหมาย พิธีกรรมต่างๆ ความเชื่อ โรค การรักษา ฯลฯ แต่ที่สำคัญที่สุดคือมีคำถามที่มีลักษณะทางมานุษยวิทยาพิเศษ ช่วยให้สามารถอธิบายลักษณะทางสัณฐานวิทยาภายนอกโดยละเอียดได้ โปรแกรมของ Tatishchev เป็นพื้นฐานสำหรับโปรแกรมแบบสอบถามทางมานุษยวิทยาที่มีรายละเอียดมากขึ้นในเวลาต่อมา ซึ่งพัฒนาขึ้นสำหรับการสำรวจกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมาก ซึ่งร่ำรวยมากในศตวรรษที่ 18

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของการสำรวจขนาดใหญ่ครั้งแรกของรัสเซียซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่จัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของ M.V. Lomonosov และดำเนินการโดย Academy of Sciences โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษารัสเซียอย่างครอบคลุม การสำรวจถูกจัดขึ้นในพื้นที่ห่างไกลของรัฐเพื่อรวบรวมวัสดุทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งเป็นคำอธิบายทางมานุษยวิทยาครั้งแรกของชาวไซบีเรียและคัมชัตกาจำนวนมาก ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์เช่นนักประวัติศาสตร์ G.F. มิลเลอร์ นักธรรมชาติวิทยา I.G. Gmelin นักภูมิศาสตร์ J. Lindenau นักชาติพันธุ์วิทยา S.P. Krasheninnikov ผู้ให้ลักษณะทางมานุษยวิทยาแรกแก่ผู้คนในภาคตะวันออกเฉียงเหนือจำนวนมาก - Yakuts และ Kamchadals, Tungus และ Buryats, Koryaks, Voguls, ผู้คนในภูมิภาคโวลก้า (Udmurts, Mari, Chuvash, Tatars ฯลฯ )

วัสดุทางมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาที่น่าสนใจถูกรวบรวมโดย Great Academic Expedition ปี 1768-1774 ภายใต้การนำของนักวิชาการ ป.ล. Pallas การปลดประจำการซึ่งนำโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori) การสำรวจใช้เวลาหกปีและครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่ชายฝั่งทะเลสีขาวและทุ่งหญ้าสเตปป์ทรานไบคาลไปจนถึงทรานคอเคเซียและมอสโก ในช่วงเวลานี้ มีการรวบรวมและบรรยายผู้คนจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่ค่อยมีใครรู้จัก

บทสรุปของวัสดุทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมไว้มากมายถือได้ว่าเป็นผลงานของ I.G. Grigori "คำอธิบายของประชาชนที่มีชีวิตทั้งหมดในรัฐรัสเซีย" ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2319-2320 นี่เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะให้ภาพรวมองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของรัสเซียและชีวิตของชนชาติแต่ละกลุ่ม เพื่อจำแนกพวกเขาตามประเภททางมานุษยวิทยา ภาษา และแหล่งกำเนิด และเพื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์

ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 มีการจัดคณะสำรวจหลายครั้ง: ไปยังชายฝั่งแปซิฟิกของทวีปอเมริกาเหนือ ไปยังอลาสกา และหมู่เกาะอลูเชียน พวกเขาไม่เพียงนำวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีค่าที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายแรกทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประเภททางกายภาพของหลาย ๆ คนด้วย การสำรวจดังกล่าวได้วางรากฐานสำหรับการวิจัยทางมานุษยวิทยาอิสระของประชาชนรัสเซียและมีส่วนทำให้เกิดความสนใจในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ มานุษยวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19

สาขาหลักของมานุษยวิทยา

สาขามานุษยวิทยาหลัก:

• สัณฐานวิทยาของมนุษย์
• หลักคำสอนเรื่องการสร้างมนุษย์
• การศึกษาเกี่ยวกับเชื้อชาติ

สมาคมมานุษยวิทยาแห่งแรก

สมาคมมานุษยวิทยาแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในกรุงปารีสในปี พ.ศ. 2402 ตามความคิดริเริ่มของนักกายวิภาคศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชื่อดัง Paul Broca จากนั้นในลอนดอน (พ.ศ. 2406) ในกรุงโรม (พ.ศ. 2411) และในปีต่อ ๆ มาในเมืองหลวงหลายแห่งของประเทศในยุโรป ในปี พ.ศ. 2406 สมาคมคนรักประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา (OLEAE) ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโก ผู้ก่อตั้งคือศาสตราจารย์ A.P. บ็อกดานอฟ. ด้วยชื่อของเขาเป็นช่วงแรกของมานุษยวิทยารัสเซียซึ่งมักเรียกว่า "Bogdanovsky"

ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมของ OLEAE มานุษยวิทยาได้เข้ามาเป็นหนึ่งในผู้นำในการทำงาน โครงการที่กำหนดขึ้นอย่างชัดเจนของสังคมระบุว่า โครงการนี้สร้างขึ้นเพื่อศึกษารัสเซีย “จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ธรรมชาติ และเพื่อเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในหมู่ประชาชน” — ภารกิจหลักที่ OLEAE ต้องเผชิญคือการรวบรวมคอลเลกชัน การเดินทาง การจัดนิทรรศการและพิพิธภัณฑ์ การบรรยาย และงานตีพิมพ์

ในปีพ.ศ. 2407 หนึ่งปีหลังจากการก่อตั้ง OLEAE ได้มีการจัดตั้งแผนกมานุษยวิทยาขึ้น ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการวิจัยทางมานุษยวิทยาเป็นหลัก โปรแกรมการทำงานของแผนกประกอบด้วยการวิจัยทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี การรวบรวมคอลเลกชันเกี่ยวกับกะโหลกวิทยาและคำอธิบาย การศึกษาทางมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าและผู้คนมากมายในจังหวัดต่างๆ ของรัสเซีย การชี้แจงลักษณะทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ การขุดค้นสุสานและโบราณสถาน สุสาน การรวบรวมวัตถุทางโบราณคดี ในงานของแผนกมานุษยวิทยาสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการพัฒนาวิธีการทางมานุษยวิทยา

ต้องขอบคุณการทำงานของสังคมจึงมีการเปิดนิทรรศการสี่รายการในมอสโกซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์สี่แห่ง (นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยา (พ.ศ. 2410) นิทรรศการโพลีเทคนิค (พ.ศ. 2415) นิทรรศการทางภูมิศาสตร์ (พ.ศ. 2435) คอลเลกชันทางมานุษยวิทยา (2410)

ในปี พ.ศ. 2431 สมาคมมานุษยวิทยารัสเซีย (RAS) ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งมีสมาชิกประกอบด้วยนักมานุษยวิทยา แพทย์ นักโบราณคดี และนักชาติพันธุ์วิทยา ทิศทางหลักของสังคมคือการศึกษาชุมชนชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของรัสเซีย การพัฒนาทางกายภาพของอาชีพและอายุของประชากร และความนิยมของมานุษยวิทยา ในปี พ.ศ. 2436 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีการก่อตั้งศูนย์มานุษยวิทยาอีกแห่งหนึ่งที่ Military Medical Academy โดยมีศาสตราจารย์ A.I. ทาราเนตสกี้. งานมานุษยวิทยาได้ดำเนินการใน Tomsk, Odessa, Kharkov, Tiflis, Tartu

มานุษยวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

มานุษยวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ครอบครองสถานที่พิเศษในสาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ ศึกษาต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของการจัดระเบียบทางกายภาพของมนุษย์และเผ่าพันธุ์ของเขา นี่คือศาสตร์แห่งความแปรปรวนของร่างกายมนุษย์ในอวกาศและเวลา กฎของความแปรปรวนนี้ และปัจจัยที่ควบคุมความแปรปรวนนี้ มานุษยวิทยาดูเหมือนจะสวมมงกุฎวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

แต่เนื่องจากชีวิตมนุษย์เชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างแยกไม่ออก มานุษยวิทยาจึงเข้าสู่พื้นที่ที่มีรูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์โดยการศึกษามนุษย์ นี่คือลักษณะเฉพาะของมานุษยวิทยา ความซับซ้อนของการวิจัย นี่คือสิ่งที่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ชีวภาพอื่นๆ การเชื่อมโยงโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ - โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์

เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแต่ละสาขา เองเกลส์เขียนว่า: “ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา รากฐานของธรณีวิทยาได้ถูกวางในยุคปัจจุบัน - สิ่งที่เรียกว่ามานุษยวิทยา (ไม่ประสบความสำเร็จ) ซึ่งเป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนแปลงจากสัณฐานวิทยาและ สรีรวิทยาของมนุษย์และเผ่าพันธุ์ของเขาสู่ประวัติศาสตร์” คุณลักษณะของมานุษยวิทยานี้เป็นการประยุกต์ใช้กับวิทยาศาสตร์เฉพาะในมุมมองทั่วไปของเองเกลเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ เขาชี้ให้เห็นว่าแต่ละวิทยาศาสตร์วิเคราะห์รูปแบบการเคลื่อนที่ของสสารที่แยกจากกันหรือรูปแบบการเคลื่อนที่หลายรูปแบบที่เชื่อมต่อกันและเปลี่ยนรูปเป็นกันและกัน ดังนั้นการจำแนกวิทยาศาสตร์จึงเป็นการจำแนกหรือลำดับชั้นของรูปแบบการเคลื่อนไหว “เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวรูปแบบหนึ่งที่พัฒนาจากอีกรูปแบบหนึ่ง ภาพสะท้อนของรูปแบบเหล่านี้ วิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย ก็ต้องไหลจากกันฉันนั้น” มานุษยวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ศึกษาต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของการจัดระเบียบทางกายภาพของมนุษย์และเผ่าพันธุ์ของเขา แต่เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเฉพาะในเชิงคุณภาพ ซึ่งชีวิตสามารถเกิดขึ้นได้ในสภาพของสังคมและดำเนินการผลิตร่วมกันเท่านั้น จึงเป็นที่ชัดเจนว่ามานุษยวิทยาไม่สามารถเทียบเคียงได้กับสาขาเอกชนของสัตววิทยา มานุษยวิทยาไม่สามารถศึกษามนุษย์จากตำแหน่งเดียวกันกับที่กีฏวิทยาศึกษาแมลง ปักษีวิทยาศึกษานก ฯลฯ มานุษยวิทยามนุษย์ได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์มากกว่า 200 แห่ง

มานุษยวิทยามีลักษณะเป็นสหวิทยาการ ให้เราสังเกตวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับมานุษยวิทยามากที่สุด:

• ชีววิทยาเป็นระบบของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติที่มีชีวิต ศึกษาโครงสร้างและการทำงานของระบบสิ่งมีชีวิต ชีววิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสำหรับการศึกษาของมนุษย์ในโลกรอบตัว

• จิตวิทยา - ศึกษาจิตใจของพฤติกรรมมนุษย์และสัตว์ ทางสังคม จิตวิทยา - ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับคนกลุ่มเล็ก สังคมวิทยา - ตรวจสอบปรากฏการณ์ทางสังคมที่มองผ่านปริซึมของการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ จากมุมมองของมานุษยวิทยา เขามีความสนใจในความสัมพันธ์ของมนุษย์ในสังคม

• ชาติพันธุ์วิทยา (แปลจากภาษากรีก: ชนเผ่า บุคคล) หรือชาติพันธุ์วิทยา (ชาติพันธุ์ศึกษา) เป็นศาสตร์ที่ศึกษาการดำรงอยู่และลัทธิลักษณะของผู้คนในโลก

• เชื้อชาติเป็นต้นกำเนิดของประชาชน ชาติพันธุ์วิทยา - การตั้งถิ่นฐานของประชาชน ปรัชญา - คุณศึกษากฎทั่วไปของสังคมและความรู้

• วัฒนธรรมวิทยาคือการศึกษาเกี่ยวกับหน้าที่ของวัฒนธรรม ปัจจัยการพัฒนา ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม การพัฒนาระบบสัญลักษณ์ มานุษยวิทยา - วัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้การพัฒนามนุษย์

งานมานุษยวิทยา

งานของมานุษยวิทยาคือการสืบย้อนกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากกฎทางชีววิทยาที่ควบคุมการดำรงอยู่ของบรรพบุรุษสัตว์ของมนุษย์ไปสู่กฎสังคม ดังนั้นมานุษยวิทยาจึงเป็นสถานที่พิเศษในสาขาวิชาชีววิทยา การมีมนุษย์เป็นหัวข้อของการศึกษา ไม่อาจนอกเหนือไปจากคำถามทางประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติได้ โดยการศึกษามนุษย์เธอเข้าสู่ขอบเขตความรู้ที่ปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ดำเนินไป จากตำแหน่งแนวเขตของมานุษยวิทยาในสาขาวิทยาศาสตร์จะติดตามความสัมพันธ์กับสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้อง มานุษยวิทยามีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับวิทยาศาสตร์ชีวภาพอื่นๆ และในขณะเดียวกันก็มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับสังคมศาสตร์ มานุษยวิทยาในแง่นี้เป็นเหมือนมงกุฎของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ A.P. Bogdanov ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาในรัสเซียกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมพิธีการของมหาวิทยาลัยมอสโกในเดือนมกราคม พ.ศ. 2419 ชี้ให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่มีมานุษยวิทยายังคงไม่สมบูรณ์และมีเพียง "สำหรับมานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่เกาะพิเศษบางประเภท แยกออกจากกันโดยห้วงลึกจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เป็นมนุษย์ล้วนๆ กล่าวคือ เกี่ยวข้องกับสิ่งสูงสุดและน่าหลงใหลที่สุดในด้านจิตใจของธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และการดำรงอยู่ของมัน”