ผลจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากต้องไปยังพื้นที่ที่มีประชากรเบาบาง ซึ่งเป็นวิธีที่พวกเขาปรากฏในอาณาเขตของภูมิภาค Tomsk และสถานที่อื่น ๆ ในไซบีเรียในปัจจุบัน

ในภูมิภาค Tomsk มีตัวแทนหนึ่งในสองทิศทางหลักของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งผู้ติดตามไม่มีพระสงฆ์ เมื่อภายหลังความแตกแยก ผู้เชื่อเก่าประสบปัญหาการขาดแคลนพระสงฆ์ บางคนเริ่มรับพระสงฆ์ผู้ลี้ภัยจากรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์(Beglopopovtsy) อีกส่วนหนึ่งตัดสินใจละทิ้งสถาบันฐานะปุโรหิตไปพร้อมกันโดยอ้างถึงความจริงที่ว่าคริสตจักร "Nikonian" ที่ไม่ดีจากมุมมองของพวกเขาไม่สามารถมีนักบวชที่ดีได้ การก่อตัวครั้งสุดท้ายของทิศทาง Bespopovsky เกิดขึ้นที่ ทศวรรษที่ผ่านมาศตวรรษที่ 17 ในปี 1692 และ 1694 ภายใต้การนำของ Khariton Karpov, Feodosius Vasilyev และผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ของศรัทธาเก่า สภาของ Novgorod Old Believers-bespopovtsy ได้ถูกจัดขึ้น ซึ่งมีการพัฒนาบทบัญญัติหลักของทิศทางนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สภาเหล่านี้ มีการประกาศว่าในที่สุดกลุ่มต่อต้านพระเจ้าก็ครองราชย์ในโลกแล้ว ไม่มีพระคุณอีกต่อไป ฐานะปุโรหิตถูกโอนย้าย ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมและการแต่งงาน สภาได้ประกาศให้โสดสำหรับผู้ที่ไม่ใช่พระสงฆ์ ในบรรดาศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด มีเพียงศีลล้างบาปและการกลับใจเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ซึ่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในกรณีที่ไม่มีนักบวช ในกรณีพิเศษจะได้รับอนุญาตให้ประกอบโดยฆราวาส

Bespopovtsy โดดเด่นด้วยความเชื่อในการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้เข้ามาและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ในหมู่ผู้สนับสนุนของเขา "การิ" (การเผาตัวเอง) จึงแพร่หลายซึ่งถือเป็นวิธีเดียวแห่งความรอดจากอาณาจักรของมาร ความเป็นผู้นำของชุมชนที่ไม่ใช่นักบวชดำเนินการโดย "พี่เลี้ยง" "นักบัญญัติกฎหมาย" และ "ผู้อ่าน" จำนวนทั้งหมดมี Old Believers-bespopovtsy มากกว่า 1 ล้านคน พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย เช่นเดียวกับในลิทัวเนีย ลัตเวีย เบลารุส ยูเครน คาซัคสถาน และโปแลนด์ คนส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย นอกจากนี้ยังมี Karelians, Finns, Komi, Udmurts และตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ การตัดสินใจของสภา Bespopovsky ในปี 1692 และ 1694 ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่าทุกคนดังนั้น ทิศทางของ bespopovsky แบ่งออกเป็นข้อตกลงและข่าวลือต่างๆ: Chasovnoe, Pomorskoe, Fedoseevskoe, Spasovo ยินยอม, Filippovsky, Strange และข่าวลืออื่น ๆ โบสถ์คองคอร์ดแนะนำในภูมิภาค Tomsk.

ภายในปี 1930 ในเขต Alexandrovskaya (เขต Asinovsky และ Krivosheinsky ของภูมิภาค Tomsk) มีอาราม Old Believer หลายแห่ง ในปี อำนาจของสหภาพโซเวียตทุกอย่างเปลี่ยนไป วัดอัสสัมชัญสำหรับผู้ชายถูกทำลาย ในปี พ.ศ. 2472–2473 ในอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน Gorshkovsky ซึ่งยังคงเป็นที่ตั้งของอาราม Novo-Arkhangelsk และอาราม Pokrovsky คอนแวนต์กระบวนการชำระบัญชีของอาราม Old Believer กำลังดำเนินการอยู่และดำเนินการในสองขั้นตอน: ในวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2473 มีผู้ "ถูกตัดสิทธิ" 37 คนถูกขับไล่ออกจากอาณาเขตของสภาหมู่บ้านนั่นคือ กีดกัน สิทธิในการออกเสียงลงคะแนน- ในจำนวนนี้มีพระภิกษุ 31 รูป พระสงฆ์ 2 รูป พ่อค้า 1 รูป กุลลักษณ์ 2 รูป ในปี พ.ศ. 2473 และ พ.ศ. 2474 ตามที่แม่ชีแห่งอารามขอร้อง N. Shmagrina ระบุว่าคอนแวนต์ต้องเสียภาษีมากเกินไป เพื่อจะจ่ายเงินนั้น พวกแม่ชีต้องขายทรัพย์สินทั้งหมดของตนแล้วออกไป กล่าวคือ อารามก็เลิกกิจการไปเอง

ใน Tomsk มีโบสถ์ Old Believer of the Assumption of the Blessed Virgin Mary บนถนน ยาโคฟเลวา. ก่อนหน้านี้โบสถ์โฮลีทรินิตีบนถนน ตุลาคมเป็น Edinoverie

ปัจจุบันมีประเพณีแห่ขบวนแห่ทางศาสนาไปยังที่ตั้งอารามเก่าแก่ริมแม่น้ำยุคซา ในปี 2004 ในระหว่างการเดินทางไปไซบีเรีย ขบวนแห่ทางศาสนานำโดย Metropolitan Andrian (Chetvergov) ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2550 มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาเป็นครั้งที่สาม

Old Believers of Tomsk เริ่มตีพิมพ์นิตยสารของตนเองในปี 2551 สิ่งพิมพ์ของคริสตจักรสาธารณะฉบับแรกชื่อ “โซเฟีย” เลิกพิมพ์แล้ว หน้านิตยสารจะเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และ ชีวิตสมัยใหม่ผู้ศรัทธาเก่าแห่ง Tomsk และ Siberia ดังนั้นในฉบับแรกจึงมีการสัมภาษณ์หัวหน้าชุมชน Tomsk Vasily Korobeinikov เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคอสแซคและบทความโดย Senatov นักประชาสัมพันธ์ก่อนการปฏิวัติเกี่ยวกับรากฐานของผู้ศรัทธาเก่า การจำหน่ายนิตยสารมีน้อย - เพียง 300 เล่มเท่านั้น โดยจะมีการเผยแพร่ไตรมาสละครั้ง

ใน Tomsk บนถนน Krylova อายุ 6 ขวบ มีการเปิดเผยแผ่นป้ายอนุสรณ์แก่ Ivan Merzlyakov รองผู้เชื่อเก่า Ivan Merzlyakov ชาวนา Old Believer อดีตรองผู้ว่าการรัฐดูมาคนที่สามของรัสเซียในปี 1907-1912

ตามหาเบโลโวดี

ดังที่ทราบกันดีว่าผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีนักบวชจะไม่ติดต่อกับโลกภายนอกและแทบไม่บอกอะไรเกี่ยวกับตัวเองเลย Bespopovtsy แบ่งออกเป็นส่วนใหญ่เป็นคนพเนจรและคนแปลกหน้า ผู้พเนจรคือผู้ที่ไม่มีเงินหรือหนังสือเดินทาง และใช้เวลาทั้งหมดไปกับการสวดภาวนา เจ้าของที่พักช่วยเหลือพวกเขาและจัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ มีคุณย่าที่อาศัยอยู่ด้วยเงินบำนาญและขายพายที่สถานีทุกวัน และรายได้ทั้งหมดจากการค้าขายไปที่อารามของผู้ศรัทธาเก่า ตัวเธอเองใฝ่ฝันที่จะไปวัด แต่ตอนนี้เธอเข้าใจแล้วว่าหากไม่มีเธอพวกเขาก็จะหลงทาง...

ยิ่งกว่านั้นทุกสิ่งที่คนแปลกหน้ายอมรับจะต้องถูกคนแปลกหน้าอธิษฐานออกไป คนเหล่านี้เป็นผู้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมที่ไม่สามารถรับประทานอาหารร่วมกับชาวโลกได้ สวดมนต์มาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ การสื่อสารกับโลกลดลงเหลือน้อยที่สุดหรือหยุดไปเลย ผู้พเนจรคือสิ่งที่เรียกว่า "ถ้วยเล็ก" ซึ่งเป็นเส้นทางของผู้ถูกเลือก คนแปลกหน้ายังคงประนีประนอม พวกเขายังคงอยู่ในโลกมารที่ล่มสลายนี้ ผู้พเนจรอาศัยอยู่ในห้องขังของตนในหมู่บ้าน หากจำเป็น พวกเขาออกไปสู่โลกกว้างก็จะอยู่กับคนแปลกหน้า มันคือผู้พเนจรที่กำลังค้นหา Belovodye ในตำนาน จนถึงศตวรรษที่ 19 มีการค้นหา Belovodye ในอัลไต ในเอเชียกลาง

ต่อมาในบรรดาผู้เชื่อเก่าเชื่อกันว่าพบ Belovodye ทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk จึงมีผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

ลิงค์

• Pril L. N. ประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า Tomsk: บาทหลวงและอาราม
• มรดกทางวรรณกรรมของ I. G. Pryzhov หมายเหตุเกี่ยวกับไซบีเรีย: ตอนที่ 2 / ผู้ศรัทธาเก่า

การเสกคริสตจักรอัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2456 การวางผังเกิดขึ้นเมื่อสี่ปีก่อน - ในปี พ.ศ. 2452 พิธีถวายดำเนินการโดยบาทหลวง Joasaph คนแรกของ Tomsk-Altai (I.S. Zhuravlev) พระสังฆราชโยอาซาฟร่วมรับใช้โดยพระสงฆ์ 8 รูป รวมทั้งคุณพ่ออธิการโบสถ์ Trifon Sukhov (อนาคต Tomsk-Altai Bishop Tikhon ซึ่งได้รับการยกย่องในเดือนกันยายนของปีนี้) บุคคลสำคัญในสังฆมณฑลผู้มีชื่อเสียง นักอ่าน หนึ่งในบรรณาธิการของนิตยสาร "Siberian Old Believer" Fr. Daniil Suvorov และคนอื่น ๆ ความสำเร็จของเหตุการณ์นี้ถ่ายทอดโดยวารสารของคริสตจักรในยุคนั้น: “ เมื่อเวลา 6 โมงเช้า... มีการถวายน้ำและจากนั้นก็ถวายพระวิหาร.. . ขอบคุณพระเจ้าตอนนี้ผู้ศรัทธาเก่าของ Tomsk กำลังชื่นชมยินดีเมื่อเข้าใกล้พระวิหารและได้ยินเสียงคลื่นอันทรงพลังที่ซัดเข้ามาพวกเขาก็ดีใจและร้องไห้ด้วยความดีใจเพราะมีบางอย่างเกิดขึ้นในความเป็นจริงที่บรรพบุรุษของเราไม่ได้คิดด้วยซ้ำ เกี่ยวกับ" (คริสตจักร พ.ศ. 2456 ฉบับที่ 47) อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่ามีการสังเกตแรงกดดันจากเจ้าหน้าที่แม้ว่าจะให้เสรีภาพทางศาสนาแล้วก็ตาม เนื่องจากในเวลานั้น Tomsk เป็นศูนย์กลางของจังหวัด มันเป็นที่ตั้งของสังฆราชของโบสถ์ปกครองซึ่งเป็นศูนย์กลางในการต่อสู้กับ "ความแตกแยกที่เป็นอันตราย" - สิ่งที่เรียกว่า ภราดรภาพต่อต้านความแตกแยกเปิดในปี พ.ศ. 2427 ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้มีขบวนแห่ทางศาสนาไปยังสถานที่ก่อตั้งโบสถ์ในปี พ.ศ. 2452 และมีการบันทึกข้อเท็จจริงอื่น ๆ ของการประหัตประหารและทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อผู้ศรัทธาเก่าหลายครั้ง การถวายพระวิหารจึงกลายเป็น ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดประวัติศาสตร์ไม่เพียง แต่ของชุมชน Tomsk Assumption เท่านั้น

ในปี 1911 หลังจากการแบ่งสังฆมณฑลไซบีเรียออกเป็น Tomsk และ Irkutsk และการก่อตั้งสังฆมณฑล Tomsk-Altai Tomsk เป็นเวลาหลายปีก็กลายเป็นศูนย์กลางสังฆมณฑลของโบสถ์ Old Orthodox Old Believer (ความพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกในการจัดระเบียบสังฆราชเห็นใน Tomsk เป็นที่รู้จักในช่วง "ประหัตประหาร") กิจกรรมของสังฆมณฑลจะถูกบังคับให้ทำลายล้างในช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่อิทธิพลทางจิตวิญญาณของชุมชน Tomsk จะดำเนินต่อไปทั้งในปีต่อๆ ไป มันเกิดขึ้นโดยแผนการของพระเจ้าที่บริการในคริสตจักรถูกขัดจังหวะเฉพาะช่วงปี 1941-1946 (?) - ในช่วงเวลานี้อาคารโบสถ์ถูกใช้เป็นโกดังอาหารของทหาร ชุมชนนี้มักจะมีนักบวชเป็นของตัวเอง ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าสำหรับไซบีเรียปัญหานี้มักรุนแรงมาก เวลาได้พูดแล้ว วัดมีความจำเป็นเร่งด่วนในการซ่อมแซมและบูรณะดังนั้นจึงรวมอยู่ในรายการงานบูรณะของศูนย์คุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในคราวเดียว เริ่มดำเนินการในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2546 การปรับปรุงครั้งใหญ่ห้องนิรภัยหลักที่เน่าเปื่อยถูกรื้อออก โดมทั้ง 5 ของห้องนิรภัยหลักถูกถอดออก และติดตั้งหลังคาชั่วคราว ขณะนี้การซ่อมแซมอยู่ระหว่างดำเนินการ ห้องนิรภัยถูกตัดขาด และดรัมหลักกำลังถูกตัด ภารกิจคือหาช่างฝีมือมาทำกลองที่มีทักษะงานมุงหลังคาโดม งานนี้คาดว่าจะเริ่มในฤดูใบไม้ผลิ แน่นอนว่าจะมีการตัดสินใจมากมายจากความพร้อมของเงินทุน แต่ด้วยการปักหมุดความหวังไว้ที่พระเจ้า นักบวชเชื่อว่าโบสถ์ Tomsk จะได้รับการอนุรักษ์ไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป

อ้างอิงจากวัสดุจากเว็บไซต์ www.staroobrad.ru

พริล แอล.เอ็น.
เรื่องราว ผู้เชื่อเก่าของ Tomsk: เจ้าอาวาสและวัดวาอาราม

ผู้เชื่อเก่าซึ่งปัจจุบันเป็นตัวแทนจากหลายทิศทาง มีประเพณีอันยาวนาน มีผู้นำและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของพวกเขาเอง ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า ความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี คนภายนอกดังที่ผู้เชื่อเก่าพูดว่า "ทางโลก" ไม่ค่อยคุ้นเคยกับเรื่องนี้ แต่ถ้าเราไม่ทราบประวัติของผู้เชื่อเก่าของ Tomsk ก็ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง

บุคคลที่เชื่อถือได้ของผู้เชื่อเก่ามาเยี่ยม Tomsk; อาราม Tomsk เป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของไซบีเรีย และกิจกรรมของผู้นำท้องถิ่นของผู้ศรัทธาเก่าไม่เพียงทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของภูมิภาคอูราล - ไซบีเรียด้วย จากพี่น้องเล็ก ๆ ของหนึ่งในอาราม Tomsk มีลำดับชั้นจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นหัวหน้าคณะสังฆราชแห่ง Perm, Urals, Orenburg, Tomsk, Altai, Minusinsk และอารามเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับผู้เชื่อเก่าแห่ง Ural -ภูมิภาคไซบีเรียและยุโรปรัสเซีย

บิชอปผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียคนแรกที่มีชื่อว่า "โทโบลสค์และไซบีเรียทั้งหมด" คือบิชอปซาวาตี (สเตฟาน วาซิลิเยวิช เลฟชิน แคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2368 - 8 กันยายน พ.ศ. 2441) ได้อุปสมบทเข้ากรมเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2405 ทรงเข้าประจำการ งานที่ใช้งานอยู่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียซึ่งเขาถูกจับกุมซ้ำแล้วซ้ำอีก ระหว่างการเดินทางครั้งหนึ่งเพื่อทบทวนฝูงสัตว์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2410 Savatiy ถูกจับกุมในเขต Kuznetsk ของจังหวัด Tomsk เขาถูกสอบสวนเป็นเวลาหลายปีจนถึงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2414 ตามรายงานบางฉบับตลอดเวลานี้เขาอยู่ในปราสาทเรือนจำ Tomsk ในระหว่างการสอบสวน หนังสือที่เป็นของเขาและโบสถ์ในค่ายถูกโอนไปยังอาราม Tomsk Mother of God-Alekseevsky หลังจากนั้นบางส่วนก็สูญหายไปบางส่วนถูกย้ายไปยังที่เก็บอื่น หมอ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์วีเอ Esipova ระบุว่าหนังสือส่วนหนึ่งของ Bishop Savatiy เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของแผนกหนังสือหายากและต้นฉบับของห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของ TSU

ในปี พ.ศ. 2425 บิชอป Savatii ได้ไปเยี่ยม Tomsk อีกครั้ง คราวนี้เพื่อทำความคุ้นเคยกับชีวิตของอาราม Archangel Michael Monastery ที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ ซึ่งเขาจัดให้ Theophylact และ Anthony อยู่ในตำแหน่ง คนแรกเป็นผู้ก่อตั้งวัดเป็นเจ้าอาวาส และคนที่สองเป็นพระสงฆ์ ในตอนท้ายของปีเดียวกัน Savatii ได้รับเลือกให้เป็นอาร์คบิชอปโดยเป็นหัวหน้าฐานะปุโรหิตของ Old Orthodox Church of Christ และยังคงเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียมาเกือบสองทศวรรษ

อาราม St. Michael the Archangel ดังกล่าวตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำ Yuksa (สาขาของแม่น้ำ Chulym) ห่างจาก Tomsk จังหวัดหนึ่งร้อยไมล์ อารามมีขนาดเล็กจึงเรียกว่าอารามหรืออาราม ในช่วงปีแรกของการดำรงอยู่ มีคนประมาณ 10 ถึง 15 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ผู้ก่อตั้งวัดและเจ้าอาวาส คุณพ่อธีโอฟิลแลคต์ เป็นคนฉลาดและอ่านหนังสือเก่ง มีคุณสมบัติที่ชัดเจนในการเป็นผู้จัดงานและผู้นำ ชีวิตสงฆ์ของพระองค์ไม่ได้ถูกตัดขาดจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสวดภาวนาเท่านั้น เขาไม่เพียงก่อตั้งอาราม Michael-Arkhangelsk เท่านั้น แต่ยังก่อตั้งอาราม New Arkhangelsk ด้วย ด้วยความพยายามของเขา บ้านสวดมนต์จึงถูกสร้างขึ้นใน Tomsk ในช่วงชีวิตของเขาเขาถูกจับกุมหลายครั้งในข้อหาโฆษณาชวนเชื่อของผู้ศรัทธาเก่า เขาเป็นเลขานุการสังฆมณฑลภายใต้พระสังฆราชสองคน: แอนโธนีแห่งเพิร์ม และจากนั้น หลังจากการก่อตั้งสังฆมณฑลทอมสค์แห่งใหม่ในปี พ.ศ. 2441 และภายใต้ธีโอโดเซียส บิชอปแห่งทอมสค์

อารามที่ได้รับการตั้งชื่อนั้นเป็นสถานที่พำนักของบาทหลวงเป็นเวลา 20 ปีเช่น สถานที่ที่สายการควบคุมของผู้เชื่อเก่า - นักบวชแห่งเทือกเขาอูราลไซบีเรียและตะวันออกไกลมาบรรจบกัน เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 บาทหลวงอาศัยอยู่ที่นี่: Methodius of Perm และ All Siberia (M.M. Ekimov หรือที่เรียกว่า Kuznetsov); จากนั้นบิชอป Anthony แห่ง Perm และ Tobolsk (A.G. Poromov) ซึ่งเข้ามาแทนที่เขา ต่อมา นับตั้งแต่วินาทีที่สังฆมณฑล Tomsk ได้รับการจัดสรร บิชอปคนแรก Theodosius; บิชอป Joasaph (I.S. Zhuravlev) ซึ่งเข้ามาแทนที่เขาก็ไปเยี่ยมชมอารามด้วย

ในปี พ.ศ. 2437 ผู้ศรัทธาเก่าแห่งเทือกเขาอูราลและไซบีเรียนำโดยแอนโทนี่ (Afanasy Grigorievich Poromov) เขากลายเป็นอธิการคนแรกจากพี่น้องของอารามเทวทูตไมเคิล นักวิจัยสังเกตว่าตัวเขาเองผ่านไปแล้ว โรงเรียนที่ดีชีวิตสงฆ์และกิจกรรมของเขาส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การจัดตั้งวัดใหม่บนอาณาเขตสังฆมณฑลอันใหญ่โตของเขา

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของพันธกิจของเขาเกี่ยวข้องกับอาราม Tomsk Old Believer ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ตัวเขาเองเป็นพระของอารามเทวทูตไมเคิล ภายใต้เขา อารามและสภาพแวดล้อมที่ขยายออกไปได้ถูกเปลี่ยนให้เป็นอารามสองแห่ง: อารามอัสสัมชัญ และอารามสตรี Pokrovsky

ในปี 1918 แอนโธนีกลับมาเยี่ยมไซบีเรียอีกครั้ง เมื่อปรากฎว่า นี่เป็นการมาเยือนครั้งสุดท้ายของเขา ในระหว่างนั้นเขาได้ค้นพบอารามแห่งสุดท้ายในชีวิตของเขา - คอนแวนต์ในภูมิภาค Narym มันถูกกล่าวหาว่าหลังจากการสถาปนาอำนาจบอลเชวิคในเทือกเขาอูราล บิชอปแอนโธนีก็ไป "เลือกสถานที่ใหม่สำหรับที่ตั้งของการมองเห็น" หอจดหมายเหตุของ FSB Directorate สำหรับภูมิภาค Tomsk เปิดเผยโฉนดที่ดินสำหรับ "อาราม Mother Seraphim" ริมแม่น้ำ พยาบาล. เมื่อกลับจากการเดินทางครั้งนี้เขาเสียชีวิตระหว่างทางไปเทือกเขาอูราลในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 แต่จากอารามที่พังทลายหลายแห่งมารดาก็เริ่มย้ายไปที่ภูมิภาคนาริมบนที่ดินที่ซื้อมาให้พวกเขา ต่อมาก็ย้ายไปอาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Shudelka ซึ่งอารามแห่งนี้ดำรงอยู่จนถึงปี 1933 ประกอบด้วยฟาร์ม 4 แห่งที่แยกจากกัน เป็นที่รู้กันว่ามีนักบวชสองคน มีการจัดพิธีเป็นประจำและอาจมีโบสถ์เล็ก ๆ แต่ชื่อของพวกเขาไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในเอกสาร ที่ Shudelka แม่ชีของ Miass, Shamar, Semipalatinsk, Tomsk Intercession Monasteries และอาราม Ural-Siberian ขนาดเล็กอื่น ๆ อาศัยอยู่ที่ถูกทำลายในช่วงหลายปีแห่งการบังคับ "การละทิ้งพระเจ้า" พระสังฆราช Amphilochius และ Tikhon มาเยี่ยมเขา ในระหว่างการเยือนครั้งที่สองในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2476 Amfilohiy ถูกจับกุมที่นั่น
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2442 สังฆมณฑลระดับเปียร์ม-โทโบลสค์ขนาดใหญ่และสังฆมณฑลไซบีเรียทั้งหมด นำโดยบิชอปแอนโธนี ถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย ได้แก่ สังฆราชระดับเปียร์มและทอมสค์ บิชอปผู้เชื่อเก่าคนแรกที่ Tomsk See คือ Theodosius บิชอปแห่ง Tomsk, Irkutsk และ All Siberia ของ Old Orthodox Church of Christ (ผู้เชื่อเก่าที่ยอมรับลำดับชั้น Belokrinitsky) เขามาจากพี่น้องของอารามเทวทูตไมเคิลด้วย ในฐานะเจ้าอาวาส เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชโดยสภาศักดิ์สิทธิ์ตามคำร้องขอของนักบวชในสังฆมณฑล แอนโธนีมีส่วนร่วมในการอุปสมบทโดยโอนส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลใหญ่ของเขาไปให้เขาบริหารจัดการ เมื่อสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2448 ธีโอโดเซียสยอมรับแผนดังกล่าวและใช้ชีวิตหลังเกษียณในอูราลสค์

ในปี 1906 หลังจากที่ธีโอโดเซียสจากไป โยอาซัฟ (I.S. Zhuravlev) เข้ามาแทนที่เขา ภายใต้เขาชุมชน Tomsk Old Believer ได้รับสถานที่สำหรับก่อสร้างวัดและโรงเรียนสอนศาสนาในสถานที่ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของ Old Believer Church of the Assumption อย่างไรก็ตาม การจัดหาที่ดินและการก่อสร้างดำเนินไปค่อนข้างช้าเนื่องจากไม่เพียงพอ เงินสด- และห้องของอธิการเองตามบทวิจารณ์ของหนังสือพิมพ์ไซบีเรียในเวลานั้นแม้ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2459 ก็มีความโดดเด่นด้วยความสุภาพเรียบร้อย - บ้านไม้ง่อนแง่นหลังเล็ก ๆ บนที่ดินทรุดโทรมซึ่งผู้ศรัทธาเก่าพูดคุยกับนักข่าว

วัดในนามของ Dormition of the Blessed Virgin Mary สร้างขึ้นในปี 1913 และในช่วงปีแรกของประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นสถานที่สำคัญสำหรับผู้เชื่อเก่าแห่งเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ใน ครั้งโซเวียตในระหว่างการทัศนศึกษารอบๆ Tomsk ไกด์กล่าวว่าโบสถ์แห่งนี้เป็นโบสถ์ Old Believer ที่ยังคงใช้งานอยู่ทางตะวันออกสุดในประเทศ

น้องชายของ Joasaph ก็กลายเป็นอธิการด้วยแม้ว่าพี่น้องจะมาถึงตำแหน่งนี้ด้วยวิธีที่แตกต่างกัน: Joasaph เป็นนักบวช Amphilochius เป็นพระภิกษุตั้งแต่ยังเป็นเด็ก หน้าละครในประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า Tomsk และ Ural-Siberian ในศตวรรษที่ 20 เกี่ยวข้องกับชื่อ Amphilochia เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในชีวิตของเขาในภูมิภาค Tomsk - ในอาศรมและอาราม Old Believer และส่วนที่เล็กกว่าเล็กน้อย - ในเรือนจำ เป็นเวลา 10 ปี (พ.ศ. 2434-2444) เขาเป็นสามเณรคนแรกจากนั้นก็เป็นพระของอารามเซนต์ไมเคิลอัครเทวดาที่มีชื่อเสียงที่สุด ประวัติเกือบทั้งหมดของอารามอื่นคืออาราม Novo-Arkhangelsk เกี่ยวข้องกับชื่อของเขา เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอย่างเป็นทางการในปี 1910 และในปี 1930 - หนึ่งในผู้อยู่อาศัยกลุ่มสุดท้าย

เมื่อได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆราช Ural-Orenburg ดู Amphilochia ตามคำขอของเขาได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมชมอาราม New Arkhangelsk ต่อไปและสังเกตชีวิตของมัน ตามข้อบังคับโบราณ พระสังฆราชดำเนินกิจกรรมเฉพาะภายในขอบเขตของสังฆมณฑลของเขาเท่านั้น และต้องไม่เยี่ยมชมดินแดนที่พระสังฆราชองค์อื่นดูแลโดยไม่ได้รับอนุญาต ด้วยเหตุนี้ อธิการจึงมีตำแหน่งที่รวมชื่อเขตปกครองไว้ด้วยเสมอ ดังนั้นความเป็นไปได้ในการเยี่ยมชมอารามเพิ่มเติมซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของสังฆมณฑล Tomsk โดยบิชอปแห่ง Ural-Orenburg จึงได้รับการตกลงกันทันทีโดยมีข้อยกเว้นจาก กฎทั่วไป- ในปีพ. ศ. 2460 Amphilochius ในตำแหน่งอธิการได้ออกจากสังฆมณฑล Ural-Orenburg ในเมือง Uralsk ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปี 1918 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สงครามกลางเมืองอารามแห่งนี้ไม่เพียงแต่ไม่สูญเสียความสำคัญเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารงานของสามสังฆมณฑลอีกด้วย สิ่งนี้เชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของ Amphilochius ด้วย

ในปี 1918 เขามาที่อาราม Novo-Arkhangelsk และที่นี่เขาได้รับแจ้งถึงการเสียชีวิตของ Anthony บิชอปแห่งระดับการใช้งานและ Tobolsk หลังจากนั้นก็ได้รับมอบหมายให้ดูแลสังฆมณฑลกำพร้าชั่วคราว และอีกหนึ่งปีต่อมาในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2462 บิชอปโยอาซาฟน้องชายของเขาเสียชีวิตและตามคำร้องขอของสภาสังฆมณฑล Amphilochia ต้องจัดการชั่วคราวของผู้อื่นในมือของเขาเอง ตอนนี้ Tomsk เห็น ดังที่เขากล่าวในภายหลังว่า “ในปี 1920 ฉันย้ายที่อยู่อาศัยจากเมืองเพิร์มไปยังสังฆมณฑลทอมสค์ และใช้เวลาอยู่ในอารามมากขึ้น” ดังนั้นในปี 1918–1920 สถานที่ไทกาอันเงียบสงบที่บิชอปฤาษีอาศัยอยู่กลายเป็นที่อยู่อาศัยซึ่งสังฆมณฑลผู้เชื่อเก่าสามคนถูกปกครองในคราวเดียว - อูราล - โอเรนเบิร์ก, เปียร์ม - โทโบลสค์และทอมสค์ - อัลไต ในปี 1920 Amfilohiy ย้ายการควบคุมแผนก Perm ไปที่ Ioannikiy (Ivanov) และแผนก Tomsk ไปที่ Tikhon (Sukhov)

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ใน Alexandrovskaya Volost ซึ่งเคยมีอาราม Old Believer หลายแห่ง ทุกอย่างเปลี่ยนไปในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต วัดอัสสัมชัญสำหรับผู้ชายถูกทำลายไปนานแล้ว ในปี พ.ศ. 2472–2473 ในอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน Gorshkovsky ซึ่งยังคงเป็นที่ตั้งของอาราม Novo-Arkhangelsk และคอนแวนต์ Pokrovsky กระบวนการชำระบัญชีของอาราม Old Believer ดำเนินไปเร็วขึ้นและดำเนินการในสองขั้นตอน: ในวันที่ 27 พฤศจิกายน 1930, 37 “ ถูกตัดสิทธิ” ถูกไล่ออกจากอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน กล่าวคือ หมดสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน ในจำนวนนี้มีพระภิกษุ 31 รูป พระสงฆ์ 2 รูป พ่อค้า 1 รูป กุลลักษณ์ 2 รูป ในปี พ.ศ. 2473 และ พ.ศ. 2474 ตามที่แม่ชีแห่งอารามขอร้อง N. Shmagrina ระบุว่าคอนแวนต์ต้องเสียภาษีมากเกินไป เพื่อจะจ่ายเงินนั้น พวกแม่ชีต้องขายทรัพย์สินทั้งหมดของตนแล้วออกไป กล่าวคือ อารามก็เลิกกิจการไปเอง

ผู้ศรัทธาเก่าสามารถมีส่วนร่วมในทรัพย์สินของอารามและเครื่องแต่งกายของโบสถ์ไปยังอาราม Shudelsky ซึ่งชาวอารามไปในปี 1927 และแม่ชีของอาราม Intercession ในปี 1931 พวกเขาพยายามซ่อนหรือฝังสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถเอาไปได้ เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักเมื่อไม่นานมานี้เมื่อปี พ.ศ. 2544 มีชาวหมู่บ้านคนหนึ่ง Chikura นำริบบิ้นผ้าจากเสื้อคลุมของนักบวชที่เขาพบไปที่พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Tomsk เพื่อแสดง ฉันได้มอบด้ายสีทองจากผ้าผืนนี้ซึ่งเจ้าหน้าที่ป่าไม้ทิ้งไว้เพื่อเป็นของที่ระลึกในการมาเยือนแก่ตัวแทนของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer

ปัจจุบันมีประเพณีแห่ขบวนแห่ทางศาสนาไปยังที่ตั้งอารามเก่าแก่ริมแม่น้ำ ยุคเซ่. ในปี 2004 ในระหว่างการเดินทางไปไซบีเรีย ขบวนแห่ทางศาสนานำโดย Metropolitan Andrian (Chetvergov) ในฤดูใบไม้ร่วงปีนี้ (พ.ศ. 2550) มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาเป็นครั้งที่ 3

ปัจจุบันสังฆมณฑลโนโวซีบีร์สค์และไซบีเรียทั้งหมดของโบสถ์ Old Believer ออร์โธดอกซ์รัสเซียนำโดยบิชอป Siluyan (Kilin) ​​ซึ่งอาศัยอยู่ใน Kolpashevo เป็นเวลาหลายปีตั้งแต่ยังเป็นเด็ก

แอล.เอ็น. พริล
ศีรษะ ภาคการใช้งาน
และการเผยแพร่เอกสารปริญญาเอก

สอบถามข้อมูล:

1. ชื่อของบาทหลวงผู้เชื่อเก่ามีความเกี่ยวข้องกับดินแดน Tomsk: Savathia, Methodius, Anthony, Theodosius, Joasaph, Amphilochia, Tikhon

ปัจจุบันผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียของคริสตจักรผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์รัสเซียนำโดยบิชอป Siluyan (Kilin) ​​​​แห่งโนโวซีบีร์สค์และไซบีเรียทั้งหมด

เมืองหลวงของโบสถ์ Old Believer ของรัสเซียออร์โธดอกซ์ Alimpiy (Gusev) และ Andrian (Chetvergov) เยี่ยมชม Tomsk

2. ในโบสถ์อัสสัมชัญ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้ผ่านการเสกมาแล้วหลายครั้ง กล่าวคือ การอุปสมบทเป็นพระสังฆราช ต่อไปนี้ได้รับแต่งตั้งในโบสถ์ Tomsk:

• Amfilokhiy (Zhuravlev) ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2459 ถึงสังฆมณฑล Ural-Orenburg;
• Ioannikiy (Ivanov) ในปี 1920 ถึงสังฆมณฑล Perm-Tobolsk
• Tikhon (Sukhov) ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463 ถึงสังฆมณฑล Tomsk-Altai;
• Afanasy (Fedotov) ในปี 1929 ในโบสถ์ Tomsk ได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลของ Irkutsk-Amur และตะวันออกไกลทั้งหมดโดย Bishops Tikhon และ Amphilochius

3. หนึ่งในหน้าที่ยังไม่ได้สำรวจของผู้เชื่อเก่า Tomsk เชื่อมโยงกับคอสแซค ในอูราลสค์ สังฆราชอูราล-โอเรนเบิร์กนำโดยอดีตพระสงฆ์สองคนของอาราม Tomsk Old Believer คนแรก Evlogiy (Algazin) และหลังจากการตายของเขา Amfilohiy (Zhuravlev) ธีโอโดเซียส บิชอปคนแรกแห่งทอมสค์ เกษียณอายุไปยังอูราลสค์หลังจากยอมรับแผนนี้

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก American Council of Learned Societies (ACLS) โครงการปี 2549-2550 "ผู้เชื่อเก่าบิชอป Amfilohiy (Zhuravlev, 2416-2480): บุคลิกภาพในบริบทของยุค"

บนเว็บไซต์ของอาราม New Arkhangelsk มีห้องขังห้องแรกที่คุณพ่อ Theophylact และสามเณรอีกสองหรือสามคนอาศัยอยู่ ต่อมาในปี พ.ศ. 2453 ชาวอาราม Ural Shamar ได้ย้ายมาอยู่กับพวกเขา - พระ Amphilochius และ Paphnutius และสามเณร Nikola (Blinov) ซึ่งต่อมาได้สาบานตนภายใต้ชื่อ Nifont ต่อมาอารามได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในชื่อ Novo-Arkhangelsk มีระยะทางประมาณสามสิบกิโลเมตรระหว่างสถานที่ที่อาราม Michael-Arkhangelsk อยู่และอาราม Novo-Arkhangelsk

Tomsk City Duma ตัดสินใจ:“ เพื่อจัดสรรให้กับชุมชน Tomsk Old Believer เพื่อสร้างโบสถ์และโรงเรียนเพื่อใช้ชั่วคราวตราบใดที่ยังมีอยู่ที่ดินในเมืองจำนวน 1,200 ตารางวาบนถนน Aleksey-Alexandrovskaya ถัดจากสถานที่ของเลโคทาร์ชุก ถึงถนนอเล็กเซย์-อเล็กซานดรอฟสกายา ในสถานที่แห่งนี้กว้าง 12 วา และสถานที่นั้นมีความยาวไปตามถนน 30 วา และลึก 40 วา”

ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของเขต Asinovsky และ Krivosheinsky ของภูมิภาค Tomsk

ผลจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากต้องไปยังพื้นที่ที่มีประชากรเบาบาง ซึ่งเป็นวิธีที่พวกเขาปรากฏในอาณาเขตของภูมิภาค Tomsk และสถานที่อื่น ๆ ในไซบีเรียในปัจจุบัน

ในภูมิภาค Tomsk มีตัวแทนหนึ่งในสองทิศทางหลักของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งผู้ติดตามไม่มีพระสงฆ์ หลังจากการแตกแยก ผู้เชื่อเก่าต้องเผชิญกับปัญหาการขาดแคลนพระสงฆ์ บางคนเริ่มรับพระสงฆ์ที่หลบหนีจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ( เบโกลโปปอฟซี) อีกส่วนหนึ่งตัดสินใจละทิ้งสถาบันฐานะปุโรหิตโดยสิ้นเชิง โดยกระตุ้นให้พวกเขาปฏิเสธโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักร "Nikonian" ที่ไม่ดีจากมุมมองของพวกเขาไม่สามารถมีนักบวชที่ดีได้ การก่อตัวครั้งสุดท้ายของขบวนการที่ไม่ใช่นักบวชเกิดขึ้นในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 ในปี 1692 และ 1694 ภายใต้การนำของ Khariton Karpov, Feodosius Vasilyev และผู้สนับสนุนคนอื่น ๆ ของศรัทธาเก่า สภาของ Novgorod Old Believers-bespopovtsy ได้ถูกจัดขึ้น ซึ่งมีการพัฒนาบทบัญญัติหลักของทิศทางนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สภาเหล่านี้ มีการประกาศว่าในที่สุดกลุ่มต่อต้านพระเจ้าก็ครองราชย์ในโลกแล้ว ไม่มีพระคุณอีกต่อไป ฐานะปุโรหิตถูกโอนย้าย ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมและการแต่งงาน สภาได้ประกาศให้โสดสำหรับผู้ที่ไม่ใช่พระสงฆ์ ในบรรดาศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด มีเพียงศีลล้างบาปและการกลับใจเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ซึ่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในกรณีที่ไม่มีนักบวช ในกรณีพิเศษจะได้รับอนุญาตให้ประกอบโดยฆราวาส

Bespopovtsy โดดเด่นด้วยความเชื่อในการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้เข้ามาและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ในหมู่ผู้สนับสนุนของเขา "การิ" (การเผาตัวเอง) จึงแพร่หลายซึ่งถือเป็นวิธีเดียวแห่งความรอดจากอาณาจักรของมาร ความเป็นผู้นำของชุมชนที่ไม่ใช่นักบวชดำเนินการโดย "พี่เลี้ยง" "นักบัญญัติกฎหมาย" และ "ผู้อ่าน" จำนวน Old Believers-bespopovtsy ทั้งหมดมีมากกว่า 1 ล้านคน พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย เช่นเดียวกับในลิทัวเนีย ลัตเวีย เบลารุส ยูเครน คาซัคสถาน และโปแลนด์ คนส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย นอกจากนี้ยังมี Karelians, Finns, Komi, Udmurts และตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ การตัดสินใจของสภา Bespopovsky ในปี 1692 และ 1694 ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่าทุกคนดังนั้น ทิศทางของ bespopovsky แบ่งออกเป็นข้อตกลงและข่าวลือต่างๆ: Chasovnoe, Pomorskoe, Fedoseevskoe, Spasovo ยินยอม, Filippovsky, Strange และข่าวลืออื่น ๆ โบสถ์คองคอร์ดแนะนำในภูมิภาค Tomsk.

ภายในปี 1930 ในเขต Alexandrovskaya (เขต Asinovsky และ Krivosheinsky ของภูมิภาค Tomsk) มีอาราม Old Believer หลายแห่ง ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ทุกสิ่งทุกอย่างเปลี่ยนไป วัดอัสสัมชัญสำหรับผู้ชายถูกทำลาย ในปี พ.ศ. 2472–2473 ในอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน Gorshkovsky ซึ่งยังคงเป็นที่ตั้งของอาราม Novo-Arkhangelsk และคอนแวนต์ Pokrovsky กระบวนการชำระบัญชีของอาราม Old Believer กำลังดำเนินการและดำเนินการในสองขั้นตอน: ในวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2473, 37 "ถูกตัดสิทธิ์ ” ถูกขับไล่ออกจากอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน กล่าวคือ หมดสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน ในจำนวนนี้มีพระภิกษุ 31 รูป พระสงฆ์ 2 รูป พ่อค้า 1 รูป กุลลักษณ์ 2 รูป ในปี พ.ศ. 2473 และ พ.ศ. 2474 ตามที่แม่ชีแห่งอารามขอร้อง N. Shmagrina ระบุว่าคอนแวนต์ต้องเสียภาษีมากเกินไป เพื่อจะจ่ายเงินนั้น พวกแม่ชีต้องขายทรัพย์สินทั้งหมดของตนแล้วออกไป กล่าวคือ อารามก็เลิกกิจการไปเอง

ใน Tomsk มีโบสถ์ Old Believer of the Assumption of the Blessed Virgin Mary บนถนน ยาโคฟเลวา. ก่อนหน้านี้โบสถ์โฮลีทรินิตีบนถนน ตุลาคมเป็น Edinoverie

ปัจจุบันมีประเพณีแห่ขบวนแห่ทางศาสนาไปยังที่ตั้งอารามเก่าแก่ริมแม่น้ำยุคซา ในปี 2004 ในระหว่างการเดินทางไปไซบีเรีย ขบวนแห่ทางศาสนานำโดย Metropolitan Andrian (Chetvergov) ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2550 มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาเป็นครั้งที่สาม

Old Believers of Tomsk เริ่มตีพิมพ์นิตยสารของตนเองในปี 2551 สิ่งพิมพ์ของคริสตจักรสาธารณะฉบับแรกชื่อ “โซเฟีย” เลิกพิมพ์แล้ว หน้าของนิตยสารจะเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตสมัยใหม่ของผู้ศรัทธาเก่าแห่งทอมสค์และไซบีเรีย ดังนั้นในฉบับแรกจึงมีการสัมภาษณ์หัวหน้าชุมชน Tomsk Vasily Korobeinikov เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคอสแซคและบทความโดย Senatov นักประชาสัมพันธ์ก่อนการปฏิวัติเกี่ยวกับรากฐานของผู้ศรัทธาเก่า การจำหน่ายนิตยสารมีน้อย - เพียง 300 เล่มเท่านั้น โดยจะมีการเผยแพร่ไตรมาสละครั้ง

ใน Tomsk บนถนน Krylova อายุ 6 ขวบ มีการเปิดเผยแผ่นป้ายอนุสรณ์แก่ Ivan Merzlyakov รองผู้เชื่อเก่า Ivan Merzlyakov ชาวนา Old Believer อดีตรองผู้ว่าการรัฐดูมาคนที่สามของรัสเซียในปี 1907-1912

ตามหาเบโลโวดี

ดังที่ทราบกันดีว่าผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีนักบวชจะไม่ติดต่อกับโลกภายนอกและแทบไม่บอกอะไรเกี่ยวกับตัวเองเลย Bespopovtsy แบ่งออกเป็นส่วนใหญ่เป็นคนพเนจรและคนแปลกหน้า ผู้พเนจรคือผู้ที่ไม่มีเงินหรือหนังสือเดินทาง และใช้เวลาทั้งหมดไปกับการสวดภาวนา เจ้าของที่พักช่วยเหลือพวกเขาและจัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ มีคุณย่าที่อาศัยอยู่ด้วยเงินบำนาญและขายพายที่สถานีทุกวัน และรายได้ทั้งหมดจากการค้าขายไปที่อารามของผู้ศรัทธาเก่า ตัวเธอเองใฝ่ฝันที่จะไปวัด แต่ตอนนี้เธอเข้าใจแล้วว่าหากไม่มีเธอพวกเขาก็จะหลงทาง...

ยิ่งกว่านั้นทุกสิ่งที่คนแปลกหน้ายอมรับจะต้องถูกคนแปลกหน้าอธิษฐานออกไป คนเหล่านี้เป็นผู้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมที่ไม่สามารถรับประทานอาหารร่วมกับชาวโลกได้ สวดมนต์มาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ การสื่อสารกับโลกลดลงเหลือน้อยที่สุดหรือหยุดไปเลย ผู้พเนจรคือสิ่งที่เรียกว่า "ถ้วยเล็ก" ซึ่งเป็นเส้นทางของผู้ถูกเลือก คนแปลกหน้ายังคงประนีประนอม พวกเขายังคงอยู่ในโลกมารที่ล่มสลายนี้ ผู้พเนจรอาศัยอยู่ในห้องขังของตนในหมู่บ้าน หากจำเป็น พวกเขาออกไปสู่โลกกว้างก็จะอยู่กับคนแปลกหน้า มันคือผู้พเนจรที่กำลังค้นหา Belovodye ในตำนาน จนถึงศตวรรษที่ 19 มีการค้นหา Belovodye ในอัลไต ในเอเชียกลาง

ต่อมาในบรรดาผู้เชื่อเก่าเชื่อกันว่าพบ Belovodye ทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk จึงมีผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

โบสถ์ Old Believer ใน Malinovka

วิหารในนามของอัครเทวดาไมเคิลแห่งโบสถ์ Russian Orthodox Old Believers ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2550 โบสถ์ Old Believer ที่สร้างขึ้นในหมู่บ้านได้รับการถวายโดยหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้ศรัทธาเก่าโบสถ์เมโทรโพลิแทนคอร์เนเลียส การก่อสร้างวิหารใหม่ใน Malinovka นั้นมาพร้อมกับอย่างแน่นอน ปรากฏการณ์ที่ผิดปกติซึ่งปลุกเร้าความสนใจโดยทั่วไป ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและแขกของหมู่บ้าน ทันทีหลังจากตรีเอกานุภาพ หินศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มมีมดยอบไหลออกมา แม้จะมีความร้อนและความแห้ง ความชื้นยังคงไหลซึมจากด้านบนของหินเป็นลำธารคู่สม่ำเสมอ ในขณะที่หินอื่นๆ ทั้งหมดยังคงแห้ง หินมดยอบกำลัง “ร้องไห้” แม้ในเดือนสิงหาคม นี่คืออะไร? มันเป็นปาฏิหาริย์หรือมีคำอธิบายทางโลกเบื้องหลังบ้างไหม? จนถึงขณะนี้ ไม่มีชาวบ้านหลายร้อยคนที่เคยไปเยี่ยมชมหินก้อนนี้ที่ให้คำตอบที่น่าเชื่อถือ แต่ผู้แสวงบุญที่ไม่รู้ตัวเหล่านี้สามารถชื่นชมเสน่ห์อันเงียบสงบของความงามของภูมิทัศน์ในท้องถิ่นได้อย่างเต็มที่ โดยเปิดจากเนินเขาซึ่งมีโบสถ์ Malinovsky ติดตั้งอยู่และจะแล้วเสร็จในที่สุด หมู่บ้าน Malinovka เขต Tomsk ตั้งอยู่บนแม่น้ำ Omutnaya (แควด้านขวาของแม่น้ำ Kirgizka) ห่างจาก Tomsk 45 กม.

โบสถ์ Old Believer ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

โบสถ์ Old Believer ถูกย้ายไปยังสังฆมณฑล Tomsk ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

• โบสถ์โฮลีทรินิตี้, Tomsk, Oktyabrskaya st., 43

เปิดกิจกรรม

ปัจจุบัน Tomsk Old Believers มี 2 กิจกรรมเปิดเป็นประจำ:

• การประชุมอัสสัมชัญ (ปลายเดือนสิงหาคม) การประชุมอัสสัมชัญเป็นนิทรรศการผลงานของเด็ก/เยาวชน/เยาวชน การสัมมนาสำหรับครูโรงเรียนวันอาทิตย์และค่ายคริสเตียนสำหรับเด็ก
• และการอ่าน Tikhon-Avvakum (กลางเดือนธันวาคม)

พิธีในโบสถ์จะจัดขึ้นในเย็นวันเสาร์ (ตั้งแต่ 15 ถึง 20 ชั่วโมง) และเช้าวันอาทิตย์ (ตั้งแต่ 7 ถึง 10.00 น. - 11.00 น.) ผู้เข้าพักที่ไม่ใช่สมาชิกของชุมชน Old Believer จะต้องยืนที่ประตูเพื่อชมพิธี นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น

วัตถุลัทธิในปัจจุบันคือการสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในทอมสค์

วัดสวดมนต์ของผู้ศรัทธาเก่า Tomsk ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ต้น XIXศตวรรษนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำทอม ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากโบสถ์ Epiphany แต่ภายใต้นิโคลัสที่ 1 มันถูกทำลายและผู้เชื่อเก่าถูกบังคับให้เข้าร่วมเอดิโนเวรี ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นักบวชบางคนได้เข้าร่วมกับผู้เชื่อเก่าอีกครั้งและซ่อนตัวจากเจ้าหน้าที่

ชุมชน Old Believer ได้รับการรับรองโดยคำสั่งของปี 1907 และ Tomsk กลายเป็นศูนย์กลางของสังฆมณฑล Old Believer ซึ่งรวมถึง Tomsk, Yenisei, จังหวัด Irkutsk และภูมิภาค Semipalatinsk City Duma จัดสรรสถานที่สำหรับผู้ศรัทธาเก่าเพื่อสร้างวิหารบนถนน Aleksey-Alexandrovskaya (ปัจจุบันคือถนน Yakovleva)

ศิลารากฐานสำหรับวัดเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2453 อาสนวิหารไม้แห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์สร้างเสร็จและถวายในปี พ.ศ. 2456 คริสตจักรยังคงดำเนินกิจการต่อไปใน ปีโซเวียตแต่ในปี พ.ศ. 2484-2487 ถูกปิดและใช้เป็นโกดัง

ในวันครบรอบ 400 ปีของ Tomsk โบสถ์ได้รับการบูรณะอาคารมีสถานะเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีความสำคัญระดับชาติ ในเขตวัดมีผู้คนประมาณร้อยคน ส่วนใหญ่เป็นผู้เชื่อเก่าที่มีกรรมพันธุ์

ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับ "คนนอก" ที่จะเข้าไปในโบสถ์ (ช่างภาพ Obzor ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้) แต่สามารถตรวจสอบลานภายในและอาคารไม้ในระยะใกล้ได้