ไม่มีเทคนิคทางจิตบำบัด - เป็นเพียงการสนทนาอย่างใกล้ชิด

สโมสรเหล่านี้ไม่ค่อยโฆษณาในหนังสือพิมพ์และไม่โฆษณาออนไลน์อย่างแน่นอน แต่มีประกาศที่ไม่เด่นชัดเกี่ยวกับพวกเขาในเกือบทุกคริสตจักรในมอสโก: อนิจจาการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังมีความเกี่ยวข้องกับหลายครอบครัว แต่จากภาพยนตร์และหนังสือเรามีความคิดที่ดีว่าผู้ติดสุรานิรนามคืออะไร - และนี่แทบไม่เกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์เลย! กลุ่มคนมีสติเหล่านี้เป็นอย่างไร พวกเขาทำอะไร คนดื่มเหล้าและพวกเขาจะช่วยได้อย่างไร?

การประชุมของชมรมลดหย่อนครอบครัวที่ Church of All Saints บน Sokol รูปถ่าย: หลักสูตรของ Orthodox Family Temperance Club

“ฉันพึ่งพาอาศัยกัน” เด็กสาวร่างผอมมีผมหน้าหนาพูดอย่างเงียบๆ ราวกับพูดกับตัวเอง - สามีคนแรกของฉันเสียชีวิตจากการใช้ยาเกินขนาด สามีคนที่สองของฉันติดแอลกอฮอล์ ฉันดื่มกับเขา แล้วฉันก็หยุดดื่ม และตอนนี้เขาก็หยุดดื่มแล้วบอกว่า...เขาจะทิ้งฉันไป

มีคนมากกว่า 10 คนกำลังฟังหญิงสาวที่แนะนำตัวเองว่ามารีน่า ตรงมุมมีไอคอน มีชาและคุกกี้อยู่บนโต๊ะ: สมาชิกประจำของกลุ่มมักจะนำของบางอย่างมาไว้บนโต๊ะเสมอ นี่เป็นหนึ่งในกลุ่มผู้มีสติจำนวนมากที่ทำงานใน Church of All Saints ใกล้กับสถานีรถไฟใต้ดิน Sokol มีกลุ่มเหล่านี้หลายสิบกลุ่มในมอสโก

อย่าดื่มแต่จงบริโภค

เอาล่ะ เรามาดูกันดีกว่า” พิธีกร Vitaly Ivanov กล่าวอย่างมีการวัดผล - คุณหมายถึงอะไร - ถูกทอดทิ้ง? เขาบอกคุณเรื่องนี้โดยตรงหรือเปล่า? นี่เมื่อไหร่?

ถ้าเขาเก็บข้าวของ... - มาริน่าสะอื้น - ผ่านมาสองสัปดาห์แล้ว และฉันก็ยังนึกไม่ออก...

คนอื่นๆ พยักหน้าอย่างเห็นใจ ให้คำแนะนำเป็นครั้งคราว จิบชาและชงชาใหม่ การสนทนาเกี่ยวกับพระเจ้าเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก มีเพียงสองคนเท่านั้นที่แนะนำให้สวดอ้อนวอนอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นและแนะนำว่า “ทั้งหมดนี้ไม่ได้ไร้ผล กฎฝ่ายวิญญาณมีผลบังคับใช้ที่นี่” ไม่: ส่วนใหญ่ในกลุ่มรวมทั้งผู้นำให้คำแนะนำตามปกติในชีวิตประจำวัน ผ่อนคลาย พยายามหายใจออก แค่เอาตัวรอด และในหนึ่งหรือสองปีก็เริ่มต้น ชีวิตใหม่- เพียงแค่การสนทนาและแสดงความเห็นอกเห็นใจ: หลังจากผ่านไป 10 นาทีมาริน่าก็สามารถมัดผมไว้ข้างหลังหูของเธอแล้วแสดงใบหน้าที่อ่อนหวานและอ่อนเยาว์อย่างสมบูรณ์

ดาเรียเป็นยังไงบ้าง? - วิทาลีถามผู้หญิงข้างโต๊ะ เธออายุมากกว่ามาริน่า เธออายุประมาณสี่สิบ เขาจิบชาและยิ้มอย่างสงบ

และฉันก็อดทนมา 39 วันแล้ว! - คำพูดของดาเรียทำให้เกิดเสียงคำรามที่น่าชื่นชม พรีเซนเตอร์ก็ดีใจเช่นกัน ทำได้ดีมาก! - ถ้าฉันรู้สึกว่าถูกดึงดูดให้กลับมาใช้อีกครั้ง... - ฉันแค่อยู่ที่ทำงานถึง 22.00 น. และไม่มีเวลาซื้ออะไรเลย!

คำว่า "วอดก้า", "ไวน์", "ดื่ม" ในกลุ่มนั้นหากไม่ห้ามก็ถือเป็นข้อห้ามที่ไม่ได้พูด พวกเขาพูดว่า: "แอลกอฮอล์" "ใช้"... ดาเรีย "ใช้" มากเกินไปโดยเฉพาะหลังจากการหย่าร้าง (ใช่ สำหรับผู้หญิง แอลกอฮอล์และชีวิตส่วนตัวมักเชื่อมโยงกันมากเกินไป) ฉันมาถึงจุดที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันทางกายภาพ แต่หลังจากเข้าร่วมกลุ่มและพูดคุยกับเพื่อนร่วมงานเรื่องชาทุกสัปดาห์ อาการเสียก็น้อยลงเรื่อยๆ ความคืบหน้ามานานกว่าหนึ่งเดือนแล้ว เราอยู่ไม่ไกลจากการฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์!

ไม่ใช่จิตบำบัด แต่เป็นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ระบบชมรมความสุขุมของครอบครัวออร์โธดอกซ์ของเราเปิดดำเนินการมา 25 ปีแล้ว นับตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90” Vitaly Ivanov กล่าวกับ MK - ขึ้นอยู่กับระบบของนักจิตวิทยาและนักประสาทวิทยาชาวโครเอเชียผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir Khudolin กลุ่มของเราเรียกว่า "กลุ่มช่วยเหลือตนเอง" มีประสบการณ์ของผู้คน ความรู้ที่ได้รับจากประสบการณ์นั้น - และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่มีเทคนิคทางจิตบำบัด เราไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นด้วยซ้ำ หากจำเป็น แพทย์ผู้เชี่ยวชาญควรรักษา

ระบบการช่วยเหลือตนเองและซึ่งกันและกัน - นั่นคือ "แค่พูดคุย" - ดึง Vitaly ออกจากการเสพติด ในชีวิตของเขามีแอลกอฮอล์ และเมื่อเขาพยายามเลิกก็ใช้ยาอ่อนๆ แต่การเสพติดเช่นนี้กลับกลายเป็นว่าดื้อรั้นเกินไปและคุกคามปัญหาทางการแพทย์ที่ร้ายแรงที่สุด “ถ้าคุณไม่เลิก คุณจะตาย!” - แพทย์อีกคนพูดกับ Ivanov ซึ่งดึงเขาออกจากโลกอื่น และวิทาลีก็เริ่มมองหาวิธีที่จะเลิก

ฉันย้ายมาอย่างอิสระเป็นเวลาประมาณห้าปี แต่ฉันไม่สามารถเอาชนะความหลงใหลนี้ได้อย่างสมบูรณ์” Ivanov กล่าว - และเมื่อฉันเข้าไปในคลับเท่านั้น เมื่อมีคนมาตอบทุกสัปดาห์ ฉันก็ปฏิญาณได้ครั้งหนึ่งว่าจะไม่ดื่ม และอย่าทำลายมันอีกต่อไป

...เมื่อชื่นชมดาเรียแล้ว ทุกคนก็หันไปหาผู้เข้าร่วมคนถัดไป - Galina Stepanovna เธอไม่มีปัญหาเรื่องแอลกอฮอล์ แต่ลูกชายของเธอมีปัญหา ก่อนที่จะลงมือทำธุรกิจ ทั้งกลุ่มรับฟังการละเมิดทั้งหมด: ลูกชายใช้เงินและพาเด็กผู้หญิง... และสุดท้าย ความกลัวก็แทบจะเป็นสัตว์ร้าย: เขาจะเผาอพาร์ตเมนต์หรือบางทีเขาจะขายมัน! แล้วจะอยู่ที่ไหนในวัยชรา!

ดูสิ Galina Stepanovna” Svetlana ซึ่งเป็นแขกประจำของกลุ่มเข้ามา (เธอเพิ่งดึงสามีของเธอออกจากการดื่มสุราที่ดื่มหนักมานานหลายเดือน) -คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับขอบเขตทางจิตวิทยาบ้างไหม? คุณต้องสร้างมันขึ้นมา: สมมติว่าเขาพาใครไปที่นั่นก็เป็นธุรกิจของเขา แต่ถ้าเขาพาคุณไปที่อพาร์ทเมนต์รวมของคุณ คุณก็อาจจะไม่เห็นด้วย! และที่สำคัญที่สุด: อย่าคุยกับเขาตอนเมา - รอจนกว่าเขาจะสร่างเมา!

ใช่ แน่นอน ฉันเข้าหาเขาด้วยการเจรจาต่อรองแล้ว! - Galina Stepanovna พยักหน้า เขารับฟังคำแนะนำทั้งหมด แม้กระทั่งจดบันทึกไว้ แต่คุณสามารถเห็นได้จากตาของเขา: เขาไม่น่าจะทำได้ ชัดเจนว่าลูกชายเป็นคนซับซ้อน ส่วนแม่ก็เป็นนักจิตวิทยาที่ไม่สำคัญ... เอาล่ะ หวังให้ดีที่สุด!

ตีด้านล่าง

โรคพิษสุราเรื้อรังคือการพึ่งพาสารเคมีและจิตใจ ซึ่งได้รับการแก้ไขด้วยยาก่อน จากนั้นจึงแก้ไขพฤติกรรม นักจิตวิทยาและผู้ฝึกสอน Adriana Imzh บอกกับ MK - ประสิทธิภาพการรักษาในทุกการปฏิบัติค่อนข้างต่ำ ปกติจะไม่เกิน 15–20% โดยปกติแล้วเรามีองค์ประกอบสามประการ: การแยกลูกค้าออกจากวิถีชีวิตปกติของเขาด้วยการเข้าถึงเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ยา และจิตบำบัด

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ เป็นไปไม่ได้ที่จะร่วมงานด้วย เหตุผลทางจิตวิทยาในขณะที่มีการเข้าถึง สารเคมีและการพึ่งพาพวกเขา แต่ความนิยมทั่วไปที่ "ตัดสินใจแล้วเลิก" มักจะกระตุ้นให้เกิดอาการถอนตัวซึ่งอาจทำให้ผู้ติดยาถึงแก่ชีวิตได้

และคุณ Galina Stepanovna พยายามอย่าทำอาหารให้เขาเพราะเขาดื่มผู้นำเสนอแนะนำ - ให้เขารู้ว่าเขาจะล้มได้ลึกแค่ไหนหากเขายังคงดื่มต่อไป!

มันเป็นเรื่องจริงเหรอ? ดี! วันนี้ฉันทำชิ้นทอดให้เขา - แต่ฉันจะไม่ให้เขา!.. - แสงสว่างในดวงตาของ Galina Stepanovna: เห็นได้ชัดว่าเธอเข้าใจวิธีนี้ดีขึ้น

จิตแพทย์รู้จักวิธีนี้และเรียกมันว่า "การตีก้นบึ้ง" Adriana Imzh กล่าว บ่อยครั้งที่ญาติที่ปกป้องตนเองจากความอับอายไม่อนุญาตให้ผู้ดื่มต้องเผชิญกับผลที่ตามมา: พวกเขากำจัดร่องรอยของความเมาเอาพวกเขาออกจากการดื่มสุราและอื่น ๆ การปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ส่งผลให้คุณภาพชีวิตของผู้ติดยาลดลงอย่างมาก ซึ่งในบางกรณีช่วยให้เขาตระหนักว่าผลกระทบของแอลกอฮอล์นั้นเลวร้ายเพียงใด

เมื่อ Galina Stepanovna สงบลงแล้วผู้นำเสนอก็ส่งพื้นให้สมาชิกกลุ่มคนต่อไป อีวานไม่เหมือนคนติดแอลกอฮอล์เท่าที่จะเป็นไปได้ มันเพิ่งเกิดขึ้นแบบนี้: สองสามปีที่แล้วเขามีงานที่ยอดเยี่ยมที่เขารักตั้งแต่เช้าจรดค่ำ มีการเดินทางเพื่อธุรกิจและการเดินทางอย่างต่อเนื่อง มีเวลามากเท่าที่เขาต้องการสำหรับงานอดิเรกของเขา - การยิงนกพิราบดิน... และตอนนี้ก็ไม่มีเลย แต่จะมีการดื่มสุราทุกๆ สองสามเดือน และมีภรรยาแสนสวย - นี่เธอนั่งอยู่ข้างๆ ฉัน

“ ฉันเลือกแล้ว ฉันไม่เสียใจเลย” อีวานชายหนุ่มที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีพร้อมไหล่ของนักกีฬาและเคราของ Alyosha Popovich ยิ้ม - แต่บางทีฉันก็เดินผ่านบาร์แล้วคิดว่าทำไมฉันดื่มแก้วไม่ได้ล่ะ..

เพียงเท่านี้ก็หายไปหลายวัน! - ยืนยันโซเฟียภรรยาของเขา

มีคำแนะนำเล็กน้อยที่นี่ - และคุณจะแนะนำอะไรได้บ้าง? ขอให้โซเฟียให้อิสระแก่สามีของเธออีกหน่อย อีวานเองก็มั่นใจว่าไปล่าสัตว์หรือยิงปืนดีกว่าดื่ม... แต่ดูเหมือนว่าคู่นี้มาที่นี่ด้วยกันโดยเปล่าประโยชน์ พวกเขายังต้องคิดออกและตกลงกัน ส่วนแอลกอฮอล์ซึ่งทำให้คู่บ่าวสาวหวาดกลัวมากเป็นเพียงอาการเท่านั้น

ความหลงใหลและการเสพติด

เราไม่เพียงต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังเท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับความหลงใหลอื่น ๆ ด้วย” Vitaly Ivanov กล่าวหลังจากกลุ่มจบลง - นี่คือการติดยาเสพติด การติดการพนัน - สิ่งที่เป็นอันตรายต่อสังคม แต่ตัณหาอื่นๆ ทั้งหมดที่มีความรุนแรงน้อยกว่านั้นก็มีโครงสร้างในลักษณะเดียวกัน ความมีสติคือการขจัดกิเลสตัณหา...

สิ่งที่เรียกว่า "ความหลงใหล" ในภาษาออร์โธดอกซ์ นักจิตวิทยาเรียกว่า "การเสพติด" แสงสว่างก็เช่นกัน วิธีง่ายๆเริ่มสูง “ปัญหาคือ” Adriana Imzh กล่าว “ว่าผู้ติดสุราและผู้ติดยาอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะเสพติดทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นอาหาร บุหรี่ ความสัมพันธ์ แม้กระทั่งการทำความดี”

ดังนั้นนักจิตวิทยาจึงตั้งข้อสังเกตว่าในทางทฤษฎีมีอันตรายที่กลุ่มความสุขุมทางศาสนาอาจทำให้สถานการณ์แย่ลง: ศาสนาอาจไม่ใช่การรักษา แต่เป็นการเสพติดรูปแบบใหม่ทำให้บุคคลกลายเป็นผู้คลั่งไคล้ศาสนา

มีสัญญาณของความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพหลายประการ Adriana Imzh กล่าวต่อ - จำนวนหัวข้อและความสนใจที่ลดลง, กลุ่มเพื่อนที่แคบลง, ความพยายามที่จะเปลี่ยนทุกคนให้มีศรัทธา, การไม่ยอมรับคนที่รัก, การทำลายความสัมพันธ์เก่าๆ, การสูญเสียแรงจูงใจในการก้าวไปสู่สิ่งใหม่... หากสิ่งนี้เกิดขึ้น มีความเป็นไปได้ที่บุคคลนั้นจะไม่ได้รับการบำบัดเรื่องการติดยาเสพติด แต่กำลังสูญเสียตัวเองไป

อาจมีอันตรายเช่นนี้ - แต่การพบปะสังสรรค์พร้อมน้ำชาและการสนทนาจากใจจริง หัวข้อที่กำหนดห่างไกลจากความคลั่งไคล้ศาสนาอย่างที่เห็น ในกรณีนี้อันตรายนี้สามารถละเลยได้

ช่วย "เอ็มเค"

ขบวนการพอประมาณในรัสเซียเริ่มต้น "จากด้านล่าง" - จากชุมชนชาวนาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งกังวลเกี่ยวกับความเมาสุราในหมู่บ้าน ที่จริงแล้วการติดยาเสพติดจำนวนมาก เครื่องดื่มแรงในรัสเซียมันเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในขณะนั้นด้วยการยกเลิกการเป็นทาสและการอพยพจำนวนมากเพื่อไปทำงานในเมือง รัฐโดยรวมสนับสนุนแนวคิดเรื่องสังคมพอประมาณ แต่ก็อ่อนไหวต่อความพยายามใด ๆ ที่จะเผยแพร่อุดมการณ์ของการพอประมาณ

หนึ่งในโครงการที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของสังคมพอประมาณกลายเป็นชุมชนของ "Churikovites" - ผู้ติดตามของนักเรียนของ Leo Tolstoy "Brother John" Churikov ผู้สนับสนุนความมีสติสัมปชัญญะอย่างแท้จริงและชีวิตฝ่ายวิญญาณที่รวมตัวกันเพื่อการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการสนับสนุนซึ่งกันและกันและเครือข่ายนี้แข็งแกร่งมากจนสามารถรอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมได้ (บ้านของภราดรภาพนี้ใน Vyritsa ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอยู่ใน รูปถ่าย). จริงอยู่ที่ในปี 1929 ชูริคอฟถูกจับกุมและถูกยิง และในไม่ช้าชุมชนก็ได้รับไฟแดง ทุกอย่างดูเป็นคริสเตียนเกินไป แต่พวกเขาพยายามภักดีต่อโซเวียต - พวกเขายังแขวนรูปเลนินไว้ข้างไอคอนด้วยซ้ำ!

หนึ่งในการดำเนินการของรัฐบาลเมื่อเร็วๆ นี้ตามแนวคิดนี้คือ All-Union Voluntary Society for the Fight for Sobriety ซึ่งก่อตั้งในปี 1985–90 “หนึ่งในผู้บังคับบัญชาตัดสินใจว่าเราจำเป็นต้องจัดตั้งทีมที่มีสติสัมปชัญญะชุดแรกที่สถาบัน” Muscovite Elena Groznova กล่าวกับ MK - เราสัญญาว่าจะเปลี่ยนเฟอร์นิเจอร์ในห้องเพื่อร่วมสังคม เรายังฉลองงานแต่งงานสองสามครั้งด้วยเครื่องดื่มที่ไม่แรงไปกว่าเบียร์ (เราไม่มีความสุขมาก) ผ่านไปสองสามปีทุกอย่างก็จบลง อย่างไรก็ตาม เฟอร์นิเจอร์ของเราไม่เคยถูกแทนที่เลย”

สังคมพอประมาณในจักรวรรดิรัสเซีย

สังคมลดหย่อนกลุ่มแรกเริ่มปรากฏในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 มีหลักฐานการประท้วงต่อต้านโรคพิษสุราเรื้อรังทั่วประเทศ ในการชุมนุมของหมู่บ้าน ชาวนาสาบานว่าจะไม่ดื่มไวน์หรือวอดก้า ผู้ดื่มเหล้าเรียกร้องให้ปิดร้านเหล้าและบางครั้งก็มาถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของสถานประกอบการดื่ม พ่อค้าไวน์ลดราคาและเริ่มแพร่ข่าวลือว่าเงินที่ใช้ไปกับการซื้อไวน์ถูกใช้เป็นค่าไถ่จากป้อมปราการ แต่ชาวนาไม่ตกหลุมพรางเรื่องการหลอกลวง เป็นผลให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังซึ่งรับรู้ถึงความสูญเสียในคลังจึงสั่งห้ามการชุมนุมทีโทลตามพระราชกฤษฎีกาพิเศษ

สมาคมลดหย่อนสมรรถภาพแห่งหนึ่งในรัสเซียก่อตั้งโดยนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Lev Nikolaevich Tolstoy ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2430 มันถูกเรียกว่า ตอลสตอยกำหนดภารกิจของสังคมในบทความ "ถึงเวลาที่คุณต้องสัมผัสแล้ว!" ในความคิดริเริ่มของเขาสำนักพิมพ์ "Posrednik" ได้ตีพิมพ์ซีรีส์เรื่อง "The Fight Against Drunkenness (Alcoholism)" ซึ่งประกอบด้วยบทความที่เขียนโดย L. N. Tolstoy วัสดุจากแพทย์ ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับความเมา วรรณกรรมเพื่อการศึกษาและนิยาย โดยรวมแล้วสังคมประกอบด้วย 744 คนรวมถึงนักเดินทาง Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay ต่อมามีสมาชิก 20 คนจากไป หนึ่งในนั้นคือศิลปิน Ilya Efimovich Repin จากสมาชิกที่เหลืออยู่ในสังคม 724 คน เป็นผู้หญิง 165 คน และผู้ชาย 559 คน ซึ่งมีอายุตั้งแต่ 5 ถึง 80 ปี

ภายในปี 1914 สมาคมลดหย่อนสมรรถภาพ 400 สมาคมได้เริ่มเคลื่อนไหวในรัสเซียแล้ว เพื่อส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสติ

มีการเผยแพร่โปสเตอร์ ปฏิทินพิเศษ และบันทึกช่วยจำ หนังสือและนิตยสาร นักเคลื่อนไหวสังคมบรรยาย จัดการประชุม และเปิดพิพิธภัณฑ์ต่อต้านแอลกอฮอล์ แท้จริงแล้วกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียทั้งหมดลุกขึ้นต่อต้านนโยบายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ รัฐบาลซาร์ถูกบังคับให้ตัดสินใจบังคับใช้ข้อห้าม และการขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ก็หยุดลงในวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 โรงกลั่นทั้งหมดถูกปิด และโกดังเก็บแอลกอฮอล์ถูกปิด บทลงโทษสำหรับการผลิตเหล้าแสงจันทร์คือจำคุก 5 ปี และถูกตัดสิทธิ์ 1 ปี อิทธิพลของชีวิตที่มีสติอย่างรวดเร็วส่งผลกระทบอย่างรวดเร็วต่อการพัฒนาชีวิตทางสังคม สุขภาพของผู้คน การงานขององค์กร และความสงบเรียบร้อยในเมืองและหมู่บ้าน

สังคมพอประมาณในสหภาพโซเวียต

เริ่มดำเนินการในปี พ.ศ. 2470 งานที่ใช้งานอยู่สมาคมต่อต้านโรคพิษสุราเรื้อรังแห่งมอสโกนำไปสู่การสร้างห้องขังในศูนย์กลางอุตสาหกรรมหลายแห่งของประเทศ รวมถึงในพื้นที่ห่างไกลของรัฐ ในปีพ.ศ. 2471 ได้มีการสร้าง สภาสหภาพทั้งหมดสมาคมต่อต้านแอลกอฮอล์แห่งสหภาพโซเวียต เริ่มมีการตีพิมพ์นิตยสาร teetotaling จำนวนหนึ่ง สถานที่ที่ดีเยี่ยมในงานของสังคมในการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังเธอมีส่วนร่วมในการพัฒนาร่างกฎระเบียบของรัฐบาลในการ จำกัด การค้าผลิตภัณฑ์เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และมาตรการในการต่อสู้กับโรคพิษสุราเรื้อรังประเด็นการให้ความรู้เรื่องการต่อต้านแอลกอฮอล์สำหรับเด็กและวัยรุ่นการฝึกอบรมบุคลากรที่มีคุณสมบัติเพื่อ ส่งเสริมวิถีชีวิตที่เงียบขรึม จัด "สัปดาห์" และ "เดือน" ต่อต้านแอลกอฮอล์ จัดนิทรรศการ การแข่งขัน การเดินป่า ชมรมความสุขุม แต่ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ตามความคิดริเริ่มของสมาชิก Politburo จำนวนหนึ่งของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค กิจกรรมของสังคมถูกลดทอนลง สิ่งพิมพ์ทั้งหมดถูกปิด และในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 ผู้นำขบวนการ teetotal หลายคนถูกกดขี่

ในยุค 60 การฟื้นฟูของขบวนการพอประมาณเริ่มขึ้น ในยุค 70-80 - การก่อตัวและการพัฒนา นักวิชาการ Fyodor Grigorievich Uglov ซึ่งเป็นหัวหน้าสหภาพเพื่อการต่อสู้เพื่อความมีสติของประชาชน (SBNT) ในปี 1988 และนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ พูดออกมาเพื่อปกป้องความสุขุม

เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2528 รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตได้ออกพระราชกฤษฎีกา "ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งในการต่อสู้กับความมึนเมาและโรคพิษสุราเรื้อรัง" ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "ข้อห้าม"

สังคมพอประมาณในรัสเซียยุคใหม่

ศตวรรษที่ 21 - การก่อตัวของชุมชนความสุขุมโดยสมัครใจในหลายเมืองของรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS

อุดมูรเทียที่เงียบขรึม

ตาตาร์สถานเงียบขรึม

เงียบขรึมมอสโก

สุขุมปีเตอร์

โซเบอร์ บาร์นาอูล

(รายการทั้งหมดอยู่ในหน้า http://www.sbnt.ru/trezvo_links/)

ชุมชนความสุขุมในประเทศอื่น

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "Sobriety Society" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- “สมาคมความสงบเสงี่ยมแห่งคาซาน” ... วิกิพีเดียสังคม - , ก, อ้างอิง 1. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยเฉพาะสภาพทางประวัติศาสตร์ - **สังคมสังคมนิยม ◘ วันแล้ววันเล่า ชั่วโมงต่อชั่วโมง สังคมสังคมนิยมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น (คิรอฟ) BAS เล่ม 5, 83. ** พัฒนาแล้ว... ...พจนานุกรม

ภาษาของสภาผู้แทนราษฎร

- ... วิกิพีเดีย House of the Society ตั้งชื่อตาม Mikhail Kachkovsky ใน Lviv บน Galitskaya Square, 7 / Valovaya Street, 14 Society ตั้งชื่อตาม Mikhail Kachkovsky Galician Russianสถาบันการศึกษา

- สังคมนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2417 โดย Ivan Grigorievich Naumovich เป้าหมาย... ... วิกิพีเดีย

- สังคมนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2417 โดย Ivan Grigorievich Naumovich เป้าหมาย... ... วิกิพีเดีย

“ศัตรูกำลังเข้ามาใกล้ - เราต้องอธิษฐานอย่างแน่นอน ความตายกะทันหันเกิดขึ้นหากคุณดำเนินชีวิตโดยปราศจากการอธิษฐาน ศัตรูนั่งบนไหล่ซ้ายของเรา และทางด้านขวาคือทูตสวรรค์ และแต่ละคนก็มีหนังสือของตัวเอง บาปของเราเขียนไว้ที่เรื่องเดียว และการทำความดีอยู่ในอีกเรื่องหนึ่ง รับบัพติสมาบ่อยๆ! ไม้กางเขนเป็นแบบเดียวกับล็อคประตู -

จากคำแนะนำของ Matrona ผู้ชอบธรรมแห่งมอสโก

จากประวัติความเป็นมาของสมาคมพอประมาณ

เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2441 เพื่อต่อสู้กับความมึนเมาได้มีการเปิดแผนกฟอกหนังของ First Moscow Temperance Society ผู้สืบทอดทางกฎหมายซึ่งต่อมาคือ Zamoskvoretsk Temperance Society
“เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้” กฎบัตรระบุไว้ “สังคม … บนพื้นฐานของสังคมที่ถูกต้องตามกฎหมายที่มีอยู่โดยได้รับอนุญาตอย่างเหมาะสมจากหน่วยงานเรื่องเปิดและจัดโรงน้ำชา สโมสร โรงพยาบาลสำหรับผู้ติดสุรา ห้องสมุด ห้องอ่านหนังสือ วันอาทิตย์ และโรงเรียนช่วงเย็นหรือหลักสูตรสำหรับผู้ใหญ่ การบรรยาย การอ่าน คอนเสิร์ต ฯลฯ สถาบันที่สามารถสร้างสภาพแวดล้อมที่เงียบสงบหรือให้ความบันเทิงที่เป็นประโยชน์และดีต่อสุขภาพ”

ที่โบสถ์ทรินิตี้ใน Kozhevniki เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454 กลุ่มภราดรภาพแห่งความพอประมาณได้ถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญ มัชช์. ไซรัสและจอห์น ผู้ริเริ่มและประธานคือนักบวช Alexander Ivanovich Rechmensky สมาชิกกิตติมศักดิ์ของกลุ่มภราดรภาพคือผู้ประกอบการ A.A. ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านการกุศลและการใจบุญสุนทาน Bakhrushin และ D.P. บาครุชิน.

สังคม "ความสุขุม" ในนามของ Matrona ผู้ชอบธรรมแห่งมอสโกพร้อมพรแห่งลำดับชั้นเริ่มกิจกรรมเมื่อวันที่ 11 กันยายน 2558 และเป็นผู้สืบสานประเพณีเหล่านี้

ชีวิตของเรา

การให้คำปรึกษารายบุคคลสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการเสพติดและญาติของพวกเขา
ในระหว่างการให้คำปรึกษา ผู้คนจะได้รับคำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถามของพวกเขา มีการเสนอวิธีแก้ปัญหาโดยเฉพาะ และพวกเขาจะได้รับโอกาสในการเข้าร่วมกิจกรรมของ Sobriety Society ที่กำลังจะมีขึ้น และทำความคุ้นเคยกับชีวิตของสังคมแห่งนี้

คำอธิษฐานร่วมกัน

เราได้เห็นจากประสบการณ์ของเราเองว่าการอธิษฐานมีความสำคัญเพียงใด ซึ่งทำให้บุคคลสามารถอธิษฐานได้
ต่อต้านความชั่วและตั้งตนอยู่ในความดี
คำอธิษฐานทั่วไปของเราคือ:

• การอ่านสดุดีทุกวัน
• สวดมนต์ทุกวันตามข้อตกลง
• สวดมนต์ประจำสัปดาห์ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ถ้วยที่ไม่สิ้นสุด";
• การอ่าน Akathist ทุกสัปดาห์ต่อหน้าไอคอนอันเป็นที่เคารพของ Matrona ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกในโบสถ์โรงพยาบาลของสถาบันวิจัยยาเสพติด

การฟื้นคืนคำปฏิญาณว่าพอควร

คำสาบานคือคำสัญญา บุคคลสัญญากับพระเจ้าว่าเขาจะไม่ดื่มอะไรก็ตามที่มีแอลกอฮอล์ เขาสัญญาหลังจากพิธีสวดภาวนาพิเศษต่อหน้าไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ

กลุ่มความสุขุมสำหรับผู้ประสบภัยและญาติ

ในการประชุมประจำสัปดาห์เพื่อดื่มชา เราจะพูดคุยถึงสถานการณ์เฉพาะ แบ่งปันประสบการณ์ ความเจ็บปวด และความสุขของเรา จากการประชุมแต่ละครั้ง ผู้เข้าร่วมประชุมจะได้รับบางสิ่งบางอย่างของตนเอง ซึ่งเป็นประสบการณ์ของผู้อื่นที่จะเป็นประโยชน์ต่อเขาในขณะนี้

งานด้านจิตวิญญาณและการศึกษาในคลินิกของสถาบันวิจัยยาเสพติด

ซึ่งรวมถึงการสนทนาเป็นประจำกับผู้ป่วยเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร การฉายภาพยนตร์และการอภิปรายเกี่ยวกับภาพยนตร์ การจัดงาน วันหยุดของคริสตจักรการเตรียมผู้ป่วยให้พร้อมสำหรับพิธีศีลระลึกและการมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ของโรงพยาบาลในนามของ Matrona ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโก

การจัดทริปแสวงบุญ

การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เราจัดขึ้นเองนั้นเกิดจากการปรารถนาที่จะเห็นศาลเจ้าใหญ่ การอธิษฐานในสถานที่ที่มีความสำคัญต่อหัวใจของชาวคริสเตียนเป็นพิเศษ จึงทำให้การนมัสการต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ และขอความช่วยเหลือและวิงวอนจากพวกเขา

การมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูโบสถ์ที่ถูกทำลายในนามของการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในหมู่บ้าน Ermovo เขต Pereslavl ภูมิภาค Yaroslavl

“หากท่านได้รับเกียรติในการสร้างพระนิเวศของพระเจ้า จงรับไว้เป็นของประทานอันยิ่งใหญ่จากพระผู้สร้าง เพราะพระหัตถ์ขวาขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสัมผัสผู้ที่สร้างพระวิหาร และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงอภัยบาปมากมายแก่เขา”

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

สังคมพอประมาณของรัสเซีย

ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการแพร่กระจายของความเมาสุราการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นเองเพื่อความสุขุมเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หลังจากที่ลัทธิซาร์ปราบปรามการเคลื่อนไหวลดหย่อนสมรรถภาพทางเพศครั้งแรกในปี พ.ศ. 2401-2402 สังคมลดหย่อนรัสเซียเริ่มถูกสร้างขึ้นเฉพาะในทศวรรษที่ 1880 เมื่อระบบทุนนิยมก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในระหว่างการดำเนินงานของระบบสรรพสามิตเพื่อการขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ขบวนการชะลอความเร็วครั้งที่สองในรัสเซีย (ทศวรรษ 1880 - ต้นปี 1917) เป็นหนึ่งในการตอบสนองของสังคม "ชาวนา" แบบดั้งเดิมของรัสเซียต่อการโจมตีของระบบทุนนิยม ต่อการปล้นและการทำลายล้างสังคมผ่านการผลิตและการขายแอลกอฮอล์ที่เพิ่มขึ้น หนึ่งในกลุ่มแรกคือ Tatev Temperance Society ที่โรงเรียนตำบลในหมู่บ้าน Tatevo เขต Belsky จังหวัด Smolensk สร้างขึ้นเมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2425 โดย Sergei Alexandrovich Rachinsky ครูชาวรัสเซียผู้วิเศษ (พ.ศ. 2376-2445) ร่วมกับนักเรียนเก่าของเขา - ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนและครูที่จากไป - ในวันนี้ที่โบสถ์เขาได้ให้คำมั่นว่าจะสงบสติอารมณ์เป็นระยะเวลาหนึ่งปี ต่อมามีการต่ออายุคำปฏิญาณทุกปี จำนวนสมาชิกของสังคมมีความผันผวนระหว่าง 50 ถึง 70 คน (ไม่รวมเด็ก) สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี พ.ศ. 2431 เมื่อกลุ่มสมาชิกในสังคมเริ่มขยายตัวอย่างเห็นได้ชัด Rachinsky เขียนว่า: “ในวันอาทิตย์ที่ 25 กันยายน ชาวนาเจ็ดคนซึ่งเป็นคนแปลกหน้าสำหรับฉันเกือบทั้งหมดจากหมู่บ้านห่างไกลบางส่วนมาหาฉันก่อนพิธีมิสซาและแสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมสังคมของเราอย่างเด็ดเดี่ยวและต่อเนื่อง” ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา วันอาทิตย์หรือวันหยุดก็แทบไม่ผ่านไปเลยโดยไม่มีสมาชิกใหม่เข้าร่วมสังคม ในเวลาไม่ถึงหนึ่งปีจำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นเป็น 383 นอกจากนี้ในระหว่างปี พ.ศ. 2431 ภายใต้อิทธิพลของสมาคม Tatev ตามความคิดริเริ่มของนักบวชรุ่นเยาว์สังคมอิสระก็เกิดขึ้นในตำบลใกล้เคียงของ Travin และ Shopotov ในหมู่บ้าน . เขต Prechisty Dukhovshchinsky; ในหมู่บ้าน Tatev ใกล้เคียง Mezheninka และในหมู่บ้าน Drovnina จากเขต Gzhatsky, 44 เช่น ในห้าหมู่บ้านเท่านั้น ดังที่นักประวัติศาสตร์การสอนออร์โธดอกซ์ I.V. Gusev ในปี 1889 S.A. Rachinsky ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาครั้งที่สอง "From the Notes of a Village Teacher" ซึ่งบรรยายประสบการณ์ของ "Tatev Temperance Society" ใน "Russian Bulletin" (หมายเลข 8) ในปีเดียวกันนั้น บทความนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำในภาคผนวกของ Church Gazette (ฉบับที่ 34) มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ เกิดการติดต่อกันอย่างกว้างขวาง “พวกเขาเขียนถึงฉันจากทั่วรัสเซีย ผู้คนทุกวัยและทุกชนชั้น ผู้ที่มีพัฒนาการทางจิตทุกระดับ เริ่มต้นจากผู้ที่มีการศึกษาสูงที่เกี่ยวข้องกับการเจริญขึ้นของศีลธรรมในคนทั่วไปของเรา และลงท้ายด้วยคนกึ่งผู้รู้หนังสือที่หมกมุ่นอยู่กับ ความเพ้อคลั่งทุกระดับ” Rachinsky เขียนในงานของเขา " จดหมายเปิดผนึก"ตีพิมพ์ในภาคผนวกของ "Church Gazette" (พ.ศ. 2432 หมายเลข 50) ในจดหมายโต้ตอบ Gusev ชี้ให้เห็นว่า Rachinsky ให้ คำแนะนำการปฏิบัติเกี่ยวกับการจัดระเบียบของสังคม หน้าที่ของสมาชิก ให้รูปแบบของหนังสือความสุขุมของสังคม Tatev และกล่าวถึงประเด็นอื่น ๆ อีกมากมาย วันนี้มีครูเพียงไม่กี่คนที่รู้ชื่อของ Sergei Alexandrovich Rachinsky ในขณะเดียวกันตามผู้ร่วมสมัย“ Rachinsky เป็นชื่อที่มีความสำคัญระดับโลกเมื่อความคิดเชิงการสอนเริ่มศึกษาหลักการของเขาอาจเป็นคนแรกที่พูดเกี่ยวกับเขาว่าเขาไม่ใช่ครู - นักแปลอุดมคติแบบตะวันตกบนดินรัสเซีย แต่ ผู้สร้างอุดมคติแห่งการตรัสรู้ของรัสเซียดั้งเดิม"

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตอบสนองต่อภัยคุกคามจากความเมาที่เพิ่มขึ้นและสนับสนุนการเคลื่อนไหวที่มีสติเป็นครั้งแรก

Rachinsky สามารถดำเนินการตามแผนของเขาได้ - ในปี พ.ศ. 2441 ตามความคิดริเริ่มของเขามีโรงเรียนเขต 25,500 แห่งในรัสเซียเปิดขึ้นและในปี พ.ศ. 2448 มีโรงเรียนดังกล่าวแล้ว 42,696 แห่งซึ่งคิดเป็น 46.5% ของจำนวนทั้งหมด โรงเรียนประถมศึกษาในประเทศ

นอกจากนี้ Tatev Temperance Society ยังทำหน้าที่เป็นต้นแบบให้กับสังคมที่คล้ายกันหลายพันแห่งในรัสเซีย และเป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่เพื่อความมีสติในภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ในปีพ.ศ. 2432 กฤษฎีกาหมุนเวียนของพระเถรสมาคมปรากฏในวันที่ 10 สิงหาคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ทรงคุณวุฒิของสังฆมณฑลถูกขอให้ “แจ้งให้พระสังฆราชทราบว่าปัจจุบันมีสมาคมพอประมาณอยู่หรือไม่ จากจำนวนบุคคลเท่าใด และในท้องที่ใด และอะไร อิทธิพลต่อสภาพศาสนาและศีลธรรมของทั้งตนและประชาชนโดยรอบ” หลังจากพระราชกฤษฎีกานี้ จำนวนสมาคมลดหย่อนตำบลในรัสเซียเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว ภายในปี 1913 มีสมาคมลดหย่อนสมรรถภาพมากกว่าสองพันแห่ง โดยมีสมาชิกประมาณครึ่งล้านคน

ในเวลาอันสั้น ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถสร้างระบบที่ครอบคลุมของรัสเซียในการให้ความรู้แก่ประชาชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความสุขุมและความกตัญญูบนพื้นฐานทางศาสนาและศีลธรรม ระบบนี้ประกอบด้วย:

1) กำกับการทำงานกับครอบครัวในสมาคมลดหย่อน ภราดรภาพ ผู้ดูแลทรัพย์สิน และสถาบันอื่นที่คล้ายคลึงกัน

2) การพัฒนารากฐานทางศาสนา ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ และองค์กรเพื่อการต่อต้านการเมาสุราในชีวิตประจำชาติ

3) การตีพิมพ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับศาสนา ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ และ นิยายการปฐมนิเทศการต่อต้านแอลกอฮอล์ การตีพิมพ์นิตยสาร หนังสือพิมพ์ และแผ่นพับที่อุทิศตนเพื่อปัญหานี้

4) การจัดเทศนานอกพิธีกรรม รวมถึงการบรรยาย การอ่าน และการสนทนาที่เผยให้เห็นอันตรายของความเมาสุรา และประโยชน์ของวิถีชีวิตที่สงบเสงี่ยมและเคร่งศาสนา

5) การเปิดห้องสมุดและร้านหนังสือเฉพาะทางที่จำหน่ายหนังสือต่อต้านแอลกอฮอล์

6) การสร้างโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับสมาชิกของสังคมและลูก ๆ ของพวกเขาตลอดจนโรงเรียนอนุบาลสำหรับสมาชิกที่อายุน้อยที่สุดในครอบครัวของผู้ดื่มเหล้า

7) สอนผู้ที่ต้องการร้องเพลงในโบสถ์และร้องเพลงทางโลก

8) การจัดแสวงบุญ ขบวนแห่ทางศาสนา และเดินขบวนเพื่อการศึกษา

9) การจัดองค์กรเพื่อการพักผ่อนที่ดีต่อสุขภาพและมีศีลธรรมสำหรับผู้ไม่ทานอาหาร

10) การสร้างพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการต่อต้านแอลกอฮอล์

11) การจัดห้องชาและโรงอาหารอันเงียบสงบ

12) การสร้างสำนักงานเงินสดเพื่อให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือและสำนักงานจัดหางาน

มีการอภิปรายปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังในโรงเรียนแยกกันและมีการอภิปรายถึงมาตรการที่ทำให้มีสติ งานการศึกษาที่โรงเรียน มีการแนะนำ "บทเรียนความสุขุม" พิเศษในโรงเรียนตำบลและ อุปกรณ์ช่วยสอนเขียนโดยนักบวชเป็นหลัก มีการอภิปรายถึงความเป็นไปได้ในการแนะนำแนวคิดเรื่องความสุขุมในหลักสูตรของโรงเรียนเกี่ยวกับกฎหมายของพระเจ้า วรรณกรรมรัสเซียและต่างประเทศ ประวัติศาสตร์ในประเทศและโลก ภูมิศาสตร์และแม้แต่คณิตศาสตร์ มีการเสนอโปรแกรมที่เหมาะสม บุคลากรในการดำเนินงานนี้ได้รับการฝึกอบรมในเซมินารีเทววิทยาและครูทั่วประเทศ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1890 การเปิดตัวการผูกขาดไวน์โดยรัฐในรัสเซียและการขยายการจำหน่ายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ส่งผลให้เกิดผลเสียหายร้ายแรงต่อประชาชน การตอบสนองของสังคมคือการขยายเครือข่ายสมาคมที่มีสติ นักบวชรุ่นเยาว์จำนวนมาก โดยเฉพาะผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้กลายมาเป็นสาวกของ S.A. ราชินสกี้. หนึ่งในนั้นคือนักบวช Alexander Vasilyevich Rozhdestvensky (พ.ศ. 2415-2448) ซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2441 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมาคม Alexander Nevsky Temperance ที่โบสถ์ที่ไม่ใช่ตำบลแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (Voskresenskaya) ภายใต้สมาคมเพื่อการขยายพันธุ์ การศึกษาศาสนาและศีลธรรมในจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (คลอง Obvodny, 116 ใกล้สถานีวอร์ซอ) แล้วในปีแรกมีคนสมัครเข้าสังคม 3,204 คน ในไม่ช้าสังคมก็กลายเป็นศูนย์กลางของการสนับสนุนด้านระเบียบวิธีและวัสดุสำหรับสังคมการควบคุมคริสตจักรทั่วรัสเซีย (47)

จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้นในปี 1910 มีผู้ลงทะเบียนเรียน 75,889 คน รวมทั้ง. 35232 ชำระค่าสมาชิกแล้ว หลังจากการเสียชีวิตของ A.V. Rozhdestvensky ตั้งแต่ปี 1905 หัวหน้าสังคมคือ Archpriest Pyotr Alekseevich Mirtov

รูปที่ 3 P.A. มีร์ตอฟให้คำมั่นว่าจะสงบสติอารมณ์จากคนงานในโรงงาน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450

ขบวนการพอประมาณได้จางหายไปกับภูมิหลังของชีวิตสาธารณะในช่วงการปฏิวัติปี 1905-1907 แต่หลังจากสิ้นสุดขบวนการก็เริ่มขยายตัวอีกครั้ง ดังนั้นรายงานของเลขาธิการ Ekaterinburg Spiritual Consistory (ธันวาคม 2453) พูดดังต่อไปนี้เกี่ยวกับสถานการณ์ของการสร้างกลุ่มภราดรภาพ Nizhny Tagil ไม้กางเขนที่ให้ชีวิต Lord's เปิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2450 และทำงานอย่างมีสติเหนือสิ่งอื่นใด:

“ปลายปี 1905 และปีต่อๆ มาทั้งหมดของปี 1906 มีความผันผวนในความศรัทธาและรากฐานทางศาสนาและศีลธรรมของชีวิต จับผู้คนไว้ในอวนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว Dark จำเป็นต้องต่อต้านพลังของแสง Evangelical Christian-Orthodox เพื่อต่อต้านการรวมตัวที่ผิดกฎหมายและชั่วร้ายต่อการรวมตัวที่ถูกต้องตามกฎหมายและตื้นตันใจด้วยการรวมตัวของความรักของคริสเตียน ซึ่งมีกิจกรรมที่ประจักษ์ในการอ่านศาสนาและศีลธรรมในการช่วยเหลือสมาชิกของภราดรภาพและครอบครัวของพวกเขาในกรณีที่จำเป็นตลอดจนการกุศลทุกประเภท”

ตามรายงานจากคณะสงฆ์ที่ส่งไปเพื่อตอบสนองต่อการประชุมเวียนของสมณะศักดิ์สิทธิ์หมายเลข 8038 เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2453 ที่กล่าวไว้ข้างต้น ภายในต้นปี พ.ศ. 2454 มีสมาคมลดหย่อนคริสตจักร 1,767 แห่งในรัสเซีย พลวัตของการเปิดสังคม สะท้อนให้เห็นในตาราง 1 2 แสดงให้เห็นว่าจำนวนสังคมที่เพิ่งเปิดใหม่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2451 และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2452 การเคลื่อนไหวก็เริ่มแพร่หลาย

ให้เราสังเกตรูปแบบต่อไปนี้ ขบวนการพอประมาณมีลักษณะเป็นวัฒนธรรมและการปกป้อง กล่าวคือ มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาเชิงบวกภายในกรอบของระบบที่มีอยู่ มีเพิ่มมากขึ้นในช่วงของการพัฒนาอย่างสันติ เป็นการเยียวยา การตอบสนองต่อความท้าทายในการเผชิญวิกฤติทางสังคม เมื่อสังคมกำลังมองหาวิธีในการแก้ไขปัญหาเร่งด่วน หรือเป็นยาเพื่อการฟื้นฟูภายหลังความวุ่นวายทางสังคมที่รุนแรงที่ได้เกิดขึ้นแล้ว (สงครามที่พ่ายแพ้ในปี พ.ศ. 2397-2399 และ พ.ศ. 2447-2448 การปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450) ภาวะถดถอยหรือการยุติการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นเมื่อการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการอย่างสันติถูกแทนที่ด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และสงครามของการปฏิวัติ เมื่อวิธีการแก้ปัญหาแบบ "ผ่าตัด" ที่รุนแรงเริ่มแพร่หลายในสังคม

วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2454 ในรัสเซีย (ไม่รวมโปแลนด์และฟินแลนด์) มีสมาคมลดหย่อนสมรรถภาพทางเพศในปี พ.ศ. 2416 ทั้งทางศาสนาและฆราวาส พวกเขามีสมาชิกมากกว่า 500,000 คน ซึ่งมากกว่าพรรคการเมืองที่ปฏิวัติและชนชั้นกลางทั้งหมดรวมกัน! ภูมิศาสตร์ องค์ประกอบทางสังคม และการวางแนวอุดมการณ์ของสังคมเป็นสิ่งบ่งชี้ ประมาณสามในสี่ (74.5%) ของสังคมทั้งหมดตั้งอยู่ในชุมชนชนบท และมากกว่าหนึ่งในสี่ (25.5%) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่อยู่ในชุมชนเมือง ชาวนาครอบงำในสังคมชนบท คนงานครอบงำในสังคมเมือง ส่วนใหญ่เป็นชาว Otkhodnik หรือผู้อพยพล่าสุดจากหมู่บ้าน ซึ่งยังคงรักษาความสัมพันธ์กับหมู่บ้านและทัศนคติแบบชาวนา 1,782 สังคม (95.0%) นับถือศาสนา และมีเพียง 91 สังคม (5.0%) ที่เป็นฆราวาส ("พลเรือน") ในบรรดาสมาคมลดหย่อนทางศาสนา 1,771 สมาคม (99.4% ของสังคมทั้งหมด) เป็นสมาคมออร์โธดอกซ์ (ROC) และมีเพียง 11 สมาคม (0.6%) เท่านั้นที่เป็นสังคมอื่น ในบรรดาคนหลังนี้ มีชาวรัสเซียนีโอคริสเตียนสองคน ("พี่น้อง", "ผู้ดื่มเหล้า" - ผู้ติดตามนักเทศน์ I.A. Churikov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, I.N. Koloskov และ D.G. Grigoriev ในมอสโก), ​​คริสเตียนลัตเวียเจ็ดคน, ลิทัวเนียคาทอลิกหนึ่งคนและสังคมพอประมาณหนึ่งแห่ง เหล่านักรบผู้ประเสริฐ "ข่าวดี" ในริกา โดยมีแนวปฏิบัติทางศาสนาที่เราไม่ได้กำหนด ดังนั้นสังคมส่วนใหญ่นับถือศาสนา (95%) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ (99.4%) และในชนบท (74.5%) นั่นคือชาวนา

ข้อมูลที่นำเสนอบ่งชี้ว่าการเคลื่อนไหวที่มีสติเกี่ยวข้องกับส่วนขั้นสูงของนักบวชและชาวนาออร์โธดอกซ์เป็นหลักซึ่งเป็นชนชั้น "สนับสนุน" หลักของประเทศซึ่งผลที่ตามมาจากความเมาสุรานั้นรุนแรงกว่าชาวเมืองอย่างล้นหลาม

ลักษณะนิสัยของชาวนาออร์โธดอกซ์ของสังคมพอประมาณนั้นเด่นชัดยิ่งขึ้นในไซบีเรีย ที่นี่ในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2454 มีสมาคมลดหย่อน 80 สมาคม รวมถึงคริสตจักรหรือออร์โธดอกซ์ 78 แห่ง (97.5%) พลเรือนหรือฆราวาส สอง (2.5%); สังคมชนบท 71 (87.3%) ในเมือง 9 (12.7%)

สมาคมควบคุมศาสนาดำเนินงานด้านการศึกษาศาสนาและวัฒนธรรม-การศึกษาเป็นหลัก ในขณะที่สังคมฆราวาสดำเนินงานด้านวัฒนธรรม-การศึกษาและวิทยาศาสตร์ สังคมออร์โธดอกซ์นำโดยนักบวชประจำตำบล - นักบวชและน้อยกว่ามาก - มัคนายก (ดูรูปที่ 4)

รูปที่ 4 ผู้ก่อตั้งและผู้นำในปี พ.ศ. 2443-2453 สมาคมนักบุญนิโคลัส Temperance Society ในหมู่บ้านโรงงาน Orekhovo, เขต Pokrovsky, จังหวัด Vladimir, prot. วาซิลี มัตเววิช โรจเดสเตเวนสกี้ 51 1910

ตามกฎแล้วสังคมฆราวาสนำโดยแพทย์ บ่อยครั้งน้อยกว่าโดยนักกฎหมาย ครู และตัวแทนของวิชาชีพทางปัญญาอื่นๆ

เป้าหมายของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวไม่เพียง แต่จะกำจัดปัญหาเรื่องแอลกอฮอล์เท่านั้น แต่ยังเพื่อค้นหาความหมายที่คู่ควรในชีวิตด้วย ในสังคมคริสเตียน มันเป็นชีวิตที่สดใสในแบบคริสเตียนอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นคำขวัญของกฎบัตรของกลุ่มภราดรภาพแห่งความพอประมาณในนามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จผู้มีชัยชนะที่โบสถ์ Volchinskaya ในเขตเบรสต์ของจังหวัด Grodno อ่าน:“ ติดตามพระคริสต์ด้วยไม้กางเขนบนเส้นทางที่มีสติเรา จะไปสู่แสงสว่าง สู่ความจริง!” (ดูรูปที่ 5)

รูปที่ 5 ทางออกของขบวนแห่ของ Moscow Varnavinsky People's Temperance Society เพื่อพบกับไอคอน Pochaev ของพระมารดาแห่งพระเจ้า พ.ศ. 2456

ความรู้สึกและอุดมคติของผู้ทีโทด็อกซ์นิกายออร์โธดอกซ์ได้รับการถ่ายทอดอย่างดีจากบทกวี "Hymn of Sobriety" ซึ่งเขียนเมื่อประมาณปี 1901 โดยอดีตผู้ป่วยของโรงพยาบาลมอสโกสำหรับผู้ติดสุรา (นำโดย Dr. A. M. Korovin) Plotnikov (ภาคผนวก B)

“Hymn of Sobriety” เป็นเพลงประกอบ และหลังจากแสดงที่ First All-Russian Congress to Combat Drunkenness (ธันวาคม 1909 - มกราคม 1910) เพลงนี้ก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในองค์กรลดหย่อนภาษีในรัสเซีย (53)

ใน สังคมฆราวาสความหมายสูงสุดของความมีสติคือการรับใช้ประชาชน ปิตุภูมิ นอกจากนี้ สังคมเอสโตเนียและลัตเวียยังทำงานในนามของการฟื้นฟูชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตยแห่งชาติ และดำเนินงานด้านวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ พวกเขามีคณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้าน ชมรมละครสมัครเล่น ฯลฯ แพร่หลายอย่างกว้างขวาง

นักเคลื่อนไหวของสมาคมลดหย่อนสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงด้านการบริหาร เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมภายในระบบที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น โบรชัวร์ที่ออกโดยสมาชิกที่ได้รับเลือก (นักเคลื่อนไหว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนทำงาน) ของกลุ่มภราดรภาพ Temperance Alexander Nevsky แห่งรัสเซียทั้งหมดระบุว่าพวกเขามองว่ากิจกรรมของพวกเขา “ไม่ใช่หนทางสู่จุดจบทางการเมือง แต่เป็นงานที่สงบสุขและมีวัฒนธรรม” (54) นอกจากนี้ ผู้ถือขวดเหล้าทั้งออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ยังแสดงการสนับสนุนซาร์อย่างเปิดเผย หลีกเลี่ยงตนเอง และเตือนผู้อื่นไม่ให้เข้าร่วมในขบวนการปฏิวัติ ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาจะไม่นำมาซึ่งอะไรนอกจากปัญหา ดังนั้นในวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเทศน์คริสเตียนนีโอ I. A. Churikov ไม่ได้อวยพรผู้ติดตามของเขาให้เข้าร่วมในขบวนแห่ระดับชาติไปยังพระราชวังฤดูหนาวที่นำโดย Gapon และ Churikovites ที่รวมกลุ่ม teetotal ไม่ได้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ของ “วันอาทิตย์อันนองเลือด” (ดูรูปที่ 8)

รูปที่ 8 ในการสนทนากับ “พี่ชาย” Ioann Churikov ทางด้านซ้ายหลังธรรมาสน์มีหนวดเคราสีดำคือ I.A. ชูริคอฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455

เมื่อวันที่ 11-15 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 ในระหว่างการนัดหยุดงานทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมาชิกของคนงานของ St. Petersburg Orthodox Varguninsky และ Serafimovsky Temperance Societies แทนที่จะเข้าร่วมในการนัดหยุดงานได้จัดขบวนทางศาสนาในพื้นที่ของพวกเขาและล่องเรือแสวงบุญ สู่เกาะวาลาอัม

ในเรื่องราวของ M. Gorev เรื่อง "สังคมนิยม" ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสารของ Alexander Nevsky Temperance Society "Sober Life" เซมยอนคนงานหนุ่มซึ่งได้เข้าร่วมสังคมที่มีความสงบสุขในเมืองยุติความเมาสุราปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของเขาใช้ชีวิต ชีวิตที่สดใส ชีวิตทางวัฒนธรรม- แต่ทุกอย่างถูกขีดฆ่าโดยการจากไปของเขาต่อนักสังคมนิยม สำหรับการมีส่วนร่วมในการจัดการนัดหยุดงาน เซมยอนถูกไล่ออกจากโรงงานและถูกเนรเทศไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา เมื่อนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เขาก็กลับใจอย่างสุดซึ้ง

การเคลื่อนไหวพอประมาณของทศวรรษที่ 1880 - ต้นศตวรรษที่ 20 และจุดสูงสุด - พ.ศ. 2450-2457 - เป็นขั้นตอนธรรมชาติและจำเป็นของการพัฒนาสังคม

ผลลัพธ์ที่สำคัญเกิดขึ้นได้ในเวลาเพียงเจ็ดปีในปี พ.ศ. 2450-2457 ภายใต้อิทธิพลของการกระทำของประชาชน สังคมและรัฐเริ่มตระหนักถึงอันตรายของโรคพิษสุราเรื้อรัง และใช้มาตรการที่มีประสิทธิภาพเพื่อกำจัดมัน สิ่งนี้นำไปสู่การฟื้นตัวทางจิตวิญญาณ ร่างกาย เศรษฐกิจ และสังคมของรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไป

งานที่เป็นประโยชน์ สร้างสรรค์ และสงบสุขซึ่งเริ่มต้นขึ้นถูกขัดขวางโดยสงครามจักรวรรดินิยมโลกและการปฏิวัติในปี 1917

เรื่องของความสุขุมไม่ได้จบเพียงแค่นั้น เพื่อความท้าทายของโรคพิษสุราเรื้อรังและการทำลายล้างของสังคมคนรุ่นใหม่ของชาวรัสเซีย - สหภาพโซเวียตตอบสนองด้วยการเคลื่อนไหวอย่างมีสติและมาตรการต่อต้านแอลกอฮอล์ที่เข้มงวด ยุคโซเวียต- การเคลื่อนไหวนี้ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ แม้ว่าจะยังคงแพร่หลายและมีอิทธิพลน้อยกว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อย่างล้นหลามก็ตาม หรือในช่วงทศวรรษ 1980 มีองค์กรต่างๆ เช่น Union for the Struggle for National Sobriety, All-Russian Public Association "Organization Optimalist", องค์กรอิสระระหว่างประเทศแห่งความมีสติ, All-Russian St. John the Baptist Orthodox Brotherhood "Sobriety" และอื่นๆ