“บันทึกพระเจ้า!” ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/- ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน โพสต์ในเวลาที่เหมาะสม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

คำถามมักเกิดขึ้น: ชาวอาร์เมเนียเป็นคาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์หรือไม่? โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียถือเป็นโบสถ์หลักในอาร์เมเนีย ดังนั้นผู้ที่เป็นนักบวชของโบสถ์แห่งนี้จึงถือเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีขบวนการที่แยกออกจากโบสถ์หลักและก่อตั้งโบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนียขึ้นมาด้วย

ตามตำนาน การปรากฏตัวของศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียมีขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. พวกเขากล่าวว่าในขณะนั้นอัครสาวกของพระเยซูบาร์โธโลมิวและแธดเดียสกำลังเทศนาอยู่ในอาณาเขตของรัฐ พวกเขาถือเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย เอกสารประกอบด้วยวันที่ 301 เมื่อพระเจ้าตรัทที่ 3 ทรงประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติตามพระราชกฤษฎีกา ตอนนั้นเองที่อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์แห่งแรกในโลก

ทำไมชาวอาร์เมเนียถึงเป็นออร์โธดอกซ์? ตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดมีข้อสังเกตว่า:

• 92.6% ของประชากรเป็นของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย
• โบสถ์อีแวนเจลิคัลอาร์เมเนีย - 1%,
• โบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนีย – 0.5%,
• พยานพระยะโฮวา – 0.3%,
• ออร์โธดอกซ์ - 0.25%
• โมโลแกน – 0.1%,
• ความเชื่ออื่นๆ – 0.26%

นักบวชหลายคนสังเกตว่าคริสตจักรต่างๆ ของเราไม่มีความเข้าใจร่วมกันในคริสตจักรมาเป็นเวลานาน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางความสัมพันธ์อันดีระหว่างเพื่อนบ้าน

โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

คำตอบสุดท้ายสำหรับคำถามที่ว่าชาวอาร์เมเนียเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่คือการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนาของรัฐที่กำหนด แม้ว่าชาวอาร์เมเนียจะถูกจัดว่าเป็นคริสเตียน แต่ก็มีความแตกต่างบางประการที่สร้างความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และโปรเตสแตนต์

มักจัดเป็นกลุ่มเช่นโบสถ์ Monophysite ในขณะที่ออร์โธดอกซ์เป็นไดโอฟิไซต์ นั่นคือชาวอาร์เมเนียยอมรับในพระคริสต์เพียงหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ในคริสตจักรอาร์เมเนียมีความแตกต่างบางประการในการดำเนินพิธีกรรมพื้นฐานบางประการ นี่คือวิธีการจำแนก:

1. เมื่ออุ้มเด็กจะต้องฉีดน้ำสามครั้งและจุ่มลงในน้ำสามครั้ง
2. การยืนยันจะรวมกับพิธีบัพติศมา
3. ในระหว่างการสนทนา จะใช้เฉพาะไวน์บริสุทธิ์ที่ไม่เจือจางด้วยน้ำ และใช้ขนมปังหมัก (ปราศจากยีสต์) มันจะต้องแช่ในไวน์
4. มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่จะเข้าศีลระลึกทันทีหลังความตาย

ชาวอาร์เมเนียเชื่อเรื่องนักบุญ แต่ไม่ใช่เรื่องไฟชำระ ชาวอาร์เมเนียมีวันหยุดน้อยลง แต่พวกเขาถือศีลอดอย่างเคร่งครัด คำอธิษฐานหลักถือเป็นคำอธิษฐานแอร์แมร์ (พ่อของเรา) พวกเขาอ่านเป็นภาษาอาร์เมเนียโบราณ

ได้มีการกล่าวไปแล้วว่ามีความแตกต่างบางประการระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย แต่มันก็น่าสังเกตว่า คริสตจักรแห่งนี้ยังทำการบัพติศมา "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" เช่นเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หากคุณมีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ คุณสามารถทำได้โดยใช้พิธีกรรมภาคยานุวัติ

การที่ชาวอาร์เมเนียเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์

แม้แต่ในหนังสือของเขา นักบวช Bulgakov ยังอธิบายถึงประเด็นหลักของปัญหานี้ ในส่วนของชาวอาร์เมเนียนั้น ระบุว่าหากพวกเขาไม่ได้รับการยืนยันหรือการเจิมจากศิษยาภิบาล พวกเขาจะต้องรับศีลระลึกเพื่อยืนยัน

หากประกอบพิธีเจิมแล้ว ก็คุ้มค่าที่จะดำเนินการกลับใจ รวมถึงการละทิ้งข้อผิดพลาดและการมีส่วนร่วม นักบวชกล่าวว่าจำเป็นต้องละทิ้งข้อผิดพลาดทางหลักคำสอนของคริสตจักรอาร์เมเนียและคำสารภาพที่ถูกต้องของออร์โธดอกซ์

ในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์คุณต้องมาที่วัดเพื่อพบนักบวชและตอบคำขอของคุณต่อเขา เขาจะบอกรายละเอียดปลีกย่อยและความแตกต่างทั้งหมดแก่คุณและจะช่วยให้คุณเขียนจดหมายคำร้องไปยังอธิการที่ปกครองอย่างถูกต้องเพื่อขอภาคยานุวัติ

พิธีฌาปนกิจในวัด

คำถามต่อไปที่น่าสนใจคือ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะประกอบพิธีศพให้กับชาวอาร์เมเนีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ต้องจำไว้ว่าคริสตจักรแยกแนวคิดสองประการ:

• คำอธิษฐานสำหรับผู้ไม่เชื่อ
• พิธีศพและพิธีไว้อาลัยสำหรับพวกเขา

ชาวอาร์เมเนียสามารถเป็นพ่อทูนหัวของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้หรือไม่?

ต้องจำไว้ว่าสมาชิกของคริสตจักรอาร์เมเนียเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเป็นพ่อทูนหัวได้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์- ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถเป็นผู้รับได้ แต่มีข้อยกเว้นหากเขายอมรับออร์โธดอกซ์อย่างอิสระ

โปรดจำไว้ว่ามีความแตกต่างในศาสนาและคริสตจักรอยู่เสมอ เพียงแต่ว่าบางคนเป็นผู้เยาว์โดยสิ้นเชิงและไม่นำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรง แต่ก็มีปัจจัยที่ทำให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนาด้วยเช่นกัน การจะย้ายและเข้าร่วมคริสตจักรอื่นหรือไม่นั้นเป็นการตัดสินใจโดยสมัครใจของผู้เชื่อเท่านั้น มีเพียงหัวใจของเขาเท่านั้นที่สามารถแนะนำการตัดสินใจที่ถูกต้องในเรื่องนี้

พระเจ้าทรงอยู่กับคุณเสมอ!

ความคิดที่ว่าในความเป็นจริงไม่มีความแตกต่างกันมากนัก และในท้ายที่สุด คริสตจักรทุกแห่งกำลังพูดถึงสิ่งเดียวกัน พูดง่ายๆ ก็คือยังห่างไกลจากความจริง ในความเป็นจริง คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียมีเหตุผลร้ายแรงที่จะอ้างว่าคริสตจักรยังคงรักษาความจงรักภักดีเป็นพิเศษต่อประเพณีเผยแพร่ศาสนา คริสตจักรแต่ละแห่งมีชื่อพิเศษสำหรับคริสตจักรอาร์เมเนียเรียกตัวเองว่าอัครสาวก ในความเป็นจริง ชื่อของแต่ละคริสตจักรนั้นยาวกว่าแค่คาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และอัครสาวกมาก คริสตจักรของเราเรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งอาร์เมเนีย (ออร์โธดอกซ์ - ในแง่ของความจริงแห่งศรัทธา) ดูสิว่ามีคำจำกัดความอยู่กี่คำ แต่เรามักจะใช้คำจำกัดความที่ใกล้เคียงที่สุดและรักที่สุดสำหรับเราและมีลักษณะเฉพาะมากที่สุด

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คริสตจักรของเราต้องปกป้องความบริสุทธิ์ของความเชื่อแห่งศรัทธา ในปี 451 ไม่เพียงแต่โบสถ์อาร์เมเนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกอื่น ๆ เช่นคอปติก ซีเรีย และเอธิโอเปียด้วย - ไม่ยอมรับการตัดสินใจของสภา Chalcedon โดยมีเหตุผลสำคัญที่ไร้เหตุผล มีเหตุผลร้ายแรงสำหรับความกลัวว่า Chalcedon กำลังฟื้นฟูสิ่งที่ถูกประณามในสภาสากลแห่งเอเฟซัสครั้งที่สาม - โดยหลักแล้วเป็นบาปของ Nestorius

เหตุผลหลักของความขัดแย้งก็คือชาวอาร์เมเนียเลือกที่จะยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีทางเทววิทยาของโรงเรียนอเล็กซานเดรียนซึ่งก่อตั้งโดยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของนักบุญเป็นหลัก Athanasius the Great และ Cyril แห่งอเล็กซานเดรีย หลังจากการตายของคนหลังเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะดำเนินการตัดสินใจของสภา Chalcedon มหาวิหารแห่งนี้ไม่ได้นำโดยนักบวช แต่โดยจักรพรรดิมาร์เซียนและจักรพรรดินีพูลเชเรีย ต้องยอมรับว่า Chalcedon เพียงยืนยันความขัดแย้งทางเทววิทยาที่มีอยู่แล้วระหว่างโรงเรียน Alexandrian และ Antiochian เท่านั้น ความแตกต่างเหล่านี้มีรากฐานมาจากชั้นจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งเกิดขึ้นจากการปะทะกันของการใคร่ครวญทางศาสนาแบบองค์รวมของตะวันออกและความคิดแบบขนมผสมน้ำยาที่แตกต่างกัน ความสามัคคีและความเป็นคู่ของการสารภาพบาปของพระผู้ช่วยให้รอด การรับรู้เฉพาะเจาะจงและทั่วไปของ ความเป็นจริงของมนุษย์ของพระคริสต์

ชาวอาร์เมเนียยังคงซื่อสัตย์ต่อการตัดสินใจของสภาทั่วโลกทั้งสามสภา ซึ่งกำหนดความเชื่อที่มาจากสมัยอัครสาวกโดยไม่มีการบิดเบือน เราไม่มีอาณาจักร เราไม่มีเวลาแม้แต่จะผ่อนปรน ถูกบังคับให้ต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อการดำรงอยู่ เราไม่ได้พยายามปรับคริสต์วิทยาให้เข้ากับความทะเยอทะยานของจักรวรรดิ ไปสู่การรับใช้จักรวรรดิ ศาสนาคริสต์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราเพราะเหตุนี้เราจึงพร้อมที่จะสละสิ่งที่เรามี - ทรัพย์สินนี้ส่วนใหญ่เป็นชีวิต สำหรับคริสตจักรที่เราไม่มีศีลมหาสนิท เราต้องรับสิ่งที่ดีที่สุดจากคริสตจักรเหล่านั้น มีสิ่งดีๆ มากมาย โดยเฉพาะในวรรณกรรมจิตวิญญาณของรัสเซีย ในหลักฐานอันน่าทึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เรามีความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษกับชาวรัสเซีย เราอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อการฟื้นฟูความสามัคคีในศีลมหาสนิทของคริสตจักรของพระคริสต์ แต่จนกว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น ทุกคนจะต้องอยู่ในความเป็นจริงฝ่ายวิญญาณของตนเอง นี่ไม่ได้หมายความว่าเราห้ามไม่ให้ผู้เชื่อของเราไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ขอบคุณพระเจ้า เราไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากความคลั่งไคล้เช่นนั้น สามารถเข้ามาจุดเทียนสวดมนต์ได้ แต่ในระหว่างพิธีสวดวันอาทิตย์ คุณต้องอยู่ในคริสตจักรของคุณ

บางครั้งความขัดแย้งเกิดขึ้นเมื่อชาวอาร์เมเนียสามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ไร้สาระ - บุคคลนั้นอ้างว่าศรัทธาของเขาไม่เป็นความจริง คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในรัสเซียไม่ถือว่าอาร์เมเนียออร์โธดอกซ์ สิ่งเดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นในประเพณีเทววิทยาของเรา - เรายอมรับออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรตะวันออกเพียงห้าแห่ง - ของเรา, คอปติก, เอธิโอเปีย, ซีเรีย, อินเดียน - มาลาบาร์ โบสถ์ Chalcedonian จากมุมมองของหลักคำสอนของ AAC ไม่ถือว่าเป็นออร์โธดอกซ์ ในวรรณกรรมเทววิทยาของเรา พวกเขาเรียกง่ายๆ ว่าคริสตจักรกรีก โบสถ์โรมัน โบสถ์รัสเซีย ฯลฯ จริงอยู่ที่เราสามารถเรียกคริสตจักรอาร์เมเนียของเราสั้นๆ ได้เช่นกัน

แน่นอนว่า คริสตจักรต่างๆ มีชื่ออย่างเป็นทางการเป็นของตัวเอง และในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ เราเรียกพวกเขาตามที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า แต่เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างทั้งหมดระหว่างเรากับชาว Chalcedonians ออร์โธดอกซ์ เราไม่สามารถอายที่จะยืนยันว่าเรามีออร์โธดอกซ์หรืออีกนัยหนึ่งคือศรัทธาที่ถูกต้องและแท้จริง

หลวงพ่อเมศรพ (อารามยาน)

จากบทสัมภาษณ์นิตยสาร Aniv

ฉันไม่ใช่พระเจ้าที่รู้ว่านักศาสนศาสตร์ประเภทไหน

หรือพูดให้ถูกคือ ฉันไม่ใช่นักศาสนศาสตร์เลย แต่ทุกครั้งที่ฉันอ่านในบล็อกเกอร์เกี่ยวกับรากฐานของคริสตจักรอาร์เมเนีย ผู้เรียบเรียง บรรณาธิการ และผู้แต่งหนังสือตัวน้อย "การศึกษาศาสนาประยุกต์สำหรับนักข่าว" ก็เริ่มพูดถึงฉัน

และตอนนี้ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับวันหยุดคริสต์มาส ฉันจึงตัดสินใจตรวจสอบประเด็นต่างๆ ที่พบบ่อยที่สุดที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย - AAC

โบสถ์อาร์เมเนียเป็น "เกรกอเรียน" หรือไม่?

ชาวอาร์เมเนียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี 301 หรือไม่?

AAC ออร์โธดอกซ์คืออะไร?

ชาวอาร์เมเนียทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของฝูง AAC หรือไม่

โบสถ์อาร์เมเนียไม่ใช่คริสต์ศาสนิกชนแบบเกรโกเรียน

ชื่อ "เกรกอเรียน" ได้รับการประกาศเกียรติคุณในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เมื่อส่วนหนึ่งของอาร์เมเนียถูกผนวกเข้ากับ จักรวรรดิรัสเซีย- หมายความว่าคริสตจักรอาร์เมเนียมีต้นกำเนิดมาจาก Gregory the Illuminator ไม่ใช่จากอัครสาวก

เหตุใดจึงทำเช่นนี้?

และจากนั้น เมื่อคริสตจักรเริ่มต้นโดยตรงจากอัครสาวก นี่หมายความว่าต้นกำเนิดของมันกลับไปยังพระคริสต์โดยตรง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถเรียกตัวเองว่าผู้เผยแพร่ศาสนาได้อย่างกว้างขวางเพราะเป็นที่รู้กันว่าออร์โธดอกซ์มาจากไบแซนเทียมมาถึงมาตุภูมิและค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 10

จริงอยู่ ที่นี่แนวคิดเรื่องความเป็นคาทอลิกของคริสตจักรมา "เพื่อช่วยเหลือ" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นั่นคือความเป็นสากลเชิงพื้นที่ ชั่วคราว และเชิงคุณภาพ ซึ่งส่วนต่างๆ ครอบครองในขอบเขตเดียวกันกับภาพรวม นั่นคือ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็นหนึ่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ดูเหมือนจะลุกขึ้นตรงสู่พระคริสต์เช่นกัน แต่อย่าลงลึกเข้าไปในเทววิทยามากเกินไป - ฉันสังเกตเห็นสิ่งนี้อย่างยุติธรรม

ดังนั้น ด้วยการทำให้คริสตจักรอาร์เมเนียเป็น "เกรกอเรียน" จักรวรรดิรัสเซีย (ซึ่งคริสตจักรไม่ได้แยกออกจากรัฐ และด้วยเหตุนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงควรมีข้อได้เปรียบทั้งหมด) ดูเหมือนจะทำให้ปราศจากเหตุผลในการยกระดับตัวเองโดยตรง ถึงพระคริสต์ แทนที่จะเป็นพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์กลับกลายเป็น Gregory the Illuminator ราคาถูกและร่าเริง

อย่างไรก็ตาม ตลอดเวลาที่ผ่านมา คริสตจักรอาร์เมเนียเรียกตัวเองว่าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา (AAC) และเคยเป็นและถูกเรียกเหมือนกันทั่วโลก ยกเว้นจักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต และปัจจุบันคือรัสเซีย

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ชาวอาร์เมเนียไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 301

คำสอนเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าเริ่มแพร่กระจายในอาร์เมเนียในศตวรรษแรก โดยธรรมชาติแล้วคือคริสตศักราช พวกเขาถึงกับพูดว่าปี 1934 แต่ฉันเคยเห็นบทความที่บอกว่าดูเหมือนว่าจะผ่านไป 12-15 ปีต่อมา

และมันก็เป็นเช่นนั้น เมื่อพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน หลังจากนั้นพระองค์สิ้นพระชนม์ ฟื้นคืนพระชนม์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เหล่าสาวก-อัครสาวกของพระองค์ไปยังดินแดนต่าง ๆ เพื่อเผยแพร่คำสอนของพระองค์ ตัวอย่างเช่นเรารู้ว่าปีเตอร์ในการเดินทางไปถึงกรุงโรมซึ่งเขาเสียชีวิตและโบสถ์วาติกันแห่งเซนต์อันโด่งดังก็ถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของเขา เภตรา

และแธดเดียสและบาร์โธโลมิว - อัครสาวกสองคนจาก 12 คนแรก - ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือไปยังซีเรียจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ไปถึงอาร์เมเนียซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จในการเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์ มันมาจากพวกเขา - จากอัครสาวก - ที่คริสตจักรอาร์เมเนียกำเนิด ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า “อัครสาวก”

ทั้งสองจบชีวิตในอาร์เมเนีย แธดเดียสถูกทรมาน: เขาถูกตรึงกางเขนและถูกแทงด้วยลูกธนู และอยู่ตรงบริเวณที่วัดนักบุญ แธดเดียส หรือในภาษาอาร์เมเนีย เรียกว่า Surb Tadei vank นี่คือสิ่งที่ปัจจุบันคืออิหร่าน อารามแห่งนี้ได้รับความเคารพนับถือในอิหร่านและผู้แสวงบุญหลายพันคนแห่กันไปที่นั่นทุกปี พระธาตุของนักบุญ แธดเดียสถูกเก็บไว้ใน Etchmiadzin

บาร์โธโลมิวก็ถูกทรมานเช่นกัน เขานำพระพักตร์พระมารดาของพระเจ้าที่ทำด้วยมือมาที่อาร์เมเนียและสร้างโบสถ์ที่อุทิศให้กับเธอ ในปี 68 เมื่อการข่มเหงคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น เขาถูกประหารชีวิต ตามตำนานเล่าว่ามีคริสเตียนสองพันคนถูกประหารชีวิตไปพร้อมกับเขา พระธาตุของนักบุญ บาร์โธโลมิวถูกเก็บไว้ในบากู เนื่องจากสถานที่ประหารชีวิตคือเมืองอัลบันหรืออัลบาโนโพล ซึ่งถูกระบุว่าเป็นบากูสมัยใหม่

ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงเริ่มแพร่กระจายในอาร์เมเนียในศตวรรษแรก และในปี 301 กษัตริย์ Tdat ได้ประกาศให้ศาสนาคริสต์ซึ่งเผยแพร่ไปทั่วอาร์เมเนียเป็นเวลาประมาณ 250 ปีเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ

ดังนั้นจึงถูกต้องที่จะกล่าวว่าชาวอาร์เมเนียรับเอาศาสนาคริสต์มาในช่วงกลางศตวรรษแรกและในปี 301 ศาสนาคริสต์ก็ถูกนำมาใช้ในอาร์เมเนียเป็นศาสนาประจำชาติ

AAC ออร์โธดอกซ์คืออะไร?

ใช่และไม่ใช่ ถ้าเราพูดถึงรากฐานทางเทววิทยาของการสอน นั่นก็คือออร์โธดอกซ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คริสต์วิทยาของ AAC ดังที่นักเทววิทยาในปัจจุบันอ้างว่ามีความเหมือนกันกับออร์โธดอกซ์

ใช่ เพราะหัวหน้า AAC - Catholicos Karekin II - ระบุเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า AAC เป็นออร์โธดอกซ์ และคำพูดของชาวคาธอลิกก็เป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญมาก

ไม่ - เพราะตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ กฤษฎีกาของสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดที่เกิดขึ้นระหว่างปี 49 ถึง 787 ได้รับการยอมรับ อย่างที่คุณเห็นเรากำลังพูดถึงประวัติศาสตร์ที่ยาวนานมาก AAC ยอมรับเพียงสามรายการแรกเท่านั้น

ไม่ - เพราะออร์โธดอกซ์เป็นโครงสร้างองค์กรเดียวที่มี autocephalies ของตัวเอง นั่นคือคริสตจักรที่แยกจากกันและเป็นอิสระ มีคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับโดยอัตโนมัติจำนวน 14 แห่ง และยังมีคริสตจักรที่เรียกกันว่า autonomous หลายแห่งที่ทุกคนไม่ได้รับการยอมรับ

เหตุใดสภาสากลทั้งเจ็ดจึงมีความสำคัญมาก เพราะในแต่ละการตัดสินใจก็มีขึ้น สำคัญสำหรับคำสอนของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น ในสภาครั้งแรกพวกเขารับเอาสมมติฐานที่ว่าไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมของชาวยิวบางอย่าง ในครั้งที่สองพวกเขารับเอาลัทธิ (“ลัทธิ”) ในวันที่สามและห้าพวกเขาประณามลัทธิเนสโทเรียน ในวันที่เจ็ดพวกเขาประณามลัทธิสัญลักษณ์ และแยกการเคารพสักการะพระเจ้าและการบูชารูปเคารพเป็นต้น

คริสตจักรอาร์เมเนียยอมรับคำสั่งของสภาสามสภาแรก สภาสากลที่สี่เรียกว่าสภา Chalcedon เกิดขึ้นในปี 451 หากคุณคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย คุณจะจำได้ทันทีว่าปีนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่อง Battle of Avarayr ที่มีชื่อเสียง ซึ่งกองทหารอาร์เมเนียนำโดย Vardan Mamikonyan ต่อสู้กับ Sasanian Persia เพื่อความเป็นอิสระทางศาสนาและรัฐ

และเนื่องจากนักบวชมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในระหว่างการจลาจลซึ่งจบลงด้วยการรบที่ Avarayr และหลังจากนั้น นักบวชจึงไม่มีเวลาหรือความปรารถนาที่จะส่งคณะผู้แทนไปยังสภาสากล

และนี่คือจุดที่ปัญหาเกิดขึ้น เนื่องจากสภาได้ตัดสินใจที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของพระคริสต์ และคำถามก็คือ พระคริสต์เป็นพระเจ้าหรือมนุษย์? หากเขาเกิดจากพระเจ้า เขาก็อาจเป็นพระเจ้าเช่นกัน แต่เขาเกิดจากผู้หญิงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงต้องเป็นมนุษย์

นักเทววิทยาคนหนึ่งชื่อเนสโทเรียสจากเมืองซีซาเรีย (ซีเรีย) แย้งว่าพระคริสต์เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ แก่นแท้ทั้งสองนี้อยู่ร่วมกันในร่างกายเดียวเนื่องจากมีอยู่ในสองไฮโปสเตสซึ่งอยู่รวมกันและร่วมกันสร้าง "ใบหน้าแห่งความสามัคคี"

และอีกคนหนึ่ง - ยุทิคิอุสจากคอนสแตนติโนเปิล - เชื่อว่าพระคริสต์คือพระเจ้า และระยะ. ไม่มีแก่นแท้ของมนุษย์ในตัวเขา

สภา Chalcedon พบเส้นกลางแบบหนึ่งประณามทั้งแนว "ฝ่ายขวา" ของ Nestor และแนว "ผู้ฉวยโอกาสฝ่ายซ้าย" ของ Eutyches

การตัดสินใจของสภานี้ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักร 6 แห่ง ได้แก่ อาร์เมเนียเผยแพร่ศาสนา ออร์โธดอกซ์คอปติก ออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย ออร์โธดอกซ์เอริเทรีย ออร์โธดอกซ์ซีเรีย และมาลันการาออร์โธดอกซ์ (ในอินเดีย) พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า "ตะวันออกโบราณ โบสถ์คริสเตียน"หรือ"โบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ"

ดังนั้น ด้วยพารามิเตอร์นี้ AAC จึงเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ตามคำจำกัดความแล้ว ชาวอาร์เมเนียทั้งหมดคือฝูงแกะของ AAC เช่นเดียวกับชาวยิวทุกคนก็เป็นชาวยิว.

นี่เป็นความเข้าใจผิดเช่นกัน แน่นอนว่า AAC เป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด โดยมีคาทอลิกสองแห่งใน Etchmiadzin และ Lebanese Antelias แต่เธอไม่ใช่คนเดียว

มีชาวอาร์เมเนีย คริสตจักรคาทอลิก- อันที่จริงนี่คือโบสถ์ Uniate นั่นคือโบสถ์ที่ผสมผสานองค์ประกอบของนิกายโรมันคาทอลิกและ AAC โดยเฉพาะพิธีกรรมการบูชาของชาวอาร์เมเนีย

คณะคาทอลิกอาร์เมเนียที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมคิตารี ซึ่งมีอารามที่มีชื่อเสียงบนเกาะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ลาซารัสในเมืองเวนิส โบสถ์และอารามของชาวอาร์เมเนียคาทอลิกมีอยู่ทั่วยุโรป รวมทั้งในโรมและเวียนนาด้วย (โอ้ เหล้าแบบไหนที่ชาวเมคิตาร์สชาวเวียนนาเตรียมไว้...)

ในปี ค.ศ. 1850 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ได้ก่อตั้งสังฆมณฑลอาร์วินสำหรับชาวอาร์เมเนียคาทอลิก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สังฆมณฑลได้ล่มสลายลง โดยปล่อยให้ฝูงแกะอยู่ในความดูแลของอธิการที่อยู่ในเมืองตีรัสปอล ใช่ ใช่ อาร์เมเนียของมอลโดวาและโรมาเนียก็เหมือนกับชาวยูเครน ก็เป็นชาวคาทอลิกเช่นกัน

วาติกันยังสถาปนาสถานที่สำหรับชาวอาร์เมเนียคาทอลิกใน Gyumri ด้วย ทางตอนเหนือของอาร์เมเนีย คาทอลิกถูกเรียกว่า "ฟรัง"

นอกจากนี้ยังมีชาวโปรเตสแตนต์อาร์เมเนีย

โบสถ์อีแวนเจลิคัลอาร์เมเนียก่อตั้งขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และปัจจุบันมีเขตปกครองมากที่สุด ประเทศต่างๆรวมกันเป็นสามสหภาพผู้เผยแพร่ศาสนา - ตะวันออกกลางมีศูนย์กลางอยู่ที่เบรุต ฝรั่งเศส (ปารีส) และอเมริกาเหนือ (นิวเจอร์ซีย์) นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรหลายแห่งในละตินอเมริกา บรัสเซลส์ ซิดนีย์ และอื่นๆ

พวกเขาบอกว่าชาวอาร์เมเนียโปรเตสแตนต์ถูกเรียกว่า "ยงกลีซ" แต่ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน

ในที่สุดก็มีชาวอาร์เมเนียที่เป็นมุสลิม งานสำคัญเพิ่งจัดขึ้นในอิสตันบูลภายใต้การอุปถัมภ์ของมูลนิธิ Hrant Dink การประชุมทางวิทยาศาสตร์อุทิศให้กับชาวอาร์เมเนียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

โบสถ์อาร์เมเนียถือเป็นชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ต้นกำเนิดของมันเริ่มต้นในศตวรรษที่ 4 อาร์เมเนียเป็นประเทศแรกที่รัฐยอมรับศาสนาคริสต์ แต่นับพันปีผ่านไปแล้ว และตอนนี้ความขัดแย้งและความแตกต่างที่คริสตจักรเผยแพร่ศาสนารัสเซียและอาร์เมเนียมีให้เห็นแล้ว ความแตกต่างจาก โบสถ์ออร์โธดอกซ์เริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 6

การแยกคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ดังต่อไปนี้ ทันใดนั้นสาขาใหม่ก็เกิดขึ้นในศาสนาคริสต์ซึ่งถูกจัดว่าเป็นพวกนอกรีต - Monophysitism ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้ถือว่าพระเยซูคริสต์ พวกเขาปฏิเสธการรวมกันของพระเจ้าและมนุษย์ในตัวเขา แต่ที่สภา Chalcedon ครั้งที่ 4 Monophysitism ได้รับการยอมรับว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ผิดพลาด ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียก็พบว่าตัวเองอยู่ตามลำพัง เนื่องจากยังคงมองที่มาของพระคริสต์แตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วไป

ความแตกต่างหลัก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเคารพคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย แต่ไม่ยอมรับหลายแง่มุม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณานิกายอาร์เมเนียดังนั้นผู้คนที่มีศรัทธานี้จึงไม่สามารถถูกฝังตามประเพณีออร์โธดอกซ์ได้ปฏิบัติตามศีลระลึกทั้งหมดที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์รัสเซียดำเนินการคุณไม่สามารถจดจำและสวดภาวนาเพื่อพวกเขาได้ ถ้าจู่ๆ มนุษย์ออร์โธดอกซ์จะเข้าร่วมพิธีในโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย - นี่คือเหตุผลในการคว่ำบาตรเขา

ชาวอาร์เมเนียบางคนผลัดกันไปเยี่ยมชมวัด วันนี้เป็นอัครสาวกชาวอาร์เมเนีย วันรุ่งขึ้นเป็นคริสเตียน สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ คุณต้องตัดสินใจเกี่ยวกับศรัทธาของคุณและยึดมั่นในคำสอนเดียวเท่านั้น

แม้จะมีความขัดแย้งกัน แต่คริสตจักรอาร์เมเนียก็สร้างความศรัทธาและความสามัคคีให้กับนักศึกษา และปฏิบัติต่อขบวนการทางศาสนาอื่นๆ ด้วยความอดทนและความเคารพ สิ่งเหล่านี้คือลักษณะของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์นั้นมองเห็นและจับต้องได้ แต่แต่ละคนมีสิทธิ์เลือกว่าจะอธิษฐานเผื่อใครและจะยึดถือศรัทธาอะไร

หลายคนรู้จักตั้งแต่สมัยเรียนเกี่ยวกับการแบ่งแยกศาสนาคริสต์ออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เนื่องจากนี่เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรประวัติศาสตร์ จากนั้นเราทราบถึงความแตกต่างบางประการระหว่างคริสตจักรเหล่านี้ ภูมิหลังที่นำไปสู่การแตกแยก และผลที่ตามมาของการแบ่งแยกนี้ แต่มีน้อยคนที่รู้ว่าลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ประเภทอื่น ๆ คืออะไร ซึ่งแยกออกจากขบวนการหลักทั้งสองด้วยเหตุผลหลายประการ คริสตจักรแห่งหนึ่งที่มีจิตวิญญาณใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์ แต่ในขณะเดียวกันก็แยกจากกันโดยสิ้นเชิงคือโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นขบวนการที่ใหญ่เป็นอันดับสองของศาสนาคริสต์รองจากนิกายโรมันคาทอลิก แม้จะมีความเข้าใจผิดบ่อยครั้ง แต่การแบ่งแยกศาสนาคริสต์ออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ แม้ว่าจะมีการผลิตเบียร์มาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ก็ตาม จ. เกิดขึ้นเฉพาะในปี 1054


การแบ่งเขตอิทธิพลอย่างไม่เป็นทางการนำไปสู่การเกิดขึ้นของสองภูมิภาคใหญ่ของยุโรป ซึ่งเนื่องมาจาก ความแตกต่างทางศาสนาใช้เส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างกัน คาบสมุทรบอลข่านและ ยุโรปตะวันออกรวมถึงรัสเซียด้วย

คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเกิดขึ้นเร็วกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาก ดังนั้นในปี 41 จึงได้รับเอกราช (คริสตจักรอาร์เมเนีย autocephalous) และแยกออกอย่างเป็นทางการในปี 372 เนื่องจากการปฏิเสธของสภาสากลแห่ง Chalcedon เป็นที่น่าสังเกตว่าความแตกแยกนี้เป็นการแบ่งแยกศาสนาคริสต์ครั้งใหญ่ครั้งแรก

อันเป็นผลมาจากสภา Chalcedon มีโบสถ์อีกสี่แห่งที่โดดเด่นพร้อมกับโบสถ์อาร์เมเนีย คริสตจักรห้าแห่งเหล่านี้ตั้งอยู่ในเอเชียและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ต่อจากนั้น ในระหว่างการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม โบสถ์เหล่านี้ถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกคริสเตียน ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่กว่าระหว่างพวกเขากับโบสถ์ Chalcedonian (ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก)


ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียกลายเป็นศาสนาประจำชาติย้อนกลับไปในปี 301 นั่นคือเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการแห่งแรกในโลก

คุณสมบัติทั่วไป

แม้จะแยกตัวออกจากขบวนการคริสเตียนที่เป็นเอกภาพตั้งแต่เนิ่นๆ แต่ก็มีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างโบสถ์อาร์เมเนียและออร์โธดอกซ์อยู่เสมอ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการแยกอาร์เมเนียบางส่วนระหว่างการเผยแพร่ศาสนาอิสลามได้แยกอาร์เมเนียออกจากส่วนสำคัญของโลกคริสเตียน "หน้าต่างสู่ยุโรป" เพียงแห่งเดียวที่ยังคงอยู่ผ่านจอร์เจียซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้กลายเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ไปแล้ว

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถพบลักษณะทั่วไปบางประการในชุดอาภรณ์ของนักบวช การจัดวัด และในบางกรณีก็อาจรวมถึงสถาปัตยกรรมด้วย

ความแตกต่าง

อย่างไรก็ตามมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และโบสถ์อาร์เมเนีย อย่างน้อยก็ควรจดจำความจริงที่ว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสมัยของเรามีความแตกต่างกันมากในโครงสร้างภายใน- ดังนั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เยรูซาเลม แอนทิโอก และคริสตจักรยูเครนจึงเชื่อถือได้มาก ในทางปฏิบัติแล้วไม่ขึ้นอยู่กับสังฆราชทั่วโลก (หัวหน้าอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์)

คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นหนึ่งเดียวกัน แม้ว่าจะมีคริสตจักรอาร์เมเนียที่ autocephalous อยู่ด้วยก็ตาม เนื่องจากตระหนักถึงการอุปถัมภ์ของหัวหน้าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา

จากจุดนี้เราสามารถเข้าสู่คำถามเรื่องการเป็นผู้นำของคริสตจักรทั้งสองนี้ได้ทันที ดังนั้น หัวหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และหัวหน้าของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียคือพระสังฆราชสูงสุดและคาทอลิกของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด

การมีอยู่ของตำแหน่งหัวหน้าคริสตจักรที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงบ่งชี้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสถาบันที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่สังเกตเห็นความแตกต่างในสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมของโบสถ์ทั้งสองแห่งนี้ ดังนั้น อาสนวิหารอาร์เมเนียจึงเป็นตัวแทนของความต่อเนื่องและการพัฒนาเพิ่มเติมของโรงเรียนการก่อสร้างแบบตะวันออกแบบดั้งเดิม สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่จากภูมิหลังทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพอากาศและพื้นฐานด้วย วัสดุก่อสร้าง- โบสถ์อาร์เมเนียซึ่งสร้างขึ้นในยุคกลาง มักจะนั่งยองและมีกำแพงหนา (เหตุผลก็คือมักเป็นป้อมปราการ)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้ว่าจะไม่ใช่ตัวอย่างก็ตาม วัฒนธรรมยุโรปแต่พวกเขายังดูแตกต่างไปจากอาร์เมเนียอย่างสิ้นเชิง พวกเขามักจะยืดขึ้นไปด้านบนโดมของพวกเขาจะปิดทองตามประเพณี

พิธีกรรมมีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงตลอดจนช่วงวันหยุดและการถือศีลอดของโบสถ์เหล่านี้ ดังนั้นพิธีกรรมอาร์เมเนียจึงมีภาษาประจำชาติ หนังสือศักดิ์สิทธิ์- เป็นเจ้าภาพต้อนรับผู้คนในจำนวนที่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ สิ่งที่น่าสังเกตคืออย่างหลังยังไม่มีความเกี่ยวข้องกับผู้คนซึ่งมีสาเหตุหลักมาจากภาษาแห่งการเคารพบูชา

ในที่สุด ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นสาเหตุของความแตกแยกของชาวคาลซีโดเนียน คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียมีความเห็นว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลเดียวนั่นคือพระองค์ทรงมีธรรมชาติอันหนึ่ง ในประเพณีออร์โธดอกซ์มีลักษณะสองประการ - เป็นหนึ่งเดียวทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ความแตกต่างเหล่านี้มีความสำคัญมากจนคริสตจักรเหล่านี้ถือว่ากันและกันมีคำสอนนอกรีต และมีการใส่ร้ายป้ายสีร่วมกัน การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเกิดขึ้นได้เฉพาะในปี 1993 เมื่อตัวแทนของคริสตจักรทั้งสองลงนามในข้อตกลง

ดังนั้นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงมีต้นกำเนิดเดียวกันและยังแตกต่างกันในระดับที่น้อยกว่าคริสตจักรอาร์เมเนียจากคาทอลิกหรือคาทอลิกจากออร์โธดอกซ์ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นสถาบันทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันและเป็นอิสระอย่างแน่นอน