ก่อนหน้านี้พระสังฆราชคิริลล์ซ่อนตัวอยู่หลังคำพูดที่ว่าศูนย์อุตสาหกรรมการทหารเป็น "หัวข้อทางวัฒนธรรม" เนื่องจากกฎหมายอย่างเป็นทางการว่าศาสนาแยกออกจากรัฐยังคงมีผลบังคับใช้ (ยังคงมีผลใช้อยู่ แต่ขณะนี้เจ้าหน้าที่ไม่ต้องจ่ายเงินด้วยซ้ำ ให้ความสนใจต่อพวกเขา) และรัฐยังรับประกันธรรมชาติของการศึกษาทางโลกอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เขาประกาศอย่างเปิดเผยว่าไม่จำเป็นต้องซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังสิ่งใดๆ และจำเป็นต้องเผยแพร่ลัทธิที่คลุมเครือทางศาสนาในโรงเรียนฆราวาสด้วยวิธีที่หยาบคายที่สุด ใช่ เห็นได้ชัดว่ายังไม่พอที่ผู้เฒ่าจะมีสิ่งที่เรียกว่า “โรงเรียนจิตวิญญาณ” เขาต้องเข้าถึงผู้คนให้มากที่สุดเพื่อให้ธุรกิจประสบความสำเร็จ

พระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า:

“ในงานการให้ความรู้แก่เด็กและเยาวชนทั้งหมดนี้ ทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญมาก ซึ่งเป็นผู้แสดงเอกลักษณ์ประจำชาติ มีภูมิปัญญาทางประวัติศาสตร์ และสามารถถ่ายทอดให้เด็กๆ ทราบถึงสิ่งที่อาจน่าเสียดาย โรงเรียนฆราวาสไม่สามารถถ่ายทอดได้เสมอไป”

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้ "ถูกเรียก" แต่อย่างใดเนื่องจาก "ของขวัญ" เพียงอย่างเดียวที่บุคคลจะได้รับจากสิ่งที่นักบวชบอกเขาคือความไม่รู้และการไม่ยอมรับ เด็กนักเรียนต้องการสิ่งนี้หรือไม่?

ย้อนกลับไปในปี 1906 ในการประชุมครั้งที่ 3 ของสหภาพครู All-Russian พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่าศาสนามีอิทธิพลต่อโรงเรียนอย่างไร มีการเสนอแนะว่าบทเรียนเรื่องศาสนา ("กฎของพระเจ้า"):

“ไม่ได้เตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับชีวิต แต่ขจัดทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความเป็นจริง ทำลายบุคลิกภาพ หว่านความสิ้นหวังและความสิ้นหวังในความสามารถของพวกเขา ทำให้ธรรมชาติทางศีลธรรมของเด็กพิการ และทำให้รังเกียจการเรียนรู้ และดับความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชน”

“การฟื้นฟู” ดังกล่าวสมควรหรือไม่? สิ่งนี้กล่าวโดยผู้มีความสามารถซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่หัวข้อนี้ถือเป็นเรื่องธรรมดาและมีผลใช้บังคับมาหลายปีแล้ว

สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะไม่สามารถถ่ายโอนสิ่งใด ๆ ได้ตราบเท่าที่บทบาทเดียวของมันคือการรับใช้ผลประโยชน์ของ "เจ้าของ" ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอย่างไรก็ตาม เหมาะสำหรับการเล่นตลก อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่านี่เป็นขั้นตอนที่จงใจ รัฐบาลรัสเซีย- ท้ายที่สุดแล้ว การศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียกำลังถดถอยลงอย่างรวดเร็ว และการนำศาสนามาใช้ในโรงเรียนก็มีแต่จะทำให้สถานการณ์นี้มั่นคงขึ้นเท่านั้น นับจากนี้ไป เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพในโรงเรียนที่ครอบคลุม ซึ่งอุดมการณ์ทางอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องลัทธิคลุมเครือจะยังคงอยู่

“โรงเรียนไม่ควรละทิ้งการเป็นสถานที่ให้การศึกษาแก่เด็กๆ ไม่ใช่แค่เพียงให้ความรู้แก่พวกเขาเท่านั้น”

คนที่มีส่วนร่วมในการฉ้อโกง แย่งโรงเรียนเดียวกัน สร้างพื้นที่สีเขียวเพื่อ "ผลกำไรที่ดีกว่า" สามารถสอนอะไรได้บ้าง? ผู้คนที่ขายเทียนและไอคอนต่างๆ คราดช้อนในราคาที่สูงเกินไป โดยอ้างว่ามีคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์บางอย่าง ด้วยความสำเร็จเช่นเดียวกัน ชาวพื้นเมืองบางคนที่บูชาสัตว์อาจกลายเป็น "ครู" ที่โรงเรียนได้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาต่างก็มีตำนาน มีพิธีกรรม มี tchotchkes และมีรูปร่างหน้าตาเหมือนนักบวช คุณยังสามารถมีส่วนร่วมกับคนในท้องถิ่นได้ เช่น คนที่มีหน้าหมาป่าบนหัว

ในความเป็นจริง โรงเรียนสามารถให้การศึกษาแก่เด็กๆ ได้ แต่จะต้องได้รับการศึกษาจากคนที่มีความสามารถ และนักบวชไม่ใช่นักการศึกษา 100% คนเหล่านี้คือคนที่จงใจถูกสอนให้หลอกลวงพระเจ้า เหล่านั้น. พวกเขาสามารถเสนอ “การต่อต้านความรู้” ให้กับเด็กๆ ได้

ทุกวันนี้ น่าเสียดายที่ศาสนาในโรงเรียนตกอยู่ในอันตรายจริงๆ กลุ่มอุตสาหกรรมป้องกันประเทศเหล่านั้นมีคุณค่าบางอย่าง อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ต้องพูดคือคำพูดของผู้เฒ่าไม่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศ เขาอาจจะกำลังบอกเป็นนัยถึงความจำเป็นในการขยายอิทธิพลของศาสนาในโรงเรียน เหล่านั้น. จำเป็นที่ครูบางคนจะต้องสอน "ความรู้พื้นฐาน" ทางศาสนาไม่ได้ แต่สอนโดยนักบวช และพวกเขายังได้รับเงินเดือนสำหรับสิ่งนี้จากรัฐด้วย (เช่นเดียวกับในกองทัพ) ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องขยายออกไปเช่น จำเป็นต้องเผยแพร่ศาสนาตลอดระยะเวลาการศึกษาของเด็ก ไม่ใช่เฉพาะในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 เท่านั้น

1 ตุลาคม 2017 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสกล่าวสุนทรพจน์ในพิธีฉลองครบรอบ 145 ปีของสังฆมณฑลทาชเคนต์ ซึ่งจัดขึ้นที่พระราชวัง Turkiston ในเมืองทาชเคนต์

(ข้อความคำพูดและวิดีโอของผู้เฒ่า - ดูด้านล่าง)

พี่น้องที่รัก! เรียนคุณ Rustam Tuychievich! วลาดีก้า เมโทรโพลิตัน วิเคนตี้!

ฉันมาถึงอุซเบกิสถานด้วยความรู้สึกอบอุ่นมาก ฉันได้กล่าวไปแล้วหลายครั้งรวมทั้งในที่สาธารณะด้วยว่าฉันต้องมาที่นี่หลายครั้งในสมัยที่อุซเบกิสถานยังเป็นส่วนหนึ่งของ สหภาพโซเวียต- ฉันได้เห็นสภาพชีวิตคริสตจักรแล้ว และตอนนี้สามารถเปรียบเทียบสิ่งที่เกิดขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ด้วยซ้ำ มหาวิหารและพื้นที่โดยรอบ โครงสร้างอันมหัศจรรย์ได้ถูกสร้างขึ้นและยังคงสร้างต่อไป ข้าพเจ้าพูดได้ว่าตำแหน่งของศาสนจักรในอุซเบกิสถานเป็นตัวอย่างสำหรับบางพื้นที่ได้ สหพันธรัฐรัสเซีย- แน่นอนว่าทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้นหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ เราตระหนักดีถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน อุซเบกิสถานเป็นรัฐที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและหลากหลายศาสนา แต่ที่นี่ส่วนใหญ่มีสองศาสนา - ศาสนาอิสลามและออร์โธดอกซ์ และความจริงที่ว่าอำนาจรัฐให้โอกาสแก่ทั้งสองศาสนาในการพัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน บ่งชี้ถึงความเข้าใจถึงความสำคัญของการรักษาสันติภาพระหว่างศาสนาเพื่อความเข้มแข็งของสังคมทั้งหมด

ฉันดีใจที่ชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ซึ่งเป็นฝูงแกะของเราในอุซเบกิสถาน เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่แข็งขัน ยิ่งไปกว่านั้น ฉันจะพูดถึงความคิดพิเศษของชาวออร์โธดอกซ์ที่เกิดและอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง รวมถึงอุซเบกิสถานด้วย บางคนกลับมาที่รัสเซีย และเมื่อคุณพบพวกเขา คุณจะสังเกตเห็นด้านบวกที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งของพวกเขา... เมื่อกลับมาที่รัสเซีย คนรัสเซียก็มีส่วนร่วมในเรื่องต่างๆ รวมถึงธุรกิจ และประสบความสำเร็จ ความเคารพที่พี่น้องมุสลิมของเรามีต่อคุณส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของคุณ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเนื่องจากการเคารพระหว่างชาติพันธุ์จะสูญเปล่าเมื่อผู้คนที่เป็นตัวแทนของชุมชนหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่งเริ่มยอมจำนนต่อผู้อื่น - ในแง่ศีลธรรมในแง่ของการศึกษาและคุณสมบัติอื่น ๆ... ฉันดีใจที่ชุมชนออร์โธดอกซ์ของอุซเบกิสถานเป็น อินทรีย์และเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีศักยภาพในการสร้างสันติภาพและความสามัคคี

ควรสังเกตเหตุการณ์สำคัญประการหนึ่ง ข้อความของประธานาธิบดีระบุค่านิยมร่วมกันสำหรับทั้งคริสเตียนออร์โธดอกซ์และมุสลิม ค่านิยมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสภาพศีลธรรมของบุคคล เรากำลังพูดถึงทัศนคติต่อเพื่อนบ้าน, ทัศนคติต่อมาตุภูมิ, ทัศนคติต่อการทำงาน, ทัศนคติต่อผู้เฒ่า ค่านิยมเหล่านี้ทั่วโลกกำลังถูกกัดกร่อน มีการกำหนด "ค่านิยม" อื่น ๆ ซึ่งพวกเราซึ่งเป็นผู้มีประเพณีไม่สามารถเรียกค่านิยมได้ - เราเพียงแค่เรียกบาปนี้และต่อต้านมัน แต่ในหลายประเทศ - เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ความบาปได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายของรัฐบาล เมื่อวิธีการอยู่ร่วมกันบางอย่างที่อยู่นอกขอบเขตของศีลธรรมแบบดั้งเดิมโดยสิ้นเชิงถูกยกระดับไปสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงาน ความรู้สึกทางศีลธรรมของคนส่วนใหญ่ก็ตึงเครียด และกฎหมายของประเทศดังกล่าวไม่เพียงแต่สนับสนุนทางเลือกทางเลือกที่เป็นบาปเท่านั้น แต่น่าเสียดายที่ถือเอาความสัมพันธ์เหล่านี้กับความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของชายและหญิง ฉันพูดถึงหัวข้อที่เจ็บปวดนี้เพราะชาวออร์โธดอกซ์ในหลายประเทศต้องทนทุกข์ทรมานกับสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะจะต้องคำนึงถึงกฎหมายโดยไม่ได้ตั้งใจ และสิ่งนี้นำไปสู่ ชุมชนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ภาวะตึงเครียดกับโลกภายนอก

ในหลายประเทศ สิ่งที่เรียกว่าความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนได้รับการส่งเสริม โดยมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากในการควบคุมความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ซึ่งเห็นได้ชัดโดยสังคม แต่ในความเป็นจริงโดยเจ้าหน้าที่ ด้วยเหตุผลเล็กน้อย มีการแนะนำการจัดการภายนอกของครอบครัว เด็ก ๆ จะถูกลบออกเพียงเพราะมีคนไม่ชอบเงื่อนไขการควบคุมตัวของพวกเขา ภายใต้ข้ออ้างที่ลึกซึ้ง เด็ก ๆ จะไม่ถูกถ่ายโอนไปยัง สถาบันทางสังคมและพ่อแม่บุญธรรมที่ไม่รู้จัก และพ่อแม่ที่แท้จริง ไม่มีสิทธิ์มาเยี่ยมพวกเขาด้วยซ้ำ ทั้งหมดนี้ส่งผลเสียต่อความรู้สึกทางศีลธรรมและทำให้เกิดช่องว่างระหว่างออร์โธดอกซ์ที่ไม่ยอมรับกฎหมายดังกล่าวกับพลเมืองคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่ม โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

ไม่มีสิ่งใดเช่นนี้ในประเทศที่พลเมืองส่วนใหญ่นับถือศาสนามุสลิม นั่นคือเหตุผลที่เราเป็นพยานถึงค่านิยมของเราที่เหมือนกัน... แต่พื้นฐานของชีวิตที่สงบสุขนั้นขึ้นอยู่กับฉันทามติทางศีลธรรมโดยทั่วไปเสมอ หากไม่มีฉันทามติทางศีลธรรม ก็ไม่มีกฎหมายใดที่จะรวมผู้คนเข้าด้วยกัน และแม้แต่มาตรฐานการครองชีพที่สูงก็ไม่สามารถกำจัดการประจันหน้าได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสังเกตด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าว่าในประเทศเหล่านี้หลักการทางศีลธรรมของชีวิตส่วนตัวครอบครัวและชีวิตสาธารณะซึ่งออร์โธดอกซ์แบ่งปันนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวัง พระเจ้าโปรดให้เป็นเช่นนั้น และพระเจ้าก็ทรงโปรดด้วยว่าไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญที่จะทำลายเอกภาพนี้ ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น แต่เพื่อสิ่งนี้ เราทุกคนต้องทำงาน ทั้งออร์โธดอกซ์และมุสลิม ดังนั้น ผมจึงยินดีเป็นอย่างยิ่งที่มีการพัฒนาความสัมพันธ์และการติดต่อในรูปแบบต่างๆ รวมถึงวัฒนธรรมและการศึกษา...

ขอบคุณพระเจ้าที่ในอุซเบกิสถาน เราเผชิญกับแนวปฏิบัติที่ดีแบบเดียวกัน นั่นคือผู้คนอาศัยอยู่เคียงข้างกันและเป็นเพื่อนกัน ฉันมีโอกาสได้พูดแล้วว่าฉันรู้สึกประหลาดใจมากเพียงใดกับความเห็นอกเห็นใจของชาวมุสลิม ชายและหญิง ทั่วไปที่แสดงออกเมื่อวานนี้ที่ซามาร์คันด์ ขณะที่ฉันกำลังเดินไปรอบๆ เมือง หลายคนโบกมือ โค้งคำนับ แค่มองหน้าก็เพียงพอแล้วเพื่อให้แน่ใจว่าไม่ใช่ของปลอม แต่มาจากใจ ฉันคิดว่าสิ่งนี้คุ้มค่ามาก และเราทุกคนต้องรักษาและเพิ่มพูนสิ่งที่เรามี ทั้งในอุซเบกิสถานและในรัสเซีย ซึ่งชาวออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่เคียงข้างกับพี่น้องมุสลิมในหลายภูมิภาค

ฉันรู้สึกถึงความใกล้ชิดเป็นพิเศษของประชาชนของเรามากกว่าหนึ่งครั้งรวมถึงการพบปะกับประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน Shavkat Miromonovich Mirziyoyev เรามีการสนทนาที่ยาวนานและมีความหมายมาก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่จะได้ยินทุกสิ่งที่ประธานาธิบดีพูด ฉันรู้สึกถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาแบบไดนามิกของประเทศของเขา ในการรักษาสันติภาพระหว่างศาสนาด้วยความเคารพ ชาวออร์โธดอกซ์ด้วยความจงรักภักดีต่อประเพณีทางศาสนาของตนเอง พระเจ้าประทานให้แผนเหล่านี้ซึ่งนักการเมืองรุ่นใหม่ที่มีความสามารถหลายคนนำไปปฏิบัตินั้นเป็นจริง เพื่อให้อุซเบกิสถานเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ ระบบการเมืองและสังคมมีเสถียรภาพ เพื่อให้ผู้คนรู้สึกมั่นใจ อิสระ และสงบ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและความเชื่อทางศาสนา

บิชอปวินเซนต์ในสุนทรพจน์เปิดงานเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งนิกายออร์โธดอกซ์ในเอเชียกลาง โดยกล่าวถึงวันครบรอบ 145 ปีของทาชเคนต์และเติร์กสถาน See ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานด้านอัครบาทหลวงของพระคุณเศฟันยาห์ (โซโคลสกี) เราเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งที่อธิการเศฟันยาห์ทำที่นี่ถูกกำหนดโดยความรู้สึกที่เรียบง่ายของความเคารพและความรักของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างชีวิตทางศาสนาในชุมชนของคุณในขณะที่เกิดความขัดแย้งกับคนรอบข้าง เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความรู้แก่ชุมชนของตนโดยดำเนินชีวิตท่ามกลางประเพณีทางศาสนาอันทรงพลังอื่น ๆ โดยที่ไม่รู้ตัว และบิชอปเศฟันยาห์รู้ภาษาอาหรับอย่างสมบูรณ์แบบเขาอ่านอัลกุรอานในต้นฉบับโดยธรรมชาติแล้วเขามีอำนาจสูงในหมู่ผู้นำศาสนาที่รู้แจ้งของศาสนาอิสลาม แต่ไม่ได้ดูหมิ่นการสื่อสารกับคนทั่วไป สิ่งนี้บันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของอธิการ การแบ่งแยกทางสังคมที่ทรงพลังซึ่งอธิการเศฟันยาห์อาศัยอยู่เป็นการสนับสนุนเขาอย่างแท้จริงในกิจการและความพยายามทั้งหมดของเขา ชาวมุสลิมปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพและความรัก และคริสเตียนออร์โธดอกซ์เมื่อเห็นว่าเขาได้รับความเคารพเพียงใด จึงยอมรับการนำทางทางจิตวิญญาณของเขาด้วยความเปิดกว้างและความรักอย่างเต็มที่

สำหรับศาสนจักรของเรา ประจักษ์พยานแห่งศรัทธาไม่เคยเป็นช่องทางในการบังคับขู่เข็ญและการแพร่กระจายของอิทธิพลบางอย่าง - สิ่งนี้ต้องเข้าใจอย่างชัดเจน หากเราเปรียบเทียบภารกิจออร์โธดอกซ์กับภารกิจคำสารภาพของตะวันตกซึ่งบางครั้งมาพร้อมกับความรุนแรง การบีบบังคับ และความปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายทางการเมืองบางประการ เราก็สามารถพูดได้ว่าคำพยานแห่งศรัทธาของออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความปรารถนาที่จะสร้างภายในตัวมันเอง อิทธิพลบางอย่าง... พระกิตติคุณสอนให้เราเปิดกว้าง ซื่อสัตย์ และพูดในสิ่งที่เราคิด และถ้านักบวชพูดเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในลักษณะนี้ แน่นอนว่าเขาย่อมพบความเห็นอกเห็นใจในหมู่คนที่กล่าวถึงคำพูดของเขา

เราใส่ใจกับความต้องการของผู้คนที่พูดภาษารัสเซียที่อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน รวมถึงชาวรัสเซีย ชาวยูเครน ชาวเบลารุส และตัวแทนของประเทศอื่น ๆ ซึ่งเราเป็นผู้รับผิดชอบในการดูแลอภิบาล แต่ฉันอยากจะสังเกตเป็นพิเศษว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ใช่ชุมชนระดับชาติ ไม่ใช่องค์กรทางการเมือง และไม่ได้เป็นตัวแทนของรัฐใดๆ มีห้องสำหรับทุกคน มนุษย์ออร์โธดอกซ์และเธอก็พร้อมที่จะร่วมมือกับทุกรัฐที่เธอปฏิบัติหน้าที่ และในรัสเซีย อุซเบกิสถาน และในประเทศอื่นๆ อัครศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาล และฆราวาสของเราสวดภาวนาเพื่อสันติภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐที่พวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขามุ่งมั่นที่จะรับใช้ความดีของเพื่อนร่วมความเชื่อ เคารพประเทศเจ้าภาพ ประชาชนของประเทศ และอำนาจที่เป็นอยู่ สิ่งเหล่านี้เป็นหลักการและหลักการที่เรามีอยู่ในประเทศที่ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ศาสนาส่วนใหญ่

ปีนี้เราเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1917-1918 ฉันสังเกตว่าคณะผู้แทนคริสตจักรจากรัฐบาลทั่วไป Turkestan - นักบวชและฆราวาสเข้าร่วมในสภาซึ่งต่อมาถูกประหัตประหารต่อต้านศาสนา นักบุญลูกา (โวอิโน-ยาเซเนตสกี้) ผู้ทรงคุณวุฒิด้านการแพทย์และอธิการแห่งคริสตจักรรัสเซีย ก็ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเช่นกัน ในช่วงอายุ 20 ปีเขาอยู่ที่นี่ใน Turkestan ทุกคนรู้จักผลงานทางการแพทย์ที่ไม่เสียสละของเขา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นโดยไม่คำนึงถึงความแตกแยกทางการเมือง ทั้งคนขาวและคนแดงรู้เรื่องนี้ ในปีนี้เราเฉลิมฉลองครบรอบ 140 ปีการเกิดของนักบุญ ซึ่งเราสามารถเรียกนักบุญของทั้งดินแดนรัสเซียและอุซเบกได้อย่างถูกต้อง ความทรงจำถึงความสำเร็จของเขา ความศรัทธาอันลึกซึ้ง การรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้านเป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน และไม่ใช่แค่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น

ศรัทธาเปลี่ยนแปลงเราและเป็นแรงบันดาลใจให้เรารับใช้เพื่อนบ้าน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางเชื้อชาติ วัฒนธรรม หรืออื่นๆ ด้วยการรับใช้เพื่อนบ้านและการเสียสละตนเองอย่างไม่เห็นแก่ตัว เราจะพบเส้นทางสู่พระเจ้าและได้รับความหมายของชีวิตมนุษย์ และคริสตจักรซึ่งมุ่งมั่นที่จะเปิดกว้างต่อผู้คน กำลังพัฒนาพันธกิจประเภทต่างๆ ในปัจจุบัน แน่นอนว่า ก่อนอื่น นี่คือบริการจากสวรรค์ แต่ยังรวมถึงบริการด้านสังคม เยาวชน และการศึกษาที่มาพร้อมกับกิจกรรมพิธีกรรมด้วย ทุกวันนี้ ทุกตำบลควรเป็นศูนย์กลางที่ผู้คนอาจมีมุมมองชีวิตที่แตกต่างกัน เนื่องจากอายุ การศึกษา ตำแหน่ง จะมาพบที่ของตน แต่ทุกคนควรรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในวัด

นั่นคือเหตุผลที่เราต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการทำงานร่วมกับเด็กและเยาวชน ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าเยาวชนเป็นประเภทที่ค่อนข้างเปราะบางในสังคม เพราะคนหนุ่มสาวคุ้นเคยกับการฟังผู้ใหญ่ ครู และการรับรู้ถ้อยคำที่พูดกับพวกเขาว่าเป็นความจริงขั้นสูงสุดบางประเภท เพราะนี่คือวิธีที่นักเรียนรับรู้ถึงสิ่งที่ ครูพูดในชั้นเรียน คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ในบรรยากาศของการรับรู้สัญญาณที่มาจากภายนอกว่าเป็นการส่งสัญญาณที่สำคัญและสำคัญสำหรับพวกเขา แต่ยังไม่มีประสบการณ์ชีวิต ความรู้ไม่เพียงพอ ดังนั้นชายหนุ่มจึงไม่สามารถมองสัญญาณเหล่านี้อย่างมีวิจารณญาณได้เสมอไป เขาไม่สามารถแยกความดีและความชั่วได้ บางครั้งก็ด้วยซ้ำ คำง่ายๆเพื่อนร่วมชั้นที่ชื่นชอบรายการโทรทัศน์ โพสต์บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก หรืออย่างอื่นสามารถมีอิทธิพลต่อจิตใจของเด็กมากกว่าคำพูดของพ่อแม่หรือแม้แต่ครู

ในแง่นี้เราต้องใส่ใจเป็นพิเศษกับการทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาว เราต้องช่วยให้เยาวชนคิดอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับกระแสข้อมูลที่เข้ามาหาพวกเขา ทัศนคติที่สมเหตุสมผลต่อข้อมูลดังกล่าวสามารถปลูกฝังให้เด็กได้หากเขามีเกณฑ์ที่ถูกต้องสำหรับการรับรู้ ส่วนใหญ่แล้ว การเทศนาเรื่องลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนามักถูกคนหนุ่มสาวเข้ามามีส่วนร่วม ทำไม ใช่ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ผู้ใหญ่ก็ใช้ชีวิตของเขา เขารู้มาก เขาสามารถเปรียบเทียบและพูดว่า: "ไม่ ขอโทษ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่สำหรับฉัน ฉันจะไม่เดินตามเส้นทางนี้" และบางครั้งชายหนุ่มก็หลงใหลในการนำเสนอแนวความคิดสุดโต่ง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวและปลูกฝังทักษะทัศนคติที่สำคัญต่อการไหลของข้อมูลเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องเด็ก ๆ จากกระแสนี้ - นี่คือวิธีที่อารยธรรมของมนุษย์กำลังพัฒนาในปัจจุบัน สิ่งที่พ่อแม่เคยซ่อนไว้ไม่ให้ลูกปกป้องจิตใจโดยเชื่อว่าจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจากข้อมูลนี้หรือข้อมูลก่อนวัยอันควรนั้นเป็นไปไม่ได้ในปัจจุบันเพราะ การไหลของข้อมูลทะลุกำแพงใดๆ แม้แต่กำแพงวัด ซึ่งบางครั้งข้าพเจ้าจะพูดถึงเวลาพบปะกับภิกษุ ถ้าคุณมี โทรศัพท์มือถือแล้วไม่มีกำแพงอารามก็พังทลายลง แต่พระภิกษุรูปหนึ่งมาที่วัดเพื่อปกป้องตัวเองจากโลกภายนอก เมื่อก่อนเคยเป็นเช่นนี้ - ฉันก้าวข้ามกำแพงอารามและพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศพิเศษของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การอธิษฐาน และการทำงาน และตอนนี้ไม่มีอะไรแบบนั้น - เปิดโทรศัพท์มือถือแล้วออกไป โซเชียลมีเดีย,บนอินเทอร์เน็ตและทุกองค์ประกอบของโลกมาตกอยู่กับคุณ...

และนี่คืออีกสิ่งหนึ่งที่ฉันอยากจะพูด... ยุคโซเวียตทุกสิ่งทุกอย่างทำขึ้นเพื่อทดแทนความรู้ด้านศาสนา แน่นอนว่าการขาดความรู้นี้เต็มไปด้วยอันตรายมากมาย ประเพณีก่อนการปฏิวัติของเทววิทยาออร์โธดอกซ์และการศึกษาอิสลามถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงในสมัยโซเวียต เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ปัญญาชนและ คนธรรมดาไม่มีความคิดเพียงพอเกี่ยวกับพวกเขา ตำนานนี้ถูกกำหนดอย่างแข็งขันว่าผู้เชื่อเป็นคำพ้องสำหรับบุคคลที่มีการศึกษาต่ำและโง่เขลา วิทยาศาสตร์เชื่อว่าจะเอาชนะอคติทางศาสนาได้ พวกเราคนรุ่นกลางและรุ่นหลังจำเรื่องทั้งหมดนี้ได้ดี ผลจากนโยบายดังกล่าว ทำให้คนทั้งรุ่นเติบโตขึ้นมาโดยไม่มีความรู้อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของตนเอง ขณะนี้ในพื้นที่หลังโซเวียตและแม้แต่ในโลกตะวันตก ความรู้เกี่ยวกับศาสนายังขาดแคลนอย่างมาก ซึ่งในหลายประเทศถือเป็นทางเลือกและไม่จำเป็น แต่ก่อนที่จะขึ้นพวงมาลัย บุคคลในทุกประเทศจะได้รับใบขับขี่ เนื่องจากรถยนต์ที่ขับด้วยมือที่ไม่ชำนาญอาจเป็นอันตรายได้ หากเรากำลังพูดถึงความศรัทธาด้วยเหตุผลบางอย่างบุคคลจึงได้รับเชิญให้เรียนรู้ด้วยตนเองและนี่คือเงื่อนไขที่ประเพณีการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับศาสนาถูกทำลายอย่างเป็นระบบและยังไม่ได้รับการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์จนถึงทุกวันนี้! ที่นี่เราอยู่ในรัสเซียกำลังพูดถึงเรื่องนี้ มีการต่อสู้ดิ้นรนมาอย่างยาวนานเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กๆ ในโรงเรียนของเราจะได้รับการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ อิสลาม ยิว ศาสนาพุทธ หรือความรู้พื้นฐานของศาสนาโดยทั่วไป ตามที่พวกเขาเลือก และพวกเขาบอกเราว่า: “คุณเลี้ยงลูกด้วยตัวเอง ให้พวกเขาเรียนในครอบครัวหรือที่อื่น” ดังนั้น, ตัวอย่างที่ดี: กว่าจะได้ใบขับขี่เพราะการสอนแบบครอบครัวไม่เพียงพอ พ่อจะสอนลูกชาย ขับรถต้องมีระบบ ต้องมีความรู้ และไม่อนุญาตให้สอนความรู้ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประเพณีทางจิตวิญญาณของคนของตนเองในโรงเรียน ด้วยพระคุณของพระเจ้า ปัญหานี้ในรัสเซียได้รับการแก้ไขแล้ว

ฉันคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญมากในยุคของเรา เมื่อคนหนุ่มสาวถูกโจมตีด้วยข้อมูลเชิงลบที่มากเกินไป พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและประเพณีทางศาสนาโดยทั่วไปก็มีการสอนทุกที่ และคำสอนนี้ควรปฏิบัติอย่างมีปัญญาต่อไป พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ผู้รู้แจ้งและไม่เพียงแต่จะมาพร้อมกับการถ่ายโอนข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประเพณีทางศาสนาเท่านั้น แนวคิดทั่วไปแต่มีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพทางศีลธรรม ท้ายที่สุดแล้ว เราเติบโตมาในครอบครัวของเราได้อย่างไร? “สิ่งนี้ทำไม่ได้เพราะมันเป็นบาป” ถ้าเด็กถูกเลี้ยงดูมาแบบนี้ตั้งแต่เด็ก ความเข้าใจว่าการขโมยและการหลอกลวงเป็นบาปก็ฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึก ดังนั้นเราจึงต้องหาโอกาสที่จะผสมผสานความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนาเข้ากับการถ่ายทอดมาตรฐานทางจริยธรรมที่ถูกต้อง ทั้งหมดนี้ควรมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายเฉพาะ เราสอนพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ อิสลาม ยูดาย พุทธศาสนา - สิ่งนี้ ศาสนาดั้งเดิมในรัสเซีย - แต่เรามีเป้าหมายร่วมกัน เรากำลังพยายามนำหลักสูตรเหล่านี้ทั้งหมดในโรงเรียนของเราไปสู่เป้าหมายเดียว - การก่อตัวของบุคคลที่มีสุขภาพทางศีลธรรมที่รักบ้านเกิดเมืองนอนและเคารพประเพณีของเขา เราใช้ข้อโต้แย้งที่แตกต่างกันเพราะประเพณีแตกต่างกัน แต่เป้าหมายก็เหมือนกัน

สำหรับผมดูเหมือนว่าการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาในปัจจุบันมีส่วนสำคัญมาก สำคัญไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่นๆ อีกมากมายด้วย เมื่อนักเทศน์เท็จหลายพันคนในปัจจุบันต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของเด็กหรือชายหนุ่ม และพยายามใช้ประโยชน์จากความต้องการที่พระเจ้าประทานให้เขาในการแสวงหาความจริง พวกเขากำลังไล่ตามเป้าหมายพื้นฐานของพวกเขา และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเบื้องหลัง การปะทุของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาหลอกในหลายกรณีอยู่ที่ความไม่รู้ทางศาสนา ฉันมีโอกาสแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในเรื่องนี้กับทุกคนที่ฉันพบที่นี่ รวมถึง Shavkat Miromonovich และ Mufti Mr. Alimov และมีความเข้าใจร่วมกันว่าการขาดความรู้ทางศาสนามีส่วนทำให้เกิดทัศนคติแบบหัวรุนแรงในสภาพแวดล้อมทางศาสนา . ฉันเชื่อว่าการแปลหนังสือสามารถช่วยปรับปรุงวัฒนธรรมได้เช่นกัน รวมถึงในด้านการสื่อสารระหว่างศาสนาในอุซเบกิสถาน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาอุซเบก สิ่งนี้จะเปิดโอกาสให้ผู้คนในวงกว้างได้รู้จักวัฒนธรรมคริสเตียนอย่างลึกซึ้งมากขึ้น ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ชาวมุสลิมตระหนักถึงหลักจริยธรรมแบบเดียวกันที่มีอยู่ในอัลกุรอาน และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก โอกาสเปิดออกเพื่อดูว่าหลักการทางศีลธรรมพื้นฐานเดียวกันนี้บางทีอาจไม่ได้อยู่ในรายละเอียดทั้งหมดมีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน ฉันคิดว่าสิ่งนี้จะพัฒนาการสนทนาของเราและส่งเสริมความสัมพันธ์อันดีฉันพี่น้องที่จำเป็นสำหรับการสร้างชีวิตที่สงบสุขในสังคมที่เป็นปึกแผ่น

วันที่ 1 ตุลาคม อุซเบกิสถานเฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญ - วันครูและที่ปรึกษา ฉันไม่เคยเจอถ้อยคำสำหรับชื่อวันหยุดเช่นนี้มาก่อนซึ่งแนะนำให้ยกย่องไม่ใช่แค่ครูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่เลี้ยงด้วย แต่จริงๆ แล้ว หากไม่มีการให้คำปรึกษา การได้รับความรู้ก็ไร้จุดหมาย การศึกษาไม่เพียงแต่เป็นองค์ความรู้ทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์เท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดบรรทัดฐานบางประการด้วย รวมถึงบรรทัดฐานของความคิดและพฤติกรรมด้วย บุคคลที่ได้รับการฝึกฝนเฉพาะทักษะทางวิชาชีพจะไม่ได้รับการศึกษา ผู้เชี่ยวชาญไม่สามารถกลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ในตลาดบริการซึ่งผู้ที่ต้องการบริการบางประเภทซื้อได้ พี่เลี้ยงคือผู้ที่จะต้องให้ความรู้แก่นักเรียนและสอนให้เขารับผิดชอบในการใช้ความรู้ที่ถ่ายทอด ความรู้คือพลัง และเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่ถูกเรียกให้ช่วยผู้เรียนควบคุมพลังนี้เพื่อสร้างสันติภาพและความรัก นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในด้านวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งความเป็นมืออาชีพและเสรีภาพของศิลปินไม่ควรกลายเป็นเครื่องมือในการทำลายคุณค่าทางศาสนา ครอบครัว และสังคม การให้คำปรึกษาแยกออกจากการเคารพผู้อาวุโส ต่อครอบครัว ต่อประชาชน ต่อปิตุภูมิและประวัติศาสตร์ เช่น ทุกสิ่งที่เป็นรากฐานของจริยธรรมทั้งคริสเตียนและมุสลิม

ในการสรุปสุนทรพจน์ของฉัน ฉันอยากจะขออวยพรให้ชาวอุซเบกิสถานเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่ชาญฉลาด ซึ่งการทำงานอย่างจริงใจจะสร้างอนาคตของประเทศของคุณ ขอให้ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองอยู่ในบ้านของทุกท่าน ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

เราพบคุณเมื่อวันก่อน ปีการศึกษาและเพิ่งอธิษฐานเผื่อผู้ที่จะต้องเริ่มสอนในวันที่ 1 กันยายน มีความดีมากมายในเยาวชนของเรา แต่มีบางอย่างที่ทำให้เด็ก ๆ ในปัจจุบันกลายเป็นเหยื่อได้ง่ายสำหรับคนที่มีความคิดและเจตนาชั่วร้ายต่อทั้งปิตุภูมิของเราและคริสตจักร

ความจริงก็คือนักเรียนรุ่นปัจจุบันจำอดีตไม่ได้ พวกเขาไม่จำสมัยโซเวียตที่ยากที่สุด พวกเขาจำไม่ได้ว่าคนของเราใช้ชีวิตอย่างไร พวกเขาจำอะไรได้ไม่มากนัก ดังนั้น พวกเขาจึงไม่มีทางเปรียบเทียบวันเวลาของเรากับสิ่งที่เกิดขึ้นได้ แต่คนรุ่นกลางและรุ่นพี่ก็มีโอกาสเช่นนี้ ดังนั้น เราจึงต้องเห็นคุณค่าของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน นี่ไม่ได้หมายความว่าเราควรทำให้ความทันสมัยเป็นอุดมคติ แต่เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าประเทศและคริสตจักรก้าวหน้าไปอย่างมากตลอด 27 ปีที่ผ่านมา - ผ่านอุปสรรค ความผิดหวัง การสูญเสีย แต่สิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ในดินแดนรัสเซียทำให้หัวใจเต็มไปด้วยความสุข ความสุขที่ไม่ธรรมดา ไม่บดบังวิสัยทัศน์ของปัญหาที่มีอยู่ในสังคม

เราถูกเรียกร้องให้ - ทั้งรุ่นของเราและรุ่นที่เข้ามาแทนที่เรา - เพื่อแก้ไขปัญหาที่มีอยู่เพื่อให้เส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียดำเนินต่อไปและเพื่อให้ไม่มีสิ่งใดทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนมืดมนความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาเพื่อที่จะไม่มีใครเคย ล่วงล้ำเอกราชและเสรีภาพของประชาชนของเรา ในวันนี้ฉันอธิษฐานเพื่อนักเรียน ฉันขอให้พระเจ้าปกป้องพวกเขาจากการล่อลวง เนื่องจากการล่อลวงเป็นสิ่งที่ล่อลวงบุคคล และผลที่ตามมาคือนำมาซึ่งความโชคร้าย โศกนาฏกรรมในชีวิตส่วนตัว สาธารณะ และในที่สาธารณะ เราต้องปกป้องตนเองจากการล่อลวงเหล่านี้ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงช่วยเราในเรื่องนี้

บางครั้งภูมิปัญญาของมนุษย์ก็ไม่เพียงพอที่จะแยกความดีออกจากความชั่วในสภาวะที่ยากลำบากที่สุดในปัจจุบัน เพราะแม้แต่ความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดก็บางครั้งก็พูดด้วยเสียงแห่งความดีและทำให้ผู้คนสับสน บางครั้งความชั่วร้ายนี้ก็มีข้อโต้แย้งที่น่าดึงดูดจนน่าประหลาดใจที่หลอกล่อผู้คน เพื่อไม่ให้เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้น นอกจากสติปัญญาที่มาพร้อมกับประสบการณ์แล้ว เรายังต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วย ขอให้เธออยู่กับพวกเราทุกคน เราเชื่อว่าโดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนทุกคนที่ส่องสว่างในดินแดนของเรา ความเมตตาจะมาถึงปิตุภูมิของเรา ขอพระเจ้าอวยพรเราทุกคน เสริมสร้างศรัทธาของเรา ให้จิตวิญญาณและ ความแข็งแกร่งทางกายภาพเพื่อให้การเดินทางในชีวิตของคุณเสร็จสมบูรณ์อย่างคุ้มค่าและเมื่อปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า จงฟังพระวจนะ: “มาหาฉันและรับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับคุณตั้งแต่เริ่มสร้างโลกเป็นมรดก” สาธุ

ในงานฉลองไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า

วันนี้เราได้ยินคำอุปมาของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับเมล็ดพืช พระเจ้าทรงอธิบายว่าเมล็ดพืชคือพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า คำที่โยนไปตามถนนคือคำที่ได้ยิน แต่มารแย่งชิงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์จากใจคน เมล็ดพืชที่ถูกโยนลงบนก้อนหินนั้น ได้รับและงอกขึ้น แต่ไม่มีรากฐานที่มั่นคง กลับเหี่ยวเฉาไป คำที่สามที่ติดอยู่ในวัชพืชคือคำที่ถูกกลบด้วยความกังวลในชีวิตประจำวัน แต่เมล็ดที่สี่คือเมล็ดที่ออกผล

ดินเป็นสิ่งที่มอบให้ เราเกิดมาพร้อมกับความโน้มเอียงที่แตกต่างกัน - นักวิทยาศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่ากรรมพันธุ์ แต่ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเขาโน้มเอียงไปทางความชั่วโดยเด็ดขาดและไม่สามารถทำความดีได้ หรือว่าเขาโน้มเอียงไปสู่ความไม่เชื่อโดยสิ้นเชิงและไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าได้ เกิดขึ้นเพราะขาดการดูแลเอาใจใส่จากพ่อแม่หรือครู จึงทำให้ดินหินก่อตัวขึ้นในหัวใจของเด็กๆ แม้ว่าเด็กหรือผู้ใหญ่ที่มีจิตใจเช่นนั้นในบางจุดจะรับรู้ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ความจริงนี้ก็ไม่สามารถงอกเงยได้ เพราะมีก้อนหินอยู่ในใจ

เราต้องทำงานเพื่อไม่ให้จิตวิญญาณของเรากลายเป็นหิน เราต้องทำงานกับตัวเราเอง กับลูก ๆ ของเรา กับคนที่ไปโรงเรียนในวันนี้ เพราะถึงแม้จะมีก้อนหินวางอยู่ในจิตวิญญาณได้ ไม่ต้องพูดถึงปรากฏการณ์ดังกล่าว ชีวิตสมัยใหม่เช่นอิทธิพลของอินเทอร์เน็ตและสื่อ

หากพระวจนะของพระเจ้าไม่เข้าสู่จิตสำนึกและหัวใจของบุคคลก็ไม่จำเป็นต้องทดสอบเป็นพิเศษ บุคคลเพียงยอมจำนนต่อการล่อลวงโดยลืมทุกสิ่ง - พระบัญญัติของพระเจ้า กฎหมาย ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม - และไม่มีอะไรขัดขวางเขาไว้

เหตุใดจึงใช้พระวจนะของพระเจ้าในเมื่อสามารถหาเงินได้มากมายด้วยวิธีที่ผิดกฎหมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง? หรือหลงระเริงทำให้หลายคนไม่มีความสุข? แต่เราไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยซ้ำ เพราะมารร้ายเข้าครอบงำเราอย่างง่ายดาย ทุกคนที่ทำ เกษตรกรรมรู้ดีว่า: คุณสามารถกำจัดวัชพืชบนพื้นดินได้ และจะไม่มีวัชพืชอีกต่อไป และในจิตวิญญาณของเรา วัชพืชเหล่านั้นสามารถเติบโตได้ ซึ่งไม่เพียงแต่จะบดบังพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดที่สมเหตุสมผลทุกคำด้วย ท้ายที่สุดแล้วหากบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในลมหมุนของชีวิตประจำวัน แน่นอนว่าพระวจนะของพระเจ้าก็จะจมหายไปจากชีวิตประจำวันนี้ แต่มันขึ้นอยู่กับเราว่าเราทำอะไรกับดินแห่งจิตวิญญาณของเรา

และในที่สุดดินที่อุดมสมบูรณ์ มันเกิดผล แต่เราก็ต้องปรับปรุงดินนี้ด้วย เพราะดินเดียวกันนี้ให้ผลหนึ่งปี การเก็บเกี่ยวที่ดีและอีกปีหนึ่งก็อาจไม่เกิดผลเท่าที่ควร ดังนั้นชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงจำเป็นต้องมีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อตนเองต่อความคิดการกระทำและความรู้สึกของบุคคลอย่างต่อเนื่อง การเรียนรู้พระวจนะของพระเจ้าเป็นความสำเร็จตลอดชีวิต และนี่คือความสำเร็จที่สำคัญที่สุด หากเราไม่ซึมซับพระวจนะของพระเจ้า เราก็จะไม่ได้รับอาณาจักร และเราจะไม่มีโชคในชีวิตนี้

อุปมานี้สอนเราให้ตื่นตัวทางวิญญาณ เราต้องใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเราในความคิดของเรา ความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นทันเวลาก่อนปีการศึกษา พ่อแม่ต้องรับผิดชอบต่อบุตรหลานของตน ดังนั้นควรระมัดระวัง คิดถึงไม่เพียงแต่ดินของคุณเอง แต่คิดถึงดินแห่งจิตวิญญาณของเด็กด้วย ลองตัวอย่างส่วนตัวเพื่อให้แน่ใจว่าวิญญาณของเด็กจะไม่กลายเป็นหิน เพราะวิญญาณหินจะไม่เพียงปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรักและจะไม่ยอมรับความสุขที่แท้จริงของชีวิตด้วย นี่เป็นเรื่องยากมากที่จะทำตอนนี้ แต่ก็ต้องทำ มีความจำเป็นต้องปกป้องเด็กจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม และหากมีสิ่งใดเกิดขึ้น ควรทำทุกสิ่งเพื่อขจัดบาปออกจากใจและจิตสำนึกของเด็ก - ทั้งในคำพูด การอธิษฐาน และแน่นอน การมีส่วนร่วมของ เด็ก ๆ ในชีวิตการอธิษฐาน การมีส่วนร่วมของนักบุญของพระคริสต์เทน เราเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงปกป้องลูกหลานของเรา แต่ทุกคนต้องทำงานหนักมาก - เจ้าหน้าที่ สาธารณชน ผู้ปกครอง โรงเรียน และคริสตจักร - เพื่อปกป้องลูกหลานของเราจากสภาพฝ่ายวิญญาณที่เป็นอันตรายตามที่ข่าวประเสริฐบอกเราในปัจจุบัน สาธุ

ปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ถือเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดในการดูแลอภิบาลของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ในช่วงหกเดือนแรกของการปฏิบัติศาสนกิจตามลำดับชั้นครั้งแรก สมเด็จพระสังฆราชทรงจัดการประชุมกับนักศึกษาเยาวชนหลายพันคนหลายครั้งในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คาลินินกราด และนิซนีนอฟโกรอด สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในซีรีส์นี้คือการนมัสการปิตาธิปไตยและการเทศนาในโบสถ์ทาเทียนที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก M.V. Lomonosov 23 มีนาคม 2552 ในการกล่าวสุนทรพจน์หลายครั้งเจ้าคณะชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่คนหนุ่มสาวจะต้องเข้าใจลำดับความสำคัญของชีวิตของพวกเขาซึ่งมีความสำคัญจากมุมมองของคริสเตียนและยังได้สรุปโครงร่างของนโยบายเยาวชนของรัสเซียด้วย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งปัจจุบันนี้ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบการก่อตัวบนเวที

เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 2552 พระสังฆราชคิริลล์กล่าวสุนทรพจน์ต้อนรับผู้เข้าร่วมการประชุม III Sretensky ของเยาวชนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นตัวแทนขององค์กรเยาวชนออร์โธดอกซ์ประมาณสี่สิบองค์กรในรัสเซีย

“แนวการต่อสู้ระหว่างความสว่างและความมืด ระหว่างพระเจ้ากับมารดำเนินไปในวิธีพิเศษผ่านหัวใจของคนหนุ่มสาว เราอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่ความคิดเรื่องบาปถูกขับไล่ออกไปและความคิดเรื่องอิสรภาพก็เกิดขึ้นแทนที่ อิสรภาพคือของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า ผู้คนไปที่เครื่องกีดขวาง เสียสละชีวิต และเสียชีวิต ถามบุคคลใด ๆ - ไม่มีใครจะบอกว่าเขาต่อต้านเสรีภาพ แต่ในประวัติศาสตร์ปรากฎว่าพรของพระเจ้านี้ถูกนำมาใช้เพื่อความเสียหายของมนุษย์มนุษย์ที่ได้รับอิสรภาพและที่สำคัญที่สุดคือแทนที่ความคิดเรื่องบาป ” เขาเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้สมเด็จพระสังฆราช

เขาเน้นเพิ่มเติมว่าศาสนจักรยืนกรานมาโดยตลอดว่าการกลับใจต้องเป็นศูนย์กลางของชีวิตมนุษย์ แต่ตามคำบอกเล่าของสมเด็จพระสังฆราช การเรียกร้องให้ปลดปล่อยตนเองนั้นบุคคลจะรับรู้ได้ง่ายกว่าการเรียกร้องให้กลับใจ “การกลับใจจำเป็นต้องมีการหยุดบางอย่างเสมอ และเรียกร้องให้มีการหยุดในหมู่คนหนุ่มสาวทั้งในระดับชาติและในระดับอารยธรรม แต่น่าเสียดายที่ยังไม่ชัดเจนนัก” สังฆราชคิริลล์กล่าว “ปรากฎว่าคุณค่าของอิสรภาพถูกใช้เพื่อบดบังคุณค่าอื่น นั่นคือคุณค่าของการกลับใจ และด้วยเหตุนี้อิสรภาพจึงหมดไป”

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงกล่าวถึงประเด็นความเข้าใจเสรีภาพในสังคมและเล่าว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีมาตั้งแต่ปี 1990 เรียกร้องให้สังคมคิดใหม่เกี่ยวกับความเข้าใจในเสรีภาพ แต่หากเมื่อก่อนคำของศาสนจักรถูกละเลยโดยคนจำนวนมาก ทุกวันนี้ สิ่งที่สำคัญมากกำลังเกิดขึ้นทั้งในประเทศและในโลก

“วิกฤติครั้งนี้กลายเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนมากของวิทยานิพนธ์ที่ศาสนจักรเสนอมาโดยตลอด วิทยานิพนธ์ที่ว่าเสรีภาพต้องมาพร้อมกับความรับผิดชอบทางศีลธรรม แต่ผู้คนถามว่าศีลธรรมคืออะไร พระศาสนจักรต้องการรับบทบาทผู้พิพากษาหรือไม่ นี่ไม่ใช่การตีลัทธินักบวช หรือพยายามครอบครองจิตสำนึกของมนุษย์ใช่หรือไม่? แล้วเราก็ตอบว่า - ไม่ คริสตจักรไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา คริสตจักรไม่ใช่สถาบันลงโทษ แต่เป็นพระมารดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก พระศาสนจักรถูกเรียกร้องให้เป็นพยานต่อผู้คนว่าทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์เชื่อมโยงกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมและการตระหนักรู้ถึงบาป” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าวต่อ “และพระเจ้าไม่เพียงพิพากษาในการพิพากษาครั้งสุดท้ายและหลังความตายเท่านั้น พระองค์ทรงพิพากษาเราในช่วงชีวิตบนโลกของเรา และเครื่องมือที่สำคัญที่สุดของการพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์นี้คือมโนธรรมของมนุษย์”

ต่อไป สมเด็จพระสังฆราชตรัสถึงความรับผิดชอบที่มีต่อเยาวชนว่า “คนหนุ่มสาว การต่อสู้ของแสงสว่างและความมืดกำลังผ่านคุณไป ตอนนี้คุณมีเวลาที่คนๆ หนึ่งสามารถเรียนรู้ได้ และเมื่อคนๆ หนึ่งสูญเสียความปรารถนาที่จะเรียนรู้ เขาก็แก่ตัวลง แต่ก็มีอันตรายเช่นกัน เมื่ออายุมากขึ้นบุคคลจะพัฒนาตำแหน่งในชีวิตของเขาเอง และคนที่เป็นผู้ใหญ่มีประสบการณ์มากพอที่จะประเมินข้อมูลที่พวกเขาได้รับอีกครั้ง แต่คนหนุ่มสาวถึงแม้ว่าพวกเขาจะปรับให้เข้ากับการรับรู้เนื่องจากคุณสมบัติของพวกเขา แต่ก็ไม่มีเกณฑ์ภายในดังกล่าว และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมคนหนุ่มสาวไม่เพียงแต่รับรู้สิ่งใหม่ๆ เท่านั้น แต่ยังรับรู้สิ่งที่คนรุ่นก่อนบอกพวกเขาอย่างมีวิพากษ์วิจารณ์น้อยลงอีกด้วย”

สมเด็จพระสังฆราชทรงเตือนเยาวชนถึงอันตรายหากไม่เห็นสิ่งทดแทน เนื่องจากข้อมูลเข้าถึงพวกเขาผ่านสื่อจำนวนมหาศาล และชายหนุ่มก็ตกอยู่ในอันตรายจากการถูกโจมตีด้วยข้อมูลนี้ “ถ้าเราวิเคราะห์ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในด้านอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ เราจะเห็นว่าผลกระทบไม่เพียงแต่ในองค์ประกอบทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการทางสัญชาตญาณของมนุษย์ด้วย ซึ่งใน ระบบที่ทันสมัยเป็นผู้รับข้อมูลที่สำคัญมาก” สังฆราชคิริลล์เน้นย้ำและตั้งข้อสังเกตอีกว่าวัฒนธรรมทางโลกสมัยใหม่กำลังพยายามฉีกภาพลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางกามารมณ์ออกไปจากบุคลิกภาพของมนุษย์

“นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเยาวชนจึงเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ ไม่เพียงแต่เพื่ออนาคตเท่านั้น แต่ยังเพื่อตัวเขาเองด้วย หากเราดึงจิตวิญญาณวัยเยาว์ออกจากเงื้อมมือของบาป แสดงว่าเรากำลังทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ศาสนจักรไม่สามารถมีหัวข้อเยาวชนตามลำดับความสำคัญในสภาพปัจจุบันได้ เรากำลังทำและจะทำทุกอย่างเพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิต สังคมมนุษย์- เพื่อให้แนวคิดเรื่องความเมตตาและความอดทนกลายเป็นที่ดึงดูดใจสำหรับคนหนุ่มสาว” สมเด็จพระสังฆราชตรัสในสุนทรพจน์ของเขา

ต่อไป สมเด็จพระสังฆราชทรงหันไปทำภารกิจที่เยาวชนในคริสตจักรต้องเผชิญ ตามคำบอกเล่าของไพรเมต เยาวชนจะต้องรับประกันอนาคต สิ่งที่พูดและสร้างขึ้นในวันนี้จะตกอยู่บนบ่าของคนหนุ่มสาว เนื่องจากสังคมพร้อมกับความคาดหวังจากคริสตจักรในการเทศนาและพันธกิจ ก็กลัวเช่นกันว่าคริสตจักรจะสามารถรับมือกับงานที่ได้รับมอบหมายให้ทำได้หรือไม่: “เพื่อให้ เนื่องจากเราได้พิสูจน์ว่าคู่ควรต่อการเรียกของเรา และเพื่อการเทศนาสมัยใหม่ที่จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตผู้คนอย่างแท้จริง จึงจำเป็นต้องทำงานหนักมากที่จุดบรรจบกันของคริสตจักรและสังคม และคนหนุ่มสาวจะทำงานที่ทางแยกนี้ง่ายกว่าผู้สูงอายุ ท้ายที่สุดแล้ว คุณเป็นส่วนหนึ่งของสังคมนี้ในหลายด้าน ยกเว้นสิ่งที่คุณมีในฐานะคริสเตียน”

งานเผยแผ่ศาสนาตามคำบอกเล่าของฝ่าพระบาท ดูเหมือนเป็นงานขนาดใหญ่มาก และนี่คืองานทั่วไปของผู้นำคริสตจักรและคนหนุ่มสาวของคริสตจักร “นั่นคือสาเหตุที่การประชุมของคุณควรเต็มไปด้วยการสนทนาโลกทัศน์และประเด็นในการจัดการเยาวชนและการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา” เรียกว่าสมเด็จพระสังฆราช “การประชุม Sretensky ควรกลายเป็นเวทีสำคัญที่จะถามคำถามและเสนอรูปแบบ วิธีการ และวิธีการปฏิบัติภารกิจ”

“ ฉันพึ่งพาคุณในฐานะผู้เฒ่าจริงๆ คุณเป็นพันธมิตรของฉัน ฉันอยากจะทำกับคุณจริงๆในสิ่งที่เราทุกคนต้องทำในวันนี้เพื่อฟื้นฟูชีวิตของผู้คนของเรา เราต่อสู้เพื่อทุกคน เพื่อจิตวิญญาณของเขา เพื่ออนาคตของประเทศของเรา และเพื่ออนาคตของทั้งโลก และผมอยากให้คุณปฏิบัติภารกิจที่สำคัญมากของเราในชีวิตของคริสตจักรอย่างจริงจัง” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าวสรุป

ในระหว่างการตอบคำถาม สมเด็จพระสังฆราชตรัสด้วยความเสียใจว่า โดยทั่วไปแล้ว ระบบการศึกษาศาสนศาสตร์ไม่ได้อบรม แต่ควรเตรียมพระสงฆ์มิชชันนารี เพื่อให้นักบวช พร้อมด้วยการศึกษาเทววิทยาทั่วไป ได้รับการศึกษาพิเศษด้วย ทำงานร่วมกับเยาวชน

ในการเปิดอ่านคำอธิษฐานคริสต์มาสฉบับที่ 17 สมเด็จพระสังฆราชทรงเน้นไปที่เครื่องมือสำคัญประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน ซึ่งเป็นการดำรงอยู่อย่างแข็งขันของพระศาสนจักรในยุคปัจจุบัน พื้นที่การศึกษา- ตามคำกล่าวของพระสังฆราช ในปัจจุบัน ตัวแทนของศาสนจักรสามารถและต้องผ่านการเจรจากับกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ ตลอดจนแวดวงและโครงสร้างที่สนใจทั้งหมด เพื่อตัดสินใจที่ศาสนจักร รัฐ และสังคมรัสเซียทั้งหมดจะยอมรับ

“ผมเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าทีมชาติ ระบบการศึกษา“ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลได้” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าว - เท่านั้น แข็งแกร่งในจิตวิญญาณและ บริสุทธิ์ในใจผู้คนจะรับมือกับปัญหาที่พวกเขาเผชิญ โลกสมัยใหม่- และไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะยอมรับกับตัวเองและผู้อื่นว่าแรงจูงใจทางศาสนาและศีลธรรมมีความเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสำหรับคนส่วนใหญ่ในรัสเซียและทั่วโลก”

นอกจากนี้เขายังจำได้ว่ารัสเซียและประเทศอื่น ๆ ในพื้นที่บัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นรัฐฆราวาสที่ซึ่งสถาบันศาสนาถูกแยกออกจากองค์กร การบริหารราชการ- พระศาสนจักรเคารพรากฐานตามรัฐธรรมนูญของระบบการเมืองที่มีอยู่ พระสังฆราชคิริลล์กล่าว แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถละเลยที่จะเคารพสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง รวมทั้งสิทธิของพวกเขาในการได้รับการศึกษาและให้ความรู้แก่บุตรหลานของตนอย่างแม่นยำด้วยจิตวิญญาณของ โลกทัศน์ที่จัดขึ้นในครอบครัว

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่าทุกวันนี้ในรัสเซียการฝึกสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาในโรงเรียน - ออร์โธดอกซ์ อิสลาม และอื่น ๆ อีกมากมาย - ได้แพร่หลายไปแล้ว แนวทางปฏิบัตินี้เป็นที่ต้องการของนักเรียนและผู้ปกครอง ตามความเห็นของ Primate of the Russian Church ไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้งใดๆ ยกเว้นการอภิปรายภายในแวดวงที่สนใจของชนชั้นสูงในเมืองหลวง

“ข้าพเจ้าเชื่อว่าไม่ควรทำลายหลักคำสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนา” พระสังฆราชตั้งข้อสังเกต “ประสบการณ์ที่สะสมในการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (และประสบการณ์นี้สรุปโดยกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ รวมถึงหอการค้าสาธารณะ) ไม่สามารถโยนทิ้งลงทะเลได้”

ความพยายามของรัฐและพระศาสนจักรในด้านการศึกษาตามคำกล่าวของสมเด็จพระสังฆราช ควรมีส่วนทำให้เกิดการรวมกลุ่ม ไม่ใช่การแบ่งแยกสังคม

“ในกระบวนการพูดคุย เราต้องทำหน้าที่เป็นหุ้นส่วน ไม่ใช่ภาษาแห่งการโต้แย้ง แต่เป็นภาษาแห่งการสนับสนุนซึ่งกันและกันและจุดประสงค์ร่วมกัน ท้ายที่สุดแล้ว พระศาสนจักรและการสอนทางโลกโดยส่วนใหญ่มีภารกิจเดียวคือให้การศึกษาไม่เพียงแต่บุคคลที่มีความรู้และมีประสิทธิภาพเท่านั้น แต่ยังให้บุคคลที่เต็มเปี่ยมซึ่งดำเนินชีวิตอย่างมีความหมายและเป็นฝ่ายวิญญาณ ซึ่งมีมิติทางศีลธรรมต่อคำพูดและการกระทำของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่ให้ประโยชน์แก่ตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของเขาตลอดจนปิตุภูมิของเขาด้วย” เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียสรุป

23 พ.ค. ที่ Universal Sports and Entertainment Complex ของรัสเซีย มหาวิทยาลัยของรัฐ วัฒนธรรมทางกายภาพกีฬา เยาวชน และการท่องเที่ยว การประชุมเกิดขึ้นระหว่างพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' กับเยาวชนและนักเรียนของมอสโก

สมเด็จพระสังฆราชทรงมีพระราชดำรัสแบ่งปันความคิดของพระองค์เกี่ยวกับความท้าทายและปัญหาต่างๆ ในยุคของเรา เจ้าคณะยังเรียกร้องให้มีการเจรจาที่จริงจังและมีความรับผิดชอบระหว่างศาสนจักรกับเยาวชน: “เมื่อเราคัดเลือกคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะ จะมีแนวทางความเป็นพ่อบางอย่าง มีมุมมองจากบนลงล่างบางประเภท เยาวชนเป็นส่วนที่เป็นผู้ใหญ่ในสังคมของเรา ฉันคิดว่าข้อผิดพลาดในการสอนของเรานั้นกลายเป็นความเป็นพ่ออย่างต่อเนื่อง เราชอบที่จะวิพากษ์วิจารณ์คนหนุ่มสาว เราชอบที่จะแก้ไขพวกเขา เราชอบที่จะเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวดำเนินชีวิตในแบบที่เราอาศัยอยู่ หรือตามที่เราดำเนินชีวิต ในความเป็นจริง เยาวชนเป็นส่วนหนึ่งของสังคมทั้งหมด และเราจำเป็นต้องพูดคุยกับคนหนุ่มสาวในภาษาเดียวกับที่เราพูดคุยกับคนรุ่นเก่า”

ในการสนทนากับคนหนุ่มสาว สมเด็จพระสังฆราชทรงเน้นย้ำว่าพระศาสนจักรอยู่นอกการเมืองและไม่ยอมให้อำนาจทางการเมืองแก่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ยืนยันว่าแนวทางปัจจุบันของประเทศสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชาติของเรา

“ขอพระเจ้าห้ามการคาดเดาเกี่ยวกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นจริงในสังคมของเราทุกวันนี้โดยไม่ใช่ความผิดของประเทศของเรา แต่ถูกนำมาจากภายนอก นำเรากลับไปสู่ความเป็นจริงของทศวรรษ 1990 ซึ่งเราสามารถสูญเสียรัสเซียได้อย่างง่ายดาย นี่คือจุดที่เราทุกคนต้องระมัดระวังอย่างมาก และการไตร่ตรองทางเทววิทยาก็มีความสำคัญเช่นกัน และเสียงแห่งมโนธรรมจะต้องทำงานเพื่อให้สามารถแยกแยะความจริงจากคำโกหก ดีจากความชั่วได้” เจ้าคณะตั้งข้อสังเกต

ตอบคำถามว่างานอดิเรกของเยาวชนสมัยใหม่และออร์โธดอกซ์ผสมผสานกันอย่างไร สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแนะนำให้สร้างความแตกต่างระหว่างงานอดิเรก ซึ่งอาจรวมถึง กีฬา และวัฒนธรรมย่อยพิเศษของเยาวชน

“ภายในวัฒนธรรมย่อยนี้ เช่นเดียวกับภายในวัฒนธรรมอื่นๆ มีบางสิ่งที่สำคัญมากในการสนับสนุนและพัฒนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และมีบางสิ่งที่เป็นอันตรายต่อความสมบูรณ์ของชีวิตมนุษย์” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าว เขาจำได้ว่าคำว่า "วัฒนธรรม" มาจากรากศัพท์ภาษาละติน ซึ่งมีความหมายสองความหมาย ในด้านหนึ่งเป็นการบูชา การเคารพต่อพระเจ้า อีกด้านหนึ่งคือการเพาะปลูกในแผ่นดิน

“ความหมายทั้งสองนี้มีความสำคัญมากในการทำความเข้าใจว่าวัฒนธรรมคืออะไร ถ้าวัฒนธรรมคือการเพาะปลูก แล้วปลูกอะไร? บุคลิกภาพของมนุษย์ และจากผลของการฝึกฝน การเติบโตควรเกิดขึ้น - การเติบโตทางปัญญา สุนทรียศาสตร์ คุณธรรม และจิตวิญญาณ บุคคลจะต้องเติบโต ซึ่งหมายความว่าหากวัฒนธรรมรับประกันการฝึกฝนตามธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผลไม้ที่ดีปรากฏ วัฒนธรรมดังกล่าวก็ย่อมมีมากอย่างไม่ต้องสงสัย คุ้มค่ามากเพื่อชีวิตมนุษย์และสังคม ถ้าภายในกรอบของสัญชาตญาณวัฒนธรรมนี้ได้รับการปลดปล่อย คน ๆ หนึ่งประพฤติตัวเหมือนสัตว์ร้าย หากเป็นผลมาจากการติดสุราและยาเสพติด ครอบครัวถูกทำลาย แนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของความรักถูกทำลาย นี่ไม่ใช่วัฒนธรรม หรือแม้แต่วัฒนธรรมเทียม - มันเป็นการต่อต้านวัฒนธรรม” อัตตาเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์

ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเจ้าคณะ ความโดดเด่นของการต่อต้านวัฒนธรรมในหมู่เยาวชนเหนือวัฒนธรรมทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์: “ มีบางอย่างในงานอดิเรกของเยาวชนที่ควรได้รับการสนับสนุนและให้กำลังใจในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่ไม่ควรแสดงความเคารพอย่างไม่มีเหตุผลสำหรับการแสดงออกใด ๆ ของวัฒนธรรมเยาวชน”

เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ในระหว่างการตอบคำถามของนักข่าวชาวยูเครนก่อนที่เจ้าคณะจะเยือนยูเครน สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้บรรยายถึงแนวทางสมัยใหม่ของคริสตจักรรัสเซียต่อพันธกิจของเยาวชน

“ศาสนจักรไม่ได้ทำอะไรใหม่”—ด้วยวิทยานิพนธ์นี้ สมเด็จพระสังฆราชทรงเริ่มตอบคำถามหัวข้อสายงานเผยแผ่ศาสนาของศาสนจักรในสภาวะปัจจุบัน “ถ้าเราหันไปสู่ยุคปาติสติ เราจะเห็นว่าศาสนจักรนับถือวัฒนธรรมนอกรีตและมุ่งหน้าสู่วิทยาศาสตร์และศิลปะโบราณนอกรีต และเรารู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์มหัศจรรย์ เช่น การสังเคราะห์แบบแพทริสติก การสังเคราะห์แบบแพทริสติก นี่คือความสามารถในการสังเคราะห์การเปิดเผยวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีอยู่ในคำสอนของคริสตจักรพร้อมกับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมในยุคนั้น นี่เป็นหลักการพื้นฐาน - คริสตจักรไม่ควรแยกตัวเองออกจากวัฒนธรรมทางโลก และไม่ควรอายที่จะอยู่ห่างจากวัฒนธรรมนั้น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเธอควรยอมรับทุกสิ่งที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนี้” เจ้าคณะไพรเมตเน้นย้ำ

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อแนวคิดที่ผิดๆ ที่ว่าคริสตจักรควรกล่าวถึงคำเทศนาเฉพาะกับคนกลุ่มแคบที่มีแนวคิดแบบอนุรักษนิยมเท่านั้น: “วันนี้เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าในสังคมใดก็ตามที่มีวัฒนธรรมย่อยหลายประการ และสำหรับบางคนดูเหมือนว่าการเทศนาของคริสตจักรควรกล่าวถึงเฉพาะผู้ถือวัฒนธรรมย่อยบางอย่างเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่มีแนวโน้มจะถือว่าตนเองรวมอยู่ในวัฒนธรรมย่อยดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ นี่เป็นผู้ชมที่ค่อนข้างสบายใจ […] จากนั้นคุณจะรู้สึกสงบ […] แต่ผู้คนจำนวนมากไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมย่อยนี้ และคำถามก็เกิดขึ้น: การเทศนาของคริสตจักรควรจะจำกัดอยู่เพียงเรื่องนี้หรือไม่?” “ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่านี่เป็นวิทยานิพนธ์ที่อันตรายและผิดพลาดอย่างยิ่ง” สมเด็จพระสังฆราชกล่าว

“นี่คือภารกิจของศาสนจักร - หันไปหาแม้แต่คนหูหนวกและเป็นใบ้ในความรู้สึกทางวิญญาณ วางใจในพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า จำไว้ว่าทั้งวาจาไพเราะและเทคโนโลยีผู้สอนศาสนาใด ๆ ไม่สามารถเข้าถึงใจมนุษย์ได้ เข้าถึงหัวใจของมนุษย์ พระคุณของพระเจ้า- แต่มันเข้าถึงใจนี้ผ่านทางผู้คน ผ่านประสบการณ์ทางศาสนา ซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อติดต่อกับผู้มีความรู้ทางศาสนา” พระสังฆราชคิริลล์เน้นย้ำ “ เราไม่มีทางเลือกอื่น - เราต้องไปหาเยาวชน” เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียเชื่อมั่น

ตามพระดำรัสของพระองค์ “คริสตจักรต้องหาโอกาสเข้าถึงผู้ถือวัฒนธรรมย่อยใดๆ แม้แต่วัฒนธรรมย่อยที่เป็นอันตราย แม้แต่วัฒนธรรมย่อยที่ปลดปล่อยสัญชาตญาณและต่อต้านวัฒนธรรม”

ในเวลาเดียวกัน เจ้าคณะเน้นไปที่ความจำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อยในการปรับถ้อยคำของคริสตจักรและงานเผยแผ่ศาสนาให้เข้ากับระดับของผู้ฟังฆราวาสรุ่นเยาว์ “ไม่จำเป็นต้องเลียนแบบวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน” สมเด็จพระสังฆราชเน้นย้ำ “หากนักบวชของเราเริ่มเทศนาแบบสั้นที่ดิสโก้เยาวชน มันจะเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่และเป็นบาป เพราะจะมีการโกหกและความหน้าซื่อใจคด” “แต่นี่ไม่ได้หมายความว่านักบวชไม่สามารถมาที่ที่ที่คนหนุ่มสาวมารวมตัวกันได้” เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียกล่าวสรุป

ด้วยเหตุนี้ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์จึงสรุปหลักการที่สำคัญที่สุดในการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนาของศาสนจักร นี่เป็นการทวีความเข้มข้นของการเทศนาและพันธกิจของคริสตจักรในหมู่คนหนุ่มสาว เอาชนะแนวทางความเป็นพ่อที่ไม่เกิดผล และทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์คนรุ่นใหม่มากเกินไป แม้ว่าการล้อเลียนวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ นักบวชจะต้องมีความกล้าหาญที่จะเทศน์ออร์โธดอกซ์แก่ผู้ฟังเยาวชนที่หลากหลาย แม้แต่ผู้ที่ยังอยู่ห่างจากรั้วโบสถ์มากก็ตาม ในบรรดาภารกิจหลักๆ พระองค์ยังทรงเน้นย้ำถึงการจัดให้มีการรับใช้มิชชันนารีแก่เยาวชน การขยายขอบเขตของระบบการศึกษาฝ่ายวิญญาณ การฝึกอบรมอภิบาลภาคปฏิบัติโดยการแนะนำผู้สอนศาสนา การวางแนวด้านการศึกษา ตลอดจนบูรณาการอย่างแข็งขันของพระศาสนจักรเข้ากับ ทันสมัย สภาพแวดล้อมทางการศึกษาความร่วมมือกับครุศาสตร์โลกในการศึกษาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ

วันที่ 20 พฤศจิกายน พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสจะมีอายุครบ 70 ปี สำหรับวันเกิดของเจ้าคณะ เราได้รวบรวมคำพูดของเขาจากสุนทรพจน์ต่างๆ เกี่ยวกับการศึกษา โรงเรียนศาสนศาสตร์ การจัดระเบียบกระบวนการศึกษา และงานที่บาทหลวงต้องเผชิญ สำหรับความคิดและแรงบันดาลใจ

เกี่ยวกับการศึกษา

ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าระบบการศึกษาของประเทศไม่สามารถหลีกเลี่ยงการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลได้ มีเพียงคนที่มีจิตใจเข้มแข็งและบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะรับมือกับปัญหาที่โลกสมัยใหม่กำลังเผชิญอยู่ และไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะยอมรับกับตัวเองและผู้อื่นว่าแรงจูงใจทางศาสนาและศีลธรรมนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสำหรับคนส่วนใหญ่ในรัสเซียและทั่วโลก

โดยทั่วไปแล้ว พระศาสนจักรและการสอนทางโลกมีหน้าที่เดียวคือให้การศึกษาไม่เพียงแต่บุคคลที่มีความรู้และมีประสิทธิภาพเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้แก่บุคคลที่เต็มเปี่ยมซึ่งดำเนินชีวิตอย่างมีความหมายและเป็นฝ่ายวิญญาณ ผู้ซึ่งมีมิติทางศีลธรรมต่อคำพูดและการกระทำของเขา ซึ่งนำ ไม่เพียงแต่เป็นประโยชน์ต่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของเขาด้วย เท่า ๆ กันกับปิตุภูมิของเขาด้วย

ฉันเรียนรู้อยู่ตลอดเวลา และนี่ไม่ใช่วลีทั่วไปที่น่าเบื่อ กระบวนการเรียนรู้นี้ทำให้ฉันมีความสุขมาก ฉันชอบที่จะได้ยินเสียงของผู้คน เรียนรู้มุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับชีวิต ฉันพยายามจับคู่ความคิดเห็นของมนุษย์ที่ขัดแย้งกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของฉัน ในใจของฉัน ฉันคิดว่าถ้าไม่มีสิ่งนี้ฉันคงไม่ได้พูดคำเดียวที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่

ในแง่หนึ่ง การศึกษาคือความสามารถของบุคคลในการเรียนรู้อย่างต่อเนื่องและเติบโตอย่างต่อเนื่อง และสำหรับคุณและฉัน สำหรับผู้ที่อุทิศตนเพื่อคริสตจักร ภารกิจหลักคือสามารถอ่านพระวจนะของพระเจ้าได้ บางครั้งมันก็เกิดขึ้นเช่นนี้: เราอ่านข้อความแล้วนำความเห็นจากศตวรรษที่ 17-18 มาเล่าใหม่ และความคิดเห็นนี้ไม่มีใครโน้มน้าวใจได้! พวกเขาฟังด้วยความเคารพ: “ใช่แน่นอน ขวา". แต่มันไม่โดนใจคน ตาไม่สว่าง ไม่อ้างพระสงฆ์ที่กล่าวคำเทศนาเก่าซ้ำ ดังนั้นควรเรียนรู้การอ่านข้อความตาม บริบทที่ทันสมัยถือเป็นงานที่สำคัญมาก เธอถือว่า การฝึกอบรมอย่างต่อเนื่อง- คุณต้องอ่านพระวจนะของพระเจ้า ตำรา patristic และวรรณกรรมเกี่ยวกับเทววิทยาอย่างต่อเนื่องทุกวัน เมื่อความคิดไม่เคลื่อนไหว มันก็เริ่มแข็งตัว และศีรษะที่ถูกแข็งตัวก็ไม่สามารถผลิตสิ่งที่ดึงดูดใจผู้คนได้

คุณค่าทางปัญญาของการเรียนรู้ควรผสมผสานเข้ากับฟังก์ชันการศึกษาอย่างเป็นธรรมชาติ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะนำไปสู่ความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ของบุคคลที่เติบโต นี่เป็นวิธีเดียวที่เราจะเลี้ยงดูผู้คนที่จะสามารถสร้าง ประดิษฐ์ และตัดสินใจตามหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์และประสบการณ์ทางวัฒนธรรม

แน่นอนว่าจำเป็นต้องได้รับการศึกษาและเป็นเรื่องดีเมื่อผู้หญิงรู้สึกถึงความสามารถที่เหมาะสมในตัวเองทำให้มีอาชีพอย่างที่พวกเขาพูด เราเห็นผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมทั้งในรัฐบาลและในหมู่นักวิทยาศาสตร์ นักการทูต และผู้จัดการฝ่ายผลิต ในบางพื้นที่ จิตใจของผู้หญิงจะมีความเฉียบแหลมมากกว่าจิตใจผู้ชาย และผู้ชายก็ตระหนักถึงสิ่งนี้และยกย่องความสามารถของผู้หญิง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะปิดโอกาสของอาชีพทางโลกสำหรับผู้หญิง ไม่ว่าจะเป็นทางวิทยาศาสตร์หรืออื่นๆ เพียงเพราะเธอเป็นผู้หญิงและควรเป็นแม่

แต่มันก็ผิดเช่นกันที่อาชีพจะเปลี่ยนระบบคุณค่าของเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิง และระบบคุณค่าก็คือ ถ้าพระเจ้าได้รับพร จำเป็นต้องมีการแต่งงานและเริ่มต้นครอบครัว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ทั้งสามีและญาติควรช่วยผู้หญิงทำงานในการเลี้ยงลูก แต่เธอไม่ควรผลักไสการเลี้ยงลูกจนเกินขอบเขตของชีวิต - พวกเขาบอกว่า ฉันยุ่งมาก ฉันเป็นประธานของ ธนาคาร ฉันไม่มีเวลาให้ลูก ฉันจะยกให้พี่เลี้ยงเด็กหรือครู” ตอนนี้สิ่งนี้กำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวที่ร่ำรวย - แน่นอนว่านี่คือบาปของการละทิ้งความเชื่อจากการเรียกของมารดา

ผู้หญิงที่รับผิดชอบในการเลี้ยงดูลูกต้องเข้าใจว่าในช่วงระยะเวลาหนึ่งความรับผิดชอบนี้กลายเป็นเรื่องสำคัญที่สุด เช่นเดียวกับการดูแลครอบครัว

เกี่ยวกับการศึกษาจิตวิญญาณในการจัดระเบียบงานคุณต้องมีผู้เชี่ยวชาญ นั่นคือเหตุผลที่สถาบันการศึกษาของเราในปัจจุบันต้องเผชิญกับภารกิจในการฝึกอบรมไม่เพียงแต่นักบวชและนักศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนักสังคมสงเคราะห์ในคริสตจักร เจ้าหน้าที่การศึกษา - ครูคำสอนด้วย

บางครั้งคุณมาที่วัดและถามว่ามีพระสงฆ์กี่คนที่สำเร็จการศึกษาจากเซมินารี - ปรากฎว่าเป็นชนกลุ่มน้อย คุณถามภิกษุว่าทำไมเขาถึงไม่อยากไปเซมินารี และเขาตอบว่า: “ทำไมฉันถึงต้องการมันล่ะ เซมินารีนี้” เขาไม่จำเป็นต้องมีความรู้ด้านเทววิทยา และการขาดความรู้นี้ทำให้เกิดอคติหลายประเภท เรารู้ว่าบางครั้งแนวคิดชั่วร้ายบางอย่างที่เป็นอันตรายต่อชีวิตของศาสนจักรก็มาจากอาราม นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ - และในสมัยโบราณนอกรีตมักมาจากอารามและที่ต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวนอกรีตในสมัยโบราณก็มีพระภิกษุบิชอปผู้กระตือรือร้นแม้แต่พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นการศึกษาด้านจิตวิญญาณและเทววิทยาที่ถูกต้องของพระสงฆ์ และที่สำคัญที่สุด ประสบการณ์ที่แท้จริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงเป็นกุญแจสำคัญสู่ความเจริญรุ่งเรืองของพระศาสนจักร สุขภาพฝ่ายวิญญาณ และสุขภาพของสังคมทั้งหมดของเราในหลาย ๆ ด้าน

ความสำเร็จของพระภิกษุที่มีความรู้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาของเยาวชนและเพื่อความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ศาสนศาสตร์ เนื่องจากคนในยศสงฆ์ที่อุทิศตนให้กับโรงเรียนถูกเรียกให้อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับงานอันยิ่งใหญ่นี้ สถาบันศาสนศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก เคียฟ หรือคาซาน มีความเข้มแข็งในด้านลัทธิสงฆ์ทางวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด แกนนำของโรงเรียนคือพระภิกษุผู้อุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์เทววิทยาของรัสเซียและการศึกษาของเยาวชน

ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงวิธีอื่นใดที่จะเลี้ยงดูศิษยาภิบาลที่มีค่าควรในปัจจุบันนี้ สามารถพูดกับสังคมยุคใหม่ ถ่ายทอดข่าวสารข่าวประเสริฐ ปกป้องความเชื่อของตน ทำให้ผู้อื่นเข้าใจได้ ดำเนินชีวิตทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ยกเว้นผ่านการผ่าน โรงเรียนแห่งความกตัญญูในโรงเรียนเทววิทยาของเรา ฉันอยากจะขออวยพรให้คุณทุกคนจากก้นบึ้งของหัวใจเข้าร่วมในสิ่งนี้ เชื่อฉันเถอะ ประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ถ้าคนๆ หนึ่งไม่สามารถควบคุมมันได้ภายในกำแพงเหล่านี้ แสดงว่าเขาจะเสียเวลาไปเปล่าๆ หากนักศึกษา ศิษย์ หรือศิษย์ตั้งใจที่จะเชี่ยวชาญพื้นฐานของชีวิตทางปัญญาและจิตวิญญาณ ก็สามารถยกเลิกหน้าที่ผู้ช่วยผู้ตรวจได้ และไม่ดูนาฬิกาเพื่อดูว่าเขาหรือเธอมาถึงจากเมืองเมื่อใด ทุกอย่างจะถูกจัดอย่างถูกต้องเพราะทุกคนจะมีผู้ตรวจสอบของตัวเองอยู่ข้างในซึ่งจะบอกคุณว่าเสียเวลาหรือไม่ควรทำ

โรงเรียนเทววิทยาเป็นโรงเรียนสำหรับทั้งนักเรียนและครู นี่เป็นครอบครัวเดี่ยว และเป็นเช่นนี้ตลอดสิบปีที่ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้รับใช้ที่นี่ คุณและฉันต้องทำหลายอย่างและจัดการให้ถูกต้อง” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสเน้นย้ำ ก่อนอื่นฉันขอกล่าวกับ Vladyka Ambrose อาจารย์และอาจารย์ของโรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันรุ่งโรจน์ ถึงคุณ นักเรียนที่รักของฉัน ไม่มีใครจะแก้ปัญหานี้ได้ยกเว้นเรา และคุณและฉันก็อดไม่ได้ที่จะแก้ไขปัญหานี้ เพราะเราไม่มีเวลา ปีแห่งการเป็นนักเรียนและการศึกษาเป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมของการเติบโต และพระเจ้าก็ทรงโปรดให้การเติบโตนั้นรุนแรง ก่อนอื่นให้มองเห็นได้สำหรับผู้ที่เติบโต เพื่อว่าทุกวันจะนำผลประโยชน์ เปลี่ยนแปลงบางสิ่งในใจและใน หัวใจ. แล้วเราจะแข็งแกร่งกว่ากระแสข้อมูลมวลชน จากนั้นความเชื่อของเราจะแข็งแกร่งกว่าแบบเหมารวมที่ประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมด

การศึกษาฝ่ายวิญญาณและรูปแบบเฉพาะของการศึกษาไม่ควรถูกกำหนดโดยสถานการณ์และแรงจูงใจภายนอกโดยบังเอิญ ไม่ใช่โดยการใช้เหตุผลทางอารมณ์ซึ่งมักจะหลอกๆ กัน แต่โดยการตั้งเป้าหมายที่ชัดเจนมาก โดยอิงจากภารกิจพื้นฐานของชีวิตคริสตจักรและพันธกิจ

การศึกษาเป็นหัวข้อที่เชื่อมโยงกันซึ่งดำเนินผ่านการประชุมเกือบทั้งหมดของเรา นี่แสดงให้เห็นว่าการศึกษาเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในศาสนจักร ด้วยการแก้ปัญหาที่เผชิญอยู่ในพื้นที่นี้ เราเชื่อมโยงการปรับปรุงงานอภิบาลในพระศาสนจักร และอย่างแรกสุดคือการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของเด็กและเยาวชนของเรา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาจิตวิญญาณ

หน้าที่ของโรงเรียนเทววิทยาควรเป็นการฝึกอบรมนักบวช แต่สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะเปรียบเทียบการฝึกอบรมนักบวชกับการสืบพันธุ์ของบุคลากรในอุตสาหกรรมฆราวาสบางประเภท เช่น ในสาขาวิทยาศาสตร์หรือการผลิต? ในความคิดของฉัน ไม่ และนี่คือเหตุผล มีหลักฐานทางเทววิทยาที่สำคัญมากในที่นี้ เพราะว่าการทำซ้ำบุคลากรในคริสตจักรเป็นการถ่ายทอดประเพณีของคริสตจักรจากรุ่นสู่รุ่น ใช่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีเป็นวิญญาณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักร แต่คริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าและมนุษย์ โดยในนั้นเป็นการตระหนักถึงการทำงานร่วมกันของพระคุณของพระเจ้าและความพยายามของมนุษย์ และไม่เสมอไป ความพยายามของมนุษย์ไม่คู่ควรกับการเรียกของพระเจ้าเสมอไป

นี่คือสาเหตุที่การศึกษาฝ่ายวิญญาณมีมากที่สุด ความสัมพันธ์โดยตรงสู่ส่วนลึกที่ซ่อนอยู่ของการดำรงอยู่ของคริสตจักร - นี่เป็นหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุด นี่ไม่ใช่เรื่องรอง การศึกษาด้านเทววิทยาถือเป็นแก่นแท้ของชีวิตคริสตจักร เราสืบสานประเพณี ใครคือผู้รักษาประเพณี? - สังฆราช. คนที่จะกลายเป็นพระสังฆราชในอนาคตจะเข้าสู่กระแสแห่งประเพณีนี้โดยวิธีใด? - ผ่านการศึกษาเทววิทยา ดังนั้นทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อการศึกษาด้านเทววิทยา (ไม่ใช่ที่ประกาศ - ไม่มีใครบอกว่าไม่จำเป็น - แต่เป็นทัศนคติภายใน: "สิ่งสำคัญคือต้องมีนักบวชเพียงพอตอนนี้การศึกษามาทีหลัง") - ทัศนคติที่ดูถูกภายในนี้ต่อ เทววิทยาในฐานะพันธกรณีประการหนึ่งของพระสังฆราชผู้ปกครองจำเป็นต้องพิจารณาใหม่ เนื่องจากจากระดับการศึกษาเทววิทยาของเรา จากข้อเท็จจริงที่ว่า โอมีการศึกษาด้านเทววิทยา ในท้ายที่สุด การถ่ายทอดประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรก็ขึ้นอยู่กับ

คริสตจักรเป็นผู้กำหนดว่าพระสงฆ์ควรเป็นอย่างไร เป็นพยานถึงอุดมคติอันเป็นแบบอย่าง แต่แม้กระทั่งงานนี้เอง ซึ่งเป็นคำจำกัดความเฉพาะของอุดมคติในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด ก็เป็นองค์ประกอบของการตั้งเป้าหมายในด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณอยู่แล้ว ดังนั้น งานการศึกษาฝ่ายวิญญาณจึงไม่เพียงแต่เป็น "การสืบพันธุ์ของพระสงฆ์" เท่านั้น เช่นเดียวกับ "การสืบพันธุ์ของวิศวกร" เท่านั้น แต่ยังเป็นการทำซ้ำอุดมคติหรือในภาษาฆราวาส ความรู้ ความสามารถ ทักษะ ความสามารถ คุณลักษณะคุณลักษณะที่จำเป็น และสภาพจิตใจ

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

การศึกษาด้านเทววิทยาไม่สามารถคิดได้หากไม่มีวิทยาศาสตร์ของคริสตจักร ปราศจากเทววิทยา ปราศจากความคิดของคริสตจักร ปราศจากงานทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีอย่างจริงจัง แล้วทำไมต้องพูดอย่างเคร่งครัด? ใช่ เพราะหากไม่มีเทววิทยา เราก็สามารถเริ่มถ่ายทอดได้ ตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโล นิทานของภรรยาเก่า(1 ทิโมธี 4:7) แทนที่จะเป็นประเพณีที่แท้จริงของคริสตจักร ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ นิทานของภรรยาเก่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีท้องถิ่นและไม่ถูกตัดขาดเพราะไม่มีความสามารถที่จะตัดอันหนึ่งออกจากอีกอันหนึ่งเพื่อแยกอันหนึ่งออกจากกัน บนพื้นฐานนี้เองที่ความนอกรีตและความแตกแยกเกิดขึ้นเมื่อใด นิทานของภรรยาเก่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีในจิตใจของผู้คนเมื่อพวกเขาถูกจัดให้เป็นศูนย์กลางของข่าวประเสริฐ

เป็นความคิดของศาสนจักรที่ชัดเจน ชัดเจน และสุขุมที่ควรจะเป็น เครื่องมือที่สำคัญที่สุดการตั้งเป้าหมายของคริสตจักรในด้านการศึกษาฝ่ายวิญญาณ โรงเรียนเทววิทยาและแกนกลางทางวิทยาศาสตร์และการสอนจะต้องสามารถเน้นย้ำสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างเป็นระบบ พิธีกรรม ลึกลับ นักพรต บัญญัติ มิสซิวิทยา และแง่มุมอื่นๆ ของประเพณีที่นักบวชในอนาคตจะต้องเรียนรู้

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

เจ้าหน้าที่การสอนของโรงเรียนเทววิทยาและนักวิทยาศาสตร์คริสตจักรมีหน้าที่ทางจิตวิญญาณและสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่เพื่อให้แน่ใจว่าประเพณีที่ดำรงชีวิตของคริสตจักรมีความต่อเนื่อง ความต่อเนื่องของตำราซึ่งความหมายได้รับการชี้แจงโดยพระวิญญาณ และความต่อเนื่องของพระวิญญาณที่ได้รับการสนับสนุนจากตำราที่มีชีวิต . เราไม่สามารถแยกตัวเองออกจากลัทธิเชิงวิชาการเชิงนามธรรมได้: หากเราไม่สามารถนำประเพณีแบบปาทริสติกมาใช้ในสถานการณ์ปัจจุบันได้ ก็หมายความว่าเรายังไม่เข้าใจประเพณีนี้ ซึ่งหมายความว่าเราเป็นนักวิชาการในการคิด ซึ่งหมายความว่าเรามีเทววิทยาอยู่ในด้านหนึ่ง และชีวิตจริงในอีกด้านหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าไม่มีการเชื่อมต่อระหว่างกัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงต้องมีความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องระหว่างวิทยาศาสตร์ของคริสตจักรและการปฏิบัติของคริสตจักรด้วย ชีวิตจริงโบสถ์; นี่คือเหตุผลว่าทำไมเทววิทยาจึงต้องพัฒนา ประการแรกเพื่อตอบคำถามเหล่านั้น ดังที่พวกเขากล่าวกันในปัจจุบัน ความท้าทายที่ชีวิตหันมาหาเรา นี่เป็นงานที่ยาก แต่แก้ไขได้ - ประสบการณ์ในการพัฒนาพื้นฐานทำให้ฉันมั่นใจในสิ่งนี้ แนวคิดทางสังคมคริสตจักรของเรา เพราะแนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นการตอบสนองทางเทววิทยาต่อความท้าทายในยุคนั้น

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

เราจะต้องให้การศึกษาไม่ใช่ทาสหรือกบฏ แต่ต้องให้ความรู้แก่ผู้คนอย่างเป็นอิสระและในขณะเดียวกันก็มีความรับผิดชอบ อิสรภาพไม่ได้หมายถึงความเกียจคร้าน - ประการแรกอิสรภาพต้องเป็นอิสรภาพภายใน อิสรภาพในพระคริสต์ เราต้องแน่ใจว่าข้อจำกัดและภาระทั้งหมดได้รับการยอมรับจากพระสงฆ์ว่าเป็นข้อจำกัดที่ดำเนินการอย่างมีสติและสมัครใจ ความตระหนักรู้ในการรับไม้กางเขนด้วยความสมัครใจควรปรากฏอยู่ในพระสงฆ์ทุกคน เพราะในแง่หนึ่ง ไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเป็นนักบวช ประการแรกวินัยจะต้องเป็นความมีวินัยในตนเอง และการเชื่อฟังลำดับชั้นจะต้องกระทำไม่ใช่ด้วยความกลัว แต่เป็นการยึดมั่นในประเพณีอย่างมีสติและมั่นคง เช่นเดียวกับการอนุรักษ์ระเบียบที่พระเจ้าสถาปนาขึ้นในสมัยโบราณของพระศาสนจักร ไม่ใช่ลำดับชั้นสมัยใหม่ที่คิดค้นระเบียบวินัยตามหลักบัญญัติและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสงฆ์ต่อพระสังฆราช นี่เป็นหลักการจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของชีวิตคริสตจักร และพระสงฆ์ทุกคนต้องเข้าใจสิ่งนี้อย่างชัดเจน สามเณรทุกคนต้องเข้าใจแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะยอมรับการเสกว่าเขากำลังเข้าสู่เส้นทางแห่งการเชื่อฟัง

การปรับปรุงกระบวนการศึกษาควรส่งผลให้เราควรได้รับบัณฑิตที่ไม่เพียงแค่ได้ยินและรู้บางอย่างเกี่ยวกับประเพณีทางจิตวิญญาณและเทววิทยาของคริสตจักร พวกเขาจะต้องดำเนินชีวิตและพัฒนาตามประเพณีนี้ นักบวชในอนาคตจำเป็นต้องปลูกฝังทักษะในการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องและยิ่งไปกว่านั้นคือการพัฒนาตนเองอย่างอิสระในการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของคริสตจักร นี่คือสาเหตุที่การทำงานอิสระมีความสำคัญอย่างยิ่งในการศึกษาทางจิตวิญญาณ โดยปลูกฝังความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบ และแน่นอน พัฒนาความคิดสร้างสรรค์

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

วิทยาลัยต้องเตรียมศิษยาภิบาลที่มีวุฒิปริญญาตรี เซมินารีบางแห่งที่มีศักยภาพมากกว่าอาจเปิดโอกาสให้นักเรียนได้รับความรู้เฉพาะด้านทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้นซึ่งนำไปสู่การศึกษาระดับปริญญาโท สถาบันการศึกษาและสถาบันการศึกษาที่คล้ายคลึงกันควรเป็นสถานที่ซึ่งผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยได้รับการฝึกอบรมในแต่ละสาขาวิชา การฝึกอบรมควรจบลงด้วยการเขียนงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เต็มเปี่ยม

โรงเรียนศาสนศาสตร์ต้องได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากรัฐและสังคม ในฐานะศูนย์มนุษยธรรมทางวิทยาศาสตร์และปัญญาที่ทันสมัย ​​มีการแข่งขัน ได้รับการพัฒนา ซึ่งไม่เพียงฝึกอบรมนักบวชเท่านั้น แต่ยังได้รับการศึกษาด้านมนุษยนิยมด้วย นี่เป็นผลลัพธ์ที่การปฏิรูปการศึกษาควรนำไปสู่

การศึกษา VS ความกตัญญู?

ความศรัทธาและวัฒนธรรม ความศรัทธาและการศึกษาไม่ใช่ทางเลือกอื่น นั่นคือสิ่งที่คุณต้องเข้าใจ วัฒนธรรมไม่สามารถต่อต้านความศรัทธาได้ และความศรัทธาไม่สามารถต่อต้านการศึกษาได้ การต่อต้านครั้งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ความศรัทธา ความศรัทธาในคริสตจักร และความศรัทธาเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นอย่างยิ่ง พระภิกษุในอนาคตจะต้องมีจิตวิญญาณ สติปัญญา และแม้กระทั่งที่เหมาะสมด้วย คุณสมบัติทางกายภาพ- ฉันขอย้ำอีกครั้ง นี่ไม่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเราควรให้ความสำคัญกับการศึกษาและความสามารถมากกว่าความนับถือพระเจ้า ผู้สมัครจะต้องมีทั้งสองอย่าง ถ้าเรายอมรับนักเรียน C คนธรรมดา นักเรียนยากจน ผู้คนที่มีความเบี่ยงเบนทางจิตจากบรรทัดฐานเข้าสู่เซมินารี พันธกิจของคริสตจักรจะล้มเหลว คนเหล่านี้จะไม่สามารถหันใจไปหาคริสตจักรได้ คนสมัยใหม่- ศาสนจักรจะยังคงเป็นศาสนจักรสำหรับคนมีการศึกษาต่ำอีกครั้ง สำหรับคุณย่าคนเดียวกันที่ไม่ต้องการทั้งภาษาอังกฤษหรือวิทยาศาสตร์ลาดตระเวน คริสตจักรจะไม่กลายเป็นคริสตจักรของผู้คนทั้งหมด และวันนี้งานของเราคือให้คริสตจักรเป็นคริสตจักรของผู้คนทั้งหมด นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณย่าควรถูกเลือกปฏิบัติในชุมชนคริสตจักรของเรา แต่หมายความว่าคริสตจักรควรมุ่งเป้าไปที่การทำงานร่วมกับทุกคน รวมถึงคุณย่าด้วย แต่ยังกับคนสมัยใหม่ มีคริสตจักรน้อย และวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร คริสตจักร.

คนที่ได้รับการศึกษาต่ำและไม่มีวัฒนธรรมมักกลายเป็นคนต่อต้านวัฒนธรรม คนหยาบคายที่ปกป้องและพิสูจน์ระดับการศึกษาและวัฒนธรรมที่ต่ำของพวกเขาด้วยความกระตือรือร้นและความกตัญญูโอ้อวด

เรื่องการปฏิรูปการศึกษาศาสนา

เห็นได้ชัดว่าการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ แม้จะมีการปฏิรูปที่เกิดขึ้นในทศวรรษ 1990 แต่ก็ยังไม่ถึงระดับที่ถือว่าน่าพอใจ ในปัจจุบัน การฝึกอบรมบุคลากร ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ จำเป็นต้องมีการแก้ไขบางประการ การแก้ไขนั้นถูกกำหนดโดยชีวิตเอง หากเมื่อก่อนคริสตจักรถูกแยกออกไปในที่สาธารณะ ปัจจุบันพระสงฆ์นอกจากจะเป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้ประกอบพิธีศีลระลึกแล้ว ยังเป็นบุคคลสำคัญทางสังคมอีกด้วย บทบาทของพระสงฆ์นี้จะรู้สึกได้ชัดเจนเป็นพิเศษในหมู่บ้าน หมู่บ้าน และศูนย์ภูมิภาคเล็กๆ ซึ่งนักบวชเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุด

โรงเรียนเทววิทยาของเราเป็นสถานที่ที่เตรียมเชื้อชีวิตฝ่ายวิญญาณในสังคมของเราไว้ ในแง่นี้พวกเขามีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า “จงเลี้ยงดูฝูงแกะของพระเจ้า…ด้วยความเต็มใจและเป็นที่ชอบพระทัยพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์อันชั่วช้า แต่ด้วยความขยันหมั่นเพียร และไม่ควบคุมฝูงแกะเหนือมรดกของพระเจ้า แต่เป็นแบบอย่างแก่ฝูงแกะ” (1 เปโตร 5) :2-3) ถ้อยคำที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าเหล่านี้ต้องแทรกซึมไปทั่วทั้งระบบการศึกษาฝ่ายวิญญาณของเรา เพราะความหมายที่แท้จริงของคำนั้นอยู่ที่การนำคำสอนนี้ไปใช้

เกี่ยวกับการรับรองของรัฐ

ขณะนี้เรากำลังกังวลเกี่ยวกับประเด็นการรับรองสถาบันการศึกษาทางศาสนาของรัฐ ซึ่งมีเหตุผลหลายประการที่มีความจำเป็น” เจ้าคณะเน้นย้ำ - บุคคลที่ศึกษาเทววิทยาและเริ่มต้นเส้นทางการรับใช้คริสตจักรไม่ควรรู้สึกเหมือนถูกขับออกจากสังคม เขาไม่ควรถูกละเมิดสิทธิของเขาเพียงเพราะด้วยเหตุผลบางอย่างรัฐไม่ยอมรับประกาศนียบัตรการศึกษาเทววิทยาระดับสูง

(กล่าวระหว่างการพบปะกับนักข่าวชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศที่ Chisty Lane เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2552)

วิธีการศึกษา

ข้อผิดพลาดที่ใหญ่ที่สุดในโรงเรียนของเราน่าจะเป็นว่าเราเขียนน้อย เราไม่ได้ใส่ความคิดของเราลงในกระดาษเพียงพอสำหรับตัวเราเอง ปัจจุบัน ในยุคของอินเทอร์เน็ต บ่อยครั้งการเตรียมเรียงความมักเป็นเพียงการคัดลอกข้อมูลจากเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลก อย่างไรก็ตาม คุณต้องเรียนรู้ที่จะคิดอย่างอิสระ วิเคราะห์สิ่งที่คุณอ่าน และแสดงความคิดเห็นทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษร งานดังกล่าวเพื่อตนเองต้องใช้เวลามากและหากคุณอุทิศตนให้กับงานนี้ก็จะไม่มีเวลาสำหรับความว่างเปล่าสำหรับงานอดิเรกที่ไม่ได้ใช้งานและเป็นอันตรายสำหรับจิตวิญญาณ และถ้าผลงานสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์นี้ผสมผสานกับการสวดมนต์ เข้ากับประสบการณ์ทางศาสนาที่แท้จริง โรงเรียนเทววิทยาก็จะกลายเป็นโรงเรียนแห่งความคิดและโรงเรียนแห่งจิตวิญญาณอย่างแท้จริง

จะต้องให้ความสำคัญมากขึ้น งานอิสระนักเรียนภายใต้การควบคุมและคำแนะนำของครู ก่อนอื่นนักเรียนจะต้องได้รับการ "สอนให้เรียนรู้" โดยปลูกฝังทักษะการปฏิบัติให้กับพวกเขา งานวิจัยด้วยตำราการเขียนตำราของคุณเองการเรียนรู้วิธีการทำงานทางวิทยาศาสตร์ ในเซมินารีเทววิทยาและ การก่อตัวทางศีลธรรมควรจัดขึ้นที่ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันครูและพี่เลี้ยงในชั้นเรียน ในสถานศึกษามีความจำเป็นต้องกระชับความสัมพันธ์ระหว่างนักศึกษาและ ผู้บังคับบัญชาทางวิทยาศาสตร์

เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เมื่อพูดถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและแนวทางการพัฒนาวิทยาศาสตร์การศึกษาและวัฒนธรรมเราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนและมีความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ว่าคนของเราไม่มีอนาคตเลยหากวิทยาศาสตร์และการศึกษาไม่กลายเป็นลำดับความสำคัญของชาติ... เราไม่มี อนาคตที่คู่ควรหากวัฒนธรรมที่แท้จริงจะลากชีวิตที่น่าสังเวชออกไปท่ามกลางฉากหลังของวัฒนธรรมมวลชนที่ผ่อนคลาย” เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียเน้นย้ำ ประสบการณ์ระดับโลกแสดงให้เห็น: มีเพียงประเทศเหล่านั้นที่ให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์และการศึกษาเท่านั้นที่สามารถรักษาอธิปไตยและพัฒนาได้อย่างประสบความสำเร็จ

ฉันเชื่อว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียควรช่วยเหลือรัฐและสังคมในการประสานงานด้านวิทยาศาสตร์ ความคิดสร้างสรรค์ และการศึกษา “ สำหรับพระเจ้า - ของพระเจ้าและสำหรับนิวตัน - ของนิวตัน” - เมื่อเร็ว ๆ นี้หลักการของพฤติกรรมนี้ได้รับการเสนอให้เราโดย Vitaly Tretyakov ผู้รอบรู้ที่มีชื่อเสียง ประเด็นก็คือ พระศาสนจักรไม่ควรล่วงล้ำความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสถาบันการศึกษาที่มีเหตุผล และเราสามารถยอมรับหลักการนี้ได้ แต่ภายใต้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ประการหนึ่ง: ต้องปฏิบัติตามหลักการพื้นฐานของลำดับชั้นของค่านิยม เมื่อในตอนแรกคือ "พระเจ้าของพระเจ้า" ที่ไม่มีเงื่อนไขและเถียงไม่ได้

จากมุมมองโลกทัศน์นี้ ชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์ควรเปิดใจรับการสนทนาและความร่วมมือกับโลกภายนอกเสมอ รวมถึงกับครู บุคลากรด้านวิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม สภาท้องถิ่นระบุไว้อย่างชัดเจน ซึ่งเรียกร้องให้ศิษยาภิบาลและฆราวาส “พัฒนาการเจรจากับสังคมโดยรอบ รวมถึงสมาคมภาคประชาสังคม โลกแห่งวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม

ปัจจุบัน ภารกิจที่มีความสำคัญโดยทั่วไปของคริสตจักรคือการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์และเทววิทยา บทบาทประยุกต์ของเทววิทยาทั้งในด้านการศึกษาและการค้นหาคำตอบ ปัญหาปัจจุบันชีวิตคริสตจักรสามารถพัฒนาได้บนรากฐานทางวิชาการที่มั่นคงเท่านั้น ควรสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อดำเนินงานทางวิทยาศาสตร์ในสถาบันเทววิทยาและคริสตจักรอื่นๆ สถาบันการศึกษา- งานดังกล่าวไม่ควรถือเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับครู แต่เป็นส่วนสำคัญของการเชื่อฟังของสงฆ์ และกิจกรรมของครูก็จะถูกประเมินตามงานนี้ด้วย

ประเพณีทางวิชาการทางวิทยาศาสตร์สอนให้เราไม่เร่งรีบไปสู่การสรุปทั่วไป ประเพณีที่ยอดเยี่ยม ข้อผิดพลาดมากมายที่เกิดขึ้นในอดีตและกำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันมีต้นกำเนิดมาจากความปรารถนาที่จะสรุปให้เร็วที่สุดโดยไม่ต้องศึกษาเนื้อหาที่มีอยู่ทั้งหมดเป็นพิเศษโดยไม่ต้องพยายามสรุปข้อสรุปที่สำคัญอย่างรอบคอบ สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งเมื่อการสรุปรวมที่เป็นไปได้เกี่ยวข้องกับประเด็นที่ยากลำบาก ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ารวมถึงคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ด้วย หัวข้อนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับประชากรส่วนใหญ่ของโลก เช่นเดียวกับที่วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์สำคัญที่รับประกันการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ก้าวหน้าของอารยธรรมสมัยใหม่ ในการพิจารณาประเด็นนี้ เราต้องระวังการตีความแบบง่าย ๆ ซึ่งน่าเสียดายที่เราเคยพบมาในอดีตที่ผ่านมา ดังนั้น การต่อสู้บังคับระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์จึงถูกยืนยันเนื่องจากการเป็นปรปักษ์กันที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างพวกเขา

เราสามารถพูดได้ว่าศาสนา วิทยาศาสตร์ และศิลปะนั้น วิธีการที่แตกต่างกันความเข้าใจโลกและมนุษย์ ความรู้โลกโดยมนุษย์ แต่ละคนมีเครื่องมือของตัวเอง วิธีการรับรู้ของตัวเอง และตอบคำถามที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ตอบคำถาม “อย่างไร” และ “ทำไม” ศาสนา - คำถาม "เพื่ออะไร" ศูนย์กลางของความรู้ทางศาสนาคือปัญหาความหมายของชีวิตและทัศนคติต่อความตาย หากวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ปรากฏบนโลกได้อย่างไร ศาสนาก็เกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าทำไมชีวิตจึงปรากฏขึ้น การอ่านหนังสือปฐมกาลเป็นตำราเกี่ยวกับการสร้างมานุษยวิทยาเป็นเรื่องไร้เดียงสา แต่การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตในหนังสือเรียนเกี่ยวกับชีววิทยาหรือฟิสิกส์ก็มีผลเสียไม่แพ้กัน

ในโลกของการพัฒนาเทคโนโลยีอย่างเข้มข้นโดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรับผิดชอบทางศีลธรรมของนักวิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อหลายสิบปีก่อน พูดถึงความเป็นไปได้ ผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เราหมายถึงเทคโนโลยีนิวเคลียร์เป็นหลัก แต่ตอนนี้ปัญหาเฉียบพลันได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับเทคโนโลยีชีวภาพ, การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศ, การสร้าง ความเป็นจริงเสมือนการจัดทำฐานข้อมูลที่ครอบคลุม การควบคุมและการลงทะเบียนของประชาชน การใช้ที่ไม่เหมาะสมซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อเสรีภาพของมนุษย์และสิทธิพลเมืองของเขา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจ: หัวข้อของผลที่ตามมาจากการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีนั้นมีองค์ประกอบทางศีลธรรมอย่างแน่นอน มีความเชื่อมโยงกับแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วอย่างแยกไม่ออก โดยมีความสามารถในการแยกแยะระหว่างอันตรายและผลประโยชน์ และนี่คือสนามธรรมชาติสำหรับการผสมผสานความพยายามของวิทยาศาสตร์และศาสนา

เกี่ยวกับการเลี้ยงแกะความเมตตาจะไม่โค้งคำนับพระสงฆ์ที่เชื่อว่าเขาควรรอจนกว่าผู้คนมาหาเขา และพันธกิจของเขาจะจำกัดอยู่เฉพาะในพระวิหารเท่านั้น และสิ่งอื่นๆ ไม่เกี่ยวข้องกับเขา ดังนั้นเราจึงต้องจริงจังกับพระวจนะอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าซึ่งข่าวประเสริฐของมัทธิวสิ้นสุดลง: ไปสอนทุกภาษา ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 28:19) ในเซมินารี ระหว่างชั้นเรียนอธิบาย เราให้ความสนใจกับวลีให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตีความเนื้อหาส่วนนี้ แต่ไม่เคยใส่ใจกับคำว่า "ไป" - ไปและสอนทุกคน ประเทศต่างๆ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้บอกเหล่าสาวกว่า นั่งอยู่ที่นั่นในแคว้นกาลิลี ผู้คนจะมาหาคุณ คุณให้บัพติศมาพวกเขา แล้วทุกอย่างจะดี เขาสั่ง: ไปและสอน หากเราต้องการสอนคนของเราวันนี้เราต้องไปหาพวกเขา... พลังของพระวจนะเชื่อมโยงกับพลังแห่งการอธิษฐานเสมอเป็นพยานถึงสมเด็จพระสังฆราช - นักบวชไม่สามารถเทศนาโดยใช้เทคนิคและแผนการทางวิชาการบางอย่างได้... วิญญาณของบุคคลตอบสนองต่อคำเทศนาเมื่อเขารู้สึกว่านักบวชที่กำลังพูดอะไรบางอย่างได้ประสบมาด้วยตัวเอง หากคุณพูดจากประสบการณ์ของคุณ หากสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดของคุณ รวมกับพระวจนะของพระเจ้า คำพูดของคุณก็จะน่าเชื่อถือ... เราต้องเข้าใจว่าไม่เพียงแต่วันเสาร์ วันอาทิตย์ และวันหยุดเท่านั้นที่เป็นวันทำการสำหรับพระสงฆ์ . ทำไมไม่ออกไปวันจันทร์เพื่อพบปะผู้สูงอายุที่โดดเดี่ยว วันอังคารเพื่อพบปะคนหนุ่มสาว เช่น วันพุธกับคนหนุ่มสาวที่ถูกเรียกว่า “ด้อยโอกาส”... ถ้าแก่นแท้ของชีวิตวัดคือการนมัสการ การอธิษฐาน และรอบๆ ตัว การก่อตัวของกิจกรรมการศึกษาและสังคม จากนั้นตำบลของเราจะกลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่พิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมด้วย

การเยี่ยมเยียนเพื่ออภิบาลไม่ได้หมายถึงเพียงการสอนเท่านั้น โดยทั่วไป การเลี้ยงแกะเป็นกระบวนการสองทาง ถ้าคนเลี้ยงแกะปิดตัวเองจากฝูงของเขา ถ้าเขารู้สึกพึ่งตนเองได้ ถ้าเขายอมรับความเชื่อผิด ๆ ว่าเขาคืออัลฟ่าและโอเมก้า และเป็นผู้ถือความจริงอันสูงสุด เมื่อนั้นการติดต่อของเขากับฝูงก็จะหยุดชะงัก คำพูดของเขาก็จะสิ้นสุดลง น่าดึงดูดคำนี้ไม่สนใจอีกต่อไป

พระคริสต์เสด็จมาเพื่อทุกคน พระองค์ทรงเป็นผู้ถือวัฒนธรรมย่อยของพระองค์เอง แต่พระองค์ไม่เคยเชื่อมโยงการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยนี้กับโอกาสที่จะยอมรับพระวจนะของพระองค์ ท้ายที่สุดอัครสาวกประสบปัญหาใหญ่เมื่อพวกเขาจำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตของโลกชาวยิวและไปหาคนต่างศาสนาซึ่งชาวยิวไม่ได้สื่อสารด้วยแม้แต่ในชีวิตประจำวัน - มันเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างวิธีคิดที่แตกต่าง ปรัชญาชีวิตที่แตกต่าง นี่เป็นความท้าทายครั้งใหญ่สำหรับชุมชนคริสเตียน หลายคนกล่าวว่าสิ่งนี้ไม่ควรทำ ว่าพวกเขาควรอยู่กับผู้คนและต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ และในปี 51 อัครสาวกมารวมตัวกันในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อรับการประชุมสภาครั้งแรกเพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญนี้ (ดูกิจการ 15) และพวกเขาเลือกเส้นทางการรับใช้คนทั้งโลก พวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงการเลือกศาสนาคริสต์กับการเลือกทางวัฒนธรรม - พวกเขาขยายคำพูดไปทั่วโลก

ฉันคิดว่านี่เป็นตัวอย่างสำหรับเราทุกคน เหตุใดเราจึงควรจำกัดคำพูดของเราไว้เฉพาะวัฒนธรรมย่อยออร์โธดอกซ์? แน่นอนว่าฉันรู้สึกสบายใจมากที่ได้พูดคุยกับผู้คนที่มีวัฒนธรรมเดียวกันกับฉัน มันยากกว่ามากที่จะพูดคุยกับคนที่มาจากวัฒนธรรมที่แตกต่าง ไม่เพียงแต่ในแง่ของสไตล์การแต่งกายหรือวิธีแสดงออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีคิดด้วย คำเทศนาที่ส่งถึงตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยอื่นมักจะต้องทบทวนความเชื่อของตนใหม่ เป็นการต่ออายุการอุทิศตนต่อพระคริสต์ ต้องใช้งานภายในจำนวนมหาศาล และบางทีนักบวชยุคใหม่ก็ไม่พร้อมเสมอไปสำหรับงานดังกล่าว เมื่อจำเป็นต้องเหยียบคอเพลงของเขาเอง เมื่ออยู่ในบุคคลอื่น แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทำให้ตกตะลึงกับผลงานของเขา รูปร่างทันใดนั้นคุณต้องเห็นฝูงแกะ - คนที่ควรกล่าวถึงพระวจนะของพระเจ้า

มีการล่อลวงบางอย่างตามเส้นทางนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ความปรารถนาที่จะติดต่อกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมักมีอยู่ในคนรุ่นเก่า โดยเฉพาะนักการเมือง บางครั้งเพื่อให้คนหนุ่มสาวเข้าใจได้ ลุงและป้าที่เป็นผู้ใหญ่จึงเริ่มลองใช้วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนี้ - พวกเขาออกไปหาผู้ชมที่เป็นเยาวชน โบกมือ พูดคำบางคำในคำสแลงของเยาวชน แต่งตัวให้ดูเหมือน "หนึ่งในนั้น" ของพวกเขาเอง” ทั้งหมดนี้เป็นการล้อเลียนความหน้าซื่อใจคด

คุณต้องอยู่กับตัวเอง ฉันพร้อมที่จะพูดคุยกับคนหนุ่มสาว แต่ฉันจะไม่ถอดเสื้อเพราะเหตุนี้และจะไม่แต่งตัวแบบที่คุณแต่งตัวตอนนี้ ไม่ใช่เพราะฉันมีอคติต่อเสื้อผ้าแบบนั้น แต่เพราะนี่คือวัฒนธรรมของฉัน ฉันจึงเป็นผู้ถือมัน แต่ความแตกต่างภายนอกไม่สามารถแยกผู้คนได้มากนักจนความสัมพันธ์ในการสื่อสารของพวกเขาถูกทำลาย - สำหรับนักบวชนี่เป็นเพียงโศกนาฏกรรม นั่นคือสาเหตุที่ศาสนจักรเผชิญการท้าทายครั้งใหญ่ในปัจจุบัน รวมถึงจากคนหนุ่มสาวด้วย เราต้องหาโอกาสพูดคุยกับเยาวชนในลักษณะที่เราถ่ายทอดพระวจนะนิรันดร์ของพระเจ้าแก่พวกเขาในประเภทความคิดและในประเภทวัฒนธรรมของพวกเขา

...การแก้ไขข้อเรียกร้อง แยกจากประเพณีและแม้กระทั่งจากความศรัทธา กลายเป็นเพียงการให้บริการทางศาสนาโดยมีค่าธรรมเนียมที่เหมาะสม แต่สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือ "อุดมคติ" นี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลยสำหรับผู้จะเป็นเซมินารี - เขาเห็นการยืนยันบางอย่างเกี่ยวกับทฤษฎีของเขาในชีวิตคริสตจักร “อุดมคติ” ของพระสงฆ์เช่นนี้เป็นอันตรายต่อศาสนจักรอย่างยิ่ง เหตุใดผู้ดำเนินการเรียกร้องทหารรับจ้างจึงต้องการงานสังคมสงเคราะห์? ทำไมต้องทำภารกิจ? ทำไมต้องมีการศึกษา? ทำไมต้องเสียสละรับใช้ประชาชน? ใช่แล้ว ท้ายที่สุดแล้ว แม้กระทั่งการถวายบูชาแด่พระเจ้าด้วยซ้ำ? แน่นอนว่าผมกำลังยกตัวอย่างสุดขั้วที่สุด แต่เราทุกคนก็เจอตัวอย่างเช่นนี้

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

นักบวชต้องเป็นคนที่มีวัฒนธรรมทางโลกสูงต้องมี รสชาติดีสามารถมองเห็นความสวยงามได้ มีความจำเป็นของผู้สอนศาสนา ความจำเป็นในการอภิบาลวิทยา และความจำเป็นของสงฆ์ในเรื่องนี้ เมื่อเราพูดถึงวัฒนธรรมทางโลก เกี่ยวกับการศึกษาทั่วไปซึ่งจำเป็นสำหรับพระสงฆ์ด้วย เรายังรวมไปถึงการฝึกอบรมด้านปรัชญา ความรู้เกี่ยวกับภาษาโบราณและสมัยใหม่ด้วย ซึ่งหากปราศจากสิ่งนี้แล้ว การปฏิบัติศาสนศาสตร์ในปัจจุบันก็เป็นเรื่องยากมาก

(รายงานโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมอธิการบดีสถาบันการศึกษาเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2552)

ความมีประสิทธิผลของงานของนักบวชไม่ควรวัดจากจำนวนพิธีที่จัดขึ้นในโบสถ์หรือเมื่อรับสาย ประสิทธิผลของกิจกรรมอภิบาลวัดจากผลกระทบที่ศีลระลึกที่สมบูรณ์จะมีต่อชีวิตของฝูงแกะหรือฝูงแกะ เมื่อสรุปผลส่วนตัวของปีคริสตจักรของเขา พระสงฆ์ควรจะสามารถตอบคำถามได้อย่างตรงไปตรงมา: มีกี่คนที่ฉันรับบัพติศมามาเป็นสมาชิกคริสตจักรหรือกำลังเดินทางไปโบสถ์ มีผู้หญิงกี่คนที่ฉันสามารถห้ามไม่ให้ทำแท้งได้?

พระสงฆ์ทุกคนต้องสำเร็จการศึกษาด้านศาสนศาสตร์เรียบร้อยแล้ว ใช่ บางครั้งเราวางมือแต่งตั้งก่อนที่บุคคลจะสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี แต่ทั้งหมดนี้ต้องเสริมด้วยความรู้ที่เหมาะสม

คุณไม่สามารถพูดว่า "จากลมในหัวของคุณ" คุณไม่สามารถไปธรรมาสน์โดยไม่รู้ว่าจะพูดอะไรกับคนอื่น ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณไม่ควรพึ่งพาประสบการณ์ของคุณเองหรือความจริงที่ว่าคุณสามารถเล่าคำเทศนาของปีที่แล้วหรือของคนอื่นได้ นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดครับพี่น้อง เราต้องเตรียมทุกคำพูดที่พูดกับผู้คน ทุกคำพูด! สำหรับเราดูเหมือนว่ามีเพียงไม่กี่คนที่ยืนอยู่ตรงหน้าเราเท่านั้นที่ได้ยินคำนี้ แต่เราไม่รู้ว่าจะนำคำนี้ไปให้ผู้ฟังคนไหน บ้านไหน กลุ่มใด ครอบครัวไหนได้

เมื่อมีคนมาหาปุโรหิต ดูเหมือนว่าปุโรหิตไม่มีสิทธิ์ทำผิด บุคคลที่สารภาพฟังเราราวกับว่าเราเป็นความจริงขั้นสูงสุด และในแง่หนึ่ง สิ่งนี้ถูกต้อง เพราะถ้าปุโรหิตไม่ได้พูดจากตัวเขาเอง ถ้าเขาพูดตามพระวจนะของพระเจ้า เขาก็ถ่ายทอดความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่มนุษย์อย่างแท้จริง แต่สามารถสื่อได้อย่างน่าเชื่อถือหรือไม่ชัดเจน มีเหตุผลหรือจืดจางจนไม่กระตุ้นความสนใจใดๆ เลย! ดังนั้น การหาวิธีถ่ายทอดถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ วิธีการถ่ายทอดประเพณีของคริสตจักรจึงเป็นงานที่สำคัญที่สุด ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิธีที่เราพูด ประเภทความคิด และคำพูดที่เราใช้ (...) เพื่อให้คำพูดของเรามีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ เพื่อที่เราจะสามารถถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าไปยังผู้คนได้อย่างน่าเชื่อถือ จำเป็นอย่างยิ่งที่ตัวเราเองจะรู้สึกสิ่งนี้ในส่วนลึกของหัวใจของเรา ดังนั้น เมื่อคุณอ่านพระกิตติคุณและข้อความของอัครทูต เมื่อคุณเตรียมเทศนา ให้พยายามคิดตลอดเวลาว่า สิ่งนี้จะมีความหมายต่อผู้คนในทุกวันนี้อย่างไร? ตั้งคำถามนี้อยู่ตลอดเวลา ลองจินตนาการถึงวิศวกรในโรงงาน นักวิทยาศาสตร์ ครู นักข่าว ชาวนา นักบวชธรรมดาที่มีความทุกข์ มีเงินบำนาญเล็กน้อย มีความกังวล มีความทุกข์ยาก มีครอบครัว มีหย่าร้าง การทรยศต่อทุกสิ่งที่คนยุคใหม่ใช้ชีวิตอยู่กับสิ่งที่เขาต้องดิ้นรนอยู่ตลอดเวลา - ด้วยองค์ประกอบของโลกที่จับตัวเขาไว้ แล้วจู่ๆ ตัวคุณเองก็จะรู้สึกว่าข้อความนี้ช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด คนทันสมัยเผยให้เห็นแง่มุมที่สำคัญมากของชีวิตสมัยใหม่ เผยให้เห็นความหมายของแง่มุมนี้ ช่วยให้คุณเข้าใจชีวิต และให้ความเห็นที่ถูกต้องแก่ผู้คนเพื่อเตรียมพวกเขาด้วยพระวจนะของพระเจ้า

ปัจจุบัน ฐานะปุโรหิตมีความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่ต่อสถานการณ์ในพระศาสนจักรเท่านั้น ต่อสถานการณ์ในวัดเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อสภาพฝ่ายวิญญาณของประชาชนทั้งหมด และต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศของเราด้วย ดังนั้นขอบเขตของพระสงฆ์จึงต้องขยายออกไป พระสงฆ์ต้องประเมินงานของเขาไม่เพียงแต่ตามเงื่อนไขทางเทคนิคของวัดเท่านั้น ไม่ว่าวัดจะซ่อมแซมหรือไม่ บูรณะหรือไม่บูรณะก็ตาม ไม่ใช่แค่จำนวนคนที่มาวัดเท่านั้น ไม่ใช่แค่จำนวนผู้เข้าร่วมเท่านั้น พระสงฆ์ต้องประเมินงานของตนตามสภาพศีลธรรมของผู้คนที่ตนรับใช้

พระสงฆ์ถูกเรียกให้เป็นคนรอบรู้ เพราะเขาสื่อสารกับผู้คนจากอาชีพที่แตกต่างกัน และต้องสามารถพูดภาษาของเขากับทุกคนได้ ดังนั้นฉันคิดว่าการพัฒนาความร่วมมือกับมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเชิญอาจารย์มาบรรยายในสถาบันการศึกษาของเราเป็นสิ่งสำคัญ ในส่วนของเรา เรายังพร้อมที่จะตอบสนองต่อคำร้องขอที่เหมาะสมในการบรรยายหรือแม้แต่หลักสูตรในมหาวิทยาลัยฆราวาสเหล่านั้น รวมถึงมหาวิทยาลัยเทคนิคที่มีความสนใจในการรับข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เทววิทยาสมัยใหม่

…การตอบสนองที่หนักแน่นที่สุดของคริสตจักรคือการมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คน นี่คือการอธิษฐาน นี่คือการแสดงศีลระลึก ฉันรู้จักผู้เฒ่าฝ่ายวิญญาณซึ่งบางครั้งมีคนฉลาดมากมาขอคำแนะนำ และหนึ่งในนั้นเคยบอกฉันหลังจากคุยกับผู้เฒ่าว่า “คุณรู้ไหม ฉันไม่เข้าใจสิ่งที่เขาบอกฉันด้วยซ้ำ เขาพึมพำอย่างไม่ชัดเจน” ฉันพูดว่า:“ คุณต้องการอะไรเพื่อฟังการบรรยายจากเขา? เขาบอกคุณในสิ่งที่เขาพูดรอสักครู่” ตอนนี้เขามาสารภาพกับผู้เฒ่าคนนี้อยู่ตลอดเวลา ซึ่งหมายความว่ามีคำตอบที่แท้จริง และนี่ไม่ใช่เวทย์มนตร์เลย - มันเป็นเพียงพลังแห่งการอธิษฐานเท่านั้น

และเพื่อให้พระสงฆ์ของเรามีพลังแห่งการอธิษฐานเช่นนั้น พวกเขาต้องมีวิถีชีวิตที่พิเศษ พวกเขาไม่ควรยืนนิ่ง พวกเขาควรเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง และนักบวชที่พวกเขาสื่อสารด้วยควรช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ในแง่หนึ่ง ชุมชนคริสเตียนที่เป็นมิตรช่วยให้พระสงฆ์เติบโตทางจิตวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัย และความสามารถของพระสงฆ์ก็คือจิตวิญญาณส่วนตัวของเขา พลังแห่งการอธิษฐาน และปัญญาทางโลกที่มาพร้อมกับสิ่งนี้

(คำตอบของพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมกับเยาวชนที่ฟอรัมนักเรียนออร์โธดอกซ์นานาชาติครั้งที่ 2 เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม 2559)

คำพูดที่นำมาจากเว็บไซต์ patriarchia.ru