ตกลง. 10:25-37

ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์!

พี่น้องที่รักในพระคริสต์

วันนี้เราได้ยินคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี ซึ่งพระคริสต์ทรงเล่าให้เราฟังถึงความรอดเช่นเดียวกับอุปมาเรื่องอื่นๆ ทนายความบางคนเช่น ในความเห็นของเรา นักศาสนศาสตร์ถามคำถามที่สำคัญมากกับพระคริสต์: “อาจารย์!” เขาพูดว่า “ฉันควรทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?” (25) แน่นอนว่านักกฎหมายได้ล่อลวงพระผู้ช่วยให้รอด พยายามที่จะเริ่มโต้เถียงทางเทววิทยาเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางวิทยาศาสตร์ของเขาเหนือคนธรรมดาจากกาลิลี หรือเพื่อจับรายละเอียดบางอย่างของนักเทศน์ที่หลงทางจากเฉลยธรรมบัญญัติหรือเลวีนิติ แต่การล่อลวงก็คือการล่อลวง และคำถามสำคัญมาก: จะต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?

สำหรับคำถามที่สำคัญเช่นนี้ พระคริสต์ทรงถามอีกคนหนึ่งซึ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่า: “ในธรรมบัญญัติเขียนไว้ว่าอย่างไร? คุณอ่านอย่างไร? (26) แท้จริงแล้ว คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับบุคคลหนึ่งได้มากเพียงใดโดยการถามเขาว่าเขาเข้าใจศรัทธาของเขาอย่างไร สิ่งที่เขียนไว้ในข่าวประเสริฐ? คุณอ่านอย่างไร? อะไรที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณ? พระคริสต์คือใครสำหรับคุณ? คุณเชื่อได้อย่างไร? ตั้งแต่สมัยโบราณ นี่เป็นคำถามที่คนๆ หนึ่งถามเมื่อรับเขาเข้าสู่ชุมชนคริสเตียน และคำตอบก็คือหลักคำสอนของอัครสาวก และตอนนี้ก่อนบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราถามผู้รับบัพติศมาเกี่ยวกับศรัทธาของเขา และคำตอบคือสัญลักษณ์เดียวกันของศรัทธาออร์โธดอกซ์

พระคริสต์ทรงวางสิ่งต่าง ๆ ไว้แทนทันที: พระองค์ทรงแสดงให้เห็นทันทีว่าใครคือพระผู้ช่วยให้รอดและใครคือผู้ที่ได้รับความรอด ตอนนี้ไม่ใช่ทนายความที่ล่อลวงพระคริสต์ด้วยคำถามเชิงเทววิทยาที่เป็นนามธรรมอีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรง "ตรวจสอบ" นักศาสนศาสตร์ชาวยิวเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต: คุณเชื่อได้อย่างไร? โปรดทราบว่าทนายเก่งในการสอบ เขาตอบอะไรก็ได้ สำหรับบางคน ความหมายของธรรมบัญญัติคือคำว่า "ตาต่อตา" บางคนคิดว่าการกินเฉพาะแตงกวาโคเชอร์เป็นสิ่งสำคัญ แต่ทนายความชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องถึงสิ่งที่พระคริสต์ทรงเรียกการยืนยันธรรมบัญญัติและคำเผยพระวจนะทั้งหมด (มัทธิว 22:37-40): “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจของท่าน ด้วยสุดจิตของท่าน และด้วยสุดใจของท่าน กำลังของเจ้า และสุดความคิดของเจ้า และเพื่อนบ้านของเจ้าเหมือนเจ้าเอง” (27) เป็นไปได้ว่าธรรมาจารย์ผู้นี้เองได้ฟังถ้อยคำของนักเทศน์ที่หลงทางมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยความสนใจ แต่คำถามที่ว่าใครคือ “เพื่อนบ้าน” ยังคงเป็นคำถามที่เจ็บปวดสำหรับผู้คนมาโดยตลอด ในศาสนายูดายโบราณซึ่งเป็นศาสนาของชนเผ่าแคบ เพื่อนชนเผ่าเป็นเพื่อนบ้าน แต่คนแปลกหน้าไม่ถือว่าเป็นเพื่อนบ้าน และตามกฎหมายเราไม่สามารถรักเขาเหมือนตนเองได้ คริสเตียนยุคใหม่มักทำตรงกันข้าม นั่นคือเราตอบรับอย่างมีความสุขเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากอีกซีกโลกหนึ่ง แต่เราไม่ได้สังเกตเห็นความต้องการของเพื่อนบ้านของเรา

พระคริสต์ทรงตอบคำถาม “ใครเป็นเพื่อนบ้านของเรา” ด้วยอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี แต่อุปมานี้ตอบคำถามอีกข้อหนึ่ง การสนทนาระหว่างพระคริสต์กับนักกฎหมายเริ่มต้นด้วยคำถามแห่งความรอด: ฉันควรทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก? คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีเป็นคำอุปมาเกี่ยวกับพระคริสต์ที่เสด็จมาเพื่อช่วยมนุษยชาติที่กำลังจะตาย ชาวยิวที่ฟังคำอุปมานี้คงจะคบหาสมาคมกับชายที่ถูกพวกโจรโจมตีอย่างแน่นอน ชาวยิวและชาวสะมาเรียเกลียดกันและเกลียดชังกัน ระหว่างสองส่วนของผู้คนที่เคยรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นมีความเกลียดชังทางการเมืองและศาสนา และแต่ละฝ่ายถือว่าอีกฝ่ายเป็นคนนอกรีตและเป็นนิกาย ดังนั้น เมื่อชาวสะมาเรียปรากฏตัวบนถนนสายย่อย ผู้ฟังพระคริสต์จึงระบุตัวตนของตนกับเพื่อนชนเผ่าที่ถูกทุบตี ไม่ใช่กับคนนอกรีตและนิกาย

นี่เป็นความเข้าใจที่พระคริสต์ทรงประสงค์อย่างชัดเจน มนุษยชาติตกไปอยู่ในเงื้อมมือของโจรมาร ถูกเขาทุบตีจนตายไปครึ่งหนึ่งด้วยบาดแผลและความเจ็บป่วยอันเป็นบาป ถูกทิ้งไว้ข้างถนน ไม่สามารถไปถึงเมืองศักดิ์สิทธิ์ได้ด้วยตัวเอง สำหรับชาวยิว พระคริสต์ทรงเป็นคนนอกรีตและนิกาย เป็นคนแปลกหน้า พวกเขาเรียกพระองค์ว่าชาวสะมาเรียด้วยซ้ำ (ยอห์น 8:48) มนุษยชาติที่บ้าคลั่งไม่ยอมรับว่าพระบุตรของพระเจ้าเป็น “ของเราเอง” ในฐานะเพื่อนบ้าน (ยอห์น 1:10-11)

พระคริสต์ทรงเปิดเผยเคล็ดลับแห่งความรอดว่าชาวสะมาเรียพบชายที่กำลังจะตายได้อย่างไร ช่วยเขา ล้างบาดแผลด้วยเหล้าองุ่น ทำให้แผลนิ่มด้วยน้ำมัน และพันผ้าพันแผลไว้ พระองค์ทรงช่วยชายที่กำลังจะตายจากความตายบางอย่าง แต่เขาไม่เพียงช่วยชีวิตเขาเพียงครั้งเดียว - "พ้นสายตา ไร้สติ" แต่ยังดูแลเขาให้หายดี จ่ายค่าดูแล ค่ารักษา และความต้องการอื่น ๆ ทั้งหมด และสัญญาว่าจะกลับมา

แล้วปุโรหิตกับคนเลวีล่ะ? (31-2) ดังนั้น พวกเขาจึงไปทำบุญที่พระวิหาร! พวกเขาไม่ใช่คนเลว ใจแข็ง หรือเฉยเมย พวกเขาไปพระวิหาร พวกเขาต้องทำธรรมบัญญัติ และพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้แตะต้องบุคคลที่อาจตายไปแล้ว นี่จะทำให้พวกเขาเป็นมลทินและไม่ยอมให้พวกเขาปฏิบัติหน้าที่ของตนได้สำเร็จ ดังนั้น พระคริสต์ทรงชี้แจงอย่างเหมาะสมและชัดเจนแก่ผู้ฟังว่าธรรมบัญญัติไม่ได้ช่วยมนุษย์ให้รอด ธรรมบัญญัติสำเร็จแล้ว แต่บุคคลนั้นเสียชีวิต

มีความหมายที่ซ่อนอยู่มากมายในคำอุปมานี้! เสื่อมทรามขนาดไหน! นี่คือมนุษยชาติที่กำลังจะตาย และพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และการรักษาทางจิตวิญญาณ และคริสตจักร ซึ่งพระคริสต์ได้มอบความมั่งคั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อดูแลจิตวิญญาณของมนุษย์ และการเสด็จมาครั้งที่สองอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ แต่เกือบทั้งหมดนี้ถูกซ่อนไว้ไม่ให้คนฟังคำอุปมานี้ฟัง พวกเขาเพิ่งตระหนักว่าการถูกเฆี่ยนตีเพียงครึ่งเดียวนั้นไม่ดี แต่การรอดนั้นเป็นสิ่งที่ดี แต่นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับการเริ่มต้น

ดังนั้น เมื่อ “ลูกชายตัวน้อย” เข้าใจว่าอะไรดีอะไรชั่ว พระคริสต์ก็ทรงเปิดเผยเคล็ดลับแห่งความรอดอีกประการหนึ่ง: “ไปทำเช่นเดียวกัน” (37) นี่คือคำตอบของพระคริสต์ต่อคำถามของทนายความ ความรอดคือศีลระลึก และศีลระลึกอยู่เสมอ การทำงานร่วมกัน พระเจ้า. การได้รับการอภัยไม่เพียงพอ การเป็นคนชอบธรรมไม่เพียงพอ การได้รับการรักษาไม่เพียงพอ - จำเป็นต้องทำเช่นเดียวกัน เพื่อให้เป็นอย่างเดียวกัน เพื่อเป็นพระกายของพระคริสต์: “ไม่ใช่ฉันอีกต่อไป ผู้ทรงมีชีวิตอยู่ แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในข้าพเจ้า” (กท.2:20) การรู้ว่าความดีอยู่ที่ไหนนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องสร้างมันขึ้นมา

ข่าวประเสริฐของลูกา 10:25-37

ทนายคนหนึ่งจึงยืนขึ้นล่อลวงพระองค์แล้วกล่าวว่า “ท่านอาจารย์! ฉันควรทำอย่างไรสืบทอดชีวิตนิรันดร์?

พระองค์ตรัสถามเขาว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง?

พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจและสุดวิญญาณของเจ้า”ของคุณด้วยสุดกำลังและสุดความคิดของคุณและเพื่อนบ้านของคุณเช่นกันตัวคุณเอง.

พระเยซูตรัสกับเขาว่า: คุณตอบถูก; ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่

แต่เขาต้องการพิสูจน์ตัวเองจึงถามพระเยซูว่าใครคือเพื่อนบ้านของฉัน?

พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโคและถูกจับได้

พวกโจรถอดเสื้อผ้าของเขาออกทำร้ายเขาแล้วจากไปเหลือเพียงน้อยนิด

มีชีวิตอยู่.

บังเอิญมีพระภิกษุคนหนึ่งเดินไปตามทางนั้น เห็นแล้วก็เลยผ่านไป

ในทำนองเดียวกันคนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็ขึ้นมาตรวจดูและผ่านไป

ชาวสะมาเรียคนหนึ่งผ่านไปพบพระองค์ เห็นแล้วสงสารเขา

เสด็จขึ้นมาเอาผ้าพันบาดแผลเทน้ำมันและเหล้าองุ่น และให้เขาขี่ลาของเขาพาเขาไปที่โรงแรมและดูแลเขา

วันรุ่งขึ้นขณะจะจากไป เขาก็หยิบเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรมแล้วกล่าวว่าสำหรับเขา: ดูแลเขา; และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้

คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ตกอยู่ในหมู่โจร?

เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงแสดงความเมตตาแก่เขา. แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน

อุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีน่าจะเป็นหนึ่งในข้อความพระกิตติคุณที่พวกคุณส่วนใหญ่รู้จัก ในโลกตะวันตก มีแม้กระทั่งสังคมของชาวสะมาเรียผู้ใจดีที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมประเภทต่างๆ

มันมักจะเกิดขึ้นที่โครงเรื่องนี้เมื่อเราเข้าใจความถูกต้องของมันทำให้เราหาวเล็กน้อย: ใช่แน่นอนทุกอย่างเรียบร้อยดี แต่วันนี้เราจะไม่พูดถึงมันอีกต่อไปแล้วหรือ? ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าอยากจะพูดถึงเพียงสองแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวพระกิตติคุณในปัจจุบัน

ประการแรกซึ่งคุณไม่มีทางหนีรอดได้โดยเฉพาะในยุคของเรา พระคริสต์ทรงตอบคำถามที่ว่าใครเป็นเพื่อนบ้าน ทรงเป็นแบบอย่างของเพื่อนบ้านที่แท้จริงที่สามารถรับใช้ผู้อื่นด้วยความรักอันเมตตา ทรงพรรณนาถึงศัตรูทางศาสนาและชาติพันธุ์ เพราะชาวสะมาเรียเป็นศัตรูทางศาสนาและชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับ ชาวยิว และที่ไม่พึงประสงค์ยิ่งกว่านั้นเพราะกาลครั้งหนึ่งก่อนการแบ่งแยกอาณาจักรยิวแห่งอิสราเอล พวกเขาเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและครั้งหนึ่งมาจากภูมิหลังทางชาติพันธุ์เดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของเราเป็นกังวลและทำให้เราหงุดหงิดมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในอีกด้านหนึ่งของโลก และเป็นคนเช่นนี้อย่างแน่นอน ไม่ใช่นักบวช ไม่ใช่นักบวช ไม่ใช่ชาวยิวผู้ศรัทธา ซึ่งถูกนำเสนอเป็นตัวอย่างของทัศนคติที่แท้จริงต่อศัตรู รวมถึงและเพียงต่อบุคคลใด ๆ ที่ประสบปัญหา

สิ่งที่สองที่เราจะพูดเกี่ยวกับอุปมาในวันนี้ก็คือ คำตอบเดียวสำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นเพื่อนบ้านของข้าพเจ้าสามารถตอบได้ดังในเรื่องนี้เท่านั้น คุณไม่สามารถเดินตามเส้นทางของการตัดบางส่วน ที่สอง สาม ที่สิบออกจากประเภทของเพื่อนบ้าน คุณต้องเดินตามเส้นทางในการดึงดูดเพื่อนบ้านผ่านสิ่งที่ฉันจะทำเพื่อคนเหล่านี้ และพระคริสต์ไม่ได้ทรงตอบเป็นอย่างอื่นแก่ผู้ที่เชื่อในพระองค์

นี่ไม่ใช่คุณธรรมที่น่าเบื่อของการรายงานเกี่ยวกับงานสังคมสงเคราะห์หรือกิจกรรมการกุศล มีตัวอย่างมากมายในชีวิตคริสตจักรและในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน มีเพียงพระเวทองค์เดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับนักบุญที่จอห์น มอสโชสเขียนหนังสือเรื่อง "The Spiritual Meadow" - พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย อโปลลินาริส

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 หลังการประสูติของพระเยซูคริสต์ Apollinaris ได้เรียนรู้ว่าชายหนุ่มผู้มั่งคั่งและประสบความสำเร็จครั้งหนึ่งในสถานะทางสังคมที่เหมาะสม เป็นบุตรชายของพ่อแม่ผู้เคร่งครัดในระดับสมาชิกวุฒิสภา เนื่องด้วยสถานการณ์ที่โชคร้ายหลายประเภท กลายเป็นคนจนและเกือบจะยากจน เขามีครอบครัว ลูกๆ และตอนนี้เขาถูกบังคับให้เอาชีวิตรอดด้วยงานแปลกๆ ทำให้เขาแทบไม่มีอาหารหากินเลย

เมื่อเดินผ่านถนนในเมืองอเล็กซานเดรีย นักบุญอพอลลินาริสเห็นชายหนุ่มคนนี้หลายครั้ง และจิตใจของเขาก็จมลงด้วยความสงสาร เมื่อมันเกิดขึ้น เราจะหดตัวลงเมื่อเราเห็นความอยุติธรรมทุกรูปแบบในชีวิตนี้ แต่ต่างจากพวกเราส่วนใหญ่ Apollinaris จึงตามมาด้วยการกระทำ เขาเรียกเหรัญญิกของ Patriarchate แห่งอเล็กซานเดรียนแล้วพูดกับเขาว่า: “คุณสัญญากับฉันได้ไหมว่าจะไม่บอกใครว่าฉันขอให้คุณทำอะไรตอนนี้?” เขาสัญญา แม้ว่าตามที่เราเข้าใจจากหนังสือ แต่เขาก็ไม่ได้รักษาสัญญาอย่างสมบูรณ์ “ จากนั้น” พระสังฆราชกล่าว“ ทำสิ่งนี้: เขียนใบเสร็จระบุว่าฉันได้รับนามห้าสิบ (เงินจำนวนนี้ในเวลานั้นเกือบจะเป็นโชคลาภ) จากพ่อของชายหนุ่มคนนี้ Macarius เมื่อสิบปีก่อน ฉันจะลงนามว่าฉันเป็นหนี้เงินจำนวนนี้” เหรัญญิกเชื่อฟังพระสังฆราชของเขา เขาหยิบใบเสร็จรับเงินดูแล้วพูดว่า:“ คุณรู้อะไรไหม? เราเขียนที่นี่ว่าเมื่อสิบปีก่อน และบทความนี้เป็นฉบับใหม่ทั้งหมด ใส่มันลงในถุงข้าวสาลี เดินไปรอบๆ ให้เรียบร้อย ปล่อยให้มันนอนอยู่ในถุงนี้สักหนึ่งหรือสองวัน มันก็จะขึ้นมา” สองวันต่อมาพวกเขากลับมาที่การสนทนานี้ พระสังฆราชอพอลลินาริสมองกระดาษแล้วกล่าวว่า “ตอนนี้ก็เหมาะแล้ว ทำสิ่งนี้: นำกระดาษนี้ไปหาชายหนุ่มคนนั้นซึ่งเป็นลูกชายของ Macarius ผู้ล่วงลับแล้วบอกเขาว่าด้วยเงินจำนวนนี้คุณสามารถมอบกระดาษให้เขาซึ่งจะช่วยเขาให้พ้นจากปัญหาทั้งหมดของเขา แต่ไม่ว่าจะในสถานการณ์ใดก็ตาม ห้ามบอกว่าคุณจะแจกมันฟรี และแสร้งทำเป็นว่าคุณไม่ได้ทำด้วยความเต็มใจ”

เหรัญญิกไปหาชายหนุ่มและทำทุกอย่างโดยประมาณตามที่พระสังฆราชสั่งเขา ชายหนุ่มพูดว่า: “ฉันไม่มีเงิน ฉันไม่สามารถให้อะไรคุณได้” “แต่” เหรัญญิกกล่าว “แล้วเมื่อคุณรวยด้วยกระดาษนี้ คุณจะคืนให้ฉันแน่นอน” ตอนนี้เขียนใบเสร็จรับเงินที่คุณจะให้เงินนี้กับฉันในภายหลัง” และฉันก็ให้ใบเสร็จปลอมนี้แก่เขา

ชายหนุ่มผู้ยินดีวิ่งไปที่ Patriarchate พระสังฆราชอพอลลินาริสแสร้งทำเป็นไม่พอใจอย่างยิ่งและไม่เชื่อ เขาพูดว่า:“ นี่เป็นกระดาษประเภทไหน? ทำไมไม่มาสิบปีล่ะ? ฉันจำไม่ได้ว่าให้ใบเสร็จแบบนี้” เขาหน้าซีด หน้าแดง หมดหวังอีกครั้ง และเริ่มขอร้องอย่างน้อยสักระยะหนึ่ง และผู้เฒ่าดูเหมือนจะเห็นด้วยอย่างไม่เต็มใจ “ ปล่อยให้เป็นหน้าที่ของฉัน ฉันจะคิดเรื่องนี้ แล้วกลับมาในหนึ่งสัปดาห์” หนึ่งสัปดาห์ต่อมา เขาดูราวกับว่าเขาไม่อยากจะเห็นด้วยอีก เขาบังคับตัวเองให้ชักชวนตัวเองเป็นเวลานาน แล้วเขาก็พูดว่า: “แต่อย่าไปสนใจจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่สะสมมามากกว่า สิบปีนี้” และเขาให้การเสนอชื่อห้าสิบแก่ชายหนุ่มนี้

และดังที่กล่าวไว้ในเรื่องราวของ John Moschus ครั้งนี้ว่าพระเจ้าทรงช่วยเหลือชายหนุ่มด้วยความเมตตาของผู้บริสุทธิ์อย่างไรให้เขาลุกขึ้นจากสภาพหายนะเช่นนี้และไม่เพียง แต่คืนทุกสิ่งกลับสู่ตัวตนเดิมของเขาเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าอีกด้วย บิดามารดาของเขาทั้งในด้านทรัพย์และทุนด้วยกัน อีกทั้งทั้งหมดนี้ยังนำคุณประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่พระองค์อย่างมากมาย

นี่คือคุณธรรมอันน่าอัศจรรย์ที่สามารถเป็นได้ ไม่น่าเบื่อ ไม่จืดจาง และไม่ใช่คนฟิลิสเตีย เป็นความเมตตาอย่างแท้จริง หากคุณเห็นบุคคลอื่นและพยายามเป็นเพื่อนบ้านของเขาในลักษณะเดียวกับที่เมื่อหลายศตวรรษก่อนสังฆราชอพอลลินาริสแห่งอเล็กซานเดรียนเป็นเพื่อนบ้านของเขา

พระอัครสังฆราชแม็กซิม คอซลอฟ

ที่รักของฉันเพื่อนของเรา! ตอนนี้บ่อยกว่าที่เคยตลอดชีวิตของฉัน และนี่ก็ไม่กี่ปีมานี้ ฉันได้ยินคำถาม: “จะมีชีวิตอยู่อย่างไรไม่ให้ตาย” “จะมีชีวิตอยู่อย่างไรจึงจะรอด?” - ผู้ศรัทธาถาม “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร” - ถามผู้ที่มีความเข้าใจเรื่องชีวิตไม่เกินวันพรุ่งนี้ คำถามนี้ถูกถามโดยทั้งคนหนุ่มสาวที่เพิ่งเริ่มมีชีวิตอยู่และผู้สูงอายุที่เสร็จสิ้นการเดินทางของชีวิตแล้ว ในตอนท้ายพวกเขาได้ค้นพบสิ่งที่น่าสยดสยองว่าชีวิตได้ดำเนินชีวิตไปแล้ว แต่ไม่ใช่ในความสุขของการสร้างสรรค์ และงานทั้งหมด ความพยายามทั้งหมดได้ทุ่มเทให้กับทุกสิ่งที่กลืนกินความหายนะและความตาย

ใช่แล้ว คำถามคือ “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร” - ไม่ได้ใช้งานเลย และคำถามเหล่านี้ของผู้ร่วมสมัยของเราสอดคล้องกับคำถามที่ครั้งหนึ่งเคยถามถึงหัวหน้าแห่งชีวิต - พระคริสต์โดยผู้ร่วมสมัยของพระองค์และไม่ใช่แค่คนร่วมสมัยเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักษากฎหมายที่พระเจ้าประทานให้ เขาถามว่า: “อาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้รับชีวิตนิรันดร์?” และ "พระวจนะของพระเจ้าเป็นถ้อยคำที่บริสุทธิ์" เป็นการตอบสนองต่อทนายและเมื่ออยู่กับเขาต่อเรา เผยให้เห็นวิธีเดียวที่ถูกต้องในการแก้ไขทุกคำถาม ความเข้าใจผิด และความสับสน - เราต้องหันไปหาพระวจนะของพระเจ้าเสมอ กล่าว พระเจ้า “สิ่งที่เขียนไว้ในกฎหมายคือ คุณกำลังอ่านอะไรอยู่” (ลูกา 10:26) กฎหมายของพระเจ้า! มันถูกมอบให้ตลอดกาลแก่มวลมนุษยชาติ ประทานไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประทานไว้ในกฎแห่งมโนธรรมของสิ่งมีชีวิตทุกคน ประทานไว้ในกฎแห่งธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้น และวันนี้ท่านและข้าพเจ้าไม่ปฏิเสธความจริงที่ว่าเรารู้กฎข้อสำคัญข้อนี้ของพระเจ้า กฎที่ความสุขทางโลกของเราตั้งอยู่ และโดยกฎนั้นเราขยายไปสู่การอยู่ร่วมกับพระเจ้าและวิสุทธิชนอันเปี่ยมสุขชั่วนิรันดร์

“จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และด้วยสุดความคิดของเจ้า...จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดเป็นไปตามพระบัญญัติสองข้อนี้” (มัทธิว 22:37-40) ใช่ ใช่ เรารู้กฎหมายนี้และข้อกำหนดของกฎหมายนี้ เรารู้วิธีเติมเต็มชีวิตของเรา เพราะในพวกเราไม่มีใครรู้ว่าอะไรดีและน่าปรารถนาสำหรับเรา และอะไรไม่ดี ซึ่งเราควรพยายามหลีกเลี่ยงทุกวิถีทาง พระเจ้าประทานพระบัญญัติ: “ อย่าทำสิ่งที่คนอื่นไม่ต้องการเพื่อตนเอง” - พระบัญญัตินี้อยู่กับเราเสมออยู่กับเราเสมอเหมือนผู้พิทักษ์ที่ระมัดระวังและเป็นกลางมันเผยให้เห็นเผยให้เห็นก้นบึ้งในเวลาเดียวกัน ทั้งความรู้และความชั่วของเรา หากพระเจ้าทรงบังคับให้นักกฎหมายของข่าวประเสริฐยอมรับว่าพระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอด เมื่อนั้นเราจะไม่ถูกแก้ด้วยคำถามที่ไร้เดียงสา ราวกับว่าเราไม่รู้หนทางแห่งความรอดสำหรับวันนี้ กฎหมายของพระเจ้ามีเพียงหนึ่งเดียว และพระบัญญัติสองข้อยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดไปในขณะที่โลกยังคงตั้งอยู่ นี่คือสมอสองจุดยึดของชีวิต

รักพระเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ... รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เราไม่ได้ตั้งคำถามเรื่องความรักต่อพระเจ้า เพราะว่าสิ่งนี้ดูเหมือนเป็นสิ่งที่ชัดเจนสำหรับเราผู้เชื่อ แต่เพื่อนบ้านล่ะ? เพื่อนบ้านของฉันคือใคร? และตอนนี้ไม่ใช่ทนายความอีกต่อไปแล้วที่ซักถามพระคริสต์และพระเจ้าทรงพิพากษาลงโทษ แต่คุณกับข้าพเจ้าผู้เป็นที่รักของเรา กลายเป็นผู้ตั้งคำถามร่วมในยุคนี้ แต่ไม่ใช่ผู้ประพฤติตามพระวจนะอันชัดเจนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า เราปกปิดความขี้ขลาด ความเกียจคร้านฝ่ายวิญญาณ ความไม่เต็มใจที่จะทำงาน ความไม่เต็มใจที่จะรักด้วยคำถามของเรา เราลืมไปว่า “คนที่ชอบธรรมต่อพระบัญญัติไม่ใช่คนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ผู้ที่ประพฤติตามธรรมบัญญัติจะเป็นคนชอบธรรม” (โรม 2:13)

บางทีคุณและฉันอาจจะไม่ถามคำถามพระเจ้าว่า “ใครเป็นเพื่อนบ้านของเรา” ในตอนนี้ เกือบทุกที่และตรงไปตรงมา ทุกคนเริ่มห่างไกลจากเรา แม้แต่ญาติทางสายเลือด แม้แต่พ่อแม่ และพวกเขาถูกกำจัดโดย "ฉัน" ที่ขยายตัวมหาศาลของเรา “ฉัน” และ “ของฉัน” - นี่คือกฎชีวิตใหม่ของเรา ตามที่กล่าวไว้ คนที่อยู่ใกล้เราที่สุด ผู้ที่ลงทุนชีวิตเพื่อเรา ได้รับบาดเจ็บจากความยากลำบากมากมายของการคลอดบุตร ความเจ็บป่วย และความเศร้าโศก ที่ได้รับบาดเจ็บจากเรา จะรอความช่วยเหลือจากเราโดยเปล่าประโยชน์

และเพื่อนเมื่อวานในวันนี้ก็จะไม่ใช่เพื่อนบ้านของเราอีกต่อไป เดือดร้อน เสียโอกาสที่จะเป็นประโยชน์กับเราในการฉลองชีวิตแสวงหาความสุข ที่นี่เราให้อิสระอย่างเต็มที่ในการเห็นคุณค่าในตนเองของทุกสิ่งและทุกคน ดังนั้นจึงไม่มีใครใกล้ชิดกับเราปรากฏอยู่ข้างๆ เรา เราไม่พบใครสักคนที่คู่ควรกับความรักของเรา คนหนึ่งเป็นคนบาปและไม่คู่ควรกับความรัก อีกคนมีศรัทธาหรือไม่เห็นด้วยที่แตกต่างออกไป คนที่สามขุดหลุมสำหรับตัวเองที่เขาตกลงไป ซึ่งหมายความว่าเขาสมควรได้รับการลงโทษ พระบัญญัติของพระเจ้านั้นกว้างและลึก และเราดำเนินไปตามวิถีแห่งการพิพากษาอันเย่อหยิ่ง บรรจุความรู้สึกของทั้งปุโรหิตและคนเลวีที่เดินผ่านคนทุกข์ใจไปด้วย ขณะเดียวกันเราก็เดินผ่านทุกคนที่บังเอิญอยู่ใกล้ๆ ไปด้วย ที่ต้องการความสนใจจากเรา ผู้ที่คอยช่วยเหลือ ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่ทนทุกข์อยู่ใกล้ๆ อย่างเงียบๆ

และตอนนี้เราไม่ได้เป็นผู้บังคับใช้กฎหมายอีกต่อไป แต่เป็นผู้พิพากษา และคำถามที่ว่า “จะรอดได้อย่างไร?” ฟังดูเกียจคร้านถูกเหยียบย่ำด้วยการปฏิเสธพระบัญญัติที่พระเจ้าประทานให้รักเพื่อนบ้าน เราไม่มีเพื่อนบ้าน และเราจะได้ยินคำอุปมาวันนี้หรือไม่ - การจรรโลงใจเกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้เมตตาซึ่งกฎแห่งความรักเขียนไว้ในใจของเขาซึ่งเพื่อนบ้านกลายเป็นเพื่อนบ้านทางวิญญาณไม่ใช่เพื่อนบ้านทางสายเลือด แต่เป็นคนหนึ่งที่เกิดขึ้น เพื่อมาพบกันบนเส้นทางชีวิต ใครกันแน่ที่ต้องการความช่วยเหลือและความรักจากเขา? เราจะได้ยินคำจำกัดความของพระเจ้าสำหรับนักกฎหมายสำหรับเราที่รู้กฎหมายหรือไม่: “ไปทำเช่นเดียวกัน”

ลืมตัวคุณเองและ "ฉัน" ของคุณ โดยให้คนที่ต้องการความช่วยเหลือจากคุณเป็นศูนย์กลางของชีวิต ไม่ว่าจะเป็นทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณ วางคนที่ต้องการเพื่อนบ้านเป็นศูนย์กลางในชีวิตของคุณแล้วมาเป็นเขา

ที่รักของเรา นี่คือมาตรวัดอายุฝ่ายวิญญาณของเรา ซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามแห่งความรอดอยู่ “ไปทำเหมือนกัน” ไปทำตามที่พระเจ้าสอน ไปทำดีกับทุกคนที่ต้องการ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะมาจากไหน หรือสถานะทางสังคมของเขาไม่ว่าสิ่งใดก็ตาม จงไปทำความดี แล้วท่านจะปฏิบัติตามบัญญัติแห่งความรัก ทำดี... ทำดีจากใจ ทำในพระนามพระเจ้าต่อพี่น้องทุกคนในพระเจ้า ทำดีต่อศัตรู ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังและขุ่นเคืองคุณ แล้วคุณจะปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความรัก และความรักต่อเพื่อนบ้านจะทำให้คุณใกล้ชิดกับพระเจ้า และคุณจะปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์และได้รับความรอด

แต่บัดนี้เมื่อความมัวเมาของสิ่งที่เรียกว่า "อิสรภาพทางจิตวิญญาณ" ที่ปกคลุมเราผ่านไป หมอกแห่งการหลอกตัวเองและการล่อลวงก็หายไป และเราเห็นว่าคริสตจักรเปิดแล้วหรือยังคงเปิดอยู่เป็นจำนวนมาก วัดวาอารามยอมรับเฉพาะของเมื่อวานเท่านั้น เยาวชนที่รับบัพติศมา และเขียนจดหมายจากสถานที่คุมขังโดยต้องการเปลี่ยนห้องขังหรือค่ายทหารด้วยห้องขังของอาราม บัดนี้เห็นได้ชัดว่าการทำงานแห่งความรักที่ปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์ไม่ใช่เรื่องง่าย ใช่ คุณต้องเรียนรู้สิ่งนี้ คุณต้องต้องการมัน คุณเพียงแค่ต้องเห็นและรู้สึกถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของคุณ ความเป็นไปได้ของความรอด ในการแสดงความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ แต่ไม่มีสิ่งนี้เลย

สิ่งนี้ยังไม่มีอยู่และสิ่งสำคัญคือแม้แต่ความปรารถนาในสิ่งนี้ก็ไม่สามารถมองเห็นได้ คุณและฉันจะไม่คิดถึงปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตของเราใช่ไหม?

ทุกวันนี้ เมื่อกระแสของการล่อลวงที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ครอบงำรัสเซีย เมื่อการล่วงประเวณี ความรุนแรง ความรักเงิน ความเมาสุรา และการติดยาเสพติด กลายเป็นความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัดและคุ้นเคยอยู่แล้ว และความกระหายในสิ่งศักดิ์สิทธิ์และการดูหมิ่นเหนือรัสเซียไปพร้อม ๆ กันต่อสู้และควบคุม บุคคล คำถามเกี่ยวกับความเมตตาและความรักเติบโตขึ้นเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดของชีวิต เพราะโดยผ่านความเมตตาและความรักเท่านั้นที่เราจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถต้านทานวิญญาณอันน่าสะพรึงกลัวแห่งความชั่วร้ายที่เข้าครอบครองผู้คนและโลกได้ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รักของฉัน ที่ในช่วงเวลาสันทรายอันน่าสยดสยองในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของโลกนี้ ความเมตตาของพระเจ้าจะยื่นมือไปยังบุคคลที่กำลังจะพินาศอีกครั้ง บนท้องถนน ในบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ข้างๆ เรา มีคนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ปรากฏขึ้นเพื่อขอความเมตตาจากเรา คนที่เคยถูกเรียกว่าขอทาน และผู้สูงอายุที่สนับสนุนคริสตจักรมาโดยตลอด ได้ออกมาเดินบนถนนอีกครั้งเพื่อสร้างประโยชน์ให้กับคริสตจักร - เพื่อคืนผู้ที่สูญเสียให้กับคริสตจักร โดยเปิดโอกาสให้ผู้คนได้แสดงจิตวิญญาณแห่งความเมตตาของคริสเตียนในตัวเอง เพื่อให้ผู้ที่ ได้ละทิ้งพระเจ้าเพราะความบาปสามารถถูกนำกลับคืนมาโดยความเมตตาต่อพระองค์ และบรรดาผู้ที่ขอความช่วยเหลือจากเรา มองดูเราด้วยความรู้สึกผิดและหวาดกลัว สร้างรายได้ให้กับเราในอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วยการทำงานหนักขอทาน

เหตุฉะนั้นอย่าให้เรายื่นมือออกไปเลย พ้นทุกข์ ปวดร้าว และเศร้าโศกด้วยตา; ผ่านเพื่อนบ้านของเรา ที่รักของข้าพเจ้า อย่าปล่อยให้เราผ่านความรอดของเราไป ขอให้เราอย่าผ่านไปโดยพระคริสต์พระองค์เอง ผู้ทรงเรียกเราให้มาร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำแห่งความรักในรูปแบบของทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา

ที่ประตูคือการพิพากษาอย่างไม่ลำเอียงของพระเจ้าและคำพูดอันสง่างามของบุตรมนุษย์ - พระคริสต์ถึงบางคน: "โดยหลักการแล้ว ข้าพเจ้าได้รับพรจากพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านเป็นมรดก... เพราะเราหิวโหย และพระองค์ทรงประทานแก่ข้าพเจ้า อาหาร; ฉันกระหายน้ำและคุณก็ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน ฉันเปลือยเปล่าและคุณก็สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันป่วยและคุณก็มาเยี่ยมฉัน เราอยู่ในคุกและท่านมาหาเรา” (มัทธิว 25:34-36)

แต่ประโยคที่น่าเกรงขามและเด็ดขาดจะไม่ลังเลใจสำหรับผู้อื่น: “เจ้าผู้ถูกสาป จงไปจากฉัน ไปสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน...”

ช่วยตัวเองด้วย เพื่อนของเรา ช่วยตัวเองด้วย! ช่วยตัวเองด้วยการทำ เดินบนเส้นทางที่ยากลำบาก โดยเฉพาะตอนนี้ เส้นทางแห่งชีวิตเพื่อความรอดสำหรับทุกคน “พระองค์เอง ข้าแต่พระเจ้าผู้เมตตา โปรดระบายความรู้สึกแห่งความรักของพระองค์เข้าสู่พวกเรา และให้เกียรติพวกเราด้วยความยินดีชั่วนิรันดร์ในดินแดนแห่งชีวิต” สาธุ

วิธีรักเพื่อนบ้าน (เกี่ยวกับชาวสะมาเรียใจดี) วันอาทิตย์ที่ 26 หลังเพนเทคอสต์

ทนายคนหนึ่งจึงยืนขึ้นล่อลวงพระองค์แล้วกล่าวว่า “ท่านอาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?

เขาพูดกับเขาว่า: “คุณอ่านอย่างไร?”

พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของท่าน และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”

พระเยซูตรัสกับเขาว่า: คุณตอบถูก; ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่

แต่เขาต้องการพิสูจน์ตัวเองจึงถามพระเยซูว่าใครคือเพื่อนบ้านของฉัน?

พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาถอดเสื้อผ้าออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่

บังเอิญมีภิกษุคนหนึ่งเดินไปตามทางนั้น เห็นแล้วก็ผ่านไป

ในทำนองเดียวกันคนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็ขึ้นมาตรวจดูและผ่านไป

ชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านไปพบพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์แล้วก็มีความเมตตาจึงเข้ามาเอาผ้าพันบาดแผลเทน้ำมันและเหล้าองุ่นถวาย และทรงให้เขาขึ้นหลังลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา และวันรุ่งขึ้นขณะที่เขากำลังจะออกไปเขาก็หยิบเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรมแล้วพูดกับเขาว่า: ดูแลเขาด้วย และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้

คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ตกอยู่ในหมู่โจร?

เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงแสดงความเมตตาแก่เขา. จากนั้นพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน (ลูกา 10:26-37)

บุญราศี Theophylact แห่งบัลแกเรีย

เกี่ยวกับทนายที่ทูลถามพระเจ้า เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ถูกโจรจับ

(“การตีความพระกิตติคุณ”)

ทนายความคนนี้เป็นคนขี้อวดและหยิ่งมากดังที่ปรากฎต่อไปนี้และยิ่งไปกว่านั้นคือทรยศ ดังนั้นเขาจึงเข้าหาพระเจ้าเพื่อล่อลวงพระองค์: เขาอาจคิดว่าเขาจะเข้าใจพระเจ้าในคำตอบของเขา แต่พระเจ้าทรงชี้ให้เขาเห็นกฎข้อหนึ่งซึ่งเขาภาคภูมิใจมาก - ดูสิว่ากฎบัญญัติสั่งให้รักพระเจ้าอย่างถูกต้องเพียงใด มนุษย์เป็นผู้สร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุด แม้ว่าเขาจะมีบางอย่างที่เหมือนกันกับพวกเขาทั้งหมด แต่เขาก็มีบางสิ่งที่เหนือกว่าเช่นกัน ตัวอย่างเช่น คนเรามีอะไรบางอย่างที่เหมือนกันกับหิน เพราะว่าเขามีผมและเล็บซึ่งไม่มีความรู้สึกเหมือนหิน มันมีบางอย่างที่เหมือนกันกับพืช เพราะมันเติบโตและกินอาหาร และให้กำเนิดสิ่งที่คล้ายกับตัวมันเอง เช่นเดียวกับต้นไม้ มีบางอย่างที่เหมือนกันกับสัตว์โง่ ๆ เพราะมีความรู้สึก โกรธ และตัณหา แต่สิ่งที่ยกระดับมนุษย์ให้อยู่เหนือสัตว์อื่นใด เขามีบางอย่างที่เหมือนกันกับพระเจ้า นั่นก็คือจิตวิญญาณที่มีเหตุผล- ดังนั้นธรรมบัญญัติจึงต้องการแสดงให้เห็นว่าบุคคลจะต้องมอบตัวต่อพระเจ้าโดยสมบูรณ์ในทุกสิ่งและดึงดูดพลังวิญญาณทั้งหมดของเขาให้กลายเป็นความรักของพระเจ้าด้วยคำพูด "ด้วยสุดใจของฉัน"ชี้ไปที่แรงที่หยาบและมีลักษณะเฉพาะของพืชมากขึ้น "ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของฉัน"- สู่พลังที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นและเหมาะสมต่อสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกและคำพูด "ด้วยสุดใจของฉัน"กำหนดพลังที่โดดเด่นของมนุษย์ - วิญญาณที่มีเหตุผล คำ "ด้วยกำลังทั้งหมดของเรา"เราต้องนำไปใช้กับทั้งหมดนี้ เพราะว่าเราต้องอยู่ภายใต้ความรักของพระคริสต์และพลังผักของจิตวิญญาณ แต่อย่างไร? - แข็งแกร่งไม่อ่อนแอ ทั้งเย้ายวนและแข็งแกร่ง ในที่สุดทั้งสมเหตุสมผลและเธอก็มีกำลังทั้งหมดเช่นกัน เราต้องมอบตัวต่อพระเจ้าโดยสมบูรณ์ และยอมมอบพลังบำรุง ความรู้สึก และเหตุผลของเราต่อความรักของพระเจ้า. - “และเพื่อนบ้านของคุณเหมือนตัวคุณเอง”- บทบัญญัติซึ่งเนื่องจากผู้ฟังยังเด็กยังไม่สามารถสอนคำสอนที่สมบูรณ์แบบที่สุดได้ จึงบัญชาให้เรารักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง แต่พระคริสต์ทรงสอนให้เรารักเพื่อนบ้านมากกว่าตนเอง- เพราะพระองค์ตรัสว่า: ไม่มีใครสามารถแสดงความรักได้ยิ่งใหญ่กว่าการสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา(ยอห์น 15:13) - ดังนั้นเขาจึงพูดกับทนายความ: คุณตอบถูกแล้ว เนื่องจากคุณกล่าวว่ายังอยู่ภายใต้กฎหมายคุณจึงตอบถูก เพราะตามกฎหมายคุณให้เหตุผลถูกต้อง

ทนายความได้รับคำสรรเสริญจากพระผู้ช่วยให้รอดก็แสดงความเย่อหยิ่ง เขาพูดว่า: ใครคือเพื่อนบ้านของฉัน? เขาคิดว่าตนเป็นคนชอบธรรมและไม่มีใครเหมือนตนเองหรือมีคุณธรรมใกล้เคียงกัน เพราะเขาเชื่อว่าเพื่อนบ้านของคนชอบธรรมคือคนชอบธรรมเท่านั้น ดังนั้นด้วยความต้องการที่จะพิสูจน์ตัวเองและอยู่เหนือผู้คนเขาจึงพูดอย่างภาคภูมิใจว่าใครคือเพื่อนบ้านของฉัน? แต่พระผู้ช่วยให้รอด เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างและทรงเห็นสิ่งมีชีวิตหนึ่งเดียวในทุกคน พระองค์จึงทรงนิยามเพื่อนบ้านของพระองค์ไม่ใช่ด้วยการกระทำ ไม่ใช่โดยคุณธรรม แต่โดยธรรมชาติ พระองค์ตรัสว่าอย่าคิดว่าในเมื่อท่านเป็นคนชอบธรรมแล้ว ไม่มีใครเหมือนท่านเลย เพราะว่าทุกคนที่มีนิสัยเหมือนกันคือเพื่อนบ้านของคุณ ดังนั้น, และคุณเองก็เป็นเพื่อนบ้านของพวกเขาไม่ใช่ตามสถานที่ แต่ด้วยนิสัยของคุณที่มีต่อพวกเขาและความห่วงใยพวกเขา- ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงยกตัวอย่างชาวสะมาเรียแก่ท่าน เพื่อแสดงให้ท่านเห็นว่าถึงแม้ชีวิตของเขาจะแตกต่างไปจากนี้ แต่เขาก็ยังกลายเป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ต้องการความเมตตา ดังนั้นคุณเองก็แสดงตัวต่อเพื่อนบ้านด้วยความเห็นอกเห็นใจและรีบช่วยเหลือตามคำสารภาพของคุณเอง ดังนั้น ด้วยอุปมานี้ เราเรียนรู้ที่จะเตรียมพร้อมรับความเมตตาและพยายามเป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา เรายังตระหนักถึงความดีงามของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ด้วย ธรรมชาติของมนุษย์มาจากกรุงเยรูซาเล็ม นั่นคือ มาจากชีวิตอันเงียบสงบและสงบสุข เพราะกรุงเยรูซาเล็มหมายถึง: นิมิตของโลก คุณไปไหนมา? สำหรับเมืองเจริโค ว่างเปล่า ต่ำต้อย และหายใจไม่ออกจากความร้อน นั่นคือ สู่ชีวิตที่เต็มไปด้วยกิเลสตัณหา ดู: เขาไม่ได้พูด "ลงมา", แต่ "เดิน"- สำหรับธรรมชาติของมนุษย์มักจะเอนเอียงไปทางโลก ไม่ใช่แค่ครั้งเดียว แต่ถูกพาไปโดยชีวิตที่หลงใหลอยู่ตลอดเวลา “และตกไปอยู่ในมือของโจร”นั่นคือเขาถูกปีศาจจับ ผู้ที่ไม่ลงมาจากที่สูงแห่งจิตใจของเขาจะไม่ถูกปีศาจจับได้- เขาได้เปิดกายของบุรุษนั้นให้หลุดออกแล้วจึงทำบาปแก่เขา. เพราะพวกเขาริบเอาความคิดดีทุกอย่างและความคุ้มครองของพระเจ้าไปจากเราก่อน แล้วจึงสร้างบาดแผลด้วยบาป พวกเขาละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ "แทบจะไม่มีชีวิตอยู่"เพราะจิตวิญญาณเป็นอมตะ และร่างกายเป็นมนุษย์ และครึ่งหนึ่งของบุคคลต้องตาย หรือเพราะธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง แต่หวังว่าจะได้รับความรอดในพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ตายสนิท แต่เช่นเดียวกับที่ความตายเข้ามาในโลกเพราะอาชญากรรมของอาดัมฉันใด ความตายก็ถูกยกเลิกโดยอาศัยความชอบธรรมในพระคริสต์ฉันนั้น (โรม 5:16-17) โดยปุโรหิตและเลวีอาจหมายถึงธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ เพราะพวกเขาต้องการที่จะแก้ตัวชายคนนั้นแต่ทำไม่ได้ "เป็นไปไม่ได้อัครสาวกเปาโลกล่าว - เพื่อเลือดวัวและแพะจะได้ชำระบาป"(ฮีบรู 10:4) พวกเขาสงสารชายคนนั้นและคิดว่าจะรักษาเขาอย่างไร แต่เมื่อเอาชนะบาดแผลได้ พวกเขาจึงถอยกลับไปอีกครั้ง เพื่อสิ่งนี้ (ผ่านไป) ธรรมบัญญัติมายืนเหนือผู้โกหก แต่เมื่อไม่มีฤทธิ์รักษาจึงถอยกลับ ซึ่งหมายความว่า ( "ผ่านไป"- - ดู: คำ "ในโอกาส"มีเหตุผลบางอย่าง เพราะแท้จริงแล้วธรรมบัญญัติไม่ได้ประทานให้ด้วยเหตุผลพิเศษใดๆ แต่เป็นเพราะความอ่อนแอของมนุษย์ (กท.3:19) ซึ่งไม่สามารถยอมรับศีลระลึกของพระคริสต์ได้ก่อน จึงว่ากันว่าพระสงฆ์คือธรรมะมารักษาคนโดยไม่ได้ตั้งใจแต่ "ในโอกาส"สิ่งที่เรามักเรียกว่าการสุ่ม แต่พระเจ้าและพระเจ้าของเราผู้กลายเป็นคำสาปสำหรับเรา (กท.3:13) และถูกเรียกว่าชาวสะมาเรีย (ยอห์น 8:48) มาหาเราทำให้การเดินทางเสร็จสิ้นนั่นคือตั้งข้ออ้างสำหรับเส้นทางและเป้าหมาย เพื่อรักษาเราไม่ใช่เพียงทางผ่านและเขาไม่ได้มาเยี่ยมเราโดยบังเอิญ (ตามทาง) แต่เขาอาศัยอยู่กับเราและไม่พูดจาน่ากลัว - เขาพันผ้าพันแผลทันที ไม่ให้อาการป่วยแย่ลง แต่พันไว้ - พระองค์ทรงเทน้ำมันและเหล้าองุ่น น้ำมันคือคำสอน การเตรียมคุณธรรมโดยสัญญาว่าจะให้ผลประโยชน์ และเหล้าองุ่นคือคำสอน นำไปสู่คุณธรรมด้วยความกลัว ดังนั้นเมื่อคุณได้ยินพระวจนะของพระเจ้า:“ มาหาฉันแล้วเราจะให้คุณพักผ่อน” (มัทธิว 11:28): นี่คือน้ำมัน; เพราะมันแสดงถึงความเมตตาและสันติสุข เหล่านี้คือคำ: “มาสืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับคุณ”(มัทธิว 25, 34) แต่เมื่อพระเจ้าตรัสว่า: เข้าไปในความมืด(มัทธิว 25:41) นี่คือเหล้าองุ่นซึ่งเป็นคำสอนที่เข้มงวด คุณสามารถเข้าใจมันแตกต่างออกไป น้ำมันหมายถึงชีวิตตามความเป็นมนุษย์ และไวน์หมายถึงชีวิตตามความศักดิ์สิทธิ์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำบางอย่างในฐานะมนุษย์ และบางอย่างก็เหมือนกับพระเจ้า เช่น กิน ดื่ม ใช้ชีวิตไม่ปราศจากความเพลิดเพลิน และไม่แสดงความรุนแรงในทุกสิ่ง เหมือนยอห์น นี่คือน้ำมัน และการอดอาหารที่ยอดเยี่ยม การเดินบนทะเล และการสำแดงฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ นี่คือไวน์ ไวน์สามารถเปรียบได้กับเทพในแง่ที่ว่าไม่มีใครสามารถทนต่อเทพในตัวเองได้ (โดยไม่มีสหภาพ) หากไม่มีน้ำมันนี้ นั่นคือชีวิตตามความเป็นมนุษย์ เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเราให้รอดโดยทางพระเจ้าและมนุษยชาติ จึงมีคำกล่าวกันว่าพระองค์ทรงเทน้ำมันและเหล้าองุ่น และทุกวันผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะได้รับการรักษาจากบาดแผลทางวิญญาณ ได้รับการเจิมด้วยมดยอบ เข้าร่วมคริสตจักรทันทีและรับส่วนพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าทรงวางธรรมชาติที่บาดเจ็บของเราไว้บนแอกของพระองค์ ซึ่งก็คือบนพระวรกายของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสร้างเราให้เป็นอวัยวะของพระองค์และเป็นผู้รับส่วนในพระวรกายของพระองค์ พระองค์ได้ทรงบันดาลให้เราซึ่งอยู่เบื้องล่างมีศักดิ์ศรีจนเราเป็นกายเดียวกับพระองค์! - โรงแรมเป็นโบสถ์ที่ยินดีต้อนรับทุกคน- กฎหมายไม่ยอมรับทุกคน เพราะมีกล่าวไว้ว่า: “คนอัมโมนและชาวโมอับไม่สามารถเข้าไปในที่ประชุมขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้”(เฉลยธรรมบัญญัติ 23:3) และตอนนี้ ในทุกภาษา จงยำเกรงพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นที่โปรดปราน(กิจการ 10:35) หากเขาปรารถนาที่จะเชื่อและเป็นสมาชิกของคริสตจักร เพราะเธอยอมรับทุกคนทั้งคนบาปและคนเก็บภาษี สังเกตความแม่นยำของคำที่บอกว่าเขาพาเขาไปที่โรงแรมและดูแลเขา ก่อนที่เขาจะพาเธอเข้ามา เขาได้พันผ้าพันแผลไว้เท่านั้น มันหมายความว่าอะไร? ความจริงก็คือเมื่อคริสตจักรก่อตั้งขึ้นและโรงแรมเปิด นั่นคือเมื่อศรัทธาเพิ่มขึ้นในหมู่ชนเกือบทุกคน ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ถูกเปิดเผย และพระคุณของพระเจ้าก็แผ่ออกไป คุณจะได้เรียนรู้สิ่งนี้จากกิจการของอัครสาวก อัครสาวกและอาจารย์และผู้เลี้ยงแกะทุกคนมีภาพลักษณ์ของโรงแรม- พวกเขา พระเจ้าทรงประทานสองเดนาริอัน คือพันธสัญญาสองแบบ ทั้งเก่าและใหม่- พินัยกรรมทั้งสองเป็นคำของพระเจ้าองค์เดียวกันและมีรูปกษัตริย์องค์เดียว สิ่งเหล่านี้เป็นเดนารีที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทรงฝากไว้แก่อัครสาวก และแก่บรรดาอธิการและผู้สอนในสมัยต่อๆ ไป - เขาพูดว่า: หากคุณใช้จ่ายสิ่งใดของคุณฉันจะให้คุณ จริงๆ แล้ว อัครสาวกใช้เวลาทำงานอย่างหนักและกระจายคำสอนไปทุกที่ และครูในสมัยต่อๆ มาก็ใช้เวลาส่วนใหญ่ในการอธิบายพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจะได้รับรางวัลเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จกลับมา นั่นคือในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ จากนั้นพวกเขาแต่ละคนจะทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! คุณให้ฉันสองเดนาริอัน ฉันก็เลยซื้ออีกสองเดนาริอัน และพระองค์จะตรัสอย่างนี้แก่คนเช่นนี้ว่า เอาล่ะ เป็นบ่าวที่ดี!

นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก

การสนทนาในวันชื่อของจักรพรรดินิโคไล ปาฟโลวิช ผู้เคร่งครัดที่สุด

("ถ้อยคำและสุนทรพจน์ เล่มที่ 5")

ไปทำเช่นเดียวกัน(ลูกา x. 37)

รวมตัวกันในอารามแห่งหนึ่งในภูมิภาคอันกว้างใหญ่ของ Tsar's Mercy อะไรที่อยู่ใกล้เรามากกว่าที่จะคิดและพูดคุยเกี่ยวกับถ้าไม่ใช่ความเมตตา? ที่นี่คุณสามารถชื่นชมยินดีกับการกระทำแห่งความเมตตา และคุณสามารถเรียนรู้ศิลปะแห่งความเมตตาที่สร้างสรรค์ แต่เราต้องเรียนรู้จากครูคนเดียวเป็นหลัก มีครูเพียงคนเดียวเท่านั้นคือพระคริสต์ตามพระวจนะของพระองค์เอง(มัทธิว XXIII.8)

พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ทรงอธิบายพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านและตอบคำถาม: ใครเป็นเพื่อนบ้านในคำอุปมาเรื่องผู้ที่ตกอยู่ในหมู่โจร พระองค์ทรงชี้ภาพแห่งความเมตตา และตรัสกับผู้ถาม และแม้กระทั่งทุกวันนี้พระองค์ตรัสในข่าวประเสริฐแก่เราแต่ละคนว่า ไปและทำเช่นเดียวกัน .

มาดูภาพแห่งความเมตตานี้กัน

มีคนกำลังเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค โจรเข้าโจมตีเขา เปิดโปงเขา ทำให้เขาบาดเจ็บ และปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตเลย บรรดาปุโรหิตและคนเลวีที่ผ่านไปตามถนนนั้นเห็นพระองค์จึงผ่านไป แต่ชาวสะมาเรียผู้ผ่านไปมาเห็นแล้วสงสารเขา เอาผ้าพันบาดแผล เทน้ำมันและเหล้าองุ่นทาบนแผล ใส่เขาขึ้นบนสัตว์ที่เขาขี่อยู่ แล้วพาเขาไปที่โรงแรม และดูแลเขาที่นี่ต่อไป เมื่อออกไปเขาก็ฝากการดูแลนี้ไว้กับเจ้าของโรงแรมเพื่อดำเนินการต่อ ซึ่งเขาให้เงินสองชิ้นสำหรับสิ่งนี้ โดยสัญญาว่าจะจ่ายเท่าที่จะใช้ไปจากนี้ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงบังคับให้ผู้ถามร่วมรับรู้ต่อหน้าและการกระทำของชาวสะมาเรียถึงวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นเพื่อนบ้านและการปฏิบัติตามพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านในที่สุดก็ตรัสว่า: ทำเช่นเดียวกัน ไปทำเช่นเดียวกัน.

อาจดูเหมือนเข้าใจยากว่าทำไมไม่มีชาวอิสราเอลที่แท้จริงบางคนได้รับเลือกให้เป็นแบบอย่างแห่งความเมตตา ไม่มีคำเยินยออยู่ในเขา(ยอห์น 1. 47) แต่ชาวสะมาเรียเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกหลานที่ต่ำต้อยจากการผสมผสานระหว่างศาสนายิวและศาสนานอกรีต? เหตุใดจึงมีภาพของการไม่มีความเมตตาปรากฏอยู่ในปุโรหิตและชาวเลวี? คนประเภทนี้มีแนวโน้มที่จะใจแข็งมากกว่าคนอื่นหรือไม่? เหตุใดจึงกล่าวถึงถนนจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยริโค ในเมื่อจำเป็นต้องแสดงพระราชกิจแห่งความเมตตาเท่านั้น ซึ่งสวยงามไม่แพ้กันไม่ว่าจะเดินไปตามถนนสายใด? – เพื่อที่จะไม่ทิ้งความสับสนในใจเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้รับแจ้งให้พูดถึงสัญลักษณ์ลึกลับของอุปมาที่กำลังพิจารณา ซึ่งบางทีพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางท่านอาจถูกชักนำโดยคำถามเหล่านี้

กรุงเยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองแห่งสันติสุขเป็นภาพลักษณ์ของอาณาจักรอันสง่างามของพระเจ้า เจริโค เมืองแห่งดอกกุหลาบ เปรียบเสมือนภาพลักษณ์ของโลกที่มีเสน่ห์ ชายผู้ลงมาจากกรุงเยรูซาเล็มถึงเมืองเยรีโคคือ บรรพบุรุษอดัมเมื่อเขาสืบเชื้อสายมาจากความคิดของเขาอย่างไม่ใส่ใจจากความงามทางจิตวิญญาณของอาณาจักรของพระเจ้าไปสู่ความสุขแห่งโลกแห่งประสาทสัมผัส โจรคือวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทและหลอกลวงซึ่งเปลื้องมนุษย์จากอาภรณ์แห่งความบริสุทธิ์และแสงสว่าง และปกปิดความเป็นอยู่ที่ดีและเป็นอมตะมาจนบัดนี้ด้วยแผลแห่งบาปและความเสื่อมทราม ปุโรหิตและชาวเลวีที่เห็นคนบาดเจ็บเกือบตายแต่ไม่ได้ช่วยก็หมายความอย่างนั้น กฎหมายเก่าและการเสียสละสภาพของคนบาปปรากฏให้เห็นเพียงแต่เป็นการรอคอยความช่วยเหลือ แต่เขาก็ไม่หาย มีความเมตตาตามเนื้อเพลงของคริสตจักรไม่ได้มาจากสะมาเรีย แต่มาจากมารีย์ คือพระคริสต์- พระองค์ทรงเทน้ำมันแห่งความเมตตา การปลอบประโลม การอภัยโทษ และเหล้าองุ่นแห่งการให้ชีวิต การให้ความสุข เสริมกำลัง ลงบนบาดแผลทางจิตวิญญาณของคนบาป และทรงปกปิดพวกเขาด้วยคุณธรรม บุญของพระองค์ ให้เป็นภาระผูกพัน บนไม้กางเขน โรงแรมซึ่งการหายจากบาดแผลบาปดำเนินต่อไปและเกิดขึ้น มีคริสตจักรอยู่ โรงแรมนี้เป็นภาพผู้รับใช้ของพระคริสต์- เนื้อเงิน 2 องค์ เพื่อเป็นการรักษาและโภชนาการของคุณหมอต่อไป พินัยกรรมสองข้อของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคริสต์ผู้เมตตาพร้อมที่จะมอบให้กับผู้ที่ใช้ขุมทรัพย์แห่งปัญญาและพระคุณเพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุด

เมื่อได้สัมผัสถึงการตีความอุปมาอันลึกลับนี้ บางทีอาจไม่ฟุ่มเฟือยสำหรับผู้ที่ต้องการสัมผัสพระวจนะอันล้ำลึกของพระคริสต์ ข้าพเจ้าจึงกลับมาพิจารณาความหมายทางศีลธรรมในทันทีและเปิดกว้างมากขึ้น

มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าผู้ที่ถาม: ใครเป็นเพื่อนบ้านของเขาจะได้รับคำตอบจากผู้รู้หัวใจซึ่งไม่เพียงได้ยินคำพูดของเขาเท่านั้น แต่ยังมองเห็นความคิดของเขาจริงและพร้อมที่จะเกิดอีกด้วย และจากคำถามพบว่า แบบสอบถามร่วมต้องการสร้างความสับสนให้กับแนวคิดเรื่องการรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เขาคงคิดว่าจริงๆ แล้วมันจำเป็นจริงๆ หรือเปล่าที่จะต้องรักคนเช่นชาวสะมาเรียและคนต่างศาสนาเหมือนรักตนเอง บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับสมาชิกที่เลือกสรรของคนของพระเจ้า? เพื่อที่จะทำลายความฝันเรื่องความภาคภูมิใจของชาติและการดูหมิ่นผู้คน วางความรักต่อเพื่อนบ้านแทน และเพื่อสอนหลักคำสอนเรื่องความรักสากลที่แท้จริงสำหรับเพื่อนบ้าน พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงยอมแสดงให้เห็นว่าในบรรดาผู้ที่ถูกเลือก เห็นได้ชัดว่า สมาชิกของกลุ่มผู้ถูกเลือกนั้นอาจมีกลุ่มคนที่คุณไม่สามารถภาคภูมิใจได้เลย และในชนเผ่าที่ไม่ได้รับเลือกก็อาจมีกลุ่มคนที่คุณไม่สามารถช่วยได้แต่ให้ความเคารพ เพื่อจุดประสงค์นี้ พระองค์ทรงชี้ให้เห็นภาพของการไม่มีความเมตตาในปุโรหิตชาวยิว และภาพแห่งความเมตตาของชาวสะมาเรีย

ตอนนี้เรามาดูกันว่าเราต้องทำอะไรเพื่อให้พระบัญญัติของพระเจ้าเกิดสัมฤทธิผล: ไปและทำเช่นเดียวกัน.

ชาวสะมาเรียทำอะไรเมื่อพบว่าเขาถูกปล้น บาดเจ็บ และเสียชีวิตเพียงครึ่งเดียวบนถนน - เห็นเขาด้วยความเมตตา- พระองค์ไม่ได้ตรัสในใจว่า “นี่คือชาวเยรูซาเล็มคนหนึ่งซึ่ง อย่าแตะต้องชาวสะมาเรีย(ยอห์น IV.9); ทำไมต้องสงสารคนที่ดูถูกเรา? - ไม่ ในผู้ทุกข์ทนเขาไม่อยากเห็นคนต่างด้าวหรือศัตรู แต่เขาเห็นเพียงคน ๆ หนึ่งและรู้สึกสงสาร ความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้านก็ก้องอยู่ในใจ

ไปทำเช่นเดียวกัน- อย่าเดินผ่านคนขัดสนและความทุกข์ทรมานโดยไม่สนใจ อย่ามองเขาด้วยสายตาเย็นชา อย่าพูดว่า: เขาไม่ใช่คนหนึ่งที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ เขาเป็นผู้ชาย และเขาทนทุกข์ทรมาน: อะไรจะทำให้คุณเห็นอกเห็นใจอีก? มันไม่ได้เกิดขึ้นหรือว่าเมื่อมีดของหมอมากระทบร่างกายของคนป่วยซึ่งเป็นคนแปลกหน้าต่อหน้าต่อตาเราหัวใจของเราจึงรู้สึกเขินอายโดยไม่สมัครใจ? คุณเห็นว่าคุณมีความเห็นอกเห็นใจโดยไม่สมัครใจ เป็นธรรมชาติ เสมือนว่าคุณมีความเห็นอกเห็นใจ: คุณจะไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจทางจิตใจ อิสระ และรอบคอบได้อย่างไร?

ชาวสะมาเรียผู้มีความเห็นอกเห็นใจทำอะไรอีกกับคนที่ถูกโจรลักไป? เขาเข้าไปใกล้และมัดสะเก็ดนั้น ราดน้ำมันและเหล้าองุ่น- เขาไม่ได้หยุดอยู่เพียงความคิดเดียวเกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าสมเพชของเขา อยู่เพียงความรู้สึกสงสารเขาเท่านั้น แต่เขารีบลงมือทำธุรกิจทันทีเพื่อให้ความช่วยเหลือเท่าที่ผู้ประสบภัยต้องการ ไม่ว่าอะไรก็ตามที่เป็นไปได้จากฝ่ายผู้มีความเห็นอกเห็นใจ

ไปทำเช่นเดียวกัน- อย่าพอใจในความคิด ความรู้สึก คำพูด ในการกระทำที่จำเป็นและเป็นไปได้ เป็นการดีถ้าคุณไม่มีหัวใจหิน แต่ก็ไม่ดีถ้าคุณมีมือที่แห้งและยับยู่ยี่ ไม่ยอมให้อภัย และไม่เปิดรับขอทาน อัครสาวกกล่าวว่าถ้าพี่ชายหรือน้องสาวจะเปลือยกายและขาดอาหารประจำวัน แต่มีคนพูดกับพวกเขาว่า: ไปอย่างสงบได้รับความอบอุ่นและอิ่มเอม แต่เขาจะไม่ให้ความต้องการทางร่างกายแก่พวกเขา มันดีอะไร?(เจมส์ที่ 2.15.16)? ลูกๆ ของฉัน อัครสาวกอีกคนร้องไห้ เราไม่ได้รับความรักด้วยคำพูดหรือภาษา แต่ด้วยการกระทำและความจริง(1 ยอห์น iii. 18)

ชาวสะมาเรียผู้มีความเห็นอกเห็นใจคืออะไรอีก? - เมื่อท่านขึ้นขี่โคของท่านแล้ว จงพาเขาไปที่โรงแรม แล้วดูแลเขา- ที่น่าสังเกตว่าชาวสะมาเรียมีสัตว์เพียงตัวเดียวที่เขาขี่เอง และไม่มีสัตว์อื่นที่จะเลี้ยงคนอ่อนแอได้ ดัง นั้น เขา ตัดสิน ใจ สละ สิ่ง ที่ เพื่อน บ้าน ต้องการ. ทรงขี่วัวแล้วจึงนำชายผู้อ่อนแอนั้นไปที่โรงแรม และตัวเขาเองก็เดินแม้จะเหนื่อยและให้ความช่วยเหลือผู้ประสบภัยก็ตาม

ไปทำเช่นเดียวกัน: คุณปฏิบัติคุณธรรมตามที่พระเจ้าพอพระทัย เมื่อคุณรับใช้เพื่อนบ้านด้วยสิ่งที่คุณมีมากมาย สิ่งที่คุณไม่ต้องการ ยิ่งกว่านั้น หากคุณทำเช่นนี้ด้วยความรักต่อพระเจ้า ผู้ทรงบัญชาความเมตตา ด้วยความรักต่อเพื่อนบ้านที่ต้องการความช่วยเหลือ แต่ถ้าคุณละทิ้งความรื่นรมย์ ความสบายใจ และความสงบสุขเพื่อปลอบใจและทำให้เพื่อนบ้านสงบลง คุณทำลายสิ่งที่จำเป็นสำหรับคุณเพื่อช่วยตอบสนองความต้องการของเพื่อนบ้าน: จากนั้นคุณจะได้รับความสำเร็จที่สามารถนำไปสู่มงกุฎ; คุณหว่านเมล็ดพันธุ์ที่สามารถนำมาซึ่งพรและรางวัลมากมาย

ในที่สุด ชาวสะมาเรียผู้มีความเมตตา นำเงินออกมาสองชิ้นมอบให้แขกเพื่อดูแลเหยื่อโจรต่อไปโดยสัญญาเพิ่มเติมในอนาคตตามความจำเป็น นักเดินทางผู้มีเมตตาอาจคิดว่าตนได้ทำบุญแก่ชายผู้เคราะห์ร้ายมาพอแล้ว เมื่อได้ช่วยเขาให้พ้นทุกข์และความตายอย่างช่วยไม่ได้ ส่งเขาไปยังที่ที่ปลอดภัย ติดตามเขาไปในคืนนั้น และถ้าจำเป็นก็ให้ดำเนินไปต่อไป การเดินทางเขาจะต้องถูกทิ้งให้อยู่ในความใจบุญของผู้อื่น แต่ความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้านก็พูดต่างออกไปในจิตใจ: อย่าเพิกเฉยต่อวันพรุ่งนี้ของคนที่คุณมีความเห็นอกเห็นใจเมื่อวานนี้: อย่าปล่อยให้การทำความดียังไม่เสร็จ; อย่าพอใจในสีสันเมื่อเอื้อมถึงผลไม้ และชาวสะมาเรียก็จัดเตรียมและดูแลผู้โชคร้ายจนกว่าเขาจะกลับมามีกำลังวังชาอีกครั้งจะมีโอกาสจัดการความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง

ไปทำเช่นเดียวกัน- ถ้าเพื่อนบ้านของคุณต้องการมัน ถ้าคุณทำได้เพียงแสดงความเมตตาไปพร้อมๆ กัน หรือเพียงมีส่วนร่วมเท่านั้น เมื่อได้ทำสิ่งที่จำเป็นและเป็นไปได้แล้ว คุณก็ได้ทำสิ่งที่ควรได้รับครบถ้วนแล้ว แต่หากเพื่อนบ้านของคุณต้องการมันและสามารถช่วยเหลือคุณต่อไปได้: อย่าให้ความรักต่อเพื่อนบ้านสั้นลงกว่าความโชคร้ายของเขา.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่กระทำการเมตตาใดๆ ด้วยความปรารถนาดีและคำปฏิญาณตน ไม่ควรลืมว่าคำปฏิญาณจะไม่ผูกมัดใครไว้โดยไม่สมัครใจ แต่ผู้ที่ผูกมัดตนเองด้วยคำปฏิญาณโดยสมัครใจไม่สามารถบอกเลิกคำมั่นสัญญาได้โดยบริสุทธิ์ใจ และตามพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่า ไม่มีใครวางมือบนหน้าผาก และเขาก็ถูกปกครองในอาณาจักรของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์(ลูกาที่ ix. 62) สาธุ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ

จะหนียังไง.

(“ความคิดสำหรับทุกวันของปี”)

สำหรับผู้ที่ถามว่าจะรอดได้อย่างไร พระเจ้าจากฝ่ายพระองค์ทรงถามคำถาม: “กฎหมายบอกว่าอย่างไร? คุณอ่านอย่างไร?- โดยสิ่งนี้พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าเพื่อแก้ไขความเข้าใจผิดทั้งหมดเราต้องหันไปหาพระวจนะของพระเจ้า และเพื่อไม่ให้เกิดความเข้าใจผิด เป็นการดีที่สุดที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความสนใจ ใช้เหตุผล มีความเห็นอกเห็นใจ ประยุกต์ใช้ในชีวิตของคุณและนำสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความคิดไปใช้ - ในความคิด สิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึก - ในความรู้สึกและลักษณะนิสัย อะไร การกระทำที่เกี่ยวข้องกับ - ในธุรกิจ ผู้ที่ฟังพระวจนะของพระเจ้ารวบรวมแนวคิดที่สดใสเกี่ยวกับทุกสิ่งที่อยู่ในตัวเขาและสิ่งที่อยู่รอบ ๆ และสิ่งที่อยู่เหนือเขา: เขาชี้แจงความสัมพันธ์บังคับของเขาในทุกกรณีของชีวิตและร้อยกฎศักดิ์สิทธิ์เช่นลูกปัดล้ำค่าไว้บน ด้ายแห่งมโนธรรมซึ่งชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องและแน่นอนวิธีการกระทำในลักษณะที่พระเจ้าพอพระทัยทำให้กิเลสตัณหาซึ่งการอ่านพระวจนะของพระเจ้ามีผลทำให้สงบอยู่เสมอ สิ่งใดก็ตามที่ทำให้คุณตื่นเต้น ให้เริ่มอ่านพระวจนะของพระเจ้า ความหลงใหลนั้นก็จะเงียบลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็จะสงบลงอย่างสมบูรณ์ ผู้ที่มั่งคั่งในความรู้เรื่องพระวจนะของพระเจ้าก็มีเสาเมฆซึ่งนำทางชนอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารอยู่เหนือเขา

เมโทรโพลิตัน แอนโทนี่ (คราโปวิตสกี้)

สัปดาห์ 25: คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี

(“ความคิดที่แสดงออกในคำเทศนา”)

“ฉันต้องทำอะไรเพื่อสืบทอดชีวิตนิรันดร์”- ถามทนายความและถามคำถามว่าในกฎหมายกล่าวไว้อย่างไร ตัวเขาเองตอบโดยอ้างถึงคำพูดเกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านและอื่น ๆ “แม้ว่าจะต้องพิสูจน์ตัวเอง”ถามว่าเพื่อนบ้านคือใคร? โดยปกติแล้วเพื่อนบ้านชาวยิวจะเข้าใจเพื่อนร่วมความเชื่อและถือว่าผู้ที่ไม่เชื่อเป็นศัตรู แต่ทนายตั้งคำถามให้ลึกลงไป: เขาหมายถึงไม่ใช่คนชาติ แต่เป็นทัศนคติส่วนตัวต่อผู้คน ในอุปมาเรื่องชาวสะมาเรีย พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่าเพื่อนบ้านที่ตกอยู่ในหมู่โจร - ผู้ทรงแสดงความเมตตาต่อพระองค์- พวกเขากล่าวว่าชาวยิวแสดงความเมตตาต่อเพื่อนร่วมความเชื่อเท่านั้น สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง คนดีทุกศาสนาช่วยเหลือทุกคน และมีเพียงผู้คลั่งไคล้เท่านั้นที่ไม่ปฏิบัติตามสิ่งนี้ เพื่อนบ้านคือผู้ที่แสดงความเมตตาแม้จะมีความแตกต่างทางเชื้อชาติ ศาสนา และศีลธรรมก็ตาม- ความสง่างามในการค้นหาการเข้าถึงใจผู้คนและสังคมที่โหดร้ายในปัจจุบัน นี่อาจกล่าวได้ว่าเป็นคุณธรรม "สมัยใหม่" เพียงอย่างเดียว ในขณะที่คุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตนและคุณสมบัติอื่นๆ ต่างจากความทันสมัยโดยสิ้นเชิง บางครั้งความเมตตาหรือความเป็นมนุษย์จะแสดงเฉพาะกับเพื่อนร่วมเผ่าเท่านั้น เช่น ชาวยิว ผู้หลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น บางครั้งเป็นนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับสายเลือดของตนเอง แน่นอนว่านี่ไม่ใช่มนุษยชาติที่เราพูดถึงและไม่สามารถทำให้เราพอใจได้ในฐานะแสงสว่างเพียงดวงเดียวในชีวิตของสังคมยุคใหม่ มันทำให้เรามีความสุขมากเพราะไม่ว่าคนๆ นั้นจะถือสัญชาติใดก็ตามที่ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านเหมือนชาวสะมาเรีย เขาเกือบจะเข้าใจศาสนาคริสต์แล้ว

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh

วันอาทิตย์ที่ 25 หลังเพนเทคอสต์ คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี

("เทศนาวันอาทิตย์")

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

ข้าพเจ้าต้องการดึงความสนใจของท่านไปที่ลักษณะสองหรือสามประการของอุปมาในปัจจุบัน เราได้รับแจ้งว่ามีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค ในพันธสัญญาเดิม กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ เป็นสถานที่สักการะ สถานที่แห่งการอธิษฐาน บุรุษผู้นี้กำลังเดินทางไปที่ราบลุ่ม จากภูเขาแห่งนิมิตลงมายังที่ซึ่งชีวิตมนุษย์ดำเนินไป

ไปทางนี้เขาถูกทำร้าย เสื้อผ้าของเขาถูกถอดออก ได้รับบาดเจ็บและถูกโยนทิ้งไปตามถนน สามคนเดินตามถนนสายนี้ทีละคน ทั้งสามไปเยี่ยมที่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ ทั้งสามอยู่ในสถานที่แห่งการรับใช้พระเจ้า นมัสการพระองค์ ในสถานที่แห่งการอธิษฐาน II สองคนเดินผ่านผู้บาดเจ็บไป ข้อความบรรยายไว้ชัดเจนมากจนบาทหลวงเดินผ่าน เราไม่ได้บอกด้วยซ้ำว่าเขามองดูเขาด้วยซ้ำ เขาเป็นเศรษฐี เขาไม่สนใจ (ไม่ว่าในกรณีใด เขาคิด) เกี่ยวกับความต้องการของมนุษย์ เขาไม่ได้เรียนรู้อะไรเลยจากการอธิษฐานถึงพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรัก ต่อมาคนต่อมาเป็นชาวเลวี เป็นคนมีความรู้เรื่องพระคัมภีร์แต่ไม่รู้จักพระเจ้า เขาขึ้นมายืนเหนือชายที่บาดเจ็บใกล้ตายแล้วเดินต่อไป จิตใจของเขา - ดูเหมือนเขา - ถูกหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่เหนือกว่าชีวิตมนุษย์, ความทุกข์ทรมานของมนุษย์

และในที่สุด มีชายคนหนึ่งเดินผ่านไปซึ่งถูกดูหมิ่นในตัวเขาในสายตาชาวยิว ไม่ใช่เพราะข้อบกพร่องส่วนตัว ศีลธรรม หรืออื่นๆ แต่เพียงเพราะเขาเป็นชาวสะมาเรีย - เป็นคนนอกรีต ในอินเดียเขาจะถูกเรียกว่าคนนอกรีต ชายคนนี้หยุดอยู่เหนือชายผู้บาดเจ็บ เพราะเขารู้ว่าการถูกปฏิเสธเป็นอย่างไร ความเหงาเป็นอย่างไร การถูกมองข้ามไปนั้นเป็นอย่างไร และบางครั้งก็มีความเกลียดชัง เขาโน้มตัวไปหาชายผู้บาดเจ็บ ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อบรรเทาทุกข์ พาเขาไปยังที่สงบสุข และเขาทำทั้งหมดนี้ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เขาไม่เพียงแต่จ่ายเงินให้เจ้าของโรงแรมสำหรับการดูแลผู้บาดเจ็บเท่านั้น แต่ยังสละเวลา ดูแล และหัวใจของเขาอีกด้วย พระองค์ทรงจ่ายทุกวิถีทางเท่าที่เราจะจ่ายได้ด้วยการเอาใจใส่คนรอบข้าง.

เราใช้เวลาตลอดเช้าต่อหน้าพระเจ้าพระองค์เอง ในสถานที่ซึ่งพระองค์ประทับ เราได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ตรัสกับเราถึงความรัก เราประกาศว่า เราเราเชื่อใน นี้พระเจ้าผู้ทรงเป็นความรักในพระเจ้า ผู้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อเราทุกคน - ไม่ใช่เราทุกคนโดยรวม แต่เราทุกคนแต่ละคน - สามารถรับความรอดได้ ตอนนี้เราจะออกจากวัดนี้: ในช่วงสัปดาห์ที่จะมาถึงหรือจนกว่าเราจะไปพระวิหารครั้งต่อไป เราจะพบกับผู้คนมากมาย เราจะจบลงเหมือนนักบวชไหม? หรือคนเลวี? เราจะไปไตร่ตรองสิ่งที่เราได้เรียนรู้ที่นี่ เก็บความประหลาดใจและความสุขไว้ในใจ แต่ผ่านทุกคนที่เราพบ เพราะความกังวลเล็ก ๆ น้อย ๆ อาจรบกวนความสงบสุขของเรา พาความคิดและหัวใจของเราออกไปจากปาฏิหาริย์ของการพบพระเจ้าจากพระองค์ การมีอยู่? ถ้าเราทำเช่นนี้ เราก็จะเข้าใจเพียงเล็กน้อย (ถ้ามีอะไรเลย) เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ เกี่ยวกับพระคริสต์ และเกี่ยวกับพระเจ้า และถ้าเราเหมือนชายหนุ่มเหมือนอาลักษณ์ถามว่า: "แต่ WHOเพื่อนบ้านของฉัน? WHOที่ฉันควรจะพร้อมจะเล่าประสบการณ์สุดลึกในใจ ด้วยความคิดอันเลิศล้ำ และความรู้สึกที่ดีที่สุดของฉัน? – คำตอบของพระคริสต์นั้นเรียบง่ายและตรงไปตรงมา: ทุกคน! ทุกคนที่ต้องการคุณ ในทุกระดับ: ในระดับที่ง่ายที่สุดของอาหารหรือที่พักพิง ความเอาใจใส่ที่ละเอียดอ่อน ความเอาใจใส่ ความเป็นมิตร

และหากวันหนึ่ง (วันนี้อาจไม่มาถึง แต่สามารถมาถึงได้ทุกเวลา) เป็นสิ่งที่จำเป็นจากเรามากขึ้น เราต้องพร้อมที่จะรักเพื่อนบ้านของเรา ดังที่พระคริสต์ทรงสอนเรา: จงเต็มใจสละชีวิตเพื่อพระองค์ “สละชีวิตของคุณ”ไม่ได้หมายความว่าจะตาย แต่เป็นการให้การดูแลของเราวันแล้ววันเล่าแก่ทุกคนที่ต้องการมัน ผู้ที่เศร้าโศกและต้องการการปลอบใจ ผู้ที่สับสน และต้องการกำลังใจและการสนับสนุน ผู้ที่หิวโหยและต้องการอาหาร ถึงผู้ที่ขัดสนและอาจต้องการเสื้อผ้า และถึงผู้ที่อยู่ในความสับสนอลหม่านทางวิญญาณและอาจต้องการพระวจนะที่จะไหลออกมาจากศรัทธาที่เราวาดไว้ที่นี่และซึ่งประกอบขึ้นเป็นชีวิตของเราเอง.

ให้เราออกจากที่นี่ โดยจดจำคำอุปมานี้ไม่ใช่สิ่งที่สวยงามที่สุดเรื่องหนึ่งที่พระคริสต์ตรัส แต่เป็นเส้นทางตรงที่พระองค์ทรงเรียกให้เราเดินไป เธอสอนให้เราปฏิบัติต่อกัน มองไปรอบ ๆ ด้วยการจ้องมองอย่างเอาใจใส่ โดยจำไว้ว่าบางครั้งความรักใคร่เพียงน้อยนิด คำพูดอันอบอุ่น การเคลื่อนไหวที่เอาใจใส่เพียงครั้งเดียว สามารถเปลี่ยนชีวิตของบุคคลที่ยืนอยู่คนเดียวเมื่อเผชิญกับชีวิตของเขาเอง ขอพระเจ้าช่วยให้เราเป็นเหมือนชาวสะมาเรียใจดีทุกระดับและต่อทุกคน- สาธุ!

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ ชาร์กูนอฟ

วันอาทิตย์ที่ 25 หลังเพนเทคอสต์

("ข่าวประเสริฐประจำวัน")

ทนายความ - ชายผู้ชำนาญในพระคัมภีร์ นักศาสนศาสตร์ - เข้ามาหาพระคริสต์และถามพระองค์ว่า: “อาจารย์ ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์? ฉันต้องรักษาพระบัญญัติอะไรบ้าง?และพระเจ้าก็ถามเขาตามลำดับ: “พระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าอย่างไร”เราต้องหันไปหาพระคัมภีร์เมื่อเราแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญที่สุดของชีวิต เมื่อเรามีความโศกเศร้าและความฉงนสนเท่ห์ เราต้องถามว่าพระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร เพื่อจะแก้ไขทุกสิ่งที่เราไม่ชัดเจน

ทนายคนนี้พูดว่า: “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดความคิด สุดกำลัง และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”- ทนายความรู้ถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่พระเจ้าไม่เพียงตรัสถามว่าพระองค์ทรงรู้จักพวกเขาหรือไม่เท่านั้น เขาถามว่า: “คุณอ่านอะไร - คุณอ่านได้อย่างไร”- นั่นคือ "ตามที่คุณเข้าใจ" ทนายความทุกคนรู้คำเหล่านี้ เช่นเดียวกับที่เราทุกคนรู้คำเหล่านี้ พวกเขาอ่านคำเหล่านี้ได้อย่างไร และเราอ่านมันได้อย่างไร? ทุกคนอ่าน ทุกคนรู้จักพวกเขาด้วยใจ และไม่มีใครเข้าใจจิตวิญญาณและความหมายของคำเหล่านี้ ปรากฎว่าทนายความคนนี้ต้องการพิสูจน์ตัวเองพูดว่า: “แล้วใครคือเพื่อนบ้านของฉัน”

เขารู้พระวจนะของพระเจ้า เขารู้บัญญัติแห่งความรัก แต่เขาไม่รู้ว่าเพื่อนบ้านของเขาคือใคร ดังนั้นเขาจึงค้นพบว่าแท้จริงแล้วบัญญัติเกี่ยวกับความรักนั้นไม่มีใครรู้จักเขา เขาไม่รู้ว่าความรักของเขาควรมอบให้กับใคร ความรักนี้ไม่ได้แสดงออกมาในชีวิตของเขา

ในทำนองเดียวกัน เศรษฐีหนุ่มในอุปมาอีกเรื่องหนึ่งถามว่า: “ฉันควรทำอย่างไรเพื่อให้ได้รับชีวิตนิรันดร์”(มัทธิว 19:16-22) พระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “ท่านทั้งหลายทราบพระบัญญัติแล้ว ห้ามฆ่าคน ห้ามล่วงประเวณี ห้ามลักขโมย ให้เกียรติบิดามารดาของตน”- และเขาพูดว่า: “ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าสังเกตมาตั้งแต่วัยเยาว์” - “จากนั้นทิ้งทุกอย่างพระคริสต์ตรัสว่า และติดตามฉัน"- และปรากฎว่าเศรษฐีหนุ่มคนนี้ไม่ได้รักษาพระบัญญัติเหล่านั้นจริงๆ เพราะพวกเขาต่างก็พูดถึงความรักอันล้ำลึกแบบเดียวกันต่อพระเจ้าและต่อมนุษย์

โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นโดยของประทานจากพระคริสต์เท่านั้นซึ่งเปิดเผยแก่ผู้มีใจที่กลับใจ ถ่อมตัว บริสุทธิ์ และสำนึกผิด แสวงหาพระเจ้า หิวและกระหายความชอบธรรม ความหมายของพระวจนะของพระคริสต์ พระบัญญัตินิรันดร์ของพระเจ้านี้ ได้ถูกเปิดเผย และเนื้อหาของอุปมานี้ก็ได้รับการเปิดเผย ซึ่งเรียบง่ายอย่างยิ่งและชัดเจนสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น คงไม่มีใครในโลกนี้ที่ไม่เข้าใจอุปมานี้ อย่างไรก็ตาม ความลึกทางจิตวิญญาณไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจที่เรียบง่าย

บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งปฏิบัติตามพระกิตติคุณด้วยชีวิตของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงทรงทราบความลึกของพระกิตติคุณ อธิบายให้เราฟังว่าชายผู้นี้ซึ่งถูกโจรทุบตีและปล้นโดยพวกเขาคืออาดัมและเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และเส้นทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเจริโคเป็นเส้นทางที่มนุษยชาติทั้งหมดเดินไปซึ่งถูกซาตานหลอก จากที่พำนักของสวรรค์ จากหมู่บ้านที่พระเจ้าและเทวดาอยู่ จากกรุงเยรูซาเล็ม - ถึงเมืองเจริโค สู่หุบเขาแห่งน้ำตาและความตาย - เส้นทางของพวกเราทุกคน โจรเป็นปีศาจร้ายที่ปล้นปล้นปล้นปล้นเอาเสื้อผ้าแห่งพระคุณของพระเจ้าทำให้ผู้คนบาดเจ็บสาหัสด้วยบาปและความชั่วร้ายต่างๆ ทุกคนที่อยู่ในความสิ้นหวังล้วนได้รับบาดเจ็บบนถนนแห่งชีวิต และแท้จริงแล้วเขาไม่สามารถเคลื่อนฝ่ายวิญญาณไปข้างหน้าหรือข้างหลังได้ นี่คือสภาพของเขา

คนเลวีและปุโรหิตคือผู้เผยพระวจนะโมเสส ผู้ทรงประทานธรรมบัญญัติ - ชีวิตตามความจริง ตามมโนธรรม - และศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ทั้งหมดที่แสวงหาความรอดด้วยความจริงนี้ แต่ทั้งธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะไม่สามารถรักษาคน ๆ หนึ่งได้ พวกเขาสามารถผ่านไปและอยู่ใกล้ ๆ เท่านั้น เข้าใกล้ผู้บาดเจ็บให้มาก มองดูเขาแล้วเดินหน้าต่อไป มีเพียงชาวสะมาเรียซึ่งเป็นพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถช่วยเขาได้อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ชาวสะมาเรียเป็นคนนอกศาสนา เป็นคนบาป เพราะพระคริสต์ทรงระบุพระองค์เองกับคนบาปและคนที่กำลังจะพินาศ

เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงสงสารชายคนนี้ พระองค์ก็ทรงเปี่ยมด้วยความสงสารต่อทุกคนฉันนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้เส้นทางแห่งความเมตตาและความเมตตานี้เสร็จสมบูรณ์จนถึงที่สุด ชาวสะมาเรียไม่เพียงแค่พันบาดแผลของผู้บาดเจ็บที่ถูกทุบตีจนเกือบตายและทิ้งเขาไว้กลางทาง - ช่างจะเป็นประโยชน์สักเพียงไร! เขาไม่เพียงแค่เอาเขาขึ้นลาแล้วพาไปที่โรงแรมเท่านั้น นอกจากนี้ยังจะได้รับประโยชน์เพียงเล็กน้อยจากสิ่งนี้เนื่องจากเจ้าของโรงแรมสามารถพูดได้ว่าเขาจะไม่เก็บคนที่ไม่รู้จักไว้ในโรงแรมของเขาเขาไม่มีหนทางในเรื่องนี้ เขาไม่สามารถยอมรับหรือโยนชายผู้บาดเจ็บคนนี้ออกจากโรงแรมของเขาได้ ชาวสะมาเรียจึงยอมจ่ายทุกอย่างให้เขา

แน่นอนว่านี่คือสิ่งที่คนอื่นทำได้และจะทำมากที่สุด แต่ชาวสะมาเรียไม่พอใจกับสิ่งนี้ เขาบอกว่าจะกลับมาดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับชายผู้บาดเจ็บคนนี้อย่างแน่นอน และเขาจะจ่ายทุกอย่างที่เจ้าของโรงแรมใช้ไป นอกเหนือจากสิ่งที่เขามอบให้

ความเมตตาดังกล่าวไม่ได้แสดงโดยพี่น้องต่อพี่น้อง แต่โดยชาวสะมาเรียต่อชาวยิวซึ่งก็คือศัตรูต่อศัตรู คุณเคยเห็นอะไรแบบนี้บ้างไหม? จะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร? องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นถึงความบริบูรณ์แห่งความเมตตา ซึ่งเป็นสิ่งที่เกินความเข้าใจของมนุษย์ แท้จริงแล้วพระเมตตาจากสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคริสต์ทรงนำมายังโลกและทรงส่งถึงทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และทุกคนควรเรียนรู้ความเมตตาเช่นนี้

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าชาวสะมาเรียเทเหล้าองุ่นและน้ำมันบนบาดแผลของเขาหมายความว่าอย่างไร? เหตุใด Apocalypse จึงพูดว่า: “อย่าทำให้เหล้าองุ่นและน้ำมันเสียหาย”(วิ. 6, 6)? เมื่อถึงเวลาแห่งความตายและความพินาศของทุกสิ่ง - “อย่าทำให้เหล้าองุ่นและน้ำมันเสียหาย”- นี่คือพระเมตตาของพระเจ้า ความรักของพระคริสต์ ของประทานแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และศีลมหาสนิท ซึ่งไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในโลกนี้ ก็จะไม่ถูกทำลาย แต่จะอยู่ในคริสตจักรตลอดไป.

และเงินสองแผ่นนี้ที่ชาวสะมาเรียมอบให้เจ้าของโรงแรมตามการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระวจนะของพระเจ้าซึ่งจำเป็นต้องเลี้ยงจิตวิญญาณมนุษย์ด้วยความจริงและความเมตตาและรักษาให้หาย . และบางคนบอกว่านี่คือธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ และนี่คือความลึกลับแห่งการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกคน และนี่คือพระวรกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ซึ่งจิตวิญญาณมนุษย์ทุกคนที่ได้รับการช่วยเหลือจากพระเจ้าใช้เลี้ยงดู เพื่อค้นหาอาหารแห่งความเป็นอมตะ

และโรงเตี๊ยมคือคริสตจักรของพระเจ้า, คริสตจักรของพระคริสต์, คริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่, ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทับ, และที่ซึ่งเหล่าอัครสาวกและทุกคนที่ทำหน้าที่พันธกิจของตนตลอดหลายศตวรรษ, บิดาและอาจารย์ของคริสตจักรทุกคน, นักบวชทุกคน ซึ่งอุปมาไม่ได้กล่าวถึงผู้ใดเลย เราได้ยินเกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้ใจดีคนนี้เพียงเพราะเขาทำทุกอย่างเพียงลำพัง ไม่มีใครช่วยเหลือเขา แต่เมื่อชาวสะมาเรียคนนี้จากที่นี่ - เมื่อพระเจ้าออกจากดินแดนของเรา พระองค์ทรงมอบสมบัติทั้งหมดของพระองค์ให้กับคริสตจักรของพระองค์ และมอบความไว้วางใจให้กับผู้บาดเจ็บทั้งหมดบนโลก ศาสนจักรของพระคริสต์ได้รับสมบัติสองชิ้นจากพระเจ้า และพระเจ้าตรัสว่าเมื่อพระองค์เสด็จกลับมา เมื่อพระองค์เสด็จมาในการเสด็จมาครั้งที่สองและรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระองค์จะประทานรางวัล และจะจ่ายทุกอย่างถ้าเราใช้จ่ายมากกว่าที่พระองค์ประทานให้เรา หากเพียงแต่เราสามารถใช้จ่ายได้มากขึ้น

และพระเจ้าทรงทดสอบคริสตจักรของพระองค์ ทรงถามเราทุกคนว่าเรากำลังบรรลุพันธกิจที่พระองค์ทรงเรียกเราให้สำเร็จหรือไม่ สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ยอมรับของประทานแห่งเครือญาติกับพระคริสต์กับคริสเตียนทุกคนด้วย เรามัดบาดแผลของผู้ทุกข์ในโลกนี้ไว้หรือเปล่า? เราจำได้ไหม อะไรพระเจ้าตรัสเกี่ยวกับบาดแผลของจิตวิญญาณซึ่งยิ่งใหญ่กว่าความทุกข์ทางร่างกายใดๆ: “อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าร่างกายแต่ไม่สามารถทำร้ายจิตวิญญาณได้ จงกลัวผู้ที่สามารถโยนวิญญาณเข้าไปในเกเฮนนาได้”.

ทุกวันนี้เราเห็นความทุกข์ทรมานของผู้คนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมาให้เราในทุกย่างก้าวเพื่อเตือนเราว่าทำไมพระองค์จึงทรงรับรองให้เราเข้าเป็นญาติกับพระองค์? เราเห็นความเสื่อมทรามที่ทำลายคนของเราทั้งทางวิญญาณ ศีลธรรม และทางร่างกายในทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็ก ๆ ที่พระคริสต์ตรัสถึง เพื่อที่เราจะได้ไม่ขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาพระองค์หรือไม่? คริสตจักรต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่ได้รับจากพระเจ้า บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไตร่ตรองถึงความลึกลับอยู่ตลอดเวลาว่าถึงเวลาที่การพิพากษาจะเริ่มต้นในบ้านของพระเจ้า

พระเจ้าทรงเตือนว่าการล่อลวงจะต้องเข้ามาในโลก แต่วิบัติแก่ผู้ที่ล่อลวงเข้ามา นักบุญนิโคลัส เวลิมิโรวิช กล่าวในเรื่องนี้ว่า ไม่มีการล่อลวงใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความเฉยเมยของคริสตจักรต่อความทุกข์ทรมานและความตายของผู้อื่น ไม่มีสิ่งล่อใจใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่านี้สำหรับทั้งโลก นี่เป็นการทดลองที่ยิ่งใหญ่กว่าบาปนั้น นั่นคือการทุจริตของซาตานที่อยู่รอบตัวเรา

วันนี้เราถูกเรียกให้มาทำความเข้าใจว่าเหตุใดพระคริสต์จึงตรัสกับนักกฎหมายและนักศาสนศาสตร์ผู้นี้ นั่นคือกับเราทุกคนที่รู้สิ่งเดียวกับที่พระองค์รู้ และทันใดนั้นก็ตระหนักว่าแท้จริงแล้วสิ่งนี้ยังไม่เพียงพอ (ทั้งพระสงฆ์และพระภิกษุ ชาวเลวีกลายเป็นเพื่อนบ้านที่เกี่ยวข้องกับชายที่บาดเจ็บและชาวสะมาเรียคนนี้กลับกลายเป็นว่าสนิทกับเขา): “ไปทำเหมือนกัน”- นั่นคือบัญญัติแห่งความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์ซึ่งเป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุดสามารถกลายเป็นรูปเคารพสำหรับเราซึ่งเป็นลูกวัวทองคำ - ขอพระเจ้าทรงให้อภัยเรา! - เมื่อเราบูชามันและในขณะเดียวกันเราก็ไม่ยกนิ้วให้สำเร็จในทางปฏิบัติ

“ไปทำเหมือนกัน”- พระเจ้าตรัสกับชายผู้ที่เข้ามาหาพระองค์โดยล่อลวงพระองค์ มันหมายความว่าอะไร "ล่อใจ"- เพื่อที่จะทำลายพระองค์ เช่นเดียวกับธรรมาจารย์และพวกฟาริสีทุกคนที่ต้องการจับพระองค์ด้วยคำพูดเพื่อประหารพระองค์ - นี่คือวิธีที่พวกเขาเข้าหาพระองค์ ความรู้เชิงนามธรรมประการหนึ่งคือการพิพากษาและการลงโทษสำหรับเรา ผู้ที่ได้รับเกียรติให้เข้าสู่เครือญาติกับพระเจ้าและกับทุกคนโดยผ่านทางของประทานแห่งความเมตตาเพียงอย่างเดียวนั้น ซึ่งทำให้เราใกล้ชิดกับทั้งพระเจ้าและผู้อื่น พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราโดยพระโลหิตและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเปิดเผยของประทานนี้แก่เรา เพื่อเราจะได้รู้ผ่านทางพระองค์ ผ่านพระคุณนี้ ผ่านความรักของพระองค์ ผ่านความเมตตาของพระองค์ ว่าพระเจ้าทรงเมตตาเราเพียงใด และทุกคนที่รักเราอยู่ใกล้แค่ไหนโดยไม่มีข้อยกเว้น

เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2014 ในวันอาทิตย์ที่ 24 หลังเทศกาลเพนเทคอสต์ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้เฉลิมฉลองพิธีสวดในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก ในตอนท้ายของพิธี เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียกล่าวปราศรัยกับผู้ศรัทธา

ความสูงส่งและพระคุณของคุณ! บิดาผู้เคารพรัก พี่น้องที่รัก!

ในวันอาทิตย์นี้ ข้าพเจ้าขอต้อนรับทุกท่านสู่อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดอย่างอบอุ่น วันนี้มีผู้เข้าร่วมจำนวนมากที่การประชุมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และข้าพเจ้าขอฝากข้อความพิเศษถึงท่านในวันนี้

ข้าพเจ้าอยากจะเริ่มด้วยคำพูดที่น่าทึ่งของอัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวเอเฟซัส เราได้ยินสิ่งเหล่านี้ในวันนี้ เพราะว่าการอ่านนี้เป็นไปตามกฎบัตรของคริสตจักรในปัจจุบัน และคำพูดคือ: พระคริสต์ทรงเป็นสันติสุขของเรา พระองค์ทรงทำให้ทั้งสองเป็นหนึ่งเดียว ทรงทำลายอุปสรรคที่มีอยู่ท่ามกลางเรา เพื่อทรงสร้างคนใหม่ให้เป็นหนึ่งเดียวในพระองค์เอง ทรงสถาปนาสันติภาพ(ดูเอเฟซัส 2:14-15) เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงคำพูดที่รุนแรงกว่าที่จ่าหน้าถึงผู้สอนศาสนา

อัครสาวกเปาโลกำลังพูดถึงอะไร? เขาพูดถึงงานเผยแผ่ศาสนาที่สำคัญที่สุดในเวลานั้น ชาวยิวไม่ยอมรับพระคริสต์ แม้ว่าหลายคนพร้อมที่จะยอมรับ แต่พวกเขาก็ไม่พร้อมที่จะสารภาพศรัทธาร่วมกับคนต่างศาสนา ช่องว่างระหว่างคนต่างศาสนาและชาวยิวนั้นใหญ่มากจนไม่สามารถเอาชนะได้ เมดิแอสตินัมนี้ไม่เพียงมีรากฐานมาจากประเพณีทางศาสนาอันลึกซึ้งของชาวยิวเท่านั้นที่รักษาศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวเหมือนแก้วตาของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่สื่อสารกับคนต่างศาสนา แม้แต่ในชีวิตประจำวันพวกเขาหลีกเลี่ยงการสื่อสาร ไม่มีการพูดถึงการแต่งงานแบบผสม ไม่มีการพูดคุยเรื่องการอยู่ร่วมกันใดๆ เลย เป็นเช่นนี้มานานหลายศตวรรษ และอัครสาวกกล่าวว่าพระคริสต์ทรงทำลายสิ่งกีดขวางที่กั้นระหว่างชาวยิวและพวกเขา เพื่อสร้างคนใหม่จากกันและกันในพระองค์เอง ทำให้เกิดสันติภาพ

แต่จะทำเช่นนี้ได้อย่างไร จะทำให้ชาวยิวกระจ่างแจ้งได้อย่างไร เพื่อพวกเขาจะได้สื่อสารกับคนต่างศาสนาในพระคริสต์ และคนต่างศาสนาจะได้รับการช่วยเหลือให้ทำลายอคติทั้งหมดที่มีต่อชาวยิวได้อย่างไร? และอัครสาวกเปาโลมีคำตอบเดียว: พระคริสต์เองก็สามารถทำเช่นนี้ได้ โดยจัดทั้งสองให้เป็นหนึ่งเดียว และสร้างคนใหม่

ศาสนจักรนำคำและพันธกิจของศาสนจักรมาสู่โลกรอบตัวเรา มีเมเดียสติน่ากี่อันซึ่งคล้ายกับที่มีอยู่ระหว่างคนต่างศาสนาและชาวยิว! หลายฝ่าย - ตามความเชื่อและอุดมคติทางการเมืองเนื่องจากสถานะทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันของคน - คนรวยและคนจน ความแตกแยกทางสังคม วัฒนธรรม ภาษา - มีการแบ่งแยกมากมาย และมิชชันนารีได้เชิญโลกที่แตกแยกนี้ให้เข้ามาในรั้วโบสถ์และทำลายความแตกแยกที่มีอยู่ สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? หรือบางทีนี่อาจเป็นเพียงจินตนาการและคริสตจักรไม่สามารถเทศนาที่เอาชนะอุปสรรคของมนุษย์ได้ทั้งหมด? แต่พระวจนะของพระเจ้าและประสบการณ์ชีวิตคริสตจักรเป็นพยานว่าทั้งหมดนี้เป็นไปได้: ฉันทำทุกอย่างได้ผ่านทางพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเสริมกำลังฉัน(ฟิลิป. 4:12).

จะต้องทำอะไรเพื่อให้ผู้คนรวมตัวกันเป็นชุมชนประเภทหนึ่ง เพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันก็ตาม เพื่อทำเช่นนี้ เราต้องนำเสนอข่าวสารที่มีชีวิตและเกี่ยวข้องเกี่ยวกับพระคริสต์แก่ผู้คน ไม่ใช่แค่ย้ำสูตรของศตวรรษที่ผ่านมา แต่เป็นถ้อยคำที่สามารถช่วยผู้ที่เรากำลังพูดถึงได้ทันทีให้เข้าใจว่าในพระคริสต์เท่านั้นที่ไม่เพียงแต่เป็นอุปสรรค เอาชนะ แต่ยังพบความบริบูรณ์ของชีวิตด้วย ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะทำสิ่งนี้ เพราะได้ยินเสียงเรียกร้องให้ได้รับความบริบูรณ์ของชีวิตจากทุกทิศทุกทาง แต่การเรียกเหล่านี้ไม่ใช่การเรียกที่สามารถให้ความบริบูรณ์ของชีวิตได้ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าการใช้ชีวิตอย่างมีความสุข ไร้กังวล มีความมั่นคงทางการเงิน ใช้จ่ายเงินให้มากที่สุด สนุกกับชีวิต และเกียจคร้าน และบุคคลที่ขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณภายในของเขาตอบสนองต่อคำเทศนาอันเลวร้ายนี้ซึ่งปัจจุบันได้แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมสมัยใหม่ทั้งหมดได้กลายเป็นสิ่งสำคัญในทะเลข้อมูลกลายเป็นเรื่องธรรมดาธรรมดากลายเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายและถูกต้อง

และทันทีที่พระศาสนจักรพูดถึงหัวข้อนี้และท้าทายลำดับของสิ่งต่าง ๆ ความงุนงงก็เกิดขึ้น แม้แต่เสียงร้องด้วยความโกรธ: “คุณไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมทั้งหมดนี้ นั่งในโบสถ์ของคุณ รับมิสซาและสวดมนต์ อย่าแตะต้องเรา โดยเฉพาะกับเยาวชนของเรา ที่นี่เรามีสิทธิที่จะเทศนา” เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ซึ่งไม่เคยมีเมตตาเลย เมื่อมีพลังมากมายที่แสดงประจักษ์พยานที่แตกต่างออกไป กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของศาสนจักรจะต้องดำเนินไปและต้องฟังเทศน์ของคริสตจักร

แน่นอนว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงเรียกผู้คนมาหาพระเจ้า มาหาคริสตจักร ไม่มีคำพูดที่ฉลาดและคารมคมคายและแม้แต่ความสำเร็จในชีวิต เป็นตัวอย่างของคนๆ หนึ่งที่สามารถทำให้ลูกหลานของอับราฮัมออกมาจากก้อนหินเหล่านี้ได้ (ดูมัทธิว 3:9) โดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น แต่พระคุณของพระเจ้าเริ่มกระทำเมื่อมีบางสิ่งเปลี่ยนในจิตสำนึกของบุคคล เมื่อเขาจำเป็นต้องหันไปหาพระเจ้าอย่างกะทันหัน เมื่อเขาปรารถนาที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของเขา ที่จะทดสอบความคิดและพฤติกรรมของเขาเพื่อทดสอบมโนธรรม ในขณะนี้เองที่การเชื่อมต่อบางอย่างระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ปิดลง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานพระคุณของพระองค์แก่บุคคลดังกล่าว ไม่ใช่บังคับเจตจำนงของเขาด้วยพลังแห่งพระประสงค์ของพระองค์ แต่ทรงทุ่มเทพลังงานของพระองค์ในก้าวแรกของบุคคลไปสู่ พระเจ้า

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ในวันก่อนขั้นตอนเหล่านี้เมื่อหลายอย่างถูกกำหนดโดยจิตสำนึกของบุคคลเมื่อความรู้สึกยังคงเงียบและมีเพียงหัวเดียวเท่านั้นที่ทำงาน (เช่น St. Philaret นครหลวงแห่งมอสโกซึ่งมีพระธาตุวางอยู่ในมหาวิหารแห่งนี้ กล่าวว่า "ศรัทธาเริ่มต้นในจิตสำนึกแม้ว่าจะอยู่ในหัวใจก็ตาม ") เมื่อความคิดดังกล่าวปรากฏในหัวของคุณ การที่ความคิดเหล่านั้นปรากฏภายใต้อิทธิพลของการเทศนาของคริสตจักรมีความสำคัญเพียงใด นี่คือความหมายของขบวนการมิชชันนารี - เพื่อช่วยให้ผู้คนปลุกความคิดที่ถูกต้อง และสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือ จากการแสวงหาทางจิตเหล่านี้ บุคคลจึงเข้าใจถึงความจำเป็นในการได้รับระบบค่านิยมบางอย่าง ซึ่งเป็นระบบพิกัดบางอย่างในพื้นที่อยู่อาศัยนี้ โดยพื้นฐานแล้ว การเข้าสู่คริสตจักรคือการยอมรับระบบพิกัดใหม่สำหรับบุคคล ซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าอะไรดีอะไรชั่ว อะไรต้องทำและอะไรไม่จำเป็น

บนเส้นทางนี้มีอีกวิธีหนึ่งที่สำคัญมากที่นักเทศน์พระวจนะของพระเจ้าทุกคนไม่ควรใช้ภายใต้การบังคับ แต่ใช้ตามเสียงแห่งมโนธรรมของเขา ตัวเขาเองจะต้องสนิทสนมเป็นเพื่อนบ้านกับคนที่เขาถือพระวจนะ และการอ่านข่าวประเสริฐวันนี้จากลูกาจากบทที่สิบ (10: 25-37) ถามคำถามนี้: ใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน- จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศคำอุปมาอันโด่งดังเกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้ใจดี เพื่อนบ้านคือคนที่ทำความดี เพราะคุณธรรมผูกมัดผู้คนไว้แน่นกว่าความผูกพันทางเครือญาติ และเรารู้ว่าความสัมพันธ์ทางเครือญาติกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้งและการปะทะกันที่เลวร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต้องแบ่งเงินหรือมรดก เครือญาติมีกี่สายสัมพันธ์กัน? ผู้คนกลายเป็นศัตรูกัน ในทางกลับกัน เมื่อเราทำความดี เราก็เชื่อมโยงกับคนอื่นๆ เช่นเดียวกับชาวสะมาเรียผู้ใจดีกลายเป็นเพื่อนบ้านของชาวยิวที่ถูกโจรปล้น ชาวยิวและชาวสะมาเรียมีอะไรที่เหมือนกันได้? แต่ความดีก็เอาชนะความขัดแย้งนี้

การอ่านพระกิตติคุณในวันนี้เป็นตัวอย่างของถ้อยคำอันมหัศจรรย์ของอัครสาวกเปาโลจากจดหมายของเขาถึงชาวเอเฟซัส: โดยการทำความดี เราได้รวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียว โดยในพระคริสต์พระองค์เองทรงมีส่วนร่วมในการสร้างคนใหม่ เพื่ออะไร? เพื่อจัดระเบียบโลกนี้: โดยการสั่งโลกอัครสาวกกล่าว ดังนั้น เป้าหมายของภารกิจของเราคือ แน่นอน การเปลี่ยนผู้คนมาหาพระคริสต์ การมาคริสตจักรของพวกเขา แต่ด้วยเหตุนี้ การสร้างความสามัคคีสากลของมนุษย์ที่ก้าวข้ามชาติพันธุ์ สังคม การเมือง ภูมิศาสตร์ เพศ ตลอดจนความแตกต่างและขอบเขตอื่นๆ ด้วยการรวมเอาพลังแห่งคุณธรรมและการทำความดีเข้าไว้ด้วยกัน พระศาสนจักรจึงสามารถกลายเป็นเชื้อแป้งของจักรวาลทั้งหมดได้ สามารถนำกระบวนการเหล่านั้นมาสู่ชีวิตซึ่งจะนำไปสู่บุคคลใหม่ สร้างสันติสุขในพระเยซูคริสต์.

พันธกิจของคริสตจักรไม่มีขอบเขต: เป้าหมายถูกซ่อนอยู่ในมุมมองของโลกาวินาศ ผลลัพธ์ที่บรรลุที่นี่ในชีวิตทางโลกผ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ดูเหมือนว่าจะผลักดันขอบเขตของอวกาศและเวลา เชื่อมโยงสวรรค์และโลก ชั่วนิรันดร์และชั่วคราว นั่นคือสาเหตุที่ถ้อยคำอันไพเราะเหล่านี้ฟังขึ้น ซึ่งข้าพเจ้าเพิ่งจำได้เมื่อปราศรัยกับอธิการที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่: จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ทำทุกอย่างที่เราสั่งท่าน และดูเถิด เราอยู่กับท่านเสมอไปแม้จวบจนสิ้นยุค สาธุ(มัทธิว 28:19-20)

สุขสันต์วันหยุดทุกท่าน!

บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus