นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา นักฟิสิกส์ และนักสรีรวิทยาชาวฝรั่งเศส ผู้สร้างเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์และสัญลักษณ์พีชคณิตสมัยใหม่ ผู้เขียนวิธีการสงสัยอย่างรุนแรงในปรัชญา กลไกในฟิสิกส์ ผู้บุกเบิกการนวดกดจุดสะท้อน
เดการ์ตมาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่แต่ยากจน และเป็นบุตรชายคนเล็ก (คนที่สาม) ในครอบครัว เขาเกิดที่เมืองแล ปัจจุบันคือเมืองเดการ์ต เมืองอินเดร-เอ-ลัวร์ ประเทศฝรั่งเศส แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุได้ 1 ขวบ พ่อของเดส์การตส์เป็นผู้พิพากษาในเมืองแรนส์และไม่ค่อยปรากฏตัวที่แล; เด็กชายถูกเลี้ยงดูโดยคุณย่าของเขา เมื่อตอนเป็นเด็ก Rene มีความโดดเด่นด้วยสุขภาพที่เปราะบางและความอยากรู้อยากเห็นอย่างไม่น่าเชื่อ
เดส์การตส์ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่วิทยาลัยเยซูอิต ลา เฟลช ซึ่งเขาได้พบ มาเรน เมอร์เซน(ตอนนั้นเป็นนักเรียน ต่อมาเป็นพระ) ผู้ประสานงานชีวิตทางวิทยาศาสตร์ในฝรั่งเศสในอนาคต การศึกษาทางศาสนานั้นน่าแปลกที่เสริมสร้างความไม่เชื่อใจของผู้มีอำนาจทางปรัชญาในยุคนั้นให้กับเดการ์ตส์รุ่นเยาว์เท่านั้น ต่อมาเขาได้กำหนดวิธีการรับรู้ของเขา: การใช้เหตุผลแบบนิรนัย (ทางคณิตศาสตร์) เหนือผลลัพธ์ของการทดลองที่ทำซ้ำได้
ในปี 1612 เดส์การตส์สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย ศึกษากฎหมายที่เมืองปัวตีเย จากนั้นจึงไปปารีส ซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่เขาสลับกันระหว่างชีวิตที่เหม่อลอยและการศึกษาทางคณิตศาสตร์ จากนั้นเขาก็เข้ารับราชการทหาร (ค.ศ. 1617) ครั้งแรกในการปฏิวัติฮอลแลนด์ จากนั้นในเยอรมนี ซึ่งเขาเข้าร่วมในยุทธการแห่งปราก (สงครามสามสิบปี) ที่มีอายุสั้น Descartes ใช้เวลาหลายปีในปารีสเพื่อดื่มด่ำกับ งานทางวิทยาศาสตร์- เหนือสิ่งอื่นใด เขาได้ค้นพบหลักการของความเร็วเสมือนจริง ซึ่งในเวลานั้นยังไม่มีใครพร้อมที่จะชื่นชม
จากนั้น - อีกหลายปีของการมีส่วนร่วมในสงคราม (การล้อม Larochelle) เมื่อกลับมาถึงฝรั่งเศส ปรากฎว่าคณะเยสุอิตรู้จักความคิดเสรีของเดส์การตส์ และพวกเขากล่าวหาว่าเขาเป็นคนนอกรีต ดังนั้นเดการ์ตจึงย้ายไปฮอลแลนด์ (ค.ศ. 1628) ซึ่งเขาใช้เวลา 20 ปี
เขาติดต่อกับนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุโรป (ผ่านทาง Mersenne ผู้ซื่อสัตย์) ศึกษาวิทยาศาสตร์หลากหลายแขนง ตั้งแต่การแพทย์จนถึงอุตุนิยมวิทยา ในที่สุดในปี 1634 เขาก็เขียนหนังสือเชิงโปรแกรมเล่มแรกชื่อ "The World" สำเร็จ แต่ช่วงเวลาในการตีพิมพ์นั้นโชคไม่ดี - หนึ่งปีก่อนหน้านี้การสืบสวนเกือบถูกทรมาน กาลิลี- ทฤษฎี โคเปอร์นิคัสซึ่งนำมาใช้ในหนังสือของเดการ์ตส์ ไม่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ ดังนั้นเดส์การตส์จึงตัดสินใจไม่เผยแพร่งานนี้ในช่วงชีวิตของเขา
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า หนังสือเดส์การตส์เล่มอื่นๆ ก็ปรากฏขึ้นทีละเล่ม:

* "หลักปรัชญา" (1644)
วิทยานิพนธ์หลักของเดส์การตส์กำหนดไว้ใน "หลักการปรัชญา":
* พระเจ้าทรงสร้างโลกและกฎแห่งธรรมชาติ จากนั้นจักรวาลก็ทำหน้าที่เป็นกลไกที่เป็นอิสระ
* ไม่มีสิ่งใดในโลกนอกจากวัตถุที่เคลื่อนไหว ประเภทต่างๆ- สสารประกอบด้วยอนุภาคมูลฐาน ปฏิสัมพันธ์ในท้องถิ่นซึ่งก่อให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด
* คณิตศาสตร์เป็นวิธีการอันทรงพลังและเป็นสากลในการทำความเข้าใจธรรมชาติ ซึ่งเป็นแบบจำลองสำหรับวิทยาศาสตร์อื่นๆ
พระคาร์ดินัล ริเชลิวมีปฏิกิริยาตอบรับที่ดีต่อผลงานของเดส์การตส์และอนุญาตให้ตีพิมพ์ในฝรั่งเศส แต่นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์แห่งฮอลแลนด์ได้สาปแช่งพวกเขา (1642); โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชาย ออรานสกี้มันจะเป็นเรื่องยากสำหรับนักวิทยาศาสตร์
ในปี ค.ศ. 1635 เดการ์ตมีลูกสาวนอกกฎหมายคนหนึ่ง ฟรานซีน(จากสาวใช้). เธอมีชีวิตอยู่เพียง 5 ปี (เธอเสียชีวิตด้วยไข้ผื่นแดง) และเขาถือว่าการตายของลูกสาวของเขาเป็นความเศร้าโศกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขา
ในปี ค.ศ. 1649 เดการ์ตซึ่งเหนื่อยล้าจากการถูกข่มเหงเพราะความคิดอิสระเป็นเวลาหลายปี ยอมจำนนต่อคำชักชวนของราชินีแห่งสวีเดน คริสติน่า(ซึ่งเขาติดต่อกันมาหลายปี) และย้ายไปสตอกโฮล์ม เกือบจะทันทีหลังจากย้าย เขาเป็นหวัดรุนแรงและเสียชีวิตในไม่ช้า สาเหตุการเสียชีวิตที่น่าสงสัยคือโรคปอดบวม มีสมมติฐานเกี่ยวกับการเป็นพิษเนื่องจากอาการของโรคมีความคล้ายคลึงกับพิษจากสารหนูเฉียบพลันมาก เสนอชื่อเธอ อิกี้ พีส, นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน.
ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเดการ์ต ทัศนคติของคริสตจักรต่อคำสอนของเขากลายเป็นศัตรูอย่างรุนแรง ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ ผลงานหลักของเดส์การตส์ก็รวมอยู่ใน "ดัชนี" ที่โด่งดัง และพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษสั่งห้ามการสอนปรัชญาของเดส์การตส์ ("ลัทธิคาร์ทีเซียน") ในสถาบันการศึกษาทุกแห่งในฝรั่งเศส
17 ปีหลังจากการเสียชีวิตของนักวิทยาศาสตร์รายนี้ ศพของเขาถูกส่งไปยังปารีส (ต่อมาเขาถูกฝังในวิหารแพนธีออน) ในปี ค.ศ. 1819 อัฐิของ Descartes ที่ทนทุกข์มายาวนานถูกรบกวนอีกครั้ง และตอนนี้พักอยู่ที่โบสถ์ Saint-Germain des Pres
ปล่องบนดวงจันทร์ตั้งชื่อตามนักวิทยาศาสตร์
กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์
คณิตศาสตร์
ในปี ค.ศ. 1637 งานทางคณิตศาสตร์หลักของเดการ์ตส์เรื่อง "วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ" (ชื่อเต็ม: "วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการควบคุมจิตใจและการค้นหาความจริงในวิทยาศาสตร์") ได้รับการตีพิมพ์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์ และในภาคผนวกก็มีผลลัพธ์มากมายในด้านพีชคณิต เรขาคณิต ทัศนศาสตร์ (รวมถึงการกำหนดกฎการหักเหของแสงที่ถูกต้อง) และอื่นๆ อีกมากมาย
สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ของ Vieta ซึ่งเขาปรับปรุงใหม่ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็ใกล้เคียงกับสมัยใหม่ เขาระบุค่าสัมประสิทธิ์เป็น a, b, c... และความไม่รู้เป็น x, y, z มีการใช้เลขชี้กำลังตามธรรมชาติ ดูทันสมัย(เศษส่วนและลบถูกสร้างขึ้นด้วยนิวตัน) มีเส้นปรากฏขึ้นเหนือนิพจน์ที่รุนแรง สมการจะได้รับในรูปแบบมาตรฐาน (ศูนย์ทางด้านขวา)
Descartes เรียกพีชคณิตเชิงสัญลักษณ์ว่า "คณิตศาสตร์สากล" และเขียนว่าควรอธิบาย "ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับลำดับและการวัด"
การสร้างเรขาคณิตวิเคราะห์ทำให้สามารถแปลการศึกษาคุณสมบัติทางเรขาคณิตของส่วนโค้งและส่วนต่างๆ เป็นภาษาพีชคณิตได้ กล่าวคือ เพื่อวิเคราะห์สมการของเส้นโค้งในระบบพิกัดที่แน่นอน การแปลนี้มีข้อเสียตรงที่ตอนนี้จำเป็นต้องพิจารณาคุณสมบัติทางเรขาคณิตที่แท้จริงอย่างรอบคอบซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับระบบพิกัด (ค่าคงที่) อย่างไรก็ตาม ข้อดีของวิธีการใหม่นี้ยอดเยี่ยมมาก และเดส์การตส์ได้แสดงให้เห็นในหนังสือเล่มเดียวกัน โดยค้นพบข้อกำหนดมากมายที่นักคณิตศาสตร์ทั้งสมัยโบราณและร่วมสมัยไม่รู้จัก
ภาคผนวก “เรขาคณิต” จัดให้มีวิธีการแก้สมการพีชคณิต (รวมทั้งเรขาคณิตและเครื่องกล) และการจำแนกเส้นโค้งพีชคณิต วิธีใหม่การกำหนดเส้นโค้งโดยใช้สมการถือเป็นขั้นตอนชี้ขาดต่อแนวคิดเรื่องฟังก์ชัน เดส์การตส์กำหนด "กฎของเครื่องหมาย" ที่แม่นยำในการกำหนดจำนวนรากที่เป็นบวกของสมการ แม้ว่าเขาจะไม่ได้พิสูจน์ก็ตาม
เดส์การตส์ศึกษาฟังก์ชันพีชคณิต (พหุนาม) รวมถึงฟังก์ชัน "เชิงกล" จำนวนหนึ่ง (เกลียว, ไซโคลิด) สำหรับฟังก์ชันเหนือธรรมชาติ ตามความเห็นของเดส์การตส์ ไม่มีวิธีการวิจัยทั่วไป
เดการ์ตยังไม่ได้พิจารณาจำนวนจินตภาพในแง่เท่ากันกับจำนวนบวก แต่เขาได้กำหนด (แม้ว่าจะไม่ได้พิสูจน์) ทฤษฎีบทพื้นฐานของพีชคณิต: จำนวนรากจำนวนจริงและจำนวนเชิงซ้อนทั้งหมดของสมการจะเท่ากับระดับของมัน เดส์การตส์เดิมเรียกว่ารากที่เป็นลบเป็นเท็จ แต่นำมารวมกับรากที่เป็นบวกภายใต้คำว่าจำนวนจริง โดยแยกพวกมันออกจากจำนวนจินตภาพ (เชิงซ้อน) เทอมนี้เข้าสู่วิชาคณิตศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เดการ์ตแสดงให้เห็นความไม่สอดคล้องกันบางประการ: ค่าสัมประสิทธิ์ a, b, c... ถือเป็นค่าบวกสำหรับเขา และกรณีของสัญญาณที่ไม่รู้จักจะมีเครื่องหมายจุดไข่ปลาทางด้านซ้ายเป็นพิเศษ
เดการ์ตถือว่าจำนวนจริงที่ไม่เป็นลบทั้งหมด ไม่รวมจำนวนตรรกยะ ถูกกำหนดให้เป็นอัตราส่วนของความยาวของส่วนใดส่วนหนึ่งต่อความยาวมาตรฐาน ต่อมา นิวตันและออยเลอร์ได้ใช้คำจำกัดความของตัวเลขที่คล้ายกัน เดส์การตส์ยังไม่ได้แยกพีชคณิตออกจากเรขาคณิต แม้ว่าเขาจะเปลี่ยนลำดับความสำคัญก็ตาม เขาเข้าใจการแก้สมการโดยการสร้างส่วนที่มีความยาวเท่ากับรากของสมการ ในไม่ช้านักเรียนของเขาก็ละทิ้งสมัยนี้โดยเฉพาะชาวอังกฤษซึ่งโครงสร้างทางเรขาคณิตเป็นอุปกรณ์เสริมล้วนๆ
หนังสือ “Method” ทำให้ Descartes กลายเป็นผู้มีอำนาจในสาขาคณิตศาสตร์และทัศนศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับในทันที เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสไม่ใช่ภาษาละติน อย่างไรก็ตาม ภาคผนวก "เรขาคณิต" ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินทันทีและตีพิมพ์แยกกันซ้ำๆ กัน ซึ่งเติบโตขึ้นจากข้อคิดเห็นและกลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป ผลงานของนักคณิตศาสตร์อันดับสอง ครึ่ง XVIIศตวรรษสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งที่สุดของเดส์การตส์
กลศาสตร์และฟิสิกส์
การวิจัยทางกายภาพเกี่ยวข้องกับกลศาสตร์ เลนส์ และโครงสร้างของจักรวาลเป็นหลัก
* เดส์การตส์นำเสนอแนวคิดเรื่อง "แรง" (การวัด) ของการเคลื่อนที่ (ปริมาณการเคลื่อนที่) ซึ่งหมายถึงผลคูณของ "ขนาด" ของร่างกาย (มวล) ด้วยค่าสัมบูรณ์ของความเร็ว กำหนดกฎการอนุรักษ์ของ การเคลื่อนไหว (ปริมาณของการเคลื่อนไหว) แต่ตีความไม่ถูกต้องโดยไม่คำนึงถึงว่าโมเมนตัมเป็นปริมาณเวกเตอร์ (1664)
* ตรวจสอบกฎแห่งการกระแทก และเป็นครั้งแรกที่มีการกำหนดกฎความเฉื่อยอย่างชัดเจน (1644)
* เขาแนะนำว่าความกดอากาศลดลงตามระดับความสูงที่เพิ่มขึ้น
* ในปี ค.ศ. 1637 มีการตีพิมพ์ "Dioptrics" ซึ่งมีกฎการแพร่กระจายของแสง การสะท้อน และการหักเหของแสง แนวคิดของอีเทอร์ในฐานะพาหะของแสง และคำอธิบายของรุ้ง
* กฎการหักเหของแสงที่ได้มาจากคณิตศาสตร์ข้อแรก (เป็นอิสระจาก W. Snell) ที่ขอบเขตของสื่อสองชนิดที่แตกต่างกัน การกำหนดกฎหมายนี้อย่างแม่นยำทำให้สามารถปรับปรุงเครื่องมือเกี่ยวกับการมองเห็นได้ ซึ่งต่อมาเริ่มมีบทบาทอย่างมากในด้านดาราศาสตร์และการนำทาง (และในไม่ช้าก็ในด้านกล้องจุลทรรศน์)
* ให้ทฤษฎีแม่เหล็ก
* นอกจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงแล้ว ยังมีการค้นพบระเบียบวิธีอีกประการหนึ่งด้วย ความจำเป็นและความเป็นไปได้ของการทำงานอย่างต่อเนื่อง (ตามที่กำหนดไว้ในยุคปัจจุบัน - การสะท้อนกลับ) ทำงานในใจของตัวเอง ความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนความคิดเป็นความคิดอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถในการคิด ค้นพบ ประดิษฐ์ ถูกค้นพบ .
* Rene Descartes เป็นคนสร้างผลงานของเขาเองด้วย ทฤษฎีทางจิตวิทยาโดยเน้นที่การอธิบายหลักการของกาลิเลโอ กลไกใหม่ของนิวตัน และการค้นพบระบบไหลเวียนโลหิตของฮาร์วีย์
* แนวคิดของการสะท้อนกลับและหลักการของกิจกรรมการสะท้อนกลับถือได้ว่าเป็นการค้นพบที่ใหญ่ที่สุดของเดส์การตส์ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับจิตวิทยาที่ตามมา รูปแบบการสะท้อนกลับมีดังนี้ เดส์การ์ตได้นำเสนอแบบจำลองของสิ่งมีชีวิตเป็นกลไกการทำงาน ด้วยความเข้าใจนี้ ร่างกายที่มีชีวิตจึงไม่ต้องการการแทรกแซงจากจิตวิญญาณอีกต่อไป ฟังก์ชั่นของ “กลไกของร่างกาย” ซึ่งรวมถึง “การรับรู้ การประทับความคิด การจดจำความคิดในความทรงจำ ความทะเยอทะยานภายใน... จะถูกดำเนินการในเครื่องนี้เหมือนกับการเคลื่อนไหวของนาฬิกา”
* ควบคู่ไปกับคำสอนเกี่ยวกับกลไกของร่างกาย ปัญหาของอารมณ์ (ตัณหา) ที่เป็นสภาวะทางร่างกายที่ควบคุมชีวิตจิตได้รับการพัฒนา คำว่า “ความหลงใหล” หรือ “ผลกระทบ” ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่บ่งบอกถึงสภาวะทางอารมณ์บางอย่าง
ปรัชญา
วิธีสงสัยแบบรุนแรง
จุดเริ่มต้นของการให้เหตุผลของเดการ์ตคือ "สงสัยในทุกสิ่ง" ความสงสัยเป็นลักษณะเด่นของจิตใจชาวฝรั่งเศสมาโดยตลอด เช่นเดียวกับความปรารถนาในความแม่นยำทางคณิตศาสตร์ของความรู้ ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาวฝรั่งเศส Montaigne และ Charron ได้ทำการปลูกถ่ายอย่างมีพรสวรรค์ วรรณคดีฝรั่งเศสความสงสัยในโรงเรียนกรีกแห่ง Pyrrho วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์เจริญรุ่งเรืองในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17
ความกังขาและการค้นหาความแม่นยำทางคณิตศาสตร์ในอุดมคติเป็นสองการแสดงออกที่แตกต่างกันของคุณลักษณะเดียวกันของจิตใจมนุษย์ นั่นคือความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุความจริงที่แน่นอนและไม่สั่นคลอนตามหลักตรรกะ พวกมันตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง:
* ในด้านหนึ่ง - เชิงประจักษ์เนื้อหาที่มีความจริงโดยประมาณและสัมพัทธ์
* ในทางกลับกัน ไสยศาสตร์ซึ่งพบความสุขเป็นพิเศษในความรู้ที่ไม่ชัดเจนที่คลุมเครือหมอก
เดส์การตส์ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับลัทธิประจักษ์นิยมหรือเวทย์มนต์ หากเขากำลังมองหาหลักการความรู้ที่สมบูรณ์สูงสุดในความประหม่าของมนุษย์ในทันที มันไม่ได้เกี่ยวกับการเปิดเผยอันลึกลับเกี่ยวกับพื้นฐานของสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่รู้จัก แต่เกี่ยวกับการเปิดเผยเชิงวิเคราะห์ที่ชัดเจนของความจริงทั่วไปที่หักล้างไม่ได้ตามหลักเหตุผล . การค้นพบนี้เป็นเงื่อนไขสำหรับเดส์การตส์ในการเอาชนะความสงสัยที่จิตใจของเขาต้องดิ้นรน
ในที่สุดท่านก็ได้สรุปความสงสัยเหล่านี้พร้อมทั้งหาทางออกไว้ใน “หลักปรัชญา” ดังนี้
“เนื่องจากเราเกิดมาเป็นเด็กและสร้างวิจารณญาณที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ก่อนที่เราจะใช้เหตุผลอย่างเต็มที่ อคติมากมายทำให้เราเบี่ยงเบนไปจากความรู้เรื่องความจริง เห็นได้ชัดว่าเราสามารถกำจัดสิ่งเหล่านี้ได้ด้วยการพยายามสักครั้งในชีวิตที่จะสงสัยในทุกสิ่งที่เราพบแม้แต่ความสงสัยเพียงเล็กน้อยในเรื่องความไม่น่าเชื่อถือ... หากเราเริ่มที่จะปฏิเสธทุกสิ่งที่เราสงสัยไม่ว่าในทางใดทางหนึ่ง และถึงแม้จะมองว่ามันเป็นเรื่องเท็จก็ตาม แม้ว่าเราจะคิดไปได้ง่ายๆ ว่าไม่มีพระเจ้า ไม่มีสวรรค์ ไม่มีร่างกาย และตัวเราเองก็ไม่มีมือ ไม่มีขา หรือไม่มี แต่โดยทั่วไปแล้วร่างกายเราอย่าทึกทักเอาเองว่าเราเองที่คิดเรื่องนี้ไม่มีอยู่จริง เพราะเป็นเรื่องไร้สาระที่จะรู้ว่าสิ่งที่คิดในเวลาเดียวกับที่คิดนั้นไม่มีอยู่จริง ด้วยเหตุนี้ ความรู้นี้: ฉันคิดว่าดังนั้นฉันจึงมีอยู่จริง จึงเป็นความรู้แรกและแน่นอนที่สุดในบรรดาความรู้ทั้งหมดที่ใครก็ตามที่มีปรัชญาตามลำดับต้องเผชิญ และนี่คือวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าใจธรรมชาติของจิตวิญญาณและความแตกต่างจากร่างกาย เพราะเมื่อพิจารณาดูว่าเราเป็นอะไร ใครคิดว่าทุกสิ่งต่างไปจากเราเป็นเท็จ เราจะเห็นชัดแจ้งว่า ทั้งความขยาย รูป การเคลื่อนไหว หรือสิ่งอื่นใดที่เป็นไปโดยธรรมชาติของเรา ล้วนแต่เป็นเพียงความคิดซึ่งเป็น ผลลัพธ์จะถูกรับรู้ก่อนและเป็นจริงมากกว่าวัตถุทางวัตถุใดๆ เพราะเรารู้อยู่แล้ว แต่เราก็ยังสงสัยในสิ่งอื่นทั้งหมด”
ดังนั้นเดส์การตส์จึงค้นพบจุดแข็งจุดแรกในการสร้างโลกทัศน์ของเขา ซึ่งเป็นความจริงพื้นฐานของจิตใจของเราที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ใดๆ เพิ่มเติม จากความจริงนี้ ตามที่เดส์การตส์กล่าวไว้ เป็นไปได้อยู่แล้วที่จะก้าวต่อไปไปสู่การสร้างความจริงใหม่
ก่อนอื่น เมื่อวิเคราะห์ความหมายของคำว่า "cogito, ergo sum" แล้ว Descartes จะกำหนดเกณฑ์ความน่าเชื่อถือ เหตุใดสภาวะจิตใจบางอย่างจึงแน่นอนอย่างแน่นอน? เราไม่มีเกณฑ์อื่นใดนอกจากเกณฑ์ความชัดเจนทางจิตวิทยาและการแบ่งแยกการเป็นตัวแทนภายใน ไม่ใช่ประสบการณ์ที่โน้มน้าวเราให้เชื่อว่าการดำรงอยู่ของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด แต่เป็นเพียงการสลายตัวที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นทันทีของการประหม่าในตนเองออกเป็นสองการนำเสนอหรือความคิดที่ชัดเจนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เท่า ๆ กัน - ความคิดและการเป็น Descartes ติดอาวุธตัวเองต่อต้านลัทธิอ้างเหตุผลในฐานะแหล่งความรู้ใหม่เกือบจะอย่างกระตือรือร้นเหมือนกับที่ Bacon เคยทำมาก่อนหน้านี้ โดยพิจารณาว่านี่ไม่ใช่เครื่องมือสำหรับการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ แต่เป็นเพียงวิธีการนำเสนอความจริงที่ทราบอยู่แล้วซึ่งได้มาในรูปแบบอื่น การรวมกันของความคิดที่กล่าวมาในจิตสำนึกจึงไม่ใช่ข้อสรุป แต่เป็นการสังเคราะห์ มันเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ เช่นเดียวกับการแยกแยะค่าของผลรวมของมุมของสามเหลี่ยมในเรขาคณิต เดส์การตส์เป็นคนแรกที่บอกเป็นนัยถึงความสำคัญของคำถามที่ต่อมามีบทบาทสำคัญในคานท์ นั่นคือคำถามเกี่ยวกับความหมายของการตัดสินสังเคราะห์แบบนิรนัย
ข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า
เมื่อพบเกณฑ์ของความแน่นอนในแนวคิดที่ชัดเจนและชัดเจน (ideae clarae etที่แตกต่างกัน) จากนั้นเดส์การตส์จึงรับหน้าที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าและชี้แจงธรรมชาติพื้นฐานของโลกแห่งวัตถุให้กระจ่างขึ้น เนื่องจากความเชื่อในการมีอยู่ของโลกทางกายภาพนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของเรา และเรายังไม่ทราบเกี่ยวกับสิ่งหลังนี้ ไม่ว่าจะเป็นการหลอกลวงเราอย่างไม่มีเงื่อนไขหรือไม่ก็ตาม เราต้องหาหลักประกันอย่างน้อยที่สุดถึงความน่าเชื่อถือสัมพัทธ์ ของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส การรับประกันดังกล่าวสามารถเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สร้างเราขึ้นมาด้วยความรู้สึกของเราซึ่งความคิดนั้นจะไม่สอดคล้องกับความคิดเรื่องการหลอกลวง เรามีความคิดที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเช่นนี้ แต่มันมาจากไหน? เราเองก็ยอมรับว่าตนเองไม่สมบูรณ์แบบเพียงเพราะเราวัดความเป็นอยู่ของเราด้วยแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งหมายความว่าสิ่งหลังนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของเรา และไม่ใช่ข้อสรุปจากประสบการณ์ มันสามารถปลูกฝังให้เราได้ ลงทุนกับเราโดยตัวเขาเองที่สมบูรณ์พร้อมเท่านั้น ในทางกลับกัน แนวคิดนี้เป็นจริงมากจนเราสามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบที่ชัดเจนตามตรรกะได้ กล่าวคือ ความสมบูรณ์แบบโดยสมบูรณ์จะเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขของการครอบครองคุณสมบัติทั้งหมดในระดับสูงสุดเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ ความเป็นจริงที่สมบูรณ์จึงเหนือกว่าความเป็นจริงของเราเองอย่างไม่มีสิ้นสุด
ดังนั้น จากความคิดที่ชัดเจนของการเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์พร้อม ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของพระเจ้าจึงอนุมานได้สองวิธี:
* ประการแรกในฐานะที่มาของความคิดเกี่ยวกับเขา - นี่คือข้อพิสูจน์ทางจิตวิทยา
* ประการที่สองในฐานะวัตถุที่มีคุณสมบัติจำเป็นต้องมีความเป็นจริงนี่คือสิ่งที่เรียกว่าการพิสูจน์ภววิทยานั่นคือการย้ายจากแนวคิดของการเป็นไปสู่การยืนยันการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่เป็นไปได้
อย่างไรก็ตาม หลักฐานของเดการ์ตส์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะต้องได้รับการยอมรับร่วมกันในคำพูดของวินเดลแบนด์ ว่าเป็น "การผสมผสานระหว่างมุมมองทางมานุษยวิทยา (จิตวิทยา) และภววิทยา"
เมื่อสร้างการดำรงอยู่ของผู้สร้างที่สมบูรณ์แบบแล้ว เดส์การตส์ก็สามารถรับรู้ถึงความน่าเชื่อถือสัมพัทธ์ของความรู้สึกของเราในโลกร่างกายได้อย่างง่ายดาย และสร้างความคิดเรื่องสสารในฐานะสสารหรือแก่นแท้ที่ตรงกันข้ามกับวิญญาณ ความรู้สึกของเราต่อปรากฏการณ์ทางวัตถุไม่ได้อยู่ในองค์ประกอบทั้งหมดที่เหมาะสมสำหรับการกำหนดลักษณะของสสาร ความรู้สึกของสี เสียง ฯลฯ - อัตนัย; คุณลักษณะที่เป็นวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของสสารในร่างกายนั้นอยู่ที่ส่วนขยายเท่านั้น เนื่องจากมีเพียงจิตสำนึกของการขยายของร่างกายเท่านั้นที่มาพร้อมกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสต่างๆ ของเรา และมีเพียงคุณสมบัติเดียวเท่านั้นที่สามารถเป็นหัวข้อของความคิดที่ชัดเจนและชัดเจน
ดังนั้น ในความเข้าใจของเดส์การตส์เกี่ยวกับคุณสมบัติของวัตถุ จึงสะท้อนถึงโครงสร้างทางคณิตศาสตร์หรือเรขาคณิตที่เหมือนกันของความคิด: เนื้อความคือปริมาณที่ขยายออกไป ความหมายด้านเดียวทางเรขาคณิตของคำจำกัดความของสสารของเดการ์ตส์นั้นน่าทึ่งและได้รับการชี้แจงอย่างเพียงพอจากการวิพากษ์วิจารณ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าเดส์การตส์ชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดและเป็นพื้นฐานที่สุดของแนวคิดเรื่อง "วัตถุ" อย่างถูกต้อง ชี้แจงคุณสมบัติตรงกันข้ามของความเป็นจริงที่เราพบในความประหม่าของเราในจิตสำนึกของหัวข้อการคิดของเรา ตามที่เราเห็นเดส์การตส์ยอมรับว่าการคิดเป็นคุณลักษณะหลักของเนื้อหาทางจิตวิญญาณ
สสารทั้งสองนี้ - วิญญาณและสสาร - สำหรับเดส์การตส์ด้วยหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับการเป็นอยู่ที่สมบูรณ์แบบทั้งหมดนั้นเป็นสสารที่สร้างขึ้นอย่างมีขอบเขต มีเพียงเนื้อแท้ของพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นพื้นฐาน
มุมมองทางจริยธรรม
สำหรับมุมมองทางจริยธรรมของเดส์การตส์ ฟูลิเยร์ได้ปรับโครงสร้างหลักการทางศีลธรรมของเดส์การตส์ขึ้นมาใหม่จากงานเขียนและจดหมายของเขา เดส์การตส์ได้แยกเทววิทยาที่เปิดเผยออกจากปรัชญาที่มีเหตุผลในด้านนี้อย่างเคร่งครัด ในการพิสูจน์ความจริงทางศีลธรรม และยังหมายถึง "แสงธรรมชาติ" แห่งเหตุผลด้วย (la lumière Naturelle)
ใน “Discourse on Method” ของ Descartes (“Discours de la méthode”) แนวโน้มที่เป็นประโยชน์ในการเปิดเส้นทางแห่งปัญญาทางโลกที่ดียังคงมีอยู่ และอิทธิพลของลัทธิสโตอิกนิยมก็เห็นได้ชัดเจน แต่ในจดหมายถึงเจ้าหญิงเอลิซาเบธ เขาพยายามสร้างแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับศีลธรรมของเขาเอง เหล่านี้คือ:
* แนวคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์แบบในฐานะวัตถุแห่งความรักที่แท้จริง";
* แนวคิดเรื่อง "สิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณ" ซึ่งสั่งให้เราละทิ้งทุกสิ่งที่มีตัวตน
* แนวคิดเรื่อง "ความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล" ซึ่งกำหนด "ความสูงส่งเหนือสิ่งอื่นใดในโลกและความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์";
* ในที่สุด แนวคิดเรื่อง “ความเป็นปึกแผ่นของเรากับสิ่งมีชีวิตอื่นและโลกทั้งใบ การพึ่งพาสิ่งเหล่านั้น และความจำเป็นในการเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนรวม”
ในจดหมายถึงชางตามคำร้องขอของสมเด็จพระราชินีคริสตินา เดส์การตส์ตอบคำถามโดยละเอียด:
* “ความรักคืออะไร”
* “ความรักของพระเจ้าได้รับการพิสูจน์โดยแสงธรรมชาติแห่งเหตุผลเพียงอย่างเดียวหรือไม่?”
* “ สิ่งใดที่เลวร้ายยิ่งกว่า - ความรักที่ไม่เป็นระเบียบหรือความเกลียดชังที่ไม่เป็นระเบียบ”
เขามองเห็นสิ่งแรก "ในความสามัคคีทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจของการเป็นกับวัตถุ โดยแยกความแตกต่างระหว่างสติปัญญาและความรักอันเร่าร้อน โดยเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทั้งปวงกับสิ่งนั้น" ความรักเช่นนี้เป็นปฏิปักษ์กับกิเลสตัณหา รูปแบบสูงสุดของความรักดังกล่าวคือความรักต่อพระเจ้าโดยรวมอันยิ่งใหญ่อย่างไม่มีขอบเขต ซึ่งเราเป็นส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญ จากนี้ไปในฐานะความคิดที่บริสุทธิ์ จิตวิญญาณของเราสามารถรักพระเจ้าตามคุณสมบัติของธรรมชาติของมันเอง สิ่งนี้ทำให้มีความสุขสูงสุดและทำลายความปรารถนาทั้งหมดในนั้น ความรักไม่ว่ามันจะยุ่งเหยิงแค่ไหนก็ยังดีกว่าความเกลียดชังซึ่งทำให้เท่าเทียมกัน คนดีแย่. ความเกลียดชังเป็นสัญญาณของความอ่อนแอและความขี้ขลาด ความหมายของศีลธรรมคือการสอนให้รักสิ่งที่ควรค่าแก่ความรัก สิ่งนี้ทำให้เรามีความยินดีและมีความสุขอย่างแท้จริง ซึ่งกลั่นกรองจากหลักฐานภายในที่แสดงถึงความสมบูรณ์แบบบางอย่าง ในขณะที่เดส์การตส์โจมตีผู้ที่จมน้ำตายด้วยเหล้าองุ่นและยาสูบ Fouillet กล่าวอย่างถูกต้องว่าแนวคิดเหล่านี้ของ Descartes มีข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดทั้งหมดเกี่ยวกับจริยธรรมของ Spinoza และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสอนของเขาเกี่ยวกับความรักทางปัญญาของพระเจ้า
มรดกทางปรัชญา
โลกทัศน์ของเดการ์ตส์ได้วางรากฐานสำหรับสิ่งที่เรียกว่า ลัทธิคาร์ทีเซียนแสดงโดย
* ดัตช์ (บารุคและสปิโนซา)
* เยอรมัน (กอตต์ฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ) และ
* โรงเรียนภาษาฝรั่งเศส (Nicole Malebranche)
โลกทัศน์ทางปรัชญาของเดส์การตส์มีลักษณะเฉพาะด้วยความสงสัย เหตุผลนิยม และการวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีทางปรัชญาทางวิชาการก่อนหน้านี้ นอกจากนี้ลัทธิคาร์ทีเซียนยังโดดเด่นด้วยความเป็นทวินิยมที่สอดคล้องกัน - การแบ่งโลกที่ชัดเจนอย่างยิ่งออกเป็นสองสสารอิสระ - ขยาย (res extensa) และความคิด (res cogitans) ในขณะที่ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในการคิดกลายเป็นหลักการ ไม่ละลายในลัทธิคาร์ทีเซียน
คาร์ทีเซียนยังมีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาวิธีการทางคณิตศาสตร์ (เรขาคณิต) แบบมีเหตุผล ความมั่นใจในตนเองของจิตสำนึก (คาร์ทีเซียน “ฉันคิด เหตุใดฉันจึงดำรงอยู่”; “Cogito, ผลรวมเออร์โก”) เช่นเดียวกับทฤษฎีความคิดโดยธรรมชาติ เป็นจุดเริ่มต้นของญาณวิทยาคาร์ทีเซียน ฟิสิกส์คาร์ทีเซียนตรงกันข้ามกับฟิสิกส์ของนิวตัน ถือว่าทุกสิ่งขยายออกไปเป็นรูปธรรม โดยปฏิเสธสิ่งนั้น พื้นที่ว่าง และบรรยายการเคลื่อนไหวโดยใช้แนวคิด “กระแสน้ำวน” ต่อมาฟิสิกส์ของลัทธิคาร์ทีเซียนพบการแสดงออกในทฤษฎีการกระทำระยะสั้น ในการพัฒนาลัทธิคาร์ทีเซียน มีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการเกิดขึ้น:
* สู่ลัทธิวัตถุนิยม (H. De Roy, B. Spinoza)
* และลัทธิอุดมคติเป็นครั้งคราว (A. Geulinx, N. Malebranche)
ผลงานที่สำคัญ
* “วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ…” (1637)
o เรอเน่ เดการ์ต วาทกรรมเรื่องวิธีควบคุมจิตใจให้ถูกต้องและค้นหาความจริงทางวิทยาศาสตร์ (1637)*
o เรอเน่ เดการ์ต วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ - ข้อความของบทความในภาษารัสเซียและ ภาษาฝรั่งเศส
* “ภาพสะท้อนปรัชญาแรก…” (1641)
* "หลักปรัชญา" (1644)
* ค้นหาความจริงผ่านแสงธรรมชาติ
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ
* นักสรีรวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ I.P. Pavlov ได้สร้างรูปปั้นครึ่งตัวให้กับ Descartes ใกล้ห้องทดลองของเขา (Koltusha) เพราะเขาถือว่าเขาเป็นผู้บุกเบิกการวิจัยของเขา

😉 สวัสดีผู้อ่านประจำและผู้อ่านใหม่! บทความ “René Descartes: ชีวประวัติ ปรัชญา ข้อเท็จจริง และวิดีโอ” เป็นเรื่องเกี่ยวกับขั้นตอนหลักของชีวิตของนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และนักฟิสิกส์ชาวฝรั่งเศส

Descartes หรือที่รู้จักกันดีในชื่อภาษาละติน Cartesius เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยมของยุโรป วลีอันโด่งดังของเขา “ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น”

ชีวประวัติของเรอเน เดการ์ต

Rene เกิดเมื่อวันที่ 31 มีนาคม ค.ศ. 1596 ในเมือง La Haye-en-Touraine เล็ก ๆ ของฝรั่งเศส (ปัจจุบันคือ Descartes) และเป็นลูกคนที่สามของพ่อแม่ที่รักจากตระกูลขุนนาง Jeanne Brochard แม่ของเด็กชายเสียชีวิตกะทันหันในอีกหนึ่งปีต่อมา

พ่อ Joaquim Descartes ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา กิจการของเขาทำให้เขาไม่มีเวลาดูแลลูกชายเลย และยายของเขาก็รับหน้าที่รับผิดชอบอันยากลำบากนี้ Rene ตัวน้อยป่วยบ่อยๆ แต่ก็มีความอยากรู้อยากเห็นอย่างไม่น่าเชื่อ พ่อของเขาเรียกเขาว่านักปรัชญาตัวน้อย

เด็กชายผู้สดใสได้รับความรู้เบื้องต้นอย่างเป็นระบบที่วิทยาลัยเยซูอิตกับ Jean Francois ที่นั่นเขากลายเป็นเพื่อนกับนักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักปรัชญาชื่อดังในอนาคต เอ็ม. เมอร์เซน หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Rene ศึกษากฎหมายในเมืองปัวตีเยแล้วย้ายไปที่

ในปี 1617 เขาเข้ารับราชการทหาร ที่นี่เขาได้พบกับนักฟิสิกส์ I. Beckman มีส่วนร่วมในการล้อมเมืองลาโรแชลอันโด่งดัง

เรอเน เดการ์ต (1596-1650)

ปรัชญาของเรอเน เดการ์ต

เดส์การตส์เป็นผู้สร้างสรรค์ หลักคำสอนเชิงปรัชญาอันเป็นรากฐานของแนวคิดที่ว่าหลักการของกลศาสตร์นั้นเหมือนกันกับโครงสร้างของธรรมชาติ

เครื่องจักรกลและการสร้างสรรค์ของธรรมชาติแตกต่างกันในแง่ปริมาณเท่านั้น: “เครื่องมือทางธรรมชาติมีขนาดเล็กลงและมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า และสิ่งนี้บังคับให้เราค้นหาและค้นพบสิ่งเหล่านั้นในธรรมชาติ”

ตามความเห็นของคาร์ทีเซียน ประสาทสัมผัสไม่สามารถบอกความจริงแก่เราได้ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่ออาศัยการให้เหตุผลโดยเจตนาของเราเท่านั้น

ทฤษฎีของ Rene ถูกใช้โดยผู้ติดตามจำนวนมากในยุโรป ในฝรั่งเศส มีการกำหนดหลักคำสอนใหม่ขึ้นในแวดวงนอกหลักสูตร ซอร์บอนน์ต่อต้านแนวคิดของเดส์การ์ต ย้อนกลับไปในปี 1671 ซอร์บอนน์พยายามกำหนดให้หลักคำสอนเป็นเพียงระบบปรัชญาที่ถูกต้องเท่านั้น

French Academy of Sciences ก่อตั้งขึ้นเมื่อหลายปีก่อนเพื่อสนับสนุนแนวคิดของชาวคาร์ทีเซียน ในฐานะปลัดสถาบัน Bernard Le Bouyer de Fontenelle (1657 - 1757) นำเสนอคำสอนของ Descartes ในรูปแบบของการบรรยายทางโลก เพื่อให้สอดคล้องกับจิตวิญญาณของยุคสมัยและรสนิยมที่โดดเด่นของเขาต่อการแสดงละคร

นักวิทยาศาสตร์เองก็เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเขาโต้ตอบในฐานะผู้ชมที่อยากรู้อยากเห็น แต่ไม่ไว้วางใจเมื่อมองดูเวทีของ "โรงละครโลก" เขากล่าวว่าแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเทียบได้กับเทคโนโลยีที่ทำงานอยู่เบื้องหลังในเวทีโลก

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสามารถอธิบายได้ด้วยการ “สังเกตการเคลื่อนไหว ขนาด รูปร่าง และการจัดเรียงตัวของอนุภาคของวัสดุ”

แม้จะมีการข่มเหง แต่แนวคิดคาร์ทีเซียนก็ประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ความสำเร็จดังกล่าวจะอธิบายไม่ได้หากปรัชญาใหม่ไม่ใช่การแสดงออกของปรัชญาใหม่ โลกสมัยใหม่- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคของการผลิตที่สร้างขึ้นใหม่ (จุดเริ่มต้นของการพัฒนาอุตสาหกรรม) เดส์การ์ตที่มีแนวคิด "ทางเทคนิค" กลายเป็นนักปรัชญายอดนิยม ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ Descartes รู้ข้อมูลล่าสุด การค้นพบทางวิทยาศาสตร์.

เขากำหนดหลักการของวิธีการเพื่อให้บรรลุความก้าวหน้า โดยเตรียมผู้ติดตามของเขาด้วยเครื่องมือทางคณิตศาสตร์ที่จำเป็น เดส์การตส์พัฒนาฟิสิกส์ ชีววิทยา และสรีรวิทยา

นี่หมายความว่า Rene Descartes ละทิ้งปรัชญาเก่าไปโดยสิ้นเชิงใช่หรือไม่ ในทางตรงกันข้าม ความคิดของเขาเหมือนประกายไฟ ปะทุขึ้นระหว่างวิทยาศาสตร์และอภิปรัชญา

แต่อภิปรัชญาของคาร์ทีเซียนมีแง่มุมใหม่ ๆ ที่เป็นต้นฉบับ: มันลดบทบาทของพระเจ้าในการสร้างโลกให้เหลือน้อยที่สุดและทำให้เรามั่นใจว่าเราสามารถรู้ถึงความเป็นจริงที่ผีของลัทธินักวิชาการได้หายไป

วีดีโอ

ในคอลเลกชันวิดีโอนี้ ข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อ “René Descartes: ชีวประวัติและปรัชญา”

Rene Descartes (ชื่อละติน - Renat Cartesius) ผู้ก่อตั้งปรัชญาเหตุผลนิยมใหม่ล่าสุดและเป็นหนึ่งในนักคิดที่ลึกซึ้งที่สุดของฝรั่งเศสเกิดเมื่อวันที่ 31 มีนาคม ค.ศ. 1596 ในจังหวัด Touraine ในครอบครัวสมาชิกสภารัฐสภาและเสียชีวิตในเดือนกุมภาพันธ์ 11 ต.ค. 1650 ในกรุงสตอกโฮล์ม เดส์การตส์ค้นพบความสามารถพิเศษตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่ออายุได้แปดขวบ เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยเยซูอิตในเมืองลาเฟลช ซึ่งเขาเริ่มติดคณิตศาสตร์ เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับโลก เดส์การตส์เมื่ออายุ 21 ปี เข้ารับราชการทหารและเข้าร่วมในการรณรงค์และการรบหลายครั้งในฮอลแลนด์ เยอรมนี และฮังการี ขณะเดียวกันก็ยังคงมีส่วนร่วมในงานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาอย่างเข้มข้น ซึ่งงานแรก “ใน ดนตรี” เขียนขึ้นในเมืองเบรดาที่ถูกปิดล้อม ในค่ายฤดูหนาวอันเงียบสงบใกล้กับนอยบูร์ก (1619) เขาตัดสินใจโดยละทิ้งอคติทั้งหมด เพื่อสร้างปรัชญาทั้งหมดขึ้นมาใหม่อย่างอิสระบนรากฐานที่เชื่อถือได้และเชื่อถือได้ หลังจากเกษียณอายุเพื่อจุดประสงค์นี้ เดส์การตส์ใช้เวลาหลายปีต่อจากนั้นเดินทางบางส่วน ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนีและอิตาลี ส่วนหนึ่งในกรุงปารีส ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1629 เขาอาศัยอยู่ที่ฮอลแลนด์เป็นเวลา 20 ปี ยกเว้นการเดินทางระยะสั้นไปยังเยอรมนี อังกฤษ และเดนมาร์ก เพื่อพักผ่อนอย่างเต็มที่เพื่อพัฒนาตนเอง ระบบปรัชญา- ในช่วงเวลานี้ Descartes เขียนผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาและบางงาน (เช่น "The World หรือ Treatise on Light") ถูกซ่อนไว้เป็นเวลานานเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกับนักบวช ผลงานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของ Rene Descartes ทำให้เขาทั้งสมัครพรรคพวกและฝ่ายตรงข้ามที่ขมขื่น เดส์การตส์ได้รับคำเชิญหลายครั้งจากเจ้าหน้าที่ระดับสูง สมเด็จพระราชินีคริสตินาแห่งสวีเดน (ค.ศ. 1649) ขอให้เขาสอนปรัชญาของเธอ เดการ์ตยอมรับคำเชิญของคริสตินา แต่ไม่นานหลังจากย้ายไปสวีเดน เขาก็เสียชีวิตจากสภาพอากาศทางตอนเหนือที่ผิดปกติ แม้ว่าเขาจะสามารถพัฒนาแผนในการจัดตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ในกรุงสตอกโฮล์มได้ก็ตาม ร่างของเขาถูกส่งไปยังปารีสในปี 1661 และฝังไว้ในโบสถ์เซนต์เจเนวีฟ

ภาพเหมือนของเรอเน เดการ์ต ศิลปิน ฟรานซ์ ฮัลส์ ตกลง. 1649

วิธีการเชิงเหตุผลของเดการ์ตส์ - ข้อสงสัย

แม้ว่าเดส์การตส์จะกลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างฟิสิกส์ยุคใหม่ด้วยการค้นพบทางคณิตศาสตร์และกายภาพของเขา แต่เขาได้สร้างจุดเริ่มต้นของปรัชญาของเขาไม่ใช่ประสบการณ์ภายนอก แต่เป็นประสบการณ์ภายใน เป็นผลให้เดส์การตส์กลายเป็นหนึ่งในเสาหลักของยุโรป เหตุผลนิยม, ไม่ ประจักษ์นิยม- ผลลัพธ์ของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสตามปรัชญาของเขานั้นเป็นที่น่าสงสัย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับการหลอกลวงความรู้สึก ตามคำกล่าวของเดส์การตส์ เราสามารถสงสัยได้ทุกอย่าง แต่ไม่มีใครสงสัยในข้อเท็จจริงของความคิดของเรา ซึ่งความเชื่อมั่นในการดำรงอยู่ของเรานั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก วิทยานิพนธ์นี้เป็นการแสดงออกถึงคำพังเพยทางปรัชญาอันโด่งดังของเดส์การตส์: “ฉันคิด ฉันก็เลยเป็น” (« โคจิโต้ "ผลรวมเออร์โก" ) .

ความคิดของพระเจ้าเดการ์ตส์

การดำรงอยู่เพียงอย่างเดียวที่ฉันแน่ใจอย่างสมบูรณ์คือของฉันเอง นั่นคือการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณของฉันและความคิดของมัน ในขณะที่การดำรงอยู่ของโลกวัตถุทั้งหมด (และร่างกายของฉันเอง) ยังคงเป็นที่น่าสงสัย เราไม่มีข้อมูลที่เถียงไม่ได้ที่ยืนยันความจริงของความรู้สึกของเรา อาจกลายเป็นเพียงจินตนาการของเรา อย่างไรก็ตาม ตามปรัชญาของเดส์การตส์ ในบรรดาแนวคิดของเรา มีแนวคิดหนึ่งที่เราไม่สามารถสร้างขึ้นเองได้ ซึ่งควรได้รับการยอมรับว่ามอบให้เรา เพราะมันประกอบด้วยความเป็นจริงที่สมบูรณ์มากกว่าที่เราพบในตัวเราเอง. นี่คือความคิดของพระเจ้า - สิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด ความเป็นอยู่ไม่จำกัด ตรงกันข้ามกับความรู้สึกจำกัดความเป็นตัวเราโดยตรง จึงได้ปลูกฝังไว้ในตัวเราโดยพระเจ้าเอง กำเนิดมาให้เราก่อนประสบการณ์ใดๆ ดังเช่นความคิดที่เรามี เกี่ยวกับตัวเรา

การเปลี่ยนแปลงหลักฐานทางภววิทยาของการดำรงอยู่ของพระเจ้า อันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรีเดการ์ตแสดงออกมาในรูปแบบนี้: พระเจ้าทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด และการดำรงอยู่ก็เป็นของความสมบูรณ์แบบด้วย ดังนั้น พระเจ้าจึงมีอยู่จริง ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งของการดำรงอยู่ของพระเจ้าพบได้ในเดส์การตส์ดังต่อไปนี้ การดำรงอยู่ของข้าพเจ้าสามารถอธิบายได้ก็ต่อเมื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น เพราะหากข้าพเจ้าลุกขึ้นมาด้วยตัวข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าคงจะมอบความสมบูรณ์แบบให้ตนเองครบถ้วนแล้ว ถ้าฉันมาจากคนอื่น จากพ่อแม่ บรรพบุรุษ ฯลฯ ก็ต้องมีเหตุผลเป็นอันดับแรก นั่นก็คือ พระเจ้า หนึ่งในความสมบูรณ์แบบของพระเจ้าคือความจริงอันสมบูรณ์แบบ ซึ่งตามมาว่าทุกสิ่งที่ฉันรับรู้อย่างชัดเจนนั้นเป็นความจริง พระเจ้าไม่สามารถหลอกลวงฉันได้ สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดที่ว่าพระองค์ทรงเป็นองค์ที่สมบูรณ์แบบ

ความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกายในเดส์การตส์

ความคิดเรื่องโลกภายนอกและธรรมชาติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และชัดเจนในใจของฉัน ดังนั้น Descartes จึงเชื่อว่าโลกอันกว้างใหญ่ที่มีคุณสมบัติทั้งหมดที่เรารับรู้จากแนวคิดที่ชัดเจนของเรานั้นมีอยู่จริง สาระสำคัญที่ขยายออกไปที่ซ่อนอยู่นั้นเรียกว่าร่างกายหรือสสาร ธรรมชาติของมันตามปรัชญาของเดส์การตส์ไม่ได้ประกอบด้วยความแข็ง ความหนัก สี หรือคุณสมบัติโดยทั่วไปใด ๆ ที่ประสาทสัมผัสสามารถเข้าใจได้ และสามารถลบออกจากร่างกายได้โดยไม่ละเมิดแก่นแท้ของมัน - แต่ขยายออกไปเท่านั้น เฉพาะอย่างหลังนี้เท่านั้นที่อนุญาตให้มีการวัดเชิงตัวเลข ไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐานในเรขาคณิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฟิสิกส์ด้วย

ส่วนขยายมีร่างกายแต่ไม่มีวิญญาณ มีความแตกต่างระหว่างทั้งสอง ร่างกายสามารถถูกทำลายได้ แต่วิญญาณนั้นทำลายไม่ได้ กล่าวคือ เป็นอมตะ ในความหมายที่เหมาะสม มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเรียกว่าแก่นสารได้ นั่นคือสิ่งที่มีอยู่โดยไม่ต้องการสิ่งอื่นใดสำหรับสิ่งนี้ ในแง่อนุพันธ์ เราสามารถพูดถึงวัตถุทางกายและทางความคิดได้ เนื่องจากทั้งสองไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากพระเจ้าเพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขา คุณสมบัติหลักเพียงอย่างเดียวของสสารตามปรัชญาของเดส์การ์ตคือส่วนขยาย แต่ไม่ใช่พลังงานและพลัง ปริมาณของสสารและการเคลื่อนไหวที่พระเจ้าใส่เข้ามาในโลกในตอนแรกยังคงไม่เปลี่ยนแปลง อนุภาคองค์ประกอบสุดท้ายของสสารคือวัตถุขนาดเล็ก ซึ่งมีรูปร่างและขนาดต่างกัน (คอร์พัสเคิล)

เดส์การตส์มองว่าสัตว์ต่างๆ เป็นเครื่องจักรที่มีชีวิตโดยไม่มีจิตวิญญาณหรือความรู้สึก เพราะพวกมันถูกควบคุมโดยสัญชาตญาณ โดยไม่มีเจตจำนงเสรีใดๆ ในมนุษย์ สารที่ขยายออก (ร่างกาย) และจิตวิญญาณแห่งการคิดมาบรรจบกันในอวัยวะเดียวที่ไม่ได้รับการจับคู่ของสมอง นั่นคือต่อมส่วนกลาง เมื่อพิจารณาถึงแก่นแท้ที่ตรงกันข้าม พวกเขาไม่สามารถโต้ตอบได้หากพวกเขาไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกันและตกลงกันโดยพระเจ้า ทฤษฎีนี้ทำให้ Geulinx นักศึกษาของ Descartes ไปสู่สมมติฐานเรื่องลัทธิเป็นครั้งคราว

จริยธรรมของเดการ์ต

เดการ์ตแสดงความเห็นทางจริยธรรม ส่วนหนึ่งในงานเขียนของเขา (ในหนังสือเนื้อหาทางสรีรวิทยาและจิตวิทยา “De Passionibus”) ส่วนหนึ่งเป็นจดหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจดหมาย “De Summo bono” ถึงสมเด็จพระราชินีคริสตินา ในด้านจริยธรรมเขามีความใกล้ชิดกับสโตอิกและอริสโตเติลมากที่สุด ปรัชญาของเดส์การตส์มองเห็นเป้าหมายทางศีลธรรมในเรื่องความเป็นอยู่ที่ดี ซึ่งสร้างขึ้นจากความปรารถนาดีหรือคุณธรรมที่สม่ำเสมอ

ความหมายของปรัชญาของเดส์การตส์

เดส์การตส์บรรลุผลสำเร็จอย่างแท้จริง โดยเรียกร้องเป็นเงื่อนไขแรกจากปรัชญาที่จะละทิ้งความรู้ทางประสาทสัมผัสที่เป็นนิสัยทั้งหมด สงสัยในทุกสิ่ง (ข้อสงสัยแบบคาร์ทีเซียน) และด้วยความช่วยเหลือของการคิด สร้างโลกความจริงขึ้นใหม่ทั้งหมด โดยไม่ยอมรับสิ่งใดที่เป็นความจริง ยกเว้นว่า ซึ่งจะยืนหยัดต่อการทดสอบความสงสัยใด ๆ เริ่มต้นจากจุดสนับสนุนที่แข็งแกร่งเช่นการตระหนักรู้ในตนเองเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งระบบปรัชญาที่ตามมาและมีอิทธิพลอย่างมากต่อระบบดังกล่าวด้วยความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระของเขาความชัดเจนและความเรียบง่ายของความคิดของเขาตลอดจนความสะดวก และความเป็นธรรมชาติในการนำเสนอของเขา แม้ว่าเดส์การตส์จะยอมรับอภิปรัชญาอย่างสมบูรณ์ แต่ในสาขาธรรมชาติ เขาดำเนินตามกลไกอย่างเคร่งครัดมากกว่าฟรานซิส เบคอนในยุคปัจจุบันของเขามาก ดังนั้นในเวลาต่อมาเขาจึงถูกกล่าวถึงแม้กระทั่งโดยนักวัตถุนิยมที่ต่างจากจิตวิญญาณของปรัชญาของเขา

ระบบของเดส์การตส์กระตุ้นความขัดแย้งที่มีชีวิตชีวาในหมู่นักปรัชญาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเทววิทยา ฮอบส์, กัสเซนดินิกายเยซูอิตวาลัวส์ต่อต้านเดส์การตส์ข่มเหงเขาบ่อยครั้งด้วยความคลั่งไคล้กล่าวหาว่าเขาสงสัยและต่ำช้าและยังบรรลุข้อห้ามของปรัชญา "อันตราย" ของเขาในอิตาลี (1643) และฮอลแลนด์ (1656) แต่เดส์การตส์ยังพบผู้สนับสนุนจำนวนมากในฮอลแลนด์และฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Jansenists แห่ง Port-Royal และสมาชิกของ Oratorian Congregation Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx และคนอื่นๆ พยายามอย่างยิ่งที่จะพัฒนาระบบของเขาต่อไป ตรรกะของ Jansenist Port-Royal (The Art of Thinking, Arno และ Nicolas, ตีพิมพ์ในปี 1662) ตื้นตันใจไปด้วยตัวละครคาร์ทีเซียน

บทบาทของเดส์การตส์ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

แม้จะมีข้อผิดพลาดมากมาย แต่ข้อดีของเดส์การ์ตในด้านมานุษยวิทยาทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาก็ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืนยิ่งกว่านั้นเป็นของเขาในฐานะนักคณิตศาสตร์ เขาเป็นผู้สร้างเรขาคณิตวิเคราะห์คิดค้นวิธีค่าสัมประสิทธิ์ไม่ จำกัด เป็นครั้งแรกที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของรากลบของสมการเสนอวิธีแก้ปัญหาอันชาญฉลาดใหม่สำหรับสมการระดับที่สี่แนะนำเลขชี้กำลังและแสดงให้เห็น (ซึ่งอาจเป็นของเขา บุญหลัก) วิธีแสดงธรรมชาติและคุณสมบัติแต่ละเส้นโค้งโดยใช้สมการระหว่างพิกัดตัวแปรสองตัว ด้วยเหตุนี้ เดการ์ตจึงปูทางใหม่สำหรับเรขาคณิตซึ่งเป็นการค้นพบที่สำคัญที่สุด "เรขาคณิต" ของเขา (1637) ซึ่งเป็นงานพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับเรขาคณิตของพิกัด และ "Dioptrics" (1639) ของเขาซึ่งอธิบายกฎการหักเหของแสงที่เพิ่งค้นพบเป็นครั้งแรกและเตรียมการค้นพบครั้งยิ่งใหญ่ของนิวตันและไลบ์นิซจะ ยังคงเป็นอนุสรณ์แห่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของเขาในสาขาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนตลอดไป ในการทดลองทางปรัชญาและจักรวาลวิทยาของเขา เดการ์ตต้องการเช่นเดียวกับเดโมคริตุสและผู้ติดตามอะตอมมิกของเขา ที่จะอธิบายการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า และผลที่ตามมาคือแรงโน้มถ่วง โดยกระแสน้ำวนของอีเธอร์ที่เติมเต็มจักรวาล - ทฤษฎีที่หลังจาก ได้รับการยอมรับและแก้ไขโดย Leibniz ซึ่งทำหน้าที่เป็นธงสำหรับฝ่ายตรงข้ามของกองกำลังในระยะไกลมายาวนาน

ผลงานสำคัญของเดส์การตส์

วาทกรรมวิธีควบคุมจิตใจให้ถูกต้องและค้นหาความจริงทางวิทยาศาสตร์

จุดเริ่มต้นของปรัชญา

ความหลงใหลในจิตวิญญาณ

กฎเกณฑ์ในการนำจิตใจ

ค้นหาความจริงผ่านแสงธรรมชาติ

สันติภาพหรือบทความเกี่ยวกับแสงสว่าง

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของลัทธิเหตุผลนิยมแห่งศตวรรษที่ 17 คือ เรอเน เดส์การตส์ และ.

เรเน่ เดการ์ตส์(ค.ศ. 1596-1650) - นักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ให้ความสำคัญกับเหตุผลเป็นอันดับแรก โดยลดบทบาทของประสบการณ์ลงเหลือเพียงการทดสอบข้อมูลข่าวกรองเชิงปฏิบัติง่ายๆ

- นี่คือมุมมองของเหตุผล (เหตุผล) เหตุผลนิยมตามคำจำกัดความของปรัชญาคือชุดของแนวโน้มทางปรัชญาที่ทำให้เป็นจุดศูนย์กลางของการวิเคราะห์:

• ในด้านอัตนัย - เหตุผล การคิด เหตุผล;
• จากด้านวัตถุประสงค์ - ความมีเหตุผล ลำดับตรรกะของสิ่งต่าง ๆ

เรเน่ เดการ์ตส์ ได้พัฒนาวิธีการนิรนัยแบบสากลสำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีเหตุผลนิยมซึ่งถือว่ามีอยู่ จิตใจของมนุษย์ความคิดโดยกำเนิดที่เป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ของการรับรู้เป็นส่วนใหญ่

การหักเงิน- วิธีคิดซึ่งบทบัญญัติเฉพาะได้มาจากส่วนรวม

แนวคิดหลักของมุมมองเชิงเหตุผลของเดการ์ตคือ สาร.

René Descartes เสนอหลักการสองประการสำหรับการคิดทางวิทยาศาสตร์:

• การเคลื่อนไหวของโลกภายนอกควรเข้าใจว่าเป็นกลไกเท่านั้น
• ปรากฏการณ์ภายใน โลกฝ่ายวิญญาณต้องพิจารณาจากมุมมองของการตระหนักรู้ในตนเองที่ชัดเจนและมีเหตุผลเท่านั้น

คำถามแรกของปรัชญาของเดการ์ตส์- ความเป็นไปได้ของความรู้ที่เชื่อถือได้และปัญหาที่กำหนดของวิธีการที่ควรได้รับความรู้ดังกล่าว.

ในปรัชญาของเดส์การตส์ วิธีการ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า วิเคราะห์หรือ มีเหตุผล

นี่เป็นวิธีการนิรนัย โดยต้องใช้:

• ความชัดเจนและความสม่ำเสมอของการดำเนินการคิด (ซึ่งรับรองโดยคณิตศาสตร์)
• การแบ่งวัตถุแห่งความคิดออกเป็นส่วนพื้นฐานที่ง่ายที่สุด
• ศึกษาส่วนเบื้องต้นเหล่านี้แยกกัน จากนั้นจึงเปลี่ยนความคิดจากง่ายไปสู่ซับซ้อน

การวิเคราะห์ธรรมชาติของจิตวิญญาณ เดส์การตส์มีส่วนช่วยอันล้ำค่าต่อสาระสำคัญทางจิตสรีรวิทยาของปรากฏการณ์นี้ โดยให้การวิเคราะห์อย่างละเอียดเกี่ยวกับกลไกทางประสาทสรีรวิทยาของสมอง โดยเผยให้เห็นพื้นฐานการสะท้อนกลับของจิตใจในสาระสำคัญ

René Descartes ส่งเสริมแนวคิดเรื่องความน่าจะเป็น.

ความน่าจะเป็น— มุมมองความน่าจะเป็น:

• มุมมองที่ว่าความรู้เป็นไปได้เพียงเพราะความจริงไม่สามารถบรรลุได้
• หลักศีลธรรมตามที่สามารถตีความกฎหมายได้สะดวกที่สุดในการได้มาซึ่งเสรีภาพของมนุษย์

เดการ์ตแย้งว่าสัญชาตญาณทางปัญญาหรือการคาดเดาล้วนๆ เป็นจุดเริ่มต้นของความรู้

เหตุผลนิยมของ Rene Descartes

ข้อดีต่อปรัชญาของ Rene Descartes คือการที่เขายืนยันบทบาทนำของเหตุผลในความรู้ หยิบยกหลักคำสอนเรื่องสสาร คุณลักษณะและรูปแบบของมัน หยิบยกทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของความรู้และ "ความคิดโดยกำเนิด" และกลายเป็นผู้เขียน ทฤษฎีทวินิยม จึงพยายามประสานทิศทางทางวัตถุและอุดมคติในปรัชญา

อะไร พื้นฐานของการเป็นและความรู้คือเหตุผลเรเน เดส์การตส์ แย้งว่า ในโลกนี้มีหลายสิ่งและปรากฏการณ์ที่มนุษย์ไม่อาจเข้าใจได้ (มีอยู่จริง คุณสมบัติของมันคืออะไร เช่น พระเจ้ามีจริงไหม จักรวาลมีขอบเขตจำกัดไหม เป็นต้น) แต่ใน ปรากฏการณ์ใด ๆ ก็ตาม สิ่งใด ๆ ก็สามารถสงสัยได้ (โลกรอบตัวเรามีอยู่หรือไม่ พระอาทิตย์ส่องแสง จิตวิญญาณเป็นอมตะหรือไม่ เป็นต้น) ความสงสัยจึงมีอยู่จริง ความจริงข้อนี้ชัดเจน ไม่ต้องมีหลักฐาน ความสงสัยเป็นคุณสมบัติของความคิด ซึ่งหมายความว่าเมื่อบุคคลสงสัยเขาก็คิด และเนื่องจากเขาสามารถคิดได้เพียงตามความเป็นจริงเท่านั้น บุคคลที่มีอยู่ด้วยเหตุนี้การคิดจึงเป็นพื้นฐานของทั้งความเป็นอยู่และความรู้ และ เนื่องจากการคิดเป็นงานของจิตใจ ดังนั้น เหตุผลเท่านั้นที่สามารถอยู่บนพื้นฐานของความเป็นอยู่และความรู้ได้ในเรื่องนี้เดส์การตส์กลายเป็นผู้แต่งคำพังเพยที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งถือเป็นลัทธิความเชื่อทางปรัชญาของเขา: “ฉันคิด ฉันก็เลยเป็น”(“ผลรวม Cogito ergo”)

หลักคำสอนเรื่องสสารของ Rene Descartes

กำลังเรียน ปัญหาของการเป็นเดการ์ตพยายามสรุป พื้นฐาน, แนวคิดพื้นฐาน, ซึ่งจะบ่งบอกถึงแก่นแท้ของการเป็น ด้วยเหตุนี้นักปรัชญาจึงได้รับแนวคิดเรื่องสสารตามคำกล่าวของเดส์การตส์ สาร - มันคือทุกสิ่งที่มีอยู่โดยไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากตัวมันเองเพื่อการดำรงอยู่ของมัน มีเพียงสารเดียวเท่านั้นที่มีคุณสมบัติดังกล่าว (ไม่จำเป็นต้องดำรงอยู่ในสิ่งอื่นใดนอกจากตัวมันเอง) และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ไม่ถูกสร้าง ทำลายไม่ได้ ทรงอำนาจทุกอย่าง และเป็นแหล่งกำเนิดและสาเหตุของทุกสิ่ง พระเจ้าทรงสร้างโลกซึ่งประกอบขึ้นด้วยสสารต่างๆ สารที่พระเจ้าสร้างขึ้น (สิ่งของ ความคิดส่วนบุคคล) ก็มีคุณสมบัติหลักของสารเช่นกัน - ไม่ต้องการสิ่งอื่นนอกจากตัวพวกเขาเอง นอกจากนี้สารที่สร้างขึ้นยังพอเพียงโดยสัมพันธ์กันเท่านั้น ในความสัมพันธ์กับเนื้อหาสูงสุด - พระเจ้า พวกมันเป็นอนุพันธ์รองและขึ้นอยู่กับพระองค์ (เนื่องจากพวกมันถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์) เดส์การตส์แบ่งสารที่สร้างขึ้นทั้งหมด ออกเป็นสองประเภท:วัตถุ (สิ่งของ) และจิตวิญญาณ (ความคิด) ขณะเดียวกันก็เป็นการเน้นย้ำ ทรัพย์สินพื้นเมือง (คุณสมบัติ)พระองค์ทรงตั้งชื่อสารแต่ละชนิดว่า ยืด(สำหรับวัสดุ) และ กำลังคิด(สำหรับคนมีจิตวิญญาณ) ซึ่งหมายความว่าสสารที่เป็นวัสดุทั้งหมดมีคุณสมบัติที่เหมือนกัน - ความยาว(ยาว กว้าง สูง ลึก) และหารไม่สิ้นสุด แต่สารทางจิตวิญญาณก็มี คุณสมบัติของความคิดและในทางกลับกันแบ่งแยกไม่ได้ คุณสมบัติที่เหลืออยู่ของทั้งวัตถุและสารทางวิญญาณนั้นได้มาจากคุณสมบัติพื้นฐาน (คุณสมบัติ) และถูกเรียกโดยเดส์การตส์ โหมด(เช่น รูปแบบการขยาย ได้แก่ รูปแบบ การเคลื่อนไหว ตำแหน่งในอวกาศ เป็นต้น รูปแบบการคิด ได้แก่ ความรู้สึก ความปรารถนา ความรู้สึก)

มนุษย์ตามที่เดส์การตส์กล่าวไว้ประกอบด้วยสารสองชนิดที่แตกต่างกัน - วัตถุ (ขยายทางร่างกาย) และจิตวิญญาณ (ความคิด)

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่สสารทั้ง (วัตถุและจิตวิญญาณ) มารวมกันและดำรงอยู่ และสิ่งนี้ทำให้เขาสามารถอยู่เหนือธรรมชาติได้ ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งรวมสารสองชนิดไว้ในตัวเขาเองความคิดดังต่อไปนี้ความเป็นทวินิยม (ความเป็นคู่) ของมนุษย์ จากมุมมองของความเป็นทวินิยม เดส์การตส์ก็ตัดสินใจด้วย”การถกเถียงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นก่อน—เรื่องหรือจิตสำนึก—ไม่มีความหมาย สสารและจิตสำนึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในมนุษย์เท่านั้น และเนื่องจากมนุษย์เป็นทวินิยม (รวมสองสสาร - วัตถุและจิตวิญญาณ) ทั้งสสารและจิตสำนึกไม่สามารถเป็นปฐมภูมิได้ - พวกมันมีอยู่อยู่เสมอและเป็นสองอาการที่แตกต่างกันของการเป็นหนึ่งเดียว

การอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการของ Rene Descartes

เมื่อเรียน ปัญหาการรับรู้ Descartes ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับ วิธีการทางวิทยาศาสตร์.

แก่นแท้ของความคิดของเขาก็คือ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้ในฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ นั้นแทบไม่มีการประยุกต์ใช้ในกระบวนการรับรู้เลย ดังนั้นโดยการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขันในกระบวนการรับรู้เราสามารถก้าวหน้าไปได้อย่างมาก กระบวนการทางปัญญา(ตามคำกล่าวของเดส์การตส์: “เพื่อเปลี่ยนความรู้จากงานฝีมือให้เป็น การผลิตภาคอุตสาหกรรม- เสนอวิธีการทางวิทยาศาสตร์นี้ การหักเงิน(แต่ไม่ใช่ในแง่คณิตศาสตร์อย่างเคร่งครัด - ตั้งแต่ทั่วไปไปจนถึงเฉพาะเจาะจง แต่ในแง่ปรัชญา) ความหมายของวิธีญาณวิทยาเชิงปรัชญาของเดส์การตส์ก็คือ ในกระบวนการรับรู้ อาศัยความรู้ที่เชื่อถือได้อย่างแน่นอนเท่านั้น และด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล โดยใช้เทคนิคเชิงตรรกะที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ จะได้รับ (ได้รับ) ความรู้ใหม่ที่เชื่อถือได้เช่นกัน เดส์การตส์กล่าวว่าการใช้การหักเงินเป็นวิธีการเท่านั้นจึงจะสามารถให้เหตุผลในการบรรลุความรู้ที่เชื่อถือได้ในทุกด้านของความรู้

ในเวลาเดียวกัน Descartes ก็ก้าวไปข้างหน้า หลักคำสอนของความคิดโดยธรรมชาติสาระสำคัญก็คือความรู้ส่วนใหญ่ได้มาโดยการรับรู้และการอนุมาน แต่มีความรู้ชนิดพิเศษที่ไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานใดๆ ความจริง (สัจพจน์) เหล่านี้ในตอนแรกชัดเจนและเชื่อถือได้ เดส์การตส์เรียกสัจพจน์ดังกล่าวว่า "ความคิดโดยธรรมชาติ" ซึ่งมีอยู่ในจิตใจของพระเจ้าและจิตใจของมนุษย์เสมอ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ข้อมูล ความคิดสามารถมีได้สองประเภท:แนวคิดและการตัดสิน ตัวอย่างของแนวคิดโดยธรรมชาติมีดังต่อไปนี้: พระเจ้า (มีอยู่จริง); “ตัวเลข” (มีอยู่) ฯลฯ และการตัดสินโดยธรรมชาติ - “ส่วนรวมนั้นยิ่งใหญ่กว่าส่วนของมัน” “ไม่มีอะไรมาจากความว่างเปล่า” “คุณไม่สามารถเป็นและไม่เป็นในเวลาเดียวกันได้” เดส์การตส์เป็นผู้สนับสนุนความรู้เชิงปฏิบัติมากกว่าเชิงนามธรรม

(1596-1650) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส

นักปรัชญาในอนาคตเกิดทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในจังหวัด Touraine ในครอบครัวของ Joachim Descartes ขุนนางชาวฝรั่งเศสที่ปรึกษารัฐสภา ครอบครัวเดส์การตส์ซึ่งเป็นคาทอลิกและผู้นับถือพระเจ้าผู้เคร่งครัด ตั้งรกรากอยู่ในปัวตูและตูแรนมาเป็นเวลานาน การถือครองที่ดินและที่ดินของครอบครัวตั้งอยู่ในจังหวัดเหล่านี้

Jeanne Brochard แม่ของ Rene เป็นลูกสาวของพลโท René Brochard เธอเสียชีวิตเร็วเมื่อเด็กชายอายุเพียงหนึ่งปี เรเน่มีสุขภาพไม่ดี และอย่างที่เขาพูด เขาได้รับมรดกมาจากแม่ของเขาด้วยอาการไอเล็กน้อยและผิวสีซีด

ครอบครัวของเรอเน เดการ์ตก็รู้แจ้งในเวลานั้น และสมาชิกก็มีส่วนร่วมด้วย ชีวิตทางวัฒนธรรมประเทศ. ปิแอร์ เดการ์ต บรรพบุรุษของปราชญ์คนหนึ่งเป็นแพทย์สาขาการแพทย์ ญาติอีกคนหนึ่งของเดส์การตส์ซึ่งเป็นศัลยแพทย์ผู้ชำนาญและผู้เชี่ยวชาญด้านโรคไตก็เป็นแพทย์เช่นกัน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Rene จึงเริ่มมีความสนใจในเรื่องกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และการแพทย์ตั้งแต่อายุยังน้อย

ในทางกลับกันปู่ของนักคิดในอนาคตมีเงื่อนไขที่เป็นมิตรกับกวี Gaspard d'Auvergne ซึ่งได้รับชื่อเสียงจากการแปลนักการเมืองชาวอิตาลี Niccolo Machiavelli และการติดต่อกับกวีชาวฝรั่งเศสชื่อดัง P. Ronsard

จริงอยู่ พ่อของ Rene เป็นขุนนางและเจ้าของที่ดินทั่วไปที่กังวลเรื่องการขยายที่ดินและอาชีพราชการมากกว่าการพัฒนาขอบเขตทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม แต่ประเพณีวัฒนธรรมในครอบครัวได้รับการสนับสนุนจากผู้หญิง แม่ของ Rene สืบเชื้อสายมาจากครอบครัว Sauzé จากครอบครัว Sauzé ฝั่งแม่ ซึ่งเป็นผู้ดูแลห้องสมุดหลวงของมหาวิทยาลัย Poitiers เป็นเวลาหลายปี

ในวัยเด็ก Rene Descartes อาศัยอยู่กับพ่อแม่ในเมืองเล็กๆ ชื่อ Lae ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายเล็กที่ไหลลงสู่แม่น้ำสาขาของแม่น้ำลัวร์ ทุ่งนา ไร่องุ่น และสวนผลไม้ทอดยาวไปทั่ว ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กชายตกหลุมรักการเดินเล่นคนเดียวในสวน ซึ่งเขาสามารถสังเกตชีวิตของพืช สัตว์ และแมลงได้ Rene ได้รับการเลี้ยงดูมาพร้อมกับปิแอร์พี่ชายของเขาและจีนน์น้องสาวซึ่งเขาเก็บความทรงจำที่ดีตลอดชีวิต

เมื่อเด็กชายโตขึ้น พ่อของเขาพาเขาไปเรียนที่วิทยาลัยนิกายเยซูอิตที่เพิ่งเปิดในเมืองลา เฟลช (จังหวัดอองฌู) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 คำสั่งอันโด่งดังของ "พี่น้องของพระเยซู" มีชื่อเสียงในด้าน สถาบันการสอน- วิทยาลัยที่ La Flèche เป็นวิทยาลัยที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขาและถือว่าเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุโรป จากกำแพงที่ สถาบันการศึกษาคุณได้กลายเป็นบุคคลที่มีความโดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม

กฎที่เข้มงวดปกครองที่นี่ แต่ตรงกันข้ามกับกฎที่กำหนดไว้ Rene Descartes ได้รับอนุญาตให้นอนไม่ได้อยู่ในหอพักรวม แต่ใน ห้องแยกต่างหาก- ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้รับอนุญาตให้อยู่บนเตียงในตอนเช้าได้นานเท่าที่ต้องการ และไม่เข้าชั้นเรียนตอนเช้า ซึ่งเป็นภาคบังคับสำหรับทุกคน ดังนั้นเขาจึงพัฒนานิสัยในการคิดเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ ปัญหาและบทเรียนอื่นๆ ขณะนอนอยู่บนเตียงในตอนเช้า Rene Descartes คงนิสัยนี้ไปตลอดชีวิต แม้ว่าคำถามและหัวเรื่องในความคิดของเขาจะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิงก็ตาม

วิทยาลัยไม่เพียงแต่สอนวาทศาสตร์ ไวยากรณ์ เทววิทยา และนักวิชาการเท่านั้น ซึ่งก็คือ ยุคกลาง ปรัชญาของโรงเรียน ซึ่งเป็นข้อบังคับในช่วงเวลานั้น หลักสูตรนี้ยังรวมถึงคณิตศาสตร์และองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์กายภาพด้วย

การฝึกอบรมเริ่มต้นด้วยการเรียนรู้พื้นฐานของไวยากรณ์ภาษาละติน มีการมอบผลงานกวีนิพนธ์โบราณ รวมถึง Metamorphoses ของ Ovid ตลอดจนชีวประวัติของวีรบุรุษผู้โด่งดังเป็นสื่อการอ่านและแบบฝึกหัด กรีกโบราณและโรมโบราณ ภาษาละตินไม่ได้ถูกศึกษาว่าเป็นภาษาที่ตายแล้วซึ่งสามารถใช้เพื่ออ่านนักเขียนโบราณเท่านั้น - ไม่ นักเรียนของวิทยาลัยต้องเขียนและพูดภาษานั้น และแน่นอนว่า Descartes ต้องใช้ภาษาละตินหลายครั้งในเวลาต่อมา ภาษาพูด: เป็นครั้งแรก - ระหว่างที่เขาอยู่ที่ฮอลแลนด์ และจากนั้น - ในฝรั่งเศสเมื่อปกป้องวิทยานิพนธ์ในการอภิปราย ผลงานเหล่านั้นของ Rene Descartes ซึ่งเขาตั้งใจไว้สำหรับนักวิทยาศาสตร์ นักเทววิทยา และนักศึกษาเป็นหลัก ก็เขียนเป็นภาษาละตินเช่นกัน จดหมายของเดการ์ตบางฉบับก็เขียนเป็นภาษาละตินเช่นกัน และแม้แต่บันทึกบางส่วนที่เขาเขียนเอง เช่น บันทึกเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ระบบปรัชญาซึ่งผู้เขียนคือ Rene Descartes ได้รับชื่อลัทธิคาร์ทีเซียนตามชื่อของเขาในรูปแบบละติน (คาร์ทีเซียส)

เมื่อ Rene อยู่ในโรงเรียนมัธยมปลาย ซึ่งวิทยาลัยเรียกว่าปรัชญา เขาคิดค้นวิธีการพิสูจน์ของตัวเองและโดดเด่นในหมู่นักเรียนคนอื่นๆ ในด้านความสามารถในการโต้วาที เดส์การตส์เริ่มต้นด้วยการกำหนดคำศัพท์ทั้งหมดที่รวมอยู่ในข้อโต้แย้งอย่างแม่นยำ จากนั้นจึงพยายามยืนยันจุดยืนทั้งหมดที่จำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์และประนีประนอมซึ่งกันและกัน ผลก็คือ เขาลดข้อพิสูจน์ทั้งหมดลงเหลือเพียงข้อโต้แย้งเพียงข้อเดียว แต่ข้อโต้แย้งนั้นหนักแน่นและถี่ถ้วนมากจนกลายเป็นเรื่องยากมากที่จะหักล้างข้อโต้แย้งนั้น วิธีการนี้ไม่เพียงแต่ทำให้ครูของเดส์การตส์ประหลาดใจเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาสับสนอีกด้วย

ข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของเขาใน La Flèche ได้รับการรักษาไว้ และไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีเหตุการณ์ภายนอกที่น่าสนใจมากมายในนั้น Rene Descartes ศึกษามามาก และคิดถึงสิ่งที่เขาอ่านในหนังสือมากขึ้น และสิ่งที่ไม่พบในหนังสือใดๆ ในยุคนั้น

หลังจากจบหลักสูตรการศึกษาแล้ว เขาบริจาคหนังสือเรียนทั้งหมดให้กับห้องสมุดของวิทยาลัยตามธรรมเนียมที่นั่น โดยเขียนด้วยลายมือ เดการ์ตออกจากโรงเรียนซึ่งเขาใช้ชีวิตมาอย่างน้อยสิบปีโดยมีเงื่อนไขที่ดีกับที่ปรึกษาและผู้นำ แต่มีข้อสงสัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสิ่งที่พวกเขาสอน

ความสงสัยเหล่านี้ไม่ได้ถูกขจัดออกไปด้วยการศึกษาเพิ่มเติมในด้านกฎหมายและการแพทย์ ซึ่งเรอเน เดการ์ตเริ่มต้นหลังจากจบหลักสูตรปรัชญาที่ La Flèche ชั้นเรียนเหล่านี้น่าจะเกิดขึ้นในเมืองมหาวิทยาลัยปัวตีเยในปี 1615-1616 ที่นี่ในวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1616 เดส์การตส์ได้รับการยืนยันว่าเป็นปริญญาตรีและผู้ได้รับใบอนุญาตด้านกฎหมาย หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน Rene ที่มีการศึกษาเก่งก็มุ่งหน้าไปยังปารีส ที่นี่เขากระโจนเข้าสู่ชีวิตอันสูงส่งของปารีสและดื่มด่ำกับความสุขทุกรูปแบบ รวมถึงเกมไพ่ด้วย

ดังนั้น Rene Descartes จึงค่อยๆ กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ แม้ว่าพ่อของเขาจะฝันถึงก็ตาม อาชีพทหารสำหรับลูกชาย เกี่ยวกับความก้าวหน้าทางอาชีพอย่างรวดเร็ว พร้อมรางวัลและการเลื่อนตำแหน่ง เกี่ยวกับความสัมพันธ์และผู้อุปถัมภ์ที่เป็นประโยชน์ต่อครอบครัว เรเน่อย่างเป็นทางการไม่ได้คัดค้านคำแนะนำของพ่อในการเข้ารับราชการทหาร แต่เขามีแผนพิเศษสำหรับเรื่องนี้

เขาไม่ต้องการที่จะเป็นทหารอาชีพ ดังที่เรียกกันทั่วไปในปัจจุบัน และได้รับเงินเดือนเจ้าหน้าที่สำหรับการให้บริการของเขา ดูเหมือนเขาจะสะดวกกว่ามากที่จะเป็นอาสาสมัครที่ลงทะเบียนเท่านั้น การรับราชการทหารแต่ไม่ได้รับเงินและยังคงเป็นอิสระจากความรับผิดชอบและการพึ่งพาอย่างเป็นทางการ

ในเวลาเดียวกันยศและเครื่องแบบทหารของเขาทำให้เดส์การตส์ได้เปรียบบางประการในแผนการในอนาคตของเขา: เขาร่างโครงการการเดินทางเพื่อการศึกษาไปยังประเทศอื่น ๆ ให้กับตัวเองอย่างกว้างขวาง ในศตวรรษที่ 17 ถนนในประเทศต่างๆ ในยุโรปไม่ปลอดภัย ดังนั้นการสัญจรด้วยกองทหารจึงปลอดภัยและสะดวกกว่าการสัญจรโดยลำพัง

ตอนนี้ Rene Descartes ต้องเลือกกองทัพที่จะเข้าร่วม เนื่องจากสถานะทางสังคม ครอบครัว และความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขา เขาจึงสามารถลงทะเบียนในกองทหารฝรั่งเศสภายในประเทศได้อย่างง่ายดาย แต่ด้วยเป้าหมายเฉพาะของเขาเอง Descartes จึงตัดสินใจสมัครเป็นทหารในกองทัพดัตช์

ในฤดูร้อนปี 1618 เขาออกจากบ้านเกิดและมุ่งหน้าไปยังฮอลแลนด์ ในตอนแรกเขาอาศัยอยู่ที่เมืองเบรดา ซึ่งเป็นที่ที่กองทหารของเขาประจำการอยู่ แต่เขาไม่ได้อยู่ที่ฮอลแลนด์นานนัก เขาชอบประเทศนี้มาก แต่ถึงกระนั้นเขาก็ตัดสินใจที่จะศึกษาโลกให้ไกลขึ้นไม่ใช่จากหนังสือ แต่เพื่อดูทุกสิ่งด้วยตาของเขาเอง เขาต้องการไปเยือนหลายประเทศในภาคกลางและ ยุโรปตะวันออกทำความรู้จักกับสถานที่เหล่านั้น และเชื่อมโยงกับนักวิทยาศาสตร์

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1619 เรอเน เดการ์ตอยู่ที่แฟรงก์เฟิร์ต ซึ่งเขาร่วมเป็นสักขีพยานในพิธีราชาภิเษกของพระเจ้าเฟอร์ดินานด์ที่ 2 สงครามสามสิบปีพบเขาที่นั่นซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมด้วยซ้ำ

Rene Descartes ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวปี 1619-1620 ในที่ดินของหมู่บ้านแห่งหนึ่งอย่างสันโดษ ห่างไกลจากสิ่งใด ๆ ที่อาจกระจายความคิดและความสนใจของเขา ในคืนวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2162 มีเหตุการณ์เกิดขึ้นกับเขาจนเกิดการตีความมากมายในเวลาต่อมา ในคืนนั้นเขาเห็นความฝันสามครั้งต่อๆ กัน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเตรียมพร้อมและได้รับแรงบันดาลใจจากความเครียดทางจิตใจอันมหาศาล ในเวลานั้นความคิดของนักปรัชญาถูกครอบครองโดยแนวคิดหลายประการ - "คณิตศาสตร์สากล" แนวคิดในการแปลงพีชคณิตและในที่สุดแนวคิดของวิธีแสดงปริมาณทั้งหมดผ่านเส้นและเส้นผ่านลักษณะพีชคณิต . ความคิดประการหนึ่งเหล่านี้หลังจากการใคร่ครวญอย่างเข้มข้นเป็นเวลานาน จิตสำนึกของเดส์การตส์ก็ส่องประกายในความฝัน ซึ่งแน่นอนว่าไม่มีอะไรลึกลับหรือเหนือธรรมชาติเลย

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1620 René Descartes ออกจากความสันโดษในฤดูหนาวและตัดสินใจกลับไปฝรั่งเศส หลังจากอาศัยอยู่ในปารีสได้ระยะหนึ่ง เขาก็เดินทางไปอิตาลี ขณะนั้นประเทศนี้ถือเป็นศูนย์กลางด้านวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะของโลก เส้นทางของเขาผ่านสวิตเซอร์แลนด์และทิโรล ผ่านบาเซิล อินส์บรุค จากนั้นผ่านทางเดินบนภูเขา และที่ราบอิตาลี ไปจนถึงชายฝั่งทะเลเอเดรียติกและทะเลสาบเวนิส เดส์การตส์ไม่เพียงแต่เดินทางในฐานะนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่อยากรู้อยากเห็นเท่านั้น แต่ยังเป็นนักสังคมสงเคราะห์ด้วย พระองค์ทรงรักษามารยาท ประเพณี และพิธีกรรมของมนุษย์อย่างรอบคอบ ตอนแรกเขาตั้งใจจะอยู่และอาศัยอยู่ในอิตาลีเป็นเวลาหลายปี แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากประเทศนี้โดยไม่เสียใจมากนักและกลับไปปารีส

ที่นี่ Rene Descartes ใช้ชีวิตแบบฆราวาสโดยสมบูรณ์โดยสอดคล้องกับศีลธรรมในสมัยนั้น เขาสนุกสนาน เล่นไพ่ แม้กระทั่งต่อสู้ดวล เยี่ยมชมโรงละคร เข้าร่วมคอนเสิร์ต อ่านนวนิยายและบทกวีที่ทันสมัย อย่างไรก็ตาม ความบันเทิงทางโลกไม่ได้รบกวนชีวิตภายในของปราชญ์ งานทางจิตที่เข้มข้นเกิดขึ้นในหัวของเขาอยู่ตลอดเวลา และมุมมองใหม่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญาก็กำลังก่อตัวขึ้น คุณลักษณะหลักของปรัชญาของเขาคือความปรารถนาที่จะระบุหลักการพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ วัตถุ และนักคิดถือว่าความสงสัยเป็นสิ่งสำคัญในการบรรลุเป้าหมายนี้ โลกภายนอกจะเปิดเผยกฎของตนหากทุกสิ่งอยู่ภายใต้การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างรอบคอบ นักปรัชญาเชื่อในพลังแห่งการคิดของมนุษย์ และวลีที่มีชื่อเสียงของเขายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมานานหลายศตวรรษ: "ฉันคิด - ดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่"

ความสนใจของ Rene Descartes ยังถูกดึงดูดไปที่ประเด็นด้านทัศนศาสตร์ กลศาสตร์ และฟิสิกส์ ซึ่งได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำหลายคนในยุคนั้น แต่เขาไปไกลกว่านั้น: เขานำการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์มาสู่ฟิสิกส์ ซึ่งทำให้เขาสามารถเจาะลึกเข้าไปในความลับของโครงสร้างทางคณิตศาสตร์ได้ลึกกว่าที่คนรุ่นเดียวกันจะทำได้ ในการทำงานในสภาพแวดล้อมที่เงียบสงบ นักวิทยาศาสตร์จึงไปฮอลแลนด์อีกครั้ง

Rene Descartes ยังคงดำเนินการติดต่ออย่างกว้างขวางเขาได้รับการยอมรับจากทุกคนเขาเป็นนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้สร้างระบบปรัชญาใหม่ สมเด็จพระราชินีคริสตินาแห่งสวีเดนทรงส่งคำเชิญไปยังเดส์การตส์ให้มาสวีเดนผ่านทางปิแอร์ ชานู เพื่อนสนิทของเดส์การตส์ซึ่งเขาติดต่อด้วย ตามที่ปิแอร์ ชานู ราชินีสวีเดนทรงประสงค์จะศึกษาปรัชญาคาร์ทีเซียนภายใต้การแนะนำของผู้สร้าง เขาลังเลอยู่นานว่าจะไปหรือไม่ไป: หลังจากฝรั่งเศสอันอบอุ่นและฮอลแลนด์อันแสนอบอุ่น - สู่ดินแดนหินและน้ำแข็งอันโหดร้าย แต่ในที่สุดชานูก็โน้มน้าวเพื่อนของเขาได้ และเดการ์ตก็เห็นด้วย วันที่ 31 สิงหาคม ค.ศ. 1649 พระองค์เสด็จถึงสตอกโฮล์ม

วันรุ่งขึ้น Rene Descartes ได้รับการต้อนรับจากราชินีคริสตินาแห่งสวีเดนซึ่งสัญญาว่าเธอจะได้พบกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เพียงครึ่งทางในทุกสิ่งว่าจังหวะการทำงานของเขาจะไม่หยุดชะงัก เธอจะปลดปล่อยเขาจากการเข้าร่วมพิธีศาลที่น่าเบื่อ . และอีกอย่างหนึ่ง เธออยากให้เดส์การตส์อยู่ในสวีเดนตลอดไป แต่ชีวิตในศาลไม่เป็นไปตามรสนิยมของนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสรายนี้

ด้วยความอิจฉา ข้าราชบริพารจึงทอแผนการต่อต้านเขา

สมเด็จพระราชินีคริสตินาทรงสั่งให้เรอเน เดส์การตส์พัฒนากฎบัตรของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสวีเดนซึ่งพระองค์จะทรงจัดตั้งขึ้น และทรงเสนอตำแหน่งประธานของสถาบันให้เขาด้วย แต่เขาปฏิเสธข้อเสนอนี้ ขอบคุณพระองค์สำหรับเกียรติอย่างสูงและมีแรงบันดาลใจ เขาปฏิเสธโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นคนต่างด้าว ในขณะเดียวกันพระราชินีทรงตัดสินใจที่จะเริ่มชั้นเรียนปรัชญาสัปดาห์ละสามครั้งตั้งแต่ตีห้าถึงเก้าโมงเช้า เนื่องจากทรงมีความกระตือรือร้นและร่าเริง เธอจึงตื่นนอนตอนสี่โมงเช้า สำหรับ Rene Descartes นี่หมายถึงการละเมิดกิจวัตรประจำวันซึ่งเป็นกิจวัตรปกติ

ฤดูหนาวอากาศหนาวผิดปกติ และนักวิทยาศาสตร์ล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม ทุกๆ วันเขายิ่งแย่ลง และในวันที่เก้าของการเจ็บป่วยคือวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650 เดการ์ตก็เสียชีวิต เมื่ออายุได้เพียงห้าสิบสี่ปี เพื่อนและคนรู้จักของเขาก็ปฏิเสธที่จะเชื่อรายงานการเสียชีวิตของเขาอย่างเด็ดขาด นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศสถูกฝังอยู่ในสตอกโฮล์มในสุสานธรรมดา เฉพาะในปี ค.ศ. 1666 เท่านั้นที่อัฐิของเขาถูกส่งไปยังฝรั่งเศสในฐานะสมบัติอันล้ำค่าของประเทศ ซึ่งเขายังคงถือว่าค่อนข้างถูกต้อง ทางวิทยาศาสตร์และ แนวคิดเชิงปรัชญา René Descartes มีอายุยืนยาวกว่าทั้งตัวเขาเองและเวลาของเขา