บทกวี "สิบสอง" เขียนโดย A Blok ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เมื่อเหตุการณ์ในเดือนตุลาคมอยู่ข้างหลังเราแล้ว แต่เวลาผ่านไปไม่เพียงพอที่จะทำความเข้าใจเหตุการณ์เหล่านั้นและให้การประเมินทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลาง การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ผ่านไปเหมือนพายุเหมือนพายุเฮอริเคนและเป็นการยากที่จะพูดอย่างชัดเจนว่ามันนำมาซึ่งอะไรดีและไม่ดีอย่างแน่ชัด ภายใต้ความประทับใจที่เกิดขึ้นเองจึงมีการเขียนบทกวี "The Twelve"

รูปภาพและสัญลักษณ์ที่สดใสและมีคุณค่าหลากหลายมีบทบาทสำคัญในบทกวีของ A. Blok โหลดความหมายใหญ่; สิ่งนี้ช่วยให้เราจินตนาการถึงการปฏิวัติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ชัดเจนยิ่งขึ้น รัสเซียปฏิวัติเข้าใจการรับรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติ ความคิด และความหวังของเขา สัญลักษณ์หลักประการหนึ่งของการปฏิวัติในบทกวี "สิบสอง" คือลมที่พัดพาทุกสิ่งที่ขวางหน้าออกไป

ลมลม! ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา

ลม ลม - ทั่วโลกของพระเจ้า! ลมพัดหิมะสีขาว

มีน้ำแข็งอยู่ใต้หิมะ

ลื่น แข็ง วอล์คเกอร์ทุกคนสไลด์ - โอ้ แย่จัง! ในส่วนนี้ของบทกวี A. Blok พยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงบรรยากาศของเวลาที่ใครๆ ก็สามารถ "ลื่นไถล" บน "น้ำแข็ง" ของการปฏิวัติได้ ซึ่งตกอยู่ภายใต้ความประหลาดใจจากพายุเฮอริเคนแห่งการเปลี่ยนแปลง

บทกวีนี้มีสัญลักษณ์ที่ชัดเจนอีกอย่างหนึ่ง - "ไฟโลก" ในบทความ "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" Blok เขียนว่าการปฏิวัติเป็นเหมือนปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเอง "พายุฝนฟ้าคะนอง" "พายุหิมะ"; สำหรับเขา “ขอบเขตของการปฏิวัติรัสเซียซึ่งต้องการโอบรับโลกทั้งใบคือ: มันทะนุถนอมความหวังที่จะทำให้เกิดพายุไซโคลนโลก…” แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวี "The Twelve" ซึ่งผู้เขียนพูดถึง "ไฟโลก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติสากล และทหารกองทัพแดงสิบสองคนสัญญาว่าจะโปรย "ไฟ" นี้: เราจะพัดไฟโลกไปสู่ความเศร้าโศกของชนชั้นกลางทั้งหมด ไฟโลกอยู่ในสายเลือด - ขอพระเจ้าอวยพร! ทหารกองทัพแดงทั้งสิบสองคนนี้เป็นตัวแทนของอัครสาวกทั้งสิบสองคนของแนวคิดปฏิวัติ พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำภารกิจอันยิ่งใหญ่ - เพื่อปกป้องการปฏิวัติ แม้ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเต็มไปด้วยเลือด ความรุนแรง และความโหดร้ายก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากภาพลักษณ์ของทหารกองทัพแดง 12 นาย Blok เผยให้เห็นหัวข้อของการนองเลือด ความรุนแรงในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ครั้งใหญ่ และหัวข้อของการอนุญาต “อัครสาวกแห่งการปฏิวัติ” กลายเป็นว่าสามารถฆ่า ปล้น และละเมิดพระบัญญัติของพระคริสต์ได้ แต่หากไม่มีสิ่งนี้ ตามความเห็นของผู้เขียน ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายของการปฏิวัติ Blok เชื่อว่าเส้นทางสู่อนาคตที่กลมกลืนกันนั้นขึ้นอยู่กับความสับสนวุ่นวายและสายเลือด

ในแง่นี้ ภาพลักษณ์ของ Petrukha หนึ่งในสิบสองทหารกองทัพแดงที่สังหาร Katka ด้วยความอิจฉาเป็นสิ่งสำคัญ ในด้านหนึ่ง A. Blok แสดงให้เห็นว่าความชั่วร้ายของเขาถูกลืมไปอย่างรวดเร็วและได้รับการพิสูจน์จากความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่าในอนาคต ในทางกลับกัน Blok ต้องการถ่ายทอดผ่านภาพของ Petrukha และ Katka ถึงแม้จะมีเหตุการณ์สำคัญที่กำลังเกิดขึ้นก็ตาม เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ความรัก ความริษยา ความหลงใหล - ความรู้สึกชั่วนิรันดร์ที่ชี้นำการกระทำของมนุษย์

สิ่งที่สำคัญในบทกวี "สิบสอง" ก็คือภาพของหญิงชรา นักบวช ชนชั้นกลาง - พวกเขาเป็นตัวแทนของโลกเก่าและล้าสมัย เช่น หญิงชราห่างไกลจากการปฏิวัติ จากเรื่องการเมือง เธอไม่เข้าใจความหมายของโปสเตอร์ “พลังทั้งหมด” สภาร่างรัฐธรรมนูญ!” เธอไม่ยอมรับพวกบอลเชวิคเช่นกัน (“ โอ้พวกบอลเชวิคจะไล่พวกเขาเข้าไปในโลงศพ!”) แต่หญิงชราเชื่อในพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็น "แม่ผู้วิงวอน" สำหรับเธอ ปัญหาเร่งด่วนเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่การปฏิวัติ: บนเชือกมีโปสเตอร์: “พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!” หญิงชราฆ่าตัวตาย - เธอร้องไห้เธอไม่เข้าใจว่ามันหมายถึงอะไรโปสเตอร์นี้มีไว้เพื่ออะไรแผ่นพับขนาดใหญ่เช่นนี้? ผู้ชายจะพันผ้าพันเท้ากี่ผืน...

พระสงฆ์และชนชั้นกระฎุมพีกลัวผลที่ตามมาของการปฏิวัติ พวกเขากลัวชะตากรรมของตนเอง หรือความล้มเหลวของชีวิตในอนาคต: ลมกำลังกัด! น้ำค้างแข็งอยู่ไม่ไกลหลัง! และชนชั้นกลางที่ทางแยกก็ซ่อนจมูกไว้ที่ปกเสื้อ

แล้วก็มีกระโปรงยาว-ข้าง-หลังกองหิมะ...

ทำไมวันนี้คุณถึงเศร้าสหายป๊อป? โลกเก่าที่ล้าสมัยและไม่จำเป็นในบทกวียังถูกนำเสนอว่าเป็นสุนัข "ไร้ราก" "เย็น" ซึ่งแทบจะไม่ตามหลังทหารกองทัพแดงสิบสองคน: ... กัดฟัน - หมาป่าผู้หิวโหย - หางซุก - ไม่ล่าช้า เบื้องหลัง - หมาเย็น - หมาไร้ราก... .

ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

ภาพของพระคริสต์ในบทกวีแสดงถึงศรัทธาของ Blok ในการเอาชนะบาปอันนองเลือดซึ่งเป็นผลมาจากปัจจุบันอันนองเลือดสู่อนาคตที่กลมกลืนกัน ภาพของเขาไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของผู้เขียนในความศักดิ์สิทธิ์ของภารกิจของการปฏิวัติเท่านั้น ไม่เพียงแต่ความชอบธรรมของ "ความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์" ของคนที่ปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดของการยอมรับของพระคริสต์ต่อบาปของมนุษย์อีกประการหนึ่งอีกด้วย ของการให้อภัยและความหวังว่าผู้คนจะเข้ามาสู่พันธสัญญาของพระองค์ สู่อุดมคติแห่งความรัก สู่คุณค่าอันเป็นนิรันดร์ พระเยซูทรงดำเนินนำหน้าทหารกองทัพแดงทั้งสิบสองคนที่พ้นจากอิสรภาพ "ไร้กางเขน" สู่อิสรภาพร่วมกับพระคริสต์

ปีเตอร์สเบิร์กแห่งการปฏิวัติซึ่งมีการเล่น "องค์ประกอบสากล" เป็นตัวกำหนดรัสเซียที่ปฏิวัติทั้งหมด A. Blok บรรยายภาพว่าเป็นโลกที่แยกออกเป็นสองส่วน เป็นการเผชิญหน้าระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาว สัญลักษณ์ของสีมีบทบาทสำคัญในบทกวี "สิบสอง": ในด้านหนึ่งลมสีดำ ท้องฟ้าสีดำ, ความโกรธสีดำ, เข็มขัดปืนไรเฟิลสีดำและอีกด้านหนึ่ง - หิมะสีขาว, พระคริสต์ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว ปัจจุบันที่ชั่วร้ายสีดำตัดกับอนาคตที่ขาวสดใสและกลมกลืนกัน สัญลักษณ์ของสีแดงแสดงถึงแรงจูงใจของอาชญากรรมนองเลือด ในด้านหนึ่งธงสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดแห่งชัยชนะ ในทางกลับกัน เป็นสัญลักษณ์ของการนองเลือดในปัจจุบัน สีต่างๆ มีความเกี่ยวข้องกับภาพของเวลา: อดีตสีดำ ปัจจุบันนองเลือด และอนาคตสีขาว

ด้วยระบบภาพและสัญลักษณ์ในบทกวี "The Twelve" Blok จึงสามารถแสดงให้เห็นว่าในปัจจุบันที่นองเลือดมีการก่อตัวของบุคคลใหม่และการเปลี่ยนแปลงจากความสับสนวุ่นวายไปสู่ความสามัคคี ตามคำกล่าวของกวีผู้นี้ ความหมายที่แท้จริงการปฎิวัติ.

อ้างอิง

เพื่อเตรียมงานนี้ มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.coolsoch.ru/

เป็นไปได้ที่จะใช้บทกวีของกวีผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของการปฏิวัติและความไร้กฎหมายอันนองเลือด แต่ Blok เองก็บอกว่าในบทกวีของเขา "The Twelve" ไม่มีการเมืองเลย การอ่านบทกวีของ Alexander Blok เมื่อต้นศตวรรษตัวเขาเองอาจเรียกได้ว่าเป็น "นักปฏิวัติ" - องค์ประกอบของเขาค่อนข้างกล้าหาญ "ประชานิยม" แต่ Blok เป็นชายชาวรัสเซียและเช่นเดียวกับชาวรัสเซียเขารักผู้คน . ..

จากโลกเก่า. ใกล้ถึงเวลาบทที่สิบสองแล้ว บทที่ยากที่สุด บทกวีจบลงด้วยสิ่งนี้ แต่คำถามที่ผู้เขียนตั้งไว้ยังคงไม่ได้รับคำตอบ 3.4 โวหารและสัญลักษณ์ โวหารสัญลักษณ์ บทกวี "The Twelve" ของ Alexander Blok ค่อนข้างอุดมไปด้วยสัญลักษณ์ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของเนื้อเพลงของยุคเงิน จากนั้นเราจะพยายามรวบรวมสัญลักษณ์เหล่านี้ลงในบางส่วน ระบบแบบครบวงจร- จังหวะแรก...

ชีวิตและผลงานของ A.S. Pushkin, F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin รูปภาพในพระคัมภีร์เป็นแรงบันดาลใจให้กับ A.S. Pushkin ซ้ำแล้วซ้ำอีก กวีหันไปหาพระคัมภีร์ไบเบิลและใช้ธีม รูปภาพ และสไตล์ตามพระคัมภีร์ในผลงานของเขา ความทรงจำในพระคัมภีร์ในบทกวีของ A.S. Pushkin สะท้อนให้เห็นในบทกวี: "บัญญัติสิบประการ", "จากจดหมายถึงวีเกล", "ไฟแห่งความปรารถนาที่ลุกโชนในเลือด", "ผู้เผยพระวจนะ", "My Vertograd...

... "วงดนตรี" ซึ่งรวมถึง Balmont, Vyach Ivanov และ Baltrushaitis ในเวลาเดียวกัน Bryusov, Bely และ Blok ซึ่งเป็นนักสัญลักษณ์ที่มีใจเดียวกันได้จัดตั้งกลุ่มอีกกลุ่มหนึ่ง - กลุ่ม "ดนตรีเล็ก ๆ " เห็นได้ชัดว่านี่คือการประชดและความสุขของพวกเขา พวกเขาวางดนตรีไว้สูงมากในงานของพวกเขา โดยเฉพาะบัลมอนต์ Leonid Sabaneev เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา: "Balmont รู้สึกถึงดนตรีได้ดีและลึกซึ้ง - นั่น...

โศกนาฏกรรมทั้งหมดของศิลปะรัสเซียอันยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 มีรากฐานมาจากเส้นทางอันโศกเศร้าของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งเต็มไปด้วย "ความเจ็บปวดทางศาสนา การแสวงหาทางศาสนา" เมื่อสังเกตถึงลักษณะประจำชาติของความเจ็บปวดนี้ N. Berdyaev เขียนเกี่ยวกับ Gogol, Tyutchev, Tolstoy และ Dostoevsky: "พวกเขาแสวงหาความรอด กระหายการไถ่บาป กังวลเกี่ยวกับโลก ... " ความทรมานของศิลปินที่แสวงหาพระเจ้านี้แย่มากเพราะพวกเขา มอบหมายหน้าที่ของตนไม่ว่าจะผสมผสานจริยธรรมเข้ากับสุนทรียศาสตร์อย่างไร พวกเขาร้องไห้เกี่ยวกับความงามสูงสุดที่ไม่สามารถบรรลุได้ เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาพยายามทำให้เป็นจริงทั้งในชีวิตส่วนตัวและในการสร้างสรรค์ของพวกเขา แต่ยิ่งกว่านั้นพวกเขารู้สึกเหมือนเป็นคนบาปมาก นี่ไม่ใช่เสียงร้องเพื่อความงามที่สูญหายซึ่งประเพณีทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ของเราเรียกว่า "โหยหาพระเจ้า" ไม่ใช่หรือ?

หนึ่งปีครึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1919 ขณะที่ใคร่ครวญเส้นทางของนักเขียนชาวรัสเซีย Blok ได้เขียนข้อความที่ลึกซึ้ง: “ไม้กางเขนแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียตลอดเส้นทางผ่านหัวใจของเรา เผาไหม้ในเลือดของเรา” วรรณกรรมรัสเซียเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ใต้เงาคราสภายใต้เสียงคำรามของการปฏิวัติและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ทิ้งการต่อสู้อันเหนื่อยล้าเพื่อมนุษย์และเพื่อพระเจ้าผู้ถูกดึงลงมาจากแท่นโดยลัทธิทำลายล้างที่โหดเหี้ยม แรงจูงใจของความบาปทวีความรุนแรงมากขึ้นในตัวเธอ แรงจูงใจของความคาดหวังของการพิพากษา การลงโทษ การไถ่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ผ่านทางเลือดเริ่มฟังดูเหมือนคำทำนายของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ยุคเงินเป็นช่วงเวลาของการต่อสู้ที่ดื้อรั้นระหว่างพระเจ้ากับปีศาจในจิตวิญญาณและความคิดของปัญญาชนชาวรัสเซียและการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นผลของการแสวงหาพระเจ้าและการบูชามารนั้นไม่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ ในงานศิลปะ “ ในศตวรรษที่ 20 รูปภาพของนรกบนโลกไม่ได้พรรณนาถึงวิญญาณที่กำลังจะตายจากบาปอีกต่อไป แต่เป็นชัยชนะของวิญญาณแห่งความชั่วร้าย” M. V. Losskaya-Semon กล่าว “ คำทำนายของ Dostoevsky เกี่ยวกับ Grand Inquisitor กำลังเป็นจริง และผู้สร้างคำที่เก่งกาจยังคงลงไปสู่นรกต่อไปโดยถือไม้กางเขนของพระเจ้าไว้ในมือที่สั่นเทา พวกเขาเข้าร่วม รวมทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานกับชาวออร์โธดอกซ์ถึงความลึกลับของการพลีชีพของพระคริสต์ พวกเขาอธิษฐานทั้งน้ำตาที่ไม้กางเขนของพระเจ้า”

บทกวีของ Blok เรื่อง "The Twelve" ที่อุทิศให้กับการปฏิวัติเดือนตุลาคม มักถูกอ้างถึงในข้อพิพาททางอุดมการณ์ บางคนรีบนับผู้เขียนในหมู่ "ของพวกเขา" คนอื่น ๆ ขู่เขาด้วยการคว่ำบาตรในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ Blok อวยพรหรือสาปแช่งการปฏิวัติหรือไม่? บางทีนี่อาจไม่ใช่คำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับบทกวีอันยอดเยี่ยมของ Blok และจะต้องไม่ค้นหาความจริงในการวิจารณ์ของคนรุ่นเดียวกัน ไม่ใช่ในความคิดเห็นของนักวิจารณ์ ไม่ใช่ในการสื่อสารมวลชนของ Blok และแม้แต่ในบันทึกประจำวันของเขา ดังที่ K.I. Chukovsky เขียนว่า "เนื้อเพลงฉลาดกว่ากวี... คนใจง่ายมักหันไปหาเขาเพื่อขอคำอธิบายถึงสิ่งที่เขาต้องการจะพูดใน "สิบสอง" ของเขา และไม่ว่าเขาจะต้องการหนักแค่ไหนก็ทำไม่ได้ ตอบพวกเขา เขามักจะพูดถึงบทกวีของเขาราวกับว่ามันเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของคนอื่นซึ่งเขาไม่สามารถเชื่อฟังได้” ใน "A Note on the Twelve" Blok ยอมรับว่าในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 (เวลาที่เขียนบทกวี) เขา "ยอมจำนนต่อองค์ประกอบต่างๆ...อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า": ตามคำสารภาพของเขา แม้แต่ทางร่างกายของกวีก็ยังรู้สึกถึง "เสียงรบกวน" จากการล่มสลายของโลกเก่า” และภาพสะท้อนของ “พายุหมุนปฏิวัติที่พัดเข้ามา” ส่งผลกระทบต่อ “ทะเลทั้งมวล - ธรรมชาติ ชีวิต และศิลปะ” ปัญหาของการเริ่มต้นที่เกิดขึ้นเอง, ศูนย์รวม, ความเข้าใจและการเอาชนะกลายเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในบทกวี

ในขณะเดียวกัน บทกวีเกี่ยวกับการเมือง รายการพรรค แนวคิดการต่อสู้ ฯลฯ (เช่นเดียวกับงานของกวีทั้งหมด) ไม่มีจุดติดต่อ ปัญหาของเธอไม่ใช่เรื่องการเมือง แต่ ศาสนาและศีลธรรมและจากมุมมองทางศาสนาเท่านั้นตามคำกล่าวของ V. Zhirmunsky "ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินแผนการสร้างสรรค์ของกวีได้" และที่นี่เราไม่ได้พูดถึงเป็นหลัก ระบบการเมืองแต่เกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ - ประการแรก Red Guard Petrukha ซึ่งกวีวางไว้โดยไม่คาดคิดที่ศูนย์กลางทางศิลปะของเหตุการณ์ในบทกวีจากนั้น - สหายสิบเอ็ดคนของเขาในที่สุด - หลายพันคนในรัสเซียที่กบฏทั้งหมด - "ความเวิ้งว้างอันกว้างใหญ่" ความงาม "การปล้น" “ และหากไม่มีความหวาดกลัวหรือการละทิ้งลัทธิบอลเชวิสในนั้น” M. Voloshin เขียน“ มันยังคงเป็นตัวแทนที่เมตตาต่อจิตวิญญาณที่มืดมนและสูญหายของลัทธิ Razinovism ของรัสเซีย”

แน่นอนว่า "โลกเก่า" และตัวแทน "สหายนักบวช" "นักเขียนวิเทีย" "ผู้หญิงในคารากุล" และ "ชนชั้นกลางเหมือนสุนัขหิวโหย" ไม่ชอบความเห็นอกเห็นใจทางศิลปะของผู้เขียน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสูงสุดทางจิตวิญญาณของเขา การปฏิเสธโดยธรรมชาติของวิถีชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะที่เป็นที่ยอมรับและกลายเป็นหิน ความกระหายต่อสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้และไม่มีเงื่อนไข แน่นอนว่าเขาสามารถได้ยินจังหวะใหม่ของ Marseillaise ในการปฏิวัติซึ่งยังไม่ได้เขียน: "ปืนไรเฟิลเข็มขัดดำ / รอบด้าน - ไฟ, ไฟ, ไฟ... /... รักษาขั้นตอนการปฏิวัติของคุณไว้ ! / ศัตรูที่กระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!”

แต่สิ่งที่เชื่อมโยงกวีกับการปฏิวัติไม่ใช่ระบบเฉพาะของแนวคิดทางการเมืองและสังคม แต่เป็นองค์ประกอบของการกบฏของประชาชน "กับพระเจ้าหรือต่อต้านพระเจ้า" ซึ่ง Blok รู้สึกบางอย่างลึกๆ คล้ายกับลัทธิสูงสุดทางจิตวิญญาณของเขาเอง การกบฏทางศาสนา " ยุ่งเกี่ยวกับศาลเจ้าอันเป็นที่รัก” : “สหายเอ๋ย ถือปืนไรเฟิลไว้ อย่ากลัวเลย! / ยิงกระสุนเข้า Holy Rus' - / เข้าไปในโรงนา / เข้าไปในกระท่อม / เข้าไปในตัวอ้วน! / เอ๊ะเอ๊ะไม่มีไม้กางเขน!”

Blok ไม่เพียงสืบทอดความหวังและลางสังหรณ์ของ Vl. Solovyov เกี่ยวข้องกับแนวคิดสันทรายของการเปลี่ยนแปลงในอนาคตอันใกล้ (“ ประมาณ พระเจ้าของโลกซึ่งน่าจะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากชัยชนะของจักรวาลเหนือความโกลาหล พระคริสต์เหนือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่ยังรวมถึงความรู้สึกที่เป็นลักษณะเฉพาะของดอสโตเยฟสกีในการเป็นส่วนสำคัญของ "ความอับอายและการดูถูก" ตามที่ M.F. Pyanykh บทกวี "The Twelve" ได้รับการ "เขียนเป็นส่วนใหญ่ โดย ดอสโตเยฟสกี้”วีรบุรุษคนหนึ่งของ Dostoevsky คือชาวนาหนุ่ม Vlas ซึ่งเต็มไปด้วยความคลั่งไคล้ทางศาสนา ต่อสู้กับพระเจ้า ความกล้าหาญแบบปัจเจกชน (“ผู้ซึ่งจะทำให้ใครบางคนกล้าหาญมากขึ้น”) ชี้ปืนไปที่การมีส่วนร่วม (“มายิงกระสุนใส่ Holy Rus กันเถอะ” !”) และในขณะที่กระทำการอันศักดิ์สิทธิ์ “ ความกล้าที่ไม่เคยมีมาก่อนและคิดไม่ถึง “ ไม้กางเขนปรากฏแก่เขา และบนนั้นคือผู้ถูกตรึงกางเขน” “นิมิตอันน่าเหลือเชื่อปรากฏแก่เขา... ทุกอย่างจบลงแล้ว” “วลาสเดินทางไปทั่วโลกและเรียกร้องความทุกข์ทรมาน”

Blok จมอยู่ในองค์ประกอบดั้งเดิมของการจลาจลที่ได้รับความนิยม ได้ยินเพลงของเธอ สอดแนมภาพของเธอ คล้ายกับอารมณ์ของเขา แต่ไม่ได้ซ่อนความขัดแย้งอันน่าเศร้าของพวกเขา เช่นเดียวกับในชะตากรรมของเขาเอง เขาไม่ได้นิ่งเงียบเกี่ยวกับการกระจายตัว ความสับสน ความสิ้นหวัง แห่งความทุกข์ทรมาน - และไม่ได้ให้วิธีแก้ปัญหาใด ๆ ไม่ได้ระบุทางออกใด ๆ นี่คือความจริงของอัจฉริยะต่อหน้าเขาและคนรุ่นเดียวกัน

เนื้อเรื่องของบทกวีสร้างขึ้นจากการเคลื่อนไหวจากการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของเหล่าฮีโร่ในระยะไกลไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จักไปข้างหน้า และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะ Blok เองก็รับรู้ถึงเส้นทางของเขา "เต็มไปด้วยการล่มสลายความขัดแย้งความสุขอันเศร้าโศกและความเศร้าโศกที่ไม่จำเป็น" ผ่านไปอย่างเจ็บปวด ความรู้สึกของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาตนเอง ซึ่งไม่เคยละทิ้งกวี เป็นหนึ่งในประเภทหลักของความคิดของเขา ความไม่หยุดยั้งของการเคลื่อนไหวนำไปสู่การไม่สามารถเพิกถอนได้ แต่แม้แต่ขอบของการไม่มีอยู่จริงก็ไม่ได้ยกเลิกอันตรายของการทำซ้ำอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การเคลื่อนไหวในวงจรอุบาทว์ มีเพียงเป้าหมายที่ชัดเจนและมีสติเท่านั้นที่สามารถช่วยเอาชนะวงจรนี้ได้ Blok กล่าว เป้าหมายที่ดีที่สุดคือเป้าหมายที่สามารถไล่ตามได้ไม่สิ้นสุด เคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ก้าวหน้าตลอดไป และไม่เคยบรรลุผลเต็มที่

การเคลื่อนไหวตามเวลาเดาได้แล้วในชื่อบทกวี - "สิบสอง" ซึ่งเกี่ยวข้องกับจุดเปลี่ยนในการนับถอยหลังของเวลา (หนึ่งปีที่เปลี่ยนไปหลังจาก 12 เดือนการเริ่มต้นของวันใหม่ในเวลาเที่ยงคืน ฯลฯ ) แต่จำนวนผู้ที่เดิน "ไกล" "ไม่มีไม้กางเขน" "ไม่มีชื่อนักบุญ" ยิงตามนิมิต "ในรัศมีสีขาว" สอดคล้องกับสาวกทั้งสิบสองคนของพระคริสต์ (ชื่อของหนึ่งในนั้น) อัครสาวกมอบให้กับ Petrukha (Peter) อีกคน - ถึง Vanka (John) คนที่สาม - Andryukha (Andrey) ขอให้เราระลึกถึงเรื่องราวของอัครสาวกเปโตรผู้ปฏิเสธพระคริสต์สามครั้งในคืนเดียว แต่สำหรับ Blok แล้ว ในทางกลับกัน: Petrukha กลับไปสู่ศรัทธาสามครั้งในคืนเดียวและถอยอีกครั้งสามครั้ง นอกจากนี้เขายังเป็นฆาตกรของอดีตคนรักของเขาได้รับชื่อของอัครสาวกเพียงคนเดียวที่ "ชักดาบ" ("ฉันพันดาบ" ผ้าเช็ดหน้ารอบคอของฉัน - / ไม่มีทางที่จะฟื้นตัวได้”) ผ้าเช็ดหน้าเป็นเหมือนบ่วงรอบคอและปีเตอร์ก็กลายเป็นยูดาส

การสมาคมผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ใช่เรื่องบังเอิญ มีการยืนยันอื่น ๆ สำหรับพวกเขา ประการแรก นี่คือการยึดมั่นที่ขัดแย้งกันของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าต่อพันธสัญญาของพระคริสต์: “... อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า” “ แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก” (มัทธิว: 19:24, 30) นอกจากนี้ นี่คือความคิดที่จะแยกผู้ที่ได้รับเลือกไม่กี่คนออกจากกระแสทั่วไปซึ่งคู่ควรกับการ "ช่วยกู้": "... ประเทศชาติจะลุกขึ้นต่อสู้กับชาติ และอาณาจักรต่ออาณาจักร... คุณก็จะเป็น ถูกพ่อแม่ พี่น้อง ญาติพี่น้อง และเพื่อนๆ ทรยศหักหลัง... และทุกคนจะเกลียดชังท่าน... แต่ไม่มีผมสักเส้นเดียวที่จะร่วงหล่น... การไถ่บาปของท่านใกล้เข้ามาแล้ว” (ลูกา: 211; 6 - 28) เห็นได้ชัดว่าการเปรียบเทียบของการลาดตระเวนปฏิวัติกับอัครสาวกแห่งคำสอนของคริสเตียนเพราะผู้เขียนเองก็คลุมเครือเหมือนสัญลักษณ์ใด ๆ และมุ่งเน้นไปที่การรับรู้เชิงอัตนัยในการเดาครั้งที่สอง

บทกวีทั้งสิบสองถูกขับเคลื่อนด้วยความโกรธและความกลัว พวกเขามองไปรอบๆ เป็นครั้งคราว มองหาศัตรูที่มองไม่เห็น พร้อมที่จะใช้อาวุธได้ทุกเมื่อ บทกวีระบุโดยตรงว่าคนเหล่านี้คืออาชญากร อาชญากร (“ฉันต้องการเพชรที่หลัง!”) ซึ่งไม่มีความคิดหรืออุดมคติ มีเพียงการแก้แค้นและความอิจฉาจากสัตว์ป่าเท่านั้น แนวคิดของเสรีภาพโดยรวมสื่อถึงความสุขของชาติของมวลชนที่หลุดพ้นจากพันธนาการของโลกเก่า ในเวลาเดียวกันเธอปฏิเสธ "ไม้กางเขน" ใด ๆ - สัญลักษณ์ของความเป็นคริสตจักรบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณและรากฐานของโลกเก่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานในชีวิต สัญลักษณ์ของ "ไม้กางเขน" เน้นย้ำถึงการต่อต้านศาสนาและการวางแนวต่อต้านคริสตจักรของมวลชนที่กบฏทั้งหมด เพราะในบทแรกเป็นเครื่องหมายของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ "ไม่ร่าเริงในขณะนี้" ของโลกเก่าซึ่งกลายเป็น "อาหารที่ดี" ” (“ และไม้กางเขนก็ส่องประกาย / ท้องของผู้คน ... ”) สาระสำคัญของพระสงฆ์กลุ่มนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างเหน็บแนมซึ่งทำให้แนวคิดเก่าแก่เกี่ยวกับ "ความเท่าเทียมกันของผู้คน" กลายเป็นความไม่สอดคล้องกันเช่นเดียวกับการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของคำว่า "สหาย - นักบวช"

สิบสองคนที่ยิงที่ "Holy Rus" ก่อเหตุฆาตกรรม Katka และโอ้อวดเกี่ยวกับการฆาตกรรมครั้งนี้ถือเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ ในจิตวิญญาณของพวกเขาไม่มีไฟชำระ ไม่มีการไถ่ถอน ไม่มีอิสรภาพ แต่เป็น "อิสรภาพที่ปราศจากไม้กางเขน" กองกำลังมุ่งหน้าไปไหน? บทกวีไม่เคยกล่าวถึงจุดประสงค์ของมัน มีเพียง “ไปข้างหน้า ไปข้างหน้า” เท่านั้น ที่ไร้ความหมาย “ไปข้างหน้า” สิบสองคนเข้าไปในความว่างเปล่า เข้าสู่พายุหิมะ เข้าสู่พายุหิมะ ไร้หนทาง ไร้หนทาง ผ่านความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์ความโกลาหลของพายุหิมะความโกลาหลขององค์ประกอบที่ขุ่นเคืองซึ่งมีชิ้นส่วนของใบหน้าที่เร่งรีบตำแหน่งการกระทำที่มองเห็นได้ไร้สาระในการกระจายตัวของพวกเขา แต่เชื่อมโยงกันด้วยการบินทั่วไปผ่านลมและหิมะ พวกเขาเดินต่อไปด้วยเลือด: “...พวกเขาเดินโดยไม่มีชื่อนักบุญ / ทั้งสิบสองคนไปในระยะไกล / พร้อมสำหรับทุกสิ่ง / ไม่เสียใจ…”

เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ Petrukha จะจำพระนามของพระเจ้า จำพระนามของพระคริสต์ และรู้สึกเศร้า เขาจะรู้สึกเสียใจกับ Katka ที่ถูกสังหาร ศาลแห่งมโนธรรมเปิดเผยบทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมใน "ฆาตกรผู้น่าสงสาร" ผู้เขียนมองเห็นความสามารถในการกลับใจโดยที่ "ความสงสาร" เป็นความเมตตารวมอยู่ในกระบวนการ "ชำระล้าง" ของจิตวิญญาณ มโนธรรมหรืออีกนัยหนึ่งคือ "ความทรงจำของพระเจ้า" มีชีวิตอยู่แม้กระทั่งในผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงปกป้องความคิดของเขาเรื่องความไร้พระเจ้าอย่างดุเดือด และเพียงครั้งเดียว - ในบรรทัดเดียว - จะได้ยินคำอธิษฐานในบทกวีสำหรับคัทย่าที่ถูกทำลาย: "ข้า แต่พระเจ้า วิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" แต่จะถูกกลบด้วยเสียงอุทานทันที: "น่าเบื่อ!" ดูเหมือนว่าพระนามของพระเจ้าและการสถิตอยู่ของพระเจ้าไม่มีที่ในระบบนี้ ในการเคลื่อนไหวนี้ แปดเปื้อนด้วยการหลั่งเลือด แต่ทำไมการ์ดแดงถึงถูกยึดด้วยความหวาดกลัว ทำไมพวกเขาถึงเห็น “ธงแดง” ก่อน แล้วจึงเห็น “ธงเลือด” ในตรอก? พวกเขากลบความกลัว (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระเจ้า) โดยการกรีดร้อง สาปแช่ง หรือยิง ในตอนจบช็อตดังขึ้นและจากนั้นในความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงด้วยความเศร้าโศกและความสิ้นหวัง (“ ความมืดมิด!”) ร่างของพระคริสต์ปรากฏในบทสุดท้ายของบทกวี นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่คาดคิดหรือเป็นรูปแบบทางศิลปะหรือไม่?

สุนัขผู้หิวโหยเช่นพุดเดิ้ลของเกอเธ่จากเฟาสต์ซึ่งแปลงร่างเป็นหัวหน้าปีศาจก่อนที่ดวงตาของเราจะสูญเสียโครงร่างที่แท้จริงและกลายเป็นบุคคลเชิงสัญลักษณ์: มันกลายเป็น "โลกเก่า" และเรดการ์ดที่สาปแช่งสุนัขจรจัดเป็นครั้งแรก ตอนนี้ไม่ได้สาปแช่งเธอ แต่อดีตที่เป็นลางไม่ดีก็รวมอยู่ในนั้น ใน "สุนัขไร้ราก" ปรากฏว่าซาตานซ่อนตัวอยู่เช่นเดียวกับพุดเดิ้ลของเฟาสท์ และเมื่อหลังจากการเปลี่ยนแปลงของสุนัขไปสู่โลกเก่าภาพพายุหิมะที่น่าหัวเราะและจากนั้นก็มีพระคริสต์ปรากฏขึ้นสิ่งนี้จึงถูกมองว่าเป็นรูปแบบทางศิลปะ คำด่าครั้งสุดท้ายที่สรุปบทกวีนี้ใช้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นสากลอย่างแท้จริง: ด้านหลังหน่วยลาดตระเวนปฏิวัติมีสุนัขตัวหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับซาตาน และด้านหน้าคือพระเยซูคริสต์ ซึ่งมีชื่อคล้องจองกับศัตรูชั่วนิรันดร์ของเขา: “ด้านหลังมีสุนัขหิวโหย.. ” - “ ข้างหน้า - พระเยซูคริสต์” ที่นี่สัมผัสถูกเน้นเพิ่มเติมโดยความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์เผยให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับซาตานและพระเจ้า การเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ของพวกเขา - และในจิตวิญญาณของนักสู้เพื่อ โลกใหม่.

บทที่ห้าของกิจการของอัครสาวกเล่าว่าอัครสาวกเปโตรสังหาร (ไม่ใช่ด้วยปืนไรเฟิลเหล็ก แต่ด้วยคำพูดจากปากของเขา) สามีและภรรยาอานาเนียและสัปฟีราเพราะพวกเขาซ่อนทรัพย์สินส่วนหนึ่งจากชุมชนคริสเตียน: “อาบีเยล้มลงแทบเท้าของเขา และอิซเซ...” และทั่วทั้งโบสถ์ก็เกิดความหวาดกลัวอย่างมาก” นักเขียนชีวิตประจำวันกล่าวเสริม “แล้วคริสก็อยู่ที่นี่ด้วยเหรอ? - ถาม R. Ivanov-Razumnik “เขาไม่ได้อยู่ที่นี่ แต่อยู่เหนือสิ่งนี้ เหนือสิ่งอื่นใด พระองค์ทรงนำหน้าฆาตกรและคนบาปทั้งสิบสองคนที่เขาส่งเข้ามาในโลก”

“โลกกำลังผ่านการละทิ้งโดยพระเจ้า” เอ็น. เบอร์ดยาเยฟ เขียน “สิ่งที่กบฏในการที่มนุษย์ต้องทนทุกข์ต่อพระเจ้าในนามของมนุษย์ก็คือการกบฏของพระเจ้าที่แท้จริงนั่นเอง” ดอสโตเยฟสกีเน้นย้ำว่าผู้ที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าได้ก้าวไปสู่ระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่สูงกว่าผู้ที่ไม่มีปัญหาของพระเจ้า: “ ความเฉยเมยเท่านั้นที่ไม่เชื่อเลย ลัทธิไม่มีพระเจ้าที่สมบูรณ์ที่สุดอาจจะใกล้เคียงกับศรัทธามากที่สุด”

ทั้งสิบสองคนมี "สีดำ... ความโกรธ" เดือดพล่านอยู่ในอก และพวกเขาต่อสู้เพื่ออิสรภาพของมนุษย์ "โดยไม่มีชื่อของนักบุญ" จิตสำนึกของวีรบุรุษของ Blok สามารถเข้าใจได้จาก Dostoevsky: "ให้ฉันถูกสาปให้ฉันต่ำต้อยและเลวทราม" Dmitry Karamazov กล่าว "แต่ให้ฉันจูบชายเสื้อคลุมที่พระเจ้าของฉันสวมอยู่ แม้ว่าฉันจะติดตามมารไปพร้อมๆ กัน แต่ฉันก็ยังเป็นลูกของพระองค์ พระเจ้าข้า และฉันรู้สึกมีความสุข หากปราศจากสิ่งที่โลกนี้ไม่สามารถยืนหยัดและเป็นอยู่ได้” พระคริสต์ทรงปรากฏเพื่อตอบสนองต่อการกลับใจของ Petrukha, ความสงสารต่อ Katya ที่ถูกฆ่าอย่างไร้สติ, เพื่อความทรงจำแห่งความรัก, ต่อการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่เกือบจะหมดสติไปหาพระผู้ช่วยให้รอด การปรากฏตัวของเขาซึ่งมีความหมายคือการขับไล่ปีศาจและเอาชนะการผิดศีลธรรมที่เกิดขึ้นเองเป็นกุญแจสำคัญในการระบายโศกนาฏกรรมอันน่าเศร้าในอนาคตสำหรับเหล่าฮีโร่ ภายหลังความมึนเมาของการกบฏทางศาสนา ย่อมนำมาซึ่งความสิ้นหวังทางศาสนาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขอทานนำ "ข่าวดี" เกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์มาให้พวกเขา: "คนจรจัดคนหนึ่ง / คนอิดโรย / ปล่อยให้ลมพัดหวิว... / เฮ้เพื่อนผู้น่าสงสาร! / มา - / มาจูบกัน..." "มาจูบกัน" - เพราะวันหยุดกำลังจะมาถึงบนถนนของคนยากจน "มาจูบกัน" - เพราะพระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ใกล้

แต่วีรบุรุษของ Blok ไม่เพียงแต่เดินขบวนผ่านคืนที่หิมะตกในปีเตอร์สเบิร์กด้วยความเข้าใจของกวีเท่านั้น ด้วย "ก้าวขั้นอธิปไตย" พวกเขาเดินทางจาก "อาณาจักรแห่งกาลเวลา" สู่นิรันดร โดยทิ้งผู้คนและความเป็นจริงของ "โลกเก่า" ที่พวกเขาปฏิเสธไว้เบื้องหลัง และพระคริสต์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาอย่างไม่สมเหตุสมผลและโดยไม่คาดคิด "ด้วย เปื้อนเลือดธง”, “ด้วยการเหยียบอย่างอ่อนโยนเหนือพายุ” ทำให้พวกเขาไม่ไปสู่สิ่งใหม่ เปื้อนเลือดการต่อสู้ แต่ "จากกาลเวลาสู่นิรันดร์" จากอาณาจักร เลือดสู่อาณาจักรแห่งการปรองดองและการให้อภัยในอนาคต”

รูปภาพแรงจูงใจ เลือดในบทกวีมีความหลากหลายอย่างมาก เลือด- วิญญาณ ("วิญญาณดึงดูดเลือด" ดังนั้น "ไฟโลกในเลือด!" หมายถึงไฟในจิตวิญญาณ) เลือด- ความรัก เส้นทางสู่อุดมคติแห่งความรัก (“เลือดจะเปื้อนแท่นบูชาแห่งความรัก” ดังนั้น “มือเปื้อนเลือด / เพราะความรักของคัทคา” ยังหมายถึงเส้นทางของมวลชนสู่อุดมคติแห่งความรักด้วย) แรงจูงใจ เลือดเกี่ยวพันกับความรัก-ความเกลียดชัง ความสุข-ความทุกข์ อันเป็นความหมายและแนวทางการเรียนรู้ชีวิต เลือด- สัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมแห่งประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์ของการกบฏ สัญลักษณ์ของการแก้แค้นทางประวัติศาสตร์ (“ชนชั้นกลาง...ฉันจะดื่มเลือดของคุณเพื่อคนรัก...”) ความหมายนำของแรงจูงใจ เลือดรวมอยู่ในสัญลักษณ์ด้วย “เลือดธง": นี่คือไม้กางเขนใหม่ของพระคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตรึงกางเขนและการชดใช้บาปของมนุษย์ในปัจจุบัน พระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้าไม่ทรงหลีกเลี่ยงคนบาปเหมือนพวกพิวริตัน ในทางกลับกัน พระองค์เสด็จไปหาผู้ที่ทนทุกข์ทางเนื้อหนังและในจิตวิญญาณเพื่อ ผู้พลีชีพถูกปีศาจข่มเหงเขามาเพื่อช่วยเหยื่อแห่งความชั่วร้ายของโลกอันเลวร้าย ไม่ใช่ผู้มีชัยชนะ แต่เป็นพระคริสต์ผู้ทรงทนทุกข์ผู้ทรงดำเนินบนแผ่นดินโลกที่ถูกทรมานนี้... อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ทรงสัญญาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปและช่วงเวลาที่ “พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตา” ของผู้พลีชีพ (วิวรณ์ของยอห์น นักศาสนศาสตร์, 7, 17) มนุษย์พระเจ้าทนทุกข์เพราะสิ่งทรงสร้างที่ตกต่ำของเขา สำหรับคนบาปที่เป็นคริสเตียน เขายังทนทุกข์เพราะผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า สำหรับผู้ที่ไม่จดจำพระเจ้า และได้ละทิ้งเขาไปแล้ว แต่เขาต้องทนทุกข์ทรมานที่สำคัญที่สุดคือ ด้วยกันกับผู้ทนทุกข์ที่ติดตามพระองค์ไปบนไม้กางเขน หนทางแห่ง “การจุติเป็นมนุษย์” ปรากฏเป็นทางเดียวกับทางไปสู่กลโกธา

คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในบทกวีนั้นเป็นผู้หญิง (เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับความคิดของ "โซเฟีย" หรือ "ภูมิปัญญาของพระเจ้าของ Vl. Solovyov") ซึ่งขัดแย้งกับบรรยากาศทั้งหมดของ "สิบสอง" มีคำสาป คำขู่ ความโกรธ ความกลัว; นี่คือดอกกุหลาบสีขาวที่สวมมงกุฎ เป็นการเหยียบย่ำอย่างอ่อนโยนเหนือไข่มุกที่โปรยลงมาบนหิมะ ประเพณีของคริสตจักรพูดถึงดอกกุหลาบว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระคริสต์ Blok ชี้แจงคำจำกัดความของสีดอกกุหลาบ โดยยึดตามแนวคิดของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับพวงหรีดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ และสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ สีขาวเป็นสีแห่งความดีในวันสิ้นโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์อันเยือกเย็นของพระเจ้าในช่วงเวลาวิกฤติแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ เมื่อคนบาปจะต้องกลายเป็น "ขาวดั่งหิมะ" จากการวิจัยของ D.S. Likhachev ดอกไม้ในพวงหรีดของพระผู้ช่วยให้รอดอาจเป็นดอกกุหลาบกระดาษสีขาวที่ประดับคิ้วของ "พระคริสต์ในคุก" ในโบสถ์พื้นบ้านและโบสถ์เล็ก ๆ (ท้ายที่สุดทหารจาก "สิบสอง" เคยเป็นชาวนาในอดีต ). Vladimir Solovyov เขียนว่า:“ ... ความงามที่ปราศจากความดีและความจริงคือไอดอล... ความไม่มีที่สิ้นสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เปิดเผยในพระคริสต์ซึ่งสามารถบรรจุความไม่มีที่สิ้นสุดของเทพได้ - ความคิดนี้ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งที่ดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและ ความจริงอันเดียวกัน เป็นรูปธรรมเป็นรูปธรรมที่มีชีวิต และรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์ในทุกสิ่งก็เป็นจุดสิ้นสุด เป้าหมาย และความสมบูรณ์แบบแล้ว และนั่นคือเหตุผลที่ดอสโตเยฟสกีกล่าวว่าความงามจะช่วยโลกได้” ความงามของพระคริสต์ใน “สิบสอง” แม้ว่าพระองค์จะทรงดำเนินไปภายใต้ธงนองเลือด ก็คือความงามแห่งความจริง เขาไม่ได้ยึดธงนี้เพื่อนำทั้งสิบสองคนไปสู่เลือดใหม่ พระองค์ทรงนำพวกเขาออกไปจากเส้นทางที่พวกเขาเดินอยู่ “การตกสู่บาปของมนุษย์ไม่ได้ก่อให้เกิดการทดลองระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์” เอ็น. เบอร์ดยาเยฟกล่าว “แต่เป็นการต่อสู้อันน่าทึ่งและความพยายามอย่างสร้างสรรค์ของมนุษย์เพื่อตอบรับการทรงเรียกของพระเจ้า” ความโกลาหล (“ลม”, “พายุหิมะ”, “พายุหิมะ”) ไม่เพียงแต่ “ในโลกของพระเจ้าเท่านั้น” แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณของทุกคนด้วย: “ลื่นและหนักหน่วง” ความเป็นคู่ได้รับการยืนยันด้วยเทคนิคการต่อต้านและปฏิปักษ์: “ยามเย็นสีดำ หิมะสีขาว”, “วันและคืน”, “ข้างหลัง” - “ไปข้างหน้า”, “รีบ” - “ช้าลง”, “ความโศกเศร้า - ขมขื่น - ชีวิตอันแสนหวาน!”, “ความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์” ทหารกองทัพแดง “ได้รับความไว้วางใจในการต่อสู้ภายในที่ยากลำบาก การต่อสู้ทางจิตวิญญาณด้วยความหลงใหล และในขณะเดียวกันก็ความทุกข์ทรมานทางจิตใจและจิตวิญญาณในการต่อสู้ครั้งนี้” วิงวอนต่อสิบสองคนว่า “ข้าแต่พระเจ้า ทรงอวยพร!” ยังเป็นพยานถึงความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของคนบาปที่จะ "อธิษฐานเพื่อตนเอง" ต่อพระพักตร์พระคริสต์ I. Ilyin เขียนว่า “การอธิษฐานเป็นการขอความช่วยเหลือ” มุ่งตรงไปยังผู้ที่เรียกฉันให้มาหาพระองค์เองผ่านความทุกข์ทรมานของฉัน... ความทุกข์ ปลุกจิตวิญญาณของมนุษย์นำทาง สร้างรูปร่าง และทำให้มันบริสุทธิ์ และทำให้บริสุทธิ์ มันเหมือนกับ "การมาเยือนของพระเจ้า"... "เพราะในมิติสุดท้ายและลึกที่สุด หลักการอันศักดิ์สิทธิ์เองก็ทนทุกข์อยู่ในเรา กับเรา และเกี่ยวกับเรา" Blok จงใจละทิ้งเสียงของเขาต่อ “ดวงวิญญาณใบ้หูหนวกของคนไร้หน้าทั้งสิบสองคน ในความมืดมิดของคืนพายุหิมะที่ดำเนินงานแห่งการสลายตัว และในส่วนลึกของจิตใจอันมืดมนของพวกเขาที่โหยหาพระคริสต์ซึ่งพวกเขาตรึงกางเขน” M. โวโลชินเชื่ออย่างถูกต้อง

ปล่อยให้ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังดำเนินการอย่างเด็ดขาด "ขั้นตอนอธิปไตย" "โดยไม่มีไม้กางเขน" และต่อต้านพระคริสต์ ("Golden Iconostasis ช่วยคุณจากอะไร") ปล่อยให้สัญชาตญาณพื้นฐานของการแก้แค้นและความเกลียดชังต่อ "กระสับกระส่าย ”, “ศัตรูที่ดุร้าย” ถูกปลดปล่อยในตัวพวกเขา ” (“ฉันจะใช้มีด / ฉันจะฟัน, ฟัน!..”) แต่รู้สึกถึงบรรยากาศได้อย่างชัดเจน ทางแยก, ทางแยก, ขาดความตระหนักในเป้าหมายและความขัดแย้งภายใน (“ความเบื่อหน่ายน่าเบื่อ / มนุษย์!... / น่าเบื่อ!”) บทกวีนี้สื่อถึงความรู้สึก ลักษณะเฉพาะของทวินิยมอันน่าเศร้าของ Blok ของการหลอมรวมของความจริงและการโกหก จักรวาลและความโกลาหล เส้นทางและวาทกรรม พระเจ้ากับปีศาจ พระคริสต์และมาร ที่ไม่แยกออกจากกัน ศัตรูที่ดูเหมือนตรงกันข้ามเหล่านี้มีความสมดุลในจักรวาลในตำนานของ Blok และรวมอยู่ในร่างลึกลับและน่ากลัวที่เดินผ่านหิมะเปื้อนเลือดต่อหน้าทหารกองทัพแดง

สัญลักษณ์ของการตรึงกางเขนร่วมนำไปสู่พระฉายาของพระคริสต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สุดท้ายของ "รัสเซียผู้น่าสงสาร" การมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดของกวีในความทุกข์ทรมานของมนุษย์ พระคริสต์ของ Blok ไม่ใช่ผู้ช่วยให้รอดแบบดั้งเดิม แต่เป็นคนพื้นบ้าน "พระคริสต์ที่ยังไม่ฟื้นคืนพระชนม์" "ถูกล่ามโซ่และดอกกุหลาบ" "บุตรมนุษย์" ใกล้ชิดอย่างใกล้ชิดกับทุกคนที่อับอายและดูถูกผู้ไถ่บาปของมนุษย์ผ่านทางเลือดและ ความทุกข์. นี่คือภาพสัญลักษณ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งการดำรงอยู่ของสิ่งนี้ในคืนเดือนมกราคมนี้ (เช่นเคย) ได้ถูกตั้งคำถาม Blok กำลังคิดถึงพันธสัญญาที่สามในเวลานี้หรือไม่? คุณหวังว่าจะมีการกลับมาของผู้ที่ปรากฏตัวอย่างมองไม่เห็นบนถนน Petrograd หรือไม่? เขาทำสิ่งที่ตรงกันข้ามเพื่อพระคริสต์หรือไม่? มันไม่สำคัญขนาดนั้น เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Blok ที่จะเห็นและได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้น เพื่อเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ในยุคของเรา และนำมันเข้าสู่บริบทระดับโลก

ความตึงเครียดทางความหมายที่สร้างเนื้อหาของ "อัครสาวกสิบสอง" คือความตึงเครียดระหว่างการเริ่มต้นชีวิตในชาติโดยธรรมชาติในช่วงเวลาที่ยากลำบากกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่สถาปนาขึ้นในนิรันดร ส่วนหลังแสดงไว้ในชื่อพระกิตติคุณของงาน ซึ่งฉายภาพการลาดตระเวนของการปฏิวัติบนสัญลักษณ์อัครสาวก และในภาพสุดท้ายของพระคริสต์ผู้ซึ่งกลายเป็นทั้งเป้าหมายและผู้ถือมาตรฐานของการปลดประจำการที่ปฏิวัติ องค์ประกอบของการปฏิวัติเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกมีความหมายที่สูงกว่าและเชื่อมโยงกับความรอบคอบที่สูงกว่า และการรับรู้ของพระคริสต์ของ Blok นั้นเป็นอัตวิสัยและเป็นโคลงสั้น ๆ จนเปลี่ยนการรับรู้ของผู้อ่านไปสู่ประสบการณ์ลึกลับส่วนตัวของผู้เขียนโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งซับซ้อนด้วยการค้นหาที่น่าสลดใจและไม่ได้ชี้แจงให้ชัดเจนด้วยตัวเอง ในเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือ "The Twelve" เป็นงานที่องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ที่เต็มไปด้วยองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งมีความหมายที่โดดเด่น N. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่า“ Blok ต่อต้านคำสอนและทฤษฎีที่ดันทุรังอย่างดื้อรั้นอยู่เสมอความดันทุรังของออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกความดื้อรั้นของ Merezhkovsky ความดื้อรั้นของ R. Steiner และความดื้อรั้นมากมายของ Vyacheslav อิวาโนวา. แนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ของเขารวมถึงการต่อต้านความเชื่อ... แต่เนื้อเพลงของเขาเชื่อมโยงกับการค้นหาพระเจ้าและอาณาจักรของพระเจ้า” บทกวีของ Blok ไม่ใช่บทความเกี่ยวกับเทววิทยาและไม่ใช่การประกาศทางการเมืองต่อหน้าเรา ศิลปะห่างไกลจากความเกี่ยวข้องชั่วขณะและการเก็งกำไรทางปรัชญา สิ่งที่สำคัญที่สุดที่นี่คือความสมบูรณ์ของภาพเชิงสัญลักษณ์ รวมถึงภาพจากพระกิตติคุณด้วย ซึ่งความหมายนั้นไม่มีวันหมดโดยพื้นฐาน

1. บทกวีคือจิตวิญญาณของกวี
2. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับงานของ Blok
3. สัญลักษณ์คือภาพความเป็นจริงที่ลึกซึ้งและแม่นยำ
4. สัญลักษณ์ของสี
5. ภาพการปฏิวัติของลม (พายุ พายุหิมะ)
6. สัญลักษณ์ของหมายเลข "สิบสอง"
7. ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในบทกวี

บทกวีที่กวีตัวจริงสร้างขึ้นสะท้อนความคิดทั้งหมดของเขาและแม้กระทั่งจิตวิญญาณของเขาเอง เมื่ออ่านบทกวีจะชัดเจนทันทีว่าสถานะของบุคคลนั้นเป็นอย่างไรในขณะที่เขียนบทกวี บทกวีเปรียบเสมือนบันทึกชีวิตของกวี ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ ไม่ต้องพูดถึงบนกระดาษ สภาพจิตใจ ความรู้สึก และประสบการณ์ของพวกเขา แต่ละครั้งที่คุณอ่านหนังสือของกวีคนนี้อีกครั้ง คุณจะเริ่มเข้าใจเขามากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะบุคคล แม้ว่าในทางกลับกันดูเหมือนว่าเขาจะเหมือนกับเราและไม่มีอะไรแตกต่างจากเราเลย: มีความคิดเหมือนกันมีความปรารถนาเหมือนกัน ถึงกระนั้นเขาก็สามารถแสดงความรู้สึกของเขาแตกต่างออกไป แตกต่างออกไป ด้วยความเฉพาะเจาะจงพิเศษบางอย่าง อาจจะซ่อนเร้นมากกว่า และแน่นอนผ่านทางบทกวี บุคคลที่ได้รับของขวัญดังกล่าวเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกผ่านบทกวีไม่สามารถทำอย่างอื่นได้

A. A. Blok กวีชาวรัสเซียผู้น่าทึ่งแห่งต้นศตวรรษที่ 20 เกิดเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2423 ที่เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. A. Blok เริ่มอาชีพสร้างสรรค์ในปี พ.ศ. 2447 ขณะศึกษาอยู่ที่คณะอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นี่คือวิธีที่ "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย" (1904), วงจรของบทกวี "Crossroads" (1902-1904), "Fed", "ความสุขที่ไม่คาดคิด", "Snow Mask" (1905-1907) ปรากฏขึ้น หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2449 ผู้เขียนยังคงดำเนินต่อไป กิจกรรมวรรณกรรม: ในปี 1907 วงจรบทกวี "บนสนาม Kulikovo", "มาตุภูมิ" (2450-2459) ปรากฏขึ้นจากนั้นบทกวี "The Twelve", "Scythians" (1918)

เป็นเวลานานแล้วที่บทกวีของ Blok“ The Twelve” ถูกมองว่าเป็นงานที่บรรยายเฉพาะเหตุการณ์ของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและไม่มีใครเห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่ภายใต้สัญลักษณ์เหล่านี้ไม่มีใครเข้าใจคำถามสำคัญที่อยู่เบื้องหลังภาพทั้งหมด . เพื่อที่จะถ่ายทอดความหมายที่ลึกซึ้งและหลากหลายลงในแนวคิดที่เรียบง่ายและธรรมดา นักเขียนหลายคนทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศจึงใช้สัญลักษณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น สำหรับนักเขียนคนหนึ่ง ดอกไม้หมายถึง นางงามสตรีผู้ยิ่งใหญ่ และนกคือดวงวิญญาณ เมื่อทราบถึงความแตกต่างของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเหล่านี้ผู้อ่านจึงเริ่มรับรู้เนื้อเพลงของกวีในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในบทกวี "สิบสอง" A.A. Blok มักใช้สัญลักษณ์รูปภาพต่าง ๆ บ่อยครั้ง - เหล่านี้คือสีและธรรมชาติตัวเลขและชื่อ ในบทกวีของเขา เขาใช้ความแตกต่างที่หลากหลายเพื่อเพิ่มผลกระทบของการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น ในบทแรก คอนทราสต์ของสีชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น: ลมสีดำและหิมะสีขาว

ยามเย็นสีดำ.
หิมะสีขาว.
ลมลม!

ภูมิทัศน์สีดำและสีขาวพาดผ่านบทกวี "The Twelve" ของ Blok ทั้งท้องฟ้าสีดำ ความโกรธสีดำ ดอกกุหลาบสีขาว และเมื่อเหตุการณ์ต่างๆ คลี่คลาย โทนสีนี้จะถูกเจือจางด้วยสีแดงเลือด ทันใดนั้น ผู้พิทักษ์สีแดงและธงสีแดงก็ปรากฏขึ้น

...พวกเขาเดินก้าวไปไกลด้วยก้าวอันทรงพลัง...
- มีใครอีกบ้าง? ออกมา!
นี่คือลมที่มีธงสีแดง
ออกมาเล่นข้างหน้า...

สีแดงสดเป็นสีที่เป็นสัญลักษณ์ของเลือด ซึ่งบ่งบอกว่าการนองเลือดจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนและใกล้จะเกิดขึ้นแล้ว อีกไม่นาน ลมแห่งการปฏิวัติก็จะพัดปกคลุมโลก สถานที่พิเศษในบทกวีถูกครอบครองโดยภาพของลมซึ่งเกี่ยวข้องกับลางสังหรณ์ที่น่าตกใจของการปฏิวัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ลมเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วสู่อนาคต ภาพนี้ไหลผ่านบทกวีทั้งหมด เติมเต็มความคิดของกวีในช่วงสมัยของการปฏิวัติ ลมพัดโปสเตอร์ “พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ” ทำให้ผู้คนแทบล้มลง ผู้คนที่ประกอบโลกเก่า (จากนักบวชไปจนถึงสาวผู้มีคุณธรรมง่าย ๆ ) สิ่งที่แสดงให้เห็นนี้ไม่ใช่แค่ลม แต่เป็นลมธาตุ ลมแห่งการเปลี่ยนแปลงของโลก ลมนี้จะพัดเอาทุกสิ่งเก่าๆ ออกไปและช่วยเราจาก "โลกเก่า" ซึ่งอบอ้าวและไร้มนุษยธรรมเกินไป ลมแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ปฏิวัติวงการจะนำมาซึ่งสิ่งใหม่ ระบบใหม่ที่ดีกว่า และผู้คนกำลังรอเขารอการเปลี่ยนแปลงในชีวิต

ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา
ลมลม -
ทั่วโลกของพระเจ้า!

เมื่อ Blok กำลังเขียนบทกวี "The Twelve" เขาใช้รูปลมซ้ำ ๆ ในสมุดบันทึกของเขา: "ในตอนเย็นมีพายุเฮอริเคน (สหายแห่งการแปลอย่างต่อเนื่อง)" - 3 มกราคม "ในตอนเย็นมีพายุไซโคลน ” - 6 มกราคม “ลมแรง (พายุไซโคลนอีกแล้วเหรอ ) - 14 มกราคม” ลมในบทกวีถูกรับรู้ในลักษณะเดียวกับการพรรณนาถึงความเป็นจริงโดยตรงเนื่องจากในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ในเปโตรกราดมีสภาพอากาศที่มีลมแรงและพายุหิมะ ภาพลมก็มาพร้อมกับภาพพายุ ความหนาวเย็น และพายุหิมะ ภาพเหล่านี้เป็นหนึ่งในภาพโปรดของกวี และกวีก็หันมาใช้ภาพเหล่านี้เมื่อเขาต้องการถ่ายทอดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิต ความคาดหวังของผู้คนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ และความตื่นเต้นในการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น

มีบางอย่างเหมือนพายุหิมะเกิดขึ้น
โอ้ พายุหิมะ โอ้ พายุหิมะ
มองไม่เห็นกันเลยทีเดียว
ในสี่ขั้นตอน!

ค่ำคืนนี้มืดมน พายุหิมะ พายุหิมะตัดกับแสงไฟสว่างไสว แสงไฟอบอุ่น

ลมพัดหิมะก็พลิ้วไหว
สิบสองคนกำลังเดินอยู่
ปืนไรเฟิลมีเข็มขัดหนังสีดำ
รอบตัว - แสงไฟ, แสงไฟ, แสงไฟ...

Blok พูดเกี่ยวกับงานของเขาในบทกวี: “ ในระหว่างและหลังจบ The Twelve เป็นเวลาหลายวันฉันรู้สึกว่ามีเสียงดังรบกวนทั้งทางร่างกายและทางหู - เสียงดังอย่างต่อเนื่อง (อาจเป็นเสียงจากการล่มสลายของโลกเก่า) . .. บทกวีนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้นและเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ เสมอเมื่อพายุไซโคลนปฏิวัติที่พัดผ่านไปก่อให้เกิดพายุในทุกทะเล - ธรรมชาติ ชีวิต และศิลปะ”

หมายเลข "สิบสอง" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในบทกวี ทั้งการปฏิวัติและชื่อของบทกวีนั้นเป็นสัญลักษณ์อย่างมาก และการผสมผสานตัวเลขอันมหัศจรรย์นี้สามารถพบเห็นได้ทุกที่ งานนี้ประกอบด้วยสิบสองบทสร้างความรู้สึกของวัฏจักร - สิบสองเดือนต่อปี ตัวละครหลักคือสิบสองคนที่เดินขบวนอยู่ในกองทหาร การมึนเมาอาละวาด อาจเป็นฆาตกรและนักโทษ ในทางกลับกัน คนเหล่านี้คืออัครสาวกทั้งสิบสองคน ซึ่งมีชื่อเปโตรและอันดรูว์เป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์สิบสองยังใช้ในเลขศักดิ์สิทธิ์ของจุดสูงสุดแห่งแสงสว่างและความมืด นี่คือเที่ยงและเที่ยงคืน

ในตอนท้ายของบทกวี Blok พยายามค้นหาสัญลักษณ์ที่จะหมายถึงการเริ่มต้นของยุคใหม่และด้วยเหตุนี้ก็คือพระคริสต์ พระเยซูคริสต์ของกวีไม่ใช่ภาพที่เฉพาะเจาะจง เขาถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านว่าเป็นสัญลักษณ์ที่มองไม่เห็น พระคริสต์ไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลทางโลกใด ๆ ได้ เขาไม่สามารถมองเห็นได้:

และมองไม่เห็นหลังพายุหิมะ
บันทึกย่อหัวข้อย่อยไม่เป็นอันตราย

มีเพียงเงานี้เท่านั้นที่สามารถติดตามเขาในฐานะผู้มีอำนาจทางศีลธรรมสูงสุดนำคนสิบสองคนอยู่ข้างหลังเขา

ในกลีบกุหลาบสีขาว
ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

สัญลักษณ์และรูปภาพจำนวนมากในบทกวี "สิบสอง" ทำให้เรานึกถึงทุกคำและสัญลักษณ์เพราะเราต้องการเข้าใจว่าอะไรซ่อนอยู่ข้างหลังความหมายคืออะไร ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กวีเข้ามาแทนที่นักสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่และบทกวี "The Twelve" ก็อธิบายเรื่องนี้ได้ดี

ความไม่สงบในการปฏิวัติในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาจากนักเขียนหลายคน เหตุการณ์ปี 1917 และ สงครามกลางเมืองส่งเสริมให้มีการสร้างสรรค์ผลงานของทั้งคนร่วมสมัยและนักเขียนในสมัยหลังจนถึงปัจจุบัน ในบรรดากวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากยุคนี้ ประวัติศาสตร์แห่งชาตินอกจากนี้ยังมีเอเอ ปิดกั้น. บทกวี “สิบสอง” สะท้อนการรับรู้ที่คลุมเครือของผู้เขียนเกี่ยวกับการรัฐประหารซึ่งยังคงมีข้อสงสัยในความหมาย สัญลักษณ์อันหลากหลายของงานมีการตีความมากมาย

สัญลักษณ์: บทบาทและความหมาย

สัญลักษณ์มีความหมายต่อนักกวีอย่างไร? มันเหมือนกับคำศัพท์สำหรับนักวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ คุณสามารถแสดงความคิดได้กระชับยิ่งขึ้นด้วยความช่วยเหลือโดยไม่ต้องใช้คำพูดที่ไม่จำเป็น และ Blok ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ในงานของเขาอย่างแข็งขัน

• สี สิ่งแรกที่ผู้อ่านพบในบทกวีคือการตรงกันข้ามกับสี - ขาวดำ ในวัฒนธรรมโลก เฉดสีเหล่านี้มีความหมายมากมาย แต่สำหรับบทกวีนี้โดยเฉพาะ สีขาวคือการฟื้นฟู ความปรารถนาในอนาคต สีดำคือความมืดมนของโลกเก่า ความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณที่เกิดจากบาป นอกจากนี้ ข้อความยังมีสีแดง แสดงถึงการต่อต้านและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง
• ลมเป็นสัญลักษณ์ของพายุและการปฏิวัติ เขาพยายามปลุกหิมะเพื่อนำทุกสิ่งที่เก่าแก่และมีประสบการณ์เข้ามา
• 12 เป็นตัวเลขที่มีความหมายพิเศษ จำนวนทหารกองทัพแดงในบทกวีนี้เทียบได้กับอัครสาวกหลายคนในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย มีสมมติฐานมากมายเกี่ยวกับจุดยืนของผู้เขียนที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสัญลักษณ์พระกิตติคุณ บางทีสำหรับ Blok เหตุการณ์ในปีที่ 17 อาจเทียบเคียงได้อย่างมีนัยสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจนถึงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

รูปภาพ

1. สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำบทบาทและภาพลักษณ์ของผู้แต่งในเรื่อง "The Twelve" Blok ตระหนักว่าเขาอยู่ในงานสร้างยุคสมัย เขาสัมผัสได้ถึงการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นในประเทศอย่างสังหรณ์ใจ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในงานนี้ "The Writer is a Vitia" และบทกวีเองก็มีความเกี่ยวข้องกับพงศาวดารมากกว่า ที่นี่กวีรับบทเป็น Pimen หรือ Nestor ซึ่งมีเป้าหมายคือการจับภาพสิ่งที่เกิดขึ้น
2. ให้เราหันไปดูรูปของ Red Guards ทั้งสิบสองคน ไม่ใช่ทุกคนที่ถูกตั้งชื่อตามชื่อ แต่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวละครที่มีชื่อในบทกวีตรงกับอัครสาวก การกล่าวถึงดังกล่าวทำให้คุณสามารถมอบหมายให้ฮีโร่ได้ จำนวนมากที่สุดความสัมพันธ์เกิดขึ้นในผู้อ่าน Ivan, Andrey, Peter - ชื่อเหล่านี้ทั้งศักดิ์สิทธิ์และเข้าสังคมในเวลาเดียวกัน
3. ตัวอย่างเช่น Petrukha กลับใจที่ฆ่าด้วยความอิจฉา แต่ฮีโร่คนนี้คงไม่สำคัญสำหรับบทกวีนี้มากนักหากชื่อของเขาไม่ได้เป็นการพาดพิงถึงเปโตรผู้สละพระคริสต์ ในทั้งสองกรณี อาชญากรรมไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งเส้นทาง แต่กระตุ้นให้คุณก้าวต่อไปด้วยความกระตือรือร้นที่มากยิ่งขึ้น ทั้งสำหรับ Blok’s Peter และ Evangelical Peter ไม่มีเวลาที่จะเสียใจกับสิ่งที่พวกเขาทำไป พวกเขาจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้าเพื่อตระหนักถึงแนวคิดที่มีร่วมกัน
4. ภาพที่กล่าวถึงมากที่สุดในบทกวีคือพระคริสต์ (มีบทความเกี่ยวกับบทบาทของเขาในงานนี้) เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะเห็นว่ามันปรากฏในบทกวีอย่างไร ในตอนต้นของบทกวีมีลม ในบทที่ 12 ธงสีแดงปรากฏขึ้นในส่วนนี้ ซึ่งเป็นคุณลักษณะเดียวกันที่อยู่ในพระหัตถ์ของพระคริสต์ สันนิษฐานได้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสถิตอยู่ในบทกวีตั้งแต่บรรทัดแรก แต่อยู่ในรูปของวิญญาณ ลมหายใจ และพบรูปลักษณ์ของมันเมื่อสิ้นสุดงานเท่านั้น ภาพนี้มีความหมายต่อบทกวีอย่างไร? การพิจารณาอย่างไม่ยุติธรรมว่านี่เป็นสัญญาณของการอนุมัติของผู้เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1917 Blok ตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปสู่ระเบียบเก่า โลกเปลี่ยนไป โลกเก่ากลายเป็นอดีต ประเทศกำลังใกล้เข้ามา ยุคใหม่- เรื่องก่อนหน้าเริ่มต้นที่พระคริสต์และอัครสาวก และพวกเขาไม่ได้หายไปไหน ฉากเปลี่ยนไป แต่ตัวละครหลักยังคงอยู่

การปฏิวัติในปี 1917 ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกในประวัติศาสตร์ของรัฐของเรา หลังจากนั้นหลายอย่างก็เปลี่ยนไป มีการคิดใหม่มากมาย ในบทกวี "" Blok ให้การประเมินและวิเคราะห์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

เมื่อวิเคราะห์งานนี้ควรสังเกตว่าผู้เขียนได้สร้างระบบภาพและสัญลักษณ์ที่แสดงให้เราเห็นถึงเหตุการณ์การปฏิวัติอย่างเต็มรูปแบบ

ภาพสัญลักษณ์ภาพแรกๆ ที่เราพบในหน้าบทกวีคือสายลม เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นเอง ลมจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติของการปฏิวัติที่เกิดขึ้นเองและทำลายล้าง การปฏิวัติก็เหมือนกับลม กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า และไม่มีใครสามารถซ่อนตัวจากมันได้

สัญลักษณ์ถัดไปในบทกวี "The Twelve" คือ "ไฟโลก" ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์การปฏิวัติในระดับโลก Blok เปรียบเทียบการปฏิวัติกับ "พายุหิมะ" ผู้เขียนกล่าวว่าการปฏิวัติอาจแพร่กระจายไปทั่วโลก กล่าวคือ กลายเป็น “พายุไซโคลนโลก”

แรงผลักดันเบื้องหลัง "พายุไซโคลนโลก" นี้น่าจะอยู่ที่สิบสอง สิบสองคนเป็นทหารรัสเซียธรรมดาๆ ที่เดินไปตามถนนของเปโตรกราด นักปฏิวัติ พวกเขาคืออัครสาวกสิบสองคนแห่งการปฏิวัติที่ปูทางและนำแนวคิดการปฏิวัติมาสู่มวลชน ถนนของพวกเขาเต็มไปด้วยเลือดและความเจ็บปวด สิบสองคนพร้อมที่จะฆ่าและจัดการกับทุกคน Blok ไม่ได้ประณามการกระทำของทั้งสิบสองคน เพราะเขาเชื่อว่าเส้นทางสู่อนาคตที่สดใสนั้นขึ้นอยู่กับเลือดและการทำลายล้าง

หญิงชราผู้ไม่เข้าใจคำขวัญการปฏิวัติกลายเป็นสัญลักษณ์ของสังคมชนชั้นกลางเก่า ตอนนี้นักบวชและชนชั้นกลางต้องกลัวชีวิตของพวกเขา เพราะพวกเขารู้ว่าจะไม่มีที่สำหรับพวกเขาใน "โลกใหม่"

สุนัขแก่ที่ “ไร้ราก” กลายเป็นสัญลักษณ์ของ “โลกเก่า” เขาเดินตามหลังสิบสองคนด้วยความหวังว่าจะได้รับการอภัยโทษและผ่อนผัน

สถานที่สำคัญในบทกวี "สิบสอง" ถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของพระคริสต์ พระคริสต์ที่นี่กลายเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่กลมกลืนและสดใส พระองค์เสด็จไปข้างหน้าสิบสองคน ราวกับบอกทางให้พวกเขาไปสู่ ​​“โลกใหม่” ในทางกลับกัน Blok ต้องการแสดงให้เราเห็นว่าพระคริสต์ก็เสด็จลงมายังโลกอีกครั้งเช่นเดียวกับหลายศตวรรษก่อนเพื่อช่วยให้มนุษยชาติเอาชนะสิ่งสกปรกและการทำลายล้าง

เมืองแห่งการปฏิวัติกลายเป็นสัญลักษณ์ของประเทศขนาดใหญ่ที่ถูกกลืนหายไปในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ โดยทั่วไปแล้ว การต่อสู้ระหว่างโลก "เก่า" และ "โลกใหม่" จะเกิดขึ้น ธีมหลักทำงาน Blok แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ครั้งนี้ผ่านการต่อสู้ของสี ดังนั้น "ท้องฟ้าสีดำ" จึงตรงกันข้ามกับ "หิมะสีขาว" ในด้านหนึ่งธงสีแดงกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ และอีกด้านหนึ่งก็เป็นสัญลักษณ์ของการนองเลือดในปัจจุบัน

ด้วยความช่วยเหลือของบทกวี "The Twelve" Blok ต้องการแสดงให้เราเห็นว่าผู้คนเกิดมาในดินและเลือดได้อย่างไร คนใหม่- นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนเห็นว่าเป็นจุดประสงค์หลักของการปฏิวัติอย่างชัดเจน