จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 988 - การล้างบาปของมาตุภูมิ '988 - การล้างบาปของมาตุภูมิ - หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - นครหลวง - หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - นครหลวง – ระยะซินอยด์ -สมัยเถรวาท นำโดยสมณเถรผู้มีหัวหน้าอัยการ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 - ถึงปัจจุบัน - พระสังฆราช ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 - ปัจจุบันเป็นพระสังฆราช

คำถามสำหรับชั้นเรียน: อะไรคือความสำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์สำหรับมาตุภูมิ? อะไรคือความสำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์สำหรับมาตุภูมิ? อธิบายบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย อธิบายบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย เธอมีอุดมคติและค่านิยมอะไรบ้าง? คุณรู้จักอารามรัสเซียโบราณแห่งใดบ้าง คุณรู้จักอารามรัสเซียโบราณแห่งใดบ้าง

แอมโบรสแห่ง Optina Optina Pustyn ()

ฟิลาเรต 1827 – คำสอน (คำสอน) คือคำสอนของศรัทธาออร์โธดอกซ์ 1. ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า 2. ศรัทธาในพระองค์ 3. การดำเนินชีวิตด้วยความดี 4. ความรู้ (โดยประสบการณ์) ศรัทธา (โดยความไว้วางใจ) 5. ความต้องการศรัทธาสำหรับทุกคน มีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อความ Manifesto ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 เรื่องการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาส ()

พระองค์ผู้บริสุทธิ์ (Borisov) ที่ Vologda See ()

การทำงานกับเอกสาร“ จากผลงานของนักวิชาการ D.S. Likhachev” ข้อความนี้ทำให้เกิดความคิดและความรู้สึกอะไรบ้าง? ข้อความนี้ทำให้เกิดความคิดและความรู้สึกอะไรบ้าง นักวิชาการกล่าวว่าอะไรรวมอยู่ในแนวคิดเรื่อง "Holy Rus"? นักวิชาการกล่าวว่าอะไรรวมอยู่ในแนวคิดเรื่อง "Holy Rus"? - - อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้
การรวมเนื้อหาใหม่ นักบุญและสหายของศตวรรษที่ 19 คนไหนที่เราพบในวันนี้? ปัจจุบันเราเรียนรู้เกี่ยวกับวิสุทธิชนและสหายคนใดของศตวรรษที่ 19 ผู้รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์สอนอะไร? ผู้รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์สอนอะไร? ความคิดและความเชื่อเหล่านี้สอดคล้องกับยุคของเราหรือไม่? พวกเขาสอนอะไรเรา? ความคิดและความเชื่อเหล่านี้สอดคล้องกับยุคของเราหรือไม่? พวกเขาสอนอะไรเรา? จอห์นแห่งครอนสตัดท์ อเล็กซีที่ 2

นักบวชและฆราวาส ฆราวาส - คนธรรมดา (pl. laity; กรีก ladαϊκός - Laiki) เป็นสาวกของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นสมาชิกของคริสตจักรซึ่งไม่ใช่นักบวชซึ่งไม่ได้อยู่ในคณะสงฆ์ พระสงฆ์เป็นคำเรียกรวมที่ใช้เรียกชนชั้นทางสังคม บุคคล หรือกลุ่มทางสังคมที่ประกอบด้วยรัฐมนตรีมืออาชีพของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง ตามกฎแล้วใช้กับศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

พระสงฆ์และฆราวาส จนถึงปี ค.ศ. 1589 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นหัวหน้ามหานคร จนถึงปี ค.ศ. 1589 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือนครหลวง ศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาคือโบสถ์ซึ่งสร้างขึ้นโดยได้รับบริจาคจากผู้คน ศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาคือโบสถ์ซึ่งสร้างขึ้นโดยได้รับบริจาคจากผู้คน นักบวช - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบหรือกลุ่มเมืองที่เลือกผู้สมัครเป็นพระสงฆ์ นักบวช - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบหรือกลุ่มเมืองที่เลือกผู้สมัครเป็นพระสงฆ์

Josephites และ Josephites ที่ไม่แสวงหาผลประโยชน์ (Osiflyans) เป็นผู้ติดตามของ Joseph Volotsky ตัวแทนของขบวนการคริสตจักร - การเมืองในรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งปกป้องตำแหน่งอนุรักษ์นิยมอย่างมากที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มต่างๆ และการเคลื่อนไหวที่เรียกร้องให้มีการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเป็นทางการ พวกเขาปกป้องสิทธิของวัดในการเป็นเจ้าของที่ดินและกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินเพื่อให้วัดสามารถดำเนินกิจกรรมด้านการศึกษาและการกุศลในวงกว้าง สาวก Yosiflyane (Osiflyane) ของ Joseph Volotsky ตัวแทนของขบวนการคริสตจักร - การเมืองในรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 16 ผู้ปกป้องตำแหน่งอนุรักษ์นิยมอย่างมากที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มและการเคลื่อนไหวที่เรียกร้องให้มีการปฏิรูป คริสตจักรอย่างเป็นทางการ พวกเขาปกป้องสิทธิของวัดในการเป็นเจ้าของที่ดินและกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินเพื่อให้วัดสามารถดำเนินกิจกรรมด้านการศึกษาและการกุศลในวงกว้าง

โจเซฟีนและผู้ที่ไม่โลภ คนที่ไม่โลภ คำนี้มักหมายถึงขบวนการสงฆ์ในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ซึ่งต่อต้านการถือครองที่ดินของสงฆ์ ไม่แสวงหาผลประโยชน์ คำนี้มักหมายถึงขบวนการสงฆ์ในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ซึ่งต่อต้านการถือครองที่ดินของสงฆ์

โยเซฟและผู้ที่ไม่โลภ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ด้วยการก่อตั้งรัฐ เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสจึงพยายามยึดที่ดินออกจากโบสถ์มากขึ้น อีวาน 3 วางแผนที่จะยึดที่ดินที่เป็นของมหานคร บิชอป และอาราม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ด้วยการก่อตั้งรัฐ เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสจึงพยายามยึดที่ดินออกจากโบสถ์มากขึ้น อีวาน 3 วางแผนที่จะยึดที่ดินที่เป็นของมหานคร บิชอป และอาราม สภาคริสตจักรคัดค้านเรื่องนี้ สภาคริสตจักรคัดค้านเรื่องนี้

Josephites และคนที่ไม่โลภ Joseph Volotsky ผู้ก่อตั้งและเจ้าอาวาสของอาราม Joseph-Volokolamsk พูดเพื่อปกป้องอาราม พระ Nil Sorsky จากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่เห็นด้วยกับเขา เขาแย้งว่าอารามไม่ควรมีส่วนร่วมในการกุศล ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการที่ดิน โจเซฟ โวโลตสกี ผู้ก่อตั้งและเจ้าอาวาสของอารามโจเซฟ-โวโลโคลัมสค์ กล่าวเพื่อปกป้องอาราม พระ Nil Sorsky จากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่เห็นด้วยกับเขา เขาแย้งว่าวัดไม่ควรมีส่วนร่วมในการกุศล ดังนั้นวัดจึงไม่จำเป็นต้องมีที่ดิน

ชาวโจเซฟและผู้ที่ไม่โลภ พระวาสเซียนกลายเป็นสาวกของแม่น้ำไนล์ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ชาวโจเซฟในผลงานวรรณกรรมของเขา สาวกของแม่น้ำไนล์คือพระวาสเซียนผู้วิพากษ์วิจารณ์ชาวโยเซฟในงานวรรณกรรมของเขา ข้อพิพาทเกี่ยวกับดินแดนของคริสตจักรยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี จนกระทั่งสภาในปี 1547, 1549 และ 1551 ได้ก่อตั้งแบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ ข้อพิพาทเกี่ยวกับดินแดนของคริสตจักรยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี จนกระทั่งสภาในปี 1547, 1549 และ 1551 ได้ก่อตั้งแบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ

นอกรีตของ Matvey Bashkin และ Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (ศตวรรษที่ 16) เป็นตัวแทนของขบวนการปฏิรูป สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของโบยาร์ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ในรัสเซียที่พูดต่อต้านความเป็นทาส Matvey Semyonovich Bashkin (ศตวรรษที่ 16) ตัวแทนของขบวนการปฏิรูป สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของโบยาร์ หนึ่งในคนกลุ่มแรกในมาตุภูมิที่พูดต่อต้านความเป็นทาสศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 16

นอกรีตของ Matvey Bashkin และ Fedosy Kosov Theodosius Kosoy เป็นหนึ่งในตัวแทนของขบวนการทางศาสนาของศตวรรษที่ 16 หัวหน้าขบวนการนอกรีตนักอุดมการณ์ของชาวนาและคนจนในเมืองในศตวรรษที่ 16 ในการต่อสู้กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการและระบบศักดินา Theodosius Kosoy เป็นหนึ่งในตัวแทนของขบวนการทางศาสนาของศตวรรษที่ 16 หัวหน้าขบวนการนอกรีตนักอุดมการณ์ของชาวนาและคนจนในเมืองในศตวรรษที่ 16 ในการต่อสู้กับคริสตจักรราชการและระบบศักดินา

นอกรีตของ Matvey Bashkin และ Fedosy Kosov ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 นี่ไม่ใช่แค่ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาของการเผยแพร่ความนอกรีตส่วนตัวด้วย ในช่วงเข้าพรรษาในปี ค.ศ. 1553 Matvey Bashkin ลูกชายของโบยาร์มาสารภาพกับนักบวชแห่งวิหาร Kremlin Annunciation Cathedral ใน Simeon นี่ไม่ใช่แค่ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาของการเผยแพร่ความนอกรีตส่วนตัวด้วย ในช่วงเข้าพรรษาในปี ค.ศ. 1553 Matvey Bashkin ลูกชายของโบยาร์มาสารภาพกับนักบวชแห่งอาสนวิหารประกาศเครมลินที่เมืองไซเมียน

การประชุมนอกรีตของ Matvey Bashkin และ Fedosy Kosov ระหว่าง Bashkin และ Simeon ยังคงดำเนินต่อไป ในไม่ช้าบาทหลวงก็ตระหนักว่าเหตุผลของมัทธิวเป็นความคิดนอกรีต! การประชุมระหว่าง Bashkin และ Simeon ยังคงดำเนินต่อไป ในไม่ช้าบาทหลวงก็ตระหนักว่าเหตุผลของมัทธิวเป็นความคิดนอกรีต! เขารายงานเรื่องนี้กับเซลเวสเตอร์ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งสามารถเข้าถึงกษัตริย์ได้ แมทวีย์ถูกจับ และคดีก็เริ่มต้นขึ้น! เขารายงานเรื่องนี้กับเซลเวสเตอร์ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งสามารถเข้าถึงกษัตริย์ได้ แมทวีย์ถูกจับ และคดีก็เริ่มต้นขึ้น!

นอกรีตของ Matvey Bashkin และ Fedosius Kosov นอกจากนี้ Feodosius Kosoy ยังติดอยู่ในความร้อนแรง! ธีโอโดเซียส โคซอย ก็โดนความร้อนแรงเช่นกัน! Matvey และ Fedor ไม่รู้จัก Holy Trinity และ GOD!!! Matvey และ Fedor ไม่รู้จัก Holy Trinity และ GOD!!! ผลลัพธ์: ในระหว่างการสอบสวน Theodosius สามารถหลบหนีไปยังลิทัวเนียได้ และ Matvey ถูกส่งไปเพื่อ "ทำความเข้าใจ" ผลลัพธ์: ในระหว่างการสอบสวน Theodosius สามารถหลบหนีไปยังลิทัวเนียได้ และ Matvey ถูกส่งไปเพื่อ "ทำความเข้าใจ"

สไลด์ 1

ใครเป็นประมุขแห่งรัฐรัสเซีย?

Boyar Duma คืออะไร?


หน่วยงานที่ควบคุมรายได้จากภาษีชื่ออะไร?

วังทำหน้าที่อะไร?


การให้อาหารคืออะไร?

กฎหมายชุดใหม่ที่นำมาใช้โดย Ivan III ได้รับชื่ออะไร ผู้สูงอายุคืออะไร? ใครเป็นคนจ่ายเงินและในกรณีใด?


จนถึงปี 1448 คริสตจักรรัสเซียอยู่ภายใต้การควบคุมของ Patriarchate ทั่วโลก (คอนสแตนติโนเปิล) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นมหานครรัสเซียที่แยกจากกัน เนื่องจากความหายนะของเคียฟโดยชาวตาตาร์ - มองโกล นครหลวงที่เห็นในปี 1299 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - ในปี 1309) จึงถูกย้ายไปที่วลาดิมีร์และในปี 1325 ภายใต้เมโทรโพลิตันปีเตอร์ การมองเห็นจึงถูกย้ายไปที่มอสโกว ในปี ค.ศ. 1448 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียได้เลือกบิชอปโจนาห์แห่งไรซานอย่างอิสระเป็นมหานคร ซึ่งได้รับตำแหน่งนครหลวงแห่งมอสโกและออลรุส

สไลด์ 5

อาราม

อาราม Solovetsky ก่อตั้งขึ้นในปี 1436 ในดินแดนของสาธารณรัฐ Novgorod โดยพระสงฆ์ Zosima และชาวเยอรมัน การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกบนเกาะปรากฏขึ้นเล็กน้อยก่อนหน้านี้ - ในปี 1429 ผู้ก่อตั้งคือชาวเยอรมันและชาว Savvaty Trinity-Sergius Lavra ในวรรณคดีของคริสตจักร โดยปกติคือ Holy Trinity-Sergius Lavra เป็นอาราม stauropegic ชายชาวออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ตั้งอยู่ใจกลางเมือง Sergiev Posad ภูมิภาคมอสโก บนแม่น้ำ Konchura ก่อตั้งขึ้นในปี 1337 โดยนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ค้นหาคำตอบ: อารามต่างๆ อุดมสมบูรณ์ได้อย่างไร? หน้าหนังสือ 184 (ย่อหน้าสุดท้าย)

สไลด์ 6


อารามโจเซฟ-โวลอตสกี้

สไลด์ 7

ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของและโจเซฟีน

รัฐบาลดยุคสนับสนุนใคร? หน้าหนังสือ 188-189 ที่สภาคริสตจักร (1503) - ข้อพิพาทเกี่ยวกับความมั่งคั่งของคริสตจักร

สไลด์ 8


สไลด์ 9


“ระวังอย่าให้ใครหลอกลวงท่าน เพราะจะมีหลายคนมาในนามของเราและกล่าวว่า 'เราเป็นพระคริสต์' และจะหลอกลวงคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 24:4-5)

บาปของ Strigolniks บาปของ Judaizers บาปคืออะไร? พวกเขาต่อสู้กับพวกนอกรีตในยุโรปตะวันตกได้อย่างไร?

สไลด์ 10


เหตุใดนอกรีตจึงเป็นอันตราย? “ ฉันพูดกับคุณผู้หลอกลวงและผู้ละทิ้งความเชื่อของพระคริสต์และกับผู้คนที่มีใจเดียวกันของคุณซึ่งกำลังปรัชญากับคุณว่าความชั่วร้ายที่ถูกสาปแช่งและถูกสาปแช่งของคุณนั้นเป็นสิ่งที่ชั่วร้ายและถูกสาปแช่งใน Veliky Novgorod โดยธรรมชาติแล้วพวกเขากระทำสิ่งชั่วร้ายและถูกสาปอย่างไม่มีใครเทียบได้: พวกคุณหลายคนสาปแช่งรูปเคารพของพระคริสต์และภาพที่บริสุทธิ์ที่สุดที่เขียนไว้บนไอคอน และพวกคุณบางคนก็สาบานที่ไม้กางเขนของพระคริสต์และพวกคุณบางคนก็พูดคำดูหมิ่นศาสนาต่อรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์มากมายและพวกคุณบางคนก็แตกรูปศักดิ์สิทธิ์และเผา พวกเขาด้วยไฟ และพวกคุณบางคนก็กัดไม้กางเขนด้วยไซโล (ไม้กางเขนที่ทำจากว่านหางจระเข้) และพวกคุณบางคนก็กัดพวกเขา พวกเขาทุบรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และไม้กางเขนลงบนพื้นแล้วโยนดินใส่พวกเขา และพวกคุณบางคนก็โยนรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ลงไป อ่างน้ำ และพวกเขาก็ทำการดูหมิ่นภาพศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ อีกมากมายที่เขียนไว้บนไอคอน และคุณได้กล่าวคำดูหมิ่นมากมายต่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระบุตรของพระเจ้า และต่อพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า…” สภาคริสตจักรปี 1490 (นครหลวงโซซิมา)

สไลด์ 11


Monk Philotheus (ประมาณ ค.ศ. 1465-1542) - ผู้อาวุโสของอาราม Pskov Spaso-Eleazarovsky (หมู่บ้าน Elizarovo ภูมิภาค Pskov) ผู้เขียนที่ถูกกล่าวหาของแนวคิด "มอสโก - โรมที่สาม" (q. v. ) ซึ่งวิทยานิพนธ์นี้ได้ระบุไว้ในจดหมายของเขาถึงเสมียน Mikhail Grigorievich Misyur-Munekhin และ Grand Duke Vasily III Ivanovich

สไลด์ 12


หมวกของ Monomakh "... อาณาจักรคริสเตียนทั้งหมดถูกเหยียบย่ำโดยคนนอกศาสนา... มาถึงจุดจบและลงมาสู่อาณาจักรเดียวของอธิปไตยของเรา" และสิ่งนี้เกิดขึ้นตามคำพยากรณ์โบราณ: "กรุงโรมสองแห่งล่มสลาย และอันที่สามก็ไม่มี และอันที่สี่ก็ไม่มี”

สไลด์ 13

ทำซ้ำ:

ใครคือคนที่ไม่โลภและชาวโจเซฟ? นอกรีตคืออะไร? เกี่ยวกับสิ่งที่นอกรีตในรัสเซียในที่สุด 15-ขอ. ศตวรรษที่ 16 คุณรู้ไหม? สหภาพฟลอเรนซ์คืออะไร? ใครเป็นผู้เขียนและอะไรคือแก่นแท้ของทฤษฎี "มอสโก - โรมที่สาม"?

ดูสไลด์ทั้งหมด

สไลด์ 1

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สไลด์ 2

1) ก่อนเกิดสงคราม 2) นโยบายของผู้รุกรานชาวเยอรมัน 3) กิจกรรมความรักชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 4) “มหานครเซอร์จิอุส”

สไลด์ 3

เนื่องในวันสงคราม

รัฐโซเวียตซึ่งอยู่ในมืออันมั่นคงของสตาลิน ได้ดำเนินแนวทางในการสร้างสังคมที่ไม่ใช่ศาสนา ชุมชนศาสนาและนักบวชที่มีอยู่ถูกข่มเหง ก่อนอื่นสิ่งนี้นำไปใช้กับนิกายที่ใหญ่ที่สุดในบรรดานิกายที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียต - โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สไลด์ 4

ในปี พ.ศ. 2480 - 2484 การปิดอาคารสวดมนต์และการปราบปรามนักบวชครั้งใหญ่เกิดขึ้นทั่วประเทศ ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 การพิจารณาคดีของผู้นำสมาคมศาสนาถือเป็นลักษณะทั่วไปของชีวิต "สาธารณะ"

สไลด์ 5

ในปี 1937 เพียงปีเดียว โบสถ์ออร์โธดอกซ์มากกว่า 8,000 แห่งถูกปิด สังฆมณฑลและตำแหน่งแทน 70 แห่งถูกชำระบัญชี พระสังฆราชเกือบ 60 แห่งถูกยิง พระสงฆ์และนักบวชออร์โธดอกซ์หลายหมื่นคน รวมถึงผู้ศรัทธาที่เป็นฆราวาสถูกทรมาน

การประหารชีวิตพระสงฆ์

สไลด์ 6

ในเวลาเดียวกัน กฎหมายของสหภาพโซเวียตได้ประกาศความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน รวมถึง “นักบวช” ด้วย รัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตนำมาใช้เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ได้ประกาศ "เสรีภาพในการนมัสการทางศาสนาและเสรีภาพในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา" สำหรับพลเมืองทุกคนของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน นักโฆษณาชวนเชื่อได้รับการสนับสนุนจากรัฐ และผู้เชื่อก็ถูกข่มเหงเพราะกล่าวถึงพระเจ้าแม้แต่ครั้งเดียว...

สไลด์ 7

ในเดือนเมษายน ปี 1938 เมื่อดูเหมือนว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกทำลาย โบสถ์ก็สลายไป ต่อจากนี้ โครงสร้างของรัฐเพียงแห่งเดียวที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนาคือ “แผนกคริสตจักร” ของ NKVD

Tuchkov Evgeniy - หัวหน้าแผนกลับที่ 6 ของ OGPU/NKVD

สไลด์ 8

นโยบายการรุกรานของชาวเยอรมัน

สไลด์ 9

พื้นฐานของนโยบายฟาสซิสต์คือการต่อสู้กับความขัดแย้ง การสอบสวนกิจกรรมของกองกำลังทั้งหมดที่เป็นศัตรูกับลัทธินาซี รวมถึงในสมาคมทางศาสนา ดำเนินการโดยตำรวจลับ (เกสตาโป)

สไลด์ 10

การแยกส่วน (“การทำให้เป็นอะตอม”) ของโครงสร้างทางศาสนาแบบดั้งเดิม การควบคุมทั้งหมดของการสำแดงชีวิตทางศาสนาทั้งหมด ในประเทศเยอรมนี มีการนำข้อจำกัดที่เข้มงวดมาใช้กับกิจกรรมขององค์กรศาสนาเกือบทั้งหมด ผู้นำศาสนาและผู้ศรัทธาหลายพันคนถูกทรมาน

วัตถุประสงค์หลักของนโยบายต่อต้านศาสนาของ Third Reich คือ:

สไลด์ 12

ฮิตเลอร์มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการควบคุมชีวิตทางศาสนาและถือว่าการควบคุมดังกล่าวมีความสำคัญมากในเรื่องของ "การจัดการประชาชนที่ถูกยึดครอง" ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2485 ในบรรดาผู้ใกล้ชิด เขาได้สรุปวิสัยทัศน์เกี่ยวกับนโยบายต่อต้านศาสนา:

สไลด์ 13

“เป็นเรื่องที่เป็นประโยชน์ของเราที่จะมีสถานการณ์ที่แต่ละหมู่บ้านจะมีนิกายของตนเอง ซึ่งพวกเขาจะพัฒนาแนวคิดพิเศษของตนเองเกี่ยวกับพระเจ้า แม้ว่าในกรณีนี้ลัทธิชามานิก เช่น นิโกรหรือลัทธิอเมริกันอินเดียน จะเกิดขึ้นในแต่ละหมู่บ้าน เราก็ทำได้เพียงยินดีสิ่งนี้ เพราะสิ่งนี้จะเพิ่มจำนวนปัจจัยที่บดขยี้พื้นที่ของรัสเซียเป็นหน่วยเล็กๆ เท่านั้น”

สไลด์ 14

ในดินแดนโซเวียตที่ถูกยึดครอง สื่อของนาซีอภิปรายอย่างต่อเนื่องในหัวข้อการประหัตประหารศาสนาและผู้ศรัทธาโดยพวกบอลเชวิค โดยเน้นว่าทางการเยอรมันให้เสรีภาพทางศาสนาโดยสมบูรณ์

สไลด์ 15

กิจกรรมต่อต้านศาสนาที่ไม่ได้รับอนุญาตถูกห้ามในระหว่างทำสงครามกับสหภาพโซเวียตตามคำสั่งพิเศษจากฮิตเลอร์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 การฟื้นฟูชีวิตทางศาสนาโดยธรรมชาติเริ่มขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปิดโบสถ์และสถานสักการะอย่างกว้างขวาง

สไลด์ 16

รายงานของ RSHA เน้นย้ำว่า “ในบรรดาประชากรส่วนหนึ่งของอดีตสหภาพโซเวียตที่ได้รับการปลดปล่อยจากแอกของบอลเชวิค มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะกลับคืนสู่การปกครองของคริสตจักรหรือคริสตจักร”

สไลด์ 17

ในช่วงกลางปี ​​1943 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 6,500 แห่งที่ดำเนินงานในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง ซึ่งมากกว่าจำนวนโบสถ์ที่เหลือเกือบสองเท่าของสหภาพโซเวียต (3,329 แห่ง)

สไลด์ 18

โดยได้รับอนุญาตจาก Reichskommissariat Ostland (ตะวันออก) ซึ่งควบคุมดินแดนที่ถูกยึดครองของรัฐบอลติกและเบลารุส ปรมาจารย์ Exarch ของลัตเวียและเอสโตเนีย นครหลวง Sergius (Voskresensky) ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ได้จัดตั้ง "ภารกิจ Pskov" ("ภารกิจออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคปลดปล่อยของรัสเซีย") ซึ่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศลการศึกษาและการเผยแพร่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของเลนินกราดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาลินิน ภูมิภาค Novgorod และ Pskov ที่ถูกยึดครองโดยชาวเยอรมัน ไปที่บทความ "Metropolitan Sergius"

สไลด์ 19

ภาพถ่ายโดยรวมของ "ภารกิจออร์โธดอกซ์" ในปัสคอฟ

สไลด์ 20

ในยูเครน ด้วยการสนับสนุนของผู้รักชาติ บิชอปซัฟฟราแกนแห่งวลาดิมีร์-โวลิน Polycarp (Sikorsky) และบาทหลวง อเล็กซานเดอร์ (อิโนเซมต์เซฟ) ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสแห่งยูเครนอย่างไม่เป็นที่ยอมรับ

สไลด์ 21

สภาบิชอปแห่ง UAOC ในปินสค์ (2485) ที่สภา (แรก) ของ UAOC นั่งจากซ้ายไปขวา: บาทหลวง Alexander Inozemtsev และบาทหลวง Polycarp Sikorsky ซึ่งต่อมาเป็นมหานครของ UAOC ยืนจากซ้ายไปขวา: พระอัครสังฆราช Nikanor Abramovich (ผู้บริหาร Chigirinsky และอาร์ชบิชอปแห่งเคียฟ) ต่อ ยูริจากเบเรสต์แห่งลิทัวเนียและอาร์ชบิชอป อิกอร์ กูบา (อัครสังฆราชแห่งอูมาน)

สไลด์ 22

หลังจากการยึดครองเอสโตเนียในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2484 นครหลวงทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ (พอลลัส) ประกาศแยกตำบลเอสโตเนียออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 ตามการยืนยันของผู้บัญชาการทหารสูงสุดชาวเยอรมันแห่งเบลารุส โบสถ์เบลารุสได้ถูกสร้างขึ้น

เมืองหลวงของทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ (พอลลัส)

สไลด์ 23

ปัจจัยทางศาสนาถูกนำมาพิจารณาเมื่อวางแผนนโยบายภายในประเทศในพื้นที่ที่ศาสนาอิสลามแพร่กระจายตามธรรมเนียม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแหลมไครเมียและคอเคซัส การโฆษณาชวนเชื่อของชาวเยอรมันประกาศความเคารพต่อคุณค่าของศาสนาอิสลาม นำเสนอการยึดครองเป็นการปลดปล่อยประชาชนจาก "แอกที่ไร้พระเจ้าของบอลเชวิค" และรับประกันการสร้างเงื่อนไขสำหรับการฟื้นฟูศาสนาอิสลาม

สไลด์ 24

อันที่จริง ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้รุกราน นี่คือหลักฐานจากประวัติความเป็นมาของการดูหมิ่นวัดและอาราม จากข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์นักจากคณะกรรมาธิการวิสามัญแห่งรัฐเพื่อจัดตั้งและสอบสวนความโหดร้ายของผู้รุกรานนาซี โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 1,670 แห่ง โบสถ์ 69 แห่ง โบสถ์ 237 แห่ง สุเหร่ายิว 532 แห่ง มัสยิด 4 แห่ง และอาคารสวดมนต์อื่น ๆ อีก 254 แห่งถูกทำลาย ปล้นสะดม หรือทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใน ดินแดนที่ถูกยึดครอง

สไลด์ 26

กิจกรรมรักชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สไลด์ 27

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 การจับกุมพระสงฆ์ยุติลง นักบวชหลายสิบคนเริ่มได้รับการปล่อยตัวจากคุก ในหลาย ๆ แห่ง องค์กรทางศาสนาได้รับอนุญาตให้ระดมทุนสำหรับแนวหน้า; มีการเปิดอาคารสวดมนต์แม้ว่าจะไม่มีการจดทะเบียนตามกฎหมายก็ตาม

สไลด์ 28

ในช่วงระยะเวลาของการอพยพ Metropolitan ยังคงอยู่ในมอสโกในนามของปรมาจารย์ Locum Tenens นิโคไล. ในระหว่างการต่อสู้เพื่อมอสโก เขามักจะไปแนวหน้า ปฏิบัติศาสนกิจในโบสถ์ในมอสโกวและภูมิภาคมอสโก และเทศนา เรียกร้องให้ชาวมอสโกอย่าตื่นตระหนกและปกป้องเมืองหลวงอย่างแน่วแน่

นครหลวง นิโคไล

สไลด์ 29

ตัวอย่างที่แท้จริงของความกล้าหาญคือพฤติกรรมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นักบวชและฆราวาสในช่วงการปิดล้อมเลนินกราด 900 วัน 1) อยู่ในเมืองที่ถูกปิดล้อม นครหลวงเลนินกราด Alexy (Simansky) - ต่อมาเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' - รับหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในอาสนวิหารกองทัพเรือเซนต์นิโคลัสและโบสถ์อื่นๆ ทำพิธีศพให้กับเหยื่อที่ถูกปิดล้อม และกล่าวปราศรัยด้วยความรักชาติต่อพระสงฆ์และผู้ศรัทธาในสังฆมณฑล .

อาสนวิหารนาวิกโยธินเซนต์นิโคลัส

สไลด์ 30

2) ตัวอย่างของเขาตามมาด้วยนักบวชเลนินกราดซึ่งไม่ได้หยุดการดูแลผู้ศรัทธาและให้ความช่วยเหลือด้านยาและฟืนจากเขตสงวนตำบล

สไลด์ 31

การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสระหว่างการล้อม

สไลด์ 32

ในปีแรกของสงคราม มีการจัดระเบียบเงินสำหรับกองทุนป้องกันประเทศในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในปี พ.ศ. 2485-2487 มีการเคลื่อนไหวอย่างกว้างขวางเพื่อระดมทุนสำหรับการก่อสร้างเสาถัง 30 ธันวาคม 2485 นครหลวง เซอร์จิอุสเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาบริจาคเงินเพื่อสร้างเสาถังซึ่งตั้งชื่อตาม ดิมิทรี ดอนสกอย.

สไลด์ 33

ที่โรงงานถังน้ำมันในเชเลียบินสค์ มีการสร้างถัง 40 ถังซึ่งพบ นิโคลัสส่งมอบมันให้กับกองทัพแดงเมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2487 รถถังจากคอลัมน์ที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy เข้าร่วมในการปลดปล่อยยูเครน เบลารุส มอลโดวา โปแลนด์ และไปถึงเบอร์ลินโดยเป็นส่วนหนึ่งของกรมทหารที่ 516 การระดมทุนทั่วทั้งโบสถ์ยังคงดำเนินต่อไปสำหรับฝูงบินทางอากาศที่ตั้งชื่อตาม อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้

สไลด์ 34

คอลัมน์รถถังตั้งชื่อตาม มิทรี ดอนสกอย

สไลด์ 35

ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างรถถังและเครื่องบินตามความคิดริเริ่มของประชากรในภูมิภาคเช่นนักบวชและผู้ศรัทธาในโนโวซีบีร์สค์บริจาคเงิน 110,000 รูเบิลเพื่อสร้างฝูงบินไซบีเรีย "เพื่อมาตุภูมิ"

สไลด์ 36

ในช่วงเย็นของวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2486 Metropolitans Sergius, Alexy (Simansky) และ Nikolai (Yarushevich) มาถึงเครมลินเพื่อพบกับสตาลิน ในระหว่างการสนทนาสองชั่วโมง สตาลินแสดงความเห็นชอบต่อกิจกรรมความรักชาติของพระศาสนจักร และเน้นย้ำว่าพระศาสนจักร “สามารถวางใจในการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐบาลในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการพัฒนาองค์กรภายในสหภาพโซเวียต”

Alexy (Simansky) และ Nikolay (Yarushevich)

สไลด์ 37

เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 มีการประชุมสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอันเก่าแก่ ซึ่งนครหลวงได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลมาตุภูมิ เซอร์จิอุส

สไลด์ 38

เมื่อกองทัพแดงก้าวหน้า ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการกระทำด้วยความรักชาติของพระสงฆ์และผู้ศรัทธาในดินแดนที่ถูกยึดครองก็กลายเป็นที่รู้จัก นักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์จำนวนมากเป็นผู้ประสานงาน สหายร่วมรบ และผู้ช่วยกลุ่มพรรคพวกและกลุ่มใต้ดิน นักบวชผู้รักชาติหลายร้อยคนถูกจับกุม จำคุก ทรมาน ถูกยิงหรือเผาทั้งเป็น ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2486 เริ่มได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลพร้อมคำสั่งและเหรียญรางวัลจากรัฐ

สไลด์ 39

รางวัลใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นในเลนินกราด เมื่อกลุ่มนักบวชได้รับเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันเลนินกราด"

เหรียญ "เพื่อการป้องกันเลนินกราด"

สไลด์ 40

เมื่อวันที่ 14 กันยายน ตามมติของสภาผู้แทนประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต ได้มีการจัดตั้งสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประเด็นในการเปิดอาคารสวดมนต์ตามคำร้องขอของผู้ศรัทธาและการจดทะเบียนตามกฎหมายของชุมชน โดยหลักๆ ดำเนินกิจการในดินแดนที่ถูกยึดครองก่อนหน้านี้

จำนวนโบสถ์และอารามออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 40: ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2487 มีตำบล 8,809 แห่งในสหภาพโซเวียตในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2488 - 10,243 แห่งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2489 - 10,547

สไลด์ 41

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเซอร์จิอุสตามพินัยกรรมของเขา Metropolitan ก็เข้ารับตำแหน่ง Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ อเล็กซี่ (ซิมันสกี้) ในการประชุมครั้งสุดท้ายของสภาท้องถิ่น เขาได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

สไลด์ 42

วันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2488 สตาลินได้รับคณะผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นำโดยพระสังฆราชอเล็กซี ในการประชุม มีการหารือถึงประเด็นกิจกรรมความรักชาติและชีวิตภายในของคริสตจักร การมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ในการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในช่วงหลังสงคราม สตาลินชื่นชมกิจกรรมแสดงความรักชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างสูงในช่วงสงคราม โดยหลักฐานนี้คือการปรากฏของพระสังฆราชอเล็กซีบนแท่นของสุสานเลนินในระหว่างขบวนพาเหรดแห่งชัยชนะเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2488

สไลด์ 45

เขาสามารถต้านทานกลวิธีในการทำลายโบสถ์และหน่วยบริหารที่พวกนาซีไล่ตามได้สำเร็จ เขาไม่เพียงแต่รักษา Exarchate ทั้งหมดให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์ ไม่ยอมให้ถูกแบ่งออกเป็นโบสถ์-สังฆมณฑลที่เป็นอิสระหลอกๆ หลายแห่ง แต่ยังสามารถต้านทานแนวโน้มชาตินิยมในท้องถิ่นที่อาจนำไปสู่การแตกแยกภายในคริสตจักรได้

สไลด์ 46

เขาจัดการเพื่อปกป้องความสามัคคีของคริสตจักรไม่เพียง แต่ภายในอาณาเขตของ Exarchate เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับ Patriarchate ของมอสโกด้วย ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของ Metropolitan Sergius คือการดูแลเชลยศึกของกองทัพแดง พวกนาซีสั่งห้ามการสื่อสารอย่างเด็ดขาดระหว่างนักบวชออร์โธดอกซ์และเชลยศึก แต่ในบางครั้ง Metropolitan Sergius ก็ประสบความสำเร็จในการยกเลิกภายใน Exarchate ที่เขามุ่งหน้าไป

สไลด์ 47

Metropolitan Sergius รับผิดชอบพื้นที่ที่ถูกยึดครองของภูมิภาค Pskov, Novgorod และ Leningrad ซึ่งมีโบสถ์มากกว่า 200 แห่งเปิดทำการ ในเมืองวิลนีอุส Metropolitan Sergius เปิดหลักสูตรเทววิทยา ความกล้าหาญ จิตใจที่ยืดหยุ่น และความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของ Metropolitan Sergius ทำให้เขาสามารถปกป้องผลประโยชน์ของฝูงแกะของเขาต่อหน้าเจ้าหน้าที่ยึดครองได้เป็นเวลาเกือบสามปี

สไลด์ 48

ในมอสโก เขาถูกพิจารณาคดีโดยไม่ปรากฏตัว “ราวกับได้เข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์” แต่ในความเป็นจริง Metropolitan Sergius รับใช้คริสตจักรและปิตุภูมิ เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2487 บนส่วนที่รกร้างของทางหลวงวิลนีอุส - ริกา รถยนต์ของ Patriarchal Exarch ของรัฐบอลติก Metropolitan Sergius ถูกยิงโดยพลปืนกล Metropolitan Sergius และสหายของเขาเสียชีวิต

แผนการสอน: ฉัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 II คริสตจักรในช่วงเวลาของการรวมอำนาจของรัฐ: (ทฤษฎี "มอสโก-โรมที่สาม") III การเคลื่อนไหวต่อต้านคริสตจักร: 1. Strigolniki ผู้นับถือศาสนายิว และผู้ที่ต่อต้านตรีเอกานุภาพ 2. คนไม่โลภและโยเซฟ (คนโลภ) IV โครงสร้างภายในและสถานะของคริสตจักรในศตวรรษที่ 15

แนวคิดของการบรรยาย: นอกรีต (ในการแปล - วิธีคิดที่เลือก) เป็นกระแสทางศาสนาที่เบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการและทำให้เกิดการประณาม การคว่ำบาตร และการปราบปรามจากคริสตจักรและหน่วยงานทางโลก การบำเพ็ญตบะคือการละเว้น การสละพรแห่งชีวิตในระดับสูงสุด หลักคำสอนคือข้อความสั้นๆ เกี่ยวกับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ที่ผู้เชื่อทุกคนควรรู้ Hesychasts เป็นผู้นับถือหลักคำสอนลึกลับของ hesychia - ความสงบภายในการปลดประจำการเพื่อเป็นหนทางสู่จิตวิญญาณสู่พระเจ้า Autocephaly (ตัวอักษร) - ความเป็นอิสระ ROC – โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย การดำเนินคดีทางการค้าเป็นการลงโทษทางอาญาประเภทหนึ่งที่ประกอบด้วยการเฆี่ยนตีในที่สาธารณะในตลาดและสถานที่สาธารณะอื่นๆ การกุศลคือการให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่คนยากจนด้วยความเมตตา

ฉันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 15: 1. โบสถ์ใต้แอกมองโกล A.V. Kartashev: “ ความหายนะของแอกมองโกลกำหนดขอบเขตระหว่างยุค Kyiv และมอสโกของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” - คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับผลประโยชน์ทางกฎหมายและเศรษฐกิจจาก Golden Horde - ดินแดนและดินแดนของคริสตจักร ทรัพย์สินของคริสตจักรได้รับการยอมรับว่าขัดขืนไม่ได้ 1229 (1309) – เมืองเคียฟ เมโทรโพลิแทน แม็กซิม ย้ายที่อยู่อาศัยของเขาไปที่วลาดิมีร์-ออน-คลีอาซมา 1328 (1326) – โอนแผนกเมืองหลวงของเคียฟจากวลาดิมีร์ไปยังมอสโก

โบสถ์ที่ 2 ในช่วงการรวมอำนาจของรัฐ: ค.ศ. 1448 – สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การเลือกตั้งโยนาห์ให้เป็นมหานคร – การแบ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียออกเป็นเขตเมืองใหญ่: เคียฟและมอสโก – ประกาศอย่างเป็นทางการเรื่อง autocephaly ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

Strigolnichestvo ผู้ก่อตั้งคือ (ตามตำนาน) ช่างฝีมือ Karp เผยแพร่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 ศูนย์กลาง: มอสโก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด... คำสอนของ Strigolniks ในทางปฏิบัติได้ปลดปล่อยบุคคลจากภาระหน้าที่ของพิธีกรรมที่เป็นทางการและถูกต้องตามกฎหมาย เปลี่ยนมุมมองทางศาสนาของเขาให้กลายเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน อุดมคติคือคริสตจักรในสมัยอัครสาวก พวกเขายืนหยัดเพื่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ สิทธิของเขาในการเป็นครูแห่งศรัทธาในชีวิต โดยไม่คำนึงถึงการเป็นของนักบวช... พวกเขาไม่ตระหนักถึงแก่นแท้ของการสารภาพ พวกเขาปฏิเสธความเชื่อเรื่อง "ชีวิตหลังความตาย" โดยทั่วไปแล้ว การเคลื่อนไหวนี้มีลักษณะเป็นเมืองที่แสดงความสนใจของประชาชน

ผู้นับถือศาสนา: การก่อตัวของขบวนการในปลายศตวรรษที่ 15 ผู้ก่อตั้งคือชาวเคียฟ ยิว สคาริยา คำสอนมาถึงเมืองโนฟโกรอดจากลิทัวเนีย จากการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดและแนวปฏิบัติทางโลกาวินาศของคริสตจักรโนฟโกรอด “ คนนอกรีตเป็นผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่เข้มงวดและปฏิเสธวัตถุบูชาทั้งหมดซึ่งอย่างน้อยก็ทำให้นึกถึงการนับถือพระเจ้าหลายองค์ทางอ้อม - ไอคอน พระธาตุ ไม้กางเขน” N.M. Nikolsky

14 นักคิดเงิน (โจเซฟ) นักอุดมการณ์ Igumen แห่งอาราม Volokolamsk Joseph() คำสอนสันนิษฐานว่าอยู่ร่วมกันอย่างเคร่งครัด ไม่มีทรัพย์สิน ไม่มีแรงงานบังคับ และการปฏิเสธสิ่งที่จำเป็นที่สุดในชีวิตประจำวัน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อมั่นว่าวัดควรเป็นศูนย์กลางของการศึกษา การกุศล อิทธิพลทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสังคม