ไม่มีฝ่ายบริหาร หัวเดียว ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ไม่มีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณแห่งเดียวในออร์โธดอกซ์ แต่ละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าตัวเองเป็นคาทอลิก (นั่นคือแต่ละส่วนของคริสตจักรมีความสมบูรณ์เช่นเดียวกับคริสตจักรทั้งหมด) และเป็นแบบอัตโนมัติ (จากภาษากรีก auto - "ตัวเขาเอง", kephale - " หัวหน้า”) ซึ่งก็คือคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระและเป็นอิสระด้านการบริหาร

ในช่วงที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ดำรงอยู่ หัวหน้าของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดคือพระสังฆราช และพระสังฆราชในนามของอเล็กซานเดรีย แอนติออค และเยรูซาเลม ซึ่งเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดบางแห่งในโลกก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ทุกวันนี้ พระสังฆราชทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเป็นเจ้าคณะ นั่นคือ อธิการที่ยืนอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าตลอดฝูงแกะของเขา และการแต่งตั้งของเขาเป็นลำดับชั้นที่หนึ่งหรือลำดับชั้นสูงหมายถึงความเป็นอันดับหนึ่งที่มีเกียรติในหมู่ลำดับชั้นอื่นๆ ที่เท่าเทียมกับเขาในพระคุณ

สำหรับสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus นั้นแท้จริงแล้วเขาไม่ใช่หัวหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่ใหญ่ที่สุดในโลก ดังนั้น อาจเป็นเรื่องสำคัญของการพบปะระหว่างซีริลกับพระสันตปาปาเบเนดิกต์ หัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในรัสเซียและทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนี่เป็นการพบกันครั้งแรกในประวัติศาสตร์

ศักดิ์ศรีที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ autocephalous ของโลกสะท้อนให้เห็นในรายการอย่างเป็นทางการ - เกียรติยศแบบจุ่ม โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอยู่ในอันดับที่ห้า

ที่ด้านบนของรายการคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล (อีกชื่อหนึ่งคือโบสถ์ทั่วโลกหรือ Patriarchate ทั่วโลก) เกิดขึ้นหลังจากนั้นในปี 330 จักรพรรดิคอนสแตนติน (คอนสแตนตินที่ 1) ย้ายเมืองหลวงจากโรมไปยังเมืองไบแซนเทียมเล็กๆ ของกรีก ซึ่งเขาเรียกว่าโรมใหม่ แต่ไม่นานก็เปลี่ยนชื่อเป็นคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถือเป็นพระสังฆราชทั่วโลก แต่เขาไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของคริสตจักรอื่น

อันดับสองคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรียน หรือสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย นี่คือหนึ่งในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่และมีอิทธิพลมากที่สุดซึ่งเกิดขึ้นในยุค 30 ฉันศตวรรษ ผู้ก่อตั้งถือเป็นอัครสาวก ภายหลังความแตกแยกในคริสต์ศตวรรษที่ 5 จากโบสถ์แห่งนี้จึงมีการก่อตั้งโบสถ์คอปติกขึ้น

ลำดับต่อไปที่มีเกียรติคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Antiochian ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 1 ในอันติโอกของซีเรียโบราณ ซึ่งเป็นที่ซึ่งยอห์น คริสซอสตอมเกิดและได้รับการศึกษา และเหล่าสาวกของพระคริสต์ในตอนแรกเรียกว่าคริสเตียน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อีกแห่งคือโบสถ์เยรูซาเลม (Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem) ถือเป็นแม่ของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด: ก่อตั้งขึ้นในสถานที่ที่ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นและการแพร่กระจายก็เริ่มต้นจากที่นั่นด้วย ตามตำนานเล่าว่า จุดเริ่มต้นของชุมชนมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของยาโคบ น้องชายของพระเยซูคริสต์

ในบรรดาโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือโบสถ์จอร์เจียน: ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายในดินแดนจอร์เจียในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ.; โบสถ์เผยแพร่ศาสนาแห่งอาร์เมเนีย - อธิการคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งโดยตรงจากอัครสาวกแธดเดียสและบาร์โธโลมิวอยู่ใน 68-72 ซาคาเรียยิ่งกว่านั้น ในเกรตเทอร์อาร์เมเนียในปี 301 คริสต์ศาสนาได้รับการประกาศเป็นศาสนาประจำชาติเป็นครั้งแรก โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย - ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นบนดินแดนของโรมาเนียในศตวรรษที่ 2-3 ไซปรัส - ชุมชนคริสเตียนแห่งแรกบนเกาะก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นยุคของเราโดยนักบุญ อัครสาวกเปาโลและบารนาบัส

อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 250-300 ล้านคนในโลกที่อาศัยอยู่ในหลายประเทศ รวมถึงญี่ปุ่น หมู่เกาะอะลูเชียน แอฟริกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และเกาหลีใต้

และอีกอย่างหนึ่ง: ในเดือนมิถุนายน 2559 สภา Pan-Orthodox จะจัดขึ้นบนเกาะครีตของกรีกเป็นครั้งแรกในรอบกว่าพันปี เขาเตรียมการมานานกว่าครึ่งศตวรรษ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกที่เป็นเอกภาพประกอบด้วยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น 15 แห่ง คริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งมีความเป็นอิสระในการบริหาร (autocephaly) จากที่อื่นและมีหัวหน้าโดยเจ้าคณะของตนเอง - ผู้เฒ่า บาทหลวง หรือมหานคร ประมุขของคริสตจักรสากลทั้งหมดคือองค์พระเยซูคริสต์

คำกล่าวของหัวหน้าและลำดับชั้นของคริสตจักรท้องถิ่นทั้ง 11 แห่งตามหลักบัญญัติ

คำแถลงของหัวหน้าและลำดับชั้นของคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นที่ยอมรับสิบเอ็ดแห่ง (มีทั้งหมด 15 แห่ง) เพื่อสนับสนุนคริสตจักรรัสเซียในประเด็นเรื่อง autocephaly ของความแตกแยกของยูเครน ข้อความมีความโปร่งใสและสามารถตีความได้อย่างชัดเจน:

1. พระสังฆราชธีโอฟิลุสแห่งเยรูซาเลม:

“ความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตจักรของพระคริสต์คือของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราถูกเรียกให้ปกป้องและรักษามัน การทำลายความสามัคคีนี้เป็นอาชญากรรมร้ายแรง”

“เราขอประณามการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่วัดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครนอย่างเด็ดขาด บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรเตือนเราว่าการทำลายความสามัคคีของศาสนจักรถือเป็นบาปมหันต์ไม่ใช่เพื่ออะไร”

2.อัครสังฆราชแห่งเซบาสต์ (Jerusalem Patriarchate) ธีโอโดเซียส:

“คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของโลก รวมถึงกรุงเยรูซาเล็ม ได้รับการยอมรับว่าเป็นเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งยูเครน ซึ่งนำโดย Metropolitan Onuphry เท่านั้น เขาเป็นสมาชิกของ Holy Synod ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เราสนับสนุนความพยายามทั้งหมดเพื่อยุติความแตกแยกในคริสตจักรยูเครน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นสถานที่แห่งความรัก สันติภาพ และความสามัคคี ไม่ใช่ความแตกแยกและความเกลียดชัง”

“ความแตกแยกในยูเครนถือเป็นโชคร้ายอย่างยิ่ง ผมหวังว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พร้อมด้วยหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ จะประสานความพยายามกับคริสตจักรรัสเซียเพื่อหยุดยั้งสถานการณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ ยอมรับไม่ได้ และไม่ยุติธรรมนี้”

3.พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งมวล ธีโอดอร์ที่ 2:

“ขออธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของเราผู้จะทรงนำทางเราไปสู่การแก้ไขปัญหาเหล่านี้ หากเดนิเซนโกผู้แตกแยกต้องการกลับคืนสู่อ้อมอกของคริสตจักร เขาจะต้องกลับไปยังที่ที่เขาจากมา พระเจ้าทรงเมตตาทุกคนที่กลับใจ ศาสนจักรให้อภัยและยอมรับทุกคนที่กลับใจเข้าสู่อ้อมกอดของมารดา”

4. พระสังฆราชแห่งเมืองอันทิโอกและชาวตะวันออก ยอห์นที่ 10:

“พระสังฆราชอันติออคยืนหยัดร่วมกับคริสตจักรรัสเซียและพูดต่อต้านความแตกแยกของคริสตจักรในยูเครน”

5. สมเด็จพระสังฆราชแห่งจอร์เจีย เอลียาห์:

“พระสังฆราชคิริลล์ของพระองค์ไม่เห็นด้วยกับพระสังฆราชทั่วโลกเกี่ยวกับยูเครน เนื่องจากพระองค์สนับสนุนเฉพาะคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งนำโดยนครหลวงโอนูฟรีย์”

6. พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย อิริเนจ

เกี่ยวกับปัญหาของยูเครนเขาอธิบายลักษณะ: "สถานการณ์ที่อันตรายมากและถึงขั้นหายนะซึ่งอาจเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับความสามัคคีของออร์โธดอกซ์" "การกระทำที่ให้เกียรติและฟื้นฟูความแตกแยกให้อยู่ในตำแหน่งบิชอปโดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกแยกโค้งเช่น" เคียฟ พระสังฆราช” ฟิลาเรต เดนิเซนโก นำพวกเขาเข้าสู่พิธีกรรมและการมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องกลับใจและกลับคืนสู่คริสตจักรรัสเซียที่พวกเขาสละสิทธิ์ และทั้งหมดนี้โดยไม่ได้รับความยินยอมและการประสานงานจากมอสโก”

7. สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย:

“ผู้ที่มารวมตัวกันที่นี่แสดงความสามัคคีอย่างสมบูรณ์และความรักฉันพี่น้องที่มีความเห็นอกเห็นใจต่อน้องสาวผู้พลีชีพในคริสตจักรยูเครน ซึ่งกำลังถูกระบอบการปกครองเคียฟข่มเหงอย่างรุนแรงที่สุด”

8. เถรศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์โปแลนด์:

“เราในฐานะคริสตจักรออร์โธดอกซ์โปแลนด์ ขอแสดงจุดยืนที่ชัดเจน กล่าวคือ ชีวิตคริสตจักรของคริสตจักรสารบบจะต้องตั้งอยู่บนหลักคำสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ การละเมิดหลักการเหล่านี้นำไปสู่ความสับสนวุ่นวายในชีวิตคริสตจักร”

“ในยูเครนมีกลุ่มคนที่แตกแยกบางกลุ่มที่ต้องกลับใจก่อนและกลับไปสู่กลุ่มของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับ หลังจากนี้เท่านั้นจึงจะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ autocephaly ได้”

“เราไม่สามารถถูกชี้นำโดยการผสมผสานทางการเมืองในเรื่องของความเชื่อและหลักธรรม”

9. เมืองหลวงของสาธารณรัฐเช็กและสโลวักลงจอดที่ Rostislav:

“ความแตกแยกที่เกิดจากความเห็นแก่ตัวของมนุษย์สามารถรักษาให้หายได้ด้วยการกลับใจและกลับคืนสู่อ้อมอกของศาสนจักรเท่านั้น autocephaly ใหม่จะต้องเป็นผลมาจากฉันทามติทั่วไป”

10. พระสังฆราชนีโอไฟต์แห่งบัลแกเรีย:

“ผมมีความสัมพันธ์ที่ดีกับนครหลวง อ่อนศรีมาโดยตลอด เรารู้ว่าพระองค์ทรงรักชาวยูเครนและทำงานด้วยความถ่อมใจเพื่อประโยชน์ของประชาชนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน เราสวดอ้อนวอนขอพระเจ้าประทานกำลังและสุขภาพแก่เขาเพื่ออดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่พระเจ้าทรงส่งมาให้เขาและซึ่งเขาเอาชนะอย่างสมศักดิ์ศรี”

เลขาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรบัลแกเรีย บิชอปเกราซิมแห่งเมลนิตสกี้เน้นย้ำว่าคริสตจักรบัลแกเรียตระหนักดีถึงปัญหาของสถานการณ์ยูเครนและความซับซ้อนของมัน แต่จำเป็นต้องปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเคร่งครัดซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์มี ยึดถือมานานนับศตวรรษ

11. Metropolitan of Lovech, Gabriel (โบสถ์บัลแกเรีย):

“ไม่มีพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ในการแตกแยก และหากปราศจากพระคุณของพระเจ้า ก็ไม่มีคริสตจักร ผู้คนต้องกลับไปยังคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับซึ่งมีพระคุณและความรอด ความแตกแยกเป็นปรากฏการณ์ที่ทำลายล้างและร้ายกาจ”

12. Metropolitan George of Kitros, Catherine และ Ptalamon, โบสถ์กรีก:

“คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับคริสตจักรอื่นๆ ในโลก ยอมรับเฉพาะคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งมีหัวหน้าคือ Metropolitan Onuphry”

13. นครหลวงแห่งลิมาสโซล, อธานาเซียส, โบสถ์แห่งไซปรัส:

“ ก่อนอื่น ปัญหาของการให้ autocephaly ควรได้รับการตัดสินโดยพระสังฆราชแห่งมอสโก ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของ UOC ตั้งอยู่ จากนั้นโดยคริสตจักรยูเครนที่เป็นที่ยอมรับ และจากนั้นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด โดยได้รับคำแนะนำจาก Patriarchate ทั่วโลก แต่คำแรกเป็นของแม่ของคริสตจักรยูเครนซึ่งก็คือ Patriarchate ของมอสโก คริสตจักรรัสเซียมีคำแรกในกระบวนการนี้”

“ปรมาจารย์ทั่วโลกเกี่ยวข้องอะไรกับการแตกแยกของ Filaret? จะเอาชนะมันได้อย่างไร? เราต้องการให้พี่น้องของเราซึ่งตอนนี้แตกแยกแล้ว กลับมาที่คริสตจักรภายใต้การนำของนครหลวง ออนภรี นี่เป็นโบสถ์แห่งเดียวในยูเครนที่รวมเข้ากับ Patriarchate ของมอสโกและกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด เราอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้"

14. คำแถลงของสมัชชาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศเพื่อสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามรูปแบบบัญญัติในยูเครน:

“ด้วยคำกล่าวนี้ เราขอแสดงการสนับสนุนอย่างเต็มที่ต่อ Metropolitan Onuphry ร่วมกับอัครศิษยาภิบาล นักบวช นักบวช และผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนซึ่งเป็นที่ยอมรับเพียงแห่งเดียว และเราโค้งคำนับด้วยความรักต่อการต่อสู้สารภาพบาปของพวกเขา อุปสรรคในชีวิตคริสตจักรไม่ควรเกิดจากอำนาจทางโลก ความพยายามอย่างแท้จริงในการโน้มน้าวศาสนจักรจากภายนอกเป็นพยานถึงแรงจูงใจและเป้าหมายอันลึกซึ้งที่ไม่ใช่คริสตจักรของผู้ที่พยายามนำไปปฏิบัติ”

เราได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยและครอบคลุมจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามหลักบัญญัติส่วนใหญ่

ในบรรดาผู้ที่งดออกเสียง ได้แก่ คริสตจักรอเมริกัน โรมาเนีย และแอลเบเนีย ไม่มีใครพูดถึงตำแหน่งของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

CP เล่นไปไกลเกินไปแล้ว และในกรณีที่มีการแยกทางกันจริง CP ก็จะยังคงอยู่ตามลำพังพร้อมกับความทะเยอทะยานของพวกนีโอปาปิสต์

ศาสนจักรคืออะไรและแตกต่างจากพระวิหารอย่างไร คริสตจักรก่อตั้งขึ้นโดยใครและเมื่อใด และเหตุใดจึงเรียกว่า "คริสตจักรท้องถิ่น"?

เมื่อพูดถึงคำว่า "คริสตจักร" ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงอาคารสำหรับรวบรวมผู้เชื่อเพื่อนมัสการ “คุณได้ไปโบสถ์หรือเปล่า?” - คุณยายถามเพื่อนที่ม้านั่งริมถนน ในหนังสือ คุณสามารถอ่านวลีเช่น “คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 19”

แต่จะถูกต้องกว่าหากเรียกอาคารดังกล่าวว่า "วัด" “พระวิหารคือบ้านของพระเจ้า” เราอ่านในวรรณกรรมของคริสตจักร ในเวลาเดียวกันวัดขนาดใหญ่ที่มีสถาปัตยกรรมพิเศษซึ่งมักจะเป็นวัดหลักในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งเรียกว่า "อาสนวิหาร" และเนื่องจากชุมชนที่ใกล้ชิดถูกสร้างขึ้นจากผู้ศรัทธาที่ไปเยี่ยมชมวัดใดวัดหนึ่ง วัดนี้จึงเรียกได้ว่าเป็น "วัด"

ออร์โธดอกซ์เรียกว่า "คริสตจักร" แล้วอย่างไร? นี่คือสังคมของผู้คนที่เชื่อในพระคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัดคืออาคาร คริสตจักรคือชาวออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ทรงก่อตั้งขึ้นเอง ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า "คริสเตียน" และวันเกิดของวันดังกล่าวถือเป็นวันแห่งการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก - วันที่ 50 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันส่องสว่างของพระคริสต์

แต่ละเมืองมีชุมชนผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ของตนเอง และแต่ละคริสตจักรก็มีกลุ่มของตนเอง ปรากฎว่ามี "โบสถ์" มากเท่ากับเมืองหรือมากเท่ากับวัด?.. ปรากฎว่านี่ไม่เป็นความจริงเลย! มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น (Autocephalous) เพียง 15 แห่งในโลก และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งรวมถึง Belarusian Exarchate เป็นเพียงหนึ่งในนั้น!

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แต่ละแห่งเหล่านี้เป็นชุมชนขนาดใหญ่ของผู้ศรัทธาในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งของโลก ชื่อของพวกเขามีดังนี้:

1. คอนสแตนติโนเปิล (ตุรกีและส่วนหนึ่งของกรีซ; ที่สภาสากลปี 381 ได้รับการยอมรับว่าเป็นอันดับหนึ่ง และผู้สังฆราชได้รับการยอมรับว่าเป็นสังฆราชองค์แรกเหนือคนอื่นๆ ทั้งหมด กล่าวคือ เป็นที่หนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน)
2. อเล็กซานเดรีย (รวมดินแดนทั้งหมดของแอฟริกา)
3. อันติออค (ซีเรีย เลบานอน อิรัก คูเวต และประเทศในคาบสมุทรอาหรับ)
4. เยรูซาเลม (อิสราเอล จอร์แดน และปาเลสไตน์)
5. รัสเซีย (ประเทศ CIS)
6. จอร์เจีย (จอร์เจีย)
7. เซอร์เบีย (ประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมยูโกสลาเวีย)
8. โรมาเนีย (โรมาเนีย)
9. บัลแกเรีย (บัลแกเรีย)
10. ไซปรัส (O. Cyprus โบสถ์ท้องถิ่นที่เล็กที่สุด)
11. เฮลลาดิก (กรีก) (กรีก)
12. แอลเบเนีย (แอลเบเนีย)
13. โปแลนด์ (6 สังฆมณฑลในโปแลนด์)
14. ดินแดนเช็กและสโลวาเกีย (สาธารณรัฐเช็กและสโลวัก)
15. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกา (สหรัฐอเมริกาและบางตำบลในแคนาดา เม็กซิโก และอเมริกาใต้)

บนแผนที่ คุณสามารถดูได้ว่าศูนย์กลางของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นทั้งหมดตั้งอยู่ที่ไหน ที่อยู่อาศัยของหัวหน้าคริสตจักร - ผู้เฒ่า (บางครั้ง - อาร์คบิชอปหรือมหานคร) ตั้งอยู่ในศูนย์เดียวกันเหล่านี้

ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะสังเกตเห็นว่าคริสตจักรท้องถิ่นแห่งใดที่เราไม่ได้ตั้งใจทำเครื่องหมายไว้บนแผนที่

คริสตจักรแต่ละแห่งมีประวัติศาสตร์ ประเพณี และลักษณะเฉพาะของตนเองที่แตกต่างจากที่อื่นๆ ดังนั้นในคริสตจักรรัสเซียพวกเขาร้องเพลงคริสต์มาสในวันคริสต์มาสและคริสต์มาสไทด์ในโบสถ์ไซปรัสพวกเขาอบ "Vasilopita" - เค้กปีใหม่ (ปีใหม่ตรงกับวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญเบซิลมหาราช) และในโบสถ์อเล็กซานเดรียน นักบวชเกือบทั้งหมดมีผิวคล้ำ เหมือนกับนักบุญที่อยู่บนสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่งนี้

ในทางจิตวิทยา ความแตกต่างเล็กน้อยเหล่านี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ - ทุกชาติมีความแตกต่างกัน และพวกเขามองสิ่งเดียวกันผ่าน "แว่นตา" ที่แตกต่างกัน ท้ายที่สุดแล้วมันง่ายกว่าสำหรับเผ่าพันธุ์ผิวคล้ำที่จะสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนของพระคริสต์ที่มีผิวคล้ำแม้ว่าทุกคนจะเข้าใจทางจิตใจว่าเขาอยู่ในครอบครัวชาติพันธุ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

แม้จะมีความแตกต่างบางประการ แต่คริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในหลักคำสอนและศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ แม้ว่าจะเป็นภาษาที่แตกต่างกัน พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ฉบับเดียวกันในคริสตจักรทุกแห่ง ปฏิบัติตามหลักการของคริสตจักรเดียวกันสำหรับทุกคน มีนักบุญร่วมกันมากมาย (เช่น ผู้รักษา Panteleimon, Nicholas the Wonderworker) และอ่านผลงานของพวกเขา

แม้ว่าจะมีคริสตจักรท้องถิ่น 15 แห่ง แต่คริสตจักรทั้งหมดดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ หลักความเชื่อ และหลักคำสอนของคริสตจักรเดียวกัน และรวมกันเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์สากล มีคริสตจักรคริสเตียนเพียงแห่งเดียว แต่ประกอบด้วย 15 ส่วนตามภูมิภาค

สิ่งสำคัญสำหรับผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดคือพระบัญญัติแห่งความรักอย่างจริงใจต่อพระเจ้าและผู้คน (ข่าวประเสริฐของมัทธิว, 18) และชีวิตที่กระตือรือร้นตามศรัทธานี้

ออร์โธดอกซ์ (แปลจากคำภาษากรีก "ออร์โธดอกซ์") ก่อตั้งขึ้นเป็นสาขาตะวันออกของศาสนาคริสต์หลังจากที่จักรวรรดิโรมันอันทรงพลังถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ตะวันออกและตะวันตก - ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 สาขานี้ก่อตัวขึ้นจนกระทั่งสิ้นสุดหลังจากแยกคริสตจักรออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในปี 1054 การก่อตั้งองค์กรศาสนาประเภทต่างๆ เกือบจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตทางการเมืองและสังคมของสังคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มแพร่กระจายส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางและยุโรปตะวันออก

คุณสมบัติของศรัทธา

ออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ประการหลังกำหนดให้มีกฎสากลที่รับมาใช้ ซึ่งมีเพียงเจ็ดกฎตลอดกาลเวลา เช่นเดียวกับงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและนักเทววิทยาที่เป็นที่ยอมรับ เพื่อเข้าใจคุณลักษณะของความศรัทธา คุณต้องศึกษาที่มาของมัน เป็นที่รู้กันว่าในช่วง 325 และ 381 ปีแรก มีการนำหลักคำสอนมาใช้ ซึ่งสรุปสาระสำคัญของหลักคำสอนของคริสเตียนโดยย่อ คริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกบทบัญญัติพื้นฐานทั้งหมดเหล่านี้ว่าเป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลงไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของคนธรรมดาและสื่อสารโดยพระเจ้าพระองค์เอง การรักษาสิ่งเหล่านั้นให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์กลายเป็นความรับผิดชอบหลักของผู้นำศาสนา

โบสถ์ออร์โธดอกซ์

ความรอดส่วนบุคคลของจิตวิญญาณมนุษย์ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามคำแนะนำพิธีกรรมของพระศาสนจักร ดังนั้นจึงมีการแนะนำพระคุณของพระเจ้าที่ประทานผ่านศีลระลึก: ฐานะปุโรหิต การยืนยัน การรับบัพติศมาในวัยเด็ก การกลับใจ การมีส่วนร่วม การแต่งงาน การถวายน้ำมัน ฯลฯ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ดำเนินการศีลระลึกเหล่านี้ในการให้บริการและการอธิษฐาน พวกเขายังให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับวันหยุดทางศาสนาและการอดอาหารสอนการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าซึ่งพระเจ้าประทานแก่โมเสสและการปฏิบัติตามพันธสัญญาของพระองค์ที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐ

เนื้อหาหลักของออร์โธดอกซ์อยู่ที่ความรักต่อเพื่อนบ้านด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจในการปฏิเสธที่จะต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงซึ่งโดยทั่วไปถือเป็นบรรทัดฐานชีวิตสากลของมนุษย์ที่เข้าใจได้ ยังเน้นไปที่การอดทนต่อความทุกข์ทรมานโดยไม่บ่นซึ่งพระเจ้าทรงส่งมาเพื่อชำระตนเองจากบาป ผ่านการทดสอบ และเสริมสร้างศรัทธา นักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการเคารพจากพระเจ้าเป็นพิเศษ: ผู้ประสบภัย, ขอทาน, ผู้ได้รับพร, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์, ฤาษีและฤาษี

องค์กรและบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ไม่มีหัวหน้าคริสตจักรหรือศูนย์กลางทางจิตวิญญาณเพียงคนเดียวในออร์โธดอกซ์ ตามประวัติศาสตร์ทางศาสนา มีโบสถ์ autocephalous 15 แห่งที่เป็นอิสระในการปกครอง โดย 9 แห่งมีผู้นำโดยพระสังฆราช และส่วนที่เหลือโดยมหานครและอาร์คบิชอป นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรที่เป็นอิสระซึ่งเป็นอิสระจาก autocephaly ตามระบบการปกครองภายใน ในทางกลับกัน พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นสังฆมณฑล ตัวแทน คณบดี และตำบล

ผู้เฒ่าและชาวเมืองใหญ่ดำเนินชีวิตของคริสตจักรร่วมกับเถร (ภายใต้การปกครองแบบปิตาธิปไตย ซึ่งเป็นองค์กรวิทยาลัยของเจ้าหน้าที่อาวุโสของคริสตจักร) และพวกเขาได้รับเลือกตลอดชีวิตที่สภาท้องถิ่น

ควบคุม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเป็นหลักการกำกับดูแลแบบลำดับชั้น พระสงฆ์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นระดับล่าง กลาง สูง ดำ (สงฆ์) และขาว (ส่วนที่เหลือ) ศักดิ์ศรีที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เหล่านี้มีรายชื่ออย่างเป็นทางการของตัวเอง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์สากล (โลก) ซึ่งรวมถึงปิตาธิปไตยที่เก่าแก่ที่สุดสี่แห่ง: คอนสแตนติโนเปิล, อเล็กซานเดรีย, อันติออคและเยรูซาเลม และแบ่งออกเป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่จัดตั้งขึ้นใหม่: รัสเซีย, จอร์เจีย, เซอร์เบีย, โรมาเนีย, บัลแกเรีย, ไซปรัส, กรีก, เอเธนส์, โปแลนด์ เช็ก และสโลวัก อเมริกัน

ปัจจุบันยังมีคริสตจักรที่เป็นอิสระด้วย: Patriarchate ของมอสโกมีญี่ปุ่นและจีน, Patriarchate ของกรุงเยรูซาเล็มมี Sinai, คอนสแตนติโนเปิลมีฟินแลนด์, เอสโตเนีย, เครตันและเขตอำนาจศาลอื่น ๆ ที่ไม่ได้รับการยอมรับจากออร์โธดอกซ์โลกซึ่งถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ

ประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หลังจากการบัพติศมาของเคียฟมาตุสในปี 988 โดยเจ้าชายวลาดิเมียร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลานานเป็นของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและเป็นมหานคร พระองค์ทรงแต่งตั้งมหานครจากชาวกรีก แต่ในปี ค.ศ. 1051 ชาวรัสเซียได้กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ก่อนการล่มสลายของไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1448 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับเอกราชจากมอสโก และเป็นครั้งแรกที่จ็อบผู้เฒ่าของคริสตจักรปรากฏตัวในรัสเซีย .

สังฆมณฑลมอสโกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (หรือที่เรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์มอสโก) ถูกสร้างขึ้นในปี 1325 ปัจจุบันมีโบสถ์มากกว่าหนึ่งและครึ่งพันแห่ง มีห้องสวดมนต์ 268 แห่งที่เป็นของอารามและตำบลของสังฆมณฑล เขตปกครองหลายแห่งในสังฆมณฑลรวมกันเป็น 1,153 ตำบลและ 24 อาราม นอกจากนี้ในสังฆมณฑลยังมีสามตำบลที่มีศรัทธาเดียวกันซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของบิชอปแห่งมอสโกสังฆมณฑลแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, Metropolitan Juvinal of Krutitsy และ Kolomna