พวกเขาคืออะไร?

ข้อเท็จจริงที่ห้า ซาร์สนับสนุนนิคอนและการประหัตประหารผู้ศรัทธาเก่าก็เริ่มขึ้น อย่างหลังเห็นความรอดในการแยกดินแดนและสังคมออกจากโลกของ "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" โนฟโกรอดกลายเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านคริสตจักร จากจุดที่ผู้คนจำนวนมากรีบวิ่งออกนอก "ชายแดนสวีเดน" เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 รวมทั้งดินแดนของเอสโตเนียด้วย ในปี 1700 - 1719 อารามของผู้ศรัทธาเก่า - Fedoseevites - ดำเนินการใน Ryapina ซึ่งเป็นที่ซึ่งอารามหลังอาจตั้งถิ่นฐานทั่วภูมิภาค Chud ตะวันตก บ้านสวดมนต์แห่งแรกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2283 ในหมู่บ้าน กิกิตะ.
จาก จักรพรรดิรัสเซียที่สำคัญที่สุด ผู้เชื่อเก่าเกลียดสองคน:
ปีเตอร์มหาราช (พ.ศ. 2325 - พ.ศ. 2268) ผู้ซึ่งเรียกร้องให้โกนเคราออก เกณฑ์เป็นทหาร นับทุกคน (เพื่อจุดประสงค์อะไร) และในที่สุดก็มอบบัลลังก์ให้กับ "ผู้หญิง" และในที่สุดนิโคลัสที่หนึ่ง (พ.ศ. 2368 - พ.ศ. 2398) ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของศาสนสถานเกือบทั้งหมดถูกปิด เวลาเปลี่ยนไปและในปี 1905 การประหัตประหารก็ยุติลง และในปี 1971 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ได้ยกเลิกการห้ามและการตำหนิพิธีกรรมเก่าๆ ทั้งหมด “ราวกับว่าไม่มีอยู่จริง”

พิธีกรรมแบบไหนที่บรรพบุรุษของฉันไม่ปฏิเสธแม้จะเจ็บปวดถึงตาย?

มีหลายอย่าง แต่ฉันจะเน้นไปที่อันที่มีชื่อเสียงและชัดเจนที่สุด

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนผู้ศรัทธาเก่าทำเช่นนี้...

นี่แหละสิ่งที่เรียกว่านิ้วสองนิ้วไม่เหมือนไตรลักษณ์ , ซึ่งออร์โธดอกซ์ใช้ ยิ่งกว่านั้นทั้งสองรูปแบบนี้มาจากมาตุภูมิจากไบแซนเทียม ในศตวรรษที่ 10 แต่หลังจากการล่มสลายของยุคหลัง ลัทธิละตินมีความสัมพันธ์กับ "ลัทธิละติน" (นิกายโรมันคาทอลิก) เพิ่มขึ้นสามเท่าและเลิกใช้ไป

ก. เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ (พระเจ้าและมนุษย์)
ใน. เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์)

เพราะผู้เชื่อทำเครื่องหมายตัวเองด้วยไม้กางเขน , ถ้าอย่างนั้นก็มีตรรกะในนิ้วสองนิ้วของ Old Believer เพราะ เมื่อพวกเขาข้ามตัวเองพวกเขาพรรณนาถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพียงองค์เดียวในขณะที่ออร์โธดอกซ์กลับกลายเป็นว่าตรึงตรีเอกานุภาพทั้งหมดบนไม้กางเขน อีกครั้งโดยปล่อยให้สองนิ้ว "ว่าง" (ไม่ได้วาดภาพอะไรเลย) Nikon ตามที่ผู้เชื่อเก่ากล่าวว่า "ยกเลิก" พระคริสต์ ท่ามกลางความขัดแย้งอันดุเดือด ก็ยังมีการโต้แย้งว่าป้ายสามนิ้วนั้นเป็นไปตามยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศต่อพระคริสต์ เพราะ " ยูดาสหยิบเกลือมาเหน็บแนม ดังนั้นการรับบัพติศมาด้วยการเหน็บแนมจึงเป็นบาป". สิ่งที่น่าสนใจคือ, ต้องการแสดงให้เห็นว่า "นิโคเนียน" รับบัพติศมาอย่างไรผู้เชื่อเก่าจึงใช้มือซ้ายทำสิ่งนี้เพื่อไม่ให้ "ดูหมิ่น" พวกเขาทางขวา
ในโลกคริสเตียนยังมีนิ้วเดียว (คริสตจักรคอปติก) และห้านิ้ว (คริสตจักรคาทอลิก)

การสุญูด

ผู้เชื่อเก่าชอบเข็มขัดออร์โธดอกซ์
โค้งคำนับลงบนพื้น

เมื่อกระทำการ การกราบบุคคลจะต้องก้มหน้าลงและแตะเข่าและหน้าผากกับพื้นหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับพรมสวดมนต์เนื่องจากในระหว่างการสวดมนต์มือจะต้องสะอาด

ไม้กางเขนแปดแฉก ผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้นโดยพิจารณาว่าสมบูรณ์และสมบูรณ์เพียงอันเดียว นี่คือไม้กางเขนที่เซนต์ถูกกล่าวหาว่าค้นพบ สมเด็จพระราชินีเฮเลนา (พระมารดาของจักรพรรดิคอนสแตนติน) ระหว่างการขุดค้นที่กลโกธาในศตวรรษที่ 4 รูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดเป็นรูปแบบของ "ละติน" ซึ่งก็คือคาทอลิก ปคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่มีอะไรต่อต้านสี่ - และหก - "ที่ด้อยกว่า" ไม้กางเขนสุดท้าย

สุสานผู้เชื่อเก่าใน Kallaste

ซนามินนี่ร้องเพลงผู้เชื่อเก่าใช้สิ่งที่เรียกว่าในระหว่างการนมัสการ การร้องเพลง znamenny (ฮุก) ซึ่งครอบงำคริสตจักรรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 17 แตกต่างจากการร้องเพลงพาร์ทที่ Nikon นำเสนอ Znamenny มีคุณสมบัติหลักสองประการ:

ก. การร้องเพลงนี้เป็นแบบโมโนโฟนิค เช่น ไม่ว่าจะมีเสียงกี่เสียงก็ตาม การร้องจะต้องเป็นเสียงเดียวพร้อมเพรียงกัน
B. เนื่องจากมีเสียงสระจำนวนมาก ทำนองจึงไพเราะ แต่บางครั้งก็แยกคำได้ยาก

จะพูดอะไร ฟัง ดู และ... เปรียบเทียบ

การร้องเพลง Partes (ออร์โธดอกซ์)

ร้องเพลง Znamenny (ผู้เชื่อเก่า)

เกลือ พิเศษ "ฮาเลลูยา" และพระเยซูในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา ผู้เชื่อเก่าเดินไปรอบ ๆ วัดท่ามกลางแสงแดด (โซล) เช่น ตามเข็มนาฬิกาและออร์โธดอกซ์กับดวงอาทิตย์ ผู้เชื่อเก่ามีทุกสิ่งตามลำดับตามตรรกะ: " เนื่องจากพระคริสต์ทรงเป็นดวงอาทิตย์ที่ชอบธรรม การเดินสวนทางดวงอาทิตย์หมายถึงการต่อต้านพระคริสต์"

3.7 (73.15%) 111 โหวต

ไม้กางเขนใดที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ เหตุใดจึงยอมรับไม่ได้ที่จะสวมไม้กางเขนที่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนและรูปอื่น ๆ

คริสเตียนทุกคนตั้งแต่บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จนถึงชั่วโมงแห่งความตายจะต้องสวมสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของเขาในการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ของเราบนหน้าอกของเขา เราไม่ได้สวมเครื่องหมายนี้บนเสื้อผ้าของเรา แต่บนร่างกายของเรา ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าเครื่องหมายร่างกาย และเรียกว่าแปดเหลี่ยม (แปดแฉก) เพราะมันคล้ายกับไม้กางเขนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงไว้ที่กลโกธา

คอลเลกชันของครีบอกของศตวรรษที่ 18 และ 19 จากพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของดินแดนครัสโนยาสค์บ่งบอกถึงการมีอยู่ของการตั้งค่าที่มั่นคงในรูปแบบเทียบกับพื้นหลังของการดำเนินการผลิตภัณฑ์แต่ละรายการที่หลากหลายโดยช่างฝีมือและข้อยกเว้นเพียงยืนยันความเข้มงวดเท่านั้น กฎ.

ตำนานที่ไม่ได้เขียนไว้เก็บความแตกต่างไว้มากมาย ดังนั้น หลังจากการตีพิมพ์บทความนี้ พระสังฆราชผู้เชื่อเก่าท่านหนึ่งและผู้อ่านเว็บไซต์ได้ชี้ให้เห็นว่าคำว่า ข้ามเช่นเดียวกับคำว่า ไอคอน, ไม่มีรูปแบบจิ๋ว. ในเรื่องนี้เรายังดึงดูดผู้เยี่ยมชมของเราด้วยการร้องขอให้เคารพสัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์และตรวจสอบความถูกต้องของคำพูดของพวกเขา!

ครีบอกชาย

กางเขนครีบอกซึ่งอยู่กับเราเสมอและทุกที่ ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอยู่เสมอถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และเมื่อรับบัพติศมา เราสัญญาว่าจะรับใช้พระองค์และละทิ้งซาตาน ดังนั้นครีบอกจึงสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเราและ ความแข็งแกร่งทางกายภาพปกป้องเราจากความชั่วร้ายของมาร

ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมักอยู่ในรูปแบบของไม้กางเขนสี่แฉกด้านเท่าธรรมดา นี่เป็นธรรมเนียมในช่วงเวลาที่ชาวคริสต์กราบไหว้พระคริสต์ อัครสาวก และไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ในเชิงสัญลักษณ์ ดังที่คุณทราบในสมัยโบราณ พระคริสต์มักถูกพรรณนาว่าเป็นลูกแกะที่ล้อมรอบด้วยลูกแกะอีก 12 ตัว - อัครสาวก นอกจากนี้ ยังมีการแสดงภาพกางเขนของพระเจ้าในเชิงสัญลักษณ์ด้วย

จินตนาการอันยาวนานของปรมาจารย์ถูกจำกัดอย่างเคร่งครัดด้วยแนวคิดที่ไม่ได้เขียนไว้เกี่ยวกับความเป็นที่ยอมรับของครีบอก

ต่อมา เนื่องด้วยการค้นพบไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตดั้งเดิมของพระเจ้า ราชินีเฮเลนา รูปไม้กางเขนแปดแฉกเริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นบนไม้กางเขนด้วย แต่ไม้กางเขนสี่แฉกไม่ได้หายไป: ตามกฎแล้วไม้กางเขนแปดแฉกจะปรากฎอยู่ภายในไม้กางเขนสี่แฉก

นอกเหนือจากรูปแบบที่กลายเป็นแบบดั้งเดิมใน Rus แล้ว ในการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าของดินแดนครัสโนยาสค์ เรายังสามารถพบมรดกของประเพณีไบแซนไทน์ที่เก่าแก่กว่าอีกด้วย

เพื่อเตือนเราว่าไม้กางเขนของพระคริสต์มีความหมายต่อเราอย่างไร จึงมักวาดภาพไว้บนไม้คัลวารีเชิงสัญลักษณ์โดยมีกะโหลกศีรษะ (ศีรษะของอาดัม) อยู่ที่ฐาน ถัดจากเขาคุณมักจะเห็นเครื่องมือแห่งความหลงใหลของพระเจ้า - หอกและไม้เท้า

จดหมาย อินซีไอ(พระเยซูกษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว) ซึ่งโดยปกติจะวาดภาพบนไม้กางเขนขนาดใหญ่นั้นมอบให้ในความทรงจำของคำจารึกที่ตอกตะปูเยาะเย้ยบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างการตรึงกางเขน

คำจารึกอธิบายใต้ชื่ออ่านว่า: กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า- มักมีข้อความว่า “ นิก้า(คำภาษากรีกหมายถึงชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตาย)

ตัวอักษรแต่ละตัวที่อาจปรากฏบนครีบอกหมายถึง “ ถึง” – คัดลอก “ ต” – อ้อย “ จีจี” – ภูเขากลโกธา “ จอร์เจีย” – หัวหน้าของอดัม - MLRB” – สถานที่ประหารสวรรค์เคยเป็น (นั่นคือ: ณ สถานที่ประหารชีวิตของพระคริสต์ ครั้งหนึ่งสวรรค์เคยปลูกไว้)

เรามั่นใจว่าหลาย ๆ คนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสัญลักษณ์นี้บิดเบือนไปจากปกติของเราอย่างไร สำรับไพ่ - เมื่อปรากฏออกมา ชุดไพ่สี่ใบถือเป็นการดูหมิ่นศาลที่ซ่อนเร้นต่อแท่นบูชาของคริสเตียน: ข้าม– นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ เพชร- เล็บ; ยอดเขา- สำเนาของนายร้อย; เวิร์ม- นี่คือฟองน้ำที่มีน้ำส้มสายชูซึ่งผู้ทรมานเยาะเย้ยมอบให้พระคริสต์แทนน้ำ

รูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนบนไม้กางเขนปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ (อย่างน้อยหลังศตวรรษที่ 17) ครีบอกมีภาพการตรึงกางเขน ไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากภาพการตรึงกางเขนเปลี่ยนครีบอกเป็นไอคอน และไอคอนนี้มีไว้สำหรับการรับรู้และการอธิษฐานโดยตรง

การสวมไอคอนที่ซ่อนไว้ไม่ให้ใครเห็นอาจเสี่ยงต่อการนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น เช่น เครื่องรางหรือเครื่องรางวิเศษ ไม้กางเขนนั้น เครื่องหมาย และการตรึงกางเขนก็คือ ภาพ - นักบวชสวมไม้กางเขนที่มีไม้กางเขน แต่เขาสวมในลักษณะที่มองเห็นได้เพื่อให้ทุกคนเห็นภาพนี้และได้รับแรงบันดาลใจให้อธิษฐานได้รับแรงบันดาลใจให้มีทัศนคติต่อนักบวช ฐานะปุโรหิตเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ไม้กางเขนครีบอกที่เราสวมไว้ใต้เสื้อผ้าเป็นสัญลักษณ์ และไม่ควรมีการตรึงกางเขนอยู่ที่นั่น

หนึ่งในกฎโบราณของ St. Basil the Great (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งรวมอยู่ใน Nomocanon อ่านว่า:

“ใครก็ตามที่สวมสัญลักษณ์ใดๆ เป็นเครื่องราง จะต้องถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทเป็นเวลาสามปี”

ดังที่เราเห็นบรรพบุรุษในสมัยโบราณได้ติดตามทัศนคติที่ถูกต้องต่อไอคอนต่อภาพอย่างเคร่งครัด พวกเขายืนหยัดปกป้องความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ปกป้องมันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากลัทธินอกรีต เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ธรรมเนียมได้พัฒนาขึ้นโดยให้อธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ด้านหลังของครีบอก (“ขอให้พระเจ้าทรงคืนพระชนม์อีกครั้งและศัตรูของพระองค์จะกระจัดกระจาย…”) หรือเพียงคำแรกเท่านั้น

ครอสครอสสตรี

ในผู้ศรัทธาเก่าความแตกต่างภายนอกระหว่าง “ หญิง" และ " ชาย” ข้าม ครีบอก "ตัวเมีย" มีรูปร่างโค้งมนเรียบกว่าไม่มีมุมแหลมคม รอบไม้กางเขน "ตัวเมีย" มี "เถาวัลย์" ประดับด้วยดอกไม้ซึ่งชวนให้นึกถึงคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดี: " ภรรยาของคุณเป็นเหมือนเถาองุ่นที่เกิดผลในประเทศบ้านของคุณ ” (สดุดี 127: 3)

เป็นเรื่องปกติที่จะสวมครีบอกบน gaitan ยาว (ถักเปีย, ด้ายทอ) เพื่อให้คุณสามารถหยิบไม้กางเขนในมือของคุณและเซ็นชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนโดยไม่ต้องถอดออก (ซึ่งควรจะทำด้วย คำอธิษฐานที่เหมาะสมก่อนเข้านอนตลอดจนเมื่อปฏิบัติตามกฎของห้องขัง)

สัญลักษณ์ในทุกสิ่ง: แม้แต่มงกุฎทั้งสามที่อยู่เหนือรูก็เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ!

หากเราพูดถึงไม้กางเขนที่มีภาพการตรึงกางเขนในวงกว้างกว่านี้ คุณสมบัติที่โดดเด่นไม้กางเขนที่เป็นที่ยอมรับเป็นรูปแบบของการพรรณนาถึงพระวรกายของพระคริสต์บนนั้น แพร่หลายในปัจจุบันบนไม้กางเขนของผู้เชื่อใหม่ ภาพของการทนทุกข์ของพระเยซูนั้นต่างจากประเพณีออร์โธดอกซ์ .

เหรียญโบราณมีรูปสัญลักษณ์

ตามแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพวาดไอคอนและประติมากรรมทองแดง พระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนไม่เคยพรรณนาถึงความทุกข์ทรมาน การหย่อนคล้อยบนเล็บ ฯลฯ ซึ่งเป็นพยานถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ลักษณะของการ “ทำให้มีลักษณะของมนุษย์” ต่อการทนทุกข์ของพระคริสต์เป็นลักษณะเฉพาะ นิกายโรมันคาทอลิก และถูกยืมมาช้ากว่าการแตกแยกของคริสตจักรในมาตุภูมิมาก ผู้เชื่อเก่าพิจารณาไม้กางเขนดังกล่าว ไร้ค่า - ตัวอย่างของการคัดเลือกนักแสดงผู้เชื่อใหม่ตามรูปแบบบัญญัติและสมัยใหม่มีดังต่อไปนี้: การทดแทนแนวคิดสามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจนแม้ด้วยตาเปล่า

ควรสังเกตความมั่นคงของประเพณีด้วย: คอลเลกชันในรูปถ่ายถูกเติมเต็มโดยไม่มีเป้าหมายที่จะแสดงเฉพาะรูปแบบโบราณเท่านั้นนั่นคือสมัยใหม่หลายร้อยประเภท” เครื่องประดับออร์โธดอกซ์ " - สิ่งประดิษฐ์ ทศวรรษที่ผ่านมากับพื้นหลังของการลืมเลือนสัญลักษณ์และความหมายของรูปกางเขนอันทรงเกียรติของพระเจ้าเกือบทั้งหมด

ภาพประกอบในหัวข้อ

ด้านล่างนี้เป็นภาพประกอบที่เลือกโดยบรรณาธิการของเว็บไซต์ "Old Believer Thought" และลิงก์ในหัวข้อ

ตัวอย่างของครีบอกตามหลักบัญญัติจากเวลาที่ต่างกัน:

ตัวอย่างของไม้กางเขนที่ไม่เป็นที่ยอมรับจากเวลาที่ต่างกัน:

ไม้กางเขนที่ผิดปกติซึ่งสันนิษฐานว่าสร้างขึ้นโดยผู้ศรัทธาเก่าในโรมาเนีย

ภาพถ่ายจากนิทรรศการ "ผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย" Ryazan

ข้ามไปด้วยความไม่ธรรมดา ด้านหลังซึ่งคุณสามารถอ่านได้

ไม้กางเขนชายสมัยใหม่

แคตตาล็อกไม้กางเขนโบราณ - หนังสือฉบับออนไลน์ " มิลเลนเนียมครอส » – http://k1000k.narod.ru

บทความที่มีภาพประกอบอย่างดีเกี่ยวกับกางเขนครีบอกคริสเตียนยุคแรกพร้อมภาพประกอบสีคุณภาพสูงและเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อบนเว็บไซต์ Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

ข้อมูลและภาพถ่ายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับไอคอนส่งข้าม ผู้ผลิต Novgorod ของผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกัน : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

ไม้กางเขนผู้เชื่อเก่าเป็นรูปแปดแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ใช้สำหรับขั้นตอนทางศาสนา เช่น การบัพติศมาและการนมัสการพระเจ้า ไม้กางเขนรุ่นนี้เลิกใช้โดยคริสตจักรตั้งแต่ปี 1656 แต่ผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกบางคนยังคงใช้ไม้กางเขนแปดแฉกในการนมัสการ

การเปลี่ยนแปลงของไม้กางเขนหลังการปฏิรูปของนิคอน

ประวัติศาสตร์การปฏิวัติคริสตจักรเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนดำเนินการปฏิรูปทั่วไปซึ่งมีดังต่อไปนี้:

1. แทนที่บัพติศมาด้วยสองนิ้วด้วยบัพติศมาด้วยสามนิ้ว
2. ร้องเพลง “ฮาเลลูยา” ไม่ใช่สองครั้ง แต่สามครั้ง
3. แทนที่การสะกด "Isus" ด้วย "Jesus"
4. คันธนูลงพื้นจะถูกแทนที่ด้วยคันธนูจากเอว
5. ขบวนแห่ไม้กางเขนจะต้องดำเนินการทวนเข็มนาฬิกา
6. ย่อพิธีการของคริสตจักรให้กลับคืนสู่เอกฉันท์
7. ขณะนี้การลงสีไอคอนดำเนินการตามกฎใหม่
8. ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์คำว่า "หญิงสาว" จะถูกแทนที่ด้วย "พรหมจารี" "เหยียบย่ำ" - โดย "เหยียบย่ำ"

ในเวลาเดียวกันไม้กางเขนเก่าก็ถูกแทนที่ด้วยไม้กางเขนใหม่ทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าการดำเนินการตามการปฏิรูปนี้เองที่นำไปสู่การแยกคริสตจักรออกเป็นสองค่าย คนที่ยังคงปฏิบัติตามพระบัญญัติเก่าๆ บัดนี้ถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต พระสังฆราชทรงอธิบายความสำคัญอย่างสูงของการปฏิรูปด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. หนังสือคู่มือการสำรวจสำมะโนประชากรของคริสตจักรมีข้อผิดพลาดมากมายและมีส่วนที่บิดเบี้ยวเมื่อเปรียบเทียบกับหนังสือต้นฉบับ
2. พิธีกรรมเช่นการบัพติศมาด้วยสองนิ้วและการพูดพ้องเสียงประสานในพิธีทางศาสนาเป็นเรื่องที่น่าสงสัย

แต่ถึงแม้จะมีเหตุผลสำคัญเช่นนี้ ชาวนาจำนวนมากก็พิจารณาถึงการละทิ้งความเชื่อนี้และแสดงความไม่พอใจอย่างรุนแรง โดยกล่าวซ้ำอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าพวกเขาพร้อมที่จะตายสำหรับจดหมายที่แก้ไขทุกฉบับในหนังสือ พวกเขาต่อต้านการกู้ยืมใดๆ จากตะวันตก เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันจะส่งผลเสียต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ของพวกเขาเท่านั้น

ไม้กางเขนแปดแฉก

ไม้กางเขนแปดแฉกถือว่าด้อยกว่าคริสตจักรสมัยใหม่ แม้ว่าพวกเขาจะได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าก็ตาม

เป็นที่น่าสังเกตว่าตามตำนานมันเป็นไม้กางเขนแปดแฉกที่ราชินีเฮเลนาพบบนภูเขากลโกธา

นอกจากคานขนาดใหญ่แล้ว ไม้กางเขนแปดแฉกยังมีอีกสองอันอีกด้วย ในเวลาเดียวกัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นป้ายชื่อของพระคริสต์ที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน และอันล่างตั้งอยู่ที่พระบาทของพระคริสต์

ตำแหน่งของคานล่างของไม้กางเขนอยู่มาก คุ้มค่ามาก- ประเพณีกล่าวว่า: หากยกขอบด้านซ้ายของเท้าขึ้น คนบาปก็กลับใจจากบาปของเขา และวิญญาณของเขาจะไปสวรรค์ และหากละเว้น คนบาปไม่ได้กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า ทำให้บาปของเขารุนแรงขึ้น และวิญญาณของเขาจะต้องตกนรกอย่างแน่นอน

ในศตวรรษที่ 19 จำนวนผู้เชื่อเก่าทั้งหมดเข้ามา จักรวรรดิรัสเซียคิดเป็นมากกว่า 30% ของประชากรทั้งหมด Metropolitan Ambrose สามารถบรรเทาความตึงเครียดของผู้ศรัทธาที่กบฏได้: เจ้าหน้าที่ประนีประนอมและประกาศความสามัคคีแห่งศรัทธา ด้วยเหตุนี้ผู้เชื่อเก่าจึงสามารถฟื้นฟูสังฆมณฑลได้

แต่อีกครึ่งหนึ่งของผู้เชื่อเก่ายิ่งไม่พอใจและเริ่มมองว่านครหลวงเป็นคนนอกรีตที่ต้องการโค่นล้มศาสนา

หลังจากนั้นไม่นานเจ้าหน้าที่ก็ได้พบกับผู้เชื่อเก่าอีกครั้งครึ่งทางและอนุญาตให้พวกเขาดำรงตำแหน่งสาธารณะ หลังจากนั้น กฎที่จำกัดการรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและการใช้ไม้กางเขนแปดแฉกในการนมัสการก็ถูกยกเลิกไปบางส่วน

พลัง สหภาพโซเวียตปฏิบัติต่อผู้เชื่อเก่าอย่างดีแม้ว่าพวกบอลเชวิคไม่ยอมรับศรัทธาและพระเจ้าก็ตาม คนรับใช้ของคริสตจักรกลัวถึงชีวิตเพราะว่าคริสตจักรถูกเผาและปล้นสะดม แต่ถึงกระนั้นผู้เชื่อเก่าก็ยังใช้ชีวิตอย่างสงบสุข

ไม้กางเขนแปดแฉกเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาที่สดใสของผู้ศรัทธาเก่า เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีและวิถีชีวิตของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก แต่ถึงแม้จะมีทุกอย่าง คนเหล่านี้ก็ยังคงรักษาศรัทธาเอาไว้ได้

ไม้กางเขน - สัญลักษณ์ของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ - ไม่เพียงแต่แสดงถึงการที่เราเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังส่งพระคุณแห่งความรอดของพระเจ้ามาให้เราด้วย ดังนั้นเขาจึงเป็น องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดศรัทธา.

ไม่ว่าจะเป็นไม้กางเขน Old Believer หรือไม้กางเขนที่ได้รับการยอมรับในคริสตจักรอย่างเป็นทางการ พวกเขาก็ได้รับพรอย่างเท่าเทียมกัน ความแตกต่างของพวกเขาเกิดขึ้นภายนอกล้วนๆ และเนื่องมาจากประเพณีที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น ลองคิดดูว่ามันแสดงออกด้วยอะไร

การจากไปของผู้เชื่อเก่าจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประสบกับความตกใจอย่างรุนแรงที่เกิดจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยเจ้าคณะสังฆราชนิคอน แม้ว่าการปฏิรูปจะส่งผลกระทบเฉพาะด้านพิธีกรรมภายนอกของการนมัสการโดยไม่ได้แตะต้องสิ่งสำคัญ - ความเชื่อทางศาสนา แต่ก็นำไปสู่การแตกแยกซึ่งผลที่ตามมายังไม่คลี่คลายจนถึงทุกวันนี้

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อเข้าสู่ความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการและแยกตัวออกจากคริสตจักรผู้เชื่อเก่าไม่ได้คงอยู่เพียงการเคลื่อนไหวเดียวเป็นเวลานาน ความไม่ลงรอยกันที่เกิดขึ้นระหว่างผู้นำศาสนา ทำให้ในไม่ช้า ผู้นำศาสนาก็แตกแยกออกเป็นหลายกลุ่มที่เรียกว่า "การพูดคุย" และ "ความสามัคคี" แต่ละคนมีลักษณะโดดเด่นด้วยไม้กางเขน Old Believer ของตัวเอง

คุณสมบัติของไม้กางเขน Old Believer

ไม้กางเขน Old Believer แตกต่างจากไม้กางเขนปกติอย่างไรซึ่งผู้เชื่อส่วนใหญ่ยอมรับ? ควรสังเกตว่าแนวคิดนี้มีเงื่อนไขมากและเราสามารถพูดถึงคุณลักษณะภายนอกบางอย่างที่ยอมรับในประเพณีทางศาสนาเท่านั้น ไม้กางเขน Old Believer ซึ่งเป็นรูปถ่ายที่นำเสนอในตอนต้นของบทความเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

นี่คือไม้กางเขนแปดแฉกภายในไม้สี่แฉก แบบฟอร์มนี้แพร่หลายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก และเป็นไปตามข้อกำหนดของบัญญัติ เป็นของเธอที่ผู้แตกแยกถือว่าสอดคล้องกับแนวความคิดเรื่องความกตัญญูโบราณมากที่สุด

ไม้กางเขนแปดแฉก

ไม้กางเขนทรงแปดแฉกนั้นไม่สามารถถือเป็นทรัพย์สินของผู้เชื่อเก่าได้แต่เพียงผู้เดียว ไม้กางเขนที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ทั่วไปในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบีย

การมีอยู่ในตัวพวกเขานอกเหนือจากคานแนวนอนหลักแล้วยังมีการอธิบายอีกสองรายการดังนี้ ส่วนบนสุด - คานประตูเล็ก - ควรแสดงถึงแท็บเล็ตที่ถูกตอกตะปูที่ด้านบนของไม้กางเขนที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนไม้กางเขน

ตามข่าวประเสริฐมีคำย่อของจารึก: "พระเยซูชาวนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว" คานประตูด้านล่างที่เอียงซึ่งแสดงถึงที่พักเท้าของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน มักให้ความหมายที่เฉพาะเจาะจงมาก

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ประเพณีนี้ถือเป็น "มาตรฐานแห่งความชอบธรรม" แบบหนึ่งที่ชั่งน้ำหนักความบาปของมนุษย์ ความเอียงซึ่งด้านขวายกขึ้นและชี้ไปที่ขโมยที่กลับใจเป็นสัญลักษณ์ของการอภัยบาปและการได้มาซึ่งอาณาจักรของพระเจ้า

ด้านซ้ายลดลงบ่งบอกถึงความลึกของนรกที่เตรียมไว้สำหรับโจรที่ไม่กลับใจที่ดูหมิ่นพระเจ้า

ไม้กางเขนก่อนการปฏิรูป

ส่วนหนึ่งของผู้เชื่อที่แยกตัวออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่ได้คิดค้นสิ่งใหม่ในสัญลักษณ์ทางศาสนา ความแตกแยกยังคงรักษาองค์ประกอบที่มีอยู่ก่อนการปฏิรูปไว้เท่านั้นในขณะที่ปฏิเสธนวัตกรรมใด ๆ

ตัวอย่างเช่นไม้กางเขน ไม่ว่าจะเป็นผู้เชื่อเก่าหรือไม่ก็ตาม ประการแรกคือสัญลักษณ์ที่มีอยู่ตั้งแต่เริ่มต้นศาสนาคริสต์ และการเปลี่ยนแปลงภายนอกที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของมัน

ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอด สำหรับผู้สร้าง เฉพาะรูปแบบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์เท่านั้นที่สำคัญ

สิ่งนี้สังเกตได้ง่ายบนไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่า ตัวอย่างเช่น ครีบอกของผู้เชื่อเก่ามักดำเนินการตามประเพณีโบราณนี้อย่างแม่นยำ

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้แยกความแตกต่างจากไม้กางเขนธรรมดาซึ่งมักมีลักษณะที่เข้มงวดและพูดน้อยเช่นกัน

ไม้กางเขนหล่อทองแดง

ที่สำคัญกว่านั้นคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนหล่อทองแดงของผู้เชื่อเก่าซึ่งเป็นของนิกายทางศาสนาที่แตกต่างกัน

ลักษณะเด่นที่สำคัญของพวกเขาคืออานม้า - ส่วนบนของไม้กางเขน ในบางกรณีมันแสดงให้เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบและในบางกรณี - ภาพอันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระเจ้าจอมโยธา

สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงโซลูชันทางศิลปะที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักการพื้นฐานที่เป็นที่ยอมรับอีกด้วย เมื่อพิจารณาถึงไม้กางเขนดังกล่าว ผู้เชี่ยวชาญสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าเป็นของกลุ่มผู้เชื่อเก่ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือไม่

ตัวอย่างเช่นไม้กางเขน Old Believer ของ Pomeranian Concord หรือประเภท Fedoseevsky ซึ่งอยู่ใกล้กับพวกเขาไม่เคยมีภาพลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่สามารถรับรู้ได้ด้วยภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ วางไว้ที่ด้านบน

หากความแตกต่างดังกล่าวยังสามารถนำมาประกอบกับประเพณีที่กำหนดไว้ได้แสดงว่ามีข้อตกลงและความขัดแย้งขั้นพื้นฐานและเป็นที่ยอมรับในการออกแบบไม้กางเขน

คำจารึกของปีลาต

บ่อยครั้งที่สาเหตุของข้อพิพาทคือข้อความที่จารึกไว้บนคานประตูเล็กด้านบน เป็นที่ทราบกันดีจากพระกิตติคุณว่าคำจารึกบนแผ่นจารึกที่ติดอยู่กับไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นทำโดยปอนติอุสปิลาตโดยคำสั่งของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน

ในเรื่องนี้ผู้เชื่อเก่ามีคำถาม: สมควรหรือไม่ที่ไม้กางเขนผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์จะมีจารึกที่แต่งโดยผู้ที่ถูกคริสตจักรสาปแช่งตลอดไป? คู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นที่สุดของมันคือปอมเมอเรเนียนและเฟโดเซวีที่กล่าวมาข้างต้นมาโดยตลอด

เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ข้อพิพาทเรื่อง "จารึกปีลาต" (ตามที่ผู้เชื่อเก่าเรียก) เริ่มขึ้นในปีแรกของความแตกแยก นักอุดมการณ์ที่โดดเด่นคนหนึ่งของผู้ศรัทธาเก่า Archdeacon Ignatius แห่งอาราม Solovetsky เป็นที่รู้จักจากการได้รวบรวมบทความมากมายหลายเรื่องที่ประณามชื่อนี้และยังยื่นคำร้องเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่ออธิปไตย Alexei Mikhailovich เอง

ในงานเขียนของเขา เขาแย้งว่าคำจารึกดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้และเรียกร้องอย่างเร่งด่วนให้แทนที่ด้วยคำย่อของคำจารึก “พระเยซูคริสต์กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์” ดูเหมือนเป็นการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่มีอุดมการณ์ทั้งหมดอยู่เบื้องหลัง

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปสำหรับคริสเตียนทุกคน

ในปัจจุบันนี้เมื่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ตระหนักถึงความถูกต้องตามกฎหมายและความเท่าเทียมกันแล้ว โบสถ์ผู้เชื่อเก่าในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คุณมักจะเห็นไม้กางเขนแบบเดียวกับที่เคยมีอยู่ในอารามที่แตกแยกเท่านั้น

นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ เนื่องจากเรามีความเชื่อเดียว พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว และการถามคำถามว่าไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อย่างไรดูเหมือนจะไม่ถูกต้อง โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันและคู่ควรกับการนมัสการสากล เนื่องจากมีผู้เยาว์ด้วย ความแตกต่างภายนอกมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ร่วมกันและมีอำนาจที่เป็นประโยชน์เท่าเทียมกัน

ไม้กางเขน Old Believer ซึ่งแตกต่างไปจากไม้กางเขนปกติอย่างที่เราค้นพบนั้นเป็นเพียงสิ่งภายนอกและไม่มีนัยสำคัญแทบไม่ได้เป็นเครื่องประดับราคาแพง บ่อยครั้งที่เขามีลักษณะการบำเพ็ญตบะบางอย่าง แม้แต่ไม้กางเขนทองคำ Old Believer ก็ไม่ธรรมดา ส่วนใหญ่ทำจากทองแดงหรือเงิน

และเหตุผลของเรื่องนี้ไม่ได้อยู่ในเศรษฐกิจเลย - ในบรรดาผู้เชื่อเก่ามีพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวยจำนวนมาก - แต่ให้ความสำคัญกับเนื้อหาภายในมากกว่ารูปแบบภายนอก

ชุมชนแห่งปณิธานทางศาสนา

ไม้กางเขน Old Believer บนหลุมศพก็ไม่ค่อยโดดเด่นด้วยการเสแสร้งใด ๆ โดยปกติจะเป็นทรงแปดเหลี่ยม โดยมีหลังคาทรงจั่วติดตั้งอยู่ด้านบน ไม่มีความหรูหรา

ตามประเพณีของผู้เชื่อเก่าไม่ได้ให้ความสำคัญมากกว่า รูปร่างหลุมศพ แต่เพื่อดูแลความสงบสุขของดวงวิญญาณของผู้ตาย สิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการสอนเราอย่างสมบูรณ์ เราทุกคนสวดภาวนาต่อพระเจ้าเท่าๆ กันเพื่อญาติของเรา คนที่เรารัก และพี่น้องที่มีศรัทธาที่ได้เสร็จสิ้นการเดินทางบนโลกนี้แล้ว

เวลาแห่งการประหัตประหารบรรดาผู้ที่พบว่าตนเองอยู่ในกลุ่มขบวนการที่หลุดพ้นจากการควบคุมของฝ่ายบริหารของคริสตจักรสูงสุด เนื่องด้วยมุมมองทางศาสนาหรือสถานการณ์ที่เป็นอยู่นั้นได้ผ่านพ้นไปนานแล้ว แต่กระนั้นก็ยังยังคงอยู่ในอกของคริสตจักรของพระคริสต์

หลังจากยอมรับผู้เชื่อเก่าอย่างเป็นทางการแล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มองหาวิธีที่จะใกล้ชิดกับพี่น้องของเราในพระคริสต์มากขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นไม้กางเขน Old Believer หรือไอคอนที่วาดตามศีลที่จัดตั้งขึ้นในศรัทธาเก่าจึงกลายเป็นเป้าหมายของการเคารพและการนมัสการทางศาสนาของเราอย่างสมบูรณ์

คำอธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ให้ชีวิต - ตัวอย่างข้อความคำอธิษฐานต่อไม้กางเขนของพระคริสต์

การปฏิบัติบูชานักบุญตลอดจนลัทธิเทวดาและอื่นๆ พลังสวรรค์- อย่างไรก็ตาม ยังมีแนวทางปฏิบัติที่แปลกใหม่และค่อนข้างแปลกในการบูชาไม้กางเขนอีกด้วย นี่คือสิ่งที่เราจะพูดถึงในบทความนี้

การเคารพไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์

ในกรณีนี้ ไม้กางเขนเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ เนื่องจากผู้เชื่อมอบคุณสมบัติส่วนบุคคลให้กับไม้กางเขนและปฏิบัติต่อไม้กางเขนในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระ ตามหลักเทววิทยาแล้ว “ความกตัญญู” ดังกล่าวไม่ได้มีเหตุผลใดๆ เลย แต่มันมีอยู่จริงเท่านั้น

ในเวลาเดียวกัน ความพยายามอย่างขี้อายที่จะลดปัญหาทั้งหมดให้เหลือเพียงการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบและเชิงเทววิทยานั้นไม่น่าเชื่อเนื่องจากกฎแบบปาทริสม์ที่ไม่เปลี่ยนรูป: กฎแห่งการอธิษฐานคือกฎแห่งศรัทธา นั่นคือคำอธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ให้ชีวิตซึ่งปฏิบัติในออร์โธดอกซ์บ่งบอกถึงศรัทธาในการดำรงอยู่ที่เป็นตัวตนของไม้กางเขนบางอันที่กอปรด้วยจิตสำนึก

อย่างไรก็ตาม จุดประสงค์ของบทความนี้ไม่ใช่เพื่อเจาะลึกประเด็นทางเทววิทยาของการตรึงกางเขน แต่เพื่อแสดงตัวอย่างการปฏิบัตินี้โดยใช้ตัวอย่างคำอธิษฐานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดหลายข้อ

คำอธิษฐานพื้นฐานต่อไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอันทรงเกียรติ

ในบทความของเรา คำอธิษฐานจะได้รับการแปลภาษารัสเซียสมัยใหม่ เนื่องจากบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับคำศัพท์ของคริสตจักรสลาโวนิกอาจพบว่าข้อความต้นฉบับไม่สามารถย่อยได้

“ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจาย และให้ผู้ที่เกลียดชังพระองค์หนีไปจากพระพักตร์ของพระองค์ เมื่อควันหายไป พวกเขาก็จะหายไป เหมือนขี้ผึ้งละลายหน้าเปลวไฟ ปีศาจก็จะพินาศต่อหน้า ผู้ที่รักพระเจ้า กระทำเครื่องหมายกางเขนเป็นเครื่องหมาย และร้องด้วยความยินดีว่า “จงชื่นชมยินดี เป็นที่เคารพนับถือของทุกคน ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตสุภาพบุรุษ! ขับไล่ปีศาจออกไปด้วยอำนาจของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราที่ถูกตรึงบนคุณซึ่งลงไปสู่นรกและเหยียบย่ำอำนาจของมารและมอบคุณให้กับเรา - ไม้กางเขนที่นับถือของคุณเพื่อขับไล่ศัตรูทุกคนออกไป โอ้ ไม้กางเขนของพระเจ้าผู้น่านับถือและให้ชีวิตมากที่สุด! ขอทรงช่วยข้าพระองค์ร่วมกับพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และร่วมกับนักบุญทั้งหลายตลอดไป สาธุ”.

คำอธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำอธิษฐานตอนเย็นที่เรียกว่า กฎการอธิษฐานและจะมีการอ่านทุกเย็นโดยผู้ศรัทธาทุกคน ข้อแรกนำมาจากสดุดี 67 ซึ่งตีความโดยคำนึงถึงความเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย มีคำอธิษฐานอีกคำหนึ่งที่ใช้กันทั่วไปต่อไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้าซึ่งไม่เป็นที่รู้จักมากนักและยิ่งไปกว่านั้นยังกว้างขวางกว่าอีกด้วย คุณสามารถค้นหาได้ด้านล่าง

คำอธิษฐานทางเลือกต่อไม้กางเขน

“ก่อนที่พลังแห่งปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์ ไม้กางเขนของพระคริสต์สี่แฉกและสามแฉกจะแผ่กระจายไปในฝุ่นที่เท้าของคุณ ฉันคำนับคุณ ต้นไม้ที่น่าเคารพ ขับไล่การโจมตีของปีศาจทั้งหมดออกไปจากฉัน และปลดปล่อยฉันให้เป็นอิสระ จากปัญหา ความโศกเศร้า และปัญหาทั้งหมด เพราะคุณคือต้นไม้แห่งชีวิต! สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของคุณปกป้องฉันตั้งแต่วันที่ฉันเกิด มันทำให้ฉันกระจ่างตั้งแต่วันที่ฉันรับบัพติศมา สำหรับฉันตลอดชีวิตของฉัน - บนบกและบนน้ำ และมันจะติดตามฉันไปที่หลุมศพซึ่งปกคลุมฉัน ยังคงเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนมหัศจรรย์ท่านลอร์ดจะประกาศให้ทั่วทั้งจักรวาลทราบเกี่ยวกับชั่วโมงแห่งการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปจากความตายและการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระเจ้า โอ้ ครอสผู้เคารพนับถือที่สุด! ด้วยพลังของคุณสั่งสอนสอนและอวยพรฉันผู้ไม่คู่ควรที่เชื่ออย่างจริงใจโดยไม่สงสัยในพลังที่อยู่ยงคงกระพันของคุณ! ปกป้องฉันจากศัตรูทุกตัวและรักษาความเจ็บป่วยทั้งทางร่างกายและจิตใจของฉัน สาธุ”.

คำอธิษฐานต่อไม้กางเขนให้ชีวิตนี้ไม่ได้ใช้ในการนมัสการ แต่เผยแพร่ในหนังสือสวดมนต์และชุดข้อความสวดมนต์อื่น ๆ ที่มีไว้สำหรับใช้ในบ้าน

การอุทธรณ์สั้น ๆ

นอกจากนี้ยังมีข้อความสั้น ๆ หลายฉบับที่ออกแบบมาเพื่อช่วยแสดงความเคารพในเรื่องนี้ ก่อนอื่น นี่คือคำอธิษฐานเล็กๆ น้อยๆ ต่อไม้กางเขนแห่งชีวิต ซึ่งบางครั้งถูกแทนที่ด้วยข้อความยาวๆ ที่มีไว้สำหรับท่องทุกคืน และเราอ้างถึงข้างต้น

ดูเหมือนว่านี้:

“ข้าแต่พระเจ้า ทรงปกป้องข้าพระองค์ด้วยพลังของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอันน่าเคารพของพระองค์ และช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง”

มีคำอธิษฐานต่อไม้กางเขนอื่น ๆ บางครั้งก็ยาวมาก - ศีล, akathists ซึ่งหาได้ง่ายในร้านค้าของโบสถ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาอย่างไร และเหตุใดจึงจำเป็น?

มีประเพณีและการกระทำมากมายในศาสนาคริสต์ที่เราไม่เข้าใจความหมาย ตัวอย่างเช่น เราไม่คิดว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาอย่างไร ทำไมพวกเขาถึงทำแบบนั้น เราแค่ทำแบบกลไกเท่านั้น แต่ทุกอย่างก็มีซับเท็กซ์ของตัวเอง ลองมาดูปัญหานี้กัน

ประเภทของสัญลักษณ์ไม้กางเขน

ในศาสนาคริสต์สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีสามประเภท: สองนิ้ว, สามนิ้วและระบุ ทุกวันนี้ สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่นักบวชคือรูปแบบสามนิ้ว โดยพับนิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางเข้าด้วยกัน และอีกสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือ หลังจากนั้นจึงทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขน

สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ การใช้สองนิ้วถือว่าโบราณกว่าและมีอายุย้อนไปถึงสมัยของผู้ศรัทธาเก่า ด้วยเครื่องหมายกากบาทสองนิ้วดัชนีและ นิ้วกลางพับเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวกันของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ของพระคริสต์

มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขน มันถูกเรียกอย่างนั้นเพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระคริสต์ แล้วคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะรับบัพติศมาได้อย่างไร? นักบวชใช้สามนิ้ว รูปแบบนิ้วสองนิ้วและนิ้วชี้ถูกใช้โดยนักบวชและยังแสดงบนไอคอนด้วย หลังนี้นักบวชยังใช้เมื่ออุทิศวัตถุอีกด้วย

คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาอย่างไร: คุณสมบัติ

ศาสนาคริสต์มีนิกายที่ยอมรับอย่างเป็นทางการสามนิกาย: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ เราจะดูที่ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีทัศนคติที่เข้มงวดต่อประเพณีมากขึ้น ถ้าข้ามตัวเองผิด ถ้าก้มผิด ก็ไม่หนีจากคำกล่าวโทษ

ในนิกายโรมันคาทอลิก มีการให้ความสนใจกับชีวิตทางโลกมากขึ้น และประเพณีออร์โธดอกซ์หลายประการแม้ว่าจะมีอยู่ แต่ก็ถูกยกเลิกหรือดำเนินการโดยนักบวชบนหลักการของ "ใครก็ตามที่รู้วิธีการ" แล้วคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะรับบัพติศมาได้อย่างไร?

ควรพับนิ้วเป็นสามนิ้วหลังจากนั้นนำมือไปที่หน้าผากก่อนจากนั้นจึงไปที่สะดือจากนั้นจากไหล่ขวาไปทางซ้าย แต่ทำไมคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงรับบัพติศมาด้วยวิธีนี้? นี่มีความหมายพิเศษ ด้านขวาในศาสนาคริสต์ถือเป็นด้านแห่งความรอดมาโดยตลอด และด้านซ้ายคือสถานที่แห่งความพินาศ

นั่นก็คือด้วยวิธีนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ขอให้นับในหมู่ผู้ที่ได้รับความรอด ชาวคาทอลิกทำตรงกันข้าม: จากซ้ายไปขวา สำหรับพวกเขา ท่าทางดังกล่าวหมายความว่าพวกเขากำลังเปิดใจรับพระเจ้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนตีความสัญลักษณ์ของไม้กางเขนดังนี้: พวกเขาปิดใจจากซาตาน

ดังนั้น: เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงข้ามตัวเองจากขวาไปซ้ายและคาทอลิกจากซ้ายไปขวา?

ดังนั้น จนถึงปี 1570 ชาวคาทอลิกจึงได้รับอนุญาตให้รับบัพติศมาทั้งจากขวาไปซ้ายและจากซ้ายไปขวา แต่แล้วสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงยืนกรานที่จะทำจากซ้ายไปขวาและไม่มีอะไรอย่างอื่นอีก “ผู้ที่อวยพรตนเอง... ให้กางเขนจากหน้าผากถึงหน้าอก และจากไหล่ซ้ายไปทางขวา” ผู้ส่งสารผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้ากล่าว

ความจริงก็คือเมื่อคุณขยับมือในลักษณะนี้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนตามสัญลักษณ์ของคริสเตียนนั้นมาจากบุคคลที่หันมาหาพระเจ้า และเมื่อคุณขยับมือจากขวาไปซ้าย มือนั้นมาจากพระเจ้าผู้ทรงอวยพระพรบุคคล

หมายเหตุ: ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่นักบวชออร์โธดอกซ์และคาทอลิกข้ามคนรอบข้างจากซ้ายไปขวา (มองจากตัวเอง) นี่เป็นการแสดงท่าทางอวยพร

ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่น่าสนใจก็คือ การเคลื่อนไหวของมือจากซ้ายไปขวาหมายถึงการเปลี่ยนจากบาปไปสู่ความรอด เนื่องจาก ด้านซ้ายในศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องกับพลังมารและสิ่งที่ถูกต้องนั้นเกี่ยวข้องกับพลังอันศักดิ์สิทธิ์

และมีสัญลักษณ์รูปกางเขนจากขวาไปซ้าย การขยับมือ ถือเป็นชัยชนะของพระเจ้าเหนือมารร้าย แค่นั้นแหละ! หากข้อเท็จจริงนี้น่าสนใจสำหรับคุณ ให้แบ่งปันบทความนี้กับเพื่อนของคุณ

ความถูกต้องอย่างมีสติ

คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ได้คิดว่าทำไมพวกเขาจึงรับบัพติศมา สำหรับหลายๆ คน นี่คือการกระทำทางกล และการกระทำที่ไร้ความคิดเช่นนี้ทำให้ท่าทางนี้ไร้ความหมายและไม่มีพลังงานใดๆ

วิธีใดในการทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือตนเองหรือผู้อื่นต้องพกติดตัว โหลดความหมายและที่นี่คุณต้องเลือกเองว่าอะไรสำคัญกว่าสำหรับคุณ: เปิดใจต่อพระเจ้าหรือปิดมันจากซาตาน ดังนั้น คุณไม่เพียงแต่ต้องสนใจว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาอย่างไร แต่ยังสนใจว่าทำไมพวกเขาถึงรับบัพติศมาด้วย

โปรดจำไว้ว่าการใส่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ที่เป็นสัญลักษณ์ไว้บนตัวคุณเองหมายถึงการมีความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่

ความแตกแยกของคริสตจักร: การต่อสู้เพื่อความศรัทธาหรืออำนาจ

เกิดอะไรขึ้น ความแตกแยกของคริสตจักร- ความแตกแยกของคริสตจักรเป็นชื่อ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40-50 ของศตวรรษที่ 17 เมื่อนักบวชบางส่วนไม่สนับสนุนพระสังฆราชนิคอนในการปฏิรูปของเขา ฝ่ายตรงข้ามหลักของเขาคือ Ivan Neronov และ Avvakum Petrov ทั้งคู่เป็นนักบวชและเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนผู้พิทักษ์แห่งศรัทธา

การตีความความแตกแยกของคริสตจักร

ความแตกแยกของคริสตจักรได้รับการอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์หลายคนแม้ในสมัยก่อนการปฏิวัติว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งซึ่งก่อให้เกิดผลลัพธ์อันน่าเศร้ามากมายสำหรับชาวรัสเซีย

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตเริ่มยึดมั่นในมุมมองเดียวกัน ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซาร์รัสเซีย คริสตจักรได้รับมอบหมายบทบาทของผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและผู้ปกครองวิญญาณมาโดยตลอด ซึ่งในความเป็นจริงค่อนข้างเข้าใจได้ - ศาสนาในรัฐก็เป็นส่วนหนึ่งของการเมือง

ใน ครั้งโซเวียตโดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะตีความเหตุการณ์ใด ๆ ว่าเป็นการต่อสู้ของมวลชนที่ถูกกดขี่

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

แต่หากวิเคราะห์การปฏิรูปของ Nikon และความแตกแยกของคริสตจักรให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยก็จะปรากฏขึ้น ประวัติศาสตร์กล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมบูชาเริ่มต้นก่อนที่จะเริ่มความแตกแยกอย่างเป็นทางการ

มีการแก้ไขพิธีสวดและบทสวด นี่ถือเป็นสาเหตุหลักของความขัดแย้ง แต่ความแตกแยกของคริสตจักรเกิดขึ้นในภายหลังเมื่อพระสังฆราชนิคอนได้รับความพึงพอใจมากขึ้นจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชบิดาของปีเตอร์มหาราช

เขาสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรได้ด้วยตัวเอง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนมั่นใจว่านี่คือเหตุผลที่แท้จริงของความขัดแย้ง

ทัศนคติของมวลชนต่อความแตกแยก

การยืนยันว่าความแตกแยกของคริสตจักรส่งผลให้เกิดความแตกต่างที่เข้ากันไม่ได้ในหมู่ผู้คนนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เช่นกัน

จากการศึกษาเอกสารนักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าความหลงใหลนั้นเต็มไปด้วยความหลงใหลในหมู่นักบวชซึ่งในตอนแรกแสวงหาผู้สนับสนุนจากตัวแทนของขุนนางและจากนั้นก็ใช้ทาสเท่านั้น

สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามที่จะจัดระเบียบการกระทำที่ไม่เชื่อฟังอยู่แล้ว ผู้คนจำนวนมากยังคงไม่แยแสกับกระบวนการนี้ เป็นไปได้มากว่าเป็นเพราะเธอไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าความวุ่นวายนี้เกี่ยวกับอะไร

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เวิร์กช็อป Old Believer ได้ผลิตผลิตภัณฑ์หล่อทองแดงจำนวนมาก: ไอคอน วัตถุที่พับได้ และไม้กางเขนส่วนใหญ่ ขนาดที่แตกต่างกัน- ด้วยความสวยงามอันเป็นเอกลักษณ์ อีกทั้งยังทนทาน ใช้งานได้จริง และราคาไม่แพง พวกเขาดึงดูดความสนใจไม่เพียงแต่จากผู้ที่นับถือ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" เท่านั้น ดังที่ระบุไว้ในเอกสารฉบับหนึ่งของปี 1846 “การใช้ไม้กางเขนและไอคอนเหล่านี้... แพร่หลายไปทั่วรัสเซีย” ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ Archpriest Mikhail Vorobyov ที่ตีพิมพ์พูดถึงรูปภาพชื่อและคำจารึกบนไม้กางเขน Old Believer ที่พบบ่อยที่สุดซึ่งปัจจุบันพบได้ในเกือบทุกแห่ง โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

ผู้เชื่อเก่าหลายคนข้ามแม้จะมีความคล้ายคลึงกันทั้งหมด (เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าพวกเขาจะต่างกันเพียงขนาด) ประการแรกแตกต่างกันในข้อตกลงของผู้เชื่อเก่าที่แตกต่างกัน ความแตกต่างนี้พิจารณาจากประเภทของอานม้า ซึ่งบางครั้งก็มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ และบางครั้งก็มีรูปของพระเจ้าจอมโยธา

ดังที่ทราบกันดีว่า Old Believers ไม่ได้เป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวเพียงครั้งเดียวเป็นเวลานานมากและในไม่ช้าก็แบ่งออกเป็นความคิดเห็นและข้อตกลงหลายสิบข้อซึ่งมักจะขัดแย้งกัน ดังนั้น โยนไม้กางเขนประเด็นที่เป็นปัญหามีความแตกต่างบางประการ ดังนั้นบนไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าแห่งใบหูที่ยินยอมจึงไม่พบภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ "ในรูปของนกพิราบ" บนไม้กางเขนใบหูและไม้กางเขนซึ่งมีการหมุนเวียนในหมู่ผู้เชื่อเก่า Fedoseevites ซึ่งมีอุดมการณ์คล้ายกับชาวใบหูพระฉายาของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพถูกแทนที่ด้วยภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและจารึก INCI - พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์ ของชาวยิว - ไม่เคยปรากฏ

การถกเถียงกันว่าควรเคารพไม้กางเขนหรือไม่หากมี "จารึกปีลาต" เกิดขึ้นในผู้เชื่อเก่าตั้งแต่เริ่มแรกของความแตกแยก อัครสังฆราชแห่งอาราม Solovetsky Ignatius ผู้เขียนผลงานโต้เถียงหลายเรื่องที่แพร่หลายในผู้ศรัทธาเก่าในคำร้องของเขาถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและจากนั้นในหนังสือ“ การเขียน Hierodeacon ของ Solovetsky Ignatius เกี่ยวกับ Apostate Nikonians ข้อกล่าวหาในการเขียนชื่อบน ไม้กางเขนของพระเจ้า” ปฏิเสธรูปแบบของจารึก INCI อย่างเด็ดขาด อิกเนเชียสเรียกร้องให้เขียนตัวอักษร IHTS (พระเยซูคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์) บนไม้กางเขน อิกเนเชียสได้ยกตัวอย่างไม้กางเขนที่มีชื่อที่เขาเสนอโดยไม่ขยายข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเนื้อหาของจารึก

คู่ต่อสู้ของ Ignatius คือ Solovetsky hieromonk Geronty นักประชาสัมพันธ์และผู้ขอโทษที่มีอำนาจพอๆ กันกับ "ศรัทธาเก่า" เขาได้สรุปข้อโต้แย้งของเขาไว้ใน “คำตอบของฮีโรมองก์เกรอนเทียสต่อผู้ที่ขอร้องฉัน…”

อันเป็นผลมาจากความขัดแย้ง อิกเนเชียสถูกบังคับให้ออกจากอารามโซโลเวตสกี้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1666–1667 การเร่ร่อนไปทั่วรัสเซียตอนเหนือเป็นเวลายี่สิบปีเริ่มต้นขึ้น โดยจบลงด้วยการเสียชีวิตในเหตุเพลิงไหม้ Paleostrovskaya อันโด่งดัง

หลังจากที่อิกเนเชียสจากไป ผู้สนับสนุนของเขายังคงอยู่ในอาราม ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1669 แธดเดียส โบโรดิน ผู้นำหัวรุนแรงที่สุดคนหนึ่งของการจลาจลโซโลเวตสกี้ ได้นำคำจารึกว่า INCI ทำลายไม้กางเขน

เป็นเวลานานที่ "ตำแหน่งปีลาต" ได้รับการปกป้องโดยผู้ติดตามของมัคนายกธีโอโดเซียสวาซิลีเยฟอีกคนหนึ่งซึ่งก่อตั้งข้อตกลงพิเศษของ Fedoseevites; ผลงานการโต้เถียงของบุคคลที่มีชื่อเสียงในข้อตกลงนี้ Ignatius Trofimov และ Alexei Samoilov ผู้ซึ่งปกป้องตำแหน่งนี้เป็นที่รู้จัก

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่มีการพูดคุยถึงประเด็นเรื่องตำแหน่งปีลาตใน Old Believers ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในหมู่ Bespopovites จนกระทั่ง Fedoseevites ตกลงตาม Pomeranians และ Filippovites เพื่อเลื่อนการนมัสการไม้กางเขนที่มีตำแหน่งปีลาต ในอดีต Popovites มีส่วนร่วมเพียงเล็กน้อยในการสนทนานี้ พวกเขาถือว่าชื่อทั้งสองเวอร์ชันเป็นที่ยอมรับ โดยไม่พบว่ามีความผิดใดๆ ในเวอร์ชันใดเลย

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวเฟโดเซียนส่วนใหญ่เห็นด้วยกับชาวปอมเมอเรเนียนในการปฏิเสธ "คำจารึกปีลาต" ชนกลุ่มน้อยที่ซื่อสัตย์ต่อผู้ก่อตั้งขบวนการ Theodosius Vasiliev ยอมรับเฉพาะไม้กางเขนที่มีชื่อ INCI เท่านั้น Fedoseevites ที่สม่ำเสมอเหล่านี้ซึ่งยังคงอยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อยได้ก่อตั้งฉันทามติที่แยกจากกันที่เรียกว่า titlism

ขอให้เราพิจารณาชื่อและจารึกด้วยการตีความผู้เชื่อเก่าแบบดั้งเดิมซึ่งพบบนไม้กางเขนที่พบมากที่สุดซึ่ง ปัจจุบันพบได้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกือบทุกแห่ง บนคานประตูด้านบนของไม้กางเขน ซึ่งในความหมายเป็นภาพแผ่นจารึกที่มีคำจารึกของปีลาต ในกรณีส่วนใหญ่ จะใช้ชื่อ INCI หมายถึงความผิดของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน - พระเยซูชาวนาซาเร็ธ (หรือนาซารีน) กษัตริย์ของชาวยิว ชาวปอมเมอเรเนียนปฏิเสธ "ชื่อปีลาต" มั่นใจว่าคำจารึกสี่ตัวอักษรนี้ "ปีนไม้กางเขน" ภายใต้พระสังฆราชนิคอนเท่านั้นที่ "ประดิษฐ์เทพเจ้าองค์ใหม่" และตีความดังนี้: คำสารภาพของซาร์นิคอนองค์แรก

คำจารึกต่อไปนี้ ซึ่งผู้เชี่ยวชาญบางคนตีความในแบบของตนเอง ถูกวางไว้ในรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน คำจารึกของ UN นี้ (อักษรตัวแรกคือโอเมก้าของกรีก ซึ่งเปลี่ยนเป็นอักษรสลาฟ) เป็นภาษากรีกที่เขียนชื่อของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยต่อโมเสส (อพยพ 3:14) นั่นคือพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่ ล่ามที่ปลูกในบ้านของเราอธิบายว่า: พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของเราหรือพระองค์เสด็จลงมาจากพระบิดา หรือเรียกให้กว้างกว่านั้น: พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเสด็จลงมาจากสวรรค์และมาหาชาวยิว พวกเขาไม่ยอมรับพระองค์ ตรึงพระองค์บนไม้กางเขน

โปรดทราบว่าไบแซนเทียมไม่รู้จักสัญลักษณ์ตัวอักษรดังกล่าวบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด สิ่งเหล่านี้ปรากฏบนไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

ในทำนองเดียวกัน ผู้ชื่นชอบการตีความลวดลายดอกไม้บนไอคอนพระมารดาของพระเจ้าที่มีชื่อ MP ФY (ตัวอักษรตัวที่สามไม่ใช่ fert แต่เป็น fita) อธิบายว่า: Mary Rodi แห่งครูพวกฟาริสี ในขณะที่นี่เป็นคำย่อง่ายๆ ของ คำภาษากรีก MATER FEY นั่นคือพระมารดาของพระเจ้า

ที่ด้านบนของไม้กางเขนใบหูจะมีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือพร้อมคำจารึกที่เกี่ยวข้องเสมอ ด้านล่างมีรูปเทวดาสองตัวที่มีผ้าคลุมอยู่ในมือซึ่งดูเหมือนจะลงไปหาพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน ด้านล่างของเทวดามักมีคำจารึกว่า KING OF GLORY

บนไม้กางเขนของข้อตกลง Old Believer อื่น ๆ ในสถานที่ของไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีภาพพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพครึ่งความยาวในรัศมีรูปดาวและมีคำจารึก WHERE IS SAVAOF ล้อมรอบด้วยเมฆ ด้านล่างคานกลางของไม้กางเขน troparion มักจะเขียนว่า: "ข้าแต่ท่านอาจารย์ เรากราบไหว้ไม้กางเขนของพระองค์ และถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์"

คำจารึก NIKA ซึ่งมักพบแทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด หมายถึงชัยชนะในภาษากรีก สำหรับพระเจ้า โดยการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ แสดงให้เห็นถึงชัยชนะเหนืออำนาจอันสมบูรณ์ของมาร ความบาป และความตายเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ ปราชญ์ผู้เชื่อเก่าไม่สนใจคำอธิบายง่ายๆ เช่นนี้ พวกเขาตีความคำว่า NIKA เป็นชื่อ: พระองค์ทรงไถ่เราด้วยโลหิตของอาดัม สิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดนี้ไม่สอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักรคริสเตียนอีกต่อไป เพราะองค์พระเยซูคริสต์เองทรงไถ่เราด้วยพระโลหิตของพระองค์ และเลือดของอาดัมไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมันเลย

ที่ด้านข้างของไม้กางเขนมักแสดงเครื่องมือประหารชีวิตด้วยการกำหนดตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง: K - หอก, T - อ้อย, G - ริมฝีปากชุบน้ำส้มสายชู

เท้าของพระเยซูถูกตอกตะปูไว้ที่เท้าซึ่งเป็นคานประตูเอียงของไม้กางเขน บนไม้กางเขนโบราณ คานล่างนี้มักจะอยู่ในแนวนอนอย่างเคร่งครัด ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 มีความโน้มเอียงเพื่อให้ปลายด้านซ้าย (จากฝั่งผู้ชม) ยกขึ้นเล็กน้อยและส่วนล่างลดลง ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ในเรื่องเพเกินกล่าวว่าความโน้มเอียงดังกล่าวบ่งชี้ว่าพวกโจรถูกตรึงกางเขนพร้อมกับพระผู้ช่วยให้รอด เป็นที่เชื่อกันว่า (แม้ว่าพระกิตติคุณจะไม่รายงานสิ่งใดเกี่ยวกับเรื่องนี้) ว่าทางด้านขวาของพระคริสต์ขโมยที่ชาญฉลาดถูกตรึงที่กางเขนซึ่งเมื่อกลับใจแล้วได้รับการอภัยและจบลงในสวรรค์ โจรไร้เหตุผลไปยมโลกซึ่งควรจะ "ต่ำกว่าต่ำกว่า" ตามการตีความอีกประการหนึ่ง ปลายด้านซ้ายที่ยกขึ้นแสดงถึงชะตากรรมของผู้พ้นผิดในการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งยืนอยู่ "ทางขวามือ" ของบัลลังก์ของพระเจ้า อีกด้านที่ต่ำกว่าของคานบ่งบอกถึงชะตากรรมของคนบาปที่ถูกประณาม

ภาพนูนต่ำของกรุงเยรูซาเล็มมักจะถูกหล่อไว้ที่ด้านล่างของไม้กางเขน เป็นการยากที่จะบอกว่านี่คืออะไร: กรุงเยรูซาเล็มในประวัติศาสตร์ที่ซึ่งการตรึงกางเขนของพระบุตรของพระเจ้าเกิดขึ้น หรือกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์เชิงสัญลักษณ์ซึ่งได้รับการเปิดเผยต่อมนุษยชาติที่รอดโดยการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

ที่เชิงไม้กางเขนมักจะมีตัวอักษร ML และ RB อีกสี่ตัวซึ่งควรถอดรหัสเป็นนิพจน์: สถานที่ของการประหารชีวิต Paradise Byst (นั่นคือสวรรค์กลายเป็น) บางครั้ง PB ถูกตีความว่าเป็น Crucified Byst ต่ำกว่านั้นยังมีตัวอักษร GG สองตัวที่แปลว่ากลโกธา

ที่เชิงไม้กางเขนมีภาพกะโหลกศีรษะมนุษย์ - ศีรษะของอดัมพร้อมตัวอักษร GA ที่เกี่ยวข้อง

การตีความสัญลักษณ์นี้อย่างสมเหตุสมผลคือพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนมีชัยชนะเหนือความตาย แต่นักเทววิทยาที่ปลูกในบ้านของเราเลือกที่จะหันไปหา "นิทานบัลแกเรีย" ที่ถูกละทิ้งและอธิบายรูปกะโหลกด้วยตำนานที่ว่าอาดัมถูกฝังอยู่ที่กลโกธาซึ่งต่อมาพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน

บนไม้กางเขนที่หล่อด้วยทองแดงส่วนใหญ่ ใต้ศีรษะของอาดัมมีรูปพุ่มไม้บางต้น ซึ่งน่าจะเป็นตัวแทนของต้นไม้สามองค์ประกอบเดียวกันกับที่ใช้สร้างไม้กางเขนแห่งชีวิต บนไม้กางเขนปอมเมอเรเนียนที่ดีที่สุด ต้นไม้ต้นนี้จะกลายเป็นดอกไม้ ล้อมรอบด้วยเคลือบหลากสีสดใส นี่น่าจะเป็นภาพต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ซึ่งรู้กันว่า “เป็นอาหาร เจริญตา และเป็นที่น่าพึงใจ”

พระอัครสังฆราชมิคาอิล โวโรบีอฟ