คนที่อ่านหนังสือเบา ๆ ทุกคนเคยได้ยินว่าการก้าวกระโดดทางเศรษฐกิจในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ryabushinskys, Rakhmanovs, Kuznetsovs และ Morozovs

มีผู้ที่รู้ว่าเหล่านี้ล้วนเป็นครอบครัวของผู้เชื่อเก่าจำนวนน้อยกว่าหลายเท่า และมีเพียงไม่กี่คนที่พร้อมที่จะตระหนักว่าผู้เชื่อเก่าไม่ใช่พวกอนุรักษ์นิยมที่ปฏิเสธความก้าวหน้าเพื่อเห็นแก่เส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ Starover ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์รองผู้อำนวยการโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโกแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ผู้เชื่อเก่า Alexey Muravyov ระบุข้อดีหลักของรูปแบบการจัดการ Old Believers

การทำงานหนักและมีประสิทธิภาพ

มีมุมมองในหมู่นักเศรษฐศาสตร์ว่าการทำงานอย่างหนักตามแนวคิดของผู้ศรัทธาเก่าในท้ายที่สุดกลายเป็นอุปสรรคต่อแบบจำลองทางเศรษฐกิจเนื่องจากการผลิตที่ใช้แรงงานเข้มข้นยังคงอยู่ ในความเป็นจริง ผู้เชื่อเก่าตระหนักดีถึงกฎเกณฑ์ของการผลิตที่มีประสิทธิภาพ และสามารถคำนวณประสิทธิภาพนี้ได้เสมอ แนวคิดเรื่องการทำงานหนักนั้นเกินจริงเล็กน้อยเมื่อมองผู้เชื่อเก่าจากภายนอก เนื่องจากการผลิตของพวกเขาทั้งก่อนและปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎหมายความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือจิตสำนึกของผู้เชื่อเก่าเมื่อเปรียบเทียบกับอุณหภูมิเฉลี่ยในโรงพยาบาลนั้นมีความทันสมัยมากกว่า แน่นอน มีแนวคิดที่ว่าคริสเตียนควรถือว่างานเป็นสิ่งที่ดี ในทางหนึ่งในโลกทัศน์ของคริสเตียน งานคือการสาปแช่ง อีกด้านหนึ่ง งานคือหน้าที่ของบุคคลซึ่งเขาจะต้องปฏิบัติด้วยมโนธรรมสูงสุดเสมอ ดังนั้นผู้เชื่อเก่าเช่นเดียวกับผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์กล่าวว่าแน่นอนว่าโปรเตสแตนต์เก่าในอเมริกาหรือยุโรปจึงมีความโดดเด่นด้วยการทำงานหนัก ความประหยัด และการกลั่นกรองในชีวิตประจำวัน และนี่คือข้อได้เปรียบที่สำคัญก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม

ความทันสมัยบนพื้นฐานศรัทธาเก่า

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทุน Old Believer ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับโครงการธุรกิจขนาดใหญ่ ซึ่ง Old Believer มีส่วนร่วมน้อยมาก หนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้โดย Elena Yukhimenko“ The Rakhmanovs” เกี่ยวกับตระกูลพ่อค้าที่มีชื่อเสียง - Old Believers - แสดงให้เห็นว่าโดยทั่วไปแล้วตระกูล Old Believer - Ryabushinskys, Rakhmanovs, Kuznetsovs ในตอนท้ายของวันที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นตัวแทนของชนชั้นสูงทางธุรกิจที่ค่อนข้างก้าวหน้าซึ่งมีคุณสมบัติหลักอย่างหนึ่งของการก้าวกระโดดของความทันสมัยในครั้งนี้คือการรับรู้อย่างเต็มที่: พวกเขาแยกชีวิตที่เกิดขึ้นภายในกำแพงโบสถ์ออกจากส่วนที่เหลืออย่างชัดเจน ในแง่นี้ การปฏิวัติสมัยใหม่ประกอบด้วยการแยกทรงกลมเหล่านี้

ดังนั้นสำหรับผู้เชื่อเก่าความพยายามในการฟื้นฟูสมัยใหม่ในออร์โธดอกซ์ของรัฐจึงดูไร้สาระและคร่ำครึ ความพยายามของคริสตจักรในการควบคุมสถานะของทุกสิ่งในโลก, ถวายจรวด, โปรยอะไรแบบนั้นที่คอสโมโดรม, เปิดไฟห้องน้ำ และอื่นๆ, กระทำการในสังคมฆราวาสในปัจจุบันเกือบจะเป็นที่ปรึกษาของประธานาธิบดี - นี่เป็นสิ่งที่โบราณสำหรับเรา ความทันสมัยของเราเกิดขึ้นเมื่อ 150 ปีที่แล้ว ดังนั้น Old Believer จึงดำเนินธุรกิจตามมาตรฐานยุโรปทั้งหมด และหากในยุโรปพวกเขาพิสูจน์แล้วว่าการทำเช่นนี้มีประสิทธิภาพมากกว่า เขาก็จะทำอย่างนั้น นั่นคือเหตุผลที่ Alexey Vikulovich Morozov นักอุตสาหกรรมเดินทางไปเยอรมนีและซื้อเครื่องจักรรุ่นล่าสุดของ Krupp และลงทุนในการผลิตขั้นสูง

นักอุตสาหกรรม - Old Believers - ไม่ได้ตั้งใจที่จะทำให้ทุกอย่างตรงไปตรงมาและไร้สาระที่สุด ความจริงที่ว่าผู้เชื่อเก่าเป็นผู้สนับสนุนทุกสิ่งที่ตายแล้ว การพนัน และคร่ำครึ เป็นการคาดเดาในตนเอง ผู้เชื่อใหม่ผู้คิดถึงความหลัง ใฝ่ฝันถึงสิ่งพิเศษบางอย่าง รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่- เขาใฝ่ฝันที่จะกลับมาที่ไหนสักแห่งและไม่รู้ว่าที่ไหน - และสร้างภาพเชิงลบโดยที่ผู้เชื่อเก่าคือบุคคลที่อาศัยอยู่ในไทกาในป่าในฐานะชาวนายังชีพ ผู้เชื่อเก่าเป็นชาวรัสเซียยุโรป และความเข้าใจในเรื่องนี้ได้รับความเสียหายจากการปฏิวัติ เมื่อทุกอย่างปะปนกัน จึงไม่ชัดเจนว่ามดอยู่ที่ไหน ผึ้งอยู่ที่ไหน ดังนั้น หากเราพูดถึงการผลิต Old Believer เราต้องจำไว้ว่าการทำงานอย่างมีสติเป็นสิ่งสำคัญ แต่จะสมเหตุสมผลในบริบทของลำดับความสำคัญทางเศรษฐกิจอื่นๆ ทั้งหมดเท่านั้น

ความแตกต่างทางสังคม

ผู้ศรัทธาเก่าเรียนรู้ดีถึงวิธีสร้างอุปสรรคที่เป็นประโยชน์เนื่องจากความโดดเดี่ยว พวกเขามีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องสิ่งกีดขวางเนื่องจากสิ่งกีดขวางไม่จำเป็นต้องแย่เสมอไป ในหลายกรณีมันก็ค่อนข้างดี มันช่วยให้คุณรักษาระยะห่างที่จำเป็นสำหรับการโต้ตอบที่สะดวกสบาย แบบจำลองโบราณที่เรายังคงเห็นในสถานที่ต่างๆ ในคอเคซัส ไม่ว่าคุณจะทำงานร่วมกับฉัน หรือคุณเป็นคนทรยศ ผู้ศรัทธาเก่าเล่าต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ฉันไม่ยุ่งกับคุณ คุณไม่ยุ่งกับฉัน และสิ่งนี้ทำให้ฉันสามารถแข่งขันได้" อย่าบดขยี้ใครสักคนอย่าง Metropolitan Filaret Drozdov ในศตวรรษที่ 19 เขาไม่ชอบผู้เชื่อเก่า เขาโทรเรียกตำรวจ: กดดันพวกเขา พาพวกเขาออกไป เพราะพวกเขาใช้ชีวิตไม่ถูกต้อง แต่ผู้เชื่อเก่าดำเนินการจากอย่างอื่น: มีชาว Nikon เราไม่ยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขามีชีวิตของตัวเอง แต่เราต้องการให้พวกเขาปล่อยเราไว้ตามลำพังและปล่อยให้เราพัฒนาด้วยตัวเอง นี่คือสถานการณ์สมมติของการปรับปรุงให้ทันสมัย

ประโยชน์ของชุมชน

องค์กรชุมชนมีความคร่ำครึล้วนๆ ชุมชนถูกสร้างขึ้นบนความรับผิดชอบร่วมกัน ทั้งในแง่บวกและแง่ลบ: มีการแบ่งปันบุญ และทั้งหมวดจะถูกลงโทษ แต่ชุมชนดังกล่าวสร้างแรงกดดันได้ยากกว่า เนื่องจากคุณไม่ได้กดดันบุคคลใดบุคคลหนึ่ง และเนื่องจากการเชื่อมต่อในแนวนอนที่มีอยู่ จึงไม่เป็นผล และเนื่องจากองค์กรแนวราบที่แข็งแกร่งมากซึ่งส่งผลเสียต่อแนวดิ่ง วิถีชีวิตแบบ Old Believer จึงสามารถดำเนินชีวิตได้ ผู้เชื่อเก่าคือผู้คนในแนวราบ ไม่ใช่แนวดิ่ง ในแนวตั้ง ทุกอย่างเรียบง่าย คุณเป็นเจ้านาย ฉันเป็นคนโง่ และแนวนอนหมายความว่ามีเจ้านายแน่นอน แต่เราจะยังคงเห็นว่าพวกเขาเป็นคนแบบไหน บางทีพวกเขาอาจไม่เหมาะกับเรา และหากไม่สามารถถูกแทนที่ได้ เราก็สามารถสร้างองค์กรแนวนอนที่พวกเขาจะมีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อเรา

ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเลือกปุโรหิตเลือกบาทหลวงของพวกเขาเสมอและหากอธิการทำอะไรผิดพวกเขาไม่ได้พูดว่า: "โอ้บางทีอธิการอาจพูดถูก แต่เราต้องประพฤติตนเช่นนี้เพื่อการเชื่อฟัง" พวกเขา กล่าวว่า: “ ไม่ มันไม่เหมือนเดิม และไม่ใช่แค่เป็นประจำทุกวัน แต่เป็น “ผิด” ร้ายแรง และเราต้องถอดถอนอธิการคนนี้หรือเกษียณเขา หรือเลือกเขาใหม่” นี่เป็นองค์กรทางศาสนาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีความก้าวหน้ามากกว่าเมื่อเทียบกับแนวดิ่งที่หยาบโบราณ นอกจากนี้ในอดีตผู้เชื่อเก่ามักจะพยายามแบ่งแยก: เรานำสิ่งนี้มาจากคนโบราณเช่นความรับผิดชอบร่วมกัน แต่เราไม่รับผิดชอบทั่วไปเมื่อทุกคนรับผิดชอบต่อทุกสิ่งและไม่มีใครทำอะไรเป็นพิเศษ ในแง่นี้ ผู้เชื่อเก่ามีความสามารถในการแบ่งแยกทางสังคม ผู้ศรัทธาเก่าในรัสเซียสร้างขึ้นในสังคมคู่ขนานมากขึ้น ระดับสูงองค์กรและด้วยเหตุนี้จึงอยู่รอดได้

ผู้เชื่อเก่าชาวต่างชาติ

ในกรณีที่สังคมโดยรวมยังคงเป็นชนบท เช่น ในรัฐโอเรกอน ชุมชนดั้งเดิมยังคงอยู่ แต่สถานที่ดังกล่าวกลับลดน้อยลงเรื่อยๆ โดยทั่วไปแล้วสังคมผู้เชื่อเก่าในต่างประเทศจะติดตามกระแสของสังคมผู้เชื่อใหม่ - พวกเขากลายเป็นผู้พลัดถิ่น และการพลัดถิ่นที่ประสบความสำเร็จในแบบจำลองการดูดซึมก็คือการพลัดถิ่นที่ได้รับการหลอมรวมอย่างสมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นอิสระบางส่วนไว้ ยิ่งผู้พลัดถิ่นยอมให้ดูดซึมได้มากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ฉันเคยเห็นผู้พลัดถิ่นในต่างประเทศในสถานที่ต่างๆ และโดยทั่วไปแล้ว โมเดลที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากการดูดซึมกลับกลายเป็นโมเดลระยะยาวที่สุดสำหรับคนส่วนใหญ่ เพราะอายุขัยของผู้พลัดถิ่นที่อิงจากการดูดซึมคือสองชั่วอายุคน

นั่นเป็นวิธีที่คนส่วนใหญ่ทำงาน ชุมชนออร์โธดอกซ์ต่างประเทศ. นั่นก็คือคนรุ่นแรกยังคงรักษาไว้ องค์กรทางสังคมรอบคริสตจักร แนวคิดทางอุดมการณ์บางอย่างที่นำมาจากอดีตและศาสนา ในรุ่นที่สอง แนวคิดทางอุดมการณ์ที่นำมาจากอดีตหายไป ศาสนาบางส่วนยังคงอยู่ และองค์กรรอบ ๆ คริสตจักรยังคงอยู่ รุ่นที่สามสร้างองค์กรทางสังคมนอกกำแพงคริสตจักร ค่านิยมที่นำมาจากอดีตหายไปและเหลือเพียงศาสนา แต่พวกเขาก็ถามคำถามแล้ว: ทำไมเราถึงต้องเป็นออร์โธดอกซ์ถ้ามีชาวคาทอลิกอยู่รอบตัว? นี่คือแนวทางมาตรฐานของคนพลัดถิ่น และเพื่อรักษาความต่อเนื่องและประเพณี ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรักษาวิถีชีวิตชุมชน แต่ถึงกระนั้นกระบวนการนี้ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อรุ่นที่ 4 หลังการอพยพ เมื่อชุมชนถูกสร้างในเมือง พวกเขาไม่เข้าใจภาษารัสเซียเลย และที่สำคัญ พวกเขาไม่มีแรงจูงใจ พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไม แน่นอนว่าการรักษาประเพณีของชุมชนในพื้นที่ชนบทนั้นง่ายกว่า - เหล่านี้คือผู้เชื่อเก่าที่สวมเสื้อเชิ้ตซึ่งมีการทำสารคดี

ความเป็นเมืองของผู้เชื่อเก่า

ตอนนี้แนวโน้มหลักของผู้ศรัทธาเก่าก็คือพวกเขาหยุดเป็นคนชนบทและชาวนาแล้ว Old Believers เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเมือง ทั้งในรัสเซียและในประเทศอื่นๆ ในขั้นต้น ผู้ศรัทธาเก่าตั้งรกรากในสถานที่ที่ได้รับการจัดสรรให้พวกเขา อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาและแยกจากกัน แต่หมู่บ้านเหล่านี้ได้เลิกเป็นผู้ศรัทธาเก่าแล้ว ดังนั้นแนวคิด - โบสถ์ที่มีบ้านอยู่รอบ ๆ - จึงหายไปโดยพื้นฐาน ปัจจุบันผู้เชื่อเก่าเดินทางไปยังโบสถ์แห่งนั้นจากเมืองที่อยู่ห่างออกไปหลายกิโลเมตร และนี่คือการขยายตัวของเมืองของผู้ศรัทธาเก่า - นี่ จุดสำคัญเนื่องจากผู้เชื่อเก่ามีความผูกพันกับวัฒนธรรมเมืองประเภทนั้นโดยมีการไตร่ตรองในระดับสูง แน่นอนว่าความสัมพันธ์ของชุมชนยังคงอยู่ในเมือง สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นข้อได้เปรียบทางการแข่งขันและลอจิสติกส์ คุณเข้าใจว่าพี่ชายของคุณอยากจะซื้อจากคุณมากกว่าซื้อจากคนอื่น เพียงเพราะระดับความไว้วางใจนั้นมากกว่า ผู้เชื่อเก่ามักมีหลักการที่จะไม่หลอกลวงประชาชนของตนเอง

อำนาจของปัญญาชน

อำนาจหลักสำหรับผู้เชื่อเก่าคือหนังสือ - พระคัมภีร์และประเพณี และจากที่นี่เจ้าหน้าที่สาธารณะ - นักบวชบาทหลวงที่ปรึกษาในฐานะลำดับชั้นที่เก่าแก่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมเหตุสมผล อีกประการหนึ่งคือพวกเขาถูกควบคุมโดยสังคม ซึ่งป้องกันไม่ให้แนวดิ่งกลายเป็นเรื่องที่สมบูรณ์ ในบรรดาผู้เชื่อเก่า การไม่มีอำนาจเด็ดขาดนี้ไม่อนุญาตให้มีการพัฒนาแนวดิ่งที่สมบูรณ์ และยังมีลำดับขั้นของการตำหนิอีกด้วย ในสมัยโซเวียต คำนี้กลายเป็นคำสกปรก ซึ่งหมายถึงการทำตามสิ่งที่เขียนอย่างไร้เหตุผล และในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า ผู้อ่านคือบุคคลที่อ่านมาก อ่านเก่ง และสอดคล้องกับแนวคิดสมัยใหม่ที่ว่า “ผู้รอบรู้” หรือ “ผู้เชี่ยวชาญ” สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าหน่วยงานหลักเป็นพระคัมภีร์และประเพณี และถ้าคุณไม่รู้พระคัมภีร์และประเพณี คุณจะพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งอื่นและสอนใครบางคนได้อย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าประการแรก อำนาจนี้เกี่ยวข้องกับการสอนทางศาสนา แต่ในหมู่ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ ความรู้เองก็มีคุณค่าสูงเช่นกัน

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ชุดการบรรยายเกี่ยวกับศาสนาโฮโม ซึ่งจัดโดยมูลนิธิ Yegor Gaidar, โรงเรียนเศรษฐศาสตร์แห่งรัสเซีย และมูลนิธิราชวงศ์ ได้สิ้นสุดลงแล้ว Danila Raskov ผู้สมัครสาขาเศรษฐศาสตร์ศาสตร์ รองศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ และภาควิชาปัญหาการสังเคราะห์สหวิทยาการในสาขาสังคมและเป็นส่วนหนึ่งของการบรรยายเรื่อง “เศรษฐศาสตร์และออร์โธดอกซ์” มนุษยศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัยของรัฐพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้ศรัทธาเก่าที่เกิดขึ้นและเหตุใดพวกเขาจึงมีประสิทธิภาพมากในฐานะผู้ประกอบการ ข้อความเต็มสามารถอ่านการบรรยายได้บนเว็บไซต์ของมูลนิธิ Yegor Gaidar และเรานำเสนอในรูปแบบย่อว่าส่วนหนึ่งที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์กิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้ศรัทธาเก่าในรัสเซียโดยตรง

ฉันไม่รู้ว่าจำเป็นต้องมีรายละเอียดมากน้อยเพียงใดและจำเป็นต้องอธิบายว่าผู้เชื่อเก่าคือใครหรือไม่ ในขั้นต้นดังที่คุณทราบการแบ่งแยกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปในปี 1654–1666 มีกระบวนการที่ยาวนานเนื่องจากความแตกต่างทางพิธีกรรมทำให้เกิดการต่อสู้ที่ค่อนข้างจริงจังซึ่งส่งผลให้เกิดโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของ ประเทศของเรา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Solzhenitsyn ได้รับเครดิตว่าหากไม่มีศตวรรษที่ 17 ปี 1917 ก็คงไม่เกิดขึ้น เราเห็นอะไรที่นี่: สมมติว่าใช้สองนิ้ว อันที่จริงเนื่องจากการเลื่อนตำแหน่ง จักรวรรดิรัสเซียที่มีต่อลิตเติ้ลรัสเซียและยูเครนมีความจำเป็นที่จะต้องนำส่วนพิธีกรรมมาสู่หลักการเดียว ความคิดนี้เกิดขึ้นเพื่อเรียกร้องให้ชาวกรีกและทำให้พิธีกรรมมีความมั่นคง ในประวัติศาสตร์ต้องบอกว่าผู้คนรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วและสองนิ้ว ถึง ศตวรรษที่ 17ในดินแดนคอนสแตนติโนเปิลพวกเขารับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว แต่นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาค้นพบว่ามีกฎบัตร Studite และมีกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มพวกเขาต่างกันเพียงและมีสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันของไม้กางเขน แต่เนื่องจากความแตกต่างที่ดูเหมือนเล็กน้อยนี้ ทุกอย่างจึงเริ่มต้นขึ้น: จะเขียนคำว่า “พระเยซู” หรือ “พระเยซู” อย่างไร อธิษฐานบนพร็อสฟอรัสเจ็ดดวงหรือห้าดวง โดยให้ขบวนแห่ไปทางดวงอาทิตย์หรือทวนดวงอาทิตย์

ผู้เชื่อเก่าตั้งภารกิจในการรักษาไม่เปลี่ยนแปลงไม่เพียง แต่ด้านพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมพิธีกรรมทั้งหมด แน่นอนว่าเป็นที่น่าสนใจว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมเริ่มแรกก่อให้เกิดนวัตกรรมที่จริงจัง ตัวอย่างเช่นนวัตกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของชาว Bespopovites: ละทิ้งศีลศักดิ์สิทธิ์ห้าในเจ็ดประการโดยสิ้นเชิงเนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่การละทิ้งฐานะปุโรหิต ในแง่นี้ พวกเขาถูกเปรียบเทียบและถูกต้องบางส่วนกับโปรเตสแตนต์: ความคล้ายคลึงกันของเครื่องมือจะชัดเจนที่นี่ องค์ประกอบที่สองของโลกทัศน์ที่สามารถระบุได้ในหมู่ผู้เชื่อเก่าคือแนวคิดของ "มอสโกคือโรมที่สาม" และโลกาวินาศโดยทั่วไป โดยทั่วไปมีอยู่ในความคิดของคริสเตียนและไม่เพียงแต่ความคิดของคริสเตียนเท่านั้น - ทั้งชาวบาบิโลนและชาวอียิปต์ แต่เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าเหตุใดความรู้สึกโลกาวินาศจึงนำไปสู่การเผาตัวเอง และในบางจุดต้องทำงานหนัก นี่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ไม่ชัดเจนซึ่งแสดงออกแตกต่างกันไปในช่วงเวลาต่างๆ และมีอยู่ในวัฒนธรรมคริสเตียนทั้งหมด

สิ่งสุดท้ายที่ข้าพเจ้าจะสังเกตในภาพของโลกคือความปรารถนาที่จะพัฒนาวิธีปฏิบัติที่จะสอดคล้องกับการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและแท้จริงมากขึ้น เพราะที่ซึ่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้าอยู่ เขาสามารถอยู่ใกล้ได้มาก บางทีอาจอยู่ในเครื่องรับโทรศัพท์ บางทีอาจอยู่ในอุปกรณ์ หรืออาจจะขึ้นอยู่กับว่าฉันจะรับสายอย่างไรว่าเขาอยู่ที่นั่นหรือไม่ ปัจจุบันนี้บางคนเชื่อว่าคุณไม่ควรมีโทรศัพท์ที่บ้าน จากนั้นตะขอเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น: คุณเข้ามาในบ้าน, เข้าไปในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แล้วแขวนคอ โทรศัพท์มือถือที่ทางเข้า ทีวีก็เป็นสิ่งต้องห้ามในหมู่คนรุ่นเก่าเช่นกัน แต่ถ้าอยู่ในตู้เสื้อผ้าก็จะง่ายกว่าบางครั้งก็เปิดออก - เพื่อแสดงการ์ตูนเป็นต้น ที่จริงแล้ว แนวทางปฏิบัติในการออมเหล่านี้ก็มีแง่มุมที่น่าสนใจในชีวิตทางเศรษฐกิจเช่นกัน

หากเราพูดถึงจรรยาบรรณและแนวปฏิบัติทางธุรกิจเราจะเห็นอะไรบ้าง? ทั้งมิชชันนารีและผู้ที่เดินทางไปทั่วประเทศ เช่น Aksakov ซึ่งถูกส่งไปยังมอลโดวาและเบสซาราเบียต่างประหลาดใจและทิ้งข้อความไว้ว่าหมู่บ้าน Old Believer มีความเจริญรุ่งเรืองมากกว่า สะอาดกว่าที่นั่น มีม้า วัว และอื่นๆ มากขึ้น และก็มีเกือบทุกที่ ความประหยัด - ใช่ ความเกียจคร้าน - ไม่ ไม่มีใครควรอยู่เฉยๆ การมีปฏิสัมพันธ์กับชุมชน ความช่วยเหลือ ความไว้วางใจ สถาบันที่ไว้วางใจก็สามารถแปลงสภาพเป็นเขตทุนได้เช่นกัน เมื่อชุมชนพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ของการประหัตประหาร ปัญหาเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกันอย่างรวดเร็ว และวิธีการดิ้นรนเพื่อความอยู่รอดก็มีความสำคัญและสำคัญ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เกิดขึ้นใน Old Believers: ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณเองก็ได้รับพรทั้งในด้านการค้าและการเป็นผู้ประกอบการในตอนแรก ยิ่งไปกว่านั้นประสบการณ์ของอาศรม Vygov Pomeranian (ซึ่งยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 นั่นคือหนึ่งในประสบการณ์แรก ๆ ) แสดงให้เห็นว่านักธนูภาพยนตร์นั่นคือผู้นำของอารามฆราวาส (ฆราวาส - เพราะ ไม่มีนักบวชอยู่ที่นั่นไม่มีพระตามคำจำกัดความดังนั้นจึงเรียกอย่างถูกต้องว่าหอพักหรือเคโนวิยา) พวกเขาเองก็เป็นหัวหน้าการค้าขายและเข้าร่วมโดยกู้ยืมเงินร่วมกัน นี่ก็อธิบายได้ค่อนข้างมาก กฎการซื้อขายปรากฏขึ้น: วิธีการซื้อขาย วิธีเก็บบันทึก จากการสังเกตบางอย่างแม้แต่ใน ปีโซเวียตผู้เชื่อเก่าได้รับความไว้วางใจมากขึ้นในเรื่องการบัญชี คำถามนี้ต้องมีการศึกษาแยกต่างหาก แต่ได้รับการยืนยันบางส่วน

ในเวลาเดียวกัน เรามีความขัดแย้งบางประการ: ความขัดแย้งของลัทธิอนุรักษ์นิยมและศักยภาพในการสร้างสรรค์นวัตกรรม แน่นอนว่าเขาไม่ใช่คนเดียว - ที่นี่เราสามารถจำชาวยิวออร์โธดอกซ์ได้ เมื่อเร็วๆ นี้มีงานวิจัยมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในอเมริกา - ชาวอามิชเป็นต้น ตัวอย่างมีลักษณะเป็นของท้องถิ่น แต่ก็น่าสนใจ

มีผู้เชื่อเก่า-นักอุตสาหกรรมกี่คนในมอสโก?

ผู้เชื่อเก่าในมอสโกประสบความสำเร็จเพียงใดโดยเฉพาะในด้านสิ่งทอ อะไรเป็นตัวกำหนดความสำเร็จ พลวัตคืออะไร? จริงๆ แล้วสิ่งที่ทำไปแล้วทั้งในแง่ประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจ มีชุดข้อมูลสองชุด ชุดหนึ่งเป็นชุดอุตสาหกรรม ชุดที่สองเป็นชุดข้อมูลสารภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของของผู้เชื่อเก่า การรวมกันของพวกเขาให้คำตอบสำหรับคำถามว่าผู้เชื่อเก่าประสบความสำเร็จเพียงใด แน่นอนว่ามีข้อสงสัยมากมายเกิดขึ้นที่นี่: หากหัวหน้าขององค์กรเป็นผู้เชื่อเก่า เราจะพิจารณาได้ไหมว่านี่คือธุรกิจของผู้เชื่อเก่า ไม่ชัดเจน คำถามก็คือแม้ว่าเขาจะทำหน้าที่เป็นผู้เชื่อเก่า แต่ได้เปลี่ยนมาเป็น Edinoverie หรือออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการแล้ว ธุรกิจนี้จะยุติการเป็นของผู้เชื่อเก่าหรือไม่? เราต้องตอบสนองอย่างใด ฉันตอบคำถามแรกในเชิงบวก และคำถามที่สอง – เชิงลบ หากหัวหน้าโรงงานเป็น Old Believer ใช่แล้ว ฉันเชื่อว่านี่คือองค์กร Old Believer แม้ว่าจะมีข้อจำกัดบางประการก็ตาม ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้น บริษัทร่วมทุนปรากฏขึ้น - รูปแบบการจัดการธุรกิจที่ไม่มีตัวตนมากขึ้น ซึ่งไม่มีอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หรือเป็นเรื่องแปลกอย่างยิ่ง แต่สิ่งทอยังคงถูกครอบงำโดยธุรกิจส่วนตัว ถึงแม้จะทำเสร็จแล้วก็ตาม บริษัทร่วมหุ้นยังคงเป็นที่ทราบกันว่าใครเป็นผู้ถือหุ้น: โดยปกติจะเป็นห้าครอบครัว, ห้าราชวงศ์หรือบุคคลภายนอก, ชาวต่างชาติหรือจากออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ - ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ทั้งหมดนี้มีการเปลี่ยนแปลง

ในช่วงทศวรรษที่ 1850 คำถามเกิดขึ้น: จริงๆ แล้วเรามีความแตกแยกมากแค่ไหน? เราเริ่มดูว่าข้อมูลใดบ้างที่ได้รับมา ทุกๆ ปีข้อมูลจะเหมือนเดิมและมีแนวโน้มลดลงเล็กน้อย แต่ถ้าคุณดูมันแล้วใครเป็นคนจัดหามัน? พระสังฆราช. แต่บรรดาอธิการรายงานว่า: การต่อสู้ดำเนินไปด้วยดี - มีน้อยลงเรื่อยๆ พวกเขาส่งค่าคอมมิชชั่นไปยังสถานที่ต่างๆ - แต่ก็ไม่มีเกณฑ์เช่นกัน มันถึงจุดที่ไร้สาระ ตัวอย่างเช่น มี Sinitsyn นี้: เขามาที่จังหวัด Yaroslavl และทุกที่ที่เขาพบไอคอนทองแดงในบ้านเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาเก่า ปรากฎว่ามีผู้เชื่อเก่ามากกว่าพระสังฆราชถึง 18 เท่าซึ่งผิดเช่นกันเพราะหากบุคคลหนึ่ง ไอคอนทองแดงถ้าอย่างนั้นก็อาจเป็นแค่โฟล์คออร์โธดอกซ์เขาไม่จำเป็นต้องเป็นผู้เชื่อเก่า จากนั้นพวกเขาก็แนะนำเกณฑ์: มีสายประคำหรือไม่และจะรับบัพติศมาได้อย่างไร แต่บุคคลหนึ่งสามารถรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในโบสถ์หลายครั้งด้วยสามนิ้วในขณะที่ปุโรหิตคนหนึ่งกำลังดูอยู่ กล่าวคือเกณฑ์มีความซับซ้อนมาก

ในศตวรรษที่ 19 เราเห็นชีวประวัติมากมายเมื่อคน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ และแล้ววันหนึ่งเขาก็ร่ำรวยขึ้นมาทันที Ryabushinsky - เขาเปลี่ยนมานับถือความเชื่อแบบเก่าเพียงเพื่อการแต่งงานผู้ก่อตั้งราชวงศ์แล้วลุกขึ้น เราเห็นแล้วว่า มีนีโอไฟต์จำนวนมาก Ilya Alekseevich Kovylin ผู้ก่อตั้งสุสาน Preobrazhensky ก็เป็น neophyte เช่นกันและมีชีวประวัติดังกล่าวมากมาย มีคนรู้จักจาก Guslitsa ซึ่งเป็นสถานที่โบราณที่ไม่มีใครเคยทำงาน เกษตรกรรมแต่ที่ใดมีงานฝีมือมากมาย Gzhel ก็รวมอยู่ที่นั่นด้วย มีข่าวลือว่าพวกเขาเก่งในการปลอมแปลงธนบัตรและหนังสือเดินทางหากจำเป็น

ปั้นของผู้ศรัทธาเก่า

บริบทเชิงเปรียบเทียบสำหรับปัญหานี้คืออะไร? ในด้านหนึ่ง จริยธรรม อีกด้านหนึ่ง ผลกระทบของกลุ่มที่ถูกข่มเหง นักเศรษฐศาสตร์สนใจอะไรเกี่ยวกับหัวข้อดังกล่าว? นักเศรษฐศาสตร์มีความสนใจในความเป็นเนื้อเดียวกันของกลุ่มและลักษณะต่างๆ ของความเป็นเนื้อเดียวกันนี้ - เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้มีข้อดีบางประการสำหรับการค้า ความเป็นไปได้ของการยุติข้อขัดแย้งส่วนตัว: หากระบบกฎหมายไม่ได้รับการพัฒนา และชุมชนเองก็สามารถปฏิบัติตามร่างกฎหมายหรือทำธุรกรรมอื่น ๆ หรือโดยทั่วไปรับประกันสิทธิ์ในทรัพย์สิน นั่นคือ ใช้การควบคุมแบบขนาน เช่นเดียวกับที่มาของมาเฟียในอิตาลี หนึ่งในทฤษฎีคือ: ชนชั้นสูงจากไป - ขุนนางจากไป และใครคือเจ้าของที่ดิน? จากนั้นผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นและพูดว่า: เรารู้วิธีปฏิบัติ ในบริบทของระบบกฎหมายและตุลาการที่เข้มแข็ง ความได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบนี้จะมีความสำคัญน้อยลง - สถาบันแห่งความไว้วางใจ การตอบแทนซึ่งกันและกัน การถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับกลไกของชื่อเสียง - สิ่งเหล่านี้จะถูกวัดได้อย่างไร และสิ่งเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อการค้าและอุตสาหกรรมอย่างไร และแน่นอนว่าทั้งหมดนี้สามารถบรรจุอยู่ในสูตรต่างๆ เช่น ทุนมนุษย์ และทุนทางสังคม สมมติว่าการศึกษาหรือการรู้หนังสือ: เห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อเก่าโดยทั่วไปมีความรู้มากกว่าชาวนาโดยเฉลี่ยที่รวมอยู่ในออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ ทำไม เราต้องดำเนินการบริการเอง เขียนหนังสือใหม่ด้วยตัวเอง การรู้หนังสือในแง่นี้มีราคาแพง ไม่ใช่ทุกคนจะมีเงินจ่ายได้ ต้องใช้เวลาและความพยายามในการเรียนรู้ และพวกเขาก็เอาเงินไปซื้อมัน สมมุติว่าต้องยกวัวให้ผู้สอน ทุนทางสังคมคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นแล้วในชุมชน ซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งชื่อเสียง ความไว้วางใจ และอื่นๆ อย่างที่ฉันบอกไปแล้วทั้งหมดนี้สามารถบรรจุได้หลายวิธี

เราจะรู้ตัวเลขได้อย่างไร?

ตอนนี้เรามาพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับข้อมูล - และมาดูผลลัพธ์กันดีกว่า โดยหลักการแล้ว การตรวจสอบให้ความรู้สึกถึงความเข้าใจของผู้เชื่อเก่าในมอสโกเป็นอย่างมาก การแก้ไขครั้งที่เก้าและสิบคำนึงถึงศาสนา จากผลการตรวจสอบครั้งที่ 9 พบว่ามี 624 ครอบครัวที่ลงทะเบียนเป็นนักบวชของชุมชนที่ไม่มีนักบวชหรือนักบวช ส่วนใหญ่มาจากชุมชนนักบวชประมาณ 85% ในช่วงเวลานี้ ความแตกต่างระหว่าง popovtsy และ non-popovtsy อยู่ระหว่าง 70% ถึง 90% นี่เป็นเพราะเหนือสิ่งอื่นใดคือความจริงที่ว่าชาว Bespopovites โฆษณาความเกี่ยวข้องของพวกเขาน้อยลง แต่ยังคงอยู่ในเงามืดเพราะพวกเขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นอันตรายมากกว่าและกลัวการตอบโต้

Synodics ให้ข้อมูลที่น่าสนใจมาก เรารู้เรื่องนี้แน่นอนแล้ว: หากพวกเขาสวดภาวนาในโบสถ์ของชุมชน Rogozh นั่นหมายความว่าพวกเขาเป็นผู้เชื่อเก่าอย่างแน่นอน มีข้อสังเกตจากกระทรวงกิจการภายใน ซึ่งเป็นเอกสารที่น่าสนใจมากจากปี 1838 เกี่ยวกับพ่อค้าคนสำคัญแทบทุกรายพร้อมคำอธิบายกิจกรรมของพวกเขา ในส่วนของอุตสาหกรรม เราจัดการได้เจ็ดคะแนน - ซึ่งไม่มาก แต่ก็ไม่น้อย - และครอบครองข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับการจัดการธุรกิจ สำหรับการประมวลผลข้อมูลถูกใช้เพียงหกปีระดับการตัดยอดอยู่ที่ 10,000 รูเบิลเนื่องจากไม่ได้ทำการบัญชีเดียวกันทุกปี แน่นอนว่าเรายังต้องเข้าใจเรื่องการบัญชี แต่โดยทั่วไปแล้วเราสามารถพูดได้ว่ายังไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้อีกต่อไป ในโรงงานทอผ้าจะมีข้อมูลการหมุนเวียน จำนวนคนงาน อาชีพอะไร

นี่คือลักษณะข้อมูลอุตสาหกรรมโดยประมาณ: ใครตั้งอยู่ ที่ไหน มีโรงงานกี่แห่ง คนงาน มูลค่าการซื้อขาย ผลิตอะไร เรียงตามปี

แผนที่นี้แสดงให้เห็นว่าอุตสาหกรรมมอสโกมีความสำคัญเพียงใด: เราเห็นว่าในปี 1870 อุตสาหกรรมมอสโกเป็นผู้นำด้วยอัตรากำไรขั้นต้นที่มหาศาล ซึ่งมากกว่าสองเท่า จากนั้นโรงงานก็ปรากฏตัวขึ้น ภูมิภาควลาดิเมียร์ใน Ryazanskaya แน่นอนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ช้ากว่าเล็กน้อย ภายในปี 1832 จากการประมวลผลนี้ เราพบว่า 18% ของอุตสาหกรรมสิ่งทอเป็นของผู้ศรัทธาเก่า คำถามต่อไปคือ มันมากหรือน้อย? โดยหลักการแล้วถือว่าเรื่องนี้ได้รับการยืนยันอย่างละเอียดแล้วค่อนข้างมาก ใน ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึง 60 ถ้าเรายึดเมืองและมณฑลและ 76 องค์กร แน่นอนว่ามันมีขนาดแตกต่างกัน ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับจำนวนผู้เชื่อเก่าที่แท้จริง แต่การประมาณการแตกต่างกันไป โดยเริ่มต้นที่ 4% ตัวเลขในแง่ดีที่สุดคือ 16% เป็นเวลาหนึ่งปี จากนี้คุณสามารถตัดสินสิ่งที่เกิดขึ้นได้

ข้อมูลเหล่านี้เป็นข้อมูลทั่วไป มีลักษณะเป็นวัฏจักร และเราเห็นว่าเส้นขอบสีน้ำเงินด้านบนคือจำนวนบริษัททั้งหมด จากนั้นเส้นประสีชมพูคือส่วนแบ่งของบริษัท Old Believers อย่างแน่นอน มีความมั่นคงบ้างแล้วมีความถดถอย ความมั่นคงอยู่ที่ประมาณ 20–25% จากนั้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ก็มีการลดลง ดังนั้นจำนวนบริษัทจึงประมาณเท่าเดิม

หากเรานำข้อมูลอุตสาหกรรมสิ่งทอมาโดยรวม เราจะเห็นว่า (ส่วนแบ่งคือเส้นสีแดง เส้นประสีเขียวคือกำลังแรงงาน) ว่าในบางช่วงจะมีข้อได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบในด้านกำลังแรงงาน กล่าวคือ พวกเขา สามารถดึงดูดคนงานได้มากขึ้นอย่างมาก และส่วนแบ่งของบริษัทในการหมุนเวียนทั้งหมดก็ขึ้นอยู่กับวัฏจักรเดียวเช่นกัน ในกรณีนี้คือมากกว่า 20% และหลังจากปี 1870 ก็มีการลดลง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอุตสาหกรรมขนสัตว์ ในคอลัมน์แรกเป็นเพียงส่วนแบ่งขององค์กร ตามด้วยส่วนแบ่งในผลประกอบการ ส่วนแบ่งในแรงงาน ในตารางนี้เป็นที่น่าสนใจว่าส่วนแบ่งของกำลังแรงงานมีงานทำมักจะมากกว่าส่วนแบ่งของบริษัท กล่าวคือ มีคนงานทำงานที่นั่นค่อนข้างมาก ในขณะที่ผลผลิตค่อนข้างสูงกว่าตัวบ่งชี้กำลังแรงงาน ผลิตภาพแรงงานสูงกว่า . และเดลต้านี้คือความแตกต่างในค่ามัธยฐานสำหรับจำนวนทั้งสิ้นของผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อที่ไม่แก่ ผู้เชื่อเก่าลบด้วยผู้เชื่อที่ไม่แก่ ในแง่นี้ ผลผลิตโดยเฉลี่ยต่อพนักงานจึงสูงกว่า ชัดเจนว่านี่คือ “อุณหภูมิเฉลี่ยในโรงพยาบาล” เพราะมีวิสาหกิจขนาดใหญ่บางแห่งและมีขนาดเล็ก แต่ก็ยังบอกเราได้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราไม่ได้เฉลี่ยแต่เป็นค่ามัธยฐาน และสิ่งนี้ทำให้สิ่งต่างๆ ใกล้เคียงกับสถานการณ์จริงมากขึ้น ในอุตสาหกรรมฝ้าย เราไม่มีสิ่งนี้อีกต่อไปแล้ว และเห็นได้ชัดว่าบริษัทเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบริษัทขนาดเล็กที่มีผลผลิตต่ำ และส่วนแบ่งจะสูงกว่าส่วนแบ่งในแง่ของมูลค่าการซื้อขายมาก ไม่สำคัญหรอก ขึ้นอยู่กับปี บางครั้งก็สำคัญ บางครั้งก็เหมือนกัน แต่ที่นี่เราไม่เห็นพลวัตทั่วไปอีกต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 อุตสาหกรรมฝ้ายกำลังออกจากมอสโกวและเขตมอสโกไปบางส่วน ดังนั้นเราจึงเห็นข้อมูลดังกล่าว ไม่ว่าในกรณีใดผู้เชื่อเก่าจะไม่มีน้ำหนักที่นี่อีกต่อไป: Morozovs กำลังทำงานในจังหวัดตเวียร์หรือในเขตอื่น ๆ เช่นใน Borovsky

โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เราพบคือผู้เชื่อเก่าถูกนำเสนอมากเกินไป พวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นผู้ประกอบการสูงกว่า ในอุตสาหกรรมขนสัตว์ พวกเขาจ้างแรงงานโดยเฉลี่ยมากกว่า และกิจการต่างๆ มีประสิทธิผลสูง โดยทั่วไป จนถึงปี 1870 เราสังเกตเห็นการมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงมาก จากนั้นจึงลดลงอย่างสัมพันธ์กัน

คลื่นแห่งการกดขี่และวัฏจักรเศรษฐกิจ

จะตีความการลดลงและข้อมูลเชิงประจักษ์มีความสำคัญต่อเราในด้านนี้อย่างไร เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะติดตามคลื่นวงจรแห่งการปราบปราม นักประวัติศาสตร์บางคนเขียนว่าสิ่งนี้มี คุ้มค่ามากเพราะในตอนแรกมีการปราบปรามอย่างรุนแรง เกือบจะรัดคอ แล้วจึงอ่อนลง และช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอและการเปิดเสรีจึงก่อตัวเป็นชุมชนพิเศษสถาบันปรากฏขึ้นและช่วงเวลาของการประหัตประหารนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนที่เป็นเอกภาพเหล่านี้ผู้แข็งแกร่งที่สุด การคัดเลือกโดยธรรมชาติออกจาก. ฉันล้อเล่นเกี่ยวกับเรื่องนี้: ไม่มีการข่มเหงผู้เชื่อเก่ามาเป็นเวลานานดังนั้นตอนนี้พวกเขาจึงไม่สังเกตเห็นได้ในเชิงเศรษฐกิจ แต่นี่เป็นเรื่องตลกแน่นอน โดยหลักการแล้วภายใต้นิโคลัสที่ 1 พวกเขามอบหมายงานในการแก้ปัญหาร่วมกับผู้เชื่อเก่า แต่พวกเขาล้มเหลว ตัวอย่างเช่นในเวลาเดียวกันพวกเขายังคงมอบเหรียญรางวัล - มีการข่มเหงและได้รับรางวัลในเวลาเดียวกันเพราะใครจะเป็นคนแก้ปัญหา? ฉันเจอเอกสาร: เป็นที่รู้กันว่าอธิปไตยจะไปที่นั่นและที่นั่น แต่แล้วพวกเขาก็พลาดถนนพังเนื่องจากการซ้อมรบของทหารเกิดขึ้นตามนั้นหรืออะไรทำนองนั้น ใครจะฟื้น? เราหันไปหาพ่อค้าผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาคืนค่าทุกอย่างและพูดว่า: เรามีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ให้ใบรับรองสถานะแก่เราว่าเราเก่งมาก พวกเขาทำ หรือในเปโตรซาวอดสค์: อธิปไตยจะมาถึง แต่เขื่อนไม่เป็นระเบียบ ใครจะแก้ไขเธอ? และสำหรับสิ่งนี้ก็มีเหรียญด้วย นั่นคือประวัติความเป็นมาของเหรียญรางวัลก็ชัดเจนเช่นกัน มีการตีความที่แตกต่างกัน ฉันคงไม่สนใจเรื่องนี้

มากกว่า คำถามที่น่าสนใจ– จะอธิบายการลดลงอย่างไร ในตอนแรกเราเห็นความล้าหลังของสถาบันการตลาด และจากนั้นบทบาทของผู้เชื่อเก่าก็มีความสำคัญ โดยทั่วไป เมื่อความสัมพันธ์ส่วนตัวครอบงำ จริยธรรมแบบคริสเตียนจึงเป็นที่ต้องการ เมื่อสถาบันกฎหมายเติบโตขึ้น บทบาทของสถาบันจะลดลงไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม มันก็จะกลายเป็นคนชายขอบ

ตัวอย่างเช่น คำพูดที่ให้เกียรติของฉัน: เป็นที่ชัดเจนว่าความซื่อสัตย์เป็นสิ่งสำคัญในการซื้อขาย อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ค้นคว้าเกี่ยวกับผู้ประกอบการ Old Believer ฉันเห็นว่าทุกอย่างไม่ง่ายในนั้น บางครั้งพี่น้องก็ให้เงินกันเป็นใบเสร็จรับเงิน ดูเหมือนว่า: ทำไมพวกเขาถึงต้องการใบเสร็จ - นี่คือพี่น้องกัน และเพื่อที่ปีศาจจะไม่ขวางทาง! นั่นคือพวกเขาให้ใบเสร็จรับเงิน - และคุณสามารถอยู่อย่างสงบสุขได้

บทบาทของมอสโก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เราจะเห็นการพัฒนารูปแบบการเป็นเจ้าของหุ้นร่วม ซึ่งก็คือ ความสัมพันธ์แบบไม่มีตัวตน ภาคการธนาคาร- จำนวนชาวต่างชาติเพิ่มขึ้น หากคุณดูที่สมาคมพ่อค้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 40 เปอร์เซ็นต์ของพวกเขาจะเป็นโปรเตสแตนต์และชาวยิวในบางช่วงเวลามากกว่านั้นด้วยซ้ำ นี่เป็นภาพที่แตกต่างออกไปในแง่ของความจริงที่ว่าธรรมชาติของธุรกิจกำลังเปลี่ยนแปลงไป บทบาทของรัฐเปลี่ยนไป: หากในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มันไม่ได้มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ต่อมาก็มีการกำหนดชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นแน่นอนว่าผู้เชื่อเก่าในแง่นี้จึงเหินห่างโดยไม่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ในด้านหนึ่ง รัฐเองก็ไม่ค่อยกระตือรือร้นที่จะช่วยเหลือพวกเขาทางการเงิน ในทางกลับกัน พวกเขาเองก็กำลังถอยกลับ กำลังพัฒนาพื้นที่อื่น ๆ : การก่อสร้างทางรถไฟ, โลหะวิทยา, การขุด โดยทั่วไปแล้วบทบาทของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีความสำคัญ - ดังที่ Ryabushinsky เขียนไว้ ผู้ชายรัสเซียที่เชื่องช้าซึ่งตัดสินใจอย่างมีระดับข้ามตัวเองตายในบรรยากาศของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่บุคลิกอื่น ๆ เข้ามาแทนที่

ข้อดีและข้อเสียของรุ่น Old Believer

แง่มุมสุดท้ายที่ฉันจะเน้นคือจรรยาบรรณทางเศรษฐกิจนั้นมีลักษณะที่ไม่ชัดเจน ดูเหมือนว่าการทำงานหนักเป็นสิ่งที่ดี แต่ในระดับหนึ่ง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ความสามารถในการปรับตัวและปรับตัว หากในบางขั้นตอนสิ่งนี้สามารถส่งผลให้มีผลผลิตสูงได้ ในอีกขั้นตอนหนึ่งก็จะรักษาการผลิตที่ใช้แรงงานเข้มข้นไว้ เราทำงานหนัก ทำงานและทำงาน แทนที่จะแทนที่ด้วยแรงงานเครื่องจักร

ความประหยัด - ในด้านหนึ่ง ความประหยัดมีส่วนทำให้เกิดการหาเงินด้วยตนเอง ในทางกลับกัน เมื่อเป็นไปได้ที่จะกู้ยืมเงินจากธนาคารในอัตราดอกเบี้ยต่ำ ความประหยัดอาจทำให้กระบวนการช้าลง เนื่องจากนิสัยการใช้ชีวิตตามลำพังได้ก่อตัวขึ้น เมื่อไม่มีตลาดทุนสิ่งนี้สำคัญมาก

จงวางใจ แต่วางใจในใคร - ในผู้ที่ถูกเลือกในเพื่อนผู้เชื่อเก่า เห็นได้ชัดว่าอาจมีเงินกู้ปลอดดอกเบี้ยและความพร้อมด้านแรงงาน แต่ข้อเสียคือการบูรณาการที่ไม่ดีเข้ากับกระบวนการทางการตลาดที่ไม่มีตัวตน และแม้แต่ความไม่ไว้วางใจบางอย่างในนั้น ซึ่งทำให้พัฒนาการช้าลงด้วย

ในที่สุดชุมชน ในแง่หนึ่ง มันให้ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ใกล้ชิด แต่ก็ปิดกันเองและแยกออกจากกัน มีงานสังคมวิทยาที่รู้จักกันดี - "ความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ที่อ่อนแอ": ไม่มีการสังเกตความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ที่อ่อนแอในหมู่ผู้เชื่อเก่าอีกต่อไปเนื่องจากความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นครอบงำ ในแง่นี้ เป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงความสับสนของจริยธรรมทางเศรษฐกิจ ซึ่งสามารถส่งเสริมและขัดขวางการพัฒนาในระยะต่างๆ ได้

ในวันสำคัญ วันหยุดของคริสตจักรมีงานแสดงสินค้าจัดขึ้นใกล้กำแพงสุสาน Rogozhskoe ในมอสโก แผงขายของต่างๆ จำหน่ายผ้าและน้ำผึ้ง ของเล่นเด็ก งานแกะสลักไม้ ผัก และผักดอง คุณยังจะได้พบกับสิ่งมหัศจรรย์ต่างๆ เช่น หนังสือเทววิทยาเก่าๆ ที่มีอายุสามร้อยปี ของหายากที่เก็บรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ พวกเขามาจากไหน?

ผู้ร่วมสมัยของเราไม่สนใจว่าใครจะขายในงาน ในขณะเดียวกัน สุสาน Rogozhskoe เป็นศูนย์กลางดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่าในมอสโก ปัจจุบันนี้ไม่มีใครข่มเหงพวกเขาเพราะความศรัทธาของพวกเขา และไม่มีใครสนใจเรื่องนี้เป็นพิเศษ

ชุมชนผู้เชื่อเก่ากำลังจะตายอย่างช้าๆ ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ครอบครองสถานที่ที่ค่อนข้างเรียบง่ายทั้งในชีวิตฝ่ายวิญญาณและเศรษฐกิจของรัสเซียและงานแสดงสินค้าที่กำแพงสุสานเป็นเสียงสะท้อนที่ห่างไกลของการเคลื่อนไหวทางเศรษฐกิจที่ทรงพลังซึ่งครั้งหนึ่งเคยกำหนดชะตากรรมโดยไม่พูดเกินจริง ของรัสเซีย

มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เชื่อเก่าเป็นเจ้าของเมืองหลวงทางเศรษฐกิจประมาณ 40% ของจักรวรรดิรัสเซียทั้งหมด ผู้นับถือศรัทธาแบบเก่าได้ผูกขาดภาคส่วนของเศรษฐกิจทั้งหมด เช่น การผลิตและการผลิตผ้าลินิน

นี่เป็นศรัทธาแบบเก่าแบบไหน ใครคือผู้ศรัทธาเก่า และเหตุใดกลุ่มคนที่โดดเดี่ยวพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่ก่อให้เกิดกิจกรรมทางธุรกิจที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียคือแผนการของวาติกันและความทะเยอทะยานของผู้เผด็จการชาวรัสเซีย เกียรติยศของผู้ปกครองโลกไม่ได้ให้การพักผ่อนแก่ผู้มีอำนาจของโลกนี้มากมายและพวกเขาไม่ได้ทำในอดีต ความคิดที่มอบให้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเพื่อให้มีชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์และรวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน โลกออร์โธดอกซ์ฉันพบว่าตัวเองอยู่บนพื้นที่อุดมสมบูรณ์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ มีความจำเป็นต้องเอาชนะพวกออตโตมาน เคลียร์คอนสแตนติโนเปิลจากพวกเขา และขึ้นครองราชย์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

สำหรับรัสเซีย ซึ่งมีทรัพยากรไม่หมด เรื่องนี้จึงไม่ใช่เรื่องยากที่สุด เรื่องเล็กเข้ามาขวางทางจำเป็นต้องปรับพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นมาตรฐานกรีก พระสังฆราชนิคอนรับเรื่องนี้และดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 17

การปฏิรูปทำให้สังคมรัสเซียแตกแยก ประชากรส่วนใหญ่ไม่ยอมรับนวัตกรรมนี้ ในปี ค.ศ. 1666 สภาใหญ่ได้สาปแช่งผู้ที่ไม่พอใจ ในไม่ช้า ผู้นับถือพิธีกรรมเก่าๆ ก็ไม่เคยได้ยินมาก่อนว่าจะมีการกดขี่ข่มเหง ซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ

กองกำลังลงโทษทำลายชาวนาที่กบฏและเผาหมู่บ้าน ศพของพวกเขาถูกลอยไปตามแม่น้ำบนตะแลงแกงที่ลอยอยู่เพื่อข่มขู่ผู้ที่ลังเลใจ

เพื่อค้นหาที่หลบภัยจากการถูกประหัตประหาร ผู้ศรัทธาเก่าได้ละทิ้งบ้านของพวกเขาเป็นพัน ๆ รัสเซียเองก็พบสถานที่อันเงียบสงบหลายแห่ง แม้แต่บริเวณรอบนอกและไกลออกไปด้วยซ้ำ กระแสของผู้คนไหลไปทุกทิศทุกทางไปทางทิศตะวันตก - สู่รัฐบอลติกและโปแลนด์, ทางใต้ - สู่คอเคซัสและตุรกี, ไปทางทิศตะวันออก - สู่เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย, ไปทางเหนือ - สู่ชายฝั่งทะเลสีขาว .

เป็นเวลาแปดปีที่อาราม Solovetsky ซึ่งฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปแห่กันมาปิดล้อมโดยกองทัพของซาร์ Solovki ถูกจับเนื่องจากการทรยศและผู้พิทักษ์ถูกจัดการอย่างไร้ความปราณี อารามสีขาวซึ่งเสื่อมทรามโดยคนป่าเถื่อน กลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านของผู้เชื่อเก่า

การล่มสลายของ Solovki ตามมาด้วยการเผาตัวเองจำนวนมากของผู้ศรัทธาเก่า วัดที่เต็มไปด้วยผู้คนลุกเป็นไฟทั่วภาคเหนือ ไม่ต้องการที่จะตกลงกันและไม่เห็นทางออกผู้เชื่อเก่าจึงละทิ้งชีวิตนี้โดยสมัครใจและลดจำนวนประชากรในดินแดนอันกว้างใหญ่

ซาร์ไมเคิลถอยหลัง ส่งข้อความถึงผู้เชื่อเก่าโดยขอให้ผู้คนไม่เผาตัวเองและกลั่นกรองการประหัตประหาร ภายใต้เจ้าหญิงโซเฟีย การข่มเหงที่บรรเทาลงก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง และแม่น้ำของมนุษย์ก็ไหลออกนอกเขตแดนของรัสเซียอีกครั้ง

แต่พวกเขาก็รอดชีวิตมาได้

ใน ต้น XVIIIศตวรรษครอบครัวที่ร่ำรวยของผู้ศรัทธาเก่าหนีจากการกดขี่ตั้งรกรากบนเกาะ Vetka ที่จุดบรรจบของแม่น้ำชื่อเดียวกันเข้าสู่ Sozh จากนั้นสิ่งเหล่านี้คือดินแดนของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียซึ่งอำนาจของมอสโกไม่ได้ขยายออกไปตอนนี้ - เมือง Vetka ในเบลารุสซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตปกครองของภูมิภาคโกเมล

การตั้งถิ่นฐานเติบโตอย่างรวดเร็ว ในไม่ช้าก็มีผู้คนอาศัยอยู่ถึง 40,000 คน และมีขนาดเส้นรอบวงมากถึง 50 ไมล์ ในเวลาไม่กี่ปี อาณานิคมก็กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่ทรงพลัง พ่อค้าผู้คัดค้านขายผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือท้องถิ่นในโปแลนด์ เบลารุส และยูเครน ได้แก่ ช่างทำหมวก ช่างตัดเสื้อ ช่างขนสัตว์ ช่างอานม้า ช่างย้อม และช่างทำถุงมือ ด้วยรายได้ดังกล่าว พ่อค้าได้จัดหาวัตถุดิบและให้กู้ยืมแก่ผู้นับถือศาสนาเดียวกัน

การผลิตหัตถกรรมขยายตัวอย่างรวดเร็ว พ่อค้าเร่ Vetka ผลักพ่อค้าชาวโปแลนด์ ยูเครน เบลารุส และแม้แต่รัสเซียออกไป ผู้ศรัทธาเก่าผูกขาดการค้าในดินแดนอันกว้างใหญ่

จักรพรรดินีแอนนาล่อลวงโดยความมั่งคั่งของผู้ศรัทธาเก่าพยายามส่งพวกเขากลับไปยังรัสเซีย หากไม่มีความผิด ผู้กระทำผิดได้รับการอภัยโดยคำสั่งสูงสุด และพวกเขาได้รับสิทธิ์ในการเลือกที่อยู่อาศัยของตนในดินแดนของจักรวรรดิได้อย่างอิสระ แต่ชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงบน Vetka ก็ไม่รีบร้อนที่จะทำลายวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้น

Anna Ioanovna ต้องดำเนินการในแบบที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ในปี ค.ศ. 1735 คณะสำรวจเพื่อลงโทษได้เผาชุมชนจนราบคาบ แต่อาณานิคมที่กบฏลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน ฟื้นตัวอย่างรวดเร็วและเริ่มใช้ชีวิตแบบเดิม ความสูญเสียของมนุษย์ได้รับการฟื้นฟูโดยผู้ลี้ภัยอีกระลอกหนึ่ง แคทเธอรีนที่ 2 โจมตีเวตก้าอย่างย่อยยับ ผู้เชื่อเก่าของ Vetka ไม่สามารถฟื้นตัวจากมาตรการลงโทษครั้งต่อไปในปี 1764 ได้อีกต่อไป ผู้อพยพบางคนไปไกลกว่านั้นอีกบางคนก็สามารถลี้ภัยในบ้านเกิดของตนได้

นโยบายการปราบปรามที่มีจุดมุ่งหมายและสม่ำเสมอนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้ ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า อุดมการณ์ของการพึ่งพาความแข็งแกร่งของตนเองเพียงอย่างเดียวได้ก่อตัวขึ้นอย่างมั่นคง ไม่มีใครช่วยเหลือพวกเขา ตรงกันข้าม พวกเขาต้องอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร เพื่อความอยู่รอดและรักษาศรัทธา ผู้คนต้องทำงานหนักในขณะเดียวกันก็จำกัดตัวเองในทุกสิ่งไปพร้อมๆ กัน

เงินในสภาพแวดล้อม Old Believer ไม่ถือเป็นหลักฐานของความมั่งคั่ง แต่เป็น เครื่องมือที่จำเป็นความอยู่รอด เงินทุนชุมชนส่วนใหญ่ถูกใช้ไปกับการติดสินบนเจ้าหน้าที่และนักบวชเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่พูดถึงความแตกแยกในรายงานและปล่อยให้พวกเขาอยู่ตามลำพัง

เมื่อถึงเวลาที่เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของระบบทุนนิยมสุกงอมในรัสเซีย ชุมชนที่มีความแตกแยกก็ถูกปิดลง และรวมกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งมีทุนทางสังคมอย่างจริงจังไว้พร้อมใช้ ผู้เชื่อเก่าได้รับการเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นมากกว่าประเทศอื่นๆ ในรัสเซีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ผู้ศรัทธาเก่าเข้าควบคุมการค้าเกือบทั้งหมดในภูมิภาค Nizhny Novgorod และภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง พวกเขาเป็นเจ้าของท่าเทียบเรือธัญพืช อู่ต่อเรือ และโรงงานปั่นด้าย คู่แข่งยอมจำนนต่อผู้คัดค้านที่กล้าแสดงออกและเป็นเอกภาพ

แต่สำหรับผู้ศรัทธาเก่าเอง ความสำเร็จในการซื้อขายของพวกเขาเป็นเพียงบทนำเท่านั้น มีสิ่งที่ยิ่งใหญ่รออยู่ข้างหน้าพวกเขาโดยไม่มีการพูดเกินจริง

รัฐในจักรวรรดิ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ผู้เชื่อเก่าซึ่งกระตือรือร้นและประสบความสำเร็จในการหาเงินเพื่อความอยู่รอดของชุมชนที่ถูกข่มเหงได้สร้างรัฐที่แยกจากกันภายในรัฐแม้ว่าจะไม่มีอาณาเขตแยกต่างหากก็ตาม พวก​เขา​มี​ผู้​นำ​ที่​มี​อำนาจ​และ​มี​ระบบ​การ​จัด​การ​ที่​ไม่​เป็น​ทาง​การ​ซึ่ง​อาศัย​ความ​ไว้​ใจ​เพื่อน​ร่วม​ความ​เชื่อ​อย่าง​ไม่​มี​ขอบเขต.

ผู้ประกอบการ Old Believer พักผ่อนอย่างเต็มที่ สุจริต- นักธุรกิจรักษาสัญญาและไว้วางใจเพื่อนร่วมงานเสมอ ไม่ใช้บริการของระบบตุลาการที่สับสนและไม่เป็นมิตร และทำให้เอกสารง่ายขึ้นในขอบเขตสูงสุดที่เป็นไปได้

ความสามัคคีของความแตกแยกกลายเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จอันน่าทึ่งของพวกเขาในเทือกเขาอูราล ในปี 1736 สายลับลับรายงานต่อมอสโก: “ Raskolnikov ในเทือกเขาอูราลได้ทวีคูณขึ้น ที่โรงงาน Demidov และ Osokin เสมียนมีความแตกแยกเกือบทั้งหมด! และนักอุตสาหกรรมบางคนเองก็แตกแยก... และหากพวกเขาถูกไล่ออก แน่นอนพวกเขาจะไม่มีใครบริหารโรงงาน และในโรงงานของ Sovereigns จะต้องได้รับอันตราย! เนื่องจากที่นั่น ในโรงงานหลายแห่ง เช่น ดีบุก ลวด เหล็ก เหล็ก ชาวโอโลเนีย ทูเลียน และเคอร์เจนต์ ซึ่งล้วนมีความแตกแยก ค้าขายอาหารและความต้องการเกือบทั้งหมด”

เมืองหลวงขนาดใหญ่และความสำเร็จทางเศรษฐกิจที่น่าประทับใจของผู้ศรัทธาเก่าทำให้เจ้าหน้าที่ต้องเปลี่ยนความโกรธเป็นความเมตตา แคทเธอรีนที่ 2 ออกแถลงการณ์เรียกร้องให้ผู้แตกแยกกลับไปรัสเซีย มาตรการเลือกปฏิบัติทั้งหมดที่ดำเนินการก่อนหน้านี้ได้ถูกยกเลิกแล้ว ผู้ส่งตัวกลับประเทศเริ่มเดินทางกลับบ้านเกิดและตั้งถิ่นฐานไปทั่วประเทศ ทำให้เกิดศูนย์กลางการเป็นผู้ประกอบการแห่งใหม่

ชุมชน Old Believer ที่ใหญ่ที่สุดก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก จากสุสานที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันในเมืองหลวง สองแห่ง - Preobrazhenskoye และ Rogozhskoye - เป็นผู้ศรัทธาเก่า ประมาณหนึ่งในสามของประชากรในเมืองในยุคนั้นอาศัยอยู่กับพวกเขา

อย่างเป็นทางการ ชุมชนผู้ศรัทธาเก่าสองแห่งรวมตัวกันรอบๆ สุสานเหล่านี้ อย่างไม่เป็นทางการ มีศูนย์ผู้ประกอบการขนาดใหญ่สองแห่งเกิดขึ้นภายในชุมชน

พ่อค้าที่แตกแยกในมอสโกต้องขอบคุณความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นทั่วประเทศกับเพื่อนผู้ศรัทธา ตระหนักถึงราคาทั้งหมดในรัสเซียอยู่เสมอ ควบคุมเงินทุนของพวกเขาอย่างเชี่ยวชาญ และซื้อสินค้าขายส่งจำนวนมากตรงเวลา ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาครองราชย์สูงสุดในงานแสดงสินค้าสำคัญๆ ของรัสเซีย

ความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะทำลายการเคลื่อนไหวอันทรงพลังของผู้ศรัทธาเก่านั้นเกิดขึ้นโดยนิโคลัสที่ 1 ซาร์สั่งให้เวนคืนทรัพย์สินทั้งหมดของผู้ที่แตกแยก แต่ไม่สามารถบรรลุความประสงค์ของผู้เผด็จการได้อย่างเต็มที่ ทุนชุมชนขนาดใหญ่ถูกซ่อนไว้อย่างปลอดภัย ด้วยเงินจำนวนนี้เองที่โรงงานขนาดใหญ่ในรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นในเวลาต่อมา

ทุนชุมชนก่อตั้งขึ้นโดยผู้ศรัทธาเก่ารุ่นต่อรุ่น แต่เนื่องจากชุมชนไม่ได้รับการยอมรับตามกฎหมาย ทุนจึงถูกบันทึกในนามของหุ่นจำลองเสมอ เงินได้รับความไว้วางใจให้กับสมาชิกที่ได้รับการยอมรับและกล้าได้กล้าเสียที่สุดของชุมชน

การใช้เงินของชุมชนพ่อค้าในมอสโก - Old Believers ได้สร้างวิสาหกิจทุนนิยมขนาดใหญ่แห่งแรกซึ่งใช้เฉพาะแรงงานของลูกจ้างเท่านั้น สิ่งเหล่านี้ถือเป็นโรงงานผลิตที่เป็นแบบอย่างในช่วงเวลานั้น โดยมีการปรับปรุงด้านเทคนิคอย่างต่อเนื่อง เครื่องจักรจากต่างประเทศล่าสุดถูกนำมาใช้ในโรงงานปั่นและทอกระดาษ

สิ่งสำคัญในทุกเรื่องในหมู่ผู้เชื่อเก่ายังถือว่าภักดีต่อคำนี้ มันแข็งแกร่งมากจนไม่เพียงได้รับความไว้วางใจจากเพื่อนร่วมศรัทธาเท่านั้น แต่ยังได้รับความไว้วางใจจากนายทุนชาวตะวันตกด้วย Savva Morozov ผู้ประกอบการชาวรัสเซียผู้โด่งดังในขณะนี้ได้รับรถยนต์มากกว่า 100 คันจากต่างประเทศเป็นเครดิตสำหรับการก่อสร้างโรงงานทอผ้าในหมู่บ้าน Zuevo นั่นคือชื่อเสียงของพ่อค้าที่ไม่รู้หนังสือ

การเสื่อมอำนาจ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 พ่อค้าผู้ศรัทธาเก่ารายใหญ่ที่สุดได้รับน้ำหนักและอิทธิพลในสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน พวกเขาได้รับความเคารพไม่เพียงแต่ในเรื่องเงินทุนจำนวนมหาศาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาอันน่าทึ่งในการสร้างสรรค์นวัตกรรมในอุตสาหกรรมอีกด้วย

ด้วยเงินของผู้ศรัทธาเก่า อุโมงค์ลมแห่งแรกในรัสเซียและบรรพบุรุษของรถยนต์ ZIL - โรงงาน AMO - ได้ถูกสร้างขึ้น เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ผู้คนที่พร้อมจะตายเพื่ออุดมคติของศรัทธาเก่า ซึ่งวิถีชีวิตทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่อดีตอันเก่าแก่ ได้นำเทคโนโลยีใหม่ล่าสุดและล้ำหน้าที่สุดมาสู่เศรษฐกิจ ความขัดแย้งที่แท้จริง: ในขณะที่ต่อสู้เพื่อสิ่งเก่า จงมุ่งมั่นเพื่อทุกสิ่งใหม่ เพื่ออะไรและทำไม?

ให้เราระลึกไว้ตั้งแต่ครั้งนั้น การปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่าต้องเอาชีวิตรอดในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ และต่อต้านการกดขี่ โดยอาศัยความแข็งแกร่งของตนเองเพียงอย่างเดียว

เงินรับประกันความเป็นอิสระของโลกที่โดดเดี่ยวของผู้ศรัทธาเก่า เพื่อรักษาความปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ จำเป็นต้องมีเงินมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องทำงานให้ดีขึ้นเรื่อยๆ แนะนำวิธีการผลิตที่ทันสมัยที่สุด และเพิ่มทุนเพื่อปกป้องศรัทธาของคนๆ หนึ่งได้ดียิ่งขึ้น

ในปี 1905 ที่เป็นกบฏ มีการตีพิมพ์แถลงการณ์อันโด่งดังเรื่องความอดทนอดกลั้นทางศาสนา การปฏิวัติทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้ศรัทธาเก่ากับเจ้าหน้าที่ทางการ

พระราชกฤษฎีกาตามมาด้วยช่วงเวลาที่เรียกว่ายุคทองของผู้ศรัทธาเก่า ในช่วงเวลาสั้น ๆ โบสถ์ Old Believer จำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศ ขบวนการที่ไม่มีปุโรหิตก็ขยายตัว และกิจกรรมทางธุรกิจของผู้ประกอบการก็เพิ่มมากขึ้น ตัวอย่างเช่นในเทือกเขาอูราลอุตสาหกรรมเอกชนทั้งหมดอยู่ในมือของผู้ศรัทธาเก่าและโรงงานของรัฐทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

แต่วัยทองนั้นมีอายุสั้น เมื่อกำจัดแรงกดดันของเจ้าหน้าที่เมื่อถึงจุดสูงสุดของอำนาจทางเศรษฐกิจแล้วผู้เชื่อเก่าก็สูญเสียหลักการหลักที่เป็นเอกภาพ - สภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรการปราบปรามซึ่งพวกเขาต้องต่อสู้ พวกเฒ่าผู้ศรัทธาได้ผ่านไฟและน้ำได้ยอมมอบท่อทองแดง...

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้เชื่อเก่าที่มีอิทธิพลส่วนใหญ่มีหน้าตาและประพฤติตนเหมือนกับเศรษฐีชาวรัสเซียคนอื่นๆ เครายาวและเสื้อคลุมพ่อค้าหายไปจากชีวิตประจำวันและเสื้อผ้ายุโรปสมัยใหม่ก็ปรากฏขึ้น ข้อจำกัดทางศาสนาไม่ได้บังคับใช้อย่างระมัดระวังเหมือนเมื่อก่อน หลายคนรู้สึกถึงรสชาติของความสุขที่น่าสงสัยและเริ่มสูบบุหรี่ซึ่งดูเหมือนคิดไม่ถึงเมื่อสองสามทศวรรษที่แล้ว ไม่มีอะไรคุกคามโลกของพวกเขาอีกต่อไป แล้วทำไมต้องเจอกับปัญหาและความยากลำบากที่ว่างเปล่า?

คนรวยหลายคน “ลืม” เกี่ยวกับต้นกำเนิดทางสังคมของทุนที่พวกเขาควบคุม แทนที่จะชี้แนะพวกเขาเหมือนแต่ก่อนให้ทำสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัยและเป็นประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมความเชื่อ พวกเขาสร้างพระราชวังที่แท้จริงสำหรับตัวเองในมอสโก ซึ่งกระตุ้นความอิจฉาแม้กระทั่งในหมู่ตัวแทนของราชวงศ์ที่ครองราชย์ และผู้เพาะพันธุ์ Guchkov ก็ยักยอกเงินจากชุมชน Preobrazhensk

ประวัติความเป็นมาของปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจของ Russian Old Believer ซึ่งสร้างขึ้นจากความมุ่งมั่นและความไว้วางใจ สิ้นสุดลงในปี 1917 แต่ถึงแม้ว่าจะไม่เกิดขึ้นก็ตาม รัฐรัสเซียเมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์อันน่าสลดใจในสมัยนั้น ไม่น่าเป็นไปได้ที่ “เศรษฐกิจที่ต้องได้รับทัณฑ์บน” จะสามารถอยู่รอดได้นานกว่านี้มาก

"SchoolLife.ru" อเล็กเซย์ นอร์คิน

ราชวงศ์ผู้ศรัทธาเก่าที่มีชื่อเสียง: Morozovs, Ryabushinskys, Guchkovs, Soldatenkovs, Khludovs, Konovalovs
เป็นยังไงบ้าง? มันไม่พอดีกับหัวของฉัน: ผู้เชื่อคือคนรวย
แล้วความมั่งคั่งของอารามล่ะ?
ผู้นำนักบวชที่มีนาฬิการาคาแพงและรถยนต์ราคาแพงทำให้คุณหงุดหงิดหรือสับสนหรือไม่?

ทำไม: ทุกอย่างสำหรับบางคน และไม่มีอะไรสำหรับคนอื่น?
คำถามนี้รบกวนคุณหรือไม่?

ฉันไม่ใช่คนขี้อิจฉา แต่ถึงกระนั้นฉันก็ยังไม่ชัดเจนว่าธุรกิจยักษ์ใหญ่ของรัสเซียก่อนการปฏิวัติมีความสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงเรื่องศาสนาที่ลึกซึ้งของพวกเขาอย่างไร อย่างไรก็ตามมีคำอธิบายที่ชัดเจน

ก่อนอื่น เรามานึกถึงคำอุปมาเรื่องเงินตะลันต์กันก่อน

อุปมาเรื่องพรสวรรค์เป็นหนึ่งในอุปมาของพระเยซูคริสต์ซึ่งมีอยู่ในข่าวประเสริฐของมัทธิวและ เล่าถึงการมาครั้งที่สอง:

“เพราะว่า [เขาจะกระทำ] เหมือนชายคนหนึ่งที่เดินทางไปต่างประเทศเรียกคนรับใช้มามอบทรัพย์สินของเขาให้คนรับใช้ แล้วพระองค์ประทานห้าตะลันต์หนึ่งอัน ให้อีกสองตะลันต์ให้อีกอันหนึ่งตามกำลังของเขาแต่ละคน ; และออกเดินทางทันที คนที่ได้รับห้าตะลันต์ก็ไปใช้งานและได้เพิ่มอีกห้าตะลันต์ ในทำนองเดียวกัน คนที่ได้รับสองตะลันต์ก็ได้อีกสองตะลันต์ ผู้ที่ได้รับหนึ่งตะลันต์ก็ไปฝังมันไว้ใต้ดินและซ่อนเงินของนายไว้
(มัทธิว 25:14-30) »
เมื่อเขากลับมา นายก็เรียกพวกทาสมาและถามพวกเขาว่าพวกเขาเอาเงินที่มอบให้ไปได้อย่างไร เขายกย่องทาสที่ใช้เงินเพื่อทำธุรกิจว่า “ทำได้ดีมาก เจ้าเป็นทาสที่ดีและสัตย์ซื่อ! เจ้าซื่อสัตย์ในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เราจะตั้งเจ้าไว้เหนือสิ่งหลายอย่าง เข้าสู่ความยินดีของเจ้านายของคุณ" คนสุดท้ายที่ตามมาคือทาสที่ฝังเงินไว้ใต้ดินแล้วพูดว่า: "นาย! ฉันรู้ว่าคุณเป็นคนโหดร้าย กำลังเก็บเกี่ยวในที่ที่คุณไม่ได้หว่าน และรวบรวมในที่ที่คุณไม่ได้กระจาย และด้วยความกลัว ฉันจึงไปซ่อนพรสวรรค์ของคุณไว้ในดิน นี่เป็นของคุณ” (มัทธิว 25:24-25)

สุภาพบุรุษจึงได้กล่าวปราศรัยแก่เขาและผู้ที่มาร่วมงานด้วยวาจาดังต่อไปนี้
“เจ้าทาสเจ้าเล่ห์และเกียจคร้าน! พระองค์ทรงทราบว่าข้าพระองค์เก็บเกี่ยวในที่ซึ่งข้าพระองค์ไม่ได้หว่าน และรวบรวมในที่ซึ่งข้าพระองค์ไม่ได้หว่าน ดังนั้นคุณควรมอบเงินของฉันให้กับพ่อค้า และเมื่อฉันมา ฉันจะได้รับเงินของฉันอย่างมีกำไร ดังนั้น จงเอาตะลันต์จากเขาไปมอบให้ผู้ที่มีสิบตะลันต์ เพราะว่าทุกคนที่มีอยู่แล้วก็จะให้เขามีมากมาย แต่ผู้ที่ไม่มี แม้ซึ่งเขามีอยู่ก็จะถูกริบไปจากเขา ; และโยนทาสที่ไร้ค่านั้นออกไปในความมืดภายนอก ที่นั่นจะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน (มัทธิว 25:26-30) »

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ารับรู้ถึงความมั่งคั่งและอำนาจอย่างไร หนทางแห่งชีวิต การบรรลุแผนงาน และความสะดวกสบาย ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามองว่าวัตถุเป็นของตนเองหรือของผู้อื่น ซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์ในการกำจัดทรัพย์สินตามดุลยพินิจของเขาเอง หรือไม่ได้ให้สิทธิ์ดังกล่าวแก่เขา หลังจากได้รับสิทธิ์ในการกำจัดความมั่งคั่งและอำนาจ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (และในตัวเขาฉันหมายถึงบุคคลที่ "ไม่ใช่ผู้ศรัทธา") ออกคำสั่งดังกล่าวโดยได้รับคำแนะนำจากศีลธรรมของเขา กฎเกณฑ์ของเขาในการตัดสินว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว และบุคคลดังกล่าวสามารถเริ่มสร้างโรงพยาบาลและสวนหรือสนับสนุนสงครามและขายยาได้ - ขึ้นอยู่กับเขาที่จะตัดสินใจ

ผู้เชื่อจะรับรู้โลกวัตถุได้อย่างไร? เขาเห็นว่าการอยู่ในโลกนี้เป็นเพียงชั่วคราวและ สิ่งที่สำคัญที่สุดเห็นการชำระจิตวิญญาณจากบาป เพื่อว่าเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของเส้นทางมรรตัยนี้ เราจะได้รับพรนิรันดร์ (ดีและไม่ตกอยู่ในหมาในที่ลุกเป็นไฟ) โลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และทุกสิ่งที่นี่ไม่ได้เป็นของมนุษย์ โลกวัตถุคือ "พรสวรรค์" เหล่านั้น ห้าบ้าง สองบ้างหนึ่ง - อาจารย์มอบให้ทาสของเขาเพื่อจะถามในภายหลัง บุคคลบนโลกตามพระประสงค์ของพระเจ้าได้รับทรัพย์สินนี้หรือทรัพย์สินนั้นเพื่อจำหน่ายชั่วคราว และเขาจะใช้พรสวรรค์เหล่านี้อย่างไร? เจ้าของจะถาม. ผู้เชื่อจัดการตามหลักศีลธรรมที่ประดิษฐานอยู่ในข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ตามความชอบส่วนบุคคล
แน่นอนว่าผู้คนสามารถเริ่มฉลาดได้ว่าจะเข้าใจสิ่งที่เขียนอย่างไรและจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร พึงระลึกไว้ว่าในพระนามของพระเจ้า ผู้หญิงถูกเผาบนเสาและสงครามเกิดขึ้นในนามของพระองค์เช่นกัน คนเราฉลาดขึ้นมาก...
เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ เพียงจำไว้ว่าคุณทำอะไรกับอาหารที่ขึ้นรา? โยนทิ้งไปล้างจานใช่ไหม? เช่นเดียวกับที่เราเห็นปัญญาของมนุษย์ซึ่งถูกพิษจากความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งยะโส และความโลภ เพื่อหลีกเลี่ยงพิษ ก็เพียงพอที่จะล้างจิตวิญญาณของคุณจากการให้เหตุผลตามความเข้าใจของคุณเอง และรับรู้ความรู้และตรรกะจากข่าวประเสริฐซึ่งไม่สามารถเป็นเรื่องของความคิดของมนุษย์ได้ และเป็นแหล่งของความรู้ที่บริสุทธิ์ แต่นั่นเป็นเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้น เมื่อจำหน่ายทรัพย์สมบัติหรืออำนาจทางวัตถุที่ได้รับมอบหมายชั่วคราว ผู้เชื่อจะไม่แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว เพราะเขารู้ว่า "ความมั่งคั่ง" เหล่านี้จะยังคงอยู่ในโลกชั่วคราวนี้ แต่ในฐานะผู้จัดการชั่วคราว เขาได้แสดงให้เห็นถึงวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณ ดังที่กล่าวไว้ในอุปมาข้างต้น

ป.ล.: จากหนังสือของนักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov“ ประสบการณ์นักพรต”

ในจักรวรรดิรัสเซีย ชนชั้นพ่อค้าไม่เพียงแต่ประกอบด้วยผู้ที่มีส่วนร่วมในการซื้อและการขายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักอุตสาหกรรมและนายธนาคารด้วย ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศขึ้นอยู่กับพวกเขา

ผู้ประกอบการรายใหญ่ที่สุดคือ Old Believers ความมั่งคั่งหลักของรัสเซียกระจุกตัวอยู่ในมือของพวกเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชื่อของพวกเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: เจ้าของการผลิตเครื่องลายคราม Kuznetsovs, ผู้ผลิตสิ่งทอ Morozovs, นักอุตสาหกรรมและนายธนาคาร Ryabushinskys

ในการที่จะอยู่ในคลาสพ่อค้า คุณต้องลงทะเบียนในหนึ่งในสามกิลด์ พ่อค้าที่มีทุนตั้งแต่ 8,000 รูเบิลขึ้นไปได้รับมอบหมายให้อยู่ในกิลด์ที่สาม จาก 20,000 รูเบิล - ไปจนถึงกิลด์ที่สอง มากกว่า 50,000 รูเบิล - สำหรับกิลด์แรก

อุตสาหกรรมและการค้าสาขาทั้งหมดขึ้นอยู่กับผู้ศรัทธาเก่าโดยสิ้นเชิง: การผลิตสิ่งทอ การผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร การค้าขนมปังและไม้

ทางรถไฟ การขนส่งในแม่น้ำโวลก้า เหมืองน้ำมันในทะเลแคสเปียน - ทั้งหมดนี้เป็นของผู้ศรัทธาเก่า หากไม่มีการมีส่วนร่วมก็จะไม่มีการจัดงานนิทรรศการหรือนิทรรศการอุตสาหกรรมที่สำคัญแม้แต่งานเดียว

นักอุตสาหกรรม Old Believer ไม่เคยหนีจากนวัตกรรมทางเทคนิค พวกเขาใช้เครื่องจักรที่ทันสมัยในโรงงานของพวกเขา ในปี 1904 Old Believer Dmitry Pavlovich Ryabushinsky (1882–1962) ก่อตั้งสถาบันการผลิตเครื่องบินแห่งแรกของโลก และในปี 1916 ครอบครัว Ryabushinsky เริ่มก่อสร้างโรงงาน Automobile Moscow Society (AMO)

พ่อค้าผู้เชื่อเก่าจำพระวจนะของพระคริสต์ได้เสมอ:“ อย่าสะสมสมบัติไว้สำหรับตัวคุณเองในโลกที่ซึ่งหนอนและเพลี้ยทำลายและที่ที่ขโมยเจาะเข้าไปขโมยได้ จงส่ำสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในสวรรค์ ที่ซึ่งหนอนและเพลี้ยไฟจะทำลายไม่ได้ และที่ซึ่งขโมยจะไม่ขุดช่องลักเอาไปได้ เพราะทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย”

แม้จะร่ำรวยแล้ว พ่อค้าก็ยังคงเป็นลูกหลานที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ ความมั่งคั่งไม่ได้สิ้นสุดในตัวเองสำหรับพวกเขา พวกเขาเต็มใจใช้เงินเพื่อการกุศล - เพื่อบ้านพักคนชรา โรงพยาบาล โรงพยาบาลคลอดบุตร สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และสถาบันการศึกษา

ตัวอย่างเช่นพ่อค้าในมอสโกของกิลด์แรก Kozma Terentyevich Soldatenkov (1818–1901) ไม่เพียงแต่เป็นนักบวชที่กระตือรือร้นของโบสถ์ในสุสาน Rogozhsky เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะผู้จัดพิมพ์หนังสือที่ไม่สนใจและผู้ใจบุญที่มีน้ำใจอีกด้วย

เขาไม่เพียงแต่รวบรวมภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซียและบุคคลสำคัญในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังสร้างโรงพยาบาลและโรงทานในมอสโกอีกด้วย โรงพยาบาลฟรี Soldatenkovo ​​สำหรับคนยากจนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ปัจจุบันเรียกว่าบอตกินสกายา

ในชีวิตที่บ้าน พ่อค้าได้รักษาประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษไว้ หนังสือของ Ivan Sergeevich Shmelev "ฤดูร้อนของพระเจ้า" เล่าอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับชีวิตในพันธสัญญาเดิมของครอบครัวพ่อค้าในมอสโก

คุณยายทวดของนักเขียนพ่อค้า Ustinya Vasilyevna Shmeleva เป็นผู้ศรัทธาเก่า แต่ในระหว่างการข่มเหงนิโคลัสที่ 1 เธอย้ายไปที่โบสถ์ Synodal อย่างไรก็ตาม ครอบครัวนี้ยังคงรักษาวิถีชีวิตของผู้เชื่อเก่าที่เข้มงวดไว้เป็นส่วนใหญ่

บนหน้าหนังสือ Shmelev ฟื้นภาพลักษณ์ของยายทวดของเขาด้วยความรัก Ustinya Vasilyevna ไม่กินเนื้อสัตว์เป็นเวลาสี่สิบปี เธอสวดภาวนาทั้งกลางวันและกลางคืนโดยมีบันไดหนังอยู่บน หนังสือศักดิ์สิทธิ์หน้ารูปตรึงกางเขนสีแดงเก่ามาก...

พ่อค้าเหล่านั้นที่ไม่ละทิ้งศรัทธาที่แท้จริงคือฐานที่มั่นที่เชื่อถือได้ของออร์โธดอกซ์ เงินทุนของพวกเขาสนับสนุนโบสถ์ Old Believer อาราม และโรงเรียน บ้านของพ่อค้าเกือบทุกหลังมีโบสถ์ ซึ่งบางครั้งนักบวชอาศัยอยู่อย่างลับๆ

คำอธิบายของห้องสวดมนต์ในบ้านของพ่อค้าชาวมอสโกของกิลด์แรก Ivan Petrovich Butikov (1800–1874) ได้รับการเก็บรักษาไว้ สร้างขึ้นในห้องใต้หลังคาและมีเครื่องประดับทั้งหมดที่เหมาะกับวัด

บาทหลวงแอนโทนี่มักประกอบพิธีสวดที่นี่ และเขาไม่ได้รับใช้ครอบครัวพ่อค้าเพียงครอบครัวเดียว แต่สำหรับผู้เชื่อเก่าทุกคน ทางเข้าโบสถ์ประจำบ้านระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์เปิดให้ทุกคนเข้าชมได้อย่างอิสระ

ผนังด้านตะวันตกของห้องสวดมนต์มีหน้าต่างสามบาน ผนังด้านทิศตะวันออกตกแต่งด้วยไอคอน โบสถ์ค่ายหนึ่งถอยห่างจากผนังเล็กน้อย - เต็นท์ทำจากผ้าสีแดงเข้มสีชมพูมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน มีประตูหลวงและประตูมัคนายกทางตอนเหนือที่ทำด้วยผ้าปิดทองด้วยดอกไม้สีชมพู

มีไอคอนเล็กๆ หลายอันแขวนอยู่บนตะขอที่ด้านข้างของประตูหลวง ไปทางขวาและ ด้านซ้ายเต็นท์มีธงตั้งไว้ ตรงกลางเต็นท์มีบัลลังก์ที่ปูด้วยผ้าสีแดงเข้มสีชมพู

อย่างไรก็ตาม พ่อค้าไม่ว่าพวกเขาจะร่ำรวยแค่ไหน แต่ก็ไม่สามารถสนับสนุนผู้ศรัทธาเก่าอย่างเปิดเผยได้ ในเรื่องของชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนรวยไม่มีอำนาจพอๆ กับพี่น้องธรรมดาๆ ที่มีศรัทธา ซึ่งถูกลิดรอนเสรีภาพมากมาย

ตำรวจและเจ้าหน้าที่สามารถบุกค้นบ้านพ่อค้าได้ทุกเมื่อ บุกเข้าไปในบ้านสวดมนต์ ทำลายทำลายล้าง จับกุมนักบวชและส่งเข้าคุก

ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์ที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2408 ในบ้านของพ่อค้า Tolstikova ใน Cheremshan

มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์ประจำบ้าน มีการอ่านข่าวประเสริฐแล้ว ทันใดนั้นบานประตูหน้าต่างและหน้าต่างก็พังอย่างรุนแรง เจ้าหน้าที่ Vinogradov และตำรวจห้านายปีนเข้าไปในห้องละหมาดผ่านหน้าต่างที่พัง

เจ้าหน้าที่เมาแล้ว เขาหยุดพิธีมิสซาด้วยคำพูดที่หยาบคาย นักบวชขออนุญาตให้ทำพิธีสวดให้เสร็จ แต่ Vinogradov เข้าไปในแท่นบูชา หยิบถ้วยไวน์ร่วมดื่มแล้วเริ่มรับประทานของว่างบนพรอสฟอรา

พระภิกษุและผู้เชื่อต่างตกใจกลัวกับการดูหมิ่นดังกล่าวและไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร ในขณะเดียวกัน Vinogradov ก็นั่งลงบนบัลลังก์และสาบานต่อไปโดยจุดบุหรี่จากเทียนในโบสถ์

เจ้าหน้าที่จึงสั่งให้จับพระสงฆ์และผู้สักการะทั้งหมดเข้าคุก พระสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาตให้ถอดชุดพิธีกรรม ดังนั้นเขาจึงถูกส่งไปยังคุกใต้ดินโดยสวมชุดของเขา ห้องละหมาดของ Tolstikova ถูกทำลายโดยตำรวจ

วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงการดูหมิ่นและความอับอายคือการติดสินบน ซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่ถูกบังคับแต่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ตัวอย่างเช่นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นสินบนเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ที่ชาวมอสโก Fedoseevites ช่วยสุสาน Preobrazhenskoye จากความพินาศ พวกเขามอบพายที่เต็มไปด้วยทองคำ 10,000 รูเบิลแก่หัวหน้าตำรวจนครบาล

อย่างไรก็ตาม สินบนไม่ได้ช่วยเสมอไป ไม่ใช่ทุกอย่างซื้อได้ด้วยเงิน! ผู้เชื่อเก่าสามารถซื้อเสรีภาพในการให้บริการตามหนังสือพรีนิคอน สร้างโบสถ์ ตีระฆัง พิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสาร หรือโรงเรียนที่เปิดตามกฎหมายได้ไม่น้อยเลยทีเดียว

ผู้ศรัทธาเก่าพบอิสรภาพที่ต้องการหลังจากการปฏิวัติในปี 1905 เท่านั้น

เกี่ยวกับความรอดในโลก (จากจดหมายจาก Hieromonk Arseny ถึง Priest Stefan Labzin)

นักบวชผู้มีเกียรติที่สุด Stefan Fedorovich!

ฉันได้รับจดหมายของคุณ - คำถามสำหรับ Anna Dmitrievna - เฉพาะตอนนี้ 13 กรกฎาคม คุณขอคำตอบภายในวันที่ 11 แต่ไม่ได้ระบุวันที่ที่ส่งไป ตอนนี้ฉันยังคงสงสัยว่าคำตอบของฉันยังไม่พร้อมในเวลาและบางทีอาจจะไม่จำเป็นอีกต่อไป แต่ฉันก็ยังตอบเผื่อไว้

หาก Anna Dmitrievna ได้รับการประกาศด้วยการเทศนาจนเป็นไปไม่ได้สำหรับทุกคนในโลกแม้แต่คราวนี้ที่จะพูดว่าเป็นเด็กผู้หญิงฉันก็เป็นประกาศนี้ไม่ว่าใครจะพูดอะไรก็ตามและไม่ว่าหนังสือเล่มไหนก็ตาม มันถูกเขียนไว้ ฉันแค่ยอมรับไม่ได้ว่ามันเคร่งศาสนา...

ในทางกลับกัน หากพวกเขาบอกฉันว่าคุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงการล่อลวงในโลกได้ ฉันจะตอบสิ่งนี้: คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้แม้แต่ในทะเลทราย แม้ว่าคุณอาจพบพวกมันน้อยลงที่นั่น แต่มันก็เจ็บปวดมากกว่า แต่ถึงกระนั้น การต่อสู้กับสิ่งล่อใจทั้งในโลกและในทะเลทรายจะต้องไม่หยุดยั้งจนกว่าเราจะตาย และถ้าพวกเขาล่อใครก็ตามที่นี่หรือที่นั่นลงไปในสระน้ำบางประเภท เมื่อนั้นโดยการวางใจในความเมตตาของพระเจ้าจะมีเรือแห่งการกลับใจที่เชื่อถือได้ที่จะออกไปจากที่นี่

ดังนั้น ในความคิดของฉัน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธความรอดสำหรับทุกคนในทุกสถานที่ อาดัมอยู่ในสวรรค์และทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่โลตในเมืองโสโดมซึ่งเป็นเมืองบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า ยังคงชอบธรรมอยู่ แม้ว่าการมองหาสถานที่เงียบสงบกว่านี้ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธความรอดในทุกสถานที่ในการปกครองของพระเจ้า

และถ้า Anna Dmitrievna ให้คำมั่นว่าจะไปที่ Tomsk เพียงเพราะเธอรู้ว่าเธอไม่สามารถรอดได้ที่นี่คำสาบานนี้ก็ถือว่าประมาท และหากเธอตัดสินใจที่จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้และปรารถนาที่จะอยู่ที่บ้านหลังเดิมของเธออีกครั้ง ให้อ่านคำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตสำหรับคำปฏิญาณที่ประมาทของเธอ และโค้งคำนับหลายครั้งให้กับพระมารดาของพระเจ้าในบางครั้ง และพระเจ้าจะไม่เรียกร้องคำปฏิญาณนี้จากเธอ

แต่หากเธอต้องการหาเพิ่ม ชีวิตที่สะดวกสบายเพื่อความรอดของเธอ ก็ให้เป็นไปตามดุลยพินิจของเธอ และอย่าจำกัดเสรีภาพของเธอมากนัก ไม่ว่ามันจะมีประโยชน์กับคุณแค่ไหนก็ตาม หากคุณมีค่าควร พระเจ้าอาจจะแต่งตั้งผู้รับใช้อีกคน ก็ไม่เลวร้ายไปกว่านั้น...