Завоевание империи Сасанидов В 634 г., через два года после Мухаммада, умер его сподвижник Абу-Бакр, объявив своим преемником Омара. Возможно, именно Омар принял решение захватить сельскохозяйственные провинции. Так или иначе, он систематически претворял его в жизнь.

Государство Carr? Jean-Michel: Poutine: le parrain de toutes les Russies, Fondation Saint Simon, Paris, 2008Favarel-Garrigues Gilles, Rousselet Cathy: La soci?t? russe en qu?te d’ordre avec Vladimir Poutine?, Autrement, Paris, 2004Kalika Arnaud: L’Empire ali?n?. Le syst?me du pouvoir russe, CNRS Editions, Paris, 2008Ladous R?gis: De l’?tat russe ? l’?tat sovi?tique 1825–1941, SEDES, Paris, 1990Mendras Marie: Comment fonctionne la Russie? Le politique, le bureaucrate et

Иездигерд II 439-457

Хормизд III 457-459

Пороз 457-484

Балаш 484-488

Кавад I 488-531

Джамасп 496-499

Кавад I (вторично) 499-531

Хосров I (Аноширван) 531-579

Варахран VI 590-591

Вистам I 591-595

Кавад II Широс 628

Ардашир III 628-629

Шахрвараз 629

Боран 630-632

Хосров III 632-633

Иездигерд III 633-651

Персидское царство было завоёвано арабами. Иездигерд III бежал в Среднюю Азию, но где-то в районе Мерва погиб.

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 586-587.

Сасанидов государство - персидское государство на Среднем и Ближнем Востоке, образовавшееся на месте Парфянского царства. Сасанид Ардашир I разбил в -224. г. парфянского царя Артабана IV и короновался на власть в Иране (227). Преемники Ардашира I (Шапур I, Шапур II) объединили раздробленные иранские земли и обширные территории к западу и востоку от них. Период правления Сасанидов совпадает с наивысшим расцветом персидского искусства. За короткий срок Сасанидам удалось создать. сильную державу, способную противостоять Риму. Однако уже в IV в. во владениях Сасанидов начались междоусобные войны, последовали неудачи в борьбе с Римом И отпал ряд восточных областей. В V в. Сасаниды успешно отбивали нападения объединенных восточных См. генеалогическую таблицу "Сасаниды ".

Раннесасанидское государство

Весной 227 г. н.э. поблизости от Стахра, столицы Парса (Персиды),короновался на власть в Иране царь Парса Арташир, сын царя Папака, происходившего из рода Сасана. Коронации предшествовала победа над парфянским царем Артабаном 5. И то и другое событие были запечатлены для потомства на скальных рельефах. Были отчеканены монеты с новым титулом Арташира - "Поклоняющийся(Ахура-)Мазде, бог, царь царей Ирана, происходящий от богов". Так окончательно пришла к власти в Иране новая династия - Сасаниды, объединившая страну на четыре столетия.

Еще в 208 г. государство парфян раскололось на две части: одни области признали царем Валарша V, другие - его брата Артабана V. Несколько позже в борьбу за Парфию включился римский император Каракалла. Процесс распада парфянской державы на ряд независимых и полузависимых царств был проявлением глубокого кризиса обществ Средиземноморья. Его же проявлением был и захват власти в Стахре Папаком - мелким правителем и жрецом одного из районов Парса. После смерти Папака его сын Арташир предпринял ряд победоносных походов в соседние области. Завоевав их, он двинул войска в Месопотамию, где получил поддержку правителей ряда мелких полузависимых государств. Объединенные силы союзников осадили Селевкию, которая пала в 223 г. Все эти успехи превратили нового повелителя Парса в грозного противника парфянского царя царей, но в решительном сражении разбить армию Артабана удалось лишь с помощью месопотамских союзников и владетелей некоторых "царств"(шахров), расположенных на территории Ирана, а также представителей части знатнейших парфянских родов.

Парфянскую династию ослабляли внутренние расприи и неудачи во внешней политике, а Сасаниды были связаны с одним из древних религиозных центров Ирана. Между тем тяжелое экономическое положение страны, ее распад на ряд владений, ослабивший внутриэкономические связи, и почти полное прекращение международной торговли требовали сильной государственной власти, которая могла бы наладить хозяйственную жизнь в стране и интересах и знати, чьи доходы падали, и торговых городов. Для создания сильной власти нужно было держать в руках экономическое "сердце Ирана" - Месапатамию.

В 3 в. судьба сасанидского государства решалась на его западных границах. Через три года после коронации новый царь царей (шаханишах), Арташир 1, повел персидскую армию в Сирию и Малую Азию.

Угроза персидского вторжения была настолько серьезной, что в 232 г. римскую армию в Северной Месопотамии вынужден был возглавить император Александр Север. Римлянам не удалось достичь иранской столицы, но в то же время они добились некоторых успехов в Армении. Стычки на границе не прекращались до 237 г. Сын шаханшаха и его наследник Шапур, командовавший персидской армией, овладел Хатрой в Месопотамии, но не добился решающей победы. В 242 г. император Гордиан 3 снова начал военные действия. В течении двадцати лет провинции Месопотамии испытывали ужас чужеземных вторжений. Ни один год с 242 по 260 г. практически не был спокойным.

Судя по торжественной надписи Шапура 1 (243-273) на так называемой Каабе Зороастра в местности Накш-и Рустам, три войны с Римом принесли успех Ирану. Первая война кончилась смертью императора Гордиана, пленением знатных римлян и большого количества римских солдат и выплатой значительной дани - 500 тыс. денариев. Между 244-251 гг. персидскими войсками быа завоевана часть Армении, а также Адиабена (район древней Ассирии). Вторая война была снова развязана римлянами. Военные действия развернулись на территории Сирии. Армия Шапура 1 сокрушила многочисленные римские легионы и овладела штурмом важнейшими городами в Сирии и на востоке Малой Азии. Заключенный мир был непрочен: военные действия фактически не прекращались. Временный успех императора Валерана в 257 г. опять сменился поражениями; на западных границах римлян теснили варвары, а в восточных провинциях в течение 15 лет (251 г.) свирепствовала чума. В этот тяжелый для Рима момент "судьба Востока вновь затрубила в страшную трубу, возвещая о страшных опасностях", - говорит римский историк Аммиан Марцеллин. Шапур напал на Карры (Харран) и Эдуссу в Северной Месопотамии. Римляне наконец поняли, что имеют дело с великой державой. Речь шла не только о месопотамской границе. Под угрозой была власть Рима во всех восточных провинциях. Решительное сражение у Эдессы было проиграно римлянами. В плен попал сам Валериан, сенаторы и другие вельможи. Шапур в своей надписи сообщает, что иранская армия взяла 36 городов и крепостей. Такого поражения Римская империя еще не знала.

Успехи Шапура 1 на западе показали силу и сплоченность молодого государства или, может быть, скорее слабость Рима: Шапуру 1 в год смерти пришлось еще пережить позор поражения. Во 2-3 вв. основной торговый путь между Западом и Востоком стал проходить напрямик из Месопотамии к Средиземному морю через Сирийскую степь, чтобы миновать трудные перевалы в Закавказье и Армении, где бушевали почти непрерывные войны. Нейтральный оазис Пальмира (Тадмор) среди пустыни стал важным перевалочным пунктом для международной торговли, здесь выросло государство, при царице Зенобии заявившее претензии на великодержавное положение на Ближнем Востоке; однако оно было уничтожено римским императором Аврелианом. Персидский корпус, посланный на помощь Зенобии, был разгромлен. Но и этот успех Рима не нарушил устойчивости западных границ Ирана.

В результате этих войн к Ирану были присоединены значительные территории, и к 60-ти годам 3 в. его пределы простирались от Нижней Месопотамии и Сирии до Инда, от Большого Кавказа до Оманского полуострова в Аравии. Шапур 1 претендовал на "владение" такими землями, как Согд, Чач (район Ташкента) и Кушанское царство. Первый тур в единоборстве двух основных держав Ближнего Востока и Средиземноморья - Римской империи и Сасанидского Ирана - выиграл Иран. В завоеванных иранцами областях утверждался зороастризм. В дальнейшем взаимоотношения Ирана с Римом не раз приобретали трагическую остроту.

Начиная с середины 4 в. основной границей, которую приходилось удерживать Ирану, стала восточная. Здесь, как и ранее на западе, Сасаниды начали с крупных военных успехов. В царствование Арташира 1 здесь происходило постепенное укрепление власти Ирана с опорой на союз с местными династиями, но и позже продолжали существовать полусамостоятельные царства, которыми правили владыки стары, досасанидских династий. Вероятно, впервые между 245 и 248 гг. шаханшах Шапур 1 предпринял большой завоевательный поход в пределы восточных земель. В результате на востоке Иранского нагорья был основан новый "царский" город Нишапур; на монетном дворе древнего города Мерва чеканились золотые "денары" Шапура 1, а его сын Нарсе получил в удел все только что завоеванные восточные провинции. Этот удел назывался "Сакастан, Турестан и Инд до побережья моря" и сохранялся, судя по надписям, по крайней мере до 20-х годов 4 в.

После походов на восток Шапур 1 и до середины 4в. сасанидские цари вряд ли вели какие-нибудь серьезные войны на востоке своей державы: все их силы в то время были исчерпаны тяжелой борьбой на западных границах. Первое достоверное сообщение о восточной войне Шапура 2 датируется началом 357 г. Шапур в это время с трудом сдерживал натиск "враждебных племен", пытавшихся перейти границу Ирана. Он нес большие потери в упорной борьбе и в конце концов в 358 г. заключил с ними "союзный договор". Затем он втянулся в войны на западе и получил возможность для активных военных действий на востоке лишь в самом конце 60-х годов 4 в., когда, вероятно, и предпринял большой поход, окончательно сокрушив Кушанское царство. Территоря Кушанского царства была включена в новый важнейший удел, называвшийся "царством Кушан" (Кушаншахр). Им владели сасанидские царевичи, имевшие право выпуска собственной серебряной и золотой монеты. Во всех этих событиях принимали участие кочевники-хиониты, в то время выступавшие как союзники Сасанидов.

В начале 5 в. бывшие кушанские земли завоевывает Кидара - основатель царства кидаритов. Союз с кочевниками помог ему вытеснить сасанидские войска из Бактрии. Тогда же на этих и соседних территориях возникло княжество, возглавляемое предствителями кочевого племени эфталитов. Сасаниды удерживали лишь Мерв, Герат и некоторые другие города. Война с кидаритами произошла около 442 г. К 449-450 гг. относится победа над ними шаханшаха Ездигерда 2 и захват Южной Бактрии. Однако в 457-459 гг. в междоусобной войне между Сасанидами Хормиздом и Перозом последний уступил эфталитом в обмен на их помощь Восточный Тохаристан (Бактрию) вместе с культурным и религиозным центром этих земель - городом Балхом. С 70-х годов V в. Пероз вел упорные войны на востоке против кидаритов и эфталитов, постоянно терпя неудачи. В последнем походе (484 г.) сасанидская армия была наголову разбита эфталитами. Пероз погиб в бою. Победители захватили гарем царя, обоз с казной и множество пленных. Иран был обложен тяжелой данью, которую Сасаниды платили эфталитам вплоть до 60-х годов 6 в. Однако в отличие от Римской империи Иранская держава не рухнула под давлением варварских племен.

Общественное и государственное устройство Cасанидского Ирана

Для раннесасанидского периода характерно сохранение трех основных зон позднепарфянской эпохи: зоны самоуправляющихся городов (преимущественно на западе), зоны полузависимых царств и владений (шахров) - по всему Ирану - и зоны царского домена (дастакерта). Однако эта структура постепенно нарушается.

Картина гибели самоуправляющихся городов, вероятно, наиболее наглядна. Они начали терять свои органы управления еще при парфянах, а распад Парфии привел к ослаблению экономичских связей и торговли. После объединения Ирана под властью новой династии в областях, которые в середине 3 в. становятся доменом царя царей, старые города заново "основываются", получая имена шаханшахов и, вероятно, теряя самоупрвление. Создатель монархии Арташир 1 "основал" лишь три города на западе Ирана, тогда как его сын Шапур 1, расширив границы дастакерта, "основал" уже 16 городов как на западе, так и на востоке страны. Отныне ими стали управлять шахрабы - государственные чиновники, осуществлявшие в городах и округе как гражданскуюи военную власть. Сельская округа, приписанная к этим городам, перешла в ведение центральной администрации.

Таким образом, вместо самоуправляющихся городов селевкидской и парфянской эпох, которые помимо центрального правительства осуществляли контроль над значительными терриориями, в сасанидскую эпоху возникают города - ставки центрального управления. Вместо "союза" царя и городов теперь характерны расширяющийся царский дастакерт и гибнущие "вольные" города. В 3-4 вв. институт шахрабов становится важнейшим в системе сасанидской администрации. Однако и этот институт, развитие которого тесно связано прежде всего с расширением царского домена, теряет свое значение, видимо, уже в конце 4 в.

К моменту захвата власти Сасанидами в Иране было велико число "союзных" полузависимых царств и областей. Некоторые из них были просто крупными имениями, охватывашими ряд сельских общин, но хозяева имений действовали в них как маленькие государи. Уже в системе парфянского государства они быи столь независимы, что от политической ориентации того или иного царька иногда зависела судьба царства. Тенденция отдельных правителей к сепаратизму проявлялась в любой сложной политической ситуации. В сущности, и переход власти в Иране от парфянской династии к сасанидской, первоначально захватившей власть в Парсе, был проявлением именно такой тенденции, бывшей чертой процесса феодализации общества.

Сасанидский период характерен постепенно растущей централизацией, однако и раннесасанидское государство первоначально представляло собой лишь федерацию отдельных царств и более мелких владений, находившихся в разной степени зависимости от центральной власти, по-разному связанных с ней экономически. В раннесасанидских надписях все еще упоминаются прежние местные полузависимые "цари" в различных областях Закавказья, Ирана, Месопотамии. Однако уже при Шапуре 1 была уничтожена самостоятельность ряда шахров. Часть ранее автономных царств стала управляться сыновьями царя царей Ирана. Лишь царство Элимаида в Западном Иране просуществовало до середины 4 в., и цари Элимаиды, так жа как и вдадетели завоеванных Сасанидами кушанских земель, сохранили право выпуска собственной монеты.

Управление важных областей сасанидскими царевичами, как и сходный по функции и возникший в результате той же ситуации институт шахрабов, прекращает свое существование к концу 5 в. На быстрый процесс феодализации указывает растущий сепаратизм владетелей отдельных шахров и более мелких областей.

Согласно позднейшим зороастрийским дидактическим сочинениям, все население Ирана делилось на четыре сословия: жрецов, воинов, писцов и земледельцев. Это деление, восходящее к религиозным представлениям "Авесты", естественно, н отражало реальной классовой стратификации сасанидской эпохи, но освящалось религией и традицией. Многие вельможи и землевладельцы принадлежали к воинам, государственные чиновники и придворные формально входили в сословие писцов, зороастрийские жрецы составляли особое сословие, а врачи, асторлоги, купцы, ремесленники - в податное сословие земледельцев, так же как и рядовые крестьяне. Зороастризм в его новой, догматической форме стал при Сасанидах государственной религией; жрецы (маги) были наставниками царя царей и цариц, сосредоточили в своих руках судопроизводство и образование.

Представители рода Сасанидов - васпухры, высший ранг знати - вазурги, а также мелкие землевладельцы - азаты (букв."свободные") составляли высший разряд иранского общества эпохи Сасанидов. Владетельные принцы, шахрабы и другие вельмои, составлявшие высшую знать, образовывали совет царя царей с правом голоса по местнической системе. Каждый вельможа имел определенное место в зале совета в зависимости от его знатности. При дворе армянских Аршакидов, обычаи которого были сходны с сасанидскими, знать, имевшая право заседать в царском совете, получала отличительные знаки своего ранга (трон, подушку и почетную головную повязку -диадему). Младшие цари, кроме того, восседали на драгоценных тронах, которые им даровал шаханшах за особые отличия. При дворе существовал сложнейший церемониал с целой иерархией придворных должностей.

Создание Сасанидской державы было попыткой создать централизованную империю, которая (подобно Танской в Китае) была бы основана на раннефеодальных общественных отношениях.

В середине 3 в. в Иране происходит значительное перераспределение земельного фонда. Растет царский дстакерт, постепенно охвативший значительную часть территории государства. Расширение царских земель шло за счет сокращения уделов крупной знати и земель, приписанных ранее к самоуправляющимся городам. Однако в то же время источники отмечают крупные и все увеличивающиеся пожалования земель из этого фонда как знати, так и храмам. В особенности растет землевладение зороастрийских храмов. Шаханшахи жалуют храмам не только земли, но и стада, сады, виноградники, рабов и т.д. Из царских пожалований, а также из дарений знати на благотворительные цели и отправление определенных литургий складывались весьма крупные владения. Основной доход с этого имущества шел храмам, а на долю жертвователя осавался очень небольшой процент. В одной из своих надписей Шапур 1 объявил, что он жертвует храмам и этот процент, которые составлял ежегодно тысячу ягнят, более двух тонн зерна и громадное количество вина.

Большие массивы земель все еще находились во владении свободных сельских общин. С течением времени этот земельный фонд также сокращался. Земли общин передавались в условное частное владение знати, иногда - крупному чиновничеству с правом сбора налогов и собственной юрисдикцией. Постепенно такие земли становились фактической собственностью владельцев. Изменение характера собственности на землю и типичное для феодального общества совмещение права собственника с политическими и судебными правами хорошо прослеживается в позднесасанидскую эпоху.

В некоторых крупных частновладельческих хозяйствах, в особенности в западных районах Ирана, использовались рабы, хотя нет достоверных свидетельств о том, что рабский труд являлся основой их экономики. Напротив, уже к 3 в. восходят данные источников о частичном освобождении рабов, наделении их землей для ведения собственного хозяйства. "Рабское служение" в таких случаях занимало от 1/3 до 1/10 времени раба и часто конкретно выражалось в предоставлении ему определенной дли дохода с участка, который он возделывал, что постепенно приближало его в социальном смысле к закрепощенному общиннику. Чаще всего рабы использовались в ремесле и домашнем хозяйстве. В раннесасанидский период известна и практика поселения военнопленных на царских землях; та же практика существовала в крупных хозяйствах, причем иногда "рабами" храма становились (по разным причинам) даже крупные вельможы. Их "рабская служба" заключалась в том, что они возводили на свои средства различные постройки.

О налогообложении податного населения в Иране данные для периода 3-4 вв. отрывочны и неполны. Податное население платило налоги в зависимости от урожая; земельного кадастра не существовало. Лучше известно о налогах, которые собирались с "иноверце" - иудеев и христиан, проживавших на территории всего Ирана. Юрисдикция зороастрийского жречества не распространялась на приверженцев других религий - иудеев, христиан и т.п., живших в пределах державы в довольно значительном числе, особенно в западных областях. Нередко иноверцы подвергались преследованиям со стороны сасанидского правительства. Они были всегда готовы к изгнаниям и переселениям и обзаводились скорее движимым, чем ндвижимым имуществом. Поэтому христиане, евреи, а позже и манихеи составляли в значительной части ремесленное и торговое население.

Международная торговля

Международная торговля сохраняла при Сасанидах огромное значение. Важнейшие пути, пересекавшие Иран, сложились в основном к началу 1 в. н.э. Ответвление "царской дороги" от Герата (ныне в Афганистане) шло на север, к Мерву, и далее в Самарканд, где этот путь, вероятно, сливался с Шелковым путем из Китая по оазисам Восточного Туркестана. Район Малой Азии и Сирии связывались с Шелковым путем сухопутной дорогой вдоль Евфрата, выводившей к гаваням Персидского залива, или древней караванной дорогой из Сирии через Иран. Вне контроля Парфии и сасанидского Ирана были морской путь в Индию (через Красное море и Персидский залив), вновь открытый к середине 1 в. н.э.

Главным международными товарами были предметы роскоши - китайский шелк-сырец, торговля которым осуществлялась при посредничестве согдийских торговых факторий, распространившихся по трассе Шелкового пути, а также индийские твары, попадавшие в Иран преимущественно сухопутным путем, - драгоценные камни, благовония, опиум, пряности. Особую торговую активность и в парфянский и в сасанидский периоды проявляли христиане-сирийцы (арамеи), торговые поселения которых существовали не только в городах Месопотамии, но и на востоке Ирана, в Средней Азии, а в более позднее время - вплоть до границ Китая.

Международная торговля Ирана была в основном караванной; плавания иранских купцов по Персидскому заливу были нерегулярны. Караваны из Месопотамии доставляли в восточные области Ирана сирийское стекло, шелковые ткани египетской и малоазийской работы, сирийские и египетские шерстяные ткани, изделия из металла, вино, масло. Далее эти товары переправлялись, главным образом караванами местных купцов, в Китай и Индию. Прежде чем заключался тот или иной торговый договор необходимо было установить характер товара - "надежный" или "ненадежный". "Ненадежными" считались прежде всего товары международной караванной торговли; они подвергались таким опасностям, как "море", "огонь", "враги" и "власть". Сильнее стихийных бедствий были, конечно, опасности, зависевшие от "власти": бесконечные пошлины, которые приходилось платить на любых границах и в любых городах, государственная монополия на продажу определенных товаров (прежде всего на шелк-сырец), военные действия в районе караванной торговли и т.д. В эпоху общеэкономического кризиса 3 в. на Ближнем Востоке караванная торговля почти прекратилась. Однако с образованием сасанидского государства она вскоре была снова налажена. Как и раньше, главным товаром был шелк; шелковыми тканями платили налоги, ими одаривали послов и монархов, покупали союзников, расплачивались с солдатами.

Как и в парфянский период, в сасанидскую эпоху известны крупные международные торговые рынки. Но международная торговля была тесно связана с политикой: медь и железо считались "стратегическим товаром", и византийские императоры запрещали продавать их персам.

Религия Ирана

В сасанидский период зороастризм становится государственной религией. Свидетельством этому является принятый Арташиром 1 после коронации новый, зороастрийский, царский титул - "Поклоняющийся (Ахура-)Мадзе..." - и основание им "царского" (коронационного) храма огня, ставшего общегосударственным святилищем. В то время Арташир сосредоточил в своих руках не только гражданскую и военную, но и религиозную власть. В списках его двора нет титула "верховный жрец", как нет его и в списках двора его наследника Шапура 1. Первоначально зороастризм сасанидских монархов отражался в их официальных памятниках лишь посредством титулатуры и символов. Зороастризм раннесасанидского времени был сходен с его формами в парфянское время. В нем бесспорно существенную роль играл культ не только Ахурамазды, но и Анахиты, в то время преимущественно богини войны и победы, и культ бога Митры. Несколько позже большое значение приобрел и культ самого Арташира 1, храм которого в гроте Накш-и Раджаб долго почитался.

Все это было фоном деятельнсти первого реформатора сасанидской религии - жреца Картира, карьера которого началась, вероятно, в последние годы царствования Арташира 1. Тогда он имел скромное звание хербед - нечто вроде учителя при храме, знакомящего будущих жрецов с зороастрийским ритуалом. Картир возвысился при Шапуре 1, который поручил ему организацию зороастрийских храмов и жреческих общин в Иране и в завоеванных областях. Заняв выдающееся положение в государстве, став духовником внука Шапура 1, Варахрана 2 (276-293), который занял престол Ирана при его активном содействии, затем "владыкой" храма Анахиты в Стахре, родовом святилище Сасадинов (и до и после него жрецами здесь были сами шаханшахи Ирана), затем единственным толкователем "воли богов", вершителем судеб всего государства, Картир, уже глубокий старик, вероятно, был убит при очередном государственном перевороте.

Его жизнь и деяния по созданию государственной религии и организации церкви и провозглашенная им "исповедь веры" изложены в надписях самого Картира, где он молит богов, чтобы они дали ему возможность объяснить "живущим", в чем состоит божественное воздаяние праведникам, чобы боги открыли ему "существо" ада и рая, чтобы с божественной помощью Картир показал, "каких божественных дел ради, что именно сделано мною по всей стране, чего ради и как это было сделано, чтобы для них (т.е. для "живущих") все эти дела стали бы твердо установленными". Далее Картир подробно рассказывает о том, что с помощью богов он (вернее, его "двойник"-душа) якобы совершил путешествие в потусторонний мир к престолу Ахурамазды в сопровождении персонификации зороастрийской веры - Наиблагороднейшей Девы. У некоего золотого трона происходит пир, и здесь же находятся весы (на них божество Рашну взвешивает добро и зло). Здесь же находятся души праведников, достигшие этого почета благодаря исполнению опредленных ритуалов и исповеданию определенных религиозных догматов. Отсюда, совершив ритуальную трапезу, эти души (в том числе и "двойник" Картира) проходят по мосту Чинват в рай.

Таким образом, Картир считал себя пророком, подобным Заратуштре. Вот как завершается текст его напписей: "... и тот, кто эту надпись увидит и прочтет, тот пусть по отношению к богам и владыкам станет благочестивым и справедливым. И также в этих именно молитвах и догматах, в делах религиозных и вере, которые теперь установлены мной для жителей этого земного мира, пусть он станет более твердым, а другие (молитвы, дла и веру) - пусть не исповедуют. И пусть он знает: есть рай и есть ад, и тот, кто избрал добро, пусть попадет в рай, а тот, кто избрал зло, пусть в ад будет низвергнут. И тот, кто избрал добро и неуклонно следует по пути добра, бренное тело того человека достигнет славы и процветания, а душа его достигнет праведности, чего и я, Картир, достиг ".

Картир был не только создателем первого канона государственой религии, но еще более политиком. В своих надписях он пишет об основных итогах своей деятельности по созданию государственной религии.

Картир проводил свою реформу в весьма напряженной обстановке - при дворе Шапура 1 во время его коронации был принят еще один пророк и создатель собственной религии - Мани, пропаганда учения которого была разрешена по всему Ирану. Это было вызвано прежде всего тем, что завоевания Сасанидов открыли для Ирана новые идейные горизонты: христианство, гностические учения, неоплатонизм, древневосточные космогонические идеи, различные толки зороастризма, иудаизм. Возможно, что именно политический расчет создать такую веру, которая могла бы всюду стать популярной, заставил Шапура принять Мани и разрешить пропаганду его учения. Принцип веры заключался прежде всего в том, что она должна быть понятной "в любой стране, на любом языке".

Так же как и в христианстве, иудаизме и зороастризме, в учеии Мани содержалась идея Страшного суда, идея прихода мессии; последователи Мани признавали Христа, Будду, Заратуштру. По учению Мани, основное в человеке - даже не душа, которая, как и весь мир, порождена злом, а "искра божьего света", и задача истинного праведника - способствовать ее освобождению. Этого можно достичь льшь крайней степенью аскетизма. Основной акцент учения Мани - крайний пессимизм, отрицание любых активных действий (кроме проповеди учения), замкнутость и обособленность (последователь учения, например, не должен делать добра никому, кто "против священного долга"). На востоке Ирана при жизни Мани действовали двенадцать проповедников его идей; в Мерве, тоже при жизни Мани, существовала большая манихейская община, многочисленные общины были в Месопотамии.

Стройная замкнутая структура общин последователей учения Мани, таинстенность мистических обрядов, изучение "гороскопа, судьбы и звезд", слава манихеев как превосходных врачей, знающих самые сильные заклинания, - все это привлекало к ним и тех, кому не было дела до "познания сущности бытия"

В хаосе различных вероучений, сект и школ эпохи падения эллинизма шли поиски единого "религиозного языка", напряженная борьба, ценою больших жертв подготовившая почву для успеха "великих религий". Но именно зороастризм как религия, традиционная для Ирана, мог скорее всего занять в переработанном виде место идеологического фундамента централизованного государства, и поэтому увлечение манихейством Шапура1 и части иранской знати было лишь эпизодом. Во вновь завоеванные области вместе с сасанидскими войсками шли и зороастрийские жрецы Картира.

Судьба "пророка" Мани была трагична. Он был казнен через несколько лет после смерти своего царсвенного покровителя; его учение было объявлено вреднейшей ересью, и, несмотря на отдельные благоприятные для манихее обстоятельства, члены этой секты вынуждены были действовать тайно.

В 484 г. сирийская церковь в Иране официально приняла несторианское веросповедание, в византийском православии считавшееся ересью, и порвала с византийской церковью. Кроме того, в Иране и особенно в Закавказье был распространен монофизитский толк христианства, который в Византии также считался еретическим. В конце 5 в. несториане и монофизиты были легализированы иранским правительством.

Громадная роль Картира при дворе первых сасанидских монархов привел к тому, что государство быстро шло к теократии. Молодой шаханшах Варахран 2 полностью находился под влиянием Картира и его парти, провозгласившей даже доктрину "идеального государя". Согласно той доктрине, государь должен быть религиозен, всегда доверять своем духовному наставнику, действовать согласно догматам веры. Но переворот Наре (293 г.) привел, в частности, к реставрации династийного культа - жрецм Анахиты снова стали сами повелители Ирана, и в Парсе на рельефе в Наш-и Рустаме Нарсе венчала на царствование это богиня. "Реставация" подвела итог и напряженной борьбе различных придворных групп и жречества, разгоревшейся вокруг концепции власти царя царей, - вновь возобладала идея единства "светской" и "духовной" власти шаханшха.

Новая реформа зороастризма, предпринятая главным жрецом страны (магупатом) Атурпатом Михраспанданом, являлась результатом этих событий и также сопоровождалась разного рода "чудесами". Ее существо в формулировке зороастрийских жрецов мало отличалось от реформы Картира: действуя по приказу Шапура 2, Атурпат "очистил от скверны и наново возродил древнюю веру", проведя новую кодификацию "Авесты"

Реформа Атурпата прежде всего коснулась магустана - зороастрийской церкви. При дворе шаханшахов появляются несколько магупатов различных областей Ирана, а сам Атурпат получает титул магупата магупатов (по аналогии с титулом "царь царей"). В силу ряда политических причин именно 4 в. сасанидские шаханшахи стали возводить свою генеалогю к древним царям ахеменидского времени "Дариям" и "Кейанидам"

В 4 в. по всему Ирану распространяется и новый тип зороастйских храмов - открытые со всех четырех сторон павильоны (так называемые "четыре арки"), совершенно непохожиет на традиционные храмы позднеахеменидской и раннесасанидской эпох.

Позднесасанидская держава

В 5 в. в Иране завершается установление раннефеодальных социально-экономических отношений и возрастает политическое могущество емельных магнатов. Следует лишь вкратце упомянуть об историческом эпизоде маздакиского движения и о последнем возвышении централизованой сасанидской монархии

После поражения шаханшаха Пероза в борьбе с эфталитами (484 г.) его сын Кавад остался у них заложником. Когда же преемник Пероза был ослеплен низложен знатью, заговорщики возвели на престол Кавада, прибывшего с эфталитскими отрядами. Умный и тонкий политик, Кавад ясно сознавал опасность оказаться марионеткой в руках сильных вельмож. Чтобы ослабить их, он, с одной стороны, организовал придворные интриги, а с другой - пожелал воспользоваться демагогическими лозунгами жреца одного из зороастрийских храмов, Маздака, который в то время начал проповедовать свое учение. В нем было сравнительно мало нового. Религия, к исповеданию которой призывал Маздак, была, разумеется, зороастризмом, но с добавлением некоторых идей из проповедей Мани и неортодоксальных школ зороастризма. В отличие от манихейства, однако, Маздак призвал к активным действиям верующих для окончательной победы "царства света" (порождением "царства света" признавалась, в частности, и "сильная и разумная" царская власть). Подлинное царство "силы и разума", п этому учению, должно быть построено на всеобщем равенстве уравнительном распрелении жизненных благ и должно наступить в ближайшее врея. По-видиму, самого Маздака прежде всего интересовали вопросы веры, участия зоострийских жрецов на шаханшаха, характера центральной власти. Но новое религиозное учение в условиях феодализации общества, крупных нудач во внешней политике, голода, неурожая стало идеологическим знаменем открытого восстания крестьян и городской бедноты

Сделав Маздака своим ближайшим советником и пожаловав ему титул верховного жреца, Кавад хотел воспользоваться его авторитетом и абстрактныи призывами к общему благу и равенству, чтобы нейтрализовать опозицию при дворе и среди духовенства. Для него это было временной политической акцией, направленной на ослабление позиции крупных вельмож,превратившихся к тому времени почти в независимых правителей в своих землях, и получение широкой опоры у азатов и служилой знти. Но вскоре движение уже нельзя было втиснуть в рамки контролируемого процесса. Лозунг об уравнении собственности у богатых и бедных, был лишь "революционной интерпретацией" в низах зороастрийских формул о духовном равенстве, н он пользовался большой популярностью, и сторонник Маздака получили на время безраздельую власть в стране. Размах движения потребовал консолидации сил знати. В 496 г. цаский совет сестил Кавада с престола и заточил его в тюрьму. На престол Иран был возведен брат Кавада. Однако, бежав из тюрьмы, Кавад опять получил помощь у государя эфталитов, на дочери которого он был женат, и в 499 г. при поддержке эфталитских отрядов снова занял престол Ирана. Но в новых обстоятельствах он не мог уже поддерживать маздакитов. Широкие реформы налогобложения, объявленные Кавадом (их провел в жизнь его сын Хосров 1), откололи от крайних маздакитов мелких землевладельцев. За прошедшее дстилетие мелкопоместная аристократия заняла ключевые позиции и в армии, и в администрации и могла стать сильной опорой центрального правительства. Кавад отходит от маздакитов. В 528 г. после диспута между зороастрийскими жрецами и Маздаком последний был признан "отступником от праведной веры", схвачен и казнен. Его последователей ждала жестокая кара.

С подавлением движения маздакитов процесс феодализации Ирана можно считать законченным. Закреплению нового социально-экономческого порядка, прежде всего в интересах мелкой феодальной знати, служила сильная централизованная царская власть, установившаяся при последних Сасанидах и направленная на подавление сепаратизма крупных феодалов. Как на всем Ближнем Востоке, в Иране средневековье наступило в резуьтате внутренних процессов.

Последние завоевания сасанидов. Южная Аравия

Дальнейшая история сасанидского Ирана выходит за рамки эпохи древности. Скажем о ней лишь вкратце. Годы правления последних Сасанидов казались временем небывалого процветания державы. Сын Кавада Хосров 1 провел решительные меры по упорядочению всей государственной, военной и налоговой системы и, казалось, вновь создал централизованнцю империю. Около 570 г. персы завоевали Йемен на Аравийском полуострове и обеспечили себе господство на морских путях в Красном море.

Завоевание Южной Аравии вовлекло в орбиту мировой истории еще одну, до той поры почти совершенно изолированную цивилизацию.

Классовое общество и государство самостоятельно возникли а юго-западе Аравии еще во второй половине 2 тысячелетия до н.э. Это была цивилизация южноаравийских семитских племен (отличных по языку от арабов), распространившаяся в 1 тысячелетии до н.э. и на территорию Африки(совр. Эфиопию). Два фактора определили своеобразие этой культуры: положение на перекрестке торговых путей, связывавших Средиземноморье с Восточной Африкой и Индией, и большая отдаленность от всех других государств. Здесь была создана высокая техника ирригации. Соседство скотоводческих арабских племен способствовало возникновению обмена на границе оседлой и кочевой зон. Особое значение в экономике Южной Аравии получили производившиеся здесь благовония, высоко ценившися во всех древних странах. Культура благовоний стала освой сказочных богатств, заслуживших Йемену прозвище "Счастливой Аавии".

В древней Южной Аравии существовало много государств. В конце 5 в. Южная Аравия включается в борьбу великих держав -Византии и Ирана - за господство на торговых путях из Индии и Китая; христианство и иудаизм становятся знаменами враждующих политических группировок, ориентирующися на Византию и Иран. Опорой Византии ставновится Аксум, в то время как Хымьяр ориентируется на Иран. Ожесточенные хымьяро-эфиопские войны 6 в. привели к распаду хымьярского государства и к завоеванию Йемена сасанидским Ираном.

Культура сасанидского Ирана

Выше уже говорилось о реформах зороастритизма, проведенных Картиром. Уже к позднесасанидской эпохе относится введение так называемого авестского алфавита, созданного специально для записи зороастрийских религиозных текстов. Тогда же был создан словарь авестских слов с их переводом на среднеперсидский.

Сасанидское искусство возникает как бы внезапно. В царствование пяти первых шаханшахов в различных районах Парса было создано тридцать громадных скальных рельефов. На них, а также на монетах, резных камнях-печатях и серебряных чашах за какое-то десятилетие сформировались новые для Ирана каноны "официального портрета" царей, вельмож и жрецов, каноны образов основных зороастийскх божеств - Ахурамазды, Митры и Анахиты. В сасанидском искусстве заметно влияние Кавказа, Средней и Центральной Азии, а его влияние, в свою очередь, ощущается на обширной территории от Атлантики до Китая. Некоторые из олицетворений различных зороастийских божеств, распространенных в искусстве Ахеменидов, были перенесены в сасанидское искусство. Среди них - крылатые быки, крылатые и рогатые львы, грифоны, львы, нападающие на быка, и др.

Не меньшим, чем вклад Ахеменидов, был вклад искусства парфян и восточноримских провинций. Рельефы парфянской эпохи отражают, в сущности, те же идеи, что и рельефы сасанидских шаханшахов: они также прокламировали законность династии и победы царей.

Влияние искусства восточноримских провинций наиболее ярко отразилось в Бишапуре, городе, построенном Шапуром 1 руками римских пленных. Мозаики, укршавшие пол парадного зала дворца, выполнены в сирийско-римском стиле, их сюжеты те же, что и на современных им мозаиках Антиохии. В сохранившихся частях, исполненных, видимо, сирийскими художниками, представлены портреты актеров и театральные маски, танцовщинцы, музыканты, цветы, фрукты. Вероятно, персы хотели изобразить один из самых значительных зорастрийских праздников - осенний праздник Михраган, и, быть может, потому их выбор склонился к сюжетам, связаннным на Западе с дионисийским культом. На части металлических изделий и сасанидских печатей также изображаются такие "западные" персонажи, как эроты, пегасы, сфинксы, которые включены в зороастирйскую религиозную иконографию.

Из разного рода источников известно около сотни названий рзличных религиозных, литературных и научных произведений сасанидской эпохи; несколько десятков сасанидских книг разных жанров было переведено на арабский, а затем и на новоперсидский языки в эпоху средневековья. Несомненно существование эпоса, наполненного квазиисторическими именами царей, героев и целых династий. Этот жанр литературы был неразрывно связан с религиозными сочинениями, но, по-видимому, не соприкасался с реальной историей, о чем свидетельствует хотя бы то, что генеалогия династии не простиралсть далее ближних предков Арташира 1.

Заключение

Период царствования в Иране шаханшахов сасанидской династии (3-7 вв.), хотя и представляется блестящей эпохой развития иранской государственности и культуры, тем не менее довольно монотонен, как только речь заходит о конкретных исторических событиях. В особености это относится к 3 - началу 4 в.

Самые интересные люди этой эпохи - Картир и Мани, пророки и государственные деятели, пытавшиеся в той или иной степени воздействовать на судьбы страны - каждый по своим силам. И хотя они открывают нам 3 в. с неожиданной стороны - как эпоху контрастов и противоречий, все же одни они еще не заполняют своими, пусть очень яркими, характерами, своей, пусть трагичной, судьбой всю живую историю это периода; в тени их громкой религиозной полемики и яростной политической борьбы оказались скрытыми многие второстепенные персонажи менее известные, изредка упоминаемые тем или иным современником событий. История этого периода, в особенности история 70-90-х годов 3 в. (после побед шаханшаха Шапура 1 над Римской империей, казни Мани, расцвета карьеры Картира), все еще не более чем перечень имен "царей и пророков".

Литература:

История древнего мира. [Кн.3] Упадок древних обществ. Луконин В.Г. "Сасанидская держава в 3-5 вв." Москва 1982

Иран в 3 веке. Новые материалы и опыт исторической реконструкции. Луконин В.Г. Москва 1979

Культура и экономика древнего Ирана. Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Москва 1980.

Далее читайте:

Сасаниды (генеалогическая таблица).

Род Сасанидов (краткий очерк с иллюстрациями).

Йездигерд I , [Язгард] шах Ирана в 399-421 гг.

Вараран - Варахран (Бахрам) V (421-438/9), шах Ирана, сын Йездигерда I.

Пероз (Фируз I), шах Ирана с 459 г. по 484 г.

зпухдбтуфчп убубойдпч

рБТЖСОУЛБС ДЕТЦБЧБ ОЕ СЧМСМБУШ ГЕОФТБМЙЪПЧБООЩН ЗПУХДБТУФЧПН. оЕ ФПМШЛП ОБ ПЛТБЙОБИ, ОП Й Ч ЛПТЕООЩИ ЙТБОУЛЙИ ПВМБУФСИ УЙДЕМЙ РПМХОЕЪБЧЙУЙНЩЕ, Б РПТПК Й РПМОПУФША УБНПУФПСФЕМШОЩЕ РТБЧЙФЕМЙ, ЛПФПТЩИ РПЪДОСС УТЕДОЕРЕТУЙДУЛБС ФТБДЙГЙС ЙНЕОХЕФ ЛБФБЛ-ИЧБФБСНЙ (ВХЛЧ. "ДПНПЧМБДЩЛБНЙ"). ч ПЖЙГЙБМШОПК ФЙФХМБФХТЕ ПОЙ ОБЪЩЧБМЙУШ ЫБИБНЙ (ГБТСНЙ), ФПЗДБ ЛБЛ РБТЖСОУЛЙК ЗПУХДБТШ ОПУЙМ ФЙФХМ ЫБИБОЫБИБ (Ф.Е. ГБТС ГБТЕК). пДОЙН ЙЪ ФБЛЙИ ЫБИПЧ ВЩМ РТБЧЙФЕМШ рБТУБ (рЕТУЙДЩ), ПФЛХДБ ОЕЛПЗДБ ЧЩЫМБ ДЙОБУФЙС бИЕНЕОЙДПЧ. нЕУФОЩЕ ЫБИЙ (ВБУЙМЕЙ) рЕТУЙДЩ ХРПНЙОБАФУС уФТБВПОПН, П ОЙИ ЗПЧПТЙФ Й ОХНЙЪНБФЙЮЕУЛЙК НБФЕТЙБМ

ч 20-И ЗПДБИ III Ч., ЛПЗДБ рБТЖСОУЛПЕ ЗПУХДБТУФЧП ВЩМП ЙУФПЭЕОП ВПТШВПК У тЙНПН Й ЧОХФТЕООЙНЙ УНХФБНЙ, ФПЗДБЫОЙК РТБЧЙФЕМШ рБТУБ бТФБЫЙТ (бТФБЛУЕТЛУ ТЙНУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛПЧ), УЩО рБРБЛБ Й ЧОХЛ уБУБОБ, РПДОСМ ЧПУУФБОЙЕ Й Ч ФЕЮЕОЙЕ ОЕУЛПМШЛЙИ МЕФ РПВЕДЙМ Й МЙЫЙМ ЧМБУФЙ РПУМЕДОЕЗП РБТЖСОУЛПЗП ЧМБДЩЛХ - бТФБВБОБ V. рТПЙЪПЫМП ЬФП Ч 227-229 ЗЗ.

вПТШВБ бТФБЫЙТБ У бТФБВБОПН ВЩМБ ФТХДОПК, РПУЛПМШЛХ ОЕ ЧУЕ НЕУФОЩЕ РТБЧЙФЕМЙ РПДДЕТЦБМЙ ЧПУУФБОЙЕ. оБ УФПТПОЕ РБТЖСОУЛПЗП ГБТС, Ч ЮБУФОПУФЙ, ПУФБМУС БТНСОУЛЙК ГБТШ, РТЙОБДМЕЦБЧЫЙК Л ДЙОБУФЙЙ бТЫБЛЙДПЧ. еУФШ ПУОПЧБОЙС РПМБЗБФШ, ЮФП УИПДОХА РПЪЙГЙА ЪБОСМ Й ТСД ДТХЗЙИ ПЛТБЙООЩИ РТБЧЙФЕМЕК, Й РТПГЕУУ ЖПТНЙТПЧБОЙС уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ Ч ЕЗП ПУОПЧОЩИ ЗТБОЙГБИ ТБУФСОХМУС ОБ ОЕУЛПМШЛП ДЕУСФЙМЕФЙК Й ЪБЧЕТЫЙМУС ХЦЕ Ч РТБЧМЕОЙЕ УЩОБ Й ОБУМЕДОЙЛБ бТФБЫЙТБ - ыБРХТБ I (241-272).

йНЕООП РТЙ ОЕН Ч УПУФБЧ уБУБОЙДУЛПК ДЕТЦБЧЩ ВЩМЙ ЧЛМАЮЕОЩ бТНЕОЙС, ПЮЕЧЙДОП, ПУОПЧОБС ЮБУФШ иПТБУБОБ, ТСД ТБКПОПЧ нЕУПРПФБНЙЙ, ГЕОФТБ рБТЖСОУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ, ЛПФПТБС УФБМБ Й ЗМБЧОПК ПВМБУФША ДЕТЦБЧЩ уБУБОЙДПЧ. йНЕООП ыБРХТ РТЙОСМ ПЖЙГЙБМШОЩК ФЙФХМ "ГБТС ГБТЕК (ЫБИБОЫБИБ) йТБОБ Й ОЕ-йТБОБ", ФПЗДБ ЛБЛ бТФБЫЙТ ЙНЕОПЧБМУС РТПУФП ЫБИБОЫБИПН.

рТЙИПД Л ЧМБУФЙ уБУБОЙДПЧ РЕТЧПОБЮБМШОП ПЪОБЮБМ ОЕ ВПМЕЕ ЛБЛ УНЕОХ ПДОПК РТБЧСЭЕК ЙТБОУЛПК ДЙОБУФЙЙ ДТХЗПК. й рБТЖЙС Й рБТУ ПФОПУЙМЙУШ Л йТБОХ, Й ОЙЛБЛЙИ УХЭЕУФЧЕООЩИ ЬФОЙЮЕУЛЙИ ПФМЙЮЙК НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕ ВЩМП. ч ФЕЮЕОЙЕ ДПЧПМШОП ДПМЗПЗП ЧТЕНЕОЙ ОЕ РТПЙУИПДЙМП Й ОЙЛБЛЙИ УЕТШЕЪОЩИ ЙЪНЕОЕОЙК Ч УФТХЛФХТЕ ЗПУХДБТУФЧБ; РП-РТЕЦОЕНХ УПИТБОСМЙ УЧПЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЪОБФОЕКЫЙЕ ЙТБОУЛЙЕ ТПДЩ (уХТЕОПЧ, лБТЕОПЧ, нЙИТБОЙДПЧ Й Ф.Д.), ЛПФПТЩЕ ЙЪЧЕУФОЩ Ч РБТЖСОУЛПЕ ЧТЕНС.

ч уБУБОЙДУЛПН ЗПУХДБТУФЧЕ ПЖЙГЙБМШОП УХЭЕУФЧПЧБМП ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ йТБОПН (ьТБОЫБИТ) Й ОЕ-йТБОПН (бО-йТБО). рЕТЧПОБЮБМШОП ЬФП РПДТБЪХНЕЧБМП ЬФОПТЕМЙЗЙПЪОПЕ ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ЙТБОГБНЙ (РЕТУБНЙ, РБТЖСОБНЙ, НЙДЙКГБНЙ Й Ф.Д.), ЙУРПЧЕДПЧБЧЫЙНЙ ЪПТПБУФТЙЪН, Й ОЕЙТБОУЛЙНЙ ОБТПДБНЙ Й РМЕНЕОБНЙ, РТЙДЕТЦЙЧБЧЫЙНЙУС ЙОЩИ ЛХМШФПЧ. пДОБЛП ЪБФЕН (ОЕСУОП ЛПЗДБ) ФБЛПЕ ТБЪЗТБОЙЮЕОЙЕ ВЩМП ОБТХЫЕОП, Й Л "йТБОХ" УФБМЙ ПФОПУЙФШ ЧУЕ УФТБОЩ Й ПВМБУФЙ, ЧИПДЙЧЫЙЕ Ч УПУФБЧ ДЕТЦБЧЩ уБУБОЙДПЧ, ЧЛМАЮБС Й ЕЕ ГЕОФТ нЕУПРПФБНЙА, ЗДЕ РЕТУЩ ОЕ УПУФБЧМСМЙ ВПМШЫЙОУФЧБ ОБУЕМЕОЙС.

оЕЧЕТОП ВЩМП ВЩ РТЙРЙУЩЧБФШ уБУБОЙДБН "РЕТУЙДУЛЙК" РБФТЙПФЙЪН, РТПФЙЧПУФПСЭЙК РТПЮЙН ЙТБОУЛЙН ПВМБУФСН. ч ФХ РПТХ ТБЪМЙЮЙС НЕЦДХ ПФДЕМШОЩНЙ ЙТБОУЛЙНЙ СЪЩЛБНЙ (НЙДЙКУЛЙН, РЕТУЙДУЛЙН, РБТЖСОУЛЙН Й Ф.Д.), ЛПОЕЮОП, УХЭЕУФЧПЧБМЙ, ОП ПОЙ ОЕ ВЩМЙ УМЙЫЛПН ЧЕМЙЛЙ, Й УБНЙ ЬФЙ СЪЩЛЙ, ЧПЪНПЦОП, УМЕДХЕФ ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ОБТЕЮЙС (ДЙБМЕЛФЩ).

оБ РТПФСЦЕОЙЙ ЬРПИЙ уБУБОЙДПЧ ЫЕМ РТПГЕУУ СЪЩЛПЧПК ЛПОУПМЙДБГЙЙ ЙТБОУЛЙИ ЬФОПУПЧ, РТПСЧЙЧЫЙКУС Ч ТБУРТПУФТБОЕОЙЙ РЕТУЙДУЛПЗП ОБТЕЮЙС (РБТУЙЛ), ЛПФПТПЕ, УФБЧ ЗПУХДБТУФЧЕООЩН СЪЩЛПН, РПМХЮЙМП ОБЪЧБОЙЕ ДБТЙ (Ф.Е. РТЙДЧПТОЩК СЪЩЛ) Й ЧЩФЕУОЙМП ЪОБЮЙФЕМШОХА ЮБУФШ НЕУФОЩИ ЗПЧПТПЧ, Б ФБЛЦЕ ЗТЕЮЕУЛЙК Й БТБНЕКУЛЙК, ЙУРПМШЪПЧБЧЫЙЕУС РТЕЦДЕ Ч БДНЙОЙУФТБГЙЙ Й УЖЕТЕ ЛХМШФХТЩ.

фЕН ОЕ НЕОЕЕ ДЕТЦБЧБ уБУБОЙДПЧ ПУФБЧБМБУШ РПМЙЬФОЙЮЕУЛЙН ЗПУХДБТУФЧПН. йОПЬФОЙЮЕУЛЙЕ НБУУЙЧЩ ЛТПНЕ БТБНЕКУЛПЗП (Ч нЕУПРПФБНЙЙ) УХЭЕУФЧПЧБМЙ ОБ УЕЧЕТП-ЪБРБДЕ (ъБЛБЧЛБЪШЕ) Й ОБ ЪБРБДЕ, ЗДЕ ПВЙФБМЙ БТБВУЛЙЕ РМЕНЕОБ. ч ДТЕЧОЕН ьМБНЕ (УПЧТ. иХЪЙУФБО) ОБУЕМЕОЙЕ ЗПЧПТЙМП Й Ч УБУБОЙДУЛПЕ ЧТЕНС, Й РПЪЦЕ, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ ДП XI Ч., ОБ ПУПВПН СЪЩЛЕ, ЛПФПТЩК ЙНЕОПЧБМУС ИХЪЙУФБОУЛЙН (БМ-ИХЪЙКЕ, ИХЦЙЛ). оБЛПОЕГ, Ч ТБЪОЩИ ТБКПОБИ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ, ПУПВЕООП Ч нЕУПРПФБНЙЙ, Б ФБЛЦЕ Ч йУЖБЗБОЕ Й ОЕЛПФПТЩИ ДТХЗЙИ ЗПТПДБИ, УХЭЕУФЧПЧБМП ЕЧТЕКУЛПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, РПМШЪПЧБЧЫЕЕУС ПРТЕДЕМЕООПК БДНЙОЙУФТБФЙЧОПК БЧФПОПНЙЕК.

лБЛ ПФНЕЮЕОП, ЗТБОЙГЩ уБУБОЙДУЛПК ДЕТЦБЧЩ УМПЦЙМЙУШ Ч ПУОПЧОЩИ ЮЕТФБИ РТЙ ЧФПТПН ЫБИБОЫБИЕ - ыБРХТЕ I. ч РПУМЕДХАЭЕН ПОЙ РТЕФЕТРЕЧБМЙ ЙЪНЕОЕОЙС, ПДОБЛП ОЕЪОБЮЙФЕМШОЩЕ Й ЧТЕНЕООЩЕ. оБ ЪБРБДЕ Й УЕЧЕТП-ЪБРБДЕ ЙЪНЕОЕОЙС РТЕДЕМПЧ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ ВЩМЙ УЧСЪБОЩ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН У ТЙНУЛП (ЧЙЪБОФЙКУЛП)-ЙТБОУЛЙНЙ ПФОПЫЕОЙСНЙ, УХЭОПУФШ Й ИБТБЛФЕТ ЛПФПТЩИ уБУБОЙДЩ ХОБУМЕДПЧБМЙ ПФ РБТЖСОУЛЙИ бТЫБЛЙДПЧ. лТПНЕ ФПЗП, ОБ УЙФХБГЙА Ч ъБЛБЧЛБЪШЕ ПРТЕДЕМЕООЩН ПВТБЪПН ЧМЙСМЙ ЛПЮЕЧЩЕ УПАЪЩ АЗП-ЧПУФПЛБ чПУФПЮОПК еЧТПРЩ. оБ АЗП-ЪБРБДЕ, Ч ОЕРПУТЕДУФЧЕООПК ВМЙЪПУФЙ ПФ РПМЙФЙЮЕУЛПЗП ГЕОФТБ ДЕТЦБЧЩ, ЙТБОП-ТЙНУЛБС (ЧЙЪБОФЙКУЛБС) ЗТБОЙГБ ВЩМБ ДПЧПМШОП УФБВЙМШОБ Й РТПИПДЙМБ ОЕРПДБМЕЛХ ПФ ОЙЦОЕЗП Й УТЕДОЕЗП еЧЖТБФБ, ЗДЕ ОБЮЙОБМЙУШ ЛПЮЕЧШС БТБВУЛЙИ РМЕНЕО. йЪ ДЧХИ ОЕВПМШЫЙИ БТБВУЛЙИ ЗПУХДБТУФЧ уЙТЙКУЛПК РХУФЩОЙ (зБУУБОЙДПЧ Й мБИНЙДПЧ) РЕТЧПЕ ВЩМП УЧСЪБОП У чЙЪБОФЙЕК, ЧФПТПЕ - У йТБОПН.

уМПЦОЕЕ ЧПРТПУ П ЧПУФПЮОЩИ РТЕДЕМБИ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ. ъДЕУШ Ч ОБЫЕН ТБУРПТСЦЕОЙЙ ОЕФ ЙУФПЮОЙЛПЧ, РПДПВОЩИ ЧЙЪБОФЙКУЛЙН. дМС III-IV Ч ТБУРПТСЦЕОЙЙ ХЮЕОЩИ ЙНЕАФУС УБУБОЙДУЛЙЕ ОБДРЙУЙ, ЛПФПТЩЕ ДПУФБФПЮОП ТЕМШЕЖОП ПВТЙУПЧЩЧБАФ ЧПУФПЮОЩЕ ЧМБДЕОЙС уБУБОЙДПЧ, ОП НПЦОП МЙ ЙН ЧРПМОЕ ДПЧЕТСФШ? йЪЧЕУФОП, ОБРТЙНЕТ, ЮФП Ч ОБДРЙУЙ ыБРХТБ I ДБЦЕ тЙН ОБЪЩЧБЕФУС ДБООЙЛПН йТБОБ, Б ЧЕДШ ЬФПЗП ОЙЛПЗДБ ОЕ ВЩМП. рПЬФПНХ ХФЧЕТЦДЕОЙС ОБДРЙУЕК УБУБОЙДУЛЙИ ЫБИПЧ ПФОПУЙФЕМШОП ЙИ ЧМБДЕОЙК ОБ ЧПУФПЛЕ ДПМЦОЩ ЧПУРТЙОЙНБФШУС ЛТЙФЙЮЕУЛЙ Й РП НЕТЕ ЧПЪНПЦОПУФЙ РТПЧЕТСФШУС РП ДТХЗЙН ЙУФПЮОЙЛБН. рПУМЕДОЙЕ, ПДОБЛП, ЕЭЕ ВПМЕЕ ОЕОБДЕЦОЩ. ьФП ПФОПУЙФУС Л УЧЕДЕОЙСН ТБООЙИ БТБВУЛЙИ ЙУФПТЙЛПЧ, РПЮЕТРОХФЩН ЙЪ УБУБОЙДУЛЙИ ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ УПЮЙОЕОЙК ("иЧБДБК-ОБНБЛ"). ч ЙИ ФТХДБИ ФБЛЦЕ ЕУФШ ДБООЩЕ П ЪБИЧБФЕ уБУБОЙДБНЙ ФЕТТЙФПТЙК УПЧТЕНЕООПЗП бЖЗБОЙУФБОБ (ТБОЕЕ ЧИПДЙЧЫЙИ Ч УПУФБЧ лХЫБОУЛПК ЙНРЕТЙЙ), Б ФБЛЦЕ ПВМБУФЕК ЪБ бНХДБТШЕК (нБЧЕТБООБИТ БТБВУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ). рЙЫХФ ПВ ЬФПН Й БТНСОУЛЙЕ РЙУБФЕМЙ. оП ЬФЙ УЧЕДЕОЙС ДБМЕЛП ОЕ ЧП ЧУЕН ДПУФПЧЕТОЩ. чЙДЙНП, ПЛПОЮБФЕМШОПЕ ЪБЧПЕЧБОЙЕ лХЫБОУЛПЗП ГБТУФЧБ РТПЙЪПЫМП Ч IV Ч. РТЙ ыБРХТЕ II, Й ЬФП РТЙЧЕМП Л ЧЛМАЮЕОЙА Ч УПУФБЧ йТБОБ ЛХЫБОУЛЙИ ЧМБДЕОЙК ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ УПЧТЕНЕООЩИ бЖЗБОЙУФБОБ Й рБЛЙУФБОБ. пДОБЛП РПЪЦЕ, Ч V Ч., ЪДЕУШ Й РПУФПСООЩЕ ЧПКОЩ У ЬЖФБМЙФБНЙ, Б ЪБФЕН, Ч VI Ч., У ФАТЛБНЙ, ЮФП РТЙЧПДЙМП Й Л ДЕУФБВЙМЙЪБГЙЙ ЗТБОЙГЩ, Ч ДЕФБМСИ ОЕ ХМБЧМЙЧБЕНПК. рТПЮОП ЧПЫЕМ Ч УПУФБЧ уБУБОЙДУЛПК ДЕТЦБЧЩ ХЦЕ РТЙ ыБРХТЕ I нЕТЧ У ПЛТХЗПК. пВМБУФЙ ЦЕ ЪБ бНХДБТШЕК, РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБ УЛПМШЛП-ОЙВХДШ ДМЙФЕМШОЩК УТПЛ уБУБОЙДБНЙ ОЕ ЪБИЧБФЩЧБМЙУШ, ИПФС РПТПК ЫБИЙ УПЧЕТЫБМЙ ФХДБ РПИПДЩ

фБЛЙН ПВТБЪПН, уБУБОЙДУЛБС ДЕТЦБЧБ РТЕДУФБЧМСМБ УПВПК ПВЫЙТОХА ЙНРЕТЙА, ОБУЕМЕООХА ТБЪОЩНЙ ОБТПДБНЙ, ОБИПДЙЧЫЙНЙУС ОБ ОЕПДЙОБЛПЧПН ХТПЧОЕ УПГЙБМШОПЗП Й ЬЛПОПНЙЮЕУЛПЗП ТБЪЧЙФЙС.

лБЛ ОЙ РБТБДПЛУБМШОП, ЬЛПОПНЙЛБ УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ ОЕ ЙЪХЮЕОБ, ПЮЕЧЙДОП, ЙЪ-ЪБ ПФУХФУФЧЙС ЙУФПЮОЙЛПЧ ДМС ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ. пДОБЛП, ЙУИПДС ЙЪ УППВЭЕОЙК БТБВУЛЙИ ЗЕПЗТБЖПЧ IX-и ЧЧ., ЛПФПТЩЕ РПТПК ЪБФТБЗЙЧБМЙ Й УЙФХБГЙА ДПЙУМБНУЛПК ЬРПИЙ, Б ФБЛЦЕ ХЮЙФЩЧБС ПРТЕДЕМЕООХА УФБВЙМШОПУФШ ЬЛПОПНЙЮЕУЛЙИ ЖПТН ДМС ДТЕЧОПУФЙ Й УТЕДОЕЧЕЛПЧШС, НПЦОП Ч ПУОПЧОЩИ ЮЕТФБИ ДБФШ ПВЭХА ЛБТФЙОХ ЬЛПОПНЙЛЙ, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ ДМС РПЪДОЕУБУБОЙДУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ.

ч йТБОЕ ФПК РПТЩ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ДЧБ ПУОПЧОЩИ УЕЛФПТБ ЬЛПОПНЙЛЙ - ЪЕНМЕДЕМШЮЕУЛЙК Й ЛПЮЕЧПК, ЧЛМАЮБС Й НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ РЕТЕИПДОЩЕ ЖПТНЩ.

тБУРТПУФТБОЕООПУФШ ФПЗП Й ДТХЗПЗП ЪБЧЙУЕМБ Ч ФХ РПТХ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ПФ УРЕГЙЖЙЛЙ РТЙТПДОЩИ ХУМПЧЙК, ЛПФПТЩЕ Ч РТЕДЕМБИ уБУБОЙДУЛПК ДЕТЦБЧЩ ВЩМЙ ЧЕУШНБ ТБЪМЙЮОЩ. пУЕДМПЕ ОБУЕМЕОЙЕ (ЪБОЙНБЧЫЕЕУС, ТБЪХНЕЕФУС, Й УЛПФПЧПДУФЧПН Ч ЛБЮЕУФЧЕ РПДУПВОПК ПФТБУМЙ ИПЪСКУФЧБ) РТЕПВМБДБМП Ч РПМЙФЙЮЕУЛПН Й ЬЛПОПНЙЮЕУЛПН ГЕОФТЕ ЗПУХДБТУФЧБ - уБЧБДЕ (УПЧТ. йТБЛ). ч ЬФПН ТБКПОЕ, ПТПЫБЕНПН еЧЖТБФПН Й фЙЗТПН, Б ФБЛЦЕ ЙИ РТЙФПЛБНЙ, ЙЪДБЧОБ УХЭЕУФЧПЧБМБ ИПТПЫП ОБМБЦЕООБС УЕФШ ЧПДПУОБВЦЕОЙС, ОБ ЛПФПТПК Й ВБЪЙТПЧБМПУШ УЕМШУЛПЕ ИПЪСКУФЧП. оБ ПВЫЙТОЩИ РТПУФТБОУФЧБИ йТБОБ (ЙУЛМАЮБС иХЪЙУФБО, ЗДЕ ХУМПЧЙС ДМС ЧЕДЕОЙС ИПЪСКУФЧБ ВЩМЙ Ч РТЙОГЙРЕ ЙДЕОФЙЮОЩ ФЕН, ЮФП УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч уБЧБДЕ) ЪЕНМЕДЕМЙЕ УПУХЭЕУФЧПЧБМП У ТБЪМЙЮОЩНЙ ЖПТНБНЙ ЛПЮЕЧПЗП Й РПМХЛПЮЕЧПЗП УЛПФПЧПДУФЧБ, РТЕПВМБДБС Ч ПБЪЙУОЩИ ЪПОБИ иПТБУБОБ, нЙДЙЙ, жБТУБ, бЪЕТВБКДЦБОБ Й ОЕЛПФПТЩИ ДТХЗЙИ ПВМБУФЕК. чПЪДЕМЩЧБМЙУШ ТБЪМЙЮОЩЕ ЪЕТОПЧЩЕ ЛХМШФХТЩ, РТЕЦДЕ ЧУЕЗП СЮНЕОШ Й РЫЕОЙГБ, Б ФБЛЦЕ (Ч уБЧБДЕ) ТЙУ. ч уБЧБДЕ Й аЦОПН йТБОЕ ВПМШЫПЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЙНЕМБ ЖЙОЙЛПЧБС РБМШНБ. уБДПЧПДУФЧП Й ЧЙОПЗТБДБТУФЧП ВЩМЙ ТБУРТПУФТБОЕОЩ РПЧУЕНЕУФОП. ч иХЪЙУФБОЕ, уБЧБДЕ, лЕТНБОЕ, жБТУЕ ЧПЪДЕМЩЧБМУС УБИБТОЩК ФТПУФОЙЛ.

лПЮЕЧПЕ Й РПМХЛПЮЕЧПЕ ОБУЕМЕОЙЕ ПВЙФБМП ЧП ЧУЕИ ПВМБУФСИ йТБОБ. пФМЙЮЙЕ ПФ ВПМЕЕ РПЪДОЕЗП ЧТЕНЕОЙ УПУФПСМП ОЕ Ч ЖПТНБИ ИПЪСКУФЧБ, Б Ч ФПН, ЮФП ЛПЮЕЧОЙЛЙ УБУБОЙДУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ, ЙУЛМАЮБС ЪБРБДОЩЕ ПЛТБЙОЩ ДЕТЦБЧЩ, ВЩМЙ ЬФОЙЮЕУЛЙ ЙТБОГЩ. оБЪЩЧБМЙ ЙИ Ч ФХ РПТХ, ДБ Й РПЪЦЕ ЛХТДБНЙ. рП-ЧЙДЙНПНХ, ЛПЮЕЧОЙЛЙ РТЙ уБУБОЙДБИ, ЛБЛ Й ЧП ЧТЕНЕОБ РБТЖСО, ПУФБЧБМЙУШ РПМХОЕЪБЧЙУЙНЩНЙ ПФ ГЕОФТБМШОПК ЧМБУФЙ. чРТПЮЕН, ФБЛПЕ РПМПЦЕОЙЕ Ч йТБОЕ УПИТБОСМПУШ ЧРМПФШ ДП 30-И ЗПДПЧ XX Ч.

чБЦОЕКЫЕК УЖЕТПК ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК, РПМЙФЙЮЕУЛПК Й ЛХМШФХТОПК ЦЙЪОЙ УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ ВЩМЙ ЗПТПДБ. ч РТЕДЫЕУФЧХАЭЙЕ ЬРПИЙ (УЕМЕЧЛЙДУЛХА Й РБТЖСОУЛХА) ЗПТПДБ йТБОБ, ПУПВЕООП ЕЗП ЪБРБДОПК ЮБУФЙ, ВЩМЙ УБНПХРТБЧМСАЭЙНЙУС ПТЗБОЙЪНБНЙ ФЙРБ БОФЙЮОПЗП РПМЙУБ. ч УБУБОЙДУЛПЕ ЧТЕНС ЗПТПДБНЙ ХРТБЧМСМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ГЕОФТБМШОПК ЧМБУФЙ - Й УФБТЩНЙ, ЛПФПТЩЕ ХФТБФЙМЙ УБНПХРТБЧМЕОЙЕ, Й ОПЧЩНЙ, ПУОПЧБООЩНЙ УБУБОЙДУЛЙНЙ ЫБИБНЙ. рПУМЕДОЙЕ ПУПВЕООП ЙОФЕОУЙЧОП УФТПЙМЙ ЗПТПДБ Ч III-IV ЧЧ. ЛБЛ ОБ ЪБРБДЕ, ФБЛ Й ОБ ЧПУФПЛЕ ДЕТЦБЧЩ. лТХРОЕКЫЙН ЗПТПДПН ВЩМБ УФПМЙГБ, фЙЪВПО (ЙМЙ лФЕЪЙЖПО), ХОБУМЕДПЧБООБС ПФ РБТЖСОУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ. тБУРПМПЦЕООБС РП ПВПЙН ВЕТЕЗБН фЙЗТБ (дЙДЦМЩ), ПОБ РПМХЮЙМБ Х БТБВПЧ ОБЙНЕОПЧБОЙЕ БМ-нБДБЙО ("ЗПТПДБ"). уПВУФЧЕООП лФЕЪЙЖПОПН ВЩМБ ЧПУФПЮОБС ЮБУФШ ЗПТПДБ, ФПЗДБ ЛБЛ ЪБРБДОБС (ДЕТЕЧОС уЕМЕЧЛЙС) ОПУЙМБ ОБЪЧБОЙЕ чЕИ-бТФБЫЙТ. уБУБОЙДУЛБС УФПМЙГБ, ЙУУМЕДПЧБОЙЕ ЛПФПТПК ЪБФТХДОЕОП ФЕН, ЮФП РПЪЦЕ, РТЙ БТБВБИ, НБФЕТЙБМЩ ЕЕ УППТХЦЕОЙК ВЩМЙ ЙУРПМШЪПЧБОЩ ДМС РПУФТПКЛЙ вБЗДБДБ, ВЩМБ ВПМШЫЙН, ОБУЕМЕООЩН ЗПТПДПН, У ТЩОЛБНЙ, ТЕНЕУМЕООЩНЙ ЛЧБТФБМБНЙ, ГБТУЛЙНЙ ДЧПТГБНЙ Й УФТПЕОЙСНЙ ЪОБФЙ. ъОБНЕОЙФЩ ВЩМЙ ГБТУЛЙЕ РБТЛЙ. уЧЙДЕФЕМШУФЧПН УФТПЙФЕМШОПК ФЕИОЙЛЙ ЬРПИЙ СЧМСАФУС ТБЪЧБМЙОЩ фБЛ-Е ЛЙУТБ - ДЧПТГБ уБУБОЙДПЧ. рТЙ ыБРХТЕ II ЧПЪОЙЛ ЗПТПД оЕКЫБРХТ Ч иПТБУБОЕ, РПЪЦЕ УФБЧЫЙК ГЕОФТПН ЧПУФПЮОПК ЮБУФЙ уБУБОЙДУЛПК ЙНРЕТЙЙ.

ч ГЕМПН ДМС УБУБОЙДУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ ИБТБЛФЕТЕО ТБУГЧЕФ ЗПТПДПЧ Й ЗПТПДУЛПК ЦЙЪОЙ, ЮФП РТЕДУФБЧМСЕФ ТЕЪЛЙК ЛПОФТБУФ У УЙФХБГЙЕК ОБ ФЕТТЙФПТЙСИ, ЗТБОЙЮЙЧЫЙИ У йТБОПН У ЪБРБДБ.

оЕ ЧУЕ ЗПТПДБ УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ ВЩМЙ ПДОПЗП ФЙРБ. фЕТНЙО ЫБИТЙУФБО ("ЗПТПД") Ч УТЕДОЕРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ ПЪОБЮБМ ГЕОФТ УФТБОЩ, ПВМБУФЙ (ЫБИТ ); ЛБЛ ФБЛПЧПК ЗПТПД НПЗ ЧПЪОЙЛОХФШ Й УХЭЕУФЧПЧБФШ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЧПМЕА ЫБИБОЫБИПЧ йТБОБ. оБ ДЕМЕ ЪДЕУШ ВЩМЙ Й ОБУФПСЭЙЕ ЗПТПДБ, УП ЪОБЮЙФЕМШОЩН ФПТЗПЧЩН Й ТЕНЕУМЕООЩН ОБУЕМЕОЙЕН (РТЕЙНХЭЕУФЧЕООП ОБ ЧБЦОЩИ ФТБОЪЙФОЩИ ФПТЗПЧЩИ РХФСИ), Й БДНЙОЙУФТБФЙЧОЩЕ ГЕОФТЩ-ЛТЕРПУФЙ У ОЕВПМШЫЙНЙ РПУБДБНЙ, ОБУЕМЕОЙЕ ЛПФПТЩИ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕ ПФМЙЮБМПУШ ПФ ЦЙФЕМЕК УПУЕДОЙИ ДЕТЕЧЕОШ.

пФОПУЙФЕМШОП ПВЭЕУФЧЕООПЗП УФТПС УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ Ч УПЧТЕНЕООПК ЙУФПТЙПЗТБЖЙЙ УХЭЕУФЧХАФ ТБЪОЩЕ ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС. дП ОЕДБЧОЕЗП ЧТЕНЕОЙ Ч УПЧЕФУЛПК ЙУФПТЙПЗТБЖЙЙ РТЕПВМБДБМП НОЕОЙЕ П РЕТЙПДЕ уБУБОЙДПЧ ЛБЛ П ЧТЕНЕОЙ УМПЦЕОЙС ЖЕПДБМШОПЗП ПВЭЕУФЧБ Ч йТБОЕ. ч ЪБТХВЕЦОПК ЙУФПТЙПЗТБЖЙЙ ФБЛЦЕ ЗПУРПДУФЧХЕФ ФПЮЛБ ЪТЕОЙС П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ Ч йТБОЕ ХЦЕ У ЬРПИЙ бИЕНЕОЙДПЧ ЖЕПДБМЙЪНБ (РТБЧДБ, Ч ОЕУЛПМШЛП ЙОПН РПОЙНБОЙЙ).

чУЕ ЬФЙ ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЧПЪОЙЛМЙ ЕЭЕ ДП ПВУФПСФЕМШОПЗП ОБХЮОПЗП ЙЪХЮЕОЙС ПТЙЗЙОБМШОЩИ УБУБОЙДУЛЙИ РБНСФОЙЛПЧ, РТЕЦДЕ ЧУЕЗП РТБЧПЧЩИ. рТПЧЕДЕООПЕ Ч РПУМЕДОЕЕ ЧТЕНС ФБЛПЕ ЙУУМЕДПЧБОЙЕ (б.з.рЕТЙИБОСО) РПЛБЪБМП, ЮФП ЙТБОУЛПЕ ПВЭЕУФЧП ТБООЕУБУБОЙДУЛПК ЬРПИЙ ОЕНОПЗЙН ПФМЙЮБМПУШ ПФ РБТЖСОУЛПЗП. й ФП Й ДТХЗПЕ НПЦОП УЮЙФБФШ ЧБТЙБОФБНЙ ДТЕЧОЕЗП ПВЭЕУФЧБ Ч ЫЙТПЛПН ЕЗП РПОЙНБОЙЙ ЛБЛ РТЕДЫЕУФЧЕООЙЛБ УТЕДОЕЧЕЛПЧПЗП (ЖЕПДБМШОПЗП) ПВЭЕУФЧБ.

пДОБЛП РТЕДУФБЧМСЕФУС, ЮФП РПЪДОЕУБУБОЙДУЛПЕ ЧТЕНС, ОБУФХРЙЧЫЕЕ РПУМЕ УПВЩФЙК V-VI ЧЧ" (НБЪДБЛЙФУЛПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ Й ТЕЖПТНЩ иПУТПЧБ I, УН. ОЙЦЕ) ИБТБЛФЕТЙЪХАФУС ХЦЕ РПСЧМЕОЙЕН ТБООЕЖЕПДБМШОЩИ ПФОПЫЕОЙК Й МПНЛПК ДТЕЧОЕЙТБОУЛЙИ УПГЙБМШОЩИ ЙОУФЙФХФПЧ, УЧСЪБООЩИ У БТИБЙЮОЩНЙ УПУМПЧЙСНЙ Й БЗОБФЙЮЕУЛЙНЙ ЗТХРРБНЙ. оП ЪДЕУШ НОПЗПЕ РПДМЕЦЙФ МПРПМОЙФЕМШОПНХ ЙЪХЮЕОЙА.

рП ОПТНБН РТБЧБ, УХЭЕУФЧПЧБЧЫЙН Ч йТБОЕ РБТЖСОУЛПК Й УБУБОЙДУЛПК ЬРПИ, ЧУЕ ОБУЕМЕОЙЕ ДЕМЙМПУШ ОБ ДЧЕ ПУОПЧОЩЕ ЛБФЕЗПТЙЙ: РПМОПРТБЧОЩЕ ЮМЕОЩ ПВЭЙО ("ЗТБЦДБОЕ") Й ОЕРПМОПРТБЧОЩЕ МЙГБ, ОЕ РТЙОБДМЕЦБЧЫЙЕ Л ПВЭЙОЕ ("ОЕ-ЗТБЦДБОЕ"). уТЕДЙ РПУМЕДОЙИ ВЩМЙ Й ТБВЩ. пВЭЙОБ (ОБЖ) ВЩМБ, РП УХФЙ ДЕМБ, БЗОБФЙЮЕУЛПК ЗТХРРПК. б.з.рЕТЙИБОСО РЕТЕЧПДЙФ ЬФПФ ФЕТНЙО ЛБЛ "ЗТБЦДБОУЛБС ЗТХРРБ", "ЗТБЦДБОУЛБС ПВЭЙОБ". бЗОБФЙЮЕУЛЙЕ ЗТХРРЩ (ПВЭЙОЩ) ВЩМЙ ЧЕУШНБ ТБЪМЙЮОЩНЙ РП УЧПЕНХ АТЙДЙЮЕУЛПНХ Й ФЕН ВПМЕЕ ТЕБМШОПНХ УПГЙБМШОПНХ РПМПЦЕОЙА. "тСДПЧЩЕ" РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ОБЖПЧ ВЩМЙ БЪБФБНЙ, Ф.Е. ЪБОЙНБМЙ РТЙЧЙМЕЗЙТПЧБООПЕ РПМПЦЕОЙЕ Ч ЗПУХДБТУФЧЕ, ПДОБЛП ЧУЕ "ЗТБЦДБОЕ" ЙНЕОПЧБМЙУШ ЫБИБОЫБИ ВБЙДБЛ (ВХЛЧ. "ТБВЩ ЫБИБО-ЫБИБ.")

чБЦОПК УРЕГЙЖЙЛПК ПВЭЕУФЧЕООПК УФТХЛФХТЩ йТБОБ ФПК РПТЩ ВЩМЙ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩЕ УПУМПЧЙС (РЕЫБЛ). лБЛ РПЛБЪЩЧБЕФ Й ЬФЙНПМПЗЙС ЬФПЗП ФЕТНЙОБ (ВХЛЧ. "РТПЖЕУУЙС"), ТЕЮШ ЙДЕФ ПВ ПВЭЕУФЧЕООЩИ УФТХЛФХТБИ, ЧПЪОЙЛЫЙИ Й ТБЪЧЙЧЫЙИУС ЙЪ ПВЭЕУФЧЕООПЗП ТБЪДЕМЕОЙС ФТХДБ. ч ЪБРБДОПК МЙФЕТБФХТЕ ЙИ УЛМПООЩ УЮЙФБФШ УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙ ЙОДПЕЧТПРЕКУЛЙН СЧМЕОЙЕН, ИПФС РПИПЦЙЕ ЙОУФЙФХФЩ ПВОБТХЦЙЧБАФУС Й Х ДТЕЧОЙИ ЗТХЪЙО, ЕЗЙРФСО, ЙОЛПЧ Й ДТХЗЙИ ОЕЙОДПЕЧТПРЕКУЛЙИ ОБТПДПЧ. ьФЙ ЙТБОУЛЙЕ УПУМПЧЙС Ч РТЙОГЙРЕ ЙДЕОФЙЮОЩ ДТЕЧОЕЙОДЙКУЛЙН ЧБТОБН. рЕТЧПОБЮБМШОП УПУМПЧЙК Ч йТБОЕ ВЩМП ЮЕФЩТЕ: ЦТЕГЩ, ЧПЙОЩ, ЪЕНМЕДЕМШГЩ Й ТЕНЕУМЕООЙЛЙ. рПЪЦЕ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ЫЕМ РТПГЕУУ ДТПВМЕОЙС ЬФЙИ УПУМПЧЙК, ОБЫЕДЫЙК ПФТБЦЕОЙЕ Ч РПЪДОЕУБУБОЙДУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛБИ. уХЭЕУФЧПЧБМЙ ЗМБЧЩ УПУМПЧЙК (РЕЫБЛ-Е УБТДБТБО), ОП ЙИ ТПМШ ДМС УБУБОЙДУЛПЗП РЕТЙПДБ ОЕ ЧП ЧУЕН СУОБ, ИПФС ФБЛЙЕ ЗМБЧЩ УПУМПЧЙК, ЛБЛ НПВЕДБО НПВЕД (ЗМБЧБ ЪПТПБУФТЙКУЛПЗП ДХИПЧЕОУФЧБ), ЧБУФТЙПЫБО УБМБТ (ЗМБЧБ УПУМПЧЙС ЪЕНМЕДЕМШГЕЧ), ЙЪЧЕУФОЩ ДПУФБФПЮОП ИПТПЫП. рЕТЧЩК ЪБОЙНБМ ЧБЦОПЕ РПМПЦЕОЙЕ Ч ЗПУХДБТУФЧЕООПК ЙЕТБТИЙЙ ДП ЛТХЫЕОЙС уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ, ФПЗДБ ЛБЛ ЧФПТПК, ЛБЦЕФУС, ХФТБФЙМ ЧМЙСОЙЕ Ч РЕТЙПД УПГЙБМШОЩИ ТЕЖПТН VI Ч.

тПМШ ТБВУФЧБ Ч УБУБОЙДУЛПН йТБОЕ ХУФБОПЧЙФШ ФТХДОП, ОП ОЕФ ПУОПЧБОЙК ХФЧЕТЦДБФШ, ЮФП ТБВ СЧМСМУС ПУОПЧОЩН РТПЙЪЧПДЙФЕМЕН НБФЕТЙБМШОЩИ ВМБЗ.

фБЛПЧЩНЙ ВЩМЙ ПВЭЙООЙЛЙ, РЕТЧПОБЮБМШОП ЮМЕОЩ ОБЖПЧ, ПЖПТНЙЧЫЙЕУС РПЪДОЕЕ (ПЮЕЧЙДОП, Ч VI Ч.) Ч ПУПВХА ЛБФЕЗПТЙА - ТБН (РТПУФПОБТПДШЕ). рПЪЦЕ БТБВЩ, РП УХФЙ ДЕМБ, РЕТЕОСМЙ ЬФП РПОСФЙЕ, РЕТЕДБЧБС ЕЗП БТБВУЛЙН ТБКПФ.

рТПГЕУУ РТЕЧТБЭЕОЙС ЮМЕОПЧ ОБЖПЧ Ч ЛБФЕЗПТЙА ТБН ВЩМ ЮТЕЪЧЩЮБКОП УМПЦОЩН Й РТПЙУИПДЙМ РТЙ УПИТБОЕОЙЙ Ч ПЖЙГЙБМШОПН РТБЧЕ УФБТЩИ УПУМПЧОЩИ ЖПТН. ч ФП ЦЕ ЧТЕНС ЧЩДЕМСЕФУС ПВЭЙООБС ЧЕТИХЫЛБ, ЛПФПТХА ОБЪЩЧБМЙ ДЕИЛБОЕ (ВХЛЧ. ФПЦЕ "ПВЭЙООЙЛЙ", "ЦЙФЕМЙ ДЕТЕЧОЙ"). ч РЕТЙПД НБЪДБЛЙФУЛПЗП ДЧЙЦЕОЙС ЛПОГБ V - РЕТЧПК ФТЕФЙ VI Ч. ПОЙ РПДПТЧБМЙ ЪОБЮЕОЙЕ ДТЕЧОЙИ ЪОБФОЩИ ТПДПЧ йТБОБ, ТБОЕЕ ЗПУРПДУФЧПЧБЧЫЙИ Ч ДЕТЦБЧЕ, Й РПУФЕРЕООП ЪБОСМЙ ЙИ НЕУФП.

йЪ УЛХДОЩИ Й РТПФЙЧПТЕЮЙЧЩИ РПЛБЪБОЙК ЙУФПЮОЙЛПЧ НПЦОП ЪБЛМАЮЙФШ, ЮФП йТБО ОБ ТХВЕЦЕ V-VI ЧЧ. РЕТЕЦЙЧБМ ПУФТЕКЫЙК УПГЙБМШОЩК ЛТЙЪЙУ. зПУРПДУФЧП ТПДПЧПК ЪОБФЙ Й ЪПТПБУФТЙКУЛПЗП ДХИПЧЕОУФЧБ, ЧЩТБЦБЧЫЕЕУС Ч УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ХРПНСОХФПК ЧЩЫЕ УПУМПЧОПК УЙУФЕНЩ, ЧЩЪЩЧБМП ЧУЕ ВПМШЫЕЕ ОЕДПЧПМШУФЧП УТЕДЙ УБНЩИ ЫЙТПЛЙИ УМПЕЧ ОБУЕМЕОЙС. чУЕ ЬФП Й ЧЩМЙМПУШ Ч НПЭОПЕ УПГЙБМШОПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ, ЛПФПТПЕ РП ЙНЕОЙ ЕЗП ЗМБЧЩ (нБЪДБЛБ) РТЙОСФП ОБЪЩЧБФШ НБЪДБЛЙФУЛЙН. нБЪДБЛ ВЩМ ЙТБОГЕН (ПФЕГ ЕЗП ФБЛЦЕ ОПУЙМ ЙТБОУЛПЕ ЙНС - вБНДБД). рП-ЧЙДЙНПНХ, ПО РТЙОБДМЕЦБМ Л ЦТЕЮЕУЛПНХ УПУМПЧЙА, ОП ЙНЕООП У РПУМЕДОЙН ПО Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ ЧУФХРЙМ Ч ЛПОЖТПОФБГЙА.

рП УЧПЙН ДЧЙЦХЭЙН УЙМБН НБЪДБЛЙФУЛПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ ВЩМП УМПЦОЩН; Ч ОЕЗП ЧЛМАЮЙМЙУШ УБНЩЕ ЫЙТПЛЙЕ УМПЙ ОБУЕМЕОЙС йТБОБ (Й ОЕ ФПМШЛП ЙТБОГЩ, ОП Й РТЕПВМБДБЧЫЙЕ Ч ГЕОФТЕ ДЕТЦБЧЩ БТБНЕКГЩ, Б ФБЛЦЕ ЕЧТЕЙ). оЕ УМХЮБКОП РПЪДОЙЕ ЙУФПЮОЙЛЙ, ОБРТЙНЕТ жЙТДПХУЙ, ПУПВП РПДЮЕТЛЙЧБАФ, ЮФП УТЕДЙ РТЙЧЕТЦЕОГЕЧ нБЪДБЛБ ВЩМЙ ВЕДОСЛЙ, ОБДЕСЧЫЙЕУС ХМХЮЫЙФШ УЧПЕ РПМПЦЕОЙЕ. чЩТБЦБС ЙОФЕТЕУЩ ЬФПК ЮБУФЙ ОБУЕМЕОЙС, нБЪДБЛ ЧЩДЧЙОХМ МПЪХОЗ ЙНХЭЕУФЧЕООПЗП Й УПГЙБМШОПЗП ТБЧЕОУФЧБ, ЧПЪЧТБЭЕОЙС ОБ РТБЛФЙЛЕ Л РПЮФЙ ЙУЮЕЪОХЧЫЙН Ч йТБОЕ ДТЕЧОЙН ПВЭЙООЩН РПТСДЛБН.

пДОБЛП УПЪДБЕФУС ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП ЧЕДХЭХА ТПМШ Ч ДЧЙЦЕОЙЙ ЙЗТБМЙ ДЕИЛБОЕ, УФТЕНЙЧЫЙЕУС ЧЩКФЙ ОБ ВПМЕЕ ЫЙТПЛХА ПВЭЕУФЧЕООХА БТЕОХ Й РПФЕУОЙФШ ТПДПЧХА ЪОБФШ. уБН нБЪДБЛ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ЮЕН ДБМШЫЕ, ФЕН ВПМШЫЕ РПДРБДБМ РПД ЧМЙСОЙЕ ТБДЙЛБМШОПЗП ЛТЩМБ ДЧЙЦЕОЙС, ОП ОБ РЕТЧПН ЬФБРЕ ТПМШ РПУМЕДОЕЗП, ЛБЦЕФУС, ЕЭЕ ОЕ ВЩМБ ЧЕДХЭЕК. йНЕООП РПЬФПНХ ЫБИБО-ЫБИ лПВБД РТЙОСМ ХЮЕОЙЕ нБЪДБЛБ. тПДПЧБС ЪОБФШ (БЪЙНЩ БТБВУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛПЧ) Й ДХИПЧЕОУФЧП ПФЧЕФЙМЙ ДЧПТГПЧЩН РЕТЕЧПТПФПН. пДОБЛП лПВБД ЮЕТЕЪ ДЧБ ЗПДБ У РПНПЭША ЬЖФБМЙФПЧ, Б ФБЛЦЕ УЧПЙИ УФПТПООЙЛПЧ, РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ДЕИЛБО йТБОБ, ЧЕТОХМ РТЕУФПМ. рПУМЕДПЧБМЙ ТЕРТЕУУЙЙ, ЮФП, ПЮЕЧЙДОП, УРПУПВУФЧПЧБМП ХУЙМЕОЙА ТБДЙЛБМШОПЗП ЛТЩМБ ДЧЙЦЕОЙС, Б ЬФП ХЦЕ ОЕ ХУФТБЙЧБМП лПВБДБ. уБН ПО, РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБУФПМШЛП ЪБРХФБМУС Ч УЧПЙИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙСИ У ТБЪОЩНЙ ЗТХРРБНЙ НБЪДБЛЙФПЧ, ЮФП ЙОЙГЙБФЙЧХ РЕТЕИЧБФЙМ ЕЗП УЩО иПУТПЧ. пО РПМШЪПЧБМУС РПДДЕТЦЛПК ДЕИЛБО (ЕЗП НБФШ ВЩМБ ЙЪ ЙИ УТЕДЩ), Б ФБЛЦЕ УХНЕМ РТЙЧМЕЮШ ОБ УЧПА УФПТПОХ ЪПТПБУФТЙКУЛПЕ ДХИПЧЕОУФЧП, ЛПФПТПЕ РТЕДРПЮМП УПАЪ У ДЕИЛБОБНЙ. ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ иПУТПЧ ЪБДХЫЙМ ЧПУУФБОЙЕ, ФПЮОЕЕ, ТБЪЗТПНЙМ ЕЗП ТБДЙЛБМШОПЕ ЛТЩМП ЧП ЗМБЧЕ У УБНЙН нБЪДБЛПН. рПУМЕДОЙК Й ЕЗП УФПТПООЙЛЙ РПДЧЕТЗМЙУШ ЦЕУФПЛЙН ЗПОЕОЙСН Й ТЕРТЕУУЙСН (ЙИ ЪБТЩЧБМЙ ЦЙЧЩНЙ Ч ЪЕНМА). чУЕ ЬФП РТПЙУИПДЙМП ЕЭЕ РТЙ ЦЙЪОЙ лПВБДБ (Ч 528-529 ЗЗ.).

ч ЙФПЗЕ Ч ЧЩЙЗТЩЫЕ ПЛБЪБМЙУШ ДЕИЛБОЕ, ЛПФПТЩЕ РПМХЮЙМЙ ТБЧОЩЕ РТБЧБ УП УФБТПК ТПДПЧПК ЪОБФША. рТПКДЕФ УФП МЕФ, Й ЙНЕООП ДЕИЛБОЕ Ч РЕТЙПД БТБВУЛПЗП ЪБЧПЕЧБОЙС ПЛБЦХФУС ПУОПЧОЩН УМПЕН ЛТХРОЩИ Й УТЕДОЙИ ЪЕНМЕЧМБДЕМШГЕЧ Ч йТБОЕ. йНЕООП ДЕИЛБО ФПЗП ЧТЕНЕОЙ НПЦОП ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ЖЕПДБМПЧ Й, ВПМЕЕ ФПЗП, ЛБЛ ОПУЙФЕМЕК ОБЮБЧЫЕКУС Ч VII Ч. ЖЕПДБМШОПК ТБЪДТПВМЕООПУФЙ, РПЪЧПМЙЧЫЕК БТБВБН МЕЗЛП УПЛТХЫЙФШ Й ЪБЧПЕЧБФШ йТБО.

ъПТПБУФТЙКУЛПЕ ДХИПЧЕОУФЧП УПИТБОЙМП УЧПА УЙМХ. уФБТЩЕ УПУМПЧЙС ЖПТНБМШОП ХГЕМЕМЙ, ИПФС Ч ТЕБМШОПК ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ ФПМШЛП ДХИПЧОПЕ УПУМПЧЙЕ ЧП ЗМБЧЕ У НПВЕДБО НПВЕДПН РТПДПМЦБМП ЖХОЛГЙПОЙТПЧБФШ. рТБЛФЙЮЕУЛЙ ВЩМП ХОЙЮФПЦЕОП ЧПЕООПЕ УПУМПЧЙЕ, ПРМПФ ТПДПЧПК ЪОБФЙ. чПЕООБС Й БДНЙОЙУФТБФЙЧОБС ТЕЖПТНЩ иПУТПЧБ I ХЛТЕРЙМЙ ЬФП ЪБЛПОПДБФЕМШОЩН РХФЕН. зМБЧПК ЧПЕООПЗП ЧЕДПНУФЧБ УФБМ УБН ЫБИБОЫБИ, Й ЕНХ ВЩМБ РПДЮЙОЕОБ ЧУС ЧПЕООБС НБЫЙОБ ЗПУХДБТУФЧБ. дМС УМХЦВЩ Ч БТНЙЙ УФБМЙ ХУЙМЕООП РТЙЧМЕЛБФШ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ДЕИЛБО. тЕЖПТНЩ иПУТПЧБ I ХЛТЕРЙМЙ ЧМБУФШ ЗМБЧЩ ДЕТЦБЧЩ, ОП ОБ РТБЛФЙЛЕ ПОБ БВУПМАФОПК ОЕ УФБМБ, ЮФП ДПЛБЪЩЧБЕФУС Й ЧПУУФБОЙЕН вБИТБНБ юХВЙОБ (ОБЮБМП 90-И ЗПДПЧ VI Ч.), Й ПУПВЕООП УПВЩФЙСНЙ 20-30-И ЗПДПЧ VII Ч. еУМЙ Ч РЕТЧПН УМХЮБЕ НЩ ЧУФТЕЮБЕНУС У РПРЩФЛПК РЕТЕЧПТПФБ, ЧП ЗМБЧЕ ЛПФПТПЗП УФПСМ РТЕДУФБЧЙФЕМШ ПДОПЗП ЙЪ УФБТЩИ ЪОБФОЩИ ТПДПЧ, ФП Ч УПВЩФЙСИ РПУМЕ ХВЙКУФЧБ иПУТПЧБ II рБТЧЙЪБ (628 З.) ЧЙДОБ ТПМШ Й ОПЧЩИ ХУМПЧЙК, ЖПТНЙТПЧБЧЫЙИУС Ч йТБОЕ Ч РТПГЕУУЕ ЧЩДЧЙЦЕОЙС ДЕИЛБОУФЧБ.

еЭЕ Ч ОБЮБМШОЩК РЕТЙПД уБУБОЙДПЧ (III-IV ЧЧ.) ВЩМП МЙЛЧЙДЙТПЧБОП ВПМШЫЙОУФЧП ЧБУУБМШОЩИ ЗПУХДБТУФЧ, УФПМШ ФЙРЙЮОЩИ ДМС РБТЖСОУЛПЗП РЕТЙПДБ. ъБЧЕТЫБАЭЙК РЕТЙПД ЗПУХДБТУФЧЕООПК ГЕОФТБМЙЪБГЙЙ РТЙИПДЙФУС ПРСФШ-ФБЛЙ ОБ РТБЧМЕОЙЕ иПУТПЧБ I. рТЙ ОЕН ЗПУХДБТУФЧП ВЩМП ТБЪДЕМЕОП ОБ ЮЕФЩТЕ ВПМШЫЙЕ ЮБУФЙ (ЛХУФ): ЪБРБДОХА, ЧПУФПЮОХА, УЕЧЕТОХА Й АЦОХА. оПУЙМЙ ПОЙ Й ДТХЗЙЕ ОБЪЧБОЙС; ОБРТЙНЕТ, УЕЧЕТОЩК ЛХУФ ЙНЕОПЧБМУС ФБЛЦЕ ИХУФ-Е лБРЛПИ (лБЧЛБЪУЛЙК) Й ЛХУФ-Е бФХТРБФБЛБО (РП ОБЪЧБОЙА ЧЕДХЭЕК УЕЧЕТОПК ПВМБУФЙ ЗПУХДБТУФЧБ). лХУФЩ ДЕМЙМЙУШ ОБ НБТЪРБОУФЧБ (Ч РПЗТБОЙЮОЩИ ТБКПОБИ) Й ОБ ПУФБОЩ, ЛПФПТЩЕ, Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ, УПУФПСМЙ ЙЪ ФБУХДЦЕК. пВЯЕДЙОЕОЙЕ ЧУЕК ЧМБУФЙ Ч ТХЛБИ РТБЧЙФЕМС ЛХУФБ, ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ХЮЙОЕООПЗП ЫБИБОЫБИХ Й ОБЪОБЮБЕНПЗП ЙЪ ПУПВП ДПЧЕТЕООЩИ МЙГ, ДПМЦОП ФП ХЛТЕРЙФШ ГЕОФТБМШОХА ЧМБУФШ. хДБМПУШ ЬФП МЙЫШ ОБ ЧТЕНС, Й ХЦЕ У ЛПОГБ VI Ч. ОБЮБМБ РТПСЧМСФШУС ФЕОДЕОГЙС Л ПВПУПВМЕОЙА ПУФБОПЧ Й НБТЪРБОУФЧ.

чБЦОПЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЙНЕМБ ОБМПЗПЧБС ТЕЖПТНБ иПУТПЧБ 1, ПВЕУРЕЮЙЧЫБС РПУФПСООЩЕ УФБЧЛЙ ЪЕНЕМШОЩИ РПДБФЕК Ч ДЕОШЗБИ (ИБТБЗ) ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ХТПЦБС, ОП Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ПВТБВБФЩЧБЕНПК РМПЭБДЙ Й ЧПЪДЕМЩЧБЕНЩИ ЛХМШФХТ. лТПНЕ ФПЗП, ВЩМБ ХУФБОПЧМЕОБ ТЕЗХМСТОБС РПДХЫОБС РПДБФШ (ЗЕЪЙФ) ДМС ЧУЕЗП РПДБФОПЗП ОБУЕМЕОЙС (ТБН). тБЪНЕТ ЕЕ ЪБЧЙУЕМ ПФ ЙНХЭЕУФЧЕООПЗП УПУФПСОЙС.

ч ТЕЪХМШФБФЕ РПМЙФЙЛЙ ЫБИБОЫБИПЧ, ТБУУЮЙФБООПК ОБ ХЛТЕРМЕОЙЕ ГЕОФТБМШОПК ЧМБУФЙ, ЧПЪТПУМБ ТПМШ ДБВЙТПЧ - ЮЙОПЧОЙЮЕУФЧБ, ЛПФПТПЕ РПТПК УФБМП ТБУУНБФТЙЧБФШУС ЛБЛ ПУПВПЕ УПУМПЧЙЕ.

ьФЙ Й ДТХЗЙЕ ТЕЖПТНЩ ЧТЕНЕООП ХЛТЕРЙМЙ ЗПУХДБТУФЧП, ОП ОЕ НПЗМЙ УДЕТЦБФШ ГЕОФТПВЕЦОЩИ ФЕОДЕОГЙК, ЧПЪОЙЛЫЙИ Ч ОПЧЩИ ХУМПЧЙСИ ЖЕПДБМЙЪБГЙЙ ЙТБОУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ, ЛПФПТЩЕ Й УФБМЙ ПУОПЧОПК РТЙЮЙОПК ПУМБВМЕОЙС ЗПУХДБТУФЧБ уБУБОЙДПЧ.

чОЕЫОСС РПМЙФЙЛБ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ УФТПЙМБУШ ОБ ПФОПЫЕОЙСИ У ОЕРПУТЕДУФЧЕООЩНЙ УПУЕДСНЙ. рПЬФПНХ ОБН ОЕЙЪЧЕУФОЩ ЖБЛФЩ УОПЫЕОЙК уБУБОЙДПЧ У ЕЧТПРЕКУЛЙНЙ ЗПУХДБТУФЧБНЙ, ИПФС ПУОПЧОПК ЧТБЗ йТБОБ тЙН (чЙЪБОФЙС) РТПЧПДЙМ БЛФЙЧОХА РПМЙФЙЛХ Ч ЬФПК ЮБУФЙ УЧЕФБ. ч ФП ЦЕ ЧТЕНС ТЙНУЛП(ЧЙЪБОФЙКУЛП)-ЙТБОУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС ЧУЕЗДБ ФБЛ ЙМЙ ЙОБЮЕ ХЧСЪЩЧБМЙУШ У РПМЙФЙЛПК ПВЕЙИ УФПТПО Ч ПФОПЫЕОЙЙ БТБВУЛЙИ ЛОСЦЕУФЧ Й РМЕНЕО, ьЖЙПРЙЙ, ОЕВПМШЫЙИ ЗПУХДБТУФЧ лБЧЛБЪБ Й ЧПУФПЮОЩИ УПУЕДЕК йТБОБ (лХЫБОУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ, ЬЖФБМЙФПЧ, ФАТПЛ).

уБУБОЙДЩ ХОБУМЕДПЧБМЙ ПУОПЧОЩЕ БУРЕЛФЩ ЧОЕЫОЕК РПМЙФЙЛЙ ПФ РБТЖСО, Й ЗМБЧОЩН ЪДЕУШ ВЩМБ ВПТШВБ У тЙНПН ЪБ УЙТЙКУЛЙЕ ПВМБУФЙ Й ъБЛБЧЛБЪШЕ Й У лХЫБОБНЙ - ЪБ ПВМБУФЙ чПУФПЮОПЗП йТБОБ Й уТЕДОЕК бЪЙЙ. чПКОБ У тЙНПН ОБЮБМБУШ ХЦЕ РТЙ ПУОПЧБФЕМЕ ДЙОБУФЙЙ, Й ЕЕ РЕТЧЩК ЬФБР ЪБЧЕТЫЙМУС Ч 244 З. РТЙЪОБОЙЕН ДЧПКОПЗП (тЙНХ Й йТБОХ) РПДЮЙОЕОЙС бТНЕОЙЙ. ъБФЕН ыБРХТ I ЧЕМ ЧПКОЩ У лХЫБОБНЙ ОБ ЧПУФПЛЕ. ч ЙФПЗЕ УМЕДХАЭЕК ЧПКОЩ ыБРХТБ Ч 260 З. ТЙНУЛЙК ЙНРЕТБФПТ чБМЕТЙБО РПФЕТРЕМ РПТБЦЕОЙЕ Й РПРБМ Ч РМЕО. нЕОЕЕ ХУРЕЫОП УЛМБДЩЧБМЙУШ ПФОПЫЕОЙС ыБРХТБ У БТБВБНЙ. рТБЧЙФЕМШ рБМШНЙТЩ пДЕОБФ, УПАЪОЙЛ тЙНБ, ОБОЕУ РЕТУБН ТСД РПТБЦЕОЙК. рПЪЦЕ ХУРЕИЙ рБМШНЙТЩ ЧУФТЕЧПЦЙМЙ тЙН, Й ЙНРЕТБФПТ бЧТЕМЙБО Ч 272 З. ХОЙЮФПЦЙМ ЬФП ЗПУХДБТУФЧП. рТЕЕНОЙЛЙ ыБРХТБ I РТПДПМЦБМЙ ЕЗП РПМЙФЙЛХ, ОП РПТБЦЕОЙС РЕТУПЧ Ч ЧПКОБИ У ЙНРЕТБФПТБНЙ лБТТПН Й зБМЕТЙЕН (283, 298 ЗЗ.) РТЙЧЕМЙ Л РПФЕТЕ ЮБУФЙ нЕУПРПФБНЙЙ Й (РП ДПЗПЧПТХ 298 З.) РТБЧ ОБ бТНЕОЙА, ЗДЕ РПД ЬЗЙДПК тЙНБ ЪБЛТЕРЙМУС бТЫБЛЙД фТДБФ III.

пУПВХА БЛФЙЧОПУФШ ЧОЕЫОСС РПМЙФЙЛБ йТБОБ РТЙПВТЕМБ РТЙ ыБРХТЕ II (309-379), ЛПФПТЩК ЧЕМ ХРПТОЩЕ ЧПКОЩ У тЙНПН Й лХЫБОБНЙ, ЖБЛФЙЮЕУЛЙНЙ УПАЪОЙЛБНЙ тЙНБ. оБ УФПТПОЕ РПУМЕДОЕЗП ВЩМЙ бТНЕОЙС Й ОЕЛПФПТЩЕ БТБВУЛЙЕ РТБЧЙФЕМЙ, РЕТУПЧ РПДДЕТЦЙЧБМЙ бМВБОЙС Й ИЙПОЙФЩ. чПРТПУ П РПУМЕДОЙИ ПУФБЕФУС УРПТОЩН, ОП, ЛБЦЕФУС, ЕУФШ ПУОПЧБОЙС ПФПЦДЕУФЧЙФШ ЙИ У ЬЖФБМЙФБНЙ - УПУЕДСНЙ Й УПРЕТОЙЛБНЙ лХЫБО. чПКОЩ ОБ ЪБРБДЕ ЫМЙ У РЕТЕНЕООЩН ХУРЕИПН Й РТЙЧЕМЙ Л ТБЪПТЕОЙА бТНЕОЙЙ Й нЕУПРПФБНЙЙ. хЦЕ РПУМЕ УНЕТФЙ ыБРХТБ II, Ч 387 З., НЕЦДХ тЙНПН Й йТБОПН ВЩМ ЪБЛМАЮЕО ДПЗПЧПТ П ТБЪДЕМЕ бТНСОУЛПЗП ГБТУФЧБ, Б ОБ ЧПУФПЛЕ ыБРХТ Л ЛПОГХ УЧПЕЗП РТБЧМЕОЙС УПЛТХЫЙМ лХЫБОУЛПЕ ЗПУХДБТУФЧП, ЪБРБДОЩЕ ЧМБДЕОЙС ЛПФПТПЗП РЕТЕЫМЙ Л уБУБОЙДБН. ьФП РТЙЧЕМП, ПДОБЛП, Л ЛПОЖТПОФБГЙЙ уБУБОЙДПЧ У ЙИ ОЕДБЧОЙНЙ УПАЪОЙЛБНЙ - ЬЖФБМЙФБНЙ, ЛПФПТЩЕ ОБДПМЗП УФБМЙ ЗМБЧОЩН РТПФЙЧОЙЛПН йТБОБ ОБ ЧПУФПЛЕ.

рПУМЕ ТБЪДЕМБ бТНЕОЙЙ ТЙНУЛП-ЙТБОУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС ПУФБЧБМЙУШ НЙТОЩНЙ Й ДБЦЕ ДТХЦЕУЛЙНЙ. рТПЛПРЙК лЕУБТЙКУЛЙК ПФНЕЮБЕФ, ЮФП ЙНРЕТБФПТ бТЛБДЙК, РТБЧЙЧЫЙК чПУФПЮОПК тЙНУЛПК ЙНРЕТЙЕК, УДЕМБМ ЫБИБ кБЪДЙЗЕТДБ I (399-421) ЬРЙФТПРПУПН (ПРЕЛХОПН) УЧПЕЗП УЩОБ. рПМПЦЕОЙЕ ЙЪНЕОЙМПУШ РТЙ вБИТБНЕ V зХТЕ (421-438), ЛПФПТПНХ РТЙЫМПУШ ЧПЕЧБФШ Й У чЙЪБОФЙЕК, Й У ЬЖФБМЙФБНЙ. вБИТБН V Ч ЬФПК УЙФХБГЙЙ РТПЧПДЙМ РПМЙФЙЛХ ХФЕУОЕОЙС ИТЙУФЙБО Ч уЙТЙЙ Й ъБЛБЧЛБЪШЕ, ЮФП РТЙЧЕМП ХЦЕ РТЙ ЕЗП-РТЕЕНОЙЛЕ кБЪДЙЗЕТДЕ II Л НПЭОПНХ ЧПУУФБОЙА Ч бТНЕОЙЙ (451 З.).

дМС йТБОБ Й чЙЪБОФЙЙ ъБЛБЧЛБЪШЕ ЙНЕМП ЧБЦОПЕ ЪОБЮЕОЙЕ Й ЛБЛ ВБТШЕТ РТПФЙЧ ЗХООУЛЙИ РМЕНЕО чПУФПЮОПК еЧТПРЩ. пВЭБС ПРБУОПУФШ УП УФПТПОЩ РПУМЕДОЙИ ЙОПЗДБ РТЙЧПДЙМБ Л ЕДЙОЩН ДЕКУФЧЙСН ПВЕЙИ ДЕТЦБЧ ОБ лБЧЛБЪЕ, ОБРТЙНЕТ Л УПЗМБЫЕОЙСН П УПЧНЕУФОПК ПИТБОЕ дЕТВЕОФУЛПЗП Й дБТШСМШУЛПЗП РТПИПДПЧ. оП ФБЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС ОЕ ВЩМЙ УФБВЙМШОЩНЙ, ЧПЕООЩЕ ДЕКУФЧЙС НЕЦДХ йТБОПН Й чЙЪБОФЙЕК Ч нЕУПРПФБНЙЙ - ЮБУФПЕ СЧМЕОЙЕ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ЧУЕЗП V ЧЕЛБ. пДОБЛП ЧП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ V Ч. ПУОПЧОПЕ ЧОЙНБОЙЕ уБУБОЙДПЧ ВЩМП УПУТЕДПФПЮЕОП ОБ ЧПУФПЛЕ, ЗДЕ кБЪДЙЗЕТД II Й ЕЗП РТЕЕНОЙЛ рЕТПЪ ЧЕМЙ ХРПТОХА ВПТШВХ У ЬЖФБМЙФБНЙ. рЕТПЪ ДБЦЕ РПРБМ Л ОЙН Ч РМЕО (482 З.). ьФЙН ЧПУРПМШЪПЧБМЙУШ Ч ъБЛБЧЛБЪШЕ, ЗДЕ ЧПУУФБОЙЕ, РПДОСФПЕ Ч бТНЕОЙЙ Ч 483-484 ЗЗ., ВЩМП РПДДЕТЦБОП ЗТХЪЙОУЛЙН ГБТЕН чБИФБОЗПН Й БМВБОГБНЙ. чПУУФБОЙЕ ХДБМПУШ РПДБЧЙФШ ПВЩЮОЩН НЕФПДПН - РТЙЧМЕЮЕОЙЕН ОБ УФПТПОХ йТБОБ ЮБУФЙ НЕУФОПК ЪОБФЙ, ОП ЧПЕООЩЕ РПТБЦЕОЙС ОБ ЧПУФПЛЕ Й ДТХЗЙЕ ЧОЕЫОЕРПМЙФЙЮЕУЛЙЕ ПУМПЦОЕОЙС УРПУПВУФЧПЧБМЙ ХЗМХВМЕОЙА УПГЙБМШОПЗП ЛТЙЪЙУБ Ч йТБОЕ, РТПСЧЙЧЫЕЗПУС Ч ДЧЙЦЕОЙЙ нБЪДБЛБ. уЩО рЕТПЪБ, лПВБД, ДПМЗЙЕ ЗПДЩ РТПЧЕМ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЪБМПЦОЙЛБ Х ЬЖФБМЙФПЧ; РПЪДОЕЕ Ч ЧПКОБИ У чЙЪБОФЙЕК ЬФПФ ЫБИ (488-531) РПМШЪПЧБМУС ЙИ РПДДЕТЦЛПК.

чПКОБ йТБОБ У чЙЪБОФЙЕК ЧЕМБУШ У РЕТЕТЩЧБНЙ ВПМЕЕ ФТЙДГБФЙ МЕФ, У РЕТЕНЕООЩН ХУРЕИПН ДМС ПВЕЙИ УФПТПО. иПУТПЧ РЩФБМУС ЪБИЧБФЙФШ ЧЙЪБОФЙКУЛХА уЙТЙА Й ъБРБДОХА зТХЪЙА, ОП Ч ЛПОЕЮОПН УЮЕФЕ ХУРЕИБ ОЕ ДПВЙМУС, Й НЙТ 561 З. УПИТБОЙМ РТЕЦОЙЕ ЗТБОЙГЩ НЕЦДХ ДЕТЦБЧБНЙ. рПУМЕ ЬФПЗП йНРЕТЙС Й йТБО ЪБОЙНБМЙУШ УЧПЙНЙ РТПВМЕНБНЙ, ОП ОБ ДЕМЕ ЗПФПЧЙМЙ ОПЧХА ЧПКОХ.

иПУТПЧ Ч 563-567 ЗЗ. ТБЪЗТПНЙМ ЬЖФБМЙФПЧ, ЛПФПТЩЕ ЧЕМЙ ВПТШВХ У ЧПЪОЙЛЫЙН фАТЛУЛЙН ЛБЗБОБФПН. чКЪБОФЙС, УП УЧПЕК УФПТПОЩ, РЩФБМБУШ "ЪБЛМАЮЙФШ УПАЪ У ФАТЛБНЙ, ДМС ЮЕЗП ОБ бМФБК Ч 568 З. ПФРТБЧЙМПУШ РПУПМШУФЧП ъЕНБТИБ. йЪЧЕУФОП, ЮФП ОБ ПВТБФОПН РХФЙ РЕТУЩ Ч ТБКПОЕ рТЙЛХВБОШС ХУФТПЙМЙ РПУМБН ЪБУБДХ, ОП ЙН ХДБМПУШ ЕЕ ЙЪВЕЦБФШ У РПНПЭША НЕУФОЩИ УПАЪОЙЛПЧ чЙЪБОФЙЙ.

лТХРОЕКЫЙН ХУРЕИПН уБУБОЙДПЧ ВЩМ ЪБИЧБФ кЕНЕОБ Й ЧЩФЕУОЕОЙЕ ПФФХДБ ЬЖЙПРПЧ, УПАЪОЙЛПЧ чЙЪБОФЙЙ. б ЪБФЕН ОБЮБМБУШ ОПЧБС ЧПКОБ У йНРЕТЙЕК (572 З.), ОЕ ЪБЛПОЮЙЧЫБСУС ДП УНЕТФЙ иПУТПЧБ I. рТЙ РТЕЕНОЙЛБИ иПУТПЧБ ЧЙЪБОФЙКУЛПЕ РТБЧЙФЕМШУФЧП ЪБЛМАЮЙМП УПАЪ У ФАТЛБНЙ ОБ ЧПУФПЛЕ Й УЕЧЕТПЛБЧЛБЪУЛЙНЙ ЛПЮЕЧОЙЛБНЙ Ч рТЕДЛБЧЛБЪШЕ. ч ЙФПЗЕ РПУМЕ ТСДБ РПТБЦЕОЙК РЕТУЙДУЛЙИ ЧПКУЛ ВЩМ ЪБЛМАЮЕО НЙТ 591 З., ОЕЧЩЗПДОЩК ДМС йТБОБ. чОХЛ иПУТПЧБ I, иПУТПЧ II рБТЧЙЪ, УНПЗ ХДЕТЦБФШУС ОБ РТЕУФПМЕ РТЙ РПДДЕТЦЛЕ чЙЪБОФЙЙ, ФПЭБ ЛБЛ ЕЗП РТПФЙЧОЙЛ вБИТБН юХВЙО РПМШЪПЧБМУС РПНПЭША ФАТПЛ. фБЛЙЕ НЙТОЩЕ РТПНЕЦХФЛЙ Ч ЧЙЪБОФЙКУЛП-ЙТБОУЛЙИ ПФОПЫЕОЙСИ ВЩМЙ, ПДОБЛП, ЙУЛМАЮЕОЙСНЙ, ЧЩЪЧБООЩНЙ ЮТЕЪЧЩЮБКОЩНЙ ПВУФПСФЕМШУФЧБНЙ, Й ПВБ ЗПУХДБТУФЧБ ПУФБЧБМЙУШ ОЕРТЙНЙТЙНЩНЙ ЛПОЛХТЕОФБНЙ Ч ВПТШВЕ ЪБ ЗЕЗЕНПОЙА Ч рЕТЕДОЕК бЪЙЙ. иПУТПЧ II ЙУРПМШЪПЧБМ ХВЙКУФЧП йНРЕТБФПТБ нБЧТЙЛЙС жПЛПК Ч 602 З. ЛБЛ РТЕДМПЗ ДМС ОБЮБМБ ОПЧПК ВПМШЫПК ЧПКОЩ У йНРЕТЙЕК. ьФБ ЧПКОБ РТПДПМЦБМБУШ ДП ХВЙКУФЧБ иПУТПЧБ Ч ТЕЪХМШФБФЕ РТЙДЧПТОПЗП ЪБЗПЧПТБ Ч 628 З. рЕТЧПОБЮБМШОП РЕТУЩ ПДЕТЦБМЙ ТСД РПВЕД, ЪБИЧБФЙМЙ уЙТЙА, жЙОЙЛЙА, рБМЕУФЙОХ, ГЕОФТБМШОХА ЮБУФШ нБМПК бЪЙЙ, ДЧБЦДЩ РПДИПДЙМЙ Л лПОУФБОФЙОПРПМА Й ДБЦЕ ПЧМБДЕМЙ еЗЙРФПН. пДОБЛП УЙМЩ ЫБИБОЫБИБ ВЩМЙ ЙУФПЭЕОЩ, Й ЪБЛТЕРЙФШ ЬФЙ ХУРЕИЙ ПО ОЕ УНПЗ. йНРЕТБФПТ йТБЛМЙК ЪБЛМАЮЙМ УПАЪ У УЕЧЕТПЛБЧЛБЪУЛЙНЙ ИБЪБТБНЙ (УПЗМБУОП БМ-нБУХДЙ) Й ДТХЗЙНЙ УЕЧЕТПЛБЧЛБЪУЛЙНЙ РМЕНЕОБНЙ, ОБОЕУ ТСД РПТБЦЕОЙК РЕТУБН, ТБЪПТЙМ ЧНЕУФЕ У ИБЪБТБНЙ ъБЛБЧЛБЪШЕ Й ХЗТПЦБМ ГЕОФТХ йТБОБ, ЕЕ УФПМЙГЕ лФЕЪЙЖПОХ. рТЕЕНОЙЛ иПУТПЧБ, ЕЗП УФБТЫЙК УЩО лПВБД ыЙТХКЕ, ХЮБУФОЙЛ ЪБЗПЧПТБ РТПФЙЧ ПФГБ, ЧЩОХЦДЕО ВЩМ РТПУЙФШ НЙТБ. пВЕ ДЕТЦБЧЩ Ч ТЕЪХМШФБФЕ РТПДПМЦБЧЫЕКУС ВПМЕЕ ЮЕФЧЕТФЙ ЧЕЛБ ЧПКОЩ ВЩМЙ ДПЧЕДЕОЩ ДП ЛТБКОЕЗП ЙУФПЭЕОЙС Й ОЕ НПЗМЙ РТПФЙЧПУФПСФШ НПМПДПНХ БТБВУЛПНХ ЗПУХДБТУФЧХ, ЗМБЧОЩН ПВЯЕЛФПН ЪБЧПЕЧБОЙК УП УФПТПОЩ ЛПФПТПЗП ПОЙ УФБМЙ.

зПУХДБТУФЧЕООПК ТЕМЙЗЙЕК УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ ВЩМ ЪПТПБУФТЙЪН, Й ЬФП ФБЛЦЕ РПЛБЪЩЧБЕФ РТЕЕНУФЧЕООПУФШ НЕЦДХ уБУБОЙДУЛЙН Й рБТЖСОУЛЙН ЗПУХДБТУФЧБНЙ. йНЕООП РТЙ уБУБОЙДБИ ВЩМБ ЛПДЙЖЙГЙТПЧБОБ бЧЕУФБ - УМПЦОЩК ЛПНРМЕЛУ ЪПТПБУФТЙКУЛЙИ ФЕЛУФПЧ ТБЪОПЗП ЧТЕНЕОЙ. рТПЙЪПЫМП ЬФП, ПЮЕЧЙДОП, Ч III-IV ЧЧ. (Ч ПУОПЧОПН УФБТБОЙСНЙ НПВЕДБ фБОУБТБ).

B РТЕДЕМБИ йТБОБ ЕЭЕ Ч РБТЖСОУЛЙК РЕТЙПД РПСЧЙМЙУШ ИТЙУФЙБОУЛЙЕ ПВЭЙОЩ. рТЙ уБУБОЙДБИ ЮЙУМП ИТЙУФЙБО, ПУПВЕООП Ч ПВМБУФСИ У БТБНЕКУЛЙН ОБУЕМЕОЙЕН Й Ч иХЪЙУФБОЕ, ТПУМП, ОЕУНПФТС ОБ ПФДЕМШОЩЕ РЕТЙПДЩ ЗПОЕОЙК. рПУМЕ ПУХЦДЕОЙС ЕТЕУЙ оЕУФПТБ ОБ ьЖЕУУЛПН УПВПТЕ 431 З. ОЕУФПТЙБОЕ ВЕЗХФ Ч РТЕДЕМЩ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ, Б УБНБ ОЕУФПТЙБОУЛБС ГЕТЛПЧШ, ЛБЛ ЗПОЙНБС Ч чЙЪБОФЙЙ, РПМШЪХЕФУС ЙЪЧЕУФОЩН РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПН УП УФПТПОЩ ЫБИБОЫБИПЧ.

нЕУПРПФБНЙС ЙЪДБЧОБ УФБМБ РТЙУФБОЙЭЕН ДМС ЙХДЕКУЛЙИ ПВЭЙО. ъДЕУШ ВЩМ ТБЪТБВПФБО "чБЧЙМПОУЛЙК ФБМНХД" - ПДЙО ЙЪ ДЧХИ ЧБТЙБОФПЧ ЬФПЗП УЧПДБ ЛПННЕОФБТЙЕЧ ЙХДБЙЪНБ.

ч ЧПУФПЮОЩИ ЦЕ ПВМБУФСИ йТБОБ РПМХЮЙМ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ ВХДДЙЪН. фБЛЙН ПВТБЪПН, Ч РТЕДЕМБИ йТБОБ ЧУФТЕФЙМЙУШ ЛТХРОЕКЫЙЕ ТЕМЙЗЙЙ ФПК ЬРПИЙ.

уМЕДУФЧЙЕН ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС ЪПТПБУФТЙЪНБ Й ИТЙУФЙБОУФЧБ (У ОЕЛПФПТЩН ЧМЙСОЙЕН ДТХЗЙИ ТЕМЙЗЙК) СЧЙМПУШ НБОЙИЕКУФЧП, УЧСЪБООПЕ У ДЕСФЕМШОПУФША нБОЙ (III Ч.), РП РТЕДБОЙА - ПФРТЩУЛБ ДЙОБУФЙЙ бТЫБЛЙДПЧ. ыБРХТ I УОБЮБМБ ДПРХУФЙМ РТПРПЧЕДШ нБОЙ, ПДОБЛП РПЪДОЕЕ ПО ВЩМ УИЧБЮЕО Й ЪБНХЮЕО. пДОБЛП РПУМЕДПЧБФЕМЙ нБОЙ ТБУРТПУФТБОЙМЙУШ РП ЧУЕНХ йТБОХ, Б ПФФХДБ Ч уТЕДОАА Й гЕОФТБМШОХА бЪЙА. нБОЙИЕКУФЧП ПЛБЪБМП ЧМЙСОЙЕ ОБ нБЪДБЛБ Й ЕЗП РПУМЕДПЧБФЕМЕК.

рПНЙНП ФЕЛУФПЧ бЧЕУФЩ РТЙ уБУБОЙДБИ ЧПЪОЙЛМБ ЪОБЮЙФЕМШОБС ТЕМЙЗЙПЪОБС ЪПТПБУФТЙКУЛБС МЙФЕТБФХТБ ОБ УТЕДОЕРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ. ьФПФ СЪЩЛ УМПЦЙМУС ОБ ПУОПЧЕ ЗПЧПТПЧ рБТУБ, ОП РПД ЧМЙСОЙЕН ОБТЕЮЙК нЙДЙЙ Й РБТЖСОУЛПЗП Й, ЛБЛ ХЦЕ УЛБЪБОП, ЧРЕТЧЩЕ Ч ЙУФПТЙЙ ЙТБОУЛЙИ СЪЩЛПЧ УФБМ РП-ОБУФПСЭЕНХ МЙФЕТБФХТОЩН СЪЩЛПН. пДОБЛП БЛФЙЧОПЕ ХРПФТЕВМЕОЙЕ ЕЗП ОЕУЛПМШЛП ЪБФТХДОСМПУШ ФЕН ПВУФПСФЕМШУФЧПН, ЮФП РТЙ ЙУРПМШЪПЧБОЙЙ ЗТБЖЙЮЕУЛПЗП РЙУШНБ (ОБ ПУОПЧЕ БТБНЕКУЛПЗП ЫТЙЖФБ) Ч УТЕДОЕРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ (РБТУЙЛ, РЕИМЕЧЙ, ДБТЙ) ЮБУФШ УМПЧ РЙУБМБУШ Ч ЖПТНЕ БТБНЕКУЛЙИ ЙДЕПЗТБНН, ЛПФПТЩЕ МАДЙ, ЪОБЧЫЙЕ РЙУШНП, ЛБЛ РПМБЗБАФ, ДПМЦОЩ ВЩМЙ РТПЙЪОПУЙФШ РП-ЙТБОУЛЙ. юЙУМП ФБЛЙИ ЙДЕПЗТБНН ДПУФБФПЮОП ЧЕМЙЛП, Й, ЮФП УБНПЕ ЗМБЧОПЕ, ЙНЙ ПВПЪОБЮБМЙУШ ОБЙВПМЕЕ ХРПФТЕВЙФЕМШОЩЕ ЗМБЗПМЩ, УПАЪЩ Й Ф.Д. фБЛБС УМПЦОПУФШ РЙУШНБ, ЕУФЕУФЧЕООП, ЪБФТХДОСМБ ЕЗП ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ, Й ЪОБОЙЕ РЙУШНБ ВЩМП Ч УБУБОЙДУЛПН йТБОЕ ХДЕМПН ПВТБЪПЧБООЩИ МЙГ - ДХИПЧЕОУФЧБ Й РЙУГПЧ.

фЕН ОЕ НЕОЕЕ Л ЛПОГХ УБУБОЙДУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ УМПЦЙМБУШ ЪОБЮЙФЕМШОБС МЙФЕТБФХТБ ОБ УТЕДОЕРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ, ЛПФПТБС ЧЛМАЮБМБ ОЕ ФПМШЛП бЧЕУФХ Й ДТХЗЙЕ ЪПТПБУФТЙКУЛЙЕ ФЕЛУФЩ (дЕОЛБТФ, вХОДБИЙЫО), ОП Й ОБУФПСЭХА УЧЕФУЛХА МЙФЕТБФХТХ ТБЪОПЗП УПДЕТЦБОЙС Й РТПЙУИПЦДЕОЙС. чРТПЮЕН, Й УПДЕТЦБОЙЕ дЕОЛБТФ Й вХОДБИЙЫО ВЩМП ОЕ ФПМШЛП ТЕМЙЗЙПЪОЩН. ч вХОДБИЙЫО, ОБРТЙНЕТ, ЧПЫМЙ ДТЕЧОЕЙТБОУЛЙЕ НЙЖЩ П МЕЗЕОДБТОЩИ ГБТСИ йТБОБ (рЙЫДБДЙДБИ, лБКБОЙДБИ Й ДТ.), П УПФЧПТЕОЙЙ НЙТБ Й Ф.Д.

ч РПУМЕДОЙК РЕТЙПД РТБЧМЕОЙС уБУБОЙДПЧ ЧПЪОЙЛМЙ Й ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ УПЮЙОЕОЙС, ЛПФПТЩЕ ОБЪЩЧБМЙУШ "иЧБДБК-ОБНБЛ" ("лОЙЗЙ ЧМБДЩЛ"). ч ПТЙЗЙОБМЕ ПОЙ ОЕ ДПЫМЙ, ОП ЙИ УПДЕТЦБОЙЕ РЕТЕУЛБЪЩЧБМЙ ТБООЙЕ БТБВУЛЙЕ ЙУФПТЙЛЙ (фБВБТЙ, иБНЪБ БМ-йУЖБЗБОЙ Й ДТ.), Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ РПМШЪПЧБЧЫЙЕУС БТБВУЛЙН РЕТЕЧПДПН йВО нХЛБЖЖЩ. уФЙИПФЧПТОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ ОЕЛПФПТЩИ ПВТБЪГПЧ "иЧБДБК-ОБНБЛ" ЙНЕЕФУС Х жЙТДПХУЙ. ьФЙ УПЮЙОЕОЙС Ч ПУОПЧОПН УПДЕТЦБМЙ ЙУФПТЙА УБУБОЙДУЛЙИ ЫБИПЧ, Й ЙЪМПЦЕОЙЕ ЧЕМПУШ РП ЗПДБН ЙИ РТБЧМЕОЙС. ч ЛБЮЕУФЧЕ ВПМШЫПК РТЕБНВХМЩ ДБЧБМБУШ Й РТЕДЫЕУФЧХАЭБС ЙУФПТЙС ЙТБОГЕЧ, МЕЗЕОДБТОБС Й РПМХМЕЗЕОДБТОБС (Ч ФПН ЮЙУМЕ УЧЕДЕОЙС ПВ бИЕНЕОЙДБИ Й бТЫБЛЙДБИ). оБЙВПМЕЕ ГЕООЩНЙ СЧМСАФУС РПУМЕДОЙЕ "иЧБДБК-ОБНБЛ", РПУЧСЭЕООЩЕ уБУБОЙДБН V - ОБЮБМБ VII Ч.

уХЭЕУФЧПЧБМЙ Й ДТХЗЙЕ ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ФЙРБ ВЙПЗТБЖЙК (бТФБЫЙТБ I, нБЪДБЛБ, вБИТБНБ юХВЙОБ Й Ф.Д.). йЪ ОЙИ УПИТБОЙМБУШ РЕТЧБС - "лБТОБНБЛ-Е бТФБИЫЙТ-Е рБРБЛБО" ("лОЙЗБ ДЕСОЙК бТФБЫЙТБ, УЩОБ рБРБЛБ"), ОБРЙУБООБС ПЛПМП ОБЮБМБ VII Ч. ьФБ ЛОЙЗБ ЙЪМБЗБЕФ МЕЗЕОДБТОХА ВЙПЗТБЖЙА ПУОПЧБФЕМС ДЙОБУФЙЙ уБУБОЙДПЧ. йУФПТЙЮЕУЛЙ ДПУФПЧЕТОПЗП Ч ОЕК ОЕНОПЗП, ОП УПЮЙОЕОЙЕ ГЕООП ЛБЛ РБНСФОЙЛ СЪЩЛБ Й ДБООПЗП ЦБОТБ МЙФЕТБФХТЩ.

рТЙ уБУБОЙДБИ ЧПЪОЙЛМБ Й ИХДПЦЕУФЧЕООБС МЙФЕТБФХТБ ЛБЛ ФБЛПЧБС. пОБ РЙФБМБУШ ВПЗБФЕКЫЙН ЙТБОУЛЙН ЬРПУПН, ЛПФПТЩК ЧЛМАЮБМУС Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ ФТХДЩ Й НПЗ РТЕДПУФБЧЙФШ УАЦЕФЩ ДМС УБНПУФПСФЕМШОЩИ РТПЙЪЧЕДЕОЙК. гЙЛМ УЕЙУФБОУЛЙИ УЛБЪБОЙК П тХУФБНЕ ВЩФПЧБМ Ч йТБОЕ Ч ТБЪОЩИ ЧБТЙБОФБИ. пДЙО ЙЪ ОЙИ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ЧПЫЕМ ЛБЛ УПУФБЧОБС ЮБУФШ УЧПЕПВТБЪОПК БОФПМПЗЙЙ ЙТБОУЛПЗП ЬРПУБ Ч ХРПНСОХФЩЕ "иЧБДБК-ОБНБЛ" Й УПИТБОЙМУС Ч РЕТЕУЛБЪЕ жЙТДПХУЙ Й ДТХЗЙИ ОПЧПРЕТУЙДУЛЙИ РПЬФПЧ. дТХЗПК ЧБТЙБОФ УЛБЪБОЙС (ЧПЪНПЦОП, УЕЧЕТП-ЪБРБДОПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС) ЙЪЧЕУФЕО ОБН ЙЪ РЕТЕУЛБЪБ "ПФГБ БТНСОУЛПК ЙУФПТЙЙ" нПЧУЕУБ иПТЕОБГЙ. дПЫМЙ Й ПФТЩЧЛЙ УТЕДОЕБЪЙБФУЛЙИ ЧЕТУЙК.

оБ ЙТБОУЛПК РПЮЧЕ РЕТЕТБВБФЩЧБМЙУШ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, РТЙЫЕДЫЙЕ Й йОДЙЙ Й ДТХЗЙИ УФТБО. рТЙНЕТ - ЛОЙЗБ "иБЪБТ БЖУБОЕ" ("фЩУСЮБ УЛБЪПЛ") РЕТЕМПЦЕООБС У ПДОПЗП ЙЪ ЙОДЙКУЛЙИ СЪЩЛПЧ ОБ УТЕДОЕРЕТУЙДУЛЙК. рПЪЦЕ ЕЕ БТБВУЛЙК РЕТЕЧПД УФБМ ПУОПЧПК ЪОБНЕОЙФПК "фЩУСЮЙ Й ПДОПК ОПЮЙ".

рТЙ ДЧПТЕ УБУБОЙДУЛЙИ РТБЧЙФЕМЕК ОБИПДЙМЙУШ ЙУРПМОЙФЕМЙ ДТЕЧОЙИ УЛБЪБОЙК (ЧПУРТПЙЪЧПДЙМЙУШ Ч НХЪЩЛБМШОПН УПРТПЧПЦДЕОЙЙ). йЪЧЕУФОЩ Й ЙНЕОБ - вБТВХД, уБТЛБЫ Й ДТ. (РП ФТБДЙГЙЙ - УПЧТЕНЕООЙЛЙ иПУТПЧБ I). ч УБУБОЙДУЛЙК РЕТЙПД РПСЧЙМЙУШ ТБООЙЕ ЧБТЙБОФЩ ФБЛЙИ РПРХМСТОЩИ ХЦЕ РТЙ БТБВБИ ЛОЙЗ, ЛБЛ "уЙОДВБД-ОБНЕ", "лБМЙМБ Й дЙНОБ" Й ДТ.

ч йТБОЕ ФПК РПТЩ ЧЩУПЛПЗП ХТПЧОС ДПУФЙЗМЙ РЕТЕРЙУЛБ Й ПЖПТНМЕОЙЕ ТХЛПРЙУЕК. нОПЗЙЕ ПВТБЪГЩ УПИТБОСМЙУШ Ч ОЕЛПФПТЩИ ПВМБУФСИ (ОБРТЙНЕТ, Ч жБТНЕ) ЕЭЕ Ч и Ч., Й ЙИ ЧЙДЕМЙ БТБВУЛЙЕ ХЮЕОЩЕ. рП ПРЙУБОЙСН РПУМЕДОЙИ, ФБЛЙЕ ТХЛПРЙУЙ УПДЕТЦБМЙ ОЕ ФПМШЛП ФЕЛУФЩ, ОП Й ВПЗБФЩЕ ЙММАУФТБГЙЙ, a ФПН ЮЙУМЕ РПТФТЕФЩ УБУБОЙДУЛЙИ ЧМБДЩЛ.

ъОБЮЙФЕМШОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ РПМХЮЙМП РТБЧП. уХЭЕУФЧПЧБМЙ УРЕГЙБМШОЩЕ ЫЛПМЩ РТБЧПЧЕДПЧ, ЛПННЕОФЙТПЧБЧЫЙЕ АТЙДЙЮЕУЛЙЕ БЛФЩ У ХЮЕФПН НОЕОЙК АТЙУФПЧ ТБЪОЩИ ЬРПИ. уПИТБОЙМУС ПДЙО РБНСФОЙЛ ФБЛПЗП ТПДБ - "нБФБЗДБО-Е ИБЪБТ ДБФБУФБО" ("лОЙЗБ ФЩУСЮЙ ТЕЫЕОЙК"), УПУФБЧМЕООЩК Ч РПУМЕДОЙЕ ЗПДЩ УХЭЕУФЧПЧБОЙС уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ.

чПЪОЙЛМБ Й ОБХЮОБС МЙФЕТБФХТБ (НЕДЙГЙОУЛБС, ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛБС Й Ф.Д.) . рТЙ иПУТПЧЕ I Ч йТБОЕ ОБЫМЙ ХВЕЦЙЭЕ УЙТЙКУЛЙЕ Й ЗТЕЮЕУЛЙЕ ЧТБЮЙ, ПУОПЧБЧЫЙЕ Ч З. зХОДЕЫБРХТЕ НЕДЙГЙОУЛХА ЫЛПМХ. оБ РЕТУЙДУЛХА НЕДЙГЙОХ ВПМШЫПЕ ЧМЙСОЙЕ ПЛБЪЩЧБМБ Й ЙОДЙКУЛБС НЕДЙГЙОУЛБС ОБХЛБ.

пФ ВПЗБФПК ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПК МЙФЕТБФХТЩ УБУБОЙДУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ Ч ПТЙЗЙОБМЕ УПИТБОЙМУС ОЕВПМШЫПК ПУЛПМПЛ - ФТБЛФБФ "ыБИТБУФБОЙИБ-КЕ ьТБО" ("зПТПДБ йТБОБ"). уМЕДЩ ЧМЙСОЙС РПУМЕДОЕК ЧЙДОЩ ОБ РТЙНЕТЕ "бТНСОУЛПК ЗЕПЗТБЖЙЙ" VII Ч., Б ФБЛЦЕ Ч ФТХДБИ БТБВУЛЙИ ЗЕПЗТБЖПЧ IX-и ЧЧ. уТЕДОЕРЕТУЙДУЛЙЕ ЗЕПЗТБЖЩ ЪОБМЙ БОФЙЮОЩЕ Й ЙОДЙКУЛЙЕ ФТХДЩ, ЙУРПМШЪПЧБМЙ ЙИ, ОП ЙНЕМЙ УЧПА УЙУФЕНХ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПЗП РПОЙНБОЙС НЙТБ, ЛПФПТЩК ПОЙ ДЕМЙМЙ ОБ ЮЕФЩТЕ ЮБУФЙ: ИПТВТБО - ЪБРБД, ИПТБУБО - ЧПУФПЛ, ВБИФБТ - УЕЧЕТ Й ОЙНТХЪ - АЗ, Ч ПФМЙЮЙЕ ПФ ЗТЕЛПЧ, Х ЛПФПТЩИ УМПЦЙМПУШ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ФТЕИ ЮБУФСИ УЧЕФБ (еЧТПРЕ, бЪЙЙ Й мЙЧЙЙ). оП УТЕДОЕРЕТУЙДУЛЙЕ ЗЕПЗТБЖЩ ЪБЙНУФЧПЧБМЙ Х ЗТЕЛПЧ ДЕМЕОЙЕ ОБ ЛМЙНБФЩ, РПЪЦЕ ЙУРПМШЪПЧБООПЕ Й БТБВУЛЙНЙ ЗЕПЗТБЖБНЙ.

у УБУБОЙДУЛЙН йТБОПН УЧСЪБОП УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙЕ ЙОДЙКУЛПК ЙЗТЩ Ч ЫБИНБФЩ Й ЙЪПВТЕФЕОЙЕ ОПЧПК, УФБЧЫЕК ЪБФЕН РПРХМСТОПК ОБ чПУФПЛЕ, - ОБТДПЧ.

чЩУПЛПЗП ХТПЧОС ДПУФЙЗМЙ Ч йТБОЕ УФТПЙФЕМШОБС ФЕИОЙЛБ Й БТИЙФЕЛФХТБ. пВ ЬФПН УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ ТБЪЧБМЙОЩ УФПМЙГЩ, лФЕЪЙЖПОБ, ТСД РБНСФОЙЛПЧ Ч жБТУЕ Й ДТХЗЙИ ПВМБУФСИ йТБОБ. пДЙО ЙЪ УБНЩИ ЧЕМЙЮЕУФЧЕООЩИ РБНСФОЙЛПЧ уБУБОЙДПЧ ОБИПДЙФУС ОБ ОБЫЕК ФЕТТЙФПТЙЙ - ЬФП ЛТЕРПУФОЩЕ УППТХЦЕОЙС дЕТВЕОФБ, ДПУФТПЕООЩЕ Ч ПУОПЧОПН Ч VI Ч.

уБУБОЙДУЛЙЕ ЫБИЙ ЪБРЕЮБФМЕМЙ УЧПЙ ЧПЕООЩЕ ДЕСОЙС Ч ТЕМШЕЖБИ, ЮБУФШ ЛПФПТЩИ ДПЫМБ ДП ОБЫЙИ ДОЕК. нЩ ОБИПДЙН ЙЪПВТБЦЕОЙС ЧМБДЩЛ йТБОБ ЮБУФП ЧЛХРЕ У РЕТУПОБЦБНЙ ЙТБОУЛПЗП ЬРПУБ. рПЛБЪБФЕМШОП ЪОБНЕОЙФПЕ ЙЪПВТБЦЕОЙЕ РМЕООПЗП ЙНРЕТБФПТБ чБМЕТЙБОБ РЕТЕД ыБРХТПН I, УЙДСЭЙН ОБ ЛПОЕ. оБ ДТХЗЙИ ТЕМШЕЖБИ ЙНЕАФУС ЙЪПВТБЦЕОЙС РТЙВМЙЦЕООЩИ ЫБИПЧ (ЗМБЧ ЪПТПБУФТЙКУЛПЗП ДХИПЧЕОУФЧБ, ЧБЪЙТПЧ Й Ф.Д.). чЩУПЛПЗП ЙУЛХУУФЧБ ДПУФЙЗМБ Ч УБУБОЙДУЛПН йТБОЕ ЮЕЛБОЛБ РП УЕТЕВТХ, ПВТБЪГЩ ЛПФПТПК Ч ЧЙДЕ. ЮБЫ Й ДТХЗЙИ РТЕДНЕФПЧ ЙНЕАФУС Ч УПВТБОЙЙ зПУХДБТУФЧЕООПЗП ьТНЙФБЦБ Й ДТХЗЙИ НХЪЕЕЧ. уПИТБОЙМЙУШ ЧЩУПЛПИХДПЦЕУФЧЕООЩЕ ПВТБЪГЩ ЮЕЛБОЛЙ ЪПМПФПК Й УЕТЕВТСОПК НПОЕФ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕИ УБУБОЙДУЛЙИ ЫБИПЧ. оБ МЙГЕЧПК УФПТПОЕ ЙЪПВТБЦБЕФУС ЫБИБОЫБИ йТБОБ У ОБДРЙУША ФЙРБ "РПЛМПОСАЭЙКУС (бИХТБ) нБЪДЕ, ЧМБДЩЛЕ, ГБТШ ГБТЕК йТБОБ, РТПЙУИПДСЭЙК ПФ ВПЗПЧ". оБ НПОЕФБИ ЙЪПВТБЦБМЙУШ Й ЫБИУЛЙЕ ЛПТПОЩ (УПЗМБУОП РЙУШНЕООЩН ЙУФПЮОЙЛБН, Х ЛБЦДПЗП РТБЧЙФЕМС ЛПТПОБ ВЩМБ ПУПВБС).

лХМШФХТБ УБУБОЙДУЛПЗП йТБОБ ЪОБЮЙФЕМШОБ ФЕН, ЮФП ПОБ ПЛБЪБМБ ПЗТПНОПЕ ЧМЙСОЙЕ ОБ ЖПТНЙТПЧБОЙЕ БТБВУЛПК ЛХМШФХТЩ. ч ФП ЦЕ ЧТЕНС УБНБ УБУБОЙДУЛБС ГЙЧЙМЙЪБГЙС РТЕДУФБЧМСМБ ЙЪ УЕВС УМПЦОЩК УЙОФЕЪ ЛХМШФХТЩ ЙТБОУЛЙИ ОБТПДПЧ У ЬМЕНЕОФБНЙ ЙОДЙКУЛПК, БТБНЕКУЛПК, ЗТЕЮЕУЛПК ЛХМШФХТ. ьФП Й РПЪЧПМЙМП ЕК ЪБОСФШ ЧЩУПЛХА УФХРЕОШ ОБ МЕУФОЙГЕ ПВЭЕЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ГЙЧЙМЙЪБГЙЙ.

Государство Сасанидов (226-651 гг н.э.) - страна, образованная на территории современных Ирана и Ирака . Оно пришло на смену Парфянскому царству , после падения царствующей, этнически чуждой народу, династии Аршахидов . Обьективной причиной свержения Аршахидов можно считать нерегулируемое упрочение феодальной власти, которое и привело к ослаблению державы и военным поражениям правящей династии.

А хронологически все происходило так.

Провинция Парса - надежный оплот древнеиранской культуры, именно на ее территории в одном из княжеств Стахре (Истахре ), правил род Безренджи , а жрецом в городском храме Анахитры служил некто Сасан - человек знатной фамилии, женатый на княжне из правящего рода. После того как отец отошел от дел верховным жрецом стал его сын Папак , который в пору возвышения стал князем одной из провинций недалеко от Стахры . Используя свое положение, он сделал все, что бы продвинуть своего сына Ардашира , который и стал основателем династии Сасанидов . Разбив в 224 году парфянского царя Артабана IV, он короновался на царство в Иране в 227 году и принял родовое имя Ардашир I .

Ардаширу I удалось восстановить древние границы Персии , частично утерянные после войны с Александром Македонским , а затем во времена правления селевкидов и парфян. Но реальное упрочение, а затем и расширение державы произошло при его сыне Шапуре I , когда границы государства были отодвинуты к западным районам Китая , а территории стали включать Закавказье и Пенджаб .

За короткий срок императору удалось создать сильную державу, способную противостоять Риму и Византии , постоянно претендовавшим на иранские территории, ему даже удалось пленить Римского императора Валериана , после чего агрессоры наконец-то поняли, что Персия вновь возродилась и мир имет дело с могущественным и смелым противником.

В годы царствования династии Сасанидов в Иране получили развития города, укрепилась централизованная власть. Тогда же появилась четырехступенчатая система административного ранжирования, деление общества на четыре состловия, утвердилась официальная религия государства - зороастризм.
Тогда же в эпоху правления династии в государстве появилось и христианство, против которого, очень жестко выступило жречество, представляющее официальную религию. Появились опозиционные религиозные течения манихейство и маздакизм.

Самым известным и почитаемым шахом среди Сасанидов в аналах истории останется Хосров I Ануширван (перс. «бессмертная душа »), правивший с 531 по 579 годы н.э. Этот правитель был великим реформатором, уделял огромное внимание наукам и философии, положил начало образованию. На этом поприще Хосров I добился таких успехов, что многие неиранские ученые сравнивали его с платоновским «царем-философом ». Многочисленные литературные памятники того времени были написаны на языке пехлеви и в большинстве своем не дошли до наших дней, уничтоженные арабами.

Непрерывные войны с Византией и Римом сделали свое дело, экономика державы была подорвана небывалыми податями, которые собирались, что бы содержать огромную армию. А тут пришла еще одна беда, стал поднимать голову Арабский халифат , начались захватнические войны.

Последним шахиншахом из рода Сасанидов стал Йездигерд III , правивший с 632 по 651 годы н.э. и потерпевший первые поражения в войне с арабами в 641 году. С этого момента государство Сасанидов стало клониться к закату и полностью сошло на нет, со смертью своего правителя в 651 году н.э. в Хорасан е .