"Őshaza" Akhmatova

A. Akhmatova "Őshaza" című verse az Anyaország témáját tükrözi, ami nagyon élénken aggasztotta a költőnőt. Ebben a munkájában nem fenséges, szent fogalomként alkotta meg szülőföldjének képét, hanem mint valami közönséges, magától értetődő dolgot, amit az élet egyfajta tárgyaként használnak.

Filozófiai vers. A cím ellentétes a tartalommal, és csak a vége hív fel arra, hogy elgondolkodjon azon, hogy mit jelent a "bennszülött" szó. "Lefekszünk benne és azzá válunk" - írja a szerző. A „válunk” azt jelenti, hogy összeolvadunk vele egy egésszé, ugyanúgy, ahogy az emberek még nem születtek, egy egésszé a saját anyjukkal a méhében. De amíg ez a földdel való összeolvadás el nem jön, az emberiség nem tekinti önmagát annak részének. Az ember anélkül él, hogy észrevenné, mi legyen kedves a szívének. Akhmatova pedig nem ítél meg emiatt egy embert. "Mi" -t ír, nem emeli magát mindenki fölé, mintha az első gondolat a szülőföldjéről verset írt volna rá, arra ösztönözött mindenkit, hogy hagyja abba mindennapos gondolatai menetét, és gondolja úgy, hogy az Anyaország azonos anyjával ... És ha igen, miért "nem viseljük a mellkason a dédelgetett amulettben", azaz. a földet nem fogadják el szentnek, értékesnek?

Fájdalommal a szívében A. Akhmatova leírja az emberi hozzáállást a földhöz: "számunkra ez kosz a galosokon". Hogyan tekinthető piszoknak, amellyel az emberiség összeolvad az élet végén? Ez azt jelenti, hogy az ember is sárré válik? A föld nem csak kosz a lábad alatt, a föld olyasmi, aminek kedvesnek kell lennie, és mindenkinek találjon helyet a szívében!

Akhmatova "Őshaza" című versének elemzése

akhmatova orosz irodalom szerelmes dalszövegei

Késő Anna Andreevna Akhmatova elhagyja a "szerelmi napló" műfaját, amely műfajban nem ismert riválisokat, és amelyet talán még némi félelemmel és óvatossággal el is hagyott, és a költő szerepére és sorsára, a vallásra, a kézművességre gondol. , haza. Éles érzéke van a történelemhez. Akhmatova írt A.S. Puskin: "Nem zárkózik el a világ elől, hanem a világba megy." Ez volt az ő útja is - a világ felé, a vele való közösség érzéséig. A költő sorsára való gondolkodás Oroszország és a világ sorsára gondol.

Anna Andrejevna Akhmatova "Őshaza" című versének epigráfusa egy olyan vers két utolsó sorát tartalmazza, amelyet maga Ahmatova komponált a forradalom utáni években. És ez így kezdődik:

„Azokkal nem, akiket én dobtam a földre

Elszakadni az ellenségektől. "

A.A. Akhmatova akkor nem akart csatlakozni az emigránsok számához, bár sok barátja külföldön kötött ki. A Szovjet-Oroszországban maradásról szóló döntés nem volt sem a szovjet néppel való kompromisszum, sem pedig az általa választott kurzusra vonatkozó megállapodás. A lényeg más. Akhmatova úgy érezte, hogy csak azáltal, hogy sorsát megosztja saját embereivel, emberként és költőként is életben maradhat. És ez az előérzet prófétikusnak bizonyult. A harmincas-hatvanas években költői hangja váratlan erőre és hatalomra tett szert. Korának minden fájdalmát elnyelve versei fölé emelkedtek, és az egyetemes emberi szenvedés kifejezőjévé váltak. Az "Őshaza" című vers egyfajta összefoglalást ad a költő szülőföldhöz való viszonyulásáról. Maga a név kettős jelentéssel bír. A "Föld" olyan ország, ahol az emberek laknak, és saját története van, és egyszerűen a talaj, amelyen az emberek járnak. Akhmatova mintha visszaadná az elveszített egységet a jelentésre. Ez lehetővé teszi számára, hogy csodálatos képeket vezessen be a versbe: "kosz a galoszokon", "ropogás a fogakon" - metaforikus terhelést kapva. Anna Akhmatova szülőföldjéhez való viszonyulásában nincs az érzelmek határán. Az első négysor azon cselekedetek tagadására épül, amelyek általában a hazaszeretet megnyilvánulásához kapcsolódnak:

- A dédelgetett füstölőkben nem viseljük a mellünket,

Nem írunk róla zokogó költészetet ... ”.

Ezek a cselekedetek méltatlannak tűnnek számára: hiányzik a józan, bátor pillantás Oroszországra. Anna Akhmatova nem érzékeli országát „megígért paradicsomként” - az orosz történelemben túl sok minden tanúskodik az orosz élet tragikus vonatkozásairól. De itt sincs ellenérzés azokért a cselekedetekért, amelyeket a szülőföld "hoz a rajta élőknek". Büszkén engedelmeskedik a részvénynek, amelyet nekünk ajándékoz. Ebben az engedelmességben azonban nincs kihívás. Sőt, nincs benne tudatos választás. Ez pedig Achmatova hazafiságának gyengesége. Az Oroszország iránti szeretet nem az általa megjárt lelki út eredménye, mint Lermontov vagy Blok esetében; ezt a szeretetet eredetileg neki kapták. Hazafias érzése felszívódik az anyatejben, ezért semmilyen racionalista kiigazításon nem eshet át. Szülőföldünkkel való kapcsolat még a szellemi, de a fizikai szinten sem érezhető: a föld szerves része a személyiségünknek, mert mindannyian arra vagyunk hivatottak, hogy testi egyesüljünk vele - a halál után:

- De lefekszünk benne és azzá válunk,

Ezért hívjuk ilyen szabadon - a miénk. "

A vers három részre oszlik, amelyek alá vannak húzva és grafikusan. Az első nyolc vonal párhuzamos negatív konstrukciók láncaként van felépítve. A kifejezések vége egybeesik a vonalak végével, ami dimenziós "tartós" információt hoz létre, amelyet a jamb pentaméter ritmusa hangsúlyoz. Ezt követi egy háromlábas anapesttel írt quatrain. A költészetben ritka jelenség a váltás egy vers alatt. Ebben az esetben ez a ritmikus megszakítás arra szolgál, hogy szembeszálljon a tagadások, kijelentések áramlatával arról, hogy a kollektív lírai hős hogyan érzékeli az őshazát. Ez az állítás meglehetősen finom, amelyet az anaforikus ismétlés megerősít:

„Igen, számunkra ez a kosz a gálákon,

Igen, számunkra ez a fogak ropogása ... ".

Végül a döntőben a három lábas anapestet a négy lábas váltja fel. A mérő ilyen megszakítása a költői légzés szélességét adja az utolsó két sornak, amelyek a bennük rejlő jelentés végtelen mélységében kapnak támaszt. Anna Andreevna Akhmatova költészete „még az első versekben is táplálkozott - az anyaország érzésével, az anyaország fájdalmával, és ez a téma hangosabban hangzott költészetében ... Bármit is írt az elmúlt években, verseiben mindig makacs gondolkodás volt az ország történelmi sorsáról amellyel lényének minden gyökere összekapcsolja ”. (K. Csukovszkij)

Nem velem, aki földet dobtam

Elszakadni az ellenségektől.

Nem fogom figyelembe venni a hízelgésüket,

Nem adom nekik a dalaimat.

De a száműzetés mindig szánalmas számomra,

Rabként, betegként.

Sötét az utad, vándor

Valaki kenyere ürömszagú.

És itt, a tompa tűzfüstben

Tönkreteszi a többi ifjúságot

Nem vagyunk egyetlen csapás

Nem fordult el magától.

És ezt tudjuk a késői értékelés során

Minden óra igazolható lesz ...

De nincs a világon könnytelenebb ember

Arrogánsabb és egyszerűbb, mint mi.

A vers elemzése

1. A mű létrejöttének története.

2. A lírai műfaj munkájának jellemzői (a szöveg típusa, művészi módszer, műfaj).

3. A mű tartalmának elemzése (a cselekmény elemzése, a lírai hős jellemzői, motívumai és tonalitása).

4. A mű összetételének jellemzői.

5. A művészi kifejezés és a változatosság eszközeinek elemzése (tropák és stílusfigurák jelenléte, ritmus, méret, rím, strófák).

6. A vers jelentése a költő egész művére.

A "bennszülött föld" című verset A.A. Akhmatova 1961-ben. A "Halottak Koszorúja" gyűjteménybe került. A mű a civil szövegekhez tartozik. Fő témája a költő szülőföld-érzése. A hozzá írt epigrafin a "Nem azokkal, akik elhagytam a földet ..." című vers sorai voltak: "És a világon nincs könnyebb, arrogánsabb és egyszerűbb ember, mint mi." Ezt a verset 1922-ben írták. Körülbelül negyven év telt el e két mű megírása között. Sok minden megváltozott Akhmatova életében. Szörnyű tragédiát élt át - volt férjét, Nyikolaj Gumiljovot ellenforradalmi tevékenységgel vádolták, és 1921-ben lelőtték. Leo fiát többször letartóztatták és elítélték. Achmatova túlélte a háborút, az éhínséget, a betegséget, a leningrádi blokádot. A húszas évek közepe óta nem jelent meg. A nehézségek és veszteségek azonban nem törték meg a költő szellemiségét.

Gondolata továbbra is az Anyaországra irányul. Akhmatova erről bonyolultan, takarékosan, őszintén ír. A vers a hazafias érzelmek pátoszának tagadásával kezdődik. A lírai hősnő anya iránti szeretete nélkülözi a külső kifejezőképességet, csendes és egyszerű:

A dédelgetett amuletteknél nem hordjuk a mellkasát,
Nem írunk róla verseket,
Nem zavarja keserű alvásunkat,
Nem tűnik ígért paradicsomnak
Nem a lelkünkben készítjük el
A vétel és eladás tárgya,
Beteg, szorongásban, néma rajta,
Nem is emlékszünk rá.

A kutatók többször is megjegyezték, hogy ez a vers szemantikai és kompozíciós hasonlóságot mutat M.Yu versével. Lermontov "Hazája". A költő tagadja a hivatalos, hivatalos hazaszeretetet is, furcsának nevezi az Anya iránti szeretetét:

Szeretem a hazámat, de különös szeretettel!
Az elmém nem fogja meghódítani.
A vérben vásárolt dicsőség sem
Nincs büszke bizalom,
Egyik sötét ókor sem ápolta a hagyományokat
Ne kavarjon bennem kellemes álmot.
De szeretem - miért, nem ismerem magam - ...

Lermontov szembeállítja a természetes és nemzeti Oroszországot a hivatalos, állami Oroszországgal - folyói és tavai szélességével, az erdők és mezők szépségével, a parasztság életével. Akhmatova munkájában a pátosz elkerülésére is törekszik. Számára Oroszország beteg, szegény és nehéz helyzetben lévő hely. Oroszország „kosz a gálákon”, „ropog a fogakon”. De ugyanakkor ez az anyaország, amely végtelenül kedves számára, a lírai hősnő mintha együtt nőtt volna vele:

Igen, számunkra ez a kosz a gálákon,
Igen, számunkra ez a fogak ropogása.
És darálunk, gyúrunk és morzsolunk
Az a por nem keveredik semmiben.
De lefekszünk benne és azzá válunk.
Ezért hívjuk ilyen szabadon - a miénk.

Itt akaratlanul is felidézzük Puskin sorait:

Két érzés csodálatosan közel áll hozzánk
Bennük a szív táplálékot talál -
A bennszülött hamu iránti szeretet,
Az apai koporsók iránti szeretet.
(Ezek alapján a századból
Maga Isten akaratából
Egy személy önstabilitása
Nagyságának garanciája).

Ugyanígy Akhmatovával az ember önstabilitása az anyaországával való feloldhatatlan, vérbeli kapcsolatán alapszik.

Összetételében a vers két részre oszlik. Az első részben a lírai hősnő megtagadja a túlzott kifejezést és a pátoszt az Oroszország iránti érzéseinek megnyilvánulásában. A másodikban azt jelöli, hogy mi az anyaország számára. A hősnő egyetlen egész szerves részének érzi magát, egy nemzedék, egy őshonos föld emberének, elválaszthatatlanul kapcsolódik az Anyaországhoz. A kétrészes kompozíció tükröződik a vers metrikájában. Az első részt (nyolc sort) szabad jambikusan írjuk. A második rész egy három és négy láb anapest. A költőnő kereszt és pár mondókákat használ. A művészi kifejezés szerény eszközeit találjuk: epitett ("keserű álom"), frazeológiai egységek ("az ígért paradicsom"), inverzió ("nem a lelkünkben készítjük el").

Az "Őshaza" című vers a költő művének utolsó időszakában, 1961-ben született. Összegzés, a múlt felidézésének időszaka volt. Akhmatova pedig ebben a költeményében felfogja nemzedékének életét az ország életének hátterében. És látjuk, hogy a költő sorsa szorosan összefügg Szülőföldje sorsával.

1961 év. A "bennszülött föld" című verset írták. A költő életének utolsó éveiben a leningrádi kórházban, saját versének epigráfjával.

Miért föld

Akhmatova "Őshaza" című versének elemzését a következő kérdésre kell választ adni: "Miért szülőföld, és nem ország, nem Oroszország?"

A verset huszadik születésnapjára írták. Anna Andreevna azonban nem az országról, hanem szülőföldjéről, termékeny talajáról - nővérről - ír. A hatvanas évekre a földimádat hagyománya a múltban maradt, de Anna Andreevna biztos abban, hogy az etnikai emlékezet még mindig az emberek lelkében él. És igen, „ez kosz a gálákon”, de enélkül Oroszország nincs sehol. Ez a kosz táplál minket, és életünk végén magába is visz. A költőnő soraiban óriási jelentése van. Nem kell ódát írni a földről, csak emlékeznie kell arra, hogy ez a hazánk része.

A haza témája mindig is hangzott Anna Andreevna költészetében. Ez nem csak odaadás volt, hanem az anyaország szolgálata, minden megpróbáltatás ellenére. Akhmatova mindig is az emberekkel volt. Közeli. Együtt. Nem tekintett lenézett anyanyelvére, mint más költőkre.

Miért nem Oroszország, hanem a föld? Mert a költőnő nem hazaként érzékeli a hazáját, hanem mint azt a földet, amelyen született és él. Nem fogadja el a politikai rendszert, az elnyomást és a háborút. De szereti hazáját, azokat az embereket, akikkel együtt él, és kész minden nehézséget elviselni velük.

Erről már 1922-ben írt. "Nem vagyok azokkal ..." - ebből a versből vették az epigráfus utolsó sorait. És négy évtizede mindennek ellenére nem változott a hozzáállása szülőföldjéhez. És ebben a 40 évben sok tragikus esemény történt, mind a sorsában, mind az ország sorsában.

A backstory jelentősége

Akhmatova "Őshaza" című versének elemzése nem lehet teljes, ha nem ismeri a költő életének történetét. Lehetetlen megérteni, mennyire bátornak és odaadónak kellett lennie annak, hogy ne hagyja el negyven évvel ezelőtti szavait és meggyőződését, ha nem tudja, mit tapasztalt ezekben az években.

Az A. Akhmatova „Native Land” című versének elemzését nem szabad a hagyományos módon kezdeni - a mondókák és egyéb dolgok elemzésével nem fog működni. És el kell kezdenie, hogy mi történt, mielőtt ezt a verset írta az "Oroszország Anna" életében, ahogy kortársai hívták. Ekkor csak a mű mély értelme válik világossá, minden keserűség és minden hazafiság bele.

1921-ben Anna Andreevna megtudja, hogy közeli barátja elhagyja Oroszországot. És így reagál a szeretett ember távozására: azt írja: "Nem azokkal, akik elhagyták a földet". A következő évben írt vers, amely az Anno domini gyűjteménybe került. Ebben a versben a felháborodás, a harag és a teljesen kijelölt civil, amelynek a későbbi eseményekkel kapcsolatban meg kellett volna változnia, de csak erősödnie kellett.

Két vers közötti élet

1923 és 1940 között Anna Andreevna nem jelent meg. És nehéz neki. Közvetett elnyomásnak volt kitéve. De nem ez volt a legnehezebb dolog. 1935-ben letartóztatták fiát, Levet. És a férje is, de hamarosan elengedték. Lev Nikolaevichet pedig rövid szabadon engedés után ismét letartóztatták. Akhmatova öt évig feszültségben és félelemben élt - függetlenül attól, hogy fiának kegyelmet nyújtanak-e vagy sem.

1940-ben megjelenik a remény szele; a költőnő megengedheti a publikálást, néhány embert szabadon engednek a sztálini táborokból. De 1941-ben megkezdődik a háború. Éhség, félelem, kiürítés.

1946-ban, amikor a cenzúra szorítása látszólag meggyengült, Anna Andrejevnát kizárták az Írók Szakszervezetéből, és megtiltották neki gyűjteményeinek kiadását. Valójában megfosztják a megélhetésétől. 1949-ben Anna Andreevna fiát ismét letartóztatták, és ismét a csomagok sorában állt.

1951-ben az Írószövetségben helyreállították. 1955-ben egy hajléktalan költőt kiosztottak egy kis háznak Komarovo faluban, Leningrád közelében, miután 1952 márciusában kitelepítették a Szökőkút-házból. Nyomtatásával azonban nem sietnek. Akhmatova verseit pedig évek óta publikálja a szamizdat.

1960 májusában Anna Andreevna számos szívrohamot kapott, és megkezdődött a megpróbáltatások a kórházakban. És ebben az állapotban a kórházban van, amikor az "Őshazát" írta. Milyen akarattal és odaadással kellett rendelkeznie az embernek ahhoz, hogy minden veszteségét át tudja vinni a haza iránti szeretetében, és ne változtassa meg állampolgári helyzetét.

Hagyományos Akmatova "őshonos"

Ez a mű az anyaország iránti szeretetről szól, de maga a "szeretet" szó nincs benne. Akhmatova "Őshaza" című versét elemezve könnyű megérteni, hogy azt szándékosan kizárták. A költemény úgy van felépítve, hogy e szó nélkül feltárja a szülőföld iránti összes szeretetet. Ehhez a kétrészes munkát alkalmazzák, ami a méretváltozásból egyértelműen kitűnik.

A méretváltozás azonnal magára vonja a figyelmét, amikor elemzi az "Őshaza" című verset. Akhmatova egyértelműen mindent igazolt. Iambic hat láb - az első 8 sor. Továbbá az anapestre való átmenet három láb, majd ezt követően - négy láb. Yamb annak tagadása, ami nem szerepel a költőnő szeretetének megértésében. Anapest egyszerű meghatározású állítás. Az ember a föld része, és szeretni kell, ha szabadon tekintheted magadra.

Meg kell jegyezni magának a "föld" szónak a jelentését, elemezve a "bennszülött föld" verset. Akhmatova párban használta őket. A versnek két jelentése van. Az első egy hely, ahol élünk és meghalunk, egy olyan hely, amelyet nem szabad elhagyni, bármi történjen is. A második a talaj, a por, a „ropogás a fogakon”. Itt minden egyszerű. Mind az epitettek ("megígért" stb.), Mind a "dekoratív" szókincs ("reedit", "tömjén") az első, jambikus részben maradnak. A második rész népnyelvből áll, epitettek nélkül. Minden sokkal egyszerűbb, de mélyebb. Az igaz szerelemhez nincs szükség pátoszra.

A. Akhmatova "Őshaza".

A vers 1961-ben íródott egy kórházban, a halál küszöbén, időzítése egybeesik a Nagy Honvédő Háború kezdetének 20. évfordulójával. Nem az országról van szó, hanem annak örök szimbólumáról - a termékeny fekete talajról, amelyet a gazdák ma is kenyérkeresőjének tekintenek. A versben a költőnő egyszerű filozófiai pillantást vetett a jövőbe. L. Csukovszkaja Akhmatováról szóló feljegyzéseiben felidézi: "El akartam hagyni, az" Őshaza "nagyon megütötte az idegeimet."

Amikor a Szülőföldről beszélnek, a költők általában a tájon keresztül szeretik szülőföldjük iránti szeretetüket. Akhmatovának nincs. Csak a cím beszél a földről.

Több tagadás az első szakaszban:nem hordjuk a mellkasunkon, nem komponálunk, nem zavar, nem tűnik - és bizalom a későbbiekben:

Számunkra ez azkosz a galoszokon,

Igen, számunkra ez azropog a fogakon.

És darálunk, gyúrunk és morzsolunk

Az a keveretlen por, - vezesse az olvasót arra a gondolatra, hogy a költőnő vitatkozás-párbeszédet folytat valakivel. Műfajában szonett. Három négysorosban a vers témája hangzik el, az utolsó párosban pedig (De belefekszünk és azzá válunk, ezért hívjuk ilyen szabadon - a miénk .) - A végösszeg. Az epigráfus (a "Nem a földet elhagyókkal" (1922) című vers nagyon fontos Akhmatova számára. Az epigrafában és a versben egyaránt kulcsfontosságú kép a "föld": ez a talaj (por, piszok), ez a por (por, marad), ez egyszerre az ország, ez és az Anyaország. A lírai hősnő képe kollektív. A „mi” névmás azt jelenti, hogy a nép része. Ezért a lírai hősnő szenvedése az emberek szenvedése (emlékezzünk a „Requiem” -re).

A halál motívuma nagyon nyugodtan hangzik: "De lefekszünk benne és azzá válunk, ezért hívjuk ilyen szabadon - a miénk". Akhmatova azt mondja, hogy bármelyik pillanatban porrá változhatunk, ugyanakkor ez generációváltás is.

Ezek az egyszerű záró sorok tartalmazzák a legmagasabb filozófiai jelentést: nem kell nagyszabású szavakat mondani a szülőföldről, elég csak emlékezni arra, hogy ez, a szülőföld olyan fogalom része, mint a "haza".