Cos'è l'idolatria?

Cos'è l'idolatria e come influisce sull'adorazione di Dio? Forme di idolatria e come la Bibbia spiega l'insensatezza dell'idolatria.

Idolo, idolatria

Un idolo è un'immagine o un simbolo di qualcosa di materiale o immaginario che è oggetto di un culto entusiasta.
L'idolatria è la venerazione, l'amore, il culto o l'ammirazione di un idolo. Tipicamente, l’idolatria è diretta verso un potere superiore,
reale o immaginario.

Questa forza può essere animata, ad esempio una persona, un animale o un'organizzazione, oppure inanimata, ad esempio una forza della natura o
oggetto senza vita. Di solito l'idolatria si esprime in qualche forma ed è associata a determinati riti e rituali.

Nella lingua ebraica, per designare gli idoli venivano usate parole che indicavano il metodo della loro fabbricazione, la loro inutilità o l'espressione
disprezzo per loro.

Alcune di queste parole sono tradotte in russo come “immagini scolpite” di lettere. “qualcosa di tagliato”; "statua fusa", "immagine fusa", "cast
idolo" lett. “qualcosa di versato o colato”; "idolo senza valore" lett. "trambusto"; "idolo orribile" e "idolo orribile". Parola greca che
spesso tradotto come “idolo”, è eidolon.

Non tutte le immagini sono idoli

La legge di Dio contro la creazione di immagini (Esodo 20:4, 5) non significava che non si potessero creare immagini o immagini scolpite. Ciò è indicato dal fatto che Geova Dio in seguito ordinò che fossero fatti due cherubini d'oro sul propiziatorio dell'arca, e che dei cherubini fossero ricamati all'interno dei dieci pannelli di cui era fatta la sacra tenda, e sul cortina che separava il Luogo Santo dal Santo dei Santi (Es 25,18; 26,1.31.33).

Anche nel tempio di Salomone, costruito secondo i disegni che Davide aveva ricevuto sotto ispirazione di Dio (1Cr 28:11, 12), le pareti erano decorate con immagini scolpite di cherubini, palme e fiori.

Nel luogo santissimo di questo tempio stavano due cherubini di legno oleoso ricoperti d'oro (1Re 6:23, 28, 29). Il mare fuso poggiava su 12 tori di rame e
Le fiancate dei carri di ottone usati nel tempio erano raffigurate con leoni, tori e cherubini (1Re 7:25, 28, 29). Sui gradini che portavano al trono di Salomone c'erano 12 leoni (2Cr 9:17-19).

Tuttavia, queste immagini non erano idoli e non erano destinate al culto. Sono state viste immagini all'interno della tenda sacra e successivamente del tempio
solo sacerdoti durante il servizio. Solo il Sommo Sacerdote entrava nel Santo dei Santi e solo nel Giorno dell'Espiazione (Ebrei 9:7).

Pertanto non c'era pericolo che gli Israeliti adorassero i cherubini d'oro che erano nel santuario. Queste immagini erano solo
simbolo dei cherubini celesti. (Confronta Eb 9:23, 24).

E poiché era impossibile adorare gli stessi angeli, tanto meno si dovevano venerare le loro immagini (Cl 2,18; Ap 19,10; 22,8.9).

Naturalmente a volte le immagini che non erano state create per essere adorate diventavano idoli.

Ad esempio, gli Israeliti cominciarono ad adorare il serpente di rame che Mosè aveva fatto nel deserto, e perciò il re Ezechia, fedele a Dio, lo schiacciò (Nu 21,9;
2Re 18:1, 4).

L'efod realizzato dal giudice Gedeone si rivelò una “trappola” per lui e la sua famiglia (Gdc 8,27).

Immagini per aiutare nell'adorazione

La Scrittura non consente l'uso delle immagini come aiuto per rivolgersi a Dio in preghiera. Questo uso delle immagini è contrario al principio secondo cui coloro che desiderano servire Geova Dio devono adorarlo in spirito e verità (Giovanni 4:24; 2Co 4:18; 5:6, 7).

Non tollera alcun miscuglio di vera adorazione e idolatria. Ciò è evidente dal fatto che condannò il culto del vitello, sebbene gli Israeliti associassero tale culto al suo nome (Esodo 32:3-10).

Geova Dio non condivide la sua gloria con immagini scolpite (Isa 42:8).

Da nessuna parte nella Scrittura viene menzionato che i fedeli servitori di Geova usassero oggetti per pregare Dio o
adoratelo.

Tuttavia, alcuni fanno riferimento a Ebrei 11:21, che, secondo la versione cattolica di Douay, dice: "Per fede Giacobbe, quando morì, benedisse ciascuno dei figli di Giuseppe e onorò la parte superiore del suo bastone".

La nota a piè di pagina di questo versetto afferma che Giacobbe "diede relativo onore e rispetto al vertice del bastone di Giuseppe" e nota: "Alcuni traduttori non
Coloro che riconoscono tale adorazione relativa distorcono questo versetto traducendolo come “adorava Dio appoggiandosi alla cima del suo bastone”.

Ma questa traduzione e altre simili non distorcono il testo, come affermato in questa nota, ma sono coerenti con il significato del testo ebraico in Genesi 47:31 e sono accettate
anche in alcune traduzioni cattoliche, inclusa la Bibbia di Gerusalemme (JB).

Forme di idolatria

L'idolatria di cui parla la Bibbia comprendeva atti abominevoli come la prostituzione sacra, il sacrificio di bambini,
ubriachezza e autotortura fino al sanguinamento (1Re 14:24; 18:28; Ger 19:3-5; Os 4:13, 14; Am 2:8).

Gli idoli erano venerati mangiando e bevendo durante feste e cerimonie in loro onore (Es 32,6; 1Co 8,10), venivano inchinati e sacrificati, venivano cantati e ballati davanti a loro, venivano persino baciati (Es 32 :8, 18, 19; 1Re 19:18; Os 13:2).

Inoltre, gli idolatri apparecchiavano tavole per falsi dei (Isa 65:11), offrivano libazioni, pani sacrificali e offrivano incenso sacrificale (Ger 7:18; 44:17), ed eseguivano lamenti cerimoniali (Ez 8:14).

Una possibile ragione per cui la Legge proibiva agli israeliti di svolgere determinate attività era perché erano imparentati con loro
idolatria comune tra le nazioni vicine.

Ad esempio, agli israeliti era proibito tatuarsi, farsi incisioni sul corpo, radersi le sopracciglia, tagliarsi le tempie o rovinare il bordo della barba (Le 19:26-28; De 14:1).

L’idolatria può assumere anche forme più nascoste. Tra questi c’è l’avidità (Colossesi 3:5). Una persona avida non inizia più ad amare il Creatore, ma cosa
desidera appassionatamente.

Quindi, ciò che vuole diventa effettivamente un idolo per lui. Invece di servire fedelmente Geova Dio, l’uomo può diventare schiavo del proprio ventre, cioè del desiderio carnale, e renderlo il suo dio (Ro 16:18; Flp 3:18, 19).

Poiché l'amore per il Creatore è dimostrato dall'obbedienza a lui (1 Giovanni 5:3), la ribellione e la presunzione sono equiparate all'idolatria (1Sa 15:22, 23).

Idolatria prima del diluvio

L'idolatria ha avuto origine nel regno invisibile. Un essere spirituale rivestito di gloria, spinto dall'avidità, sviluppò una forza così forte
il desiderio di diventare come l’Altissimo, che si è allontanato dal suo Dio, Geova, e si è ribellato a lui (Gb 1,6-11; 1Tm 3,6; cfr Is 14,12-14; Ez 28,13- 15, 17).

La prima persona colpevole di idolatria fu Eva. Voleva mangiare il frutto proibito e questo desiderio sbagliato la spinse a violarlo
Il comandamento di Dio. Quando Adamo permise che il suo desiderio egoistico diventasse più forte del suo amore per Geova e poi gli disubbidì, anche lui divenne un idolatra.
3:6, 17).

Dopo la ribellione nell'Eden, sono state poche le persone che non si sono profanate adorando gli idoli.

Quando visse Enos, nipote di Adamo, l'idolatria cominciò a manifestarsi quando le persone “invocavano il nome di Geova”. — Ge 4:26.

È chiaro che non invocarono Geova con fede, come aveva fatto il giusto Abele molti anni prima, per cui fu ucciso da suo fratello Caino (Ge 4:4, 5, 8).

A quanto pare, al tempo di Enos la gente cominciò a fare un uso improprio del nome di Geova Dio, e questa era una qualche forma di falsa adorazione. Forse le persone chiamavano se stesse o altre persone con il nome di Geova attraverso il quale presumibilmente adoravano Dio o gli idoli, considerandoli un mezzo visibile che li aiutava ad adorare il Dio invisibile.

La Bibbia non ci dice quanto fosse diffusa l’idolatria durante il periodo che va dai giorni di Enosh al Diluvio, ma la situazione certamente peggiorò costantemente, poiché ai giorni di Noè “Geova vide che i popoli della terra erano in malvagità, e che ogni pensiero del loro cuore era costantemente rivolto solo al male."

Ciò è stato facilitato non solo dalle inclinazioni peccaminose delle persone. Gli angeli materializzati avevano una forte influenza dannosa sul mondo di quel tempo.
che avevano rapporti intimi con figlie umane e con i loro discendenti ibridi, i Nefilim (Ge 6:4, 5).

L'idolatria al tempo dei patriarchi

Sebbene tutte le persone che praticavano l'idolatria perirono nel Diluvio, essa ricomparve. A capo della rinnovata idolatria c’era Nimrod,
“un potente cacciatore che resiste a Geova” (Ge 10:9).

Senza dubbio fu sotto la guida di Nimrod che iniziò la costruzione di Babilonia e della sua torre, apparentemente uno ziggurat, destinata a
idolatria.

Geova Dio frustrò i piani dei costruttori confondendo il loro linguaggio. Avendo smesso di capirsi, smisero di costruire la città e si dispersero.

Tuttavia, l’idolatria originatasi a Babilonia non fu posta fine. Dovunque andassero quei costruttori, portavano con sé falsità
opinioni religiose (Ge 11:1-9).

La città caldea di Ur, la successiva città menzionata nelle Scritture, come Babilonia, non adorava il vero Dio, Geova. Secondo gli scavi archeologici, il santo patrono di quella città era il dio della luna Sin.

A Ur visse Terah, il padre di Abramo (Abraamo) (Ge 11:27, 28).

Vivendo tra gli idolatri, Terah potrebbe essere stato uno di loro, come suggeriscono le parole di Giosuè agli Israeliti secoli dopo: “Nei tempi antichi, i vostri antenati, tra cui Terah, padre di Abramo e padre di Nahor, vivevano sull'altro riva del fiume e serviva altri dèi” (Gsè 24:2). Ciò nonostante Abraamo dimostrò fede nel vero Dio, Geova.

Ovunque andarono Abramo e poi i suoi discendenti incontrarono l’idolatria, che aveva le sue radici nell’apostasia a Babilonia.

Pertanto, erano costantemente in pericolo di essere profanati dall'idolatria. Anche i parenti di Abraamo avevano degli idoli. Labano, che era suocero
Giacobbe, nipote di Abraamo, aveva teraphim, o idoli familiari (Ge 31:19, 31, 32).

Giacobbe ritenne necessario ordinare alla sua famiglia di eliminare tutti gli dei stranieri e di seppellire gli idoli che gli avevano dato (Ge 35:2-4).

Forse seppellì gli idoli in modo che nessuno della sua famiglia, considerando il metallo di cui erano fatti particolarmente prezioso, lo usasse per nessuno scopo. La Bibbia non dice se Giacobbe fuse o spezzò gli idoli prima di seppellirli.

Idolatria e popolo concorde con Dio

Come Geova disse ad Abraamo, i suoi discendenti, gli israeliti, divennero stranieri in un paese straniero, l’Egitto, e lì furono oppressi. — Ge 15:13.

Si ritrovarono in un paese intriso di idolatria e inondato di immagini. Molte delle divinità venerate in Egitto erano raffigurate con un corpo
teste umane e animali, tra cui Bast con la testa di gatto, Hathor con la testa di mucca, Horus con la testa di falco, Anubi con la testa di sciacallo e Thoth con la testa di ibis.

Gli egiziani veneravano le creature che vivevano nell'acqua, nell'aria e nella terra e mummificavano gli animali "sacri" dopo la morte.

Dopo aver liberato il suo popolo dall’Egitto, Geova Dio diede loro una Legge che condannava chiaramente la diffusa idolatria
da altri popoli.

Il secondo dei Dieci Comandamenti vietava chiaramente di fare incisioni e di qualsiasi altra immagine di qualsiasi cosa nei cieli, sulla terra o nelle acque, e di adorarli.
(Eso 20:4, 5; De 5:8, 9)

Nel dare agli Israeliti le sue ultime istruzioni, Mosè sottolineò che era impossibile farsi un’immagine del vero Dio e li avvertì di una trappola
idolatria (Dt 4,15-19).

Per evitare che gli Israeliti divenissero idolatri, comandò loro anche di non stipulare alcun patto o matrimonio con i pagani che vivevano nel paese.
terra nella quale sono entrati e li distruggerà. Anche tutto ciò che era associato all'idolatria, come gli altari, le colonne e le colonne sacre e le immagini scolpite, doveva essere distrutto (Dt 7:2-5).

Il successore di Mosè, Giosuè, radunò tutte le tribù d'Israele a Sichem e le invitò a rimuovere i falsi dei e a servire fedelmente Geova Dio. Persone
Accettò e da allora in poi servì Geova Dio finché vissero Giosuè e gli anziani che gli sopravvissero.

Ma poi gli israeliti caddero nell'apostasia e iniziarono ad adorare gli dei cananei: Baal, Ashtoreth e la colonna sacra, o Asherah. Ecco perché
Geova Dio li stava consegnando nelle mani dei loro nemici.

Tuttavia, quando gli Israeliti si pentirono, egli, mostrando misericordia, nominò loro dei giudici per liberarli (Gdc 2:11-19; 3:7).

Al tempo dei re

La Bibbia non riporta che durante il regno del primo re d'Israele, Saul, di suo figlio Ishbosheth, e anche di Davide, l'idolatria fosse diffusa in Israele. Tuttavia possiamo concludere che era ancora lì. Ad esempio, Mical, la figlia di Saul, aveva un terafim (1Sa 19:13).

Tuttavia, l'idolatria aperta si diffuse in tutto il regno solo alla fine del regno di Salomone, figlio di Davide. Il re stesso spinse a sé gli Israeliti,
che, sotto l'influenza di numerose mogli straniere, costruì le alture di Astoret, Chemosh, Milcom e Molech. Le persone nel loro insieme sono state coinvolte nel falso
adorarono e cominciarono a inchinarsi davanti agli idoli di questi dei (1Re 11:3-8, 33; 2Re 23:13).

A causa di tale idolatria, Geova Dio prese le dieci tribù di Roboamo figlio di Salomone e le diede a Geroboamo (1Re 11:31-35; 12:19-24).

Geova Dio assicurò a Geroboamo che se lo avesse servito fedelmente avrebbe rafforzato il suo regno. Tuttavia, essendo diventato re, Geroboamo aveva paura che se lui
Se i suoi sudditi avessero continuato ad andare a Gerusalemme per adorare, si sarebbero ribellati al suo governo e avrebbero quindi introdotto il culto dei vitelli (1Re 11:38; 12:26-33).

Il popolo adorava i vitelli finché esisteva il regno delle dieci tribù, e durante il regno di Achab fu introdotto nel regno anche il culto del Baal di Tiro (1Re 16:30-33).

Ma non tutti divennero apostati. Durante il regno di Achab - quando, su istigazione di sua moglie Jezebel, i profeti di Geova furono uccisi con la spada - c'erano 7.000 persone nel paese che non si inginocchiarono davanti a Baal e non lo baciarono. ).

A parte la notizia secondo cui Ieu avrebbe sradicato il culto di Baal dal regno (2Re 10:20-28), non ci sono informazioni che qualcuno dei re del regno delle dieci tribù abbia attuato riforme religiose nel paese.

Né i governanti né il popolo del regno settentrionale ascoltarono i profeti che Geova Dio aveva ripetutamente inviato loro, e così l’Onnipotente consegnò questi idolatri incalliti nelle mani degli Assiri (2Re 17:7-23).

La situazione nel regno di Giuda non era molto diversa, anche se alcuni re vi attuarono riforme religiose. Nonostante il fatto che la divisione
Il regno di Salomone ebbe luogo proprio a causa dell'idolatria; suo figlio Roboamo non imparò una lezione dalla punizione di Geova Dio e non evitò l'idolatria.

Non appena si stabilì il potere di Roboamo, egli – e con lui tutto il popolo del regno di Giuda – cadde nell'apostasia (2Cr 12,1).

Il popolo costruì alti luoghi, vi pose sopra colonne e pilastri sacri e partecipò anche alla prostituzione sacra (1Re 14:23, 24). Il re Abia, quando combatté contro Geroboamo, mostrò fede in Geova Dio e fu benedetto con la vittoria, ma sotto molti aspetti si comportò come suo padre e predecessore sul trono, Roboamo. — 1Re 15:1, 3; 2Cr 13:3 -18 .

I successivi due re di Giuda, Asa e Giosafat, servirono fedelmente Geova Dio e cercarono di sradicare l’idolatria dal loro regno. Ma il popolo di Giuda
così intriso di falsa adorazione che, nonostante gli sforzi di questi re per distruggere gli alti luoghi, li preservarono segretamente o li ricostruirono (1Re 15:11-14;
22:42, 43; 2Cr 14:2-5; 17:5, 6; 20:31-33).

Il regno del re successivo, Jehoram, iniziò con uno spargimento di sangue e segnò una nuova tappa nella storia dell'idolatria in Giuda, che fu attribuita all'influenza della sua moglie idolatra Athaliah, figlia di Achab (2Cr 21:1-4, 6, 11).

Atalia agì anche come consigliere del figlio Acazia. Pertanto, durante il regno di Acazia e poi di Atalia, che prese il potere, l'idolatria nel regno fiorì con l'approvazione delle autorità (2Cr 22:1-3, 12).

All’inizio del regno di Ioas, Atalia fu giustiziata e la vera adorazione fu ristabilita. Ma dopo la morte del sommo sacerdote Ioiada, il regno fu sotto l'influenza
i principi tornarono all’idolatria (2Re 12:2, 3; 2Cr 24:17, 18). Pertanto, Geova diede le truppe ebraiche nelle mani dei siriani che invasero il paese, e Joas fu ucciso dai suoi stessi servitori (2Cr 24:23-25).

L'esecuzione del giudizio di Dio su Giuda e la morte violenta di Joas fecero senza dubbio una forte impressione su Amatsiah, figlio di Joas,
e all'inizio del suo regno fece ciò che era giusto agli occhi di Geova Dio (2Cr 25:1-4).

Ma, dopo aver sconfitto gli edomiti e preso i loro idoli, cominciò a servire gli dei dei nemici che aveva sconfitto (2Cr 25:14).

La ricompensa per ciò arrivò quando Giuda fu sconfitto dal regno delle dieci tribù e Amatsia fu uccisa dai cospiratori (2Cr 25:20-24, 27).

Anche se si dice che Azaria (Uzzia) e suo figlio Iotam in genere agissero bene agli occhi di Geova Dio, i loro sudditi continuarono ad adorare gli idoli sugli alti luoghi (-18; 27:1, 2).

Sotto Achaz, figlio di Jotham, l'idolatria in Giuda raggiunse una portata senza precedenti. Achaz divenne il primo re di Giuda e si dice che abbia bruciato suo figlio, e forse anche diversi, come sacrificio a falsi dei (2Re 16:1-4; 2Cr 28:1-4).

Come punizione, Geova Dio consegnò gli ebrei nelle mani dei loro nemici. Invece di pentirsi, Achaz concluse che il successo dei re di Siria era stato concesso dai loro dei e decise
fare anche sacrifici a queste divinità affinché lo aiutino (2Cr 28:5, 23).

Inoltre chiuse a chiave le porte del tempio di Geova e fece a pezzi gli arredi del tempio. — 2Cr 28:24.

Ezechia, figlio di Acaz, a differenza di suo padre, imparò una lezione dall'ammonizione di Geova Dio (2Cr 29:1, 5-11). Dopo essere divenuto re, cominciò immediatamente a ristabilire la vera adorazione di Geova Dio. — 2Cr 29:3.

Durante il suo regno tutto ciò che era associato alla falsa adorazione fu distrutto non solo nel paese di Giuda e di Beniamino, ma anche nel paese di Efraim e
Manasse (2Cr 31:1).

Manasse, figlio di Ezechia, restaurò l'idolatria (2Re 21:1-7; 2Cr 33:1-7).

La Bibbia non spiega perché lo fece. Forse Manasse
Salì al trono all’età di 12 anni, si trovò sotto la cattiva influenza di consiglieri e principi che non erano del tutto devoti a Geova Dio.

Eppure, a differenza di Acaz, dopo aver ricevuto una severa punizione da Geova ed essere stato catturato a Babilonia, Manasse si pentì e, ritornato a Gerusalemme, attuò riforme religiose (2Cr 33:10-16). Tuttavia, suo figlio Amon ricominciò a offrire sacrifici alle immagini scolpite (2Cr 33:21-24).

Il re successivo, Giosia, purificò Giuda dall'idolatria. In Giuda e anche nelle città della Samaria furono profanati i luoghi in cui venivano adorati gli idoli.

Giosia rimosse dal servizio i sacerdoti e coloro che offrivano il fumo sacrificale a Baal, al sole, alla luna, alle costellazioni zodiacali e all'intero esercito celeste (2Re 23:4-27; 2Cr 34:1-5).

Tuttavia, questa campagna su larga scala contro l’idolatria non la pose fine per sempre.

Gli ultimi quattro re di Giuda — Ioacaz, Ioiachim, Ioiachin e Sedechia — erano idolatri (2Re 23:31, 32, 36, 37; 24:8, 9, 18, 19).

I riferimenti all'idolatria nei libri dei profeti fanno luce su ciò che accadde nel regno di Giuda nei suoi ultimi anni. Nel paese
C'erano ancora luoghi di idolatria, le persone erano dedite alla prostituzione sacra e sacrificavano bambini (Ger 3:6; 17:1-3; 19:2-5; 32:29, 35; Ez 6:3, 4).

Anche i leviti erano colpevoli di idolatria (Ez 44:10, 12, 13). Trasferito in visione al Tempio di Gerusalemme, Ezechiele vide lì un disgustoso “idolo della gelosia” e persone che adoravano immagini di creature striscianti e bestie disgustose, nonché il falso dio Tammuz e il sole (Ezechiele 8:3, 7- 16).

Sebbene gli Israeliti riverissero così tanto gli idoli da sacrificare loro i propri figli, fingevano di adorare Geova Dio e
credevano che non sarebbe capitato loro alcun disastro (Ger 7:4, 8-12; Ez 23:36-39).

Essendo impantanati nell'idolatria, le persone in generale divennero così irragionevoli che quando, in adempimento delle parole di Geova, nel 607 a.C. arrivò comunque il disastro. e.
I Babilonesi devastarono Gerusalemme, decisero che ciò accadeva a loro perché avevano smesso di offrire incenso sacrificale e di versare libazioni alla “regina del cielo” (Geremia 44:15-18).

Perché Israele si è rivolto all'idolatria

C’erano diverse ragioni per cui tanti israeliti abbandonavano ripetutamente la vera adorazione. Essendo una delle opere della carne, l'idolatria faceva appello ai desideri della carne (Ch. 5:19-21).

Stabilitisi nella Terra Promessa, gli Israeliti poterono vedere che i pagani che non li avevano completamente espulsi, che avevano molta più esperienza nell'agricoltura, ricevevano ricchi raccolti.

Forse molti Israeliti chiesero ai Cananei le ragioni del loro successo e seguirono i loro consigli su come compiacere Baal, o il “proprietario”, di ogni pezzo di terra (Salmo 106:34-39).

Inoltre, i loro matrimoni con idolatri potrebbero portarli all’apostasia (Gd 3:5,6). Anche l’immoralità sessuale associata all’idolatria era per loro una seria tentazione.

Ad esempio, a Sittim, nelle pianure di Moab, migliaia di israeliti commettevano immoralità e si lasciavano coinvolgere nella falsa adorazione (Nu 22:1; 25:1-3). E qualcuno
potrebbe essere sedotto dall'opportunità di ubriacarsi nei santuari dei falsi dei (Amos 2:8).

Inoltre, alcuni erano attratti dalla presunta opportunità di conoscere il futuro, perché volevano ricevere la certezza dell'esito favorevole di determinati eventi. Allora Saul si rivolse alla donna che chiamava gli spiriti e Acazia mandò a chiedere a Baal-Zebub, il dio di Ekron (1Sa 28:6-11; 2Re 1:2, 3).

L'inutilità dell'idolatria

La Scrittura parla ripetutamente della stoltezza di fare affidamento su dei fatti di legno, pietra e metallo. Il profeta Isaia descrive il processo di creazione degli idoli e mostra la stupidità di una persona che usa una parte dell'albero per preparare il cibo e scaldarsi, e dall'altra fa un dio dal quale aspetta aiuto (Is 44,9-20). .

Isaia scrisse che nel giorno dell'ira di Geova Dio, gli idolatri getteranno i loro idoli inutili ai toporagni e ai pipistrelli (Isaia 2:19-21).

«Guai a chi dice al legno: «Svegliati!», e alla pietra muta: «Svegliati!»» (Ab 2,19). Coloro che fabbricano idoli diventeranno come loro, cioè
senza vita (Sal 115:4-8; 136:15-18; vedere Ap 9:20).

Atteggiamento verso l'idolatria

I fedeli servitori di Geova Dio hanno sempre considerato gli idoli con disgusto. I falsi dei e gli idoli sono spesso descritti nella Bibbia in termini dispregiativi.
parole: sono chiamate inutili (1Cr 16:26; Sl 96:5; 98:7), disgustanti (1Re 15:13; 2Cr 15:16), vergognose (Ger 11:13; Os 9:10), e anche
un abominio (Ez 37:23).

Viene spesso usata l'espressione “idoli abominevoli”, che traduce la parola ebraica gillulim, che è affine alla parola che significa “sterco” (1Re 14:10; Sa 1:17).

Questa espressione di disprezzo appare per la prima volta in Levitico 26:30, e solo nel libro di Ezechiele appare circa 40 volte, a cominciare dal versetto 4 del capitolo 6.

Il giusto Giobbe capì che se il suo cuore fosse stato segretamente tentato quando guardava i corpi celesti, come la luna, e se la sua mano mandava baci, forse in segno di adorazione degli idoli, allora questo equivarrebbe a negare Dio e, quindi, l'idolatria.
(Gb 31,26-28; cfr Dt 4,15.19).

Attraverso il profeta Ezechiele, Geova Dio disse dell’uomo giusto che “non fissava gli occhi sugli idoli abominevoli della casa d’Israele”, cioè non chiedeva loro nulla e non cercava il loro aiuto (Ez 18 :5, 6).

Tra le persone che evitarono l'idolatria, si possono anche individuare tre ebrei: Shadrach, Meshach e Abednego, che, anche sotto la minaccia di morte in una fornace ardente, si rifiutarono di inchinarsi all'immagine d'oro installata dal re Nabucodonosor nella pianura di Deir (Dan, capitolo 3).

I primi cristiani seguirono il consiglio divinamente ispirato di “fuggire l’idolatria” (1 Cor 10:14), e coloro che fabbricavano idoli videro
Il cristianesimo è una minaccia per i suoi affari redditizi (At 19:23-27).

Secondo gli storici, pur non partecipando all’idolatria, i cristiani che vivevano nell’Impero Romano si trovavano spesso in situazioni simili a quelle
che si rivelò essere tre ebrei. Se questi cristiani avessero bruciato un pizzico di incenso in segno di riconoscimento dell'essenza divina dell'imperatore, avrebbero potuto evitare la morte. Ma pochi erano d'accordo.

I primi cristiani capirono chiaramente che se fossero tornati all’idolatria dopo essersi convertiti dagli idoli al vero Dio (1 Ts 1,9), non sarebbero entrati nella Nuova Gerusalemme e non avrebbero ricevuto in premio la vita (Ap 21,8; 22:14, 15).

Anche oggi, i servitori di Geova Dio devono tenersi lontani dagli idoli (1 Giovanni 5:21).

La Bibbia aveva predetto che ci sarebbe stata una piaga su tutti gli abitanti della terra.
forte pressione per costringerli ad adorare la simbolica “bestia e la sua immagine”. Nessuno che partecipa a tale idolatria riceverà il dono di Dio della vita eterna. «Qui ci vuole la perseveranza dei santi» (Ap 13,15-17; 14,9-12).

Guarda un video utile

Esodo 32 capitolo

Vale la pena notare che, ovviamente, il ritardo di Mosè divenne la ragione dell'apostasia tra il popolo di Dio (vedere Ez. 12:21-28; Abac. 2: 2-4; Matt. 25: 1-13). Allo stesso modo, alcuni non saranno pronti a incontrare il Signore quando apparirà la “seconda volta” (vedere Ebrei 9:28). Molti diranno quel giorno: “Il mio signore non verrà presto” e si consegneranno al male (Matteo 24:45-51; Luca 12:37-48; 2 Pietro 3:3-18).

Gli israeliti temevano che il loro capo, dal quale dipendevano, li avesse abbandonati. Mentre Mosè era con loro per incoraggiarli, esortarli e sostenerli con l’esempio, essi furono in grado di mantenere un livello più elevato di vita spirituale, “camminando per fede e non per visione” (2 Corinzi 5:7). Quando la sua presenza fu rimossa da loro, ebbe inizio una reazione negativa e la “carne” ottenne la vittoria sullo “spirito”. Sebbene la nuvola di fitta oscurità nella quale Mosè entrò mentre saliva con Giosuè sul monte fosse visibile dalla pianura, la cima del monte era illuminata di tanto in tanto dai fulmini della presenza divina, e a molti nell'accampamento sembrava che Mosè li aveva abbandonati o era stato consumato da un fuoco divorante. Il terreno per la triste manifestazione dell'idolatria.
Questa esperienza rappresenta altri esempi sorprendentemente contrastanti così caratteristici della Bibbia, come Cristo in gloria sul Monte della Trasfigurazione e i Suoi discepoli nella valle sottostante, nel dolore e nella sconfitta (Matteo 17:1-18). Qui, mentre Mosè era sul monte a ricevere le tavole della legge e le istruzioni riguardanti la vera adorazione e l'alto e santo ufficio del sommo sacerdote, il popolo di sotto si allontanò sfacciatamente dal Signore. Paradossalmente, furono indotti all'idolatria proprio dall'uomo che fu chiamato a servire il Signore.

Ad Aronne. Se il fratello di Mosè fosse stato forte nella fede e nel carattere, questo sfortunato evento nella storia di Israele avrebbe potuto essere evitato. La debolezza di carattere e lo spirito di compromesso di Aronne non solo resero inefficace la sua leadership spirituale, ma lo posero anche nella posizione di leader dei ribelli.
Rendici un dio. Poiché la loro permanenza in Egitto aveva abituato gli ebrei a forme materiali di divinità, trovarono difficile confidare nel Dio invisibile. Sebbene la parola ebraica per “dio” qui sia XElohim, la forma plurale della parola, alcuni studiosi della Bibbia sostengono che “dei” siano qui e nel v. 4, 8 e 31 andrebbero tradotti “dio”, visto che il plurale serve a sottolineare il fatto che il vitello d'oro era un falso dio in contrapposizione al Signore, il vero Dio.
Camminerebbe davanti a noi. Stanco di aspettare così a lungo al Sinai e desideroso di continuare il viaggio verso la Terra Promessa, il popolo pretendeva davanti a sé un dio visibile che desse loro fiducia e coraggio (cfr 1 Samuele 4,3-8). Quanto sarebbe bello se trascorressero questo tempo di attesa meditando sulla legge di Dio, e così preparassero i loro cuori a ricevere ulteriori rivelazioni da Lui. Se lo facessero, riuscirebbero a resistere a questa tentazione.
Gran parte dello spirito di ritiro fu generato dalla “moltitudine di stranieri” che si unirono agli Israeliti per sfuggire alle piaghe d’Egitto. Erano un ostacolo e una trappola costante per Israele (Es. 12:38; Num. 11:4). Sono paragonabili alle “persone malvagie” di DA.17:5.
2. Allarmato dalla stupidità sconsiderata e dall'atteggiamento minaccioso del popolo, e temendo per la sua sicurezza, Aronne cedette alle richieste della folla invece di difendere nobilmente e coraggiosamente l'onore di Dio (vedere Esodo 23:2). Sperando che non rinunciassero alle loro proprietà, chiese una collezione di "orecchini d'oro". Ma si sbagliava nella sua speranza. Avendo fatto il primo passo verso il compromesso, non poteva più ritirarsi.

4. Questo è il tuo Dio. "Toro" sembra naturale agli Israeliti perché furono testimoni dell'adorazione del toro Apis in Egitto. Ma il vitello d'oro era apparentemente una rappresentazione materiale del vero Dio, e non una divinità pagana (vedi v. 5).
5. Proclamato. Sentendo l’approvazione del popolo, Aronne andò oltre, annunciando un “banchetto”. Ironicamente, questa avrebbe dovuto essere una “festa al Signore”. Questo spirito di compromesso, il desiderio di armonizzare il culto del Signore con l'idolatria, non è stato manifestato solo da Israele in questa occasione; ha anche motivato gran parte dell'idolatria che li ha ostacolati in futuro
(1 Re 12:26-33; 2 Re 17:32-33; Sof.1:5).
6. Mi sono alzato presto. Le persone erano così emozionate ed entusiaste della loro nuova religione che non riuscivano ad alzarsi abbastanza presto per iniziare il servizio.
Si sedettero a mangiare. Di solito solo alcune parti degli animali sacrificali venivano bruciate, il resto veniva mangiato dai fedeli.
Mi sono alzato per giocare. È stato un atto sensuale. Le feste sacrificali pagane si trasformarono in orge dispendiose (Num. 25:1-9; 1 Cor. 10:7-8). Questo episodio illustra la guerra tra la carne e lo Spirito che continua costantemente nella natura umana (Rm 7:23; 8:1-13). Dal momento in cui lasciarono l'Egitto, gli Israeliti vissero una vita spirituale, confidando nel Dio invisibile e riposando sotto la Sua protezione. Alla fine, però, quando l’influenza frenante dell’esempio e della guida di Mosè venne rimossa, il male trionfò. Ritornarono all'idolatria e alla licenziosità che era indissolubilmente legata al culto pagano. Il piacere sensuale era mascherato dalla religione (2 Tim. 3:4-5). Tale religione piace a molte persone oggi come lo era ai tempi di Israele. E ci sono ancora leader compiacenti che cedono ai desideri dei non santificati e li incoraggiano a peccare (PP 317).
7. La tua gente. Dio rigettò Israele; Non ne parlava più come del “mio popolo” (Es 3,10; ecc.; cfr Mt 21,13; 23,28). Ruppero il loro patto con Lui e si “separarono” dalle Sue cure e dalla Sua guida (Isaia 59:2). L'avversione al peccato è inerente al carattere divino. Dio ama il peccatore, ma odia il peccato. Mosè, essendo lontano dall'accampamento, non sapeva cosa stesse accadendo di sotto.

8. Presto deviarono. Alcune settimane prima, il popolo aveva stipulato un patto solenne con Dio e aveva promesso di obbedirgli (Esodo 19:8; 24:3). Ora questo patto era rotto (PP 320). Senza una “radice” nella tentazione, le persone cadevano rapidamente nel peccato (vedere Matteo 13:20-21). Molti, soprattutto tra la “moltitudine degli stranieri”, non riuscirono a resistere alle loro vecchie abitudini idolatriche (vedere 2 Pietro 2:22). La parola "collo duro" trasmette l'idea di depravazione, come con un cavallo che rifiuta di andare nella giusta direzione e resiste quando il conducente tira le redini a destra o a sinistra.
10. Lasciami. Dio stava mettendo alla prova Mosè e preparandolo per ciò che lo aspettava (vedere Gen. 18:23–32; 32:26–28). Questa non fu l'ultima volta che ebbe una simile esperienza (Num. 16:21, 45). Mosè sentì che la decisione di Dio non era definitiva e continuò a intercedere per il suo popolo.
Lo prenderò da te. Il Signore diede a Mosè l'opportunità di scegliere tra la propria gloria, l'onore di Dio e il benessere di coloro che sono sotto la sua responsabilità (vedere Matteo 4:8-10). Si comportò nobilmente e dimostrò così la sua devozione a Dio e ai compiti affidatigli.
11. Mosè cominciò a mendicare. Mosè ribatte che Israele è ancora il popolo di Dio, non il suo (vedere v. 7). Dio ha fatto così tanto per loro; Naturalmente non li respingerà adesso, ammettendo così il fallimento del Suo piano. Dio non poteva permettersi di fare questo per amore del Suo stesso nome: questa fu la prima richiesta di Mosè. Mosè non poteva scusare il peccato del suo popolo, ma poteva intercedere per il loro perdono (vedere Giobbe 42:10; Geremia 14:19-21; Ezechiele 14:14, 20; Dan. 9:4-11).
12. I paesi circostanti vennero a conoscenza della miracolosa liberazione degli ebrei dall'Egitto e di conseguenza temettero ciò che il Signore avrebbe potuto ancora fare per Israele. Pertanto, se Israele fosse distrutto, i Gentili si rallegrerebbero e Dio sarebbe disonorato. Verrebbero confermate le accuse degli egiziani secondo cui, invece di condurre il popolo nel deserto per sacrificare (Esodo 5:1-3), Egli lo portò lì per essere sacrificato (Esodo 10:10). Impedire ai gentili di trionfare su Israele era la seconda richiesta di Mosè.

Ricorda Abramo. La terza richiesta consisteva nel ricordare a Dio le Sue promesse ad Abramo (Gen. 15:5; 17:2–8), Isacco (Gen. 26:4) e Giacobbe (Gen. 28:14; 35:11). A quel tempo queste promesse furono mantenute solo parzialmente e ovviamente Dio adempirà la Sua parola.

Il Signore si pentì. Il Signore fu toccato dalla preghiera sincera e altruista del Suo fedele servitore. Dio non poteva rifiutare la preghiera di qualcuno che pensava più al suo popolo che alla propria esaltazione e onore. Il carattere di Mosè fu rivelato, ci fu una rivelazione dell'amore divino (Giovanni 3:16; Fil. 2:5-8).

Le parole "Il Signore si pentì" sono un debole tentativo di esprimere il desiderio divino nel linguaggio umano. A rigor di termini, Dio non può cambiare i Suoi piani, poiché conosce “la fine fin dal principio” (1 Samuele 15:29; Isaia 46:9-10; 55:11). Tuttavia, quando i peccatori abbandonano il loro peccato e si rivolgono a Lui, quando i Suoi figli Lo implorano misericordia e perdono, allora Egli veramente “si pente”. Egli scambia l'ira con la misericordia, la condanna con il perdono misericordioso (Sal 106:44-45; Ger 18:5-10; 26:3; Gioele 2:12-14; Giona 3:9-10; 4:2).

Nella sua mano. Cioè, nelle mani (Deut. 9:15).

Quando Joshua sentì. Durante la discesa, Mosè incontrò Giosuè, che si trovava dove Mosè lo aveva lasciato sei settimane prima (vedere Esodo 24:12-18). Insieme scesero al campo. Essendo un guerriero, Giosuè pensò che il rumore proveniente dall'accampamento fosse di tipo militare, ma Mosè, avvertito dal Signore, sospettava la vera natura del rumore. L'ultimo tratto della discesa dal monte Sinai non permette di vedere la pianura sottostante, sicché qualsiasi suono proveniente dalla pianura veniva udito prima che se ne potesse vedere la sorgente. Forse le colline alla base della montagna creavano un ostacolo alla linea di vista (vedi Esodo 19:1).

Si avvicinò. I riti religiosi della maggior parte dei popoli antichi prevedevano la danza. Tra gli ebrei, ciò a volte avveniva solennemente e con dignità, come nel caso di Davide (2 Samuele 6:14), a volte in modo festoso e gioioso (vedere Esodo 15:20). Presso i pagani, invece, e soprattutto presso i popoli dell'Oriente, tali danze avevano un carattere libero e lascivo. I ballerini egiziani erano dei pessimi professionisti e la loro danza era sensuale e indecente. In Siria, Asia Minore e Babilonia la danza era un'orgia selvaggia. Fu questo tipo di danza che gli israeliti si concessero, a suscitare la calda ira di Mosè. Questa era idolatria nella sua forma peggiore. Non sorprende che con rabbia gettò queste due tavolette a terra e le “ruppe”. Con questo dimostrò che poiché essi ruppero il patto con Dio, Dio ruppe anche il Suo patto con loro (Deut. 9:17; PP 320).

Ha preso il vitello. Confronta questo con l'azione di Giosia (2 Samuele 23:1-27).

Sparpagliato. Poiché quest'"acqua" era un "ruscello" che scendeva dalla montagna (Deut. 9:21), ed era l'unica acqua disponibile, quando gli Israeliti la bevevano, ingoiavano particelle d'oro. Avvenne così che l'oggetto del loro peccato divenne lo strumento della loro punizione. (Sal. 7:15-16; 9:16; Prov. 1:31-32; 5:22). Nella completa distruzione del vitello d'oro, Mosè mostrò al popolo la futilità e l'insignificanza del loro idolo (1 Corinzi 8:4). Se il vitello non potesse salvare se stesso, certamente non potrebbe salvare i suoi adoratori (Sal 116:3-9; Is. 46:5-7).

Ad Aronne. Dopo aver distrutto l'idolo, Mosè si rivolse naturalmente a colui che aveva lasciato a capo del popolo, che doveva resistere al male e fermare questa apostasia (Es 24,14). Mosè non intendeva dire che il popolo avesse fatto qualcosa ad Aronne; la domanda fu posta con tono di rimprovero. Se Aronne avesse preso una posizione ferma, questa ritirata forse non sarebbe avvenuta (PP 316, 317).

Sai. Invece di assumersi docilmente la responsabilità dell’idolatria, Aronne si giustificò dando la colpa al popolo. Allo stesso tempo, si dimostrò un vero discendente di Adamo ed Eva (Gen 3,12-13). Che contrasto con lo spirito di Mosè (vedi Esodo 32:10-14, 32).

Venne fuori. Per giustificare ulteriormente il suo comportamento, Aaron fece intendere che fosse avvenuto un miracolo, che una forza soprannaturale avesse trasformato i lingotti d'oro "nel fuoco" in "questo vitello". Il potere ammaliante del peccato costringe le persone sane ad attribuire un significato razionale alle loro azioni. Aronne sarebbe stato distrutto per il suo peccato se non fosse stato per la seria intercessione di Mosè (Deut. 9:20). A causa della sua posizione di leader, in assenza di Mosè, il peccato di Aronne era ancora più riprovevole. A chi molto è stato affidato, molto più sarà richiesto (Lc 12,48).

Sfrenato. O forse “liberato”. Pertanto, le persone hanno dato libero sfogo alle loro passioni selvagge. Il controllo morale venne completamente abbandonato. La gente era praticamente in uno stato di ribellione, arrivando al limite della follia. Divennero una folla selvaggia e Aaron fu responsabile di questa orgia poiché fece un vitello e dichiarò una vacanza.

La loro vergogna. Forse alcuni Amalechiti (vedi Esodo 17:8-16) erano ancora in giro per assistere a questa rivolta e alle sue oscenità.

Allora Mosè si alzò. Incapace di fermare questi atti terribili e rendendosi conto che bisognava fare qualcosa, Mosè si fermò alla "porta dell'accampamento" e invitò le persone ad unirsi a lui per reprimere la ribellione. Non esiste una parte neutrale nella guerra tra il bene e il male. O siamo dalla parte di Dio o dalla parte di Satana. Non c’è via di mezzo (Gios. 24:14-15; 1 Sam. 18:21; Matt. 6:24). La prova definitiva per dimostrare che siamo dalla parte del Signore sarà la nostra fedeltà quando tutti gli altri intorno a noi si stanno ritirando. (Matteo 7:13-14). La pietà determinata si manifesta nella capacità di resistere all'influenza delle moltitudini. Ci vuole coraggio per mantenere l'individualità (vedere Daniele 3:14-18). Tra tutti i fratelli, solo i “figli di Levi” si schierarono dalla “parte del Signore”. Non partecipavano a questo servizio idolatrico.

Ognuno ha la propria spada. Ovunque i leviti incontrassero coloro che ancora partecipavano ai riti licenziosi, dovevano “ucciderli” con la spada, trascurando i rapporti di famiglia e di amicizia (Dt 33,8-9; Ez 9,6). Per reprimere la rivolta era necessaria un’azione decisiva. Gesù ha chiarito che non dovrebbe essere permesso a nessun legame terreno di frapporsi tra noi e il nostro dovere verso di Lui (Matteo 8:21-22; 10:37). È successo che il luogo della celebrazione è diventato il luogo della morte. Questa rapida esecuzione di coloro che avevano condotto il popolo all'idolatria era necessaria per dimostrare alle nazioni circostanti il ​​netto disappunto di Dio nei confronti del culto pagano. Quanto al suo popolo, il Signore dovette convincerlo che un'iniquità come questa non sarebbe stata tollerata. Se Dio avesse permesso che questa violazione passasse senza una severa punizione, in futuro gli ebrei sarebbero stati più disposti a soccombere alle tentazioni dell'idolatria. Come amorevole protettore di Israele, Dio allontanò da loro coloro che erano determinati a seguire il proprio percorso di disobbedienza, per timore che conducessero gli altri alla distruzione. In questo momento, Dio nella Sua misericordia ha permesso che alcuni perissero per salvarne molti. Inoltre, se il peccato persistesse, Dio non potrebbe più proteggerli ed essi cadrebbero indifesi davanti ai loro nemici.

Mettiti d'impegno. Mosè dichiara la misericordia del Cielo sui leviti, che si sono uniti a lui con tanto zelo nel punire gli idolatri. La parola ebraica per santificazione porta con sé l’idea di essere destinati al santo servizio. Qui implica anche la speciale "benedizione" di Dio data ai leviti affinché fossero scelti per servire nel santuario (Num. 3:5-9; 18:1-7; Deut. 10:8).

Il giorno successivo. Ciò suggerisce che le persone si erano finalmente rese conto della loro grande colpa ed erano terrorizzate che ogni apostata venisse ucciso. L'amore e la pietà di Mosè per il suo popolo lo costrinsero a intercedere nuovamente presso il Signore a loro favore. C’è qui una lezione profonda: i ministri del Vangelo devono considerare attentamente le loro azioni. Proprio come i pastori del gregge, devono amare i membri della loro chiesa e avvicinarli a Dio, devono mostrare alle persone i loro peccati (Isaia 58:1). Allo stesso tempo, devono chiedere sinceramente a Dio il perdono dei peccati attraverso la misericordia di Cristo.

Questa gente. Mosè parlò a Dio degli Israeliti come del “tuo popolo” (v. 11). Qui, pensando alla gravità del peccato che li rendeva indegni di essere chiamati popolo di Dio, li chiama «questo popolo».

Scusa se no. Così Mosè proseguì nel suo discorso a Dio senza completarne la prima parte. Potrebbe essere "Allora mi accontenterò" o "Non avrò altro da dire". Frasi simili si trovano in Luca 13:9; 19:42.

Cancellami. L'amore di Mosè per i suoi fratelli peccatori era così grande che, se non poteva impedire la loro distruzione, non voleva vederla (vedere Num. 11:15). Era pronto per essere “cancellato dal tuo libro” (Isaia 4:3). Era disposto a dare la propria vita se questo potesse aiutare a espiare il loro peccato. Era disposto a sopportare la loro colpa, qui e nell'Aldilà, per assicurarsi il loro perdono. Paolo mostrò un simile altruismo verso gli ebrei del suo tempo (Romani 9:1-3). Mosè fece molte cose nobili, ma questa fu la più nobile di tutte. Non è facile apprezzare la portata dell’amore di persone come Mosè e Paolo; le nostre limitate capacità non possono comprenderlo, proprio come un bambino piccolo non è in grado di comprendere il coraggio degli eroi. Mosè è una figura del Buon Pastore, che ha dato la vita per le pecore (Giovanni 10:11, 15), che sono state “tagliate via dalla terra dei viventi; per le trasgressioni del mio popolo” (Isaia 53:8; Daniele 9:26; Giovanni 15:13).

Dal tuo libro. Questo è un appello al "libro della vita" in cui sono registrati i nomi di tutti coloro che affermavano di essere figli di Dio (Sal. 69:28; Dan. 12:1; Fil. 4:3; Ap. 3: 5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Coloro che si sono allontanati da Dio e che, a causa della loro riluttanza ad abbandonare il peccato, diventano insensibili all’influenza dello Spirito Santo (Genesi 6:3; Efesini 4:30; Ebrei 10:29; 1 Tessalonicesi 5 :19), verranno cancellati dalle vite del libro e distrutti.

Chi ha peccato? In generale, la Bibbia insegna che tutti devono subire la loro punizione (Deut. 24:16; 2 Re 14:6; Sal. 48:7-8; Ger. 31:29-30; Ez. 18:20). C’è solo una espiazione sostitutiva che la Parola di Dio accetta, e questa è l’Espiazione di Gesù Cristo, il quale, essendo senza peccato, può essere punito per i peccati degli altri (Isaia 53:5-6; Giovanni 1:29; 1 Cor. 15:3; Ebrei 9:28; 1 ​​Pietro 2:24). Nell'intercessione fatta per Israele, Mosè simboleggia l'intercessione di Cristo per i peccatori. Ma non poteva, come nostro Signore, sopportare la colpa degli apostati.

Il giorno della visita. È stato suggerito che ciò si riferisca all'affermazione secondo cui nessuno di coloro che lasciarono l'Egitto sarebbe entrato in Canaan (Num. 14:26-35).

Il Signore ha colpito. Dopo la sconfitta dei 3.000 (v. 28), nell'accampamento scoppiò la peste. Anche questa era una prova della misericordia divina per sottolineare il pericolo di cedere al peccato. Sebbene Dio fosse disposto a perdonare il Suo popolo, se il perdono fosse stato ottenuto molto facilmente, sarebbe stato incoraggiato a commettere nuovamente il crimine. Devono vedere le conseguenze malvagie dell’iniquità. La gentilezza è stata messa da parte affinché la persuasione potesse lasciare un'impressione più profonda.

In tutti i rapporti di Dio con noi oggi dobbiamo studiare per comprendere la Sua volontà divina e apprendere le lezioni che Egli rivela per la nostra istruzione. In questo modo svilupperebbe e rafforzerebbe il nostro carattere.

Basato su materiali tratti dal Commentario biblico Avventista

L'idolatria come qualità della personalità è la tendenza ad abbandonare la fede nel vero Dio o a sostituirlo con qualche creatura fittizia, adorare falsi dei e idoli, offrire loro sacrifici, riporre in loro speranze.

Qualcuno chiese a un Sufi: - Insegnami a pregare. Il Sufi rispose: "Non solo stai già pregando, ma una parte della tua mente è costantemente occupata da ciò." "Non capisco cosa intendi." Non ho potuto pregare il Signore per diversi mesi per alcuni motivi. “Hai detto: “Insegnami a pregare”, non hai detto niente del Signore. La preghiera in cui sei coinvolto da diversi mesi è una preghiera rivolta ai tuoi vicini, poiché pensi costantemente a cosa potrebbero pensare di te. Era una preghiera continua all'idolo del denaro, perché è quello che brami. Preghi anche un idolo per la tua sicurezza e per quella di molti altri. Dato che hai così tanti dei ai quali sei costantemente costretto a pregare, non sorprende che non ti rimanga spazio o tempo per nessun'altra preghiera.

L’idolatria è la tendenza a creare sostituti di Dio – idoli – nel proprio cuore. Un idolo è un impostore che prende il posto di Dio. Per un idolatra l’idolo è chiaramente al primo posto. Qual è il pericolo: può apparire in qualsiasi area della nostra vita. Un idolo può essere una persona, denaro, beni materiali, lavoro, azioni o relazioni. E poi qualche idolo diventa una fonte di felicità, pace e benessere umani. Una persona inizia a prestare più attenzione all'idolo che a Dio, cerca di trarne energia o, al contrario, di dargli la sua forza.

Nell’Antico Testamento, nel capitolo dell’Esodo, è detto direttamente: “Non avrai altri Dei all’infuori di me”. In altre parole, non si può adorare Dio e gli idoli o altre personalità potenti, di cui ce ne sono molte nell’Universo, allo stesso livello. Dio come entità spirituale ha, come l'uomo, certe forme. Una persona, senza un'idea chiara delle forme di Dio, inizia a inventare e immaginare qualcosa. Di conseguenza, sorgono gli idoli, forme che non hanno nulla a che fare con Dio.

Il filosofo Vasily Tushkin scrive: “Il divieto di adorare le forme degli esseri celesti non significa affatto che anche il Supremo non abbia forme o che non possano essere adorate. Quelli. lo stesso atteggiamento “Non avrai altri dei davanti a me” implica che Dio abbia un volto. E questo significa tutto il resto. Quelli. ha una forma. E non ci sono proibizioni nella Bibbia sull'adorazione della forma dell'Onnipotente. Ma coloro che non hanno una comprensione chiara e non distinguono Dio, la Persona Suprema, dai Suoi delegati, ministri e da tutti questi esseri celesti, hanno liquidato come idolatria l’adorazione di Krishna o Vishnu e delle sue varie incarnazioni comuni in India. Quelli. Il solito massimalismo ha funzionato: hanno buttato via il bambino con l'acqua sporca. Questo punto è molto importante da capire. Quelli. Perché l'idolatria viene chiamata adorazione in qualsiasi forma? Non perché Dio non abbia forme e perché non possa essere adorato, ma perché le persone non distinguono le forme del Supremo da quelle degli esseri celesti. Questo è il punto. Il divieto biblico dice: “Non farti alcuna immagine scolpita, né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra”. Quelli. Non dovresti creare idoli o idoli dall'intera gamma di forme materiali che popolano l'acqua, il cielo e la terra. Tuttavia, le immagini di Dio descritte nei Veda sono completamente diverse dalle forme di questo mondo. Hanno dei colori unici, ad esempio il colore di Krishna è blu scuro. Non incontriamo persone di questo colore qui. O quattro braccia, o qualche forma insolita, come la forma [di Jagannath], per esempio. O qualche altra forma che non ha assolutamente analoghi in questo mondo materiale”.

In altre parole, adorare la forma di Dio non è idolatria. Gli idolatri sono persone che mettono qualche ninnolo, idolo o persona famosa al posto di Dio. Dio è presente in ogni atomo della sua creazione. Ad esempio, nel cristianesimo ci sono icone miracolose, croci con un crocifisso, luoghi santi: tutti questi sono oggetti materiali. Perché non li consideriamo idoli? Perché li adoriamo? Il fatto è che sono contrassegnati dalla presenza dell'energia spirituale proveniente da Dio: "acqua santa", cibo consacrato, un sacro crocifisso o un luogo santo in cui vanno le persone. Perché è sacro? Perché questa questione è stata improvvisamente santificata? Perché Dio era lì. O è disceso in questo luogo, in quest'acqua o in questo simbolo. L'idolo stesso vuole prendere il posto di Dio.

«Tenete fermamente nelle vostre anime di non aver visto alcuna immagine nel giorno in cui il Signore vi parlò sull'Oreb di mezzo al fuoco, affinché non vi corrompate e vi facciate immagini scolpite, immagini di qualsiasi idolo che rappresenti un uomo o di una donna, immagini di qualsiasi bestiame che è sulla terra, immagine di qualsiasi uccello alato che vola sotto il cielo, immagine di qualsiasi [rettile] che striscia sulla terra, immagine di qualsiasi pesce che è nelle acque sotto la terra ; e affinché, alzando lo sguardo al cielo e vedendo il sole, la luna e le stelle [e] tutto l'esercito del cielo, tu sia ingannato e li adori e li servi, poiché il Signore tuo Dio li ha assegnati a tutte le nazioni sotto tutto il cielo”. (Deuteronomio 4:15-19).

Adorare Dio a immagine di una divinità installata in un tempio non è in alcun modo idolatria. Il filosofo Vladimir Kritsky scrive: “L'Onnipotente può essere adorato in una forma accessibile alla percezione o in una forma spirituale inaccessibile alla percezione. Il culto della divinità in un tempio rientra nella prima categoria perché l'immagine del Signore è fatta di materia, ma l'immagine del Signore incarnata nella pietra, nel legno e nei colori, che sono di per sé materiali, non è materiale. Questa è la natura assoluta di Dio, la Personalità Assoluta di Dio. A questo proposito si può fare un semplice confronto. Se metti una lettera in una qualsiasi delle cassette postali appese per strada, troverà facilmente il suo destinatario, ma qualsiasi altra cassetta che non sia installata dall'ufficio postale, anche se sembra un ufficio postale, non è adatta a questo scopo . Allo stesso modo, la divinità installata nel tempio è l'immagine trascendentale di Dio, che lo rappresenta in questo mondo. Il Signore appare davanti a noi in questa immagine per accettare il nostro servizio. È onnipotente, quindi, incarnandosi in questa forma, accetta il servizio dei devoti in modo che sia più facile per le anime condizionate servirlo.

In altre parole, adorare la forma del Signore nel tempio è un processo trascendentale molto profondo e non ha nulla a che fare con l’idolatria. Dio è onnipresente, è ovunque e in ogni cosa, quindi è anche a sua immagine, che viene creata dai credenti da alcuni elementi materiali, dalla pietra, dal metallo o dal legno, e anche nel cuore dei credenti.

Una storia interessante nel contesto dell’idolatria coinvolge il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche, che rinunciò al cristianesimo e alla moralità tradizionale e dichiarò che Dio era morto. Si identificò con Dioniso, il dio greco del vino e della prosperità. Al posto di Dio, mise un superuomo immaginario, onnipotente e immorale, che nel ventesimo secolo si incarnò nella personalità di Adolf Hitler.

In The Gay Science, Nietzsche scrisse: “Dopo la morte del Buddha, per secoli la sua ombra fu ancora mostrata in una certa grotta: un'ombra mostruosa e terribile. Dio è morto: ma tale è la natura degli uomini che per migliaia di anni possono ancora esistere caverne in cui si mostra la sua ombra. "E noi... dobbiamo anche sconfiggere la sua ombra!"

All'ingresso dell'università dove insegnava c'era scritta la frase “Dio è morto”. Cioè, Nietzsche affermava che, che Dio esista o meno, e se esiste, non prende alcuna parte nel mondo materiale, quindi è lo stesso che non esiste. Dio è morto, non pensare a Dio. E ora è giunto il momento di morire. All’università si è svolta una cerimonia funebre, una sorta di commemorazione civile, e la cosa più sorprendente è che su questo manifesto, appeso all’ingresso dell’università, “Dio è morto”, qualcuno ha attribuito “Nietzsche è morto”, la firma “Dio”.

Pietro Kovalev

Oggi le nostre discussioni toccheranno il tema degli idoli.
Per ironia della sorte, ancora oggi molte denominazioni religiose giustificano il culto degli idoli.
A volte raffigurano un piccolo Dio e sua madre, e oggi tali disegni sono la norma nella maggior parte dei paesi. Più un dipinto del genere è antico, maggiore è la sua autorità e il suo prezzo letterale.
Quando comunichiamo con i seguaci di tale convinzione, saremo in grado di sentire questo tipo di giustificazione: Dio è troppo lontano per rivolgersi a lui direttamente, per questo motivo abbiamo queste “immagini”. Sono possibili anche altre opzioni...

Oggi cercheremo le risposte nella Bibbia, cosa ci dirà la Parola viva di Dio? Il concetto di idolo

Idolo - nel testo ebraico in vari luoghi ha i seguenti significati: falso dio, idolo, vanità, vanità, vuoto, idolo, spauracchio, orrore) - un'immagine fatta di metallo, pietra o legno, che somiglia a una persona, un animale o un pesce per il culto delle forze naturali, che i popoli pagani divinizzarono (Rm 1,25)

25 Hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore, che è benedetto nei secoli. Amen.

(Romani 1:25)

Così Baal, il dio del sole e delle forze naturali in generale, veniva raffigurato come un uomo con le fattezze di un toro; Moloch, dio del fuoco - con la testa di toro e le mani umane; Dagon - con testa umana e corpo di pesce; Astarte - sotto forma di donna con molti seni e una falce di luna in testa, in piedi su un leone, ecc.
Tali immagini venivano talvolta realizzate in dimensioni molto grandi per essere installate nei templi (1 Re 5,2) o nei campi per il culto di massa (Dan 3,1), ma parecchie di esse, a quanto pare, erano anche di formato piccolo, “familiare” (Isa 44,13). . Anche gli Israeliti realizzarono tali immagini e statue, soccombendo all'influenza delle tribù che li circondavano (Sal 105,19-21), nel corso della loro storia, o profondamente immersi nell'idolatria, o allontanandosi temporaneamente da essa.
Ma dopo essere tornati dalla prigionia babilonese (dove furono dati da Dio per questo loro grande peccato), non furono mai più idolatri in una forma così evidente.

Tuttavia, continuarono a peccare, adorando idoli nuovi, invisibili (più precisamente, dai molti volti): commercio, scienza, certe ideologie, ecc., Che impararono in cattività.
Da allora in poi gli ebrei ebbero particolare successo nel commercio, e non fu un caso che il Signore disse loro: “Non potete servire Dio e mammona” (Mt 6,24).

In un senso più ampio, un idolo è qualsiasi oggetto, credenza o attività che occupa un posto centrale nella coscienza e nella vita di una persona, cioè il posto di Dio.

Prigionia egiziana

Nella storia del popolo ebraico, l'appello al dio morto è stato descritto più di una volta. E in ognuno di questi luoghi, il culto degli idoli è condannato da Dio. Un esempio è l'esito della cattività del popolo egiziano, quando in assenza di Mosè, il popolo si fece un idolo:

19 Fabbricarono un vitello sull'Oreb e adorarono l'immagine;
20 E cambiarono la loro gloria con l'immagine di un bue che mangia l'erba.
21 Dimenticarono Dio, loro salvatore, che aveva fatto grandi cose in Egitto,

(Sal 105:19-21)

12 E il Signore mi disse: Alzati, vattene presto di qui, perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dall'Egitto, è divenuto corrotto; Ben presto si allontanarono dal sentiero che avevo loro comandato; si sono fatti un'immagine di cast.
13 E il Signore mi disse: Vedo questo popolo, ecco, è un popolo dal collo duro;
14 Non trattenermi, li distruggerò e cancellerò il loro nome sotto il cielo, e farò di te una nazione più forte e più numerosa di loro.
15 Mi voltai e scesi dal monte, e il monte era in fiamme; le due tavole del patto [erano] nelle mie mani;
16 E vidi che hai peccato contro il Signore tuo Dio, ti sei fatto un vitello di metallo fuso e ti sei presto allontanato dalla via che il Signore ti aveva comandato di osservare.

(Deut. 9:12-16)

Idolo contro Dio vivente

C'è un punto nella Bibbia in cui si cerca di contrapporre il dio morto al Dio vivente. I sacerdoti di Baalam non furono mai in grado di creare il fuoco e dimostrare il potere del dio morto. Ed Elia chiese di riempire d'acqua l'altare in modo che l'acqua cadesse nel fossato.

34 Poi disse: Riempi quattro secchi d'acqua e versala sull'olocausto e sulla legna. Poi ha detto: ripeti. E hanno ripetuto. E lui ha detto: fate [lo stesso] una terza volta. E lo hanno fatto una terza volta
35 E l'acqua scorreva intorno all'altare, e il canaletto si riempiva d'acqua.
36 Durante l'offerta del sacrificio della sera, il profeta Elia si avvicinò e disse: Signore, Dio di Abramo, di Isacco e di Israele! Fa' loro sapere oggi che tu solo sei Dio in Israele, e che io sono tuo servo e ho fatto ogni cosa secondo la tua parola.
37 Ascoltami, Signore, ascoltami! Fa che questo popolo sappia che tu, o Signore, sei Dio, e volgerai i loro cuori [a te].
38 E il fuoco dell'Eterno cadde e consumò l'olocausto, la legna, le pietre e la polvere, e consumò l'acqua che era nel fosso.
39 Tutto il popolo, vedendo ciò, cadde con la faccia a terra e disse: «Il Signore è Dio, il Signore è Dio!».

(1 Re 18:34-39)

L'essenza dell'idolo

Buoni versetti che descrivono l'errore dell'uomo che si rivolge a un dio morto si possono trovare in Isaia.

9 Coloro che fabbricano idoli sono tutti inutili, e coloro che li desiderano maggiormente non giovano a nulla, e di questo sono testimoni a se stessi. Non vedono e non capiscono, e quindi saranno svergognati.
10 Chi ha fatto un dio e ha gettato un idolo che non fa bene?
11 Tutti coloro che vi prenderanno parte saranno svergognati, perché anche gli artisti stessi provengono dal popolo; che tutti si radunino e stiano in piedi; avranno paura e tutti saranno confusi.

(Isaia 44:9-12)

Quasi l'intero capitolo fornisce una spiegazione completa della persona del passato e della persona del presente: quali errori non sono ammessi nell'adorazione di Dio.
Successivamente, possiamo scoprire il processo di creazione di un idolo da parte di mani umane. E qualunque sia il buon obiettivo che una persona persegue, le sue azioni non faranno mai parte dell’adorazione di Dio.

12 Il fabbro fa un'ascia di ferro e lavora sui carboni, la modella con martelli e la lavora con mano forte finché diventa affamato e impotente, non beve acqua e si stanca.
13 Il falegname [scelto un albero], traccia una linea lungo esso, gli fa un contorno con uno strumento appuntito, poi lo taglia con uno scalpello, lo arrotonda e ne fa l'immagine di un bell'uomo da mettere dentro la casa.
14 Taglia per sé i cedri, prende i pini e le querce, che sceglie tra gli alberi della foresta, pianta la cenere e la pioggia la riporta.
15 E questo serve di combustibile all'uomo, ed egli se ne serve per riscaldarsi, e accende il fuoco, e cuoce il pane. E con esso fa un dio e lo adora, fa un idolo e si prostra davanti a lui.
16 Brucia una parte della legna nel fuoco, con un'altra parte cuoce la carne da mangiare, arrostisce l'arrosto e lo mangia a sazietà, e si scalda anche e dice: “Va bene, sono caldo; Ho sentito il fuoco."

(Isaia 44:12-16)

Qualsiasi immagine che una persona ha nell'angolo del suo appartamento dietro una tenda luminosa è un muro nero nella sua relazione con il Vero Dio. Secoli fa, Dio odiava l’appello dell’uomo agli idoli, e oggi la preghiera attraverso un intermediario diverso da Gesù Cristo è una falsa adorazione, gradita solo a Satana.

17 E con i suoi resti si fa un dio, il suo idolo, lo adora, si prostra davanti a lui e lo prega, e dice: «Salvami, perché tu sei il mio dio».

(Isaia 44:17)

Puoi pregare davanti al quadro, puoi toccarlo, ma questo è solo inganno. Solo Dio può salvare, solo attraverso il sangue del Nuovo Testamento e solo attraverso la svolta di un mediatore!

5 Poiché c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù,

(1 Timoteo 2:5)

18 Non sanno né capiscono: ha chiuso i loro occhi perché vedano, e i loro cuori perché non capiscano.
19 E non se la prenderà a cuore, e non ha abbastanza conoscenza e buon senso per dire: “Ne ho bruciato metà nel fuoco e ho cotto il pane sui carboni, ho fritto la carne e l'ho mangiata; e dal resto ne farò un abominio? Devo adorare un pezzo di legno?
20 Insegue la polvere; il suo cuore ingannato lo ha portato fuori strada, e non può liberare la sua anima e dire: “Non c’è inganno nella mia mano destra?”

(Isaia 44:18-20)

Anche ciò che è creato dall'uomo per il cibo fa parte di un idolo. E come si vede dal libro di Isaia, è polvere!

Qualunque sia la giustificazione di una persona che cerca un intermediario davanti a Dio (diverso da Gesù), mettendo un idolo nell'angolo di una stanza, desiderando toccare immagini, comprando l'opera delle mani di una persona per l'adorazione - Dio dice questo:

15 Maledetto chi fa un'immagine scolpita o fusa, cosa abominevole al Signore, opera d'artista, e la pone in un luogo segreto! Tutto il popolo griderà e dirà: Amen.

(Deut. 27:15)

Rimuovi l'idolo dalla tua vita: opera dell'uomo!

Stai cercando la verità?

23 Ma verrà il tempo, ed è già venuto, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché il Padre cerca per sé tali adoratori.
24 Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità.

(Giovanni 4:23,24)

Baal

Idolo- un oggetto di culto religioso che sostituisce il vero Dio. Deriva dal greco είδωλον, che significa “visione” o “fantasma”, e denota qualcosa che, nonostante la presenza di una certa immagine visibile, non esiste nella realtà. Nelle parole dell'apostolo Paolo:

“sappiamo che un idolo non è nulla al mondo e che non esiste altro Dio se non l’Uno” (1 Corinzi 8:4)

Esiste un'opinione diffusa, ma errata, secondo cui un idolo è una designazione per qualsiasi immagine religiosa utilizzata nel culto. Nonostante il fatto che la parola "idolo" sia entrata nella lingua russa dal greco, il concetto stesso di idolo per il cristianesimo deriva dalla religione dell'Antico Testamento.

In ebraico, “idolo” è אליל (el-il), che si traduce come “dio pagano”. Non stiamo parlando di un'immagine religiosa, ma dello stesso dio pagano, che, secondo la convinzione degli antichi ebrei, non esiste. Quindi, per loro, come per i cristiani, gli idoli sono Baal, Zeus, Iside, Perun, Krishna e altri “dei” dei pagani. Chiamare idoli le immagini delle divinità pagane è solo una conseguenza del fatto che l'adorazione degli dei pagani era identificata con l'adorazione delle loro immagini.

Idolatria, in ebraico - עבודה זרה (avodah zara) - "servizio alieno", cioè adorazione di un dio straniero - un idolo. L'idolatria non è altro che un rifiuto della fede nel vero Dio e la sua sostituzione con qualche creatura inventata. Per gli ebrei, gli idolatri erano coloro che, avendo abbandonato o non conoscendo il Dio di Israele, adoravano certi “dei” che non erano altro che forze personificate della natura, persone divinizzate o addirittura animali. Infatti, per gli ebrei, idolatria era un nome alternativo per paganesimo e apostasia.

Antico Testamento sull'idolatria

Astarte

Contro la sostituzione del vero Dio con “altri dei”, cioè divinizzazione degli elementi naturali e di ogni creatura, adorandoli, facendone corrispondenti idoli e altre manifestazioni di idolatria, dice il Divino Comandamento, tradizionalmente diviso in due parti:

"Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù; non avrai altri dèi davanti a me. Non ti farai alcuna immagine scolpita, né immagine alcuna di alcuna cosa che sia lassù nei cieli né ciò che è quaggiù sulla terra; ciò che è nelle acque sotto la terra; non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai, perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso..." (Esodo 20:2-5)

La lotta dei profeti contro l’idolatria percorre come un filo rosso tutta la storia del popolo di Dio. E naturalmente, in assenza delle stesse divinità pagane per i credenti nel Dio d'Israele, tutto il “culto di Dio” dei pagani agli occhi dei profeti si riduceva a servire le immagini di quegli “dei”:

“Distruggerò di mezzo a te le tue immagini scolpite e le tue immagini scolpite e non adorerai più l’opera delle tue mani”. (Mic. 5:13)

"e gettarono i loro dei nel fuoco; ma non erano dei, ma opera di mani umane, legno e pietra, e perciò li distrussero." (Isaia 37:19)

Un atteggiamento così nettamente negativo dei profeti nei confronti dell'idolatria, come il culto degli "artigianato", può suggerire la fondamentale inammissibilità delle immagini religiose nel culto di Dio e la completa identificazione di immagini religiose e idoli. Tuttavia, questa comprensione è confutata dalla Bibbia, che testimonia l'ammissibilità e la presenza delle immagini di culto nella religione del vero Dio. Il divieto delle immagini si applica esclusivamente all'immagine di Dio stesso, poiché Egli non ha un'immagine visibile, e il tentativo di raffigurare Dio porta alla creazione di un altro idolo:

“Tenete fermamente nelle vostre anime di non aver visto alcuna immagine nel giorno in cui il Signore vi parlò sull'Oreb di mezzo al fuoco, affinché non vi corrompeste e vi facciate immagini scolpite, immagini di qualsiasi idolo che rappresenti un uomo o di una donna, immagini di ogni animale che è sulla terra, immagine di ogni uccello alato che vola sotto il cielo, immagine di ogni [essere strisciante] che striscia sulla terra, immagine di ogni pesce che è nelle acque sottostanti terra; e così tu, guardando il cielo, e vedendo il sole, la luna e le stelle [e] tutto l'esercito del cielo, non si lasciò sedurre, né li adorò, né li servì, poiché il Signore tuo Dio li ha distribuiti fra tutte le nazioni sotto tutto il cielo». (Deut. 4:15-19)

Immagini religiose nell'Antico Testamento

Il fatto che il Secondo Comandamento dato da Dio a Mosè non parli di tutte le immagini religiose, ma solo di quelle che cercano di rappresentare gli dei o Dio, è evidenziato dal fatto che Dio comanda allo stesso Mosè di realizzare immagini di culto per i nuovi creò la religione dell’Antico Testamento:

"E farai due cherubini d'oro: li farai lavorati a martello alle due estremità del coperchio; farai un cherubino a un'estremità e un altro cherubino all'altra estremità; [sporgente] dal coperchio farai cherubini alle due estremità; e ci saranno cherubini con le ali spiegate verso l'alto, che copriranno il propiziatorio con le loro ali, e le loro facce [saranno] l'una verso l'altra: le facce dei cherubini saranno verso il propiziatorio. propiziatorio in cima all'arca e metti nell'arca la testimonianza che io ti darò; lì mi rivelerò a te e ti parlerò al coperto, in mezzo a due cherubini» (Esodo 25:18-22)

Anche l'apostolo Paolo parla di questi “cherubini della gloria” come parte integrante del culto dell'Antico Testamento (Ebrei 9:5). Quindi, in realtà, quando non si tratta del paganesimo o dell'immagine di Dio, Dio non solo non proibisce, ma esige direttamente che le immagini siano rese necessarie per lo svolgimento di un culto religioso.

Successivamente, durante la costruzione del tempio di Gerusalemme, furono realizzate immagini di culto senza alcun comando speciale da parte di Dio. Innanzitutto, questo si riferisce alle enormi statue lignee di cherubini nel Sancta Sanctorum realizzate dal re Salomone:

"E fece nel Santo dei Santi due cherubini scolpiti e li ricoprì d'oro. Le ali dei cherubini [erano] lunghe venti cubiti. Un'ala di cinque cubiti toccava il muro della casa, e l'altra ala di cinque cubiti convergevano con l'ala dell'altro cherubino; ​​[ugualmente] e l'ala di un altro cherubino, lunga cinque cubiti, toccava il muro della casa, e un'altra ala di cinque cubiti incontrava l'ala degli altri cherubini. [erano] distesi per venti cubiti; e stavano in piedi, con la faccia rivolta verso il tempio." (2 Cronache 3:10-13)

E il Signore non ha espresso alcuna disapprovazione, ma al contrario, ha risposto alla preghiera di Salomone:

“Ho consacrato questo tempio che tu hai costruito, affinché il mio nome vi dimori per sempre; e i miei occhi e il mio cuore saranno sempre lì”. (1 Re 9:3)

Ma pur incoraggiando Salomone, Dio lo avverte comunque della minaccia dell’idolatria:

“Se tu e i tuoi figli vi allontanate da me e non osservate i miei comandamenti e le mie leggi che vi ho dato, e andate a servire altri dèi e a adorarli, allora io distruggerò Israele dalla faccia del paese che ho dato loro, e il tempio che ho consacrato al mio nome rigetterò d'innanzi a me, e Israele sarà lo zimbello e lo zimbello di tutte le nazioni; e tutti i passanti davanti a questo alto tempio resteranno inorriditi, fischieranno e fischieranno. diranno: "Perché il Signore ha fatto questo a questo paese?" e a questo tempio?" E diranno: "Poiché hanno abbandonato il Signore loro Dio, che fece uscire i loro padri dal paese d'Egitto, e hanno accettato altri dèi, e li adorarono e li servirono, - per questo il Signore fece venire su di loro tutta questa calamità "" (1 Re 9:6-9)

C'erano anche immagini nel Secondo Tempio, costruito dopo la cattività babilonese. Il profeta Ezechiele, che ricevette una rivelazione da Dio, ne descrive la struttura e indica la presenza di immagini (Ez 41,17-20,25).

Oltre alle prove bibliche, ci sono anche prove storiche che nel secondo tempio si trovavano immagini di culto. Lo storico di Antiochia Giovanni Malala racconta che Tito, che distrusse il tempio di Gerusalemme nel 70° anno, diede agli abitanti di Antiochia tutto ciò che aveva saccheggiato a Gerusalemme, e fuori dalle porte della città, sulla strada per Dafne, installò un grande figura in bronzo di un angelo proveniente dal tempio.

Idolatria nel cristianesimo

Poiché il nome "idolo" viene attribuito dai predicatori neo-protestanti e pseudo-cristiani a qualsiasi immagine di culto, per loro anche l'icona cristiana rientra in questa categoria. Pertanto, dichiarano indirettamente non solo tutti i santi dell'Antico e del Nuovo Testamento (apostoli, profeti, giusti), ma anche il Signore Gesù Cristo stesso come "dei pagani". Naturalmente, ciò non avviene per desiderio di blasfemia, ma esclusivamente per analfabetismo teologico generale, ignoranza della Scrittura e desiderio di trovare un argomento contro il cristianesimo ortodosso, al quale si oppongono neo-protestanti e pseudo-cristiani.

Nel vero senso della parola, l'idolatria nel cristianesimo può essere definita come le seguenti manifestazioni:

Una comprensione distorta della venerazione dell'icona, quando invece del prototipo viene adorata l'immagine stessa, cioè l'icona si trasforma in un feticcio.

La creazione di icone “non canoniche”, come le icone di “Dio Padre”, cioè l'immagine di Colui che non può essere raffigurato e per il quale esiste un divieto inequivocabile.

Culto nelle sette dove al posto del Dio cristiano si professano certe creature fittizie, anche se queste creature vengono presentate come il Dio dei cristiani. In questo senso, il cosiddetto "culto di Dio". Testimoni di Geova, mormoni e altri pseudo-cristiani, è idolatria.

Continuando il tema dell'idolatria -