Innokenty érsek (a világban Ivan Alekszejevics Boriszov) Jelec városában született 1800-ban, Alekszij Boriszov, a Nagyboldogasszony-templom papjának családjában. Szülői házban Iván a szláv ábécét, az Órák könyvét és a Zsoltárt tanulta, és megtanult írni.

1819-ben Ivan Boriszov kiváló sikerrel fejezte be szemináriumi tanfolyamát, és belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Itt olyan hévvel szentelte magát a tudomány tanulmányozásának, hogy néha egész éjszakákat töltött egy-egy könyv olvasásával. Belső hivatásának engedelmeskedve leginkább a prédikációk komponálása és szerkesztése foglalkoztatta.

1823-ban a 23 éves Ivan Alekszejevics első mesterként végzett egy teljes akadémiai kurzust, és a Szentpétervári Teológiai Szemináriumba nevezték ki felügyelőnek és egyháztörténeti professzornak, de alig három hónappal később szintén a szentpétervári Alekszandro-Nevszkij Teológiai Iskola rektori posztját. Itt tett Innocent néven szerzetesi fogadalmat, és hieromonkpá szentelték fel.

Innocent atyát 1824 decemberében a szentpétervári teológiai akadémia teológiai tudományok bachelorává, néhány hónappal később pedig felügyelőjévé és rendkívüli professzorává nevezték ki.

1826 márciusában archimandrita rangra emelték. 1836-ban, november 21-én a szentpétervári kazanyi székesegyházban, a Legszentebb Theotokos templomba való belépés napján Innocentus archimandrita Chigirin püspökévé avatására került sor.

1840 márciusában a vologdai egyházmegye püspökévé nevezték ki. Itt maradt 9 hónapig, majd a harkovi egyházmegyébe került. Harkovi szolgálata körülbelül hét évig tartott. Ebben az időszakban helyreállította az Akhtyrsky és Svyatogorsky kolostorokat, és megnyitotta a Szent Miklós kolostort. Vladyka azzal az ötlettel állt elő, hogy ünnepélyes vallási körmenetet szervezzen Harkovban abból az alkalomból, hogy az Istenszülő csodálatos ikonját a Kuryazhsky kolostorból a városba szállítják.

1845-ben Vladykát érseki rangra emelték. 3 év múlva pedig a Herson-Tavria egyházmegyébe nevezték ki, ahol a sokszínű ortodox nyáj folyamatosan ki volt téve a tatárok, a zsidók és a német gyarmatosítók korrupt befolyásának.

Papsága utolsó éveiben a főpásztori legaktívabb úr volt a krími háború katasztrófáiban, és rendkívül jótékony hatással volt a katonákra.

Szent Ártatlan lelkületének nagysága a szenvedő katonáknál tett látogatásai során is megmutatkozott a gyengélkedőkön, amikor a fertőző tífusz tombolt, és ahol látni lehetett a háború okozta súlyos bánatot, minden szenvedést. A csatákban körbejárta a csapatok sorait, biztatva a hősöket. És itt a bátor pásztor-atya volt a szenvedők vigasztalója.

Sándor császár koronázásakor Innocent érseket a Szent Szinódus tagjává nevezték ki.

Az intenzív munka és a szorongás megtörte a dicsőséges főpásztor egészségét. Vladyka megbetegedett Szevasztopolban az orosz csapatok ellenséggel vívott csatája során, és visszaúton Odesszába Khersonban halt meg 1857. május 25-én, az Életadó Szentháromság fényes ünnepén.

Az orosz ortodox egyház szentté avatta 1997-ben.

Troparion a Szent Hierarchának Innocent of Herson, 4. hang

Fiatal korodtól kezdve a jámborság és az istenfélelem tanításában szorgalmasan, Krisztus kegyelmében gyarapodva verbális ajándékokra tettél szert, és fáradhatatlan üdvösséghirdetőként jelented meg, aki üdvözítő jelentésekkel világítja meg a hívek lelkét, és mindenkit elvezet javítás. Szent Hierarcha Innocent atya, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy adjon nekünk bűnbocsánatot és nagy irgalmat.

Troparion a Szent Hierarchának Innocent of Herson, 4. hang

Ma Herszon városa örvend, Taurida földje örvend, Krisztus Szent Ártatlan imakönyve tiszteletére, a jóság pásztora és a tisztességes igaz ember imakönyve tiszteletére, aki dicsőítette az Istenszülő Kasperovszkij-képét, megalapítottad a helyes hit Új-Oroszország régiójában. Sőt, Ártatlan Szent Atya, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.

Kontakion a Szent Hierarchának Innocent of Herson, hang 1

Az Úr választotta jó szolgának és hívnek, az orosz egyház ékessége, új Krizosztom, Krisztus nyájának jó pásztora, Szent Ártatlan, lelkünk szeretetéből kedveskedünk neked, városunk közbenjárója és védőszentje. Meleg imáiddal erősítünk a Szentháromság trónjánál, és hálásan hívunk: Örvendj, ártatlan Istenbölcs Atya, dicsőséges szent.

Szent Ince, Herson és Tauride érseke (a világban Ivan Alekszejevics Boriszov) 1800. december 15-én született Jelec városában, Orjol tartományban, Alekszij Boriszov, a Nagyboldogasszony-templom papjának családjában.

Innocent jobb tiszteletes szülei egyszerű, jó életű emberek voltak. Alekszej Boriszov atya otthon tanult. A papság alsóbb soraiból papi rangra emelkedett, és gyakori prédikációiban igyekezett eljuttatni a plébánosokhoz az egyház atyáinak és tanítóinak szavait.

Innocent Aquilina tisztelendő anyja írástudatlan nő volt, de intelligens és jámbor. A kereszt és az ima volt a fő alapja egész életének, minden gondolatának, cselekedetének és tettének. Saját házi patikája volt, amely különféle gyógynövényekből és virágokból, harmattömjénből, áldott kenyerekből, csodás ikonokból származó olajokból, Istenszülő prosphorákból és hasonló szent tárgyakból állt. Ezeket saját és gyermekei gyógyítására használta. Szülői házban Iván a szláv ábécét, az Órák könyvét és a Zsoltárt tanulta, és megtanult írni.

1819-ben Ivan Boriszov kiváló sikerrel fejezte be szemináriumi tanfolyamát, és belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Itt olyan hévvel szentelte magát a tudomány tanulmányozásának, hogy néha egész éjszakákat töltött egy-egy könyv olvasásával. Belső hivatásának engedelmeskedve leginkább a prédikációk komponálása és szerkesztése foglalkoztatta.

1823-ban a 23 éves Ivan Alekszejevics első mesterként végzett egy teljes akadémiai kurzust, és a Szentpétervári Teológiai Szemináriumba nevezték ki felügyelőnek és egyháztörténeti professzornak, de alig három hónappal később szintén a szentpétervári Alekszandro-Nevszkij Teológiai Iskola rektori posztját. Itt tett Innocent néven szerzetesi fogadalmat, és hieromonkpá szentelték fel. Innocent atyát 1824 decemberében a szentpétervári teológiai akadémia teológiai tudományok bachelorává, néhány hónappal később pedig felügyelőjévé és rendkívüli professzorává nevezték ki. 1826 márciusában archimandrita rangra emelték.

Innokenty atya általában fejből tanította előadásait. Szorosan nyomon követte a természettudományok jelenlegi állását és sikereit, s nézetei szerint ez a tudás nemcsak hogy nem mond ellent, hanem a legjobban szolgálta a teológiát.

Innocentus archimandrita szerető lelkének tulajdonságaiból merítette a professzorok között a jó társasági képesség erősítésének művészetét, és békét és nyugalmat hozott mindenhová. Innocent atya rektorságának kilenc esztendeje alatt az akadémiai család vele azonos gondolatokat gondolt, ugyanazt az életet élte vele. Rektor atya mindig kedvesen és nemesen bánt az Akadémia hallgatóival. Különösen kedves és figyelmes volt velük, ha valamilyen gyászt, például súlyos betegséget szenvedtek el. A szerencsétlen embernek ebben a szerencsétlenségben való segítése volt akkor a rektor fő gondja. Ebben az esetben nemcsak eszközeit, de néha élete kényelmét is feláldozta.

Innocent atya különleges dicsősége rendkívüli prédikátori tehetségében rejlik. Ezt követően Vladyka Innocent „orosz Krizosztomusnak” fogják nevezni. Prédikátorként kitűnt abban, hogy elsősorban hallgatói szívére hatott, szavai világosságával és egyszerűségével, a témák finom és szellemes összehasonlításaival, a bennük új és szórakoztató oldalak felfedezésének művészetével, ill. az a képesség, hogy tanításait a lehető legközelebb állja a különféle esetekhez és körülményekhez. Így Vladyka Innocent egy új orosz prédikációs iskolát hozott létre, távol minden külső látványosságtól és száraz tudományosságtól.

A prédikációk mellett Vladyka sok csodálatos tudományos munkát és fordítást hagyott hátra, például: „Szentszentgyörgy élete. Cyprianus", "Szentszentgyörgy élete. Pál apostol”, „A hit emlékműve”, „Az Ökumenikus Tanácsok története”, a „Kormányos könyve” fordítása és még sok más.

Innocent atya számára a külső természet volt a második Biblia, amely a Teremtő isteni nagyságáról tanúskodik. Prédikációiban egyértelműen ezt a természetszemléletet követte. „Nézzétek – mondta – a hullámokban forrongó tengerre, vagy a villámlás és mennydörgés által vágott felhőre: nem Isten mindenhatóságának képe ez? Nézz az ég csillagokkal tarkított boltozatára, a felkelő Napra: ez nem Isten bölcsességének képe? Nézze meg a virágokkal díszített tavaszt, madárkórust vezet: nem Isten jóságának képe? Mi akadályoz meg abban, hogy a képeidet nézve gondolataidban felemelkedj Teremtőd tökéletességére? Innocent atya természetről való ilyen szemléletével érthető az iránta és a természettudományok iránti különös szeretete is. A Birodalmi Tudományos Akadémia és a különböző tudós társaságok a prédikátor irodalmi érdemeit tisztelték azzal, hogy tagjaik közé fogadták. Prédikációit egy időben fordították le görögre, németre, franciára és lengyelre.

1836-ban, november 21-én a szentpétervári kazanyi székesegyházban, a Legszentebb Theotokos templomba való belépés napján Innocentus archimandrita Chigirin püspökévé avatására került sor.

1840 márciusában a vologdai egyházmegye püspökévé nevezték ki. Itt maradt 9 hónapig, majd a harkovi egyházmegyébe került. Harkovi szolgálata körülbelül hét évig tartott. Ebben az időszakban helyreállította az Akhtyrsky és Svyatogorsky kolostorokat, és megnyitotta a Szent Miklós kolostort. Vladyka azzal az ötlettel állt elő, hogy ünnepélyes vallási körmenetet szervezzen Harkovban abból az alkalomból, hogy az Istenszülő csodálatos ikonját a Kuryazhsky kolostorból a városba szállítják.

1845-ben Vladykát érseki rangra emelték. 3 év múlva pedig a Herson-Tavria egyházmegyébe nevezték ki, ahol a sokszínű ortodox nyáj folyamatosan ki volt téve a tatárok, a zsidók és a német gyarmatosítók korrupt befolyásának.

A tatárok által elpusztított ókori keresztény emlékművek helyreállítása a Krím-félszigeten, és saját „orosz Athos” megalapítása - ez a fő dolog, amit a főpásztor el akart érni a Kherson-Tauride egyházmegye igazgatása során.

Az orosz nagyherceg, Vlagyimir megkeresztelkedéséről híres ókori Kherson romjait meg akarta őrizni, Innocent jobbtisztelendő a Kaukázus kormányzójától kérte ezeket a romokat, és megpróbált ott, a sivatag közepén, a maradványok közelében építeni. az egykori székesegyház temploma, Olga Szent Hercegnő nevéhez fűződő kis templom egy kis szerzetesi szobával. Majd felújította a Szent Kelemen kezei által faragott ókori templomot az Inkerman-sziklában, felszentelte a két szent Mártír, Kelemen és Márton emlékére, akik Khersonban szenvedtek, ahová kőbányai munkára küldték őket, majd kis kolostort épített. ugyanaz a szikla. A Krím-félszigeten tett utazásai során Vladyka rendszerint a hegyek lábánál hagyta társait, ő maga pedig felmászott azok tetejére, hogy az ősi aszkéták hőstetteinek helyszínein imádkozzon.

Papsága utolsó éveiben a főpásztori legaktívabb úr volt a krími háború katasztrófáiban, és rendkívül jótékony hatással volt a katonákra.

Szent Ártatlan lelkületének nagysága a szenvedő katonáknál tett látogatásai során is megmutatkozott a gyengélkedőkön, ahol a fertőző tífusz tombolt, és ahol látni lehetett a háború okozta súlyos bánatot, minden szenvedést. A csatákban körbejárta a csapatok sorait, biztatva a hősöket. És itt a bátor pásztor-atya volt a szenvedők vigasztalója.

Sándor császár koronázásakor Innocent érseket a Szent Szinódus tagjává nevezték ki.

Az intenzív munka és a szorongás megtörte a dicsőséges főpásztor egészségét. Vladyka megbetegedett Szevasztopolban az orosz csapatok ellenséggel vívott csatája során, és visszaúton Odesszába Khersonban halt meg 1857. május 25-én, az Életadó Szentháromság fényes ünnepén.

Az orosz ortodox egyház szentté avatta 1997-ben.

Február 22-én az egyház a szentek között dicsőített, csodákban csodás irkutszki első püspök, Szent Ince emléke előtt tiszteleg.

Szent Ártatlan, irkutszki püspök, a világon János, a Kulchitsky-k nemesi családjából származott. Pontos születési dátuma nem ismert, 1680 vagy 1682 volt. János alapfokú tanulmányait otthon szerezte, majd a Kijevi Teológiai Akadémián folytatta tanulmányait. János nagy sikerrel tanult. Mire elvégezte az akadémiát, egy Innocent nevű szerzetesnek tonzírozták.

Az akadémia elvégzése után, 1706-1708 körül a jámbor szerzetest Moszkvába hívták a szláv-görög-latin akadémiára tanári és prefektusi állásra, majd innen került Szentpétervárra, ahol ekkor a A Nyevszkij-kolostort, a leendő Lavrát éppen alapították, hogy a jó szerzetesi élet példájaként szolgáljon itt.

A művelt szerzetesre I. Péter császár figyelt fel, aki Pekingben egy orosz ortodox spirituális missziót akart létrehozni, amelynek a császár tervei szerint püspök úr lett volna az élén.

1721. február 14-én Hieromonk Innocent püspökké szentelték, és a pekingi spirituális misszióra osztották be Kínába.

Közvetlenül húsvét után Innocent püspök több lelkész kíséretében elhagyta Szentpétervárt. Közel egy évbe telt eljutniuk Irkutszkba, onnan továbbmentek, a Bajkál-tavon túlra, és megálltak a Kínával határos Szelenginszkben. Itt a missziónak meg kellett várnia a pekingi tisztviselők döntését a beutazás jogáról.

A kínai kormány azonban megtagadta a vízumot „a szellemi személytől, a nagy úrtól”, ahogyan a Szenátus Külügyi Bizottsága hanyagul jellemezte őt. A kínaiaknál a „nagy” megszólítást csak a császárra fogadták el, ezért lehetetlen, hogy két nagy ember egyszerre tartózkodjon Kínában.

A szent három évet kényszerült a kínai határhoz közeli Szelenginszkben tölteni, helyzetének bizonytalansága miatt sok nehézséget átélt. Annak érdekében, hogy ne haljanak éhen, a Misszió horgászattal foglalkozott, és helyi lakosoktól bérelt munkákat. A püspök az imákban és az isteni szolgálatokban talált vigaszt.

A kínaiak nem Isten Gondviselése nélkül tagadták meg az uralkodó belépését. Szelengyinszki kényszerű tartózkodása nagyon fontosnak bizonyult Isten Igéjének prédikálásában a helyi mongol törzsek körében. Püspöki felszentelési jogával élve a szent ezzel pótolta a Bajkálon túli papság hiányát, és megkímélte pártfogoltjait egy hosszú úttól, hogy Szibéria fővárosába, Tobolszkba vegyen fel parancsokat.

A kínai orosz nagykövet, Raguzinszkij gróf diplomáciai baklövései és Anthony Platkovsky irkutszki archimandrita intrikái oda vezettek, hogy Anthony archimandritát Kínába nevezték ki, és az 1727-es Szent Szinódus rendelete alapján Szent Ártatlant nevezték ki Irkutszk és Nerchinsk, és megkezdte az újonnan alakult egyházmegye igazgatását.

A kínai határ közelsége, az egyházmegye kiterjedtsége és gyér lakossága, a Krisztus-hittől meg nem világosodott különböző nemzetiségek (burjátok, mongolok stb.) nagy száma, járhatatlanság és szegénység – mindez tette Szentpétervár lelkipásztori munkáját. Ártatlan nehéz és élete nehézségekkel teli. A szenátus furcsa felügyelete miatt haláláig nem kapott fizetést, és rendkívüli pénzhiányt szenvedett. Ilyen nehéz körülmények között az irkutszki felemelkedési kolostor csekély pénzeszközei továbbra is támogattak két ott megnyitott iskolát - a mongol és az orosz nyelvet. A szent fáradhatatlan aggodalmai szervezetük felé irányultak - az arra érdemes tanárok kiválasztása, a tanulók ellátása a szükséges könyvekkel, ruházattal és élelemmel.

A szent fáradhatatlanul dolgozott az egyházmegye megszervezésén, lelki életének megerősítésén, amit számos prédikációja, pásztori levele és utasítása is bizonyít. A fáradozások és nehézségek során Szent Ártatlan lelki erőre, alázatra és éleslátásra tett szert.

Valamivel több mint négy évig gondozta az irkutszki nyáj gondozását, de ezt a rövid időt nagy haszonnal fordította az üdvösségre. Vladykát Innokenty nem jellemezte a jó egészséggel, főleg fejfájás gyötörte, de nem adta fel hőstetteit, sem az imádságot, sem a testi alázatot. A szent szeretett imádkozni a kolostor kerítése mögötti barlangban, amelyet a mennybemeneteli kolostor alapítója, Gerasim elder ásott. A szentnek az is volt szokása, hogy éjszaka körbejárta a Mennybemenetele templomot, és négy oldalról imádkozott benne.

Szent Ártatlan szerette az isteni liturgiát szolgálni. Élete utolsó napjaiig igyekezett nem elszalasztani a lehetőséget itt a földön, hogy egyesüljön Krisztussal.

1728 tavaszán aszály kezdődött a Bajkál-vidéken. Az egyházmegyét éhínség fenyegette a kenyérhiány miatt, amely még 1727-ben kezdődött. A szent áldásával májustól kezdődően az irkutszki templomokban és az irkutszki tizedben minden liturgiához imaszolgálatot kezdtek hozzáadni az aszály végetért, szombatonként egy akatisztát énekeltek az Isten Anyjához, vasárnaponként pedig székesegyházi imaszolgálatot tartottak. „Az imáknak Illés napján véget kell érniük” – mondta a szent. Július 20-án vihar tört ki Irkutszkban, olyan heves esővel, hogy térdig állt a víz a város utcáin – véget ért a szárazság.

Innocent munkássága révén a mennybemeneti kolostorban elkezdődött a kőtemplom építése a fából készült templom helyére, és az egyházmegye határai nem csak a Selenginsky, hanem a Jakut és Ilimsky kerületekre is kiterjedtek.

A szent, akit nem jellemezhetett a jó egészség, a zord éghajlat és a viszontagságok hatása alatt, korán az Úrhoz ment. 1731. november 27-én reggel nyugodott.

A püspök halálát jelentették Zholobov alelnöknek. Ez a túlzottan önző és kapzsi ember nemcsak a püspök teljes vagyonát vitte el, hanem a kolostor vagyonának egy részét is. Így nemcsak az Ártatlan eltemetésének lehetőségétől fosztotta meg a testvéreket, de bor híján a liturgiát sem lehetett megtartani. És csak egy kitartó kérés után Zholobov háromszáz rubelt különített el a szent temetésére, miközben megtiltotta, hogy a jövőben bárki kapcsolatba lépjen vele.

Nem sokkal a szent halála után az Úr ítéletet hozott azok felett, akik megbántották a püspököt. Anthony (Platkovszkij) archimandritát, akit Pekingben az utolsó fokig megszégyenített a hitetlen Lang, aki nyilvánosan és súlyosan megverte, láncra verve vitték a mennybemeneteli kolostor mellett Szentpétervárra. Ott a szerencsétlen emberre fafelmentés és bebörtönzés várt. Zsolobov alelnököt a szentpétervári büntetőbíróság fejének levágására ítélte. Mindkét esemény mindenkit, még a hitetlenségben legmakacsabbakat is lenyűgözött gondviselésével.

1764-ben a tihvini kolostortemplom javítási munkálatai során a szent holttestét sértetlennek találták. Nemcsak Irkutszkban, hanem Szibéria távoli helyein is sok csoda történt a szenthez intézett imádságos felhívások során. Ez arra késztette a Szent Zsinatot, hogy 1800-ban felnyissák az ereklyéket és dicsőítsék a szentet. 1804 óta Oroszország-szerte ünnepelték emlékét.

Most pedig Isten szentjének, Szent Ártatlannak a közbenjárásában bízva, aki megjelent nekünk, imával fordulunk hozzá.

A webhelyekről származó anyagok alapján:

Innocent (Tihonov) érsek földi életének negyedik részét börtönökben, táborokban és száműzetésben töltötte. 48 évesen, a vinnitsai egyházmegye uralkodó püspökeként a püspök elfogadta a vértanúhalált - 1937. november 29-én az NKVD lelőtte.

Innokenty érseket 1993-ban a Szloboda régió új vértanúi és gyóntatói között a harkovi egyházmegye helyileg tisztelt szentjeként dicsőítették (június 1., New Style). Öt évvel később, 1998-ban posztumusz rehabilitálták.

Most, az UOC Szent Szinódusának ez év április 1-jei határozatai szerint, Innocent hieromartyr (Tihonov) Vinnitsa érseki címmel csatlakozott a Vinnitsai Szentek Tanácsához. A püspöki emléknapot az új stílus szerint november 29-re tűzték ki.

A szakadárok, az „orosz Golgota” és más táborok elleni harc

Innocent hieromartyr (Tihonov) 23 évesen szerzetesi fogadalmat tett az Alekszandr Nyevszkij Lavrában. Az első világháború kezdetével a betegek és sebesültek gyóntatója, később a Terek kozákezred ezredpapja. A Teológiai Akadémia teológiai kandidátusa és a Petrográdi Régészeti Intézet elvégzése után egyháztörténetet tanult. Az Alekszandr Nyevszkij Testvériség megalapítója és Veniamin szent vértanú, petrográdi metropolita társa lett.

Az első világháború idején

Innocent püspök aktívan szembehelyezkedett a magukat „progresszív papságnak” nevező szakadár-renoválókkal, és kiállt az ún. „az egyházi kormányzás demokratizálása” és „az istentisztelet modernizálása”. A renováció az 1917-es februári forradalom nyomán jelent meg, és évekig ez volt az egyetlen ortodox egyházi szervezet, amelyet a szovjet kormány hivatalosan elismert.

Hieromonk Innocent a bal oldalon

Az egyházüldözés éveiben Innocent érsek négy egyházmegye uralkodó püspöke volt, és tagja volt az orosz ortodox egyház püspöki tanácsának.

1922 óta Vladyka több éven át száműzetésben élt a turkesztáni Arhangelszk tartományban, és a szolovecki különleges célú táborban töltötte büntetését, amelyet népszerûen „Orosz Golgota”-nak neveztek, valamint a Fehér-tenger-Balti ITL-ben.

Ellenforradalmi tevékenységgel, börtönnel, kivégzéssel vádolják

1937-ben Innocent érseket kinevezték a Harkovi székbe, majd kicsit később Vinnitsa érseke lett. A Vinnica régió területén akkoriban körülbelül 120 templom tartozott a kanonoki egyházhoz. A püspök több hónapon keresztül védte a rábízott nyájat a szakadárok behatolásától, igyekezve megőrizni az ortodox egyház egységét.

„Különösen súlyos csapást mért Ukrajna egész papságára az Ukrán SZSZK belügyi népbiztosának, Izrael Moisejevics Leplevszkijnek az a parancsa, hogy rövid időn belül hajtson végre széles körű hadműveletet azzal a céllal, hogy „döntően legyőzze az egyházi szektákat. ellenforradalmi káderek”, írja Rostislav Motpan egyháztörténész. – „1937. október 28-án Innocent püspököt és a vinnitsai papság nagy részét letartóztatták.”

Az érseket ellenforradalmi tevékenységgel vádolták, ill „November 13-án tartották ellene az első és egyetlen kihallgatást. Az egyházfő egyetlen nevet sem említett, tagadta a vádakat, nem értett egyet a bizonyítékokkal, és nem kezdett tárgyalásokat a nyomozóval.”.

A Vinnitsa NKVD ítélete szerint Innokenty érseket 1937. november 29-én éjfélkor lelőtték. Vinnitsa központjában, az NKVD udvarán ekkor ezrekkel lőtték le az embereket, és temették el titokban tömegsírokba.

Innocent püspök (Ladoga)

"A püspök holttestét a kutatási jelentés és a talált tárgyak listája alapján azonosították."

– 1943-ban Vinnicában az elnyomás áldozatainak sírjait feltárták, amelyen egy nemzetközi bizottság is részt vett. 9432 holttestet találtak, ebből 679 személyt sikerült azonosítani a holttesteknél talált dokumentumok alapján, illetve olyan dolgok és jelek alapján, amelyeket rokonaik, barátaik felismertek., mondja a vinnitsai egyházmegye történelmi osztályának vezetője, Nazariy Davidovsky pap. – A nemzetközi bizottság 1944-es jelentése tartalmazza az azonosított személyek listáját. 599. szám - Tikhonov Borisz Dmitrijevics - Innocent püspök világi neve. És fel van tüntetve Khmelnik városa, ahol a püspök élt, mert Vinnitsaban abban az időben nem lehetett szolgálatokat végezni. A püspök holttestét a kutatási jelentés és a talált tárgyak listája alapján azonosították.

Amint azt Fr. Nazariy, a német megszállók a talált emberek holttestét a központi temető területén temették újra, és ott emlékművet állítottak fel:

– Innocent püspök holtteste egy tömegsírban nyugszik. A levéltári adatok szerint hét nagy és hosszú sírról van szó, amelyek már nem találhatók meg, mert a háború befejezése után a szovjet kormány mindezt elpusztította.

Imaestek a püspök emlékére, vallási körmenet és „Ima szertartás a szent ikonokért”

Az Úr mennybemenetele temploma, ahol atya. Nazariy Davidovsky, a Vinnitsa központi temetőjének közelében található, ahol az elnyomottak holttestét temették újra. 2013-ban, Innocent püspök kivégzésének éjszakáján tartották először a mennybemenetele templomban a szent vértanú emlékére állított isteni liturgiát.

– 2014-ben Innocent püspök imaestjét és emlékét Simeon püspök áldásával a vinnitsai színeváltozási székesegyházban tartották, ahol a liturgiát az egyházmegye papsága szolgálta.-ról beszél. Nazariy . „Ezt követően körmenetben elmentünk mindhárom kivégzőhelyre és az elnyomás áldozatainak első temetkezési helyére. Ott kereszteket állítottak fel, és mindegyiken temetést végeztünk. A tömegsír helyén pedig, ahol Innocent érsek holtteste nyugszik, a Püspök Nagyságát, mint szentet énekeltük.

2015. március 1-jén, az ortodoxia diadalának hetén pedig Simeon vinnitsai és bari metropolita áldásával Ukrajnában először egy különleges „Ima szertartás a szent ikonokért”, amelyet 1922-ben írt Hieromartyr. Innocent (Tikhonov) Petrográdban, a vinnitsai egyházmegye számos templomában adták elő. A püspök azért állította össze ezt a különleges szertartást, hogy az emberek szívében és elméjében megújítsa a tiszteletteljes és tiszteletteljes hozzáállást az otthonukban lévő ikonok iránt.

Imaest a Vinnitsa Mennybemenetele templomban

A vinnicai papság és Vinnica ortodox lakosai nagy lelkesedéssel fogadták az „Ima szertartás a szent ikonokért” előadását - sokan sírtak, és azt mondták, hogy érzéseik olyanok, mint húsvétkor.

Imarend a szent ikonokért

Fényképek, levelek és egy szemtanú Ausztráliából

És o. Nazariy Davidovsky hat évbe telt, hogy összegyűjtse a dokumentumokat Innocent püspök Vinnitsa-tónál való tartózkodásáról, szellemi örökségéről és mártíromságáról Vinnitsa földjén. Amint azt Fr. Nazariy, keresésének földrajza Szentpétervártól és Moszkvától az USA-ig és Ausztráliáig terjedt.

Például sikerült találnunk az 1943-as ásatások tanúját - egy vinnitsai pap fia volt. Most Georgij Kishkovsky 88 éves, Ausztráliában él, és Vinnitsa felszabadításának napján még egy Skype-konferencián is részt vett, amelyet Fr. Nazariy egy pedagógiai főiskolán töltötte az idejét.

Sok éves munka eredményeként Fr. Nazariya és a vinnicai egyházmegye teljes történelmi osztálya petíciót nyújtott be az UOC Szent Szinódusához annak lehetőségéről, hogy különálló emléknapot hozzanak létre Innocent püspök mint vinnicai érsek emlékére.

– A zsinati beadványban jeleztük, hogy olyan dokumentumokat találtak, amelyek megerősítik Innocent püspök szolgálatát a vinnitsai egyházmegyében, kivégzését és újratemetését. Azt mondják, van egy fénykép a vinnitsai papságról, de eddig nem sikerült megtalálniuk. Khmilnik leveleit, amelyeket a püspök írt lelki gyermekeinek, máig őrzik - beszélni valamiről. Nazarij Davidovsky. – Most, hogy az Egyház külön emléknapot hozott létre Innocent (Tihonov) hieromártír, Vinnitsa érseke emlékére, teljesen megvan a saját szentünk – Vinnitsa, egyházmegyénk és a régió egészének védőszentje.

A szentként dicsőített, csodákban csodálkozó, közeli és távoliak által tisztelt csodatevő Innocent, Irkutszk első püspöke a 17. század végén született Kis-Oroszországban, Csernyigov tartományban. A legenda szerint Kolcsickij (vagy Kulcsickij) pap családjában született, aki egy ősi lengyel család leszármazottja. A leendő szent ősei ezt a vezetéknevet a nemesi méltósággal együtt Bátor Boleslav lengyel királytól kapták. A keresztségkor a fiút Jánosnak nevezték el, és a jámborság szellemében nevelték fel.

Miután itthon megszerezte az alapfokú oktatást, a Kijevi Teológiai Akadémián folytatta tanulmányait. Iván nagyon jól tanult, minden tárgyat alaposan tanulmányozott, és nem volt egyetlen tudományág sem, amelyet ne sajátított volna el sikeresen. Különös szorgalommal tanulmányozta az irodalmat, remélve, hogy a későbbiekben Isten Igéjét hirdeti. Mire elvégezte az akadémiát, Ivánt Innocent nevű szerzetesnek tonzírozták. Isten választottja a Kijev melletti Anthony-barlangban tett szerzetesi fogadalmat.

Az akadémia elvégzése után, 1706-1708 körül a jámbor szerzetest Moszkvába kérték fel tanári és prefektusi állásra a Szláv-Görög-Latin Akadémiára, majd innen került Szentpétervárra, ahol akkoriban a A Nyevszkij-kolostort, a leendő Lavrát éppen alapították, hogy a jó szerzetesi élet példájaként szolgáljon itt.

A művelt, jámbor szerzetes megjelenése a dolgozók általános hátterében feltűnhetett, és a fiatal szerzetes hamarosan felkeltette I. Péter császár figyelmét. Philotheus (Lescsinszkij) szibériai metropolita véleménye alapján az uralkodó megerősítette vágyát. orosz ortodox spirituális misszió megalakítása Pekingben, amelyet a király terve szerint egy püspök vezetne. A Metropolitan Hieromonk Innocentet, a cári bizalomra teljesen méltó férjet ajánlotta erre a posztra.

Nagyböjt harmadik hetén, 1721. március 5-én, vasárnap az Alekszandr Nyevszkij Szentháromság-székesegyházban a liturgia alatt Innocent Hieromonk püspökké szentelését végezték. Az úrvacsorát a Szent Zsinat tagjai, Stefan (Javorszkij) rjazanyi metropolita és Feofan (Prokopovics) novgorodi érsek végezték el az összoroszországi autokrata jelenlétében.

Közvetlenül húsvét után, a Fényes Héten Vladyka Innokenty, Belsky püspöke, elhagyta Szentpétervárt az ismeretlen khinek országába. Két hieromonk, egy hierodeákus és öt kórista kísérte három lelkészrel. Közel egy évbe telt eljutniuk Irkutszkba, onnan továbbmentek, a Bajkál-tavon túlra, és megálltak a Kínával határos Szelenginszkben. Itt a missziónak meg kellett várnia a pekingi tisztviselők döntését a beutazás jogáról.

Ekkor váratlanul nagy befolyásra tettek szert Pekingben a jezsuiták, akik különféle ürügyekkel rávették a helyi tisztségviselőket, hogy kerüljék el az orosz püspök befogadását. És megtalálták az elutasítás okát. A belépési engedélyt kérő levélben Innocent püspököt „Bogdónak” – azaz „nagynak” – nevezték, a kínaiaknál pedig csak a császárnál fogadták el az ilyen megszólítást, ezért lehetetlen, hogy két nagy ember tartózkodjon itt. Kína ugyanakkor.

Amíg a Szent Szinódus új utasításaira várt, Innokenty püspök három évig szünet nélkül Szelengyinszkben maradt. A szent élete szomorú volt. Fizetést nem kapott, de évi 1500 rubelt kapott, jóakaratú alamizsnából tartotta fenn magát és kíséretét. Hogy ne haljon éhen, a misszió halászattal szerzett élelmet magának, vagy felvették a helyi tulajdonosokhoz, és így táplálta magát. A püspök maga javította ki kopott ruháját. Vigasztalást talált az imákban és az istentiszteletekben, amelyeket a régi Selenga-székesegyházban végzett.

„Hova hajtsam le a fejem és hová fejezzem be életem hátralévő részét a Szent Kormányzsinat idején? - írta a Zsinatnak. - Alázatosan kérek irgalmas rendeletet, hogy mit tegyek: üljek-e be Szelengyinszkben és várjak, amit nem tudok, vagy menjek vissza... még a rókáknak is vannak sebei, de a mai napig az vagyok. nem imám, hova hajtsam a fejem. Udvarról udvarra és házról házra vándorolok.”

Valahogy a püspök és kísérete a Trinity Selenga kolostor dachájába telepedett le. És hogy ne egyék hiába a kolostori kenyeret, diakónusával együtt ikonokat festettek a templom számára.

A kínaiak nem Isten Gondviselése nélkül tagadták meg az uralkodó belépését. Szelengyinszki kényszerű „ültetése” nagyon fontosnak bizonyult Isten Igéjének prédikálásában a helyi mongol törzsek körében. Püspöki felszentelési jogával élve a szent ezzel pótolta a Bajkálon túli papság hiányát, és megkímélte pártfogoltjait egy hosszú úttól, hogy Szibéria fővárosába, Tobolszkba vegyen fel parancsokat.

Innokenty püspök csak 1725 márciusában kapta meg a parancsot, hogy költözzön az irkutszki mennybemeneteli kolostorba, és maradjon ott a további parancsokig. Hegumen Pachomius Anthony Platkovsky archimandrita távollétében irányította a kolostort. A kiváló vendégnek és kíséretének a kolostor keleti oldalán, az Angara partján egy szobát rendelt. Itt, a kolostor földjén veteményeskertnek szántak telkeket, így az élet némi stabilitást nyert, különösen nyáron, amikor kertészkedésre volt szükség. Miután értesült a püspök kolostorbeli rezidenciájáról, az emberek elkezdtek hozzá özönleni lelki vigasztalást keresve. A gyerekek és a külföldiek különösen keresték az uralkodót.

Ugyanebben az évben meghalt I. Péter császár, aki az özvegy és a trónörökös, I. Katalin Savva Vlagyiszlavovics Raguzinszkij grófot nevezte ki rendkívüli kínai nagykövetnek, és kötelezte őt, hogy vigye magával Innocent püspököt Pekingbe, ha természetesen a kínaiak beleegyeznek. .

Raguzinsky 1726. április 5-én érkezett Irkutszkba. Miután találkozott a püspökkel, felkérte, hogy térjen vissza Szelenginszkbe, és ott várja meg, míg ő maga Irkutszkban tartózkodik a szükséges utazási előkészületek miatt. Ekkor tért vissza Irkutszkba Moszkvából Anthony Platkovsky archimandrita, aki korábban Pekingben járt Izmailov nagykövettel. Nagyon szeretett volna az ottani misszió vezetője lenni, és megpróbálta megnyerni Raguzinsky grófot. Anthony archimandrita igyekezett minden ügyességét, ravaszságát, segítőkészségét és vendégszeretetét, sőt rágalmazást és istenkáromlást is felhasználni Innocent püspök ellen. Az archimandrita ezen manővereinek következménye Raguzinszkij nagykövet szentpétervári levele volt, amelyben kijelentette, hogy nem reméli, hogy a kínaiak elfogadják a püspököt, ezért Anthony Platkovsky archimandritát képesnek találta a misszió vezetői posztjára. A levelet expressz úton küldték el Szentpétervárra, és ott ellenőrzés nélkül elfogadták. A következő év márciusában Szent Ártatlan új rendeletet kapott, hogy ismét a Mennybemenetele kolostorba költözzön. Anthony Platkovsky archimandritát nevezték ki a pekingi misszió élére.

Csak a püspöknek sikerült letelepednie a mennybemeneteli kolostorban, amikor Szentpétervárról új legmagasabb rend érkezett: független irkutszki és nercsenszki püspök. Ezzel a döntéssel új szék jött létre, és az irkutszki püspökök önálló étkezése Innocent jobbtisztelendővel kezdődött.

Miután új helyen telepedett le, Innokenty püspök ugyanazokkal a problémákkal szembesült, mint Selenginskben. Még mindig nem volt miből élni, még mindig nem volt fedél a fejünk felett. A konzisztórium megtagadta a fizetését azzal az indokkal, hogy állítólag Kínában élt, nem pedig Irkutszkban. Irkutszk ekkor még nem terjeszkedett a mennybemeneteli kolostor határáig, és a püspöknek gyakran rossz úton kellett utaznia a városba és vissza. Mivel nem volt túl egészséges, és nehezen költözött, megkérte az irkutszkiakat, hogy adjanak neki helyet egy időre. Az irkutszki lakosok között senki sem fogadta volna be otthonába a leendő imakönyvet és Isten trónja előtti közbenjárót az egész irkutszki nyáj számára. Végül 1828-ban a tartományi kancellária megsajnálta az uralkodót, és neki ajándékozta a bojár fiának, Dimitrij Elezovnak a házát. Most ezen a helyen kőkápolnát emeltek a szent itteni lakhelyének emlékére.

Valamivel több mint négy évig gondozta az irkutszki nyájjal, de emberi mércével mérve ez a rövid idő is nagy haszonnal járt az üdvösség érdekében. Mint már elhangzott, Vladyka Innocent nem jellemezte a jó egészséget, különösen fejfájástól szenvedett, de nem hagyta fel hőstetteit, sem az imát, sem a testi alázatot. Testén hajinget viselt, amely fölött mindig jávorszarvasbőrből készült revenye és vascsatos bőröv volt. A szent szeretett imádkozni a kolostor kerítése mögötti barlangban, amelyet a mennybemeneteli kolostor alapítója, Gerasim elder ásott. A szentnek az is volt szokása, hogy éjszaka körbejárta a Mennybemenetele templomot, és négy oldalról imádkozott benne.

Vladyka szerette a saját kezével csinálni a dolgokat. Nappal segített hálót húzni a horgászengedelmeskedőknek, éjjel pedig cipőt (charkát) varrt a tanulóknak. Saját kezemmel ültettem két cédrusfát a kolostorba.

A jó pásztor nemcsak a kezével dolgozott, hanem egy pillanatra sem hagyta el a fő feladatát - Isten Igéjének hirdetését. Az Irkutszk környékén nagy számban élő pogányokat nemcsak családokban, hanem egész táborokban is a szentegyházba térítette. Így az újonnan megkeresztelt burjátokból kialakult az egész Jasachnoje település.

Az ő feladata volt az igazságszolgáltatás, és ezt a kellemetlen feladatot soha nem ruházta át másokra. Mindig maga döntött, belevetette magát az ügy minden körülményébe, gyorsan hozott döntéseket, szeretettel takarva a törvény szigorú igazságát.

A várossal való kommunikáció minden kedvezőtlen körülménye ellenére uralkodása alatt a Vízkereszt-székesegyház építése szinte teljesen befejeződött. A mennybemeneteli kolostorban Platkovszkij archimandrita mongol iskolát hozott létre. Saint Innocent nemcsak támogatta ezt a régió számára hasznos kezdeményezést, hanem egy szláv-orosz iskolát is nyitott minden osztály számára.

Az első irkutszki püspök az uralkodó kincstárától kérte utódainak fenntartását és pénzeszközöket a püspöki ház építéséhez. Meghatározta az egyházmegye határait is.

Igazságos munkájából a püspök szeretett megpihenni Malaya Elanka kis falujában, tizenöt mérföldre a mennybemeneteli kolostortól. A kolostorból szántóföldi munkára küldött novíciusok, szerzetesek és parasztok éltek itt. Hétköznap „a fáradozókat és megterhelteket” segítve gondoskodott arról, hogy vasárnap és ünnepnap semmi gond se vonja el őket Isten szolgálatától. Magában Malaya Elankában kápolnát szerveztek, és a püspök nem egyszer megjósolta, hogy idővel templomot építenek a helyén. Ez a prófécia a 19. század végén beteljesedett. Élete során Vladyka többször is lenyűgözte kortársait spirituális éleslátásával.

Egyszer Cirill, Alexandriai pátriárka napján (június 9.) Feksky falu lakói megkérték a püspököt, hogy szolgálja velük az isteni liturgiát. „Rendben” – válaszolta a püspök –, mi szolgálunk. De csak előre megyünk a nyáron, és vissza a télen keresztül." Abban a pillanatban a falubeliek nem értették szavainak értelmét, de a liturgia másnapján akkora hó esett, hogy a püspöknek szánon kellett visszatérnie.

Volt még egy csodálatos esemény, amely mindenki számára megerősítette, hogy a püspök valóban kiválasztott edény, akit Szentlélek tölt el. Egy napon a város körüli vallási körmenet során esni kezdett az eső, és mindenki bőrig nedves lett. És csak a szent ruháját nem érintette egy csepp sem!

Isten kegyelmének ilyen megnyilvánulásai élete során kivívták nyája szeretetét és tiszteletét, halála után pedig emléke áhítatos tiszteletének alapjául szolgáltak.

Szent Ártatlan szerette az isteni liturgiát szolgálni. Élete utolsó napjaiig igyekezett nem elszalasztani a lehetőséget itt a földön, hogy egyesüljön Krisztussal. Az isteni liturgiát utoljára Legszentebb Theotokos közbenjárásának napján, majd október 3-án, vasárnap tartotta. Ezt követően az emberi fogyatékosságok az ágyhoz láncolták a püspököt. A betegség felerősödött, majd elmúlt. A püspök a megromlott egészségi állapot pillanataiban felhívta a testvéreket, megköszönte a szolgálatot teljesítők szeretetét, gondoskodását, egyes holmiját emléktárgyként kiosztotta, és megígérte, hogy megjutalmazza azokat, akiknek az ajándékok nem voltak elegendőek, amikor először erősítik erejüket. A püspök nagyon szomorú volt, hogy a mennybemenetele templomot leromlott állapotban hagyja el, és nem egyszer mondta, hogy ha fizetést adtak volna neki, akkor az első ezer rubelből kőtemplomot építene.

Élete során soha nem kapott fizetést. Az elhatározás, hogy eltartja és kielégíti bizonyos szükségleteit, akkor született, amikor már nem volt szüksége semmi földire.

November 25-én, csütörtökön a szent szenvedése végletessé vált. Arra kérte a testvéreket és a város összes papját, hogy a liturgia után imádkozzanak magukért és szolgáljanak fel paraklist. 1731. november 27-én, szombaton reggel hét órakor helyezte örök nyugalomra az Úr a szentet. Halálát a kolostor harangja jelentette be, majd gyóntatója, Hieromonk Kornyiliy (Bobrovnikov), testvérei és cellakísérői jelenlétében. Az elhunyt a haja ingébe öltözött, amelyre kínai selyemrevegőt és selyemköpenyt tettek. A püspök fejét a csuklya takarta, amelyet életében viselt.

A püspök halálát jelentették Zholobov alelnöknek. A helyettes kormányzó, rendkívül önző és kapzsi ember, úgy döntött, él a lehetőséggel, és nemcsak az uralkodó minden vagyonát, hanem a kolostori vagyon egy részét is elvette. Miután így kifosztotta a kolostort, nemcsak az ártatlan eltemetés lehetőségétől fosztotta meg a testvéreket, de bor híján a liturgiát sem lehetett elvégezni. És csak egy kitartó kérés után Zholobov háromszáz rubelt különített el a szent temetésére, miközben megtiltotta, hogy a jövőben bárki kapcsolatba lépjen vele.

A szent temetésére december 5-én került sor. A fenyőkoporsót fekete bársonnyal bélelték ki. A püspök legtisztább testét egy fatemplom oltára alatti kőkriptában helyezték el az 1688-ban Isaiah elder által állított Tikhvin Istenszülő-ikon tiszteletére.

Nem sokkal a szent halála után az Úr ítéletet hozott azok felett, akik megbántották a püspököt. Anthony (Platkovszkij) archimandritát, akit Pekingben az utolsó fokig megszégyenített a hitetlen Lang, aki nyilvánosan és súlyosan megverte, láncra verve vitték a mennybemeneteli kolostor mellett Szentpétervárra. Ott a szerencsétlen emberre fafelmentés és bebörtönzés várt. Zsolobov alelnököt a szentpétervári büntetőbíróság fejének levágására ítélte.Mindkét esemény mindenkit, még a legmakacsabb hitetlenséget is meglepett gondviselésével.

De ha néhány kishitű embernek mégis szüksége volt külső meggyőződésre, a hűséges nyáj megőrizte szívből jövő reményét, hogy az Úr nem engedi, hogy „tiszteletreméltója romlást lásson”. Harminchárom évvel a szent halála után, a Tikhvin-templom felújítása során kiderült, hogy testét, ruházatát és még a koporsó bársonyját sem érintette a bomlás, pedig maga a temetkezési hely nyirkos és dohos volt.

Két évvel később a mennybemeneteli kolostor rektora, Sinesius archimandrita, a szibériai egyház leendő fényese, akit az Úr 1984-ben, az Úr mennybemenetelének templomi ünnepén dicsőített meg, a következő csodának volt tanúja. Frauendorf német kormányzó jelen volt az isteni liturgia utáni étkezésen. Eleget hallott a szent romolhatatlan maradványairól, és nagyon szerette volna látni őket. Bármennyire is utasította el az ünnepen jelenlévő Sophrony püspök, Isten jövendőbeli szentje a nem hívők e vágyát, a kormányzó döntését nem tudta megváltoztatni. Vladyka Sophrony, Tiszteletreméltó Sinesius és Frauendorf megközelítették a szent sírkriptáját, de... nem látták a koporsót – vastag, áthatolhatatlan hóréteg borította. A kormányzó távozása után még a hó nyomait sem lehetett megtalálni.

Tizenhét évvel e csoda után magánszemélyek számos nyilatkozata után, akik átélték Szent Ártatlan imádságos közbenjárását, miután imádkoztak a tiszteletreméltó maradványainál, újabb megerősítést nyert, hogy a szent ereklyéi Isten különleges védelme alatt állnak.

1783. június 11-én erős szél idején kigyulladt a mennybemeneteli kolostor. Egész Irkutszk, fiatalok és idősek, rohantak a tűzhöz, de nem lehetett eloltani. A láng elnyelte a kolostor összes kőépületét és természetesen a fa Tikhvin templomot is, amely alatt a szent ereklyéi nyugszanak. Nem maradt remény Isten szentjének romolhatatlan ereklyéinek megmentésére. Ezután a városlakók Sophrony püspök utódjához, Mihail (Mitkevics) őeminenciához fordultak, aki a tűzhöz érkezett, azzal a kéréssel, hogy próbálják meg kiszedni az ereklyéket a tűzből. „Ha a néhai Ártatlan Istennek tetszett – válaszolta –, akkor romolhatatlan ereklyéiért a Mindenható Úr megmenti az egyházat. Abban a pillanatban a tűz elvesztette hatalmát a kegyelem által beárnyékolt templom felett. Isten kegyelméből a 20. század elejéig a kolostor kőfalai, újjáépített falai és épületei között állt, a felette történt csoda vitathatatlan bizonyítékaként. Az irkutszki krónikájában a tűz szemtanúi ezt írták: „Mindenszentek vasárnapján (1783. június 11-én) délután négy óra körül leégett a mennybemeneti kolostor, az összes cella, három templom - két kő. kívül és belül nyomtalanul; Sőt, két harang eltört, a többi pedig megsérült. Nagy volt a félelem! Ráadásul az időjárás is remek volt. És a szentképek és ami a templomokban volt: könyvek, ruhák, stb., az egész kerítés és a két püspöki cédrus nyomtalanul leégett. Csak egy fatemplom maradt a Tikhvin Istenszülőnek, ahol a püspök el van temetve.

Megszaporodtak a csodák a szent ereklyéiből. Az Úr előtti közbenjárásába vetett hit nemzedékről nemzedékre öröklődött. Sokan szolgáltak temetési szertartást a sírjánál, és megkapták, amit kértek! Az új közbenjáró híre megsokszorozódott az ortodoxok körében. Isten szentje nem utasította el tisztelői imáit sem Tulában, sem Jakutszkban, sem Szentpéterváron. Közbenjárásának írásos bizonyítékait mindenhonnan eljuttatták az egyházmegyei hatóságokhoz. 1800 szeptemberének utolsó napjaiban Benjámin jobbtiszteletű irkutszki püspök 389 ember által aláírt levelet kapott, amelyben a szent becsületes és megvesztegethetetlen ereklyéinek felkutatására irányuló kérést fogalmaztak meg a nemzeti tiszteletre. Az utolsó követelés némi tanácstalanságba vitte Vladyka Veniamint, amelynek megoldását az irkutszki régió titkos vizsgálata segítette elő. Legfelsőbb parancsra Rzsevszkij és Levasov szenátorok voltak itt, akik levelet is küldtek Veniamin püspöknek. „Tanúként – írták a szenátorok –, nemcsak e test megvesztegethetetlenségének tanúiként, mint akik magunk is megéreztük az illatát, személyes tanúiként sokféle csodája történetének, kötelességünknek tartjuk Eminenciádtól, aki tíz éve irányítja az egyházmegyét, minden információt a megvesztegethetetlen csodatévőről, hogy jelentést készítsünk a Szuverén Császár iránti kötelességeinkről."

A Tiszteletreméltóság a szenátoroknak levelet adott az uralkodónak, és csatolt hozzá egy kivonatot a szent ereklyéiből származó, több mint százas csodaesetekről. A császár követelte, hogy a zsinat vizsgálja meg az ügyet, és a zsinat parancsára Jusztin kazanyi vikárius püspök megérkezett Irkutszkba. Jusztin püspök személyesen vizsgálta meg a szent ereklyéit, eskü alatt hallgatta ki a csodák néhány tanúját, és Benjámin püspökkel együtt jelentést tett a zsinaton 1801. március 5-én. Ez a jelentés részletes leírást tartalmazott az ereklyék vizsgálatáról, amelyet a nagyobb megbízhatóság érdekében világi személyek jelenlétében végeztek - Alekszej Ivanovics Tolsztoj kormányzó tisztviselőkkel, Pjotr ​​Avdeev kereskedő polgármestere sok díszpolgárral. A vizsgálat minden résztvevője megerősítette a szent maradványainak tényleges biztonságát. A szent koporsója és ruhája is teljesen romlhatatlan volt. Ez több mint hetven évvel a temetés után!

Benjámin és Jusztin püspökök jelentése mélyen elgondolkodtatta a Szent Szinódust. Két évvel később a szinódus felkérte Benjámin püspököt, hogy történt-e változás Szent Ártatlan testében, és voltak-e emlékezetes események ez idő alatt.

Benjámin főtisztelendő úr azt válaszolta, hogy az ereklyék állapotában továbbra sem történt változás, a Szentség nemzeti tisztelete folytatódik és bővül, őt magát, Benjámin püspököt, „lelkiismerete meg van győződve arról, hogy ismerje el Szent Ártatlan közbenjárását. Isten irgalmával, tiszteletben tartva.” De ennek a levélnek sem volt hatása. A zsinat még egy évig hallgatott. Végül Szelifontov szibériai főkormányzó a zsinat első tagjának, Ambrose metropolitának és Golicin főügyésznek egy prezentációt küldött, amelyben személyesen tanúskodott a szent ereklyéinek megvesztegethetetlenségéről, és ragaszkodott hozzá. és az egész Szibériaé a romolhatatlan ereklyék felfedezéséről.

Nem lehetett tovább halogatni, és 1804 decemberének első napján a Szent Szinódus a legfelsőbb engedéllyel bejelentette: Irkutszk első püspökének, Innocentnek a holttestét teljesen szent ereklyékké kell nyilvánítani, és kellő időben. tiszteletére Benjamin irkutszki püspököt és a papság többi tagját az irkutszki mennybemeneteli kolostor legtetején lévő templomában, vagy más méltó helyen kell elhelyezni úgy, hogy november 26-án, az emléknapon ünnepeljék. ennek a szentnek a nyugalma. Ezentúl küldjön egész éjszakai virrasztást és imaénekeket a szentnek, és tegye meg a szükséges kiegészítéseket az egyházi könyvekben: „November 26-án Szent Ártatlan, Irkutszk első püspökének, a Csodatevőnek a nyugalmának emléke.”

1805. január 19-én érkezett a várva várt hír Szent Ártatlan irkutszki ereklyéinek megtalálásáról. A következő vasárnapon, szó szerint két nappal később, nyilvánosan kiszolgálták az Úristennek szóló hálaadó imaszolgálatot. Ezt követően megkezdődtek a rendkívüli ünnepség előkészületei.

Február 2-án, az Úr bemutatásakor Benjámin tiszteletes átvette a szent ereklyéket a kriptából, elhelyezte a Tikhvin templom közepén, és előttük szolgálta ki az isteni liturgiát. Egy héttel később, február 9-én ünnepélyesen átvitték a szent ereklyéit a Tikhvin templomból a Mennybemenetele-katedrálisba, hatalmas tömeg előtt, körmenettel és a kazanyi Istenszülő csodálatos ikonjának bemutatásával.

Itt pihentek az ereklyék ötvenöt évig, mígnem a mennybemenetele templomot le kellett bontani a romlás miatt. Tizenkét éven át a Mennybemenetel-kolostor Mennybemenetele templomában feküdtek, majd 1872. október 15-én visszakerültek a régi helyén újonnan felépített, csodálatos Mennybemenetele templom boltívei alá.

A szent ereklyéinek első átadásának emlékére Irkutszkban évente körmenetet tartottak a kazanyi Istenszülő ikonjával. Ez így volt egészen 1920-ig, a keresztények súlyos üldözésének idejéig.

1920 telén megkezdődött a mennybemeneti kolostor lakóinak letartóztatása. A kolostor apátját, Zosima (Sidorovszkij) irkutszki püspököt letartóztatták és megkínozták. Február 1-jén a kolostor letartóztatta Szibéria kiemelkedő hierarcháit, akik azért érkeztek, hogy tiszteljék Szent Ártatlan ereklyéit: Gábriel barnauli püspököt (vajdaság, 1938), Petropavlovszk püspököt (Krasznoperov, 1921), Irinarch berezokovszkij püspököt (Sineokov). Andrejevszkij, (1933).

1921-ben a hatóságok szentségtörést követtek el: Szent Ártatlan ereklyéit „orvosi vizsgálatra” nyitották meg. A kolostor új rektora, Borisz (Sipuchin) cirénei püspök (1937) a papsághoz és a plébánosokhoz fordulva a következőket írta: „Tegnap, január 11-én felavatták Szent Ártatlan ereklyéit, eltávolították a ruhákat és a ruhákat, romolhatatlan testet meztelenül hagyták nyitva a templomban. A templomot bezárták." Az istentisztelet abbamaradt. A kolostort a Vörös Hadsereg katonái őrzik. " Később szigorú őrzés mellett az ereklyéket ismeretlen irányba vitték el. ..

Az irkutszki nyáj elárvult. Az egész orosz ortodox egyházzal együtt elsírta bűneit, alázatosan elfogadva Isten engedélyét.

A szent ereklyéit sokáig helyrehozhatatlanul elveszettnek tekintették, de csak az Úr „nem haragszik teljesen, nem ellenséges örökké”. 1990-ben a jaroszlavli Nadein Szent Miklós-templom egyik háztartási helyiségében ismeretlen ereklyékre bukkantak. Azonosításukat felhasználva vizsgálatot végeztek a Jaroszlavli Egészségügyi Intézet Igazságügyi Orvostani Osztályán. A jaroszlavli orvosok által készített ereklyék leírása teljesen (!) egybeesett az 1921-ben Irkutszkban készült aktus adataival. Szent Ártatlan hetven éven át nedves, fűtetlen helyiségben hagyott ereklyéit az Úr őrizte meg, hogy megmutassa nekünk irgalmasságának csodáját.

És most Isten szentjének, Szent Ártatlannak a közbenjárásában bízva, aki újra megjelent nekünk, imával fordulunk hozzá.

Szent Innocent Troparion, Irkutszk püspöke

Ó, az Egyház legragyogóbb lámpása, / megvilágítod ezt az országot jóságod sugaraival, / és sok gyógyulás árad feléd hittel, / dicsőítve Istent, / hozzád imádkozunk, Szent Ártatlan, / óvd e várost imáiddal / minden bajtól és bánattól.

Szent Innocent Kontakion irkutszki püspök

Az azonos nevű pásztor tisztességét, / a mongol pogányok hitének hirdetője, / az irkutszki nyáj dicsőségét és ékességét / szeretettel dicsérjük minden hívőt: / ő a szibériai ország őre / és az imakönyv a lelkünkért.