Mi haszna a régészetnek? Sok tárgy, amelyet az ókorban használtak az emberek, ma vastag földréteg alatt található. Ezek a tárgyak segítenek helyreállítani az emberek életét a távoli múltban (amiről nincs írásos bizonyíték) Ezért szükséges a feltárás.

A régészet az ókor tudománya. A görög „archeo” szó jelentése „ősi”, a „logos” pedig egy szót, tudományt. A régészet olyan tudomány, amely az ókorban élő emberek életét vizsgálja, a megőrzött tárgyi emlékek (tárgyi, írott és képi történeti források) alapján.

A régészek fő foglalkozása az ásatás A régészek ásatnak (nagyon kemény munka), türelmesen eltávolítják a földet rétegről rétegre. Nagyon fontos, hogy pontosan meghatározzuk az objektum helyzetét a föld egy bizonyos rétegében. Ez segít meghatározni megjelenésének időpontját (dátumozását). Az ásatások lehetővé teszik, hogy a földről szerszámokat, fegyvereket, emberi maradványokat, lakásmaradványokat, edényszilánkokat és még sok minden mást kinyerhessen. Milyen történelmi forrásokra vonatkoznak a fentiek?

Hogyan dolgoznak a régészek? Az írott történelmi forrásokat a föld alatt is őrzik. A későbbi rétegek feltárása során agyagtáblák, kőtáblák kerültek elő, amelyeken ősi feliratokat őriztek, amelyek eseményekről, uralkodókról, törvényekről és az emberek mindennapi életéről tartalmaznak információkat. A legrégebbi kéziratok a 2. századból származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Határozza meg, hány évszázada és éve feküdt a földben.

A talált tárgyakat régészeti laboratóriumokban vizsgálják. A régészek tehát nemcsak ásnak, hanem a megszerzett anyagból történelmi információkat is kinyernek, amelyek alapján a régészeti expedíciókról beszámolókat (leírásokat) állítanak össze. A régészek a vizsgált tárgyakat múzeumokba szállítják, ahol a történelmi források egy részét őrzik. A múzeumokon kívül hol őrzik még a történelmi forrásokat? Jobb! Levéltárakban és könyvtárakban.

A megőrzött embermaradványoknak, múmiáknak, ősi képeknek köszönhetően tudjuk, hogyan néztek ki őseink. A tudósok megtanulták, hogyan állítsák helyre az ősi emberek arcát a koponyájukból. Az ókori emberek fizikai megjelenésének tanulmányozása és helyreállítása az antropológia tudománya.

Önvizsgálati kérdések: 1. Mit jelent görögül a „régészet” szó? 2. Miért van szükség a régészetre, milyen hasznot hoz a történelemtudomány számára? 3. Régészet – mi az? 4. Mit csinálnak a régészek? 5. Hol tanulmányozzák a régészeti anyagokat? 6. Hová szállítják a vizsgált régiségeket?

A tudósok és a régészek kitartóan biztosítanak bennünket arról, hogy mindent tudnak eredetünkről és történelmünkről. Valójában ez egyáltalán nem így van.

Minden évben új tények derülnek ki, amelyek hihetetlenül kitágítják a modern világ megszokott, hangulatos, de nagyon szűk határait.

Ősi ember és kihalt lények

Sok ezer évvel ezelőtt az ókori emberek megpróbálták megragadni világuk vizuális képét. Festettek és faragtak fából embereket, állatokat, amelyeket vadásztak vagy megszelídítettek, majd később néhányat fontos események... E bizonyítékok között vannak olyanok, amelyek nagyon-nagyon szokatlanok: dacolnak az egyszerű magyarázattal.

Az egyiptomi királyi dinasztia legelején, ie 3100 körül, amikor az írás még gyerekcipőben járt, rendkívül művészi palapalettákat készítettek, melyeket ünnepélyes alkalmakkor smink formájában felvitt festékek keverésére használtak. Számos ilyen palettát találtak, különösen Hierakonpolisban, Dél-Egyiptom ősi fővárosában. Mindegyiket a legügyesebb, vadászjeleneteket vagy epizódokat ábrázoló faragványok borítják politikai élet... Számos állatot és embert nagy gonddal ábrázolnak. A vadállatok különösen könnyen felismerhetők; nincs bennük semmi, ami arra utalna, hogy a fantázia szüleménye.

Annál meglepőbb, hogy a talált paletták közül kettő - az egyik jelenleg az oxfordi Ashmoley Múzeumban, a másik pedig a Kairói Régészeti Múzeumban található - a mokele-mbembe leírásának megfelelően hosszú nyakú lényeket ábrázol.

A Narmer paletta, egy dinasztikus előtti egyiptomi tábla, faragott mintával, amely Kr.e. 3100-ból származik.

Narmer király kairói palettája különösen jelzésértékű ebben az értelemben. A deszka közepén – a lekerekített barázdák mellett, amelyekben a festékeket össze lehetett keverni – két furcsa, erőteljes végtagokkal és hosszú farkú vadállat hosszú, görbe nyaka volt. Mindkét lény fogoly formájában van ábrázolva: mindegyik nyakába egy kötelet dobnak, amelyet az egyiptomi őrök szorosan tartanak. Itt talán az illusztrációk határosak a legközelebb a fantáziával: ilyen vadállatot egyetlen ember sem tarthat meg egyedül.

Természetesen, mivel az ilyen lényeket ma a tudomány nem ismeri fel, gyorsan „mitológiai” kategóriába sorolták őket. Egy pillanat múlva azonban világossá válik, hogy egy ilyen következtetés semmiképpen sem indokolt.

Félretéve az előítéletet modern tudomány, akkor maga a paletta logikája - és ebben a helyzetben ez az egyetlen logika számít - megkívánja, hogy ezt a két hosszú nyakú lényt valódinak tekintsük, mint ismert, mint bármely más, a palettán ábrázolt állatot és embert. Ezért nem tehetjük mást, mint azt a következtetést, hogy az ókori egyiptomiaknak sikerült elkapniuk valami hatalmas vadállatot, amely vagy már nem létezik, vagy csak egy távoli, a tudomány számára ismeretlen területen él. Egy vadállat rendkívül hasonló ahhoz, amelyet a helyi lakosok szerint a kongói mocsarakban láttak.

De nem az ókori egyiptomiak voltak az elsők, akik elfogtak ilyen furcsa lényeket, amelyek bizonyára benépesítették az ő világukat, és talán még mindig a miénket. Évezredekkel előttük, az utolsó jégkorszak korában az emberek hasonló szörnyeket ábrázoltak.

Köztudott, hogy Spanyolországban és Franciaországban számos barlangot találtak, amelyekben a korai ember által készített képek találhatók. Némelyikük éles kövekkel van faragva; egyesek szénben vannak; mások festékkel vannak festve. A legszembetűnőbb ezekben az illusztrációkban az a legmagasabb szintű művészi készség, amelyet olyan emberek mutatnak ki, akiket egyébként hajlamosak vagyunk leereszkedően "barlangi emberként" emlegetni. Ezen túlmenően az állatok ábrázolásának hihetősége megkönnyíti nagy többségük azonosítását. Annál meglepőbb, hogy a több ezer rajzolt, faragott vagy festett kép közül mindössze két olyan eset ismert, amikor hosszú nyakú állatokat illusztrálnak, nem hasonlítanak egyik ma ismert állathoz sem.

Egy hosszú nyakú lény ábrázolása a franciaországi Perguse-barlangból, körülbelül i.sz. 10 000-13 000-ből. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az első ilyen kép a dél-franciaországi Perguse-barlangban található, és több mint 12 ezer éves. Ez egy aprólékosan faragott kép egy nagyon hosszú nyakú állatról, amelynek feje úgy van beállítva, mint egy lóé. Ez egy zsiráf? Nem valószínű, tekintettel a szinte sarkvidéki jégkorszaki körülményekre, amelyek kint léteztek. Hát nem olyan lény, mint egy mokele-mbembe? Vagy talán egy tengeri lény, mint a Vancouver Cuddy? Ezt senki sem tudja. A régészek, akik 1997-ben felhívták a figyelmüket, megjegyezték, hogy „a hosszú nyak nem véletlen; a vonalakat többször kiemelték vagy újravágták... ”. Azt feltételezték, hogy ez és a többi kép valószínűleg hallucinogén, kábítószer okozta fantáziák. Ez lehetséges; sokkal valószínűbb azonban, hogy a többi rajzhoz hasonlóan ez a lény is a barlang falain kívüli világban élt, és a művész látta őt.

Ismeretlen hüllőlények egy csoportjának ábrázolása a spanyolországi Casares-barlang falára vésve, a jégkorszakból.

A második minta még titokzatosabb. A szintén jégkorszakból származó spanyol Casares barlangban három szörnyű, dinoszauruszokra emlékeztető lényfajt ábrázolnak. Ezen állatok közül kettő nagy, esetleg felnőtt, a harmadik pedig kicsi, valószínűleg kölyök. Mindhármuknak hosszú nyakuk, masszív, de rosszul meghatározott testük és furcsa hüllőfejük van. Fenyegetően néznek ki.

Mint más esetekben, maguk a barlangok logikája is azt sugallja, hogy ezek olyan lények, akiket a művészek valójában lakásaik falain kívül láttak.

Egészen a közelmúltig találkoztak őseink valódi szörnyekkel, amikor erdőben vadásztak vagy folyókban horgásztak? Ezek a rajzok bizonyítani látszanak, hogy ez így volt. Mindenesetre, függetlenül attól, hogy milyen a valóság, ezeket a lényeket "mitológiainak" vagy "fantáziának" minősíteni azt jelenti, hogy elhamarkodott következtetéseket vonunk le, és félresöpörjük a potenciálisan jelentős történelmi adatokat.

Megeshet, hogy valahol kiássuk a csontjaikat. Kivéve persze, ha a part menti folyók vízi vagy részben vízi lakói voltak - ebben az esetben valószínűleg csontjaikat már régóta messze a tengerbe hordták.

Repülő szörnyek

1911 és 1922 között az angol Frank Melland körzetbíróként szolgálta a brit gyarmati hatóságokat a mai Zambia területén. Élénk érdeklődést mutatott a természettudomány iránt, és felvették a Royal Anthropological Institute, a Royal Geographical Society és a Zoological Society tagjává. 1923-ban, visszatérve Angliába, kiadta az Elvarázsolt Afrikában című tanulmányát a kolóniában töltött idő alatt megfigyelt törzsi sámánizmusról. Ebben leírta, hogy zoológusi kíváncsisága egyszer fellángolt, amikor egy bizonyos varázsigéről beszéltek neki, amelyet bizonyos folyók átkelésekor használtak, hogy elkerülje valami szörnyű lény megtámadását, akitől a bennszülöttek nagyon féltek, és "kongamatonak" nevezték. ."

Amikor megkérdezte: "Mi ez, kongamato?" - kapott olyan választ, ami meglepte. Azt mondták neki, hogy ez egy madárfaj, vagy inkább egy repülő lény, mint egy gyík, olyan szárnyakkal, mint a denevér amelyek négy-hét láb átmérőjűek. Sőt, ennek a lénynek a csőrének számos éles foga volt. Melland ezt írta: "Két könyvet küldtem a házamhoz, amelyekben egy pterodactyl képei voltak, és az összes jelenlévő bennszülött azonnal és habozás nélkül rámutatott, és azt mondta, hogy kongamato." Szerintük ez a lény a dzsungel vizes élőhelyein élt, különösen a Zaire-i határ közelében kiinduló Mwombezi folyó feletti mocsarakban.

Délebbre, Zimbabwéban hasonló lényről meséltek. J. Ward Price angol újságíró elmesélt egy történetet, amelyet egy gyarmati tiszt mesélt el neki, akinek joghatósági területén egy hatalmas mocsár is volt, amitől a helyiek annyira féltek, hogy általában nem voltak hajlandók megközelíteni.

Egy férfi azonban elég vakmerő volt ahhoz, hogy bemerészkedjen a mocsárba. Nem sokkal később mély sebbel a mellkasán tért vissza, és jelentette, hogy egy nagy, hosszú csőrű madár támadta meg. Egy gyarmati tiszt szerzett egy könyvet, amely őskori állatok illusztrációit tartalmazta, és megmutatta a sebesültnek. Csendben nézett rá, mígnem egy pterodactyl képére bukkant. Aztán felsikoltott és azonnal elszaladt.

A tiszt azt mondta Price-nak: "Számomra nagyon valószínűnek tűnik, hogy pterodaktilok még mindig megtalálhatók ezeken a hatalmas és feltáratlan területeken."

De nem csak a bennszülöttek látták ezeket a furcsa lényeket. 1941-ben egy brit katonatiszt és beosztott katonái egy ilyen repülő lényt figyeltek meg a fejük felett.

Abban az évben Symonds alezredes Szudánban tartózkodott a Wingate Horda parancsnoksága alatt, amely Etiópia invázióját készítette elő, hogy visszahelyezze a trónra a száműzött Haile Selassie császárt. A kidolgozott stratégiai tervnek megfelelően a katonák és tisztek igen szűk csoportját irányító Symondst délre küldték. Ő és emberei elhagyták Roseires városát Dél-Szudánban, és átkeltek Etiópiába, és a dzsungelen keresztül kelet felé haladtak a hegyek felé, ahová tizenöt nappal később értek el. A menet közben egy furcsa repülő lényt láttak, amely megfelelt a pterodactyl leírásának.

Symonds alezredes a lánya számára írt privát emlékiratában így írta le a történteket: „Monulásunk során folyamatosan láttunk és hallottunk vadállatokat, és bár ezt a történetet meséltem el, amikor visszatértem a civilizációba, nem hiszem, hogy bárki is hitte volna. én még most is. Mindannyian láttunk egy hihetetlen méretű madarat suhanni felettünk, aminek úgy tűnt, mintha valami második szárnya lenne a főszárny végén - majdnem olyan, mint egy kar. Csinált egy hatalmas hintát, majd még egy kisebbet. Amikor megérkeztem Kairóba, jeleztem ezt a természettudósoknak, akik az információk ellenőrzése után azt mondták, hogy amit láttam, az egy több mint egymillió éve kihalt pterodactyl volt!

Az Újvilág teremtményei

A pterodaktilokról szóló jelentések nem korlátozódnak az afrikai dzsungelben található elszigetelt mocsarakra. Más területeken is megtalálhatók, a világ egyik legfeltártabb régiójában, nevezetesen Észak-Amerikában.

1890. április 26 « SírkőSírfelirat» (a világ egyik legaranyosabb című újság) egy általános túlzással teli történetet közölt arról, hogyan utazott néhány nappal korábban két lovas utazó a Guachuca-sivatagban, Tumstontól délre, mintegy tizenöt mérföldre északra a Tumstontól. A mexikói határon találkoztam egy hatalmas repülő szörnyeteggel. A jelentések szerint a szörnyeteg több mint kilencven láb hosszú volt, és szárnyai – denevérszerűek, bőrszerűek és tollmentesek – 160 láb átmérőjűek voltak. A nyolc láb hosszú fejben egy állkapocs volt, éles és erős fogakkal. Az újság szerint két lovas kilőtte és megölte a madarat.

1969-ben ugyanezt a történetet, az eredeti üzenet minden túlzásával, egy magazinban mutatták be, ahol annak idején egy idős férfi látta őt, aki gyermekkorában személyesen ismerte mindkét szemtanút, és tőlük hallotta ezt a történetet. Úgy döntött, hogy orvosolja a helyzetet, és mindent úgy írt le, ahogy volt. Elmondta, hogy a történet mindkét résztvevője jól ismert és megbecsült pásztor volt a környéken. Azon a napon valóban találkoztak egy nagyon szokatlan lénnyel, valami számukra teljesen ismeretlennel, nagy bőrszerű szárnyakkal. A lény szárnyai nem voltak olyan hatalmasak, mint ahogy az újság beszámolt; becslésük szerint a szárnyfesztávolság valahol húsz-harminc láb körül mozgott – persze ez is elég sok. Puskákkal lőttek rá, de nem ölték meg; kétszer sikerült feljutnia a levegőbe, de az ismét leesett. Sebesülten hagyták, még mindig nehezen indult el.

Egy sokkal közelebbi időpontban Texasban 1976. április 24-én három tanár a mexikói határ közelében haladt egy országúton, amikor hirtelen hatalmas árnyék takarta el őket. Fölöttük egy nagy repülő lényt láttak, nagyon nagy szárnyakkal, hosszú vékony csontokon megfeszülő bőr formájában, nagyon hasonlítva a denevér szárnyaihoz. Kivéve, hogy ezek a szárnyak tizenöt-húsz láb átmérőjűek voltak. Még soha nem láttak semmi olyat, ami még csak távolról sem hasonlított volna ehhez a lényhez. Később egy kis időt töltöttek a referenciakönyvek lapozgatásával, hogy bármit keressenek, legyen az élő vagy holt, ami megmagyarázhatja ezt a madarat – ha madár volt.

Végül találtak egy lényt, amely úgy tűnt, megegyezett a látottakkal: egy pteranodon volt, egy pterosaurus, nagyon nagy csőrrel és 30 méter átmérőjű szárnyakkal. Sajnos ez a repülő lény a dinoszauruszok idejében, majdnem 65 millió évvel ezelőtt kihalt.

Furcsa módon néhány nappal előttük egy hasonló repülő lényt - talán ugyanazt - látott két másik szemtanú is, szintén a mexikói határ közelében.

Az ilyen lények akár északabbra is repültek. 1981. augusztus 8-án reggel egy házaspár áthajtott a Pennsylvania állambeli Tuscarora-hegyen. Hirtelen két nagy, denevérszerű lény jelent meg előttük, akik feléjük futottak. Nyilván megijedtek az autó hirtelen felbukkanásától, és bőrborítású sárvédőiket szélesre tárva, megpróbáltak felszállni. Szárnyaik az út szélességében, legalább tizenöt lábon átíveltek. Az óriásmadarak felfelé emelkedtek, és a következő tizenöt percben a pár nézte, ahogy fokozatosan eltűnnek az égen. A pár később „őskori madarakként” azonosította őket, mint például a pteroszauruszokat.

Az akadémiai tudomány világa nem tudja megmagyarázni ezeket az eseteket. Kénytelen vagy figyelmen kívül hagyni őket, vagy optikai csalódásnak, fantáziának vagy hamisításnak minősül. A tudomány azonban képes bizonyítékkal szolgálni arra vonatkozóan, hogy valaha pontosan ilyen lények éltek és csak ezen a területen. 1971 és 1975 között három pteroszaurusz kövületeit tárták fel a sziklából Texas nyugati részén. A maradványok a dinoszaurusz-korszak későbbi éveiről származnak, és bár a csontvázak nem voltak teljesen teljesek, elegendő csontot találtak ahhoz, hogy körülbelül ötven lábra becsüljék a szárnyfesztávolságot.

Ezek nemcsak a valaha talált legnagyobb repülő lények, hanem a hozzánk legközelebbi pteroszauruszok is, amelyeket időben találtak meg, és a dinoszauruszok korszakának legvégéig nyúlnak vissza. A kövületi feljegyzések szerint ez a faj volt a legutolsó azok közül, amelyek valaha léteztek a Földön. Egyszer talán sikerül kinyerni a Földből néhány ilyen típusú kövületet, amelyek időben közelebb vannak hozzánk – vagy esetleg ezek egy részét.

Láttuk, hogy az elszigetelt, de éghajlatilag stabil területeken nagy, feltáratlan, régóta kihaltnak tekintett állatok rejtőzhetnek. A tenger, amely a celacanthus és a nagyszájú cápa esetében már felnyitotta a fátylat néhány titka felett, még mindig felfedheti ismeretlen lények létezését - talán ugyanazt a megalodont vagy Cuddyt. Közép-Afrika dzsungelei egyértelműen tele vannak egy vagy több félig vízi szörny létezésével, amelyekről valójában kiderülhet, hogy ereklye dinoszauruszok. De Texas lehet ilyen?

Régóta erős a hit, hogy Texasban minden a legnagyobb. Lehetséges, hogy ezek a történetek csak eltúlzott beszámolók egy nagy denevérfajjal való találkozásról? Valóban lehetséges, hogy ilyen ismeretlen lények menedéket találhatnak Észak-Amerikában, ahol látszólag mindig repülőgépek és helikopterek járnak az égen? Vannak olyan elszigetelt és távoli területek Texas közelében – mint például Közép-Afrikában –, ahol élhetne néhány nagy, de még azonosítatlan lény? A helyzet az, hogy létezik egy ilyen terület.

Észak-Mexikót a nagyrészt feltáratlan Sierra Madre hegység uralja, amely gerincként húzódik Oaxacától az amerikai határig. Ez a vidék ideális hely, ahol az emberi érintkezéstől elzárt ismeretlen lények még élhetnek. Kriptozoológus Dr. Karl Zucker azt javasolja, hogy itt lehet őket keresni. Dr. Zucker egy másik érdekes lehetőségre is felfigyel: 1968-ban egy régész szokatlan domborművet fedezett fel a maja város, El Tahin romjai között, amely a délkeleti lábánál található. hegység... Ez a faragott dombormű egy „kígyómadarat” ábrázolt, amely a régész szerint nem valami mesés legendás fenevad volt, hanem egy bizonyos repülő lény pontos ábrázolása, amelyet jól ismertek az ősi maják. Ez a "kígyómadár" feltűnően hasonlít egy pteroszauruszhoz. Lehet, hogy a régésznek igaza van? Ha igen, akkor ez azt jelenti, hogy egy ilyen lény élt benne történelmi időkben talán még a maja civilizáció ezer évvel ezelőtti végleges összeomlásának idején. Dr. Zucker megjegyzései:

„A kriptozoológia tele van elképesztő véletlenekkel, de kevés olyan egybeesés van, amely meglepőbb lenne... annál a tagadhatatlan ténynél, hogy a pteroszauruszhoz hasonló óriáslényekről szóló jelentések ma nem sehonnan származnak, hanem ugyanarról a vidékről, amely egykor volt igazi élőhelye ennek a fajta lénynek."

Ősi dinoszauruszok

Mennyi az esélye annak, hogy ma életben marad egy 64 millió éves kövületrétegben talált lény? Azt kell gondolni, hogy nagyon kísértetiesek. Mit mondanánk egy olyan lényről, aki kétszer annyi idős? Hogy az esélyei feleannyiak lesznek? A coelacanth jóléte azt mutatja, hogy mennyire abszurd a józan észre való hivatkozás ezen a területen. Lehetségesnek tűnik, hogy megfelelő körülmények között bármelyik ősibb állatnak esélye lehet a túlélésre. Lehet vitatkozni, hogy a tenger sokkal stabilabb környezet, mint bármely szárazföldi terület. És ez ésszerű érvnek tűnik. A tények azonban sokkal furcsább dolgokat mutatnak.

Például van egy állat, amelynek virágzó léte minden zoológust elgondolkodtat rajta, még azokat is, akik a legszkeptikusabbak. Ez a lény tuatara vagy tuatara.

A Tuatara egy nagyon primitív hüllő, amely gyíkra hasonlít, három szemmel - a harmadik szem csak részben működik. Körülbelül két láb hosszúságú, és túlnyomórészt éjszakai. Az ilyen típusú lények fosszilis maradványainak korát több mint 200 millió évre becsülik, és azóta ezek az állatok alig változtak. A világ minden részén, a Csendes-óceán déli részének kivételével, ezeknek a lényeknek a fosszilis lábnyomait levágják a dinoszauruszok fosszilis lábnyomaival együtt. Ha nem lennének e lények túlélő képviselői a Csendes-óceán déli részén, azt hihetnénk, hogy ezek a lények ugyanazon kataklizma során tűntek el, amely elvitte a dinoszauruszokat. De a tuatarák túlélték a dinoszauruszokat; könnyen lehet, hogy túl fogja élni az embereket.

Még mindig él néhány, nagyon kicsi és nagyon távoli szigeten Új-Zéland partjainál. A második faj körülbelül kétezer mérfölddel arrébb él egy elszigetelt, tíz hektáros szigeten, amely a Cook-szigetek része. A kérdés az, hogyan történhetett, hogy a Tuatara egyetlen fennmaradt faja nem valahol a földgolyón, hanem ezeken a szigeteken található, egymástól távol, és hatalmas távolságok választják el őket a szárazföldtől?

Milyen esélyei vannak a tudománynak ennek a helyzetnek a megjóslására? Méltányos lenne azt mondani, hogy bármennyire is túlmutat a józan ész érvelésen, a tudósok soha nem gondolták volna, hogy egy ilyen elszigetelt környezetben egy ilyen túlélés még távolról sem lehetséges.

Csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy amikor a természettel foglalkozunk, bármi lehetséges. És ezt az egyszerű igazságot elfelejteni annyi, mint egy fantáziavilágban élni. A kriptozoológusoknak igazuk kell legyen: inkább nagyobb, mint kisebb annak a valószínűsége, hogy még mindig léteznek nagy ismeretlen fajok, amelyek továbbra is elkerülik a szemünk elől – a tengeren, a szárazföldön vagy a levegőben.

Ezt a tudományos kalandot még folytatni kell.

A szlávok etnogenezisének problémája... A modern kutatók (V.V.Sedov, O.N., Trubacseva, I.P. Rusanova) a szláv etnogenezis eredetét abban az etnonyelvi közösségben látják, amely Közép-Európában a Kr. e. 2. évezredben létezett. és megkapta G. Krae európai kutató munkáiban az ókori európai nevét. Idővel a kelták, olaszok, illírek, velenceiek, germánok, baltiak és szlávok kerültek ki belőle. Amint arra V. V. Sedov rámutat, G. Krae következtetései hiteles megerősítést kaptak a későbbi nyelvészeti tanulmányokban. Trubacsov, aki arra a következtetésre jutott, hogy a korai szláv nyelvjárások hordozói vagy felmenőik szoros kapcsolatban álltak a leendő germánokkal és italiákkal, vagyis Közép-Európa indoeurópaiakkal.

Régészeti szinten a szlávizmus eredetének keresésében a többlépcsős retrospektív módszer a temetkezési urnamezők Közép-Európában (a nyugati Rajnától a Visztuláig) létező közép-európai kulturális és történelmi közösségéhez vezet. kelet) az 1250-1200-800-600 közötti időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez a közösség vette át és fejlesztette ki a sírhalmok kultúráját (Kr. e. 1500-1250 / 1200), amelynek kialakulása az egyik indoeurópai csoport nagy migrációs hullámának eredménye.

„A bronzkorból a vaskorba való átmenet szakaszában, az ókori európai közösség környezetéből a vándorlások, az eltérő és egyenlőtlen gazdasági folyamatok eredményeként 750 körül alakultak ki a kelták (Nyugat Hallstatt - Kr. e. VIII-V. ), Kr.e. 700 körül - Illírek (Kelet Hallstatt - Kr. e. VII-IV. század), valamivel korábban (kb. 900), az Appenninek-félszigetre vándorlási folyamatban (két nagy hullámban - protolatin és osco-umbrian) - dőlt (Terramar és Villanova), a Veneti (az Este kultúra az Adria északi partján, i. e. 950-183), a germánok (a Yastorf-kultúra Kr. e. 600-300 az Elbán és Jütlandon) és a szlávok (a temetkezések 400-ban) Kr.e. 100-ban az Odera és a Visztula közén). Az ókori európaiak egy része behatolt a Baltikum délkeleti részébe, és részt vett a baltiak keletkezésében. Ellenkezőleg, a külterületi baltiak a szlávok kialakulásának területén telepedtek le, és csatlakoztak hozzájuk. VV Sedov szemszögéből nézve a térd alatti temetkezés kultúrája (tipikus rituálé volt, hogy a temetkezési maradványokat egy nagy edénnyel - lengyelül "klesh" - fejjel lefelé fordították) letakarják) az első szakasznak felel meg a a szláv nyelv és etnosz fejlődése. A szlávok nyelve ekkor még csak önálló életet kezdett, fokozatosan kialakítva saját szerkezetét és szókincsét. A nyelvtudomány tanúskodik a szlávok akkori kapcsolatairól a nyugati baltákkal, germánokkal és szkítákkal.

A szlávok történetének következő szakasza a keltákkal való szoros kapcsolatokhoz kapcsolódik. Utóbbiak a Szudéta-vidéket és a Kárpátokat két hullámban leküzdve a sziléziai Oderán telepedtek meg, ahol a keltákra jellemző La Tene-kultúra alakult ki, illetve a Visztulán Kis-Lengyelországban, ahol kialakult a Tynyeck kultúra, amelyben a kelta funkciókat a Przeworsk jellemzőivel kombinálták. A kelta kultúra jelentős hatását a Visztula-Odera folyótól északabbra jegyezték fel. Ennek eredményeként a karom alatti temetkezések kultúrája a przeworski temetkezési kultúrává alakul át, eleinte egyértelmű "kelta színezéssel". Fokozatosan a szlávok - a przeworski kultúra hordozói - asszimilálták a keltákat, először Malopolskában, később Sziléziában. A kelta szubsztrát erőteljes hatással volt a przewori kultúra fejlődésére, a kelták öröksége a kerámiagyártásban, a kohászatban és a kovácsmesterségben, a temetési rituálékban és a lelki életben nyilvánul meg. Végül a szlávok két dialektus-etnográfiai csoportja alakul ki - a déli, ahol a kelta szubsztrátum részt vett a szlávok etnogenezisében, és az északi, ahol a szlávok szomszédokként szoros kölcsönhatásba léptek a kelta civilizációval.

A przeworski kultúra fennállásának idejével esik egybe az ókori szerzők szlávok első említése ("Wends", "Veneti" néven) időben egybeesik az 1-2. századdal. HIRDETÉS A vendek (szlávok) először az Idősebb Plinius (i.sz. 23/24-79) által írt "Természettörténet" enciklopédikus műben találhatók meg, majd a görög földrajztudós és csillagász, Ptolemaiosz "Földrajzi" művében említik őket. Útmutató" (Kr. u. II. század harmadik negyede), a 3. századi római földrajzi térképen is fel vannak tüntetve. Kr. u., a történelmi irodalomban „Peutinger-táblázatként” ismert. VV Sedov szerint ezeknek az etnonimáknak a szláv hovatartozása nagyon valószínű, és ezek a források lehetővé teszik a szlávok letelepedési területének lokalizálását a Visztula és az Odera-medencében, ahol együtt éltek a germán és a nyugati balti törzsekkel. amit a nyelvtudományi és helynévtani adatok is megerősítenek. Később, a késő római időkben, mint V. V. Sedov rámutat, a szlávok kiterjesztették területüket déli és délkeleti irányban. A II. század végén. HIRDETÉS a Powislenia Przeworsk-kultúra hordozói a Kárpátok hágóin átkelve a Közép-Duna-vidék északi peremén telepedtek le. Itt formálódik az eperjesi kultúra, amely egyértelműen a przewori kultúrából vált ki. Még korábban, az 1. század második felében. Kr.e. a przeworski lakosság a Dnyeszter felső vidékére és Volyn nyugati részére terjedt el. Ennek a népességnek a helyiekkel való keveredésének eredményeként, amelyet Lipitsky és Zarubinets régiségei rögzítettek, a Psevorszki kultúra speciális csoportja jön létre itt - Volyn-Podolsk. A II-III században. przeworsk lakosságának nagy tömegei a Visztula-Odera vidékéről költöznek át a Dnyeszter és a Dnyeper folyók közötti erdőssztyepp vidékekre, ahol az iráni nyelvcsoporthoz tartozó szarmata és későszkíta törzsek laknak. A III században. A keleti germán törzsek, a gótok és a gepidák, amelyeket a wielbari régiségek képviselnek, még mindig két folyamban haladnak a Fekete-tenger felé. A Fekete-tenger északi részén (az alsó Dunától a Dnyeper-erdősztyepp bal partjáig) egy új, tartományi-római megjelenésű kulturális képződmény formálódik - a soknemzetiségű csernyahovi kultúra.

Csernyakhovsky térségének különböző részein eltérő etnikai folyamatok zajlottak. A szláv lakosság és a szkíta-szarmata területi keveredés területén (a Dnyeszter és a Dnyeper közötti erdő-sztyepp területek, a mezőgazdaságra legalkalmasabbak) szláv-iráni szimbiózis formálódik. Az őslakosok fokozatos elszlávosodásának folyamata eredményeként egy új formáció jön létre, amelyet a történelmi források Anty néven ismernek - ez egy iráni etnonim, amelyet a szláv formáció örökölt, amely túlélte a szkíta-szarmaták szimbiózisát. Emlékműveik a csernyahovi kultúra Podolszk-Dnyeper régióját alkotják, amelyben a házépítés, a temetési rituálék és az öntött kerámia olyan elemei jelennek meg, amelyek nagyon jellemzővé váltak a Dnyeper-Dnyeszter régió kora középkori szláv kultúrájában.

Amint arra V. V. Sedov rámutat, a szláv-iráni szimbiózis időszaka számos olyan nyelvi és kulturális elemet tartalmaz, amelyeket a korai szlávok délkeleti része észlelt vagy örökölt az iráni világból. A nyelvi hatás szókincsanyagban, fonetikai és nyelvtani elemekben nyilvánul meg. Az őslakosok fokozatos elszlávosodásának folyamata eredményeként egy új formáció alakul ki, amelyet a történelmi források Anty néven ismernek - ez egy iráni etnonim, amelyet a szláv formáció örökölt, amely túlélte a szkíta-szarmaták szimbiózisát. Antyt többször is említik a 6-7. századi történeti munkák. Jordánia szerint az antesek lakták a Dnyeszter és a Dnyeper közötti területet. Feltételezhető tehát, hogy az antian társadalom a késő római korban társadalmilag rétegzett volt, és a katonai demokrácia kiforrott formáinak felelt meg. Antes korai államalakulatot hoztak létre, élén egy vezetővel, valószínűleg örökletes hatalommal. A Római Birodalom és a római provinciális hagyományok hatása ebben a szakaszban fontos szerepet játszott a szlávok kultúrájának fejlődésében és kialakulásában. Mint a kutató rámutat, mára a tudomány rengeteg olyan tényt gyűjtött össze, amelyek meglehetősen megbízhatóan tanúskodnak arról, hogy egy bizonyos szakaszban a szlávok a római világ közelében éltek, és kultúrájának számos elemét elsajátították.

A IV. század végén. a provinciális római kultúrák - Psevorszkaja és Csernyakovszkaja - fejlődését megszakította a harcias nomád törzsek - a hunok - inváziója. A Fekete-tenger északi vidéke és a Kárpátoktól északra fekvő területek elpusztultak. Megszűntek a kézműves központok, amelyek hatalmas terület lakosságát látták el minőségi termékeikkel, amelyek között jelentős részben szláv gazdálkodók voltak. A helyzetet súlyosbította az éghajlat jelentős romlása. Korunk első évszázadai éghajlati szempontból nagyon kedvezőek voltak az élethez és a mezőgazdasági tevékenységhez - ez a szlávok többségének gazdaságának alapja. A régészet pedig egyértelműen az akkori népesség jelentős növekedéséről, a települések számának érezhető növekedéséről és a gazdálkodási technika fejlődéséről tanúskodik. A IV. század végétől. éles hideg csapott be Európában. Az 5. század különösen hideg volt. A talajnedvesség meredek növekedését figyelték meg, amit a csapadék növekedése és a Balti-tenger átszivárgása egyaránt okozott. Emelkedett a folyók és tavak szintje, megemelkedett a talajvíz, nőttek a mocsarak. A római kor számos települése víz alá került, illetve a szántóföldek alkalmatlanok voltak mezőgazdaságra. A lakosság jelentős tömegei kényszerültek elhagyni a Visztula-Odera vidékét – megkezdődött a „nagy szláv népvándorlás”.

A szlávok széles körben való megtelepedése további kulturális és nyelvjárási differenciálódáshoz vezetett. A przeworski kultúra területének déli részén, ahol a kelta szubsztrátum részt vett a szlávok etnogenezisében, a prágai-korczak kultúra formálódik. Az 5-6. század fordulója óta. hordozói nyugaton a Felső- és Közép-Elba medencéjét lakják. Volhínia és Pripjat Poleszie keleten. A Visztula-Odera-medence legészakibb vidékein a przeworski kultúra velencei része alapján kialakul a Sukovsko-Dziedzitskaya kultúra, melynek hordozói fokozatosan terjednek a Balti-tengerrel szomszédos területen (az Elba alsó szakaszától). a Visztulához). E kora középkori képződmények között érezhető néprajzi különbség, amely a házépítés technikájában, a temetési szertartásokban, valamint a fröccsöntött kerámiák és templomdíszek formáiban nyilvánul meg (utóbbi a 8-12. századra nyúlik vissza).

A Vislenszkij-vidéket elhagyó és az 5-6. században letelepedett szlávok a velencei csoport leszármazottai. a Kelet-európai Alföld északi részén a balti és finnugor nyelvcsoportokhoz tartozó helyi lakosság körében. Megkezdődött az újonnan érkező lakosság régión belüli interakciója az őslakosokkal. Ez a folyamat több évszázadon át folytatódott, és a baltiak és a finn nyelvű lakosság elszlávosodásával ért véget. A Pszkov hosszú temetkezési halmok (Krivichi Pskov) és az üzmen típusú (szlovén Ilmén) régiségek a Pszkov-Ilmenszkij területen, a Polotsk Podvinye és Szmolenszk Dnyeper régióban a kora középkorhoz tartoznak - a Tushemlinskaya kultúra (a jövő Szmolenszk-Polocki Krivicsi - a Krivichi kultúra.

A Dnyeszter-Dnyeper folyó erdőssztyepp részén az V. században. formálódik a Penkovo-kultúra. Hordozói az Antes - a csernyahovi lakosság leszármazottai voltak, akik hamarosan kiterjesztették területüket a középső Dnyeper régió balparti részének (a Szeverszkij-Donyec felső folyásáig), nyugaton pedig a Dnyeper régió balparti részének rovására. Al-Duna, ahol a helyi romanizált lakossággal és az ide beszivárgott prágai-korcsaki csoport szlávjaival együtt kialakult a hipotetikus-kindesh kultúra. A bizánci történészek munkáiban VI-VII. töredékes hírek szólnak a hangyák életéről és tetteiről.

A csernyahovi kultúra hunok pogromja során a mezőgazdasági lakosság nagy csoportja a Volga középső részébe költözött, s ide vidéki római szántóföldi eszközöket és termesztett növényeket hoztak. A Szamarszkaja Lukától az alsó Kámáig terjedő területen formálódik az Imenkov-kultúra, amelynek lakosságának későbbi története nem hagy kétséget afelől, hogy a szláv etnoszhoz tartozik. A 10. században, amikor már a török ​​nyelvű bolgárok uralták a középső Volgát, Ibn Fadlan, aki 922-ben a bagdadi kalifátus nagykövetségének tagjaként látogatta meg ezeket a vidékeket, Sakalibának, Almush pedig a Volga Bulgária kánjaként hívja. , „Sakaliba királya”. "As-Sakaliba" - így nevezték a keleti középkori történészek és földrajztudósok a szlávokat.

A Közép-Dunán a hunokkal együtt megjelentek az első szlávok. A szláv lakosság nagyobb számban érkezett ezekre a vidékekre az erőteljes avar népvándorlás összefüggésében. A VI. század utolsó évtizedei óta. a Bécsi-erdőtől és a nyugati Dalmáciától a keleti Potisig terjedő területen az avar kultúra alakult ki. Alkotói nemcsak az avarok voltak, hanem a nekik alárendelt vagy a konglomerátumba szövetségesként bekerült nagyobb törzsek is. Az Avar Kaganátus lakosságának legnagyobb részét a szlávok tették ki.

A legkorábbi hírek a szláv lakosság Balkán-félszigetre költözéséről a 6. század első feléből származnak, de elképzelhető, hogy kisebb szlávok csoportok már korábban is megtelepedtek ezen a vidéken. Etnikailag tarka lakosok lakták (különböző illír és dák-trák törzsek, helyenként romanizálva vagy hellenizálva), a Bizánci Birodalom része volt. 578-581 között megindult a szlávok és Görögország fejlődése. Délkelet-Európa e hatalmas területének betelepülése a szláv mezőgazdasági lakosság széles körű beszivárgása, valamint a bizánci területeken történt számos avar-szláv katonai portyázás eredménye, amikor a meghódított területeken nagy tömegek telepedtek le szlávok. A katonai betörések megteremtették a feltételeket a gazdák későbbi letelepítéséhez. A Balkán-félszigetre és a Peloponnészoszra érkező szláv telepesek zöme a Duna menti vidékről, kisebb részben a Kárpátok és a Fekete-tenger északi vidékéről érkezett.

A szláv etnogenezis sémája (V. V. Sedov szerint)

A régészet céljai

Akár a régészek tanulmányozzák a föld legrégebbi közösségeit, akár évszázadokkal ezelőtt, mindannyian egyetértenek abban, hogy elsődleges felelősségük a múlt megőrzése a jövő generációi számára. Öt cél van munkájukban.

1. A régészeti lelőhelyek jövőjének megőrzése szerte a világon.

2. Műemlékek és tartalmuk tanulmányozása térben és időben az emberi kultúra hosszú ciklusainak rekonstrukciója és leírása céljából. A leíró tevékenység a művelődéstörténetet rekonstruálja.

3. Életmódok helyreállítása.

4. Magyarázat arra, hogy a kultúrák miért változnak vagy maradnak ugyanazok az idő múlásával.

5. A műemlékek, műtárgyak, ételmaradványok és egyéb régészeti anyagok megértése, valamint ezek jelentősége a modern világban.

Egyetlen régész sem mondaná, hogy mind az öt cél egyformán fontos, vagy hogy együtt kell létezniük. Szinte mindegyik cél kiegészíti a többit, különösen akkor, ha a régészek kutatásaik során konkrét kérdésekre kívánnak választ adni, nem csak a bányászott tárgyakat ismertetni.

Bármilyen terep- vagy laboratóriumi kutatás elvégzése során minden régész betartja a Régészeti gyakorlatok fejezetben vázolt szakmai etikai kódexet.

RÉGÉSZETI GYAKORLAT

RÉGÉSZETIKAI KÓDEX

A hivatásos régészek számos formális és informális etikai kódexnek megfelelnek. Az Amerikai Régészek Társaságának kódexe egyszerű és egyértelmű. A régészektől a következőket várják:

Őrizze meg a régészeti anyagokat minden ember javára.

Vegye figyelembe a munkájuk által érintett összes embercsoport érdekeit, és vegye figyelembe más kultúrák értékeit.

Kerülje el azokat a tevékenységeket, amelyek növelhetik az olyan régészeti lelőhelyek kereskedelmi értékét, amelyek még nem vizsgálhatók vagy nem helyezhetők el közintézményben.

Az emberek oktatása és a régészeti leletek fontosságának ismertetése, a múlt megértésének elősegítése.

Közölje megállapításait a leggyakrabban elérhető eszközökkel.

Gyűjteményeiket és anyagaikat a jövő nemzedékei számára megfelelő módon megőrizni, valamint biztosítani, hogy más régészek is hozzáférjenek a kutatási anyagokhoz a jogi és egyéb normáknak megfelelően.

Soha ne végezzen kutatást a munka elvégzéséhez szükséges megfelelő képzés, tapasztalat és felszerelés nélkül.

Megőrzés

Megőrzés minden régész elsődleges felelőssége. Kötelesek biztosítani minden régészeti anyag biztonságát és tartósságát a jövő generációi számára. Az elmúlt években kifosztás és rablás miatt a feladat kulturális erőforrások szervezése (OKP) minden régészeti tevékenység közül a legfontosabb és létfontosságúvá válik (18. fejezet).

Művelődéstörténet

Művelődéstörténet az évezredek során megváltozott emberi kultúra leírása. Egy régió kultúrtörténetével foglalkozó régész leírja az itt létező őskori kultúrákat. A művelődéstörténet a műemlékek és a bennük található műtárgyak időbeli és térbeli kontextusban történő vizsgálatának következménye. A történelem előtti lelőhelyek csoportjainak és a bennük található számos leletnek a vizsgálatával a régészek több évszázadon, sőt évezredeken keresztül rekonstruálhatják a kultúrák helyi és regionális sorozatát (3. és 10. fejezet). A munka nagy része leíró jellegű, és a régészeti adatok legfinomabb kronológiai és térbeli részecskéit gyűjti össze, amelyek alapul szolgálnak annak megértéséhez, hogyan alakultak ki és változtak a történelem előtti idők bizonyos kultúrái. A művelődéstörténet minden életforma vagy kulturális folyamat helyreállítását célzó munka kötelező előkészülete.

Sok kultúrtörténeti területen dolgozó régész úgy érzi, hogy a műtárgyak és műemlékek rossz megőrzése megakadályozza őket abban, hogy következtetéseket vonjanak le az emberi őstörténet olyan finomabb aspektusairól, mint a vallás és a társadalmi rend. Azzal érvelnek, hogy a régészek csak az ókori emberek életének anyagi maradványaival foglalkozhatnak. Sajnos a kultúrtörténetnek ez a szűk látásmódja kontraproduktív megközelítést váltott ki sok tudósban, és túlbuzgó megszállottsághoz vezetett a műtárgytípusok osztályozása és a helyi kronológiák iránt, így a régészet az osztályozási munka egyik formája lett.

A múlt életmódja

V mostanában a régészet egyik fő céljává vált a múlt életmódjának tanulmányozása, vagyis az, hogy az emberek hogyan építették fel életüket a változó környezetben. Műtermékek és struktúrák kontextusból való feltárása környezet egyoldalú képet ad az emberiségről és a környezethez való alkalmazkodásáról. A tanulmány a múlt életmódja- multidiszciplináris ügy, amely magában foglalja az életfenntartó séma rekonstrukcióját az állati csontok, szénsavas magvak és egyéb, gondos ásatások során nyert élelmiszer-maradványok elemzése alapján. A botanikusok, pollen- és talajszakértők közötti együttműködés szélesebb, multidiszciplináris képet nyújt egy régészeti lelőhelyről. Az ilyen jellegű vizsgálatok kontextusa továbbra is a térben és időben túlterhelt leíró régészet, de a hangsúly máson van - a változó településképen, a megélhetésen és a környezeten.

1948-ban Gordon Willie aprólékosan tanulmányozta a part menti Viru-völgyet Peruban. A völgy változó természeti viszonyait figyelembe véve több száz őskori lelőhely megoszlását térképezte fel különböző kronológiai időszakokból (Willey, 1953). Ez volt az első próbálkozás az őskori településmodellek rekonstruálására, ami egyértelműen az őskori életmód rekonstrukciójának kulcsa.

A régészetnek ez a feladata ma is leíró jellegű, egy olyan elméleti keretek között, amely az emberi kultúrákat összetett, folyamatosan változó rendszerként tekinti. Ezek a rendszerek egymással és a környezettel is kölcsönhatásban állnak.

A múlt kulturális folyamatai

A régészet következő feladata a magyarázat a múlt kulturális folyamatai... Ezt a témát részletesebben a 3. fejezet tárgyalja. A végső cél annak magyarázata, hogy a világ minden részén miért jutnak el a kultúrák az evolúció különböző szakaszaihoz. Az eszközöket egy kapcsolódó jelenség részének tekintik, amely magában foglalja a kultúrát és a természeti viszonyokat is. A régészek munkájukat olyan ellenőrizhető feltételezésekre alapozzák, amelyek a kapott régészeti adatok feltárásával és elemzésével megerősíthetők, megcáfolhatók vagy megváltoztathatók.

A régészetnek ez a procedurális megközelítése (3. fejezet) azon a feltételezésen alapul, hogy a múlt lényegében megismerhető, feltéve, hogy az elméleti kutatás és terepmunka világos és pontos módszereit alkalmazzák. Ebből következik, hogy a régészet több, mint leíró tudomány, és képes megmagyarázni a múltban bekövetkezett kulturális változásokat (Binford - Binford, 2001).

A régészeti anyagok megértése

„A régészeti anyag itt van, nálunk, a jelenben” – írja Lewis Binford (2001: 2). Hangsúlyozza, hogy a múlt műtárgyai és emlékei a modern világ részét képezik. Következtetéseink a múltról ma születnek, a talajból előkerült emlékműveket, tárgyakat írjuk le, ahol több száz és ezer éve feküdtek, ma is. Ebből a szempontból a régész különbözik attól a történésztől, aki elolvas egy, mondjuk 1492-ben írt dokumentumot, és olyan információkat közöl, amelyek megírása óta változatlanok. A régészeti anyag anyagi tárgyakból és azok talajban való elhelyezkedéséből áll. Ezt az anyagot csak úgy érthetjük meg, ha megértjük, hogyan keletkeztek ezek az egyes tételek. Binford összehasonlítja a régészeti feljegyzéseket egy ismeretlen nyelvvel, amelyet meg kell fejteni. „A régészet azt a problémát veti fel, hogy a statikus tárgyi tárgyak mai kutatását szó szerint le kell fordítani a múltbeli dinamikus életmód nyelvére, le kell írni a múltbeli életkörülményeket” (Binford - Binford, 2001: 3) ). A régészek nem tanulmányozhatják közvetlenül a múltat, és a jelenre kell figyelniük. Ezért az irányított kísérletezés, a modern vadászó-gyűjtögetők és kertészek megfigyelése, valamint az, amit Binford és mások "középtávú elméletnek" neveznek, létfontosságúak a régészek számára (3. és 14. fejezet).

Bárhol is dolgoznak, bármilyen nézet is legyen, minden régész egyetért abban, hogy nem végezhetünk régészeti kutatást megalapozott elmélet, jó leíró technikák és részletes információk nélkül. modern világés a történelem előtti idők életéről. A jelen jelenségei leginkább abban segítenek, hogy jobban megértsük az emberiség múltjának főbb mozzanatait.

Hogyan néztek ki legősibb őseink és mikor jelentek meg? Mióta beszélhetünk "emberi" viselkedésről és mikor jelent meg a nyelv? Miben különbözik a viselkedésünk az állatokétól?

Mikor és hogyan népesítették be a Földet az emberek? Hogyan magyarázható az emberek biológiai és kulturális sokfélesége?

Milyen körülmények között, mikor és hogyan háziasították az emberek az állatokat és a növényeket, váltak ülőkké?

Mi okozta az olyan összetett közösségek kialakulását, mint a városi (urban), amelyekből saját ipari civilizációnk nőtt ki?

És végül egy rég elfeledett kérdés: Hogyan hatott a nyugati civilizáció terjeszkedése a vadászó-gyűjtögető, mezőgazdasági, sőt városi államokra a posztklasszikus időkben?

Az In the Beginningnek nem célja, hogy leírja ezeket a főbb irányzatokat az emberiség őstörténetének tanulmányozásában (Fagan, 2004; Price és Feinman, 2004). Inkább összefoglalja azt a számos módszert és elméleti megközelítést, amelyet a régészek alkalmaztak ókori múltunk jobb megértése érdekében.

2. Rajongók és "a régészet atyái" A sötétség leszállt Amerika őslakosainak földjére. Micsoda bajok, háborúk, járványok és sáskák! V. Károly spanyol király engedélyt adott ki minden gazembernek, azzal a joggal, hogy „a király akaratát végrehajtsa az új földeken” – cserébe egy apró európai országban.