Rođen 18. rujna 1950. u Moskvi. 1968-1970 služio je vojsku. Godine 1971. oženio se. Godine 1974. kršten je. Godine 1977. ušao je u drugi razred Moskovskog bogoslovnog sjemeništa. 26. kolovoza 1978. arhiepiskop dmitrovski Vladimir (Sabodan) zaredio ga je u čin đakona. Prebačen u dopisni odjel Moskovskog teološkog sjemeništa. Služio je na parohiji u Moskvi, a zatim u crkvi u selu Nikolo-Arkhangelskoje, Moskovska oblast.

Dana 15. travnja 1979. mitropolit kruticki i kolomenski Juvenalije (Pojarkov) zaređen je za svećenika i postavljen za nastojatelja crkve Životvorne Trojice u selu Golochelovo, Moskovska oblast.

Godine 1984. premješten je za drugog svećenika u Tihvinsku crkvu u gradu Stupino, a 1987. u Smolensku crkvu u selu Grebnevo.

Godine 1988. u odsutnosti je diplomirao na Moskovskoj teološkoj akademiji.

Godine 1990. ostao je udovac.

U studenom 1990. godine imenovan je rektorom crkve Svetog Blaženog carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici. Pri crkvi djeluje sestrinstvo sv. Dimitrija. Godine 1992., s blagoslovom patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., pri crkvi je otvorena Škola milosrdnih sestara Svetog Dimitrija, čiji je ispovjednik postao otac Arkadije.

Godine 2002. Arkadij Šatov imenovan je predsjednikom Komisije za crkvene društvene djelatnosti pri Eparhijskom vijeću Moskve. Od 2005. godine zamjenik je predsjednika Upravnog odbora bolnice Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog. Odlukom Svetog sinoda od 5. ožujka 2010. imenovan je predsjedateljem Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu.

Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 31. svibnja 2010. izabran je za Episkopa orehovsko-zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Hirotonija je, prema odluci Sinoda, trebalo da se izvrši nakon što protojerej Arkadije bude postrižen u monaštvo i uzdignut u čin arhimandrita.

Dana 17. srpnja 2010. godine, u kućnoj crkvi patrijaršijskih odaja Trojice-Sergijeve Lavre, posvećenoj u ime svetog pravednika Filareta Milostivog, protojerej Arkadije je postrižen u malu shimu od strane Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i imenovan Pantelejmon u u čast svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona, sutradan na Svetoj liturgiji uzdignut u čin arhimandrita. Prvotno je biskupsko posvećenje bilo zakazano za 10. kolovoza, ali “ zbog teške ekološke situacije u Moskvi"je odgođeno. Kasnije je objavljeno da će se posveta održati 21. kolovoza u Soloveckom samostanu.

Dana 20. kolovoza 2010. godine, tijekom cjelonoćnog bdijenja, arhimandrit Pantelejmon imenovan je za episkopa Orehovo-Zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Dana 21. kolovoza, na dan uspomene na svete Zosimu, Savatije i Hermana Soloveckog, tijekom bogosluženja u Preobraženjskoj katedrali Soloveckog samostana, arhimandrit Pantelejmon je posvećen za Episkopa Orehovo-Zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Episkopsko svećenje obavio je Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril s biskupima u suslavlju.

Obitelj

Udovac, ima 4 udate kćeri i 11 unučadi.

Nagrade

• Orden Svetog blaženog kneza Danila Moskovskog III stupnja (1995.).

- Predsjednik Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu, upravitelj Istočnog vikarijata u Moskvi, ispovjednik Škole sestara milosrđa Svetog Dimitrija, ispovjednik Pravoslavne službe pomoći "Milosrđe" - često se susreće s mladima, uključujući za razgovore o braku i obitelji. Na tim se susretima postavljaju pitanja koja se posebno tiču ​​djevojaka i mladih: na kojim temeljima se može graditi snažna obitelj? kako pronaći ljubav u ovom svijetu? kako prevladati usamljenost? kako odabrati budućeg supruga? Kako odoljeti iskušenjima modernog društva? Materijal objavljen u nastavku govori o jednom od tih sastanaka. Episkop Pantelejmon je izgovorio svoju svetu reč o ljubavi i radosti, a zatim odgovarao na pitanja prisutnih.

Komunikacija s Kristom je izlaz iz bezizlazne situacije

Živimo u vremenu kada se obitelj uništava. Uništava se, prije svega, zato što su ljudi odlučili potražiti izlaz iz problema kojih je danas toliko u svijetu. Ponavljaju grešku koju su Adam i Eva učinili u raju. Bog je bio s njima. Živjeli su u Džennetu. Tu nije bilo zla, a Bog je htio da oni postanu bogovi po milosti. Ali oni su poslušali glas zlog duha koji ih je zaveo ponudom da postanu "kao bogovi" jedući zabranjeno voće, kršeći Božju zapovijed. Tako je zao duh prevario prve ljude da traže put do savršenstva kroz plodove znanja ovog materijalnog svijeta. Moderni ljudi slijede isti lažni put Adama i Eve. Ljudi misle da su znanost i ekonomija najvažnije stvari za ljude. Pokušavaju riješiti probleme, ali problemi se samo povećavaju. A znamo kamo će to na kraju dovesti.

Obitelj je uništena jer ljudi gube dodir s izvorom ljubavi – s Bogom

Obitelj je uništena jer ljudi gube dodir s izvorom ljubavi – s Bogom. I ako želimo da nam Bog uredi život, da nam u ovom životu pomogne pronaći nekoga tko nam može biti bračni drug, onda se moramo obratiti Bogu za pomoć.

Shvaćamo da ne može svaka osoba u modernom svijetu pronaći dostojnog životnog partnera. Ali bolje je ne povezivati ​​svoj život s nekom nedostojnom osobom, jer će vam inače život biti još gori. Samo nam Gospodin može pokazati put koji će nas dovesti do radosti. Uostalom, svi želimo radost i ljubav. A ljubav je moguća ne samo u braku.

Isus Krist govori o ljubavi prema ljudima. Evanđelje sadrži zapovijed o ljubavi i prema neprijateljima. Prije 2000 godina Krist je došao na Zemlju, živio s apostolima, umro na križu, uskrsnuo od mrtvih, uzašao na nebo i ostao s nama. U komunikaciji s Kristom rješavaju se svi problemi. Ova komunikacija je izlaz iz bezizlazne situacije u kojoj se čovječanstvo nalazi.

Ljudi koji ne znaju kako riješiti obiteljske i druge probleme u ovom životu sve odgovore nalaze u komunikaciji s Kristom. Mislim da ako je u tvojoj duši nemir, nemir, bez radosti, to nije zato što nemaš obitelj. Postoji još jedan razlog. Vjerojatno ste daleko od Boga. Vi ne idete Kristu, ne želite Ga pustiti u svoje srce, ne želite Ga prihvatiti, sjediniti se s Njime u sakramentima Crkve.

Vjernik se ne osjeća sam

Gospodin je zato došao na zemlju, da ne budemo sami

Osoba koja želi zasnovati obitelj obično se žali na usamljenost. Kad je Bog stvorio Adama, Biblija je rekla: “Nije bilo dobro da čovjek bude sam” (Post 2,18). Ali Gospodin je zato došao na zemlju, da ne budemo sami. Rekao je: “Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta” (Matej 28,20). Ljudi koji su voljeli i poznavali Krista govorili su: "Ono što mi nedostaje nadoknadit ću zajedništvom s Gospodinom." Gospodin nikada nije osramotio te nade. Uvijek je dolazio i tješio, pomagao i ugađao onima koji su imali nedostatak u ovom životu, ali se molio Kristu.

Blažena Matrona bila je slijepa i invalidna, ali je našla milost Božju i sreću u ovom životu. Mučenici koji su patili za Krista ponekad nisu ni osjetili svoju muku. Ljudi koji su dali sve što su imali, pa stoga nisu imali ništa, posjedovali su cijeli svijet kada su pronašli Krista. “Tužni smo, ali se uvijek radujemo; Siromašni smo, ali mnoge obogaćujemo; Ništa nemamo, a sve posjedujemo«, kaže apostol Pavao (2 Kor 6,10). Redovnici koji su se svega odrekli, zatvorili u tijesne ćelije i špilje, pa i zakopali u zemlju – dobili su onu radost koju ovaj svijet ne može sadržati, koja je neusporediva s bilo kojom drugom radošću.

Glavni problem čovječanstva je što ljudi pate od usamljenosti. Sva suvremena književnost, glazba i kinematografija govore o tome. Ovaj problem razmatraju filozofi i novinari. Puno pišu, raspravljaju što učiniti i što učiniti kako bi riješili ovaj teški problem - spasili ljude od samoće.

Ali koji je razlog usamljenosti? Usamljenost nastaje upravo zato što duša nema komunikaciju s Bogom. Koji je izlaz? Kršćani znaju gdje je izlaz. Izlaz je obratiti se Onome koji je došao na Zemlju i, ne prestajući biti pravi Bog, postao pravi Čovjek poput nas – u Kristu Isusu.

Kad je Adam bio u raju, Bog je bio tamo. Ali ovaj Bog, koji je bio u raju, nije bio utjelovljeni Bog, već postojani Bog. Adam Ga je nekako vidio. Ali kada je došlo do Božjeg utjelovljenja – Bog je došao na zemlju i postao Čovjek – situacija u cijelom Svemiru se radikalno promijenila.

Ako ne volite Boga, kako možete voljeti osobu?

Sada se ne možemo pozivati ​​na činjenicu da nemamo radosti, na činjenicu da smo sami, jer Krist je s nama, koji je došao na zemlju, možemo se pričestiti s njim u crkvenim sakramentima. Bez ovog zajedništva nijedan pojedinac, nijedna obitelj, nijedno društvo, niti cijelo čovječanstvo ne može imati puninu radosti. Jer ako bismo mogli imati radost bez Krista, zašto bi Krist postao Čovjek? Ne, Kristu ne postoje alternativni izvori radosti i života.

Isus Krist nam daje svoje Tijelo i Krv pod vidom kruha i vina u Euharistiji. Umro je za nas i spreman je ponovno umrijeti za svakoga od nas ako treba. Isus Krist nas voli i voljet će nas kao što nijedan muškarac ne može voljeti, kao što nas neće voljeti ni otac, ni majka, ni mladoženja, ni nevjesta, ni muž, ni žena.

Ako sada, kada živite sami, nemate zajedništva s Kristom, ako zanemarite Njegovu ljubav, ako ničim ne odgovorite na tu ljubav, kako ćete onda živjeti s osobom poput vas? Tko ima nedostataka, tko neće ljubiti kao što Krist ljubi? Razmisli o tome! Ovo je uzrok svih nemira: nemir i bol u vašem životu. Upravo zato je vaša duša prazna, upravo je to razlog tragedije vaše samoće. Izvor ove tragedije je vaš slobodan izbor. Samo vi odlučujete hoćete li ići Kristu ili ga odbaciti.

“Imat ću dijete”

Dijete nije pas, ne možete ga "imati". Dijete treba obitelj

Netko ionako pokušava prevladati samoću: odlučuje roditi dijete “za sebe”. Žena misli: „Imat ću dijete. Odabrat ću mu oca na temelju krvnih pretraga da bude zdrav, s normalnim nasljeđem i ja ću mu roditi dijete.” Ovo je sebičnost. Ove žene ne razmišljaju o djetetu koje žele roditi, već o sebi. I ne treba im obitelj. Ali dijete nije pas, ne možete ga "dobiti". Dijete treba obitelj. A kako dijete može rasti bez oca?

Dajte ljubav onima kojima je pomoć potrebna

U isto vrijeme, kako možete govoriti o usamljenosti kada toliko ljudi treba pomoć? Toliko je djece kojoj treba ljubav! Ima obitelji u kojima nitko ne voli dijete. Postoje domovi za nezbrinutu djecu, postoje djeca s invaliditetom koju nitko neće posvojiti ili usvojiti u svoju obitelj. Dajte im ovu ljubav, pokušajte to učiniti ne u svojim snovima, ne u svojim planovima, već u životu.

Neki ljudi kažu: “Imam ljubavi u duši, ali tu ljubav nemam na koga preliti. Treba mi osoba na koju bih izlio svu svoju nježnost, svu svoju ljubav, da bih se brinuo o njemu, pripremao što voli jesti, pazio...” Za tu ljubav postoje posude: beskućnici, siročad, bolesnici u bolnicama, velike obitelji u kojima majka nema dovoljno ljubavi i brige za svu djecu, usamljene starije osobe, osobe svih dobi i situacija. Puno je ljudi kojima treba ljubav. Imamo zajednicu volontera koji pomažu ljudima kojima je potrebna naša pomoć i ljubav.

Ponekad riječi: “Usamljen sam. Želio bih imati svoju obitelj”, zapravo je laž, obmana, zataškavanje. Ne znamo voljeti i radovati se. Ne znamo kako vjerovati u Boga. Ali tražimo neku zamjenu za sve to. Nekima treba droga, nekima boca votke, nekima računalna igrica, a nekima obitelj. Ali obitelj nije šala. Ovo je ozbiljan posao.

Brak i fiziološke potrebe

Postoji još jedan problem koji treba spomenuti. Osoba kaže: “Moram zasnovati obitelj, ne mogu biti sama jer moram zadovoljiti fiziološke potrebe.” Čovjek ne može bez hrane i pića. Ali čovjek lako može živjeti i biti sretan i bez “ovoga”. “Ovo” je potpuno nepotrebno za osobu. Kad je naučio “ovo”, nagledao se raznoraznih gluposti, sanjao svakakve gadosti, onda, naravno, ne može živjeti bez “ovoga”. Ali možete se naviknuti na žvakanje gnoja, a onda bez gnoja neće biti života.

Brak nije zadovoljavanje bilo kakvih "potreba", već učenje ljubavi i požrtvovnog služenja drugima.

Što uraditi? Prekini naviku! Ako postanete alkoholičar, onda morate otići liječniku i izliječiti se od alkoholizma. Ako ste ovisnik o drogama, postoje centri koji vam pomažu da se riješite ovisnosti o drogama. Na isti način, osoba se može i treba izliječiti od te navodne potrebe. U braku će vam samo smetati. Brak nije zadovoljavanje bilo kakvih "potreba", već učenje ljubavi i požrtvovnog služenja drugima: svom supružniku i djeci.

Brak je škola ljubavi i čistoće. Nečedna osoba, ulazeći u brak, udovoljavajući svojim strastima, često može postati još gora. Trebat će mu još nešto da nekako zadovolji svoje strasti. Ali ovo je neka vrsta bestijalnosti. Čovjek mora živjeti za dušu, za duh, ne smije ugađati svom tijelu. Ovo nije uvjerljiv razlog za vjenčanje.

Vjernik se ženi kako bi stvorio Malu Crkvu, naučio ljubiti, služiti, naučiti poslušati, poniziti se, biti odgovoran za drugoga, paziti, brinuti se za nekoga. Ovo morate vježbati unaprijed. Možda ti Gospodin ne da voljenu osobu dok još ne znaš tako voljeti, dok je imaš samo u snu.

Naučimo ovo. Kreirajmo takve tečajeve. Svakome od vas dat ćemo štićenika kojeg ćete voljeti i o kojem ćete se brinuti: nekome dijete, nekome beskućnika, trećemu bolesnu osobu. Razumijem da je ovo smiješno, možda zvuči kao da malo pretjerujem, ali u principu se može.

I tvoji najmiliji trebaju pomoć: mama, tata, bake i djedovi, rodbina. Puno je ljudi oko nas kojima je potrebna pomoć.

Živite radosno!

Svi imamo talente. Neki mogu pisati poeziju, drugi svirati glazbene instrumente ili pjevati. Može biti vrlo zanimljivo živjeti u svijetu. Tu priliku moramo iskoristiti – zanimljivo je živjeti dok još živimo.

Moramo izgraditi raspored za sretan život, radostan život. Ne treba žuriti da nešto stignete, ne treba žuriti da sve obavite. Morate život učiniti radosnim, tako da se vaša duša raduje. Krist, Crkva, pomoći će vam da to postignete. Crkva ima iskustvo sretnog života.

Pa, jedan mali praktičan savjet: rano idite u krevet i rano ustajte. Ovo je važno kako biste izbjegli obeshrabrenje.

Jutro je najbolje vrijeme za molitvu

“Duša, obnovljena snom... traži od sebe da joj se dopusti otići tamo gdje je sva njezina radost – pred licem Oca nebeskoga.”

Ako ste sami, svakako morate moliti. Da biste to učinili, morate ustati rano ujutro. Postoji mjesto u Evanđelju koje govori o tome kako je Gospodin ujutro, "ustajući vrlo rano", izašao i povukao se na pusto mjesto i ondje se molio. Sveti Teofan Samotnjak kaže: “Evo pouke da rano ustanete i prve sate dana posvetite molitvi u samoći. Duša obnovljena snom svježa je, laka i sposobna za prodor, poput svježeg jutarnjeg zraka, stoga prirodno traži da je pustimo tamo gdje je sva njezina radost, pred lice Oca nebeskoga, u zajednicu anđela i svetaca.”

Zgodnije je moliti se ujutro nego kasnije, kada brige dana pritišću dušu. Ali, nažalost, ove riječi su napisane kada je ritam života bio malo drugačiji. Vjerojatno se nećete složiti s ovim. Možda će vam biti lakše moliti navečer nego ujutro. Ali primijetio sam od sebe da se jutarnje molitve sjećam napamet, ali se ne mogu sjetiti večernje molitve: navečer mi se glava umori. Neki se mole samo navečer, a ujutro su u žurbi, čim se probude, odmah trče za poslom... Ali vrlo je važno započeti posao molitvom. Jutro je važno vrijeme za molitvu.

Čitanje s analizom

Treba razmisliti i o tome što čitati. Jer ne treba sve čitati. Nema potrebe čitati vijesti! Nema potrebe! Zašto uroniti svoj um u ovo? Štoviše, ove vijesti su napisali ljudi koji ne žele govoriti o tome što se stvarno događa, već da formiraju naše jednostrano mišljenje o ovom događaju, da nam skrenu misli u nekom smjeru. I pišu samo strašne stvari, pa se čini: već je svemu kraj! Zašto čitati sve ovo? Već ćete naučiti o najvažnijim stvarima. Treći svjetski rat će početi - sigurno će vam reći, nemojte se uzrujavati!

Morate čitati dobre knjige, slušati dobre knjige - sada možete pronaći audio zapise knjiga na internetu. Napravite popis dobrih knjiga i navečer pročitajte ili poslušajte nešto dobro. Čitanje dobrih knjiga puno pomaže da postanemo sretni.

Da biste prebrodili samoću, svakako morate nešto činiti zajedno: može to biti neka vrsta zajedničkog služenja, sport, rekreacija, hodočašća, planinarenja... Treba biti kreativan. Morate se baviti sportom: tijelo mora raditi. Nema vremena za sport, samo ostavi snijega kad padne, pometi dvorište ako ga nema. Djevojke se ne bi trebale baviti boksom, dizanjem utega ili igrati nogomet - za njih je prikladan sport koji ih čini snažnima i gracioznima.

Za muškarce - hrvanje, boks, dizanje utega. Ili igrati nogomet. Možete se upisati na tenis, možete organizirati biciklističke vožnje...

Na Liturgiju dolaziš kao grešnik i nečist, a odlaziš kao svetac.

Najvažnija stvar u životu je liturgija. Važno je pripremati se za Liturgiju, tako se moliti, učestvovati u njoj da bude radosno – onoliko koliko je bilo radosno svetom pravednom Jovanu Kronštatskom, koji je rekao: „Kad ne služim Liturgiju. , Umrem." Osuđivao je ljude svog vremena zbog nedostatka vitalnog sudjelovanja u Euharistiji. Liturgiju treba voljeti kao što su je voljeli sveci.

Ne mogu zamisliti život bez Euharistije. Ovo je najvažniji trenutak u danu, najvažniji trenutak u mom životu. Ovo je prava radost! Svaki put je novo! Svaki put kada slušate ove riječi na novi način, ponovite ih, pročitajte ih. Na Liturgiju dolaziš kao grešnik, loš, loš, prljav, nečist, sa nekim lošim mislima, a odlaziš kao svetac. Liturgija čisti čovjeka, čini ga drugačijim u jedinstvu s Kristom. Tijekom liturgije kršćanin prima dar Duha Svetoga.

Osnova duhovnog života je imati ispovjednika

Svako treba da ima svoju parohiju, svoj hram, svog ispovednika

Svatko treba imati svoju župu, svoju crkvu, svog ispovjednika. Kako odabrati ispovjednika? Ako čovjek živi u tajgi, gdje ima malo svećenika, gdje ima malo crkava, vjerojatno je to tamo teško učiniti, ali u Moskvi ima toliko dobrih svećenika.

Treba li u vašoj župi biti ispovjednik ili to nije važno? U svojoj župi! A uvijek je bolje ispovjediti se jednom ispovjedniku. Treba li biti jedna majka ili koliko? Uvijek je samo jedan učitelj razredne nastave, a također postoji samo jedan profesor engleskog jezika. Ako postoje različiti učitelji, onda je drugačiji izgovor, različite metode podučavanja. Naravno, mora biti jedan učitelj, jedna majka, jedan otac, jedna domovina, jedan ispovjednik, jedna Crkva, jedan Bog. Očevi su jednoglasni, ali ipak daju različite preporuke.

Osnova duhovnog života je imati ispovjednika, duhovnog vođu, učitelja.

Nedavno je Biskupska konferencija usvojila dokument o sudjelovanju vjernika u euharistiji. Govori nam kako laici trebaju sudjelovati u današnjoj liturgiji. Vrlo često stoji: “O tome mora odlučiti osoba sa svojim ispovjednikom.” Koliko često se pričešćivati, kako postiti, koje molitveno pravilo za Liturgiju čovjek treba imati? Ako nema ispovjednika, kako to riješiti? Ispovjednik je potreban da bi se barem malo naučio poslušati.

Sposobnost poslušnosti važna je kvaliteta za obiteljski život.

Nakon govora Episkop Pantelejmon je odgovarao na pitanja prisutnih.

Prije nego što prođete niz prolaz

– Koji osjećaji mogu poslužiti kao dovoljna osnova za brak? Kad nema jake ljubavi, ali postoji naklonost, simpatija, poštovanje, je li to dobar razlog?

– Ne moraju postojati samo osjećaji, nego i rasuđivanje. Srce se mora slagati s razumom. Um se mora slagati sa srcem. Zato što se pogrešno kaže: „Svom srcu ne možeš narediti“, „Jače je od mene“ i slično. Vrlo je opasno.

Kad se razum i srce slože, roditelji daju blagoslov, a ispovjednik blagoslovi, onda za godinu dana možete razmišljati o osnivanju obitelji

Kad se razum i srce slože, roditelji daju blagoslov, a ispovjednik blagoslovi, onda za godinu dana možete razmišljati o osnivanju obitelji. Može i ranije, ako ispovjednik da svoj blagoslov.

– Kako pravilno graditi odnose kako bi zaljubljenost prerasla u ljubav?

– Mislim da je vrlo važno pridržavati se sljedećeg pravila: kada djevojka krene izlaziti s mladićem i razvije osjećaje prema njemu, mora “držati nogu na kočnici”. Ne bi trebala dopustiti da se ti osjećaji razviju. Jer dok joj nije ponudio ruku i srce, mogla je jako pogriješiti u njegovim namjerama. Mladi su promjenjivi i izbirljivi. “Tržište” mladenki je veliko, a ne biraju mladenku odmah.

Moramo se kontrolirati. U tome pomažu molitva i ispovijed.

Da bi zaljubljenost prerasla u ljubav potrebno je vrijeme i volja Božja. Zaljubljenost je osjećaj, želja koja zasljepljuje čovjeka, kada čovjek ne vidi nedostatke drugoga i vodi se samo njegovim srcem. Zaljubljivanje dolazi u različitim oblicima. Dešava se da se zaljubljenost jednostavno naziva privlačnošću prema osobi suprotnog spola. Ali ovo nije zaljubljivanje, to se drugačije zove.

Prije vjenčanja morate pokušati vidjeti u svom odabraniku sve loše stvari koje su u njemu kako biste razumjeli za koga se udajete. Da ne ispadne ovako: udala se za jednog, a udala za drugog. Ali neće biti povratka: svećenik se već oženio. Stoga moramo uzeti vremena i sve sagledati trezveno, realno: kakav je on? Kada to pokušate vidjeti, tada se može pojaviti ljubav, koja je kako kaže apostol Pavao o tome: „Ljubav je strpljiva, dobrostiva je, ljubav ne zavidi, ljubav se ne ohola, nije ohola, nije gruba, ne traži svoje, ne srdi se, ne misli zlo, ne raduje se neistini, a raduje se istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne prestaje” (1 Kor 13,4–8).

– Ako vam se sviđa mladić, ali vam ne ide sve tako brzo kako biste željeli, znači li to da on nije vaš muškarac, da vam nije suđen?

- Ne, to ne znači to. Svašta se može dogoditi.

Nakon što su se ljudi složili da se žele vjenčati, mora proći godina dana. I ni pod kojim okolnostima ne treba žuriti

Nakon što su se ljudi složili da se žele vjenčati, mora proći godina dana. I ni pod kojim okolnostima ne biste trebali žuriti: odabir mladenke ili mladoženja događa se jednom u životu! Vrlo je važno ne pogriješiti!

– Je li istina da svaki čovjek ima svog zaručnika ili zaručnicu, odnosno osobu koju je Bog pripremio?

– Svatko ima svog anđela čuvara, to je sigurno. Za svakoga je, čini mi se, Bog pripremio ispovjednika. I ja to mogu posvjedočiti. Ali o zaručnicima...

– Može li Gospodin promijeniti svoj plan za čovjeka?

– Sjećate li se priče o proroku Joni i Ninivi (Iv. 1)? Prorok Jona je poslan u grad Ninivu da kaže stanovnicima da će za tri dana grad biti uništen zbog njihovih grijeha. A prorok nije htio ići tamo, jer je znao: Bog je čovjekoljubiv i može promijeniti svoj plan. A ako predvidi nešto što se neće ostvariti, kakav je on prorok? I Jona je htio pobjeći od Boga, ali Gospodin je to uredio tako da je završio u ovom gradu i rekao njegovim stanovnicima: "Vaš će grad biti uništen." Počeli su se kajati, plakati i moliti Boga za oprost. Gospodin im se smilovao. Jonah je bio tako uzrujan! Napustio je ovaj grad, sjeo pod neku biljku s velikim lišćem - i sjedio tamo utučen jer se njegovo proročanstvo nije ispunilo. Tada je Gospod poslao crve, oni su pojeli ovu biljku, a sunce je počelo pržiti Jonu. Još se više rastužio. A Gospodin mu reče: “Jesi li tužan što je biljka uvenula? Ali u ovom gradu ima toliko djece koja još nisu izrasla iznad stremena konja, pa, zar mi ih nije žao? Ako su se pokajali, moram im oprostiti.”

Gospodin mijenja svoje planove. Postojao je plan za našu domovinu da će biti izdana katoličanstvu za loš život naroda, a naši kraljevi će biti stranci. Ali Gospodin je uslišio molitve Majke Božje i svih svetaca, Smutno vrijeme se promijenilo, Moskva je oslobođena od Poljaka, car Mihajlo je uzdignut na ruski prijesto, a njegov otac na patrijaršijski tron. Došlo je divno vrijeme u ruskoj povijesti.

Bog također može promijeniti svoje planove za nas. Čak i ako “vjerenica” nije spremna za djevojku, ali je spremna za brak, Gospodin Isus Krist će vidjeti da je to divna djevojka - buduća majka puno djece koja će moći odgajati svetu djecu - naglašavam : sveta djeco, - tada će za nju stvoriti muža "ni iz čega", jer Bog može podići djecu Abrahamu iz kamenja.

Ili je možda obrnuto: “zaručnik” je već spreman za djevojku, ali ona se počinje ružno ponašati: prestaje ići u crkvu, ne pričešćuje se, živi bez ispovjednika, ne posti, bdije. svakakvih gadnih stvari, cijelu noć sjedi na internetu umjesto da se moli Bogu. A sada je ovaj "vjerenik" našao nekog drugog. Ili je umro: dobio infarkt, udario ga tramvaj... Plan se promijenio. Gospodin može tako strogo kazniti. Zastrašujuće? Ispričajte me. Stoga se pokušajte ponašati ispravno.

– Kako treba da se ponaša pravoslavna djevojka da bi pokazala interes za mladića koji joj se sviđa?

– Ako je čovjek pravoslavac, onda treba ići kod njegovog ispovjednika. Ako nema ispovjednika, bolje je ne komunicirati s njim. Ako postoji ispovjednik, možete razgovarati s njegovim ispovjednikom i reći: "Dakle, dobro, sviđa mi se ova osoba." Ako ispovjednik vidi da si dobra djevojka, nagovijestit će mladića - znaš, kako samo ispovjednik može nagovijestiti. Razmišlja i o svom djetetu, o tome kako urediti svoj život.

– Ako još uvijek nisam naučio birati, kako to mogu naučiti?

"Morate moliti i pitati svog ispovjednika za savjet." Ispovjednik će vam reći kako odabrati. Ponavljam: srce i razum moraju biti složni. Treba izabrati dobru osobu. Trebao bi biti dobar, suosjećajan, ponizan, tih, krotak, hrabar, radostan... Slikam li idealnu sliku? Moramo težiti tome da te kvalitete budu prisutne. Pa da nije pijanica ili narkoman, da se ne tuče. I tako da ne sjedite na internetu cijelo vrijeme. A za njega je također važno da bude čestit.

Je li moguće moliti za brak?

– Kad od Boga tražim muža, uvijek se iz nekog razloga posramim što sam tako grešna i nedostojna Božje milosti i pažnje i usuđujem se od Boga tražiti nešto za sebe. Je li istina ili laž?

Brak uopće nije radost kakva se obično zamišlja. Ovo je podvig! Ovo je križ! Jako je teško

- Naravno da je laž! Brak uopće nije radost kakva se obično zamišlja. Ovo je podvig! Ovo je križ! Jako je teško. A djecu je teško rađati. Svatko tko je rađao zna kako je to.

Moliti Boga za brak je i moguće i potrebno. Nema ništa loše u tome. Brak je križ i vjenčanje je dobra stvar.

“Idem u crkvu sedam godina, išao sam na hodočašće, ali nisam dobio ono što sam tražio.” Isplati li se nastaviti moliti? Možda moja molitva ne dopire do Boga? Ne dopadam li se ili molim na pogrešan način?

– Čini mi se da želju za vjenčanjem trebate staviti kao u kontekst cijelog svog života. Tako da ne postane neodoljivo. Možete to željeti - to je prirodno, normalno, nema ništa loše u tome. Ali život ne smije biti ograničen na ovo. Moramo živjeti sretno, slobodno, radosno. Ta se želja može izraziti Bogu, ali se ne može stati na nju. Apsolutno je potrebno moliti za Kraljevstvo nebesko.

Svaka želja izražena Bogu u molitvi mora završiti zahtjevom: "Gospodine, neće biti moja volja, nego Tvoja - kako Ti hoćeš." Svakako trebate ovako moliti. Inače, možete postići svoj cilj, ali onda se pokaže da vam to nije bilo potrebno, da nije bilo korisno i da je bilo protiv volje Božje.

– Kažete da trebate biti radosni i sretni, bez obzira na to hoćete li uspjeti zasnovati obitelj. Ali zar se neće dogoditi da se čovjek osvijesti u dobi od 40-50 godina i shvati da je živio radosno, a sada nema radosti u životu. Što reći svojim bližnjima koji vam predbacuju da ste, uzdajući se u Boga, bezbrižni i ne poduzimate aktivne korake za stvaranje obitelji?

– Koje aktivne radnje možete poduzeti? Objavite svoje fotografije na VKontakteu ili Facebooku i upoznajte sve koji pišu? Trebate li odgovoriti na sve pozive za upoznavanje ljudi na internetu? Ići u obiteljske klubove? Zurite posvuda, kupujete lijepu odjeću? Ponašati se kao “moderne djevojke”: ići u noćne klubove i barove? Kako je to "aktivno djelovanje"?

Zamjeraju ti, a onda mami reci: “Dobro, mama, slažem se s tobom. Reci mi što da radim."

Još uvijek možete živjeti radosno. Da živite bez radosti do svoje 40. ili 50. godine, biste li sebi našli muža? Nisam siguran. Barem smo bili sretni ovih godina, što također nije loše.

– Shvaćam li dobro da od Boga trebamo tražiti poniznost i strpljivost za obiteljski život, čitati duhovnu literaturu, osloboditi se svojih loših osobina, živjeti crkvenim životom, nastojati slijediti zapovijedi...

- Da, sve je točno. Još jednom ponavljam svoju tezu da morate naučiti živjeti radosno, bez obzira u kakvom se statusu sada nalazite.

– Je li šteta ne imati obitelj do određene dobi? Kako te nije sram ovoga?

Sramota je griješiti, sramota biti sramotan, ali biti čista djevojka, živjeti radosno, služiti drugima, vjerovati u Boga - kakva sramota?

- Naravno da se ne sramim. Sramota je griješiti, sramota biti sramotan, ali biti čista djevojka, živjeti radosno, služiti drugima, vjerovati u Boga - kakva sramota? Ovo je radost! Ovo je priprava za vječnu radost Kraljevstva nebeskoga!

“Lijep život” izvan braka

– Što reći voljenima koji odobravaju “lijep život” – sa skupim darovima, dugim putovanjima – izvan braka? Oni tvrde da ostatak života možete provesti kao “stara sluškinja”...

– Kako objasniti onim ljudima kojima se grijeh čini lijepim, zgodnim, ugodnim i potrebnim?! Ovdje se ne može ništa reći. Možete samo moliti za njih.

– Što učiniti ako muškarac koji tvrdi da je i vjernik inzistira na intimnim odnosima prije braka?

„Moramo mu reći ovo: „Idemo do mog ispovjednika i pitajmo ga. Ako me blagoslovi, spreman sam.”

Općenito, bolje je ne poznavati takvu osobu. Njemu ne treba sretan obiteljski život, već nešto drugo. Moramo biti oprezni.

Mladi bi trebali biti vrlo strogi prema djevojkama, tako, znate, hladni. U društvu možete komunicirati sa svima zajedno, ali ne možete se zbližiti s nekim zasebno ako nemate namjeru imati ozbiljnu vezu.

Je li moguće udati se za poganina?

– Može li se udati za poganina?

- Ne, ne možete.

Djevojke ponekad odgovaraju na bračne ponude ljudi koji nisu crkveni. U ovom slučaju, ja im kažem: “Dobro, dođite kod mene s njim, razgovarat ćemo.” I dogodi se da necrkveni mladić pristane na naše uvjete:

1. čekati godinu dana do vjenčanja;
2. doći na ispovijed;
3. čitati Evanđelje.

Moramo ga pokušati postupno dovesti do vjere. Molite se za njega. Može postati pravoslavac. Poznajem takve dobre obitelji u kojima su djevojke preobratile mladoženje koji su postali jako dobri muževi.

Ali ne možete se vjenčati s necrkvenom osobom, s nevjernikom! Bit će to grijeh. Tada ćete, prema pravilima, morati biti lišeni mogućnosti primanja svete pričesti. Predao si sebe Kristu, sjedinio si se s Kristom u sakramentu pričesti, blaguješ Tijelo i Krv Njegovu, a kad sklopiš takav brak, onda si dušom i tijelom sjedinjen s osobom koja Krista ne poznaje. . To je pogrešno s gledišta Crkve.

– Ako je osoba na dužem poslovnom putu duljem od godinu dana, kako održati vezu?

– Čini mi se da je danas to jako jednostavno: komunicirati Skypeom, internetom, telefonskim pozivima, SMS-om, Facebookom... Slikaj svaki dan i šalji mu fotografije. I neka se sam slika. Ali glavna stvar je moliti se. Ljubav se upravo ispituje takvim razdvajanjem. Ako se za godinu dana vrati i jednako plamti od ljubavi, ili je barem topao osjećaj u njemu, tada se možete pripremiti za vjenčanje.

Svatko bi trebao imati ispovjednika

– Je li potrebno imati ispovjednika?

- Obavezno! Ne znam kako ljudi žive bez ispovjednika. Prošao sam kroz razdoblje kada nisam imao ispovjednika, i, da budem iskren, bio sam samo depresivan i na rubu očaja.

– Zašto je toliko potrebno da oba supružnika imaju ispovjednika?

- Jer će tada imati manje svađa. Ispovjednik će biti "arbitar" u njihovim obiteljskim sporovima. Obojica ga poštuju, slušaju njegove riječi. Bolje je da supružnici imaju jednog ispovjednika, ali, nažalost, to ne uspijeva uvijek.

Još jednom ponavljam: svatko treba imati ispovjednika!

____________________________________________

Molitva za stvaranje obitelji održava se redovito jednom mjesečno u Crkvi carevića Dimitrija u 1. gradskoj bolnici. O datumu sljedeće molitve možete saznati na sljedećim resursima:

Dragi prijatelji, jako sam vam zahvalan na pozivu da sudjelujete na ovom susretu u Riminiju. Želio bih s tobom razgovarati o najvažnijoj stvari. O ljubavi.

Ljubav s velikim slovom je sam Bog (1 Iv 4,16), Sveto Trojstvo, Otac, Sin i Duh Sveti.

Govorit ćemo i o ljubavi s malim slovom. O ljudskoj ljubavi. Ne samo o tome da je Bog u sebi Ljubav i ne samo o ljubavi Boga prema nama. Govorit ćemo i o ljubavi čovjeka prema čovjeku.

Kad su moje kćeri bile male, jako su voljele stvarati tajne. Iskopana je rupa iu nju je stavljeno nešto lijepo: cvijeće, raznobojni kamenčići, omoti od bombona. Zatim je rupa zatrpana komadićem stakla i zatrpana zemljom, a samo su moje drage kćeri znale kakva se ljepota tu krije. U tajnosti, na moje uho, to mi je javljeno, i pozvan sam da podijelim njihovu tajnu radost. Tiho su grabljali zemlju, a ja sam se uvijek divio novoj ljepoti "tajne".

Mnogima život s godinama postaje dosadan i siv, ne znaju za čudesne tajne i velike misterije skrivene pod okriljem svakodnevice.

Svi volimo misterije, volimo rješavati zagonetke, dijeliti tajne. Postoje neke stvari koje bi bilo bolje ne znati, ali postoje tajne bez čijeg razumijevanja nećete pronaći sreću. Saznati Misterij ljubavi – glavni, veliki Misterij – to je cilj ljudskog života!

Nažalost, neki u djetinjstvu nisu ni upoznali ljubav svoje majke ili oca. Koliko nam je često kao tinejdžerima nedostajalo da nemamo najboljeg prijatelja ili djevojku! Kako su patili u mladosti od nesretne, neuzvraćene ljubavi! Koliko je ljudi iznenada otkrilo da u njihovom braku nema ljubavi! Koliko roditelja pati jer ih djeca ne vole! Jadni, jadni smo mi ljudi! Imajući u sebi sposobnost da volimo i budemo voljeni, uloženu u našu kreaciju, mi za to ne znamo i ne možemo spoznati što je bit ljudske prirode.

Stalno slušam o nesposobnosti voljenja. Ljudi mi se stalno žale na usamljenost. Uvijek priznaju da vrijeđaju druge, grubi su, nerviraju se, osuđuju i ne podnose svoje najbliže: roditelje, djecu, muža, ženu. Ponekad plaču, pokušavaju se popraviti - ali ne mogu ništa sa sobom - jer ne znaju tajnu ljubavi!

Ovo je ljubav o kojoj danas želim govoriti. Ni sama to ne znam u potpunosti, ali znam gdje i od koga možete naučiti kako se učiti ljubavi.

LJUBAV U OBITELJI

Jednom u Italiji, u venecijanskom muzeju Scuola degli Schiavoni, prisjetio sam se priče koja se dogodila svetom Augustinu. U znak sjećanja na ovu priču dali su čak i morsku školjku. Ponio sam ga sa sobom i htio bih vam ga pokazati.

Kad je sveti Augustin išao na raspravu, gdje je namjeravao objasniti otajstvo Presvetog Trojstva, ugleda dječaka kako sjedi na morskoj obali. Školjkom je zahvatio vodu iz mora i prebacio je u malu rupu u pijesku. Sveti blaženi Augustin je upitao: “Što to radiš, dječače?” Dječak je odgovorio: "Želim zagrabiti more i izliti ga u ovu rupu." Sveti Augustin je rekao dječaku da je to nemoguće. A dječak mu odgovori: “Radije bih zagrabio more i izlio ga u rupu nego da ti, Augustine, otkriješ tajnu Presvetog Trojstva” i nestao. Bio je to anđeo poslan od Boga.

Naravno, otajstvo Presvetog Trojstva ne može nam se otkriti u cijelosti. Bog je neusporedivo veći od onoga što znamo o Njemu. Kako bi doktrinu o Presvetom Trojstvu približili ljudskoj percepciji, teolozi koriste različite vrste analogija posuđenih iz stvorenoga svijeta.

Na primjer, neki su isticali da je Slika Presvetog Trojstva vidljiva na suncu te u svjetlu i toplini koja izbija iz njega. Sveti Augustin vidio je neki privid Trojstva u strukturi ljudske duše - pamćenje (um), mišljenje (znanje), volja (ljubav). Sveti Bazilije Veliki ponudio je dugu kao takvu analogiju, jer je "ista svjetlost i kontinuirana u sebi i višebojna".

Neki smatraju da je najsavršenija Slika Presvetog Trojstva obitelj – muž, žena i dijete. U obitelji otac, majka i dijete moraju živjeti nalik onoj ljubavi koja spaja Osobe Presvetog Trojstva.

Ali bojim se da naši suvremenici tu sliku mogu u potpunosti sagledati samo svojim umom. U današnje vrijeme vrlo je teško pronaći obitelj u kojoj vlada savršena ljubav. U cijelom svijetu postoji katastrofalan proces razaranja institucije obitelji, ali iz iskustva komunikacije s mladima znam da oni još uvijek imaju želju za stvaranjem sretne obitelji u kojoj ima ljubavi. U Rusiji je, prema statistici, stvaranje obitelji (i naravno one sretne, koja želi stvoriti nesretnu obitelj!) glavni prioritet za djevojčice, za dječake je stvaranje obitelji na drugom mjestu nakon karijere. Nažalost, obiteljski život ne funkcionira uvijek dobro. Ljudi se zaljube, vjenčaju, a onda započne neki drugi, destruktivni proces unutar obitelji. U Rusiji se oko polovica obitelji raspada. Primjerice, 2013. godine u Moskvi su sklopljena 92.843 braka, a registrirano je 42.385 razvoda.

Kako se nositi s ovom katastrofom? Osnova obiteljskog života, bez koje je nemoguće biti sretan, je ljubav, ali je sam pojam ljubavi u naše vrijeme iskrivljen. Smatramo da je ljubav kada smo voljeni ili kada nam se netko sviđa, a to je vrsta ljubavi koju mnogi ljudi traže.

Zadovoljni su ljepotom osoba suprotnog spola, zvukom njihova glasa, obrisima tijela, sjajem očiju, pletenicom i hrabrim ožiljkom na obrazu. Ali ovo nije ljubav. To je prirodna želja za osobama suprotnog spola koju je Bog stavio u nas kako bi se ljudski rod nastavio. Drugi spol sadrži one osobine koje nama samima nedostaju: kod muškaraca - ženstvenost, kod žena - muškost - tako da se nadopunjujemo. Ali ovo još nije ljubav.

Ljubav je spremnost da se žrtvuje, želja da se usreći druga osoba, spremnost da se tolerira drugoga, da se toleriraju njegovi nedostaci, da se toleriraju njegove slabosti, da se toleriraju njegove nesavršenosti. I ne samo trpjeti u tišini, škrgućući zubima, s ljutnjom, s iritacijom, već s nadom, s nadom u promjenu na bolje. Pomozite mu u njegovom moralnom rastu, u njegovom duhovnom usavršavanju. Kad si spreman drugome dati cijeloga sebe: dušu, tijelo, osjećaje, vrijeme i bogatstvo - sve za drugoga. Ta odanost drugome u svemu je ljubav – osnova braka. Ali ako u obitelji nema namjere da se živi, ​​povećava ljubav, nema te želje, tog cilja, onda se osjećaji mogu promijeniti, a ono što ljudi nazivaju ljubavlju može presušiti.

Govorili su da je brak škola čistoće. Koncept "čednosti" sada je zaboravljen. Pitao sam kako je među srednjoškolcima u Moskvi. Mnogi ovu riječ nisu ni čuli. Nitko mi nije znao objasniti što to znači. Cjelovito razmišljanje o svijetu, cjelovita percepcija osobe danas je vrlo rijetka. Nerazumna ljubav prema senzualnosti, prema tijelu, često je osnova obiteljskih odnosa. Oženjeni ljudi žele uživati ​​u svom bračnom odnosu, ali ne žele djecu. Ne razumiju da ako izbjegavaju imati djecu, brak postaje rasipnički život, a ne obitelj.

Obitelj se uništava jer su ljudi zaboravili na Boga. Ili bolje rečeno, znaju riječ “Bog”, čak vjeruju u Njega – u nekog nepoznatog Boga, koji je negdje daleko, živi svoj život, stvorio je zemlju, a onda je zaboravio. Ali oni ne vjeruju u Boga koji je postao čovjekom, u Boga koji je došao na zemlju da umre za ljude i uskrsne; uzaći na nebo, ali ostati na zemlji, koji ostaje s onima koji vjeruju u Njega, koji ispunjavaju Njegove riječi, koji sudjeluju u sakramentima koje je On ustanovio.

Bez težnje za Bogom ne može se naučiti živjeti s drugom osobom. Uostalom, ako je čovjek izveo Boga izvan zagrada svoga postojanja, odnosno sam je izašao iz zagrada Providnosti, koju je Bog uspostavio, i živi izvan Božanske ljubavi, kako onda može voljeti? On je kao izgubljeni sin, koji je imao mnogo, dobio nasljedstvo od oca (svatko od nas ima Božje darove, uključujući i sposobnost ljubavi), ali je izvan očeve kuće protraćio sve što je imao i bio spreman živjeti ko svinje žive .

Ostati u Bogu, nastojati biti s Bogom, tražiti Boga, ispunjavati Njegove riječi, Njegove saveze, Njegova pravila, koja čuva Crkva, pomaže čovjeku u učenju ljubavi. Izvan toga, obitelj može biti zajednica ljudi koji su prikladni i potrebni jedni drugima. Ali obitelj u kojoj bi ljudi žrtvovali sve što imaju za druge, povećala bi ljubav, gdje bi ljubav bila duhovna, gdje bi se djeca odgajala u ovoj ljubavi – takva obitelj ne može postojati bez Boga, izvan Boga.

U crkvi u kojoj sam rektor zaruke i vjenčanja postaju župni blagdani. Rodbina, prijatelji i župljani okupljaju se da dijele radost mladenaca; oni s kojima se zajedno mole svake nedjelje primaju svetu pričest. Prijatelji pripremaju dijafilmove o mladim supružnicima, o njihovom djetinjstvu, hobijima i kako su se upoznali. Neki pripremaju glazbene brojeve i kazališne scene. Župna vjenčanja uvijek su velika radost i utjeha za sve nas!

Nedavno smo dva puta mjesečno počeli okupljati na zajedničku molitvu one koji žele stvoriti sretnu obitelj. Zajedno pjevamo divan akatist Najslađem Isusu. Dok pjeva, cijeli se ovozemaljski život Isusa Krista prisjeća vrlo lijepim stihovima, a mi mu se mnogo puta obraćamo s molitvom: "Isuse, Sine Božji, smiluj nam se!" Zatim se čita posebna molitva za one koji bi htjeli zasnovati obitelj. A nakon ove službe mladi se susreću sa supružnicima koji su godinama u braku i odgajaju djecu. Razgovaraju o tome kako su se upoznali, koje su bile poteškoće zajedničkog života, kako su ih prevladali, kako su odgajali djecu te odgovaraju na pitanja. Osim bračnog para, u razgovoru sudjeluje i svećenik. U pravoslavnoj crkvi svećenici su oženjeni, također imaju iskustvo obiteljskog života i, u pravilu, puno djece. Ovi susreti su škola obiteljskog života za mlade.

LJUBAV PREMA SVOM KVARTU

Dvije su struje u svijetu u kojem živimo. S jedne strane vidimo osiromašenje ljubavi. Roditelji napuštaju svoju djecu, odrasla djeca zaboravljaju svoje stare roditelje. Pitao sam medicinske sestre koje poznajem u Engleskoj, a koje su sada u mirovini, što se promijenilo u medicini. Rekli su da nove medicinske tehnologije omogućuju više pomoći ljudima, ali više nema takvog odnosa prema pacijentu kao prije. Ovdje vidimo istu stvar.

U velikim gradovima ima toliko ljudi da jednostavno pokušavaju ne primijetiti jedni druge. Putuju javnim prijevozom, hodaju ulicama, ali se ponašaju kao da nema nikoga u blizini. Možda će, ako se nešto dogodi, pomoći jedni drugima. No događa se i da ljudi koji sudjeluju u oružanim sukobima, a pripadaju istoj vjeri, istoj vjeroispovijesti, gube ljudski izgled, nemilosrdno se međusobno ubijaju, muče, izruguju se zatvorenicima.

S druge strane, ima mnogo ljudi koji se trude ispuniti zapovijed ljubavi prema bližnjemu. To je, primjerice, zajednica sv. Egidija u Katoličkoj crkvi ili volonteri Pravoslavne službe pomoći „Milosrđe“ u Moskvi. Oboje, videći oskudicu ljubavi u svijetu, žele živjeti, povećavajući ljubav molitvom i djelima milosrđa.

Svake nedjelje u naš hram dolazi nekoliko novih ljudi koji žele postati volonteri. Oni biraju gdje žele pomoći. Neki ljudi žele ići u starački dom; neki – djeci s invaliditetom; netko - obaviti besplatne popravke u kućama ljudi koji nemaju novca za to; netko može odvesti osobu s invaliditetom automobilom u hram ili u bolnicu; netko - raditi s djecom u velikoj obitelji.

Moramo pomoći drugima u skladu s Kristovim savezom. Pa čak i ako nemamo osjećaj sažaljenja, poput dobrog Samaritanca, ipak treba pomoći, jer ljubav čini. Postoji ljubav – osjećaj koji je vrlo promjenjiv. A tu je i ljubav kao izraz volje. Kada nema osjećaja ljubavi, ali pomažete drugome iz osjećaja dužnosti, iz želje da ispunite zapovijed ljubavi. Ako osoba prekorači svoj ponos, tada se kroz to mijenja njezina unutarnja struktura. U početku čini milosrđe na silu, teško, a onda mu postaje prirodno biti ljubazan, suosjećati i suosjećati s tuđom tugom, više ne može mimoići tuđu nesreću.

Prilikom svog stvaranja, Bog u svaku osobu ulaže potencijalnu sposobnost da voli i živi za drugoga. Uostalom, ako nas Gospodin u Evanđelju poziva čak i na ljubav prema svojim neprijateljima, onda, naravno, jer je ta sposobnost uložena u svakoga od nas. Svakome od nas Krist može dati ovu nevjerojatnu radost, koja nadilazi sve druge zemaljske radosti – radost nesebične ljubavi. I, vjerojatno, zbog činjenice da ljudi ne poznaju tu radost, ne mogu je sudjelovati, ne mogu pronaći pravi smisao života, padaju u razne grijehe, traže utjehu u zadovoljenju svojih grešnih strasti i žive drugačije od onih koje je Bog pozvao , pa čak i gori od životinja, postaju poput đavla.

Prava se ljubav može naučiti na primjeru svetaca.

Jednog dana, Sveti Grgur Dvoeslov Papa je sjedio u ćeliji (i prije nego što je postao papa) i, prema običaju, pisao knjige. Došao mu je prosjak (točnije anđeo Gospodnji u liku prosjaka) i rekao mu: “Pomozi mi, ja sam brodograditelj i doživio sam brodolom; U moru nije stradala samo moja imovina – sve što sam imao, nego i tuđa.” Sveti Grgur naredi da se tom čovjeku da šest zlatnika. Primivši ih, prosjak je otišao. Malo zatim, istoga dana, opet dođe isti prosjak k blaženiku govoreći: "Pomozi mi, slugo Božji: velik je moj gubitak, a malo si mi dao!" Svetac mu je opet dao šest novčića. To se nastavilo sve dok svetac nije ostao bez novca. Kad je prosjak opet došao, sluga reče svetom Grguru: "Nemamo ništa", odgovori sluga, "osim srebrne posude u kojoj ti je velika gospođa, tvoja majka, prema običaju, poslala kiseli sok." Grgur reče: "Daj, brate moj, ovo jelo prosjaku da nas ostavi bez žalosti, jer traži utjehu u svojoj nesreći." Anđeo uze posudu, radosno se udalji, nikad više nije otvoreno došao u liku prosjaka da traži milostinju, nego je nevidljivo ostao uz sveca, čuvao ga i u svemu mu pomagao. Poznato je da je sveti Grgur i nakon što je postao papa svaki dan sjedio za stolom s 12 prosjaka. Stol za kojim je objedovao i danas se čuva u Rimu - u hramu San Gregorio Magno en Celio.

Evo još jednog primjera iz života sv. Nikole Čudotvorca. Jedan čovjek koji je imao tri kćeri, zbog krajnje neimaštine, odlučio je jednu od njih poslati u prostituciju kako ne bi umrla od gladi. Budući svetac je saznao za to, a noću je bacio torbu s novcem kroz prozor kako bi mogao dati svoju kćer za ženu. Rekao bih toj osobi: “Sram te bilo! Pusti nas da ti nađemo posao." Ali Sveti Nikola nije ništa rekao, samo je potajno ubacio novac. A kada je ovaj otac odlučio učiniti isto sa svojom drugom kćeri, Sveti Nikola mu je bacio drugu vreću novca. To se dogodilo treći put. Svetac ga nije optužio da namjerava počiniti gnusni grijeh, već mu je jednostavno pomogao da ne počini taj grijeh. Nemaju svi priliku bacati vreće novca, ali svaka mlada, zdrava osoba ima snage i mogućnosti pomoći potrebitima. Vrlo često ljudi čine zla djela iz potrebe i očaja.

Sjećate li se, dragi prijatelji, što je Ivan Krstitelj rekao ljudima koji su se došli krstiti u Jordan? Rekao je da se mora donijeti plod dostojan pokajanja. Oni su, ne shvaćajući, pitali što treba učiniti. I rekao je što trebaju činiti poreznici i poreznici. Ove se riječi mogu primijeniti na sve službenike, ne samo na zaposlenike porezne uprave. Kazao je što trebaju raditi vojnici koji su tada, između ostalog, obavljali i poslove policajaca. Vjerojatno među vama nema puno policajaca i dužnosnika, pa ove savjete Ivana Krstitelja ne treba sada spominjati. Bilo je i jednostavnih ljudi među onima koji su dolazili k njemu, a on im je rekao ono što se vjerojatno može primijeniti na sve nas: "Tko ima dvije haljine, daj siromahu, i tko ima hrane, neka tako čini" (Luka 3: jedanaest). Uvijek postoji netko na ovom svijetu tko ima manje novca, odjeće, hrane od nas. S tim ljudima moramo podijeliti svoj novac, stvari, vrijeme, snagu – a to je, prema Ivanu Krstitelju, pokajanje. Svi smo mi grešnici pred Bogom. I pravoslavci i katolici. Svi se trebamo pokajati i moliti Boga za oproštenje. A oprostu se možete nadati samo kada pomažete drugima.

LJUBAV PREMA MRTVIMA

Mnoge bajke završavaju riječima: "Živjeli su sretno do kraja života i umrli istog dana". Ne žive svi sretno, iako mnogi žive dugo. I nije svima čast umrijeti na isti dan. Jedan od supružnika prvi umire, a ako je živio život pobožno, s vjerom, dobro mu je u Kraljevstvu nebeskom. A supružnik koji ostaje na zemlji pati od razdvojenosti, pati, brine. Ljubav je jača od smrti, a Gospodin nas tješi u svakoj tuzi i patnji i uči nas kako preživjeti teškoće. Mladić koji će se oženiti mora biti spreman na činjenicu da on i njegova žena neće umrijeti istog dana, a smrt će prekinuti ovu komunikaciju s njegovom voljenom. Ali ljubav je "jaka kao smrt" (Pjesma nad pjesmama 8,6) i čak jača od smrti.

Kao što sam rekao Sveti Ambrozije Milanski o svom pokojnom bratu: „Nisam izgubio komunikaciju s tobom, već sam je samo promijenio, prije nisi bio odvojen od mene tijelom, ali sada ostaješ sa mnom duhom i ostat ćeš zauvijek.“.

Svaka subota u pravoslavnom bogosluženju posvećena je sjećanju na mrtve, ali se neke subote posebno mole za mrtve. U Rusiji se takve subote nazivaju "roditeljske" subote.

U takvim danima okupljamo se da zajedno molimo za naše pokojne. U crkvi Svetog pravovjernog carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici nakon bogosluženja ostajemo na ručku, prisjećamo se onih koji su od nas otišli na drugi svijet i pričamo jedni drugima ono što o njima pamtimo. Za nas ovo nisu dani žalosti, nego dani radosti, dani podsjećanja da smrti nema, da u Gospodinu održavamo komunikaciju sa svojim dragim i najdražima.

Kao što sam već rekao, u pravoslavnoj crkvi većina svećenika ima obitelj, ženu i djecu. I ja sam bio oženjen i zaređen sam za biskupa nakon smrti moje žene, kada sam oženio sve svoje četiri kćeri.

Moja supruga Sophia umrla je od raka prije gotovo četvrt stoljeća. Nije se bojala smrti i samo je rekla da se boji muke boli. U Rusiji nije uvijek moguće nabaviti lijekove protiv bolova da čovjek ne pati. Bojala se toga, ali Božjom milošću jaki lijekovi bili su potrebni samo u zadnja tri dana.

Pitali su je: "Sonja, zar se ne bojiš za svoju djecu, s kim ih ostavljaš?" Ona je odgovorila: "Ostavljam ih Majci Božjoj." Gospodin nije osramotio njezinu vjeru: moje četiri kćeri imaju šesnaestero djece i imaju divne muževe. I iako, naravno, uvijek postoje poteškoće u obiteljskom životu, možemo reći da je njihov obiteljski život bio sretan. Naravno, to se dogodilo molitvama njihove majke, koja ih jako voli. Moje tri kćeri koje su imale djevojčice nazvale su svoje kćeri Sofija u znak sjećanja na majku. Ako četvrti dobije kćer, ona će također, naravno, biti Sofija.

Nikada nisam vidio svoju ženu u snovima nakon što je umrla. Neki ljudi žele vidjeti mrtve, ali ja tome nikada nisam težio. Ali moja kćer ju je vidjela u snu. Imala je tada deset godina. Moja žena joj je rekla: "Pogrešno se moliš," i pokazala joj kako se moli. Pročitala je molitvu "Oče naš": pažljivo, polako izgovarajući svaku riječ. Moja kći se probudila jako sretna jer je vidjela svoju majku koja joj je jako nedostajala.

U svim teškim trenucima života moje kćeri i ja uvijek smo se obraćale mojoj ženi moleći je da moli za nas.

U vrijeme kada je moja žena bila smrtno bolesna, zamoljen sam da pomognem otvoriti crkvu u Prvoj gradskoj bolnici u Moskvi. Kratko prije svoje smrti, moja žena je rekla: "Ako ja umrem, hram će biti otvoren." Tako je mislila jer je shvaćala da će njezina smrt za mene biti tragedija i molila se da mi Gospodin pošalje utjehu u otvaranju ove bolničke crkve. A kada je hram otvoren, divan podvižnik, veliki starac Jeromonah Pavel (Troicki) napisao mi je: "Sve se to tvoja majka zalaže za tebe."("matuška" se u Rusiji odnosi na ženu svećenika, koji se sam naziva "ocem").

Odmah nakon smrti moje supruge doživio sam nevjerojatno stanje. Bio sam jako zabrinut za nju i, dok je umirala, molio sam se da njezine muke što prije prestanu i da smrt bude oslobođenje od patnje.

Nakon njezine smrti, otišao sam u vrt i sjedio tamo sam dugo vremena. Doživio sam nevjerojatan osjećaj ulaska u drugi svijet. Nije bilo vidljivih slika, zvukova, misli, au isto vrijeme osjećao sam oslobođenje od iskustava, patnje i tuge. Kad čovjek umre i ode Bogu, oslobađa se svega što ga opterećuje, muči, brine. Činilo mi se kao da pratim svoju ženu na njenom odlasku u vječnost.

U početku sam čak bio sretan zbog nje, što je njezina patnja završila. Imao sam mnogo prijatelja i župljana koji su me podržavali; jedino je bilo teško vidjeti naše kćeri siročad. Ali tada mi je postalo jako teško: svi su se već navikli da je nema i ja sam počeo jako teško patiti. Samo sam htjela - pa, ne znam - vrištati, urlati. Hrana je izgubila okus, kao da je svijet postao crno-bijel.

Spasilo me jedino to što je u bolnici otvorena crkva i često sam posjećivao bolesne i umiruće. Otac Pavel (Troicki) mi je napisao: "Dobro je da se hram otvorio, gledajući tuđu patnju zaboravite na svoju tugu". Tada sam svoje stanje usporedio s osobom kojoj je odsječena noga. Ali tada sam pomislio da ova noga pripada Bogu. S jedne strane, loše je na zemlji bez noge, ali s druge strane, s jednom nogom sam već u kraljevstvu nebeskom.

Sada mi je ta rana zacijelila i drago mi je što je moja supruga u 15 godina koliko je prošlo od njezina krštenja uspjela potpuno promijeniti svoj život. Pred mojim očima prošla je težak put od ateizma do vrlo jake, žive vjere. Mnoge je ljude privela vjeri. Mnogi je se sjećaju i vole, okupljamo se na njenom grobu na njen imendan, na dan njene smrti.

Osim supruge, umrlo mi je troje unučadi, rođeni su sa srčanom patologijom nespojivom sa životom. Svaki od njih živio je samo nekoliko dana. Ja sam ih krstio i pričestio. U Pravoslavnoj Crkvi dojenčad se ne pričešćuje od sedme godine, već odmah nakon krštenja Svetom Krvlju. Bilo je jako teško gledati kako su patila tek rođena djeca, osuđena na smrt. Ali, naravno, vjerujem da su te bebe u Kraljevstvu nebeskom, i da i meni mogu pomoći ako se za njih molim i zamolim za pomoć. Naslikali su mi ikonu Spasitelja, koja prikazuje tri bebe koje se mole u bijeloj odjeći kraj Kristovih nogu - to su moji unuci. Ujutro i uveče molim se pred ovom ikonom.

Smrt nije kraj ljubavi, samo ljubav postaje drugačija. Smrt je prijelaz u drugi svijet, ali mi održavamo komunikaciju s našim pokojnima kada se molimo za njih, sudjelujemo u Božanskoj liturgiji i činimo dobra djela u spomen na njih.

LJUBAV PREMA BOGU

Ljubav među ljudima je reflektirano svjetlo Božje ljubavi. Čovjek nije izvor ljubavi, kao što ni Mjesec nije izvor svjetlosti, već svijetli reflektiranom svjetlošću Sunca.

O Ljubavi Božjoj učimo iz riječi Jevanđelja, tu Ljubav spoznajemo iz okolnosti našeg života, ali nam se ta Ljubav najpotpunije otkriva na Božanskoj liturgiji.

Ova služba se vrši na spomen Gospodina našega Isusa Krista. Opipljivo za naše umove i srca On nam se ukazuje, Raspeti i Uskrsli, naš Kralj i Učitelj. On pere naše duše od prljavštine grijeha, kao što je nekoć oprao noge učenicima na Posljednjoj večeri, i daje nam svoje Tijelo kao Kruh, stoljećima lomljen, pateći na Križu i uzdignut s desne strane Bogu i Otac; daje nam kao slatko vino Krv iz svojih rana, prolivenu za cijeli svijet. Na ovoj službi zahvaljujemo Bogu i sjećamo se svih njegovih blagoslova koji su se dogodili u našim životima i u životima cijelog čovječanstva, ali što je najvažnije, sjećamo se muke i smrti Spasitelja, jer u tome je ljubav Božja prema nama. najpotpunije pokazao.

Riječi, djela i simboli liturgije otkrivaju nam muku i smrt Sina Božjega, Gospodina našega Isusa Krista. Prilikom pripremanja svetih Darova iz glavne prosfore, sveštenik posebnim nožem koji podseća na koplje izrezuje središnji deo, koji će na Liturgiji postati Tijelo Hristovo. Kruh, gubeći oblik kruga, koji označava savršenstvo Božanskog, poprima oblik kocke. Ovo simbolički prikazuje smanjenje, kenozu Isusa Krista: da Gospodin “Uništio je sam sebe na ugledu, uzevši lik sluge, postavši sličan ljudima i postavši izgledom poput čovjeka; Ponizio se, postavši poslušan sve do smrti, čak i smrti na križu.”. (Fil 2,7.8).

Ovaj dio prosfore, koji se zove Jaganjac, izrezan je poprečno u znak sjećanja na Kristovo raspeće s riječima: „Jaganjac Božji, koji uzima grijehe svijeta, žrtvuje se za život svijeta i spasenje." Zatim se taj Kruh probode u spomen na to što je ratnik kopljem probio bok Raspetoga Krista, a u čašu se ulije vino i voda. Iznad svetog Jaganjca postavljena su dva spojena metalna luka. Nazivaju se zvijezdom u znak sjećanja na Betlehemsku zvijezdu. Ali oni su povezani u obliku križa i tako nas podsjećaju da Križ čeka Onoga koji se rodio, da je Krist došao na svijet da trpi za cijeli ljudski rod. “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”(Ivan 3,16).

U posebnim trenucima liturgije, svećenik se moli, podižući ruke, podsjećajući kako je Krist ispružio ruke na križu.

Križ se oblikuje rukama svećenika ili đakona kada prinosi svete darove prije njihove pretvorbe u Tijelo i Krv Kristovu.

Na Liturgiji se sam Gospod istovremeno žrtvuje i prima, kako kaže sveštenička molitva: „Ti si i donosiš i biva prinesen, i prima i razdaje se, Hriste Bože naš.

Sjećajući se patnje i smrti Sina Božjega, pridružujemo se Njegovoj ljubavi. Na Liturgiji Svetog Vasilija Velikog, posle osvećenja Svetih Darova, sveštenik se moli ovim rečima: “Mir svoj i ljubav svoju daj nam, Gospodine Bože naš”.

Slavljenjem Liturgije Gospodin nas poziva da nasljedujemo njegovu Ljubav. Moramo biti jedni drugima kruh, slatko vino, a ne gorko.

Za vrijeme euharistijskog slavlja događa se nevjerojatno čudo. Ovo čudo objašnjava bizantski teolog iz 14. stoljeća. Sveti Nikola Kavasila: “...sveti sakramenti su Tijelo i Krv Kristova, koji čine pravu hranu i piće Crkve. Kada blaguje Darove, ona ih ne pretvara u ljudsko tijelo, kao što se to događa s običnom ljudskom hranom, nego se ona sama mijenja u njima, budući da najviši i božanski element pobjeđuje zemaljski.”

To znači da kada jedemo običnu hranu – kruh, vino – onda ta hrana postaje naše tijelo, ta hrana stvara krv u nama, kao, recimo, vino. Kad se pričestimo, prihvaćeni smo od Boga, postajemo Tijelo Kristovo. Oprani smo Kristovom Krvlju, postajemo dio Njegovog Tijela. Postajemo uključeni u Njega, ujedinjeni s Njim. Blagujući malim djelićem Tijela Kristova postajemo djelić Njegovog Tijela, a to je Crkva.

Bez sudjelovanja u ovom sakramentu nemoguće je biti punopravni član Crkve, nemoguće je proniknuti u otajstvo zašto je Krist došao na zemlju, u otajstvo Njegove ljubavi; nemoguće je steći moć ispunjavanja Njegovih zapovijedi; nemoguće je naučiti voljeti jedni druge.

Rođen 18. rujna 1950. u Moskvi.
1968-1970 služio je vojsku.
Godine 1971. oženio se.
Godine 1974. kršten je.
Godine 1977. ušao je u Moskovsku bogosloviju i odmah je primljen u drugi razred.
26. kolovoza 1978. nadbiskup Vladimir (sada mitropolit kijevski i cijele Ukrajine) zaredio ga je za čin đakona. Prešao je u dopisni odjel MDS-a i poslan je prvo na župnu službu u Moskvu, a zatim u Moskovsku regiju u seosku crkvu. Nikolo-Arkhangelskoe.
Dana 15. travnja 1979., na blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, mitropolit Kruticki i Kolomnski Juvenalije zaređen je za prezbitera i postavljen za rektora crkve Trojice u selu. Golochelovo, Moskovska regija. Premješten 1984. kao drugi svećenik u Tihvinsku crkvu u Stupinu, a 1987. u Smolensku crkvu u selu. Grebnevo.
U studenom 1990. godine imenovan je rektorom crkve Svetog Blaženog carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici. Pri hramu je osnovano sestrinstvo Svetog Dimitrija.
Godine 2002. imenovan je predsjednikom Komisije za crkvenu društvenu djelatnost pri Eparhijskom vijeću u Moskvi. Od 2005. godine zamjenik je predsjednika Upravnog odbora bolnice Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog.
Odlukom Svetog sinoda od 5. ožujka 2010. imenovan je predsjedateljem Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu.
Odlukom Svetog Sinoda od 31. svibnja 2010. (časopis br. 41) izabran je za vikara Moskovske eparhije s titulom Orehovo-Zujevski.
Dana 17. srpnja 2010., u kućnoj crkvi patrijaršijskih odaja Trojice-Sergijeve Lavre, posvećenoj u ime svetog pravednika Filareta Milostivog, Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga je postrigao u malu shimu i u čast ga nazvao Pantelejmon. svetog velikog mučenika i iscjelitelja.
Dana 18. srpnja 2010. godine, na malom vhodu Božanske liturgije u Uznesenjskoj katedrali Svete Trojice Sergijeve Lavre, Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga je uzdigao u čin arhimandrita.
20. avgusta 2010. arhimandrit Pantelejmon imenovan je za episkopa. Dana 21. kolovoza, tijekom Božanske liturgije na dan uspomene na svete Zosimu, Savvatija i Germana Soloveckog, Njegova Svetost Patrijarh Kiril predvodio je hirotoniju arhimandrita Pantelejmona za Episkopa Orehovo-Zujevskog, vikara Moskovske eparhije.
Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, koja je objavljena na Eparhijskoj skupštini u Moskvi 22. prosinca 2010., episkopu Pantelejmonu povjerena je briga o parohijskim crkvama na području Sjeveroistočnog administrativnog okruga Moskve (Trojicki dekanat).
Od 22. ožujka 2011. član Vrhovnog crkvenog vijeća Ruske pravoslavne crkve.
Odlukom Svetog sinoda od 22. ožujka 2011. (žurnal br. 14) imenovan je na Smolensku i Vjazemsku katedru uz zadržavanje dužnosti predsjednika Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu.
Udovac, četiri udate kćeri, 14 unučadi.

Gost programa Bright Evening bio je predsjednik Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu Episkop orehovsko-zujevski Pantelejmon.
Pokušali smo odgovoriti na pitanje može li se objasniti postojanje patnje u svijetu. Osim toga, razgovaralo se o bolničkoj službi, o bolnici Svetog Aleksija u Moskvi, o postignućima ove bolnice i njezinim potrebama.

Bolnici Svetog Aleksija možete pomoći slanjem SMS poruke na broj 3434 s riječju “bolnica” i iznosom donacije - npr. “bolnica 500”.

K. Matsan

- “Bright Evening” na radiju “Vera”. Pozdrav, dragi prijatelji! U ateljeu Konstantina Matsana. Naš današnji gost, ne prvi put i vrlo radosno, je Episkop orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalno služenje Ruske Pravoslavne Crkve. Dobro veče, oče Pantelejmone!

Biskup P. Šatov

Dobra večer.

K. Matsan

Hvala vam što ste ponovno posjetili naš studio, ne prvi put. I moji su kolege već razgovarali s vama o raznim temama u ovom studiju. Možda ćemo neke stvari neizbježno ponoviti kada govorimo o vjeri. I za naš današnji razgovor odabrao sam ovaj put za sebe: pripremajući se za intervju, pokušao sam detaljno proučiti vašu Facebook stranicu. Budući da se tamo pojavljuju neki snimci, pojavljuju se tekstovi i vrlo dirljive video poruke, budući da se sve to pojavljuje tamo, znači da ste sada zabrinuti zbog toga - to su teme o kojima razmišljate, s kojima radite. A jedan od posljednjih unosa posvećen je bolnici Svetog Aleksija - bolnici Ruske pravoslavne crkve, gdje ste zamjenik predsjednika povjereničkog odbora. Recite nam, molim vas, o ovom projektu, o ovoliko vaših projekata - zašto vam je to sada toliko važno?

Biskup P. Šatov

Znaš, Kostya, možda bismo trebali početi izdaleka? Oprosti. Znate, bolnica igra vrlo važnu ulogu u mom životu. Ja sam predsjednik takvog udruženja pravoslavnih liječnika, iako sam nisam liječnik, pa čak ni medicinska sestra.

K. Matsan

Ali radite li kao medicinska sestra?

Biskup P. Šatov

Radila sam kao medicinska sestra, da. Od tog posla bolničarke sam jednom, po mom mišljenju, progovorio i počeo je moj nekako drugačiji život. Kad sam bio mladić, tražio sam smisao života. Nisam bio kršten, nisam znao ništa o Bogu, imao sam samo neku negativnu spoznaju, da je Bog nekakav djed tamo gore u oblacima. A onda mi se život promijenio kada sam pomislila da je smisao života pomoći nekome kome je pomoć potrebna. Vjerojatno bolestan. Bolnica je mjesto gdje možete pomoći drugima.

I kad sam došla u bolnicu raditi kao bolničarka, tada mi se otkrio Bog, tada sam se suočila sa smrću, tada sam vidjela kako je sve sitno i plitko s čime ljudi žive, s čime sam ja do sada živjela.

A onda sam se ponovno vratio u bolnicu kad mi se žena razboljela. Počeo sam raditi u Prvoj gradskoj bolnici i tamo postao bolnički kapelan. A za mene je to također bio vrlo važan trenutak u mom životu. I tamo je otvorena škola sestara milosrdnica, gdje sam pomagala ravnatelju, poučavala o duhovnim temeljima milosrđa, i to mi je također bilo jako važno i zanimljivo. A kada me Njegova Svetost Patrijarh Aleksije imenovao za svog zamjenika u Upravnom odboru, morao sam se pozabaviti i bolnicom Svetog Aleksija. Odnosno, ovo je nastavak neke linije mog života, što mi je jako važno, jer često kažem da je Shakespeare bio u krivu - svijet nije kazalište, svijet je bolnica u kojoj nas Gospodin želi izliječiti. grijeha, oholosti, da nas potakne iz nekog grješnog sna, da nas sačuva od pijanstva i strasti. Bolnica je mjesto gdje se čovjek suočava s patnjom, ili sam pati, ili mu pomaže prijatelj. Na ovom svijetu nema alternative: ili si sam bolestan ili moraš pomoći bolesnima, čini mi se. A bolnica je takav simbol ovoga svijeta. Stoga meni sama bolnica, pa čak i njen miris, nije možda uvijek ugodan, ali pogled na pacijente je uvijek nekako, znate, nešto posebno što dira u dušu. U bolnici sam doživjela mnogo vrlo radosnih trenutaka, i teških, teških trenutaka. Moji unuci su umirali u bolnici. U bolnici sam pričešćivao umiruće. Vidio sam kako ljudi umiru u bolnici. Ponekad sam vidio čudo Božje pomoći. Dakle, bolnica je tako važno mjesto za mene.

I zato mi je, naravno, bolnica Sv. Aleksije jako važna. Ona je trenutno u jako teškoj situaciji i zato me toliko brine.

A teška situacija bolnice posljedica je činjenice da još uvijek nismo u potpunosti razvili jednokanalno financiranje bolnica, što je zakonom propisano. Odnosno, bolnice prema zakonu moraju dobivati ​​sredstva obveznog zdravstvenog osiguranja, obveznog zdravstvenog osiguranja i egzistirati od tih sredstava. Ali sve javne bolnice, osim obveznog zdravstvenog osiguranja (dobro, uz možda par iznimaka) dobivaju dodatna sredstva od države. Sve privatne bolnice često su profitne. Naša bolnica, budući da nije državna, ove godine još nije dobila nikakve subvencije od države, kao što je to bio slučaj prošlih godina. Dakle, nismo dobili 170 milijuna i još smo živi zahvaljujući nesebičnom radu liječnika, medicinskih sestara – onih ljudi koji rade u bolnici. Preživjeli smo ove mjesece bez dodatnih sredstava. A naša bolnica ne pruža komercijalne usluge - besplatne su za sve. I zato je, naravno, naša situacija sada vrlo teška. Pomaže nam i Njegova Svetost Patrijarh – uplaćuje neka sredstva, naravno, i naši dobročinitelji. Povećali smo razinu obveznog zdravstvenog osiguranja, počeli smo dobivati ​​puno više novca kroz obvezno zdravstveno osiguranje zahvaljujući radu liječnika, ali, unatoč tome, i dalje je toliki nedostatak tih istih sredstava, pa je situacija vrlo teška. za mene. Stoga se obraćam svima koji traže pomoć. A možda bih trebao odmah govoriti o tome kako...

K. Matsan

Hajde - kako možemo pomoći?

Biskup P. Šatov

Da biste to učinili, samo birajte kratki broj na svom telefonu, po mom mišljenju, na bilo kojem telefonu, bilo kojeg operatera - Beeline, MTS i drugih operatera. Brojka je vrlo velika: 3434. Zatim trebate upisati riječ "bolnica", ali mislim da ćete je upisati bez greške. Ovdje postoji meki znak, ovdje, općenito, "o" i "i" - nekako svaka pismena osoba neće učiniti ...

K. Matsan

Upisati ruskim slovima?

Biskup P. Šatov

Da, ruskim slovima upišite: "bolnica", zatim preskočite razmak i ukucajte iznos koji možete donirati sa svog telefonskog računa - računa na koji stavljate novac za korištenje telefona.

K. Matsan

Pa ponovimo opet.

Biskup P. Šatov

3434 – kratki broj, “bolnica” – našim ruskim fontom, razmak i iznos koji ste spremni donirati bolnici.

K. Matsan

Preporučljivo je imati puno nula! (Smije se.)

Biskup P. Šatov

- (Smijeh.) Pa barem dva... (Smijeh.)

K. Matsan

Biskup P. Šatov

Malo od puno - kako mi kažemo, spašava živote. I, naravno, vašu pomoć ćemo prihvatiti sa zahvalnošću i, vjerojatno, pomoći će. Vjerujem da se naša bolnica neće zatvarati niti mijenjati status. Sada, naprotiv, govorimo o razvoju bolnice. Tamo bismo htjeli napraviti palijativni odjel za one ljude kojima je takva pomoć potrebna. Nema dovoljno takvih podružnica u Moskvi i premalo u regijama. U bolnici možemo primiti ne samo stanovnike Moskve, već i stanovnike drugih gradova i mjesta. Bolnica je otvorena za pomoć svim ljudima koji žive u Ruskoj Federaciji. Kada je bilo problema s ukrajinskim izbjeglicama, mi smo izbjeglice primali u ovu bolnicu. Ova je bolnica otvorena za sve i stoga joj je, naravno, takva pomoć potrebna.

K. Matsan

Jesmo li rekli da je ova bolnica pravno bolnica Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije?

Biskup P. Šatov

Da. Postoji upravni odbor, kojemu je na čelu patrijarh, a patrijarh odlučuje o glavnim kadrovskim pitanjima: on svojim nalogom postavlja ravnatelja bolnice, a bolnica mu odgovara. Patrijaršija pomaže bolnicu, naravno i financijski, i kontrolira financijsko poslovanje bolnice.

K. Matsan

To što ste rekli da je otvorena za sve... Odnosno to što je bolnica crkvena ne znači da tamo mogu dolaziti samo pravoslavci, samo djelatnici nekih ustanova?

Biskup P. Šatov

Naravno da ne. Prima čak i hitne pacijente, ali za razliku od drugih gradskih bolnica ne dobiva nikakva dodatna sredstva od države. Ovo je vjerojatno vrlo složen sustav. Teško je sve to nekako objasniti, zašto se to događa, ali tako je. Tamo leže svakakvi ljudi - ateisti i muslimani, židovi, vjernici i nevjernici. Sada imamo puno svećenika i redovnika u bolnici iz drugih krajeva, gdje medicinska skrb nije na istoj razini kao u Moskvi, a oni, seoski svećenici i stanovnici samostana, stanovnici samostana, naravno, nemaju znači platiti liječenje i stoga, naravno, sa zadovoljstvom dolaze u našu bolnicu.

Bolnica je vrlo specijalizirana. Postoji kirurški odjel, neurološki odjel i terapija. U kirurgiji rade razne operacije - imamo traumatologe, imamo ginekologe, ima raznih operativnih zahvata. Imamo očnog liječnika. Odnosno, operacije su potpuno drugačije. U bolnici postoji dobra oprema. I zato ona prima svakoga. I sada imamo povećan broj svećenika i časnih sestara.

Pa atmosfera u bolnici nije ista kao u mnogim modernim bolnicama. Tamo je mnogo tiše; tamo se ne može koristiti glasna oprema. Tamo ne pale glasno TV, postoji radio, au mnogim krevetima – većini kreveta – slušalice preko kojih se emitiraju razgovori svećenika o teološkim temama. Predavanja se održavaju. Tamo su dvije crkve, ima svećenik koji posjećuje bolesne, jako dobar otac Aleksandar Dokulin.

Možete ići na službe u bolnicu, možete pozvati svećenika - on će doći i ispovjediti se uz krevet. Tamo je odjel intenzivne njege cijelo vrijeme otvoren za posjete rodbini.

K. Matsan

Ovo se ne događa često, da. To je važno.

Biskup P. Šatov

Odnosno, tamo su tako dobri uvjeti, u bolnici, moram reći. I prema ljudima su jako ljubazni i dobri. Možda zato što je tako mali - tamo sada ima samo 240 kreveta, po mom mišljenju, plus intenzivna njega.

K. Matsan

Vladyka, rekli ste da je za vas bolnica općenito posebno mjesto. Vi, naravno, niste rekli da vam se miris čak i sviđa, niste izgovorili tu riječ, ali je bilo jasno da je, u najmanju ruku, ta uobičajena percepcija bolnice kao nečeg toliko lošeg, nepoželjnog i vrlo odvratnog, grubo rečeno. , - ono što mi obični ljudi imamo, vi nemate. Ovo je, iskreno, čudno i iznenađujuće čuti. To se vjerojatno ne poklapa s iskustvom mnogih ljudi. Kako biste ovo objasnili? Koji je Vaš najživlji dojam službe u bolnici i komunikacije s ljudima? Zašto govorite o ovome kao da je nešto vrlo, vrlo važno?

Biskup P. Šatov

Pa, možda je to zbog nekih mojih osobnih iskustava, jer sam kao mlad počeo raditi u bolnici kao bolničar. Moji prijatelji radili su sa mnom u bolnici, na hitnoj službi kao bolničari. A onda smo bili u potrazi za Bogom, postali smo vjernici, bilo je to tako važno vrijeme za nas. A možda se sjećanja na ovo vrijeme nekako preklapaju. Možda je to zbog toga što kad je otvorena prva bolnička crkva, gdje sam ja bio rektor, i kada smo počeli raditi u bolnici, naše sestre milosrdnice dolazile su u bolnicu, njegovale bolesne, pomagale drugima i sve to stvorio kakvu-takvu atmosferu u bolnici. Ovo nije bolnica u kojoj nema ljubavi, u kojoj je loše, u kojoj je teško, u kojoj si bolestan, već bolnica u kojoj ima ljudi koji su tvoju bol spremni podijeliti s tobom, koji su ti spremni pomoći. To, vjerojatno, nekako, možda, stvara nekakav drugačiji odnos prema bolnici, na odjelima.

Kad dugo nisam u bolnici, dođem tamo, i kao da mi se nešto u duši, znate, probudi. I nekako mi je bolje. Iako se ne može redovno ići u bolnicu, jako je teško, ali kad sam tamo, dobijem neku utjehu i radost. Ne peče me tako savjest kad uspijem nekoga posjetiti. I to se vrlo rijetko događa – pričestim nekoga, možda u bolnici, ali dogodi se.

Ili čak kada dođete na odjel intenzivne njege, kada blagoslovite nekoga od onih koji tamo leže, kada vidite suze zahvalnice u očima ljudi, kada traže vaše molitve, kada vidite kako se bore s bolešću, kako izdrži hrabro svoju patnju, onda se nekako nešto promijeni. Kao da se otrijezniš.

Živimo u ovom modernom svijetu u stalnoj nekoj opijenosti – opijenosti nekakvom strašću, trkom, željom za uspjehom, željom za užitkom, željom da ispunimo nekakav plan koji smo zacrtali za ovaj dan. Ali u bolnici se sve to povlači, sve se to ne pokazuje toliko važnim. Neka druga radnja se odvija.

Jako volim Pasternakove pjesme o bolnici, koje je napisao dok je bio na samrti, gdje je doživio i takav susret s Bogom, u bolnici.

Čini mi se da je bolnica mjesto gdje je Bog posebno prisutan. Jer Bog nije samo ondje gdje su veličanstvene službe, ne samo ondje gdje se vrše crkveni sakramenti, nego i ondje gdje se vrši sakrament smrti, gdje se čovjek dotiče patnje. Jer svaka patnja nalikuje muci Kristovoj, otkupiteljskoj muci Kristovoj, a čovjek patnjom takoreći nadoknađuje nedostatak toga otkupljenja u svijetu, vjerojatno. A tamo se otkriva sama bit života, u bolnici - ono od čega želiš pobjeći, ali će te stići. I nema mjesta nikakvoj krivoj slici ovoga svijeta. Tamo je, takoreći, ogoljena stvarnost ovoga života. Stoga mi se čini da je bolnica mjesto gdje se otrijezniš i postaneš drugačiji.

K. Matsan

Episkop orehovsko-zuevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu, danas s nama provodi ovu „Svijetlu večer“.

Ogroman broj misli i pitanja nastaje, Vladyka, u vezi s onim što govorite. Kako je jednom liječniku ili bolničkom kapelanu stalno se baviti temom ljudske patnje? Kako psiha ne postane nestabilna? Kako se sačuvati od očaja? Kako ne izgoriti u svemu tome? Vjerojatno se s tim često susrećete, kako kroz vlastiti primjer, tako i kroz primjer svojih zaposlenika i ljudi s kojima komunicirate. Što oni govore?

Biskup P. Šatov

Mislim da je, naravno, teško. Sada povremeno idem u bolnicu i zato mi je to uvijek zadovoljstvo. I kad sam tamo često bio, kad su me noću zvali kod umirućih, naravno, nisam uvijek želio ići tamo. I imamo jednu majku s puno djece, koja je tada bila mlada djevojka, započela je svoj put u Crkvi uz službu sestre milosrdnice. I rekla je da uvijek kada ide na posao, kao da je savladala neku prepreku. Treba prekoračiti nešto, treba proći kroz nekakav unutarnji otpor. Ali kad dođe tamo i počne raditi, pokaže se da njezina duša na neki način dobije radost, zadovoljstvo, mir i mirne duše napusti bolnicu. To je neka vrsta prevladavanja - vjerojatno otpora zlu, otpora našeg ponosa, nevoljkosti da dotaknemo ovu bol, koja je, općenito, čini mi se glavna kvaliteta ovoga svijeta. Jer ovaj svijet u kojem živimo, zemaljski svijet, naravno, nosi pečat Nebeskog svijeta, nebeskog sklada. Ali razlikuje se po tome što sadrži ovu patnju, ovaj rascjep. I u svakoj točki prostora, u svakom trenutku vremena postoji neka mana, u svemu je nešto slomljeno. I to se osjeti u bolnici. U bolnici, ne razmišljajući o tome, nekako to osjetiš - ne samo umom, nego kao cijelim bićem. I stoga je vrlo važno dotaknuti ovo. Ali to je teško učiniti.

Poznajem ljude koji, naravno, u bolnici postižu podvig - podvig služenja bližnjemu, a sam im Bog pomaže u podvigu. Kažu, "ako ne sažaljevaš sve, srce će ti puknuti." Ali kada patnju drugoga provučeš kroz svoje srce i obratiš ga Bogu u molitvi, tada srce, naprotiv, postaje šire i uspostavlja se nekakav normalan život u tvom srcu.

Postoje nevjernici koji ne poznaju Boga - pa, ne znam - kao što ga mi poznajemo, recimo. Oni ne znaju riječi o Bogu koje mi znamo, ne znaju nikakve definicije, ne znaju istine Evanđelja, ali ipak poznaju tu radost služenja drugima, radost sebedarja . Tu radost ne nalaze samo ljudi koji su uključeni u kršćanstvo. Ta je radost u ljudima... Poznajem liječnike ateiste, vrlo dobre, koji su cijeli svoj život posvetili i posvećuju služenju drugima, koji u tome vide smisao svog života, koji po tome žive. I to predanje, to služenje drugima, ako je čovjek jednom osjetio tu radost, onda joj se kasnije vraća. Nevjerojatna je ova radost. Ovo nije radost opijenosti, nije radost zaboravljanja boli, već radost prolaska kroz nju i pridruživanja njoj, ali pridruživanja s ljubavlju, suosjećanjem i empatijom, a sama ta bol vam odjednom postane izvor radosti, transformiran. Kada pomažete nekom drugom, ta bol za vas postaje izvor radosti.

Isto vrijedi i za bolesnu osobu - kada vidi samilost kod druge osobe, dobiva i utjehu, dobiva i radost.

Znam da su neke naše starije sestre, kad su se razboljele i kada sam ih posjetila, pitala: “Kako ste?” Bili su depresivni, osjećali su se loše. Pa, razboljeli su se - stvarno je gadno, jedna naša sestra je potpuno depresivna... Rekli su: "Naprotiv, dobro mi je - svi mi dolaze, svi me žale, svi se brinu za mene." Kad čovjek vidi suosjećanje kod drugih, kad vidi podršku, kad za druge nije samo mjesto gdje se daju injekcije i gdje se ispituju i postižu neki znanstveni rezultati, nego kad se s njim suosjeća i suosjeća, onda i on prima vrlo veliku radost. Tu ljubav uči, koju uči i u bolnici.

I na tom putu, naravno, osoba može cijeli život raditi u bolnici i ne doživjeti nikakvo sagorijevanje, već se, naprotiv, očistiti i postati svetac.

Abba Dorotej je tako divan svetac koji je bio voditelj samostanske bolnice. On ima divnu knjigu koju jako volim, a dogodilo se i to da je moj najdraži svetac, moja najdraža knjiga - asketska, duhovna knjiga, "Duhodušna učenja abba Doroteja" - napisala upravo ista osoba koja je bila uključena u bolnicu, koji je živio u samostanu, ali je više živio u bolnici nego u samostanu, a čija je služba bila vezana uz brigu o bolesnicima. I u ovoj knjizi kaže da osoba koja se brine za bolesne pobjeđuje svoje strasti. Kaže da bolesnik čini više dobra onima koji ga njeguju nego što mu pomažu. I kad čovjek to nauči, kad se pridruži ovoj, toj radosti, onda, naravno, postaje tako veliki svetac, poput svetog Luke Voino-Yasenetskog, poput strastotrpca-liječnika Evgenija Botkina, koji je usput ubijen s kraljevskom obitelji u podrumu Kuće Ipatiev, kao i drugi neplaćeni liječnici, i ne poznati liječnici, pa čak i neki liječnici koji nisu vjernici, liječnici drugih, možda, religija. Kad saznaju, nekako se promijene, drugačije žive, i...

K. Matsan

Ovdje je teško odoljeti vječnom pitanju... Na njega vjerojatno nema jedinstvenog odgovora. Mnogi se ljudi iu razgovoru sa svećenicima pitaju: zašto Gospodin dopušta ljudsku patnju? Zašto bi čovjek uopće trebao patiti, ne može ne patiti? Pitanje se postavlja i jednostavno je spekulativno i filozofsko, štoviše, dolazi kada stvarno patite. Kako na to odgovarate?

Biskup P. Šatov

Na ovo se pitanje ne može odgovoriti bez patnje. Svaki pokušaj opravdanja patnje bez suučesništva u njoj bit će odbacivanje patnje ili će biti uzdizanje iznad onoga koji pati, bit će okrutan i pogrešan. To će biti kao da mu Jobovi prijatelji objašnjavaju zašto pati. Objasnili su i značenje patnje, polazeći od toga da “ti si kriv – Gospodar (imenica) je na tebi zbog nečega...”... Ali pokazalo se da nisu bili u pravu. I stoga, naravno, ovdje postoji određeno otajstvo, koje se vjerojatno ne spoznaje riječima, nego se spoznaje u suosjećanju s patnjom drugoga i u sudjelovanju u Otajstvu Kristova križa. Otajstvo Patnje otkriva se onima koji prepoznaju Krista i upoznaju Njegovu patnju. To se otajstvo objavljuje u euharistiji, kada čovjek sudjeluje u euharistiji, u liturgiji, pridružuje se upravo tom otajstvu muke Kristove. I zašto je Bog dopustio ovu patnju u svijetu, jer drugačije je nemoguće preobraziti svijet? Preobrazba svijeta događa se, nažalost, upravo kroz tu patnju.

Ovdje se, naravno, te riječi ne mogu shvatiti kao određeni oblik i nemoguće je ovim riječima odgovoriti na pitanje majke čije dijete pati. Ovako se ne može odgovoriti na pitanje osobe koja je bila suočena s nekim užasnim zločinom, užasnim nasiljem, nekim užasnim izrugivanjem ljudi - s Beslanom, recimo, ili s nečim trećim. Ali to se ne može reći roditeljima djece...

K. Matsan

Umjesto toga, samo osoba sama može odgovoriti na ovo pitanje.

Biskup P. Šatov

Da. Ali pronaći nekakav odgovor ovdje nekako nije nešto za smirenje duše... Nemoguće je potpuno se smiriti, jer objasniti patnju znači nekako je opravdati, ali ne može se opravdati, po mom mišljenju. Objasni patnju – a Gospodin je ne opravdava. On dolazi na zemlju i ima sućuti za nas, i umire na križu u strašnim mukama. Štoviše, u najtežim mukama, i to ne samo fizičkim – u moralnim. Viče na križu: "Bože moj, Bože, zašto si me ostavio?" Proživljava užas napuštenosti od Boga - Krista na križu, koji je i sam Bog, što je paradoksalno i za nas potpuno razumljivo.

I upravo je ovo odgovor. To je ono što odgovara na ovu patnju. I zato to moramo nekako prihvatiti, naravno.

Naravno, ova se istina ne otkriva čovjeku odmah, ali postupno, i u različitim stupnjevima, u različitim stupnjevima, osoba postaje upoznata s njom. Ali to je put kojim se ipak mora ići.

K. Matsan

Ovo je nevjerojatna misao, čini mi se da se patnja ne može opravdati. Da nijedna naša riječ nije pokušaj da kažemo: "Da, da, da, ovo je potrebno, ovo je važno!", to je pogrešno.

Biskup P. Šatov

Da, potpuno pogrešno.

K. Matsan

Ali mi živimo u toj nepravilnosti i od nje se ne može pobjeći.

Biskup P. Šatov

Naravno naravno. Ovo je potpuno pogrešno. Patnja - pa, može se reći i tako: "Patnja za grijehe." Pa, za Adamov grijeh i sve to. Ali to neće objasniti niti pomoći majci čije dijete umire u patnji.

K. Matsan

Odnosno, samo za utjehu.

Biskup P. Šatov

Neće objasniti bolesniku koji je bolestan, recimo, koji se polako imobilizira... Ili neće opravdati svo nasilje koje se čini na zemlji, sve ove strahote o kojima sada toliko pišu i govore. - o svim vrstama bogohuljenja, vrijeđanja. Naravno, sve je to nekako strašno čitati – strašno, nemoguće pročitati. Ali kad se sjetite Krista, koji je patio na križu, a štoviše, bila je to najstrašnija slika patnje, strašnije od koje nema... Pa dobro, bezgrešno dijete - uvijek je strašno kad djeca pate. . Ali Krist, Bog, Bog koji je stvorio svijet, trpi od onih koje je stvorio, od ljudi koje je izabrao da se u njemu objave, od onih ljudi kojima je toliko učinio! Užasno je. I, štoviše, pati na sofisticiran, podrugljiv način. Nisu Ga samo ubili, nego su Ga i mučili, i to su mučenje namjerno učinili ponižavajućim i na neki način sramotnim za Njega, i strašnim. Ovo je užasno! Kad čitate studije o Torinskom platnu i vidite kako je Gospodin patio... Evanđelje to kaže vrlo kratko, i ne dopire uvijek do nas, ali kad čitate ovaj opis onoga što je Krist doživio, strašno je što su učinili Mu! I On sam ide za tim, svjesno, dobrovoljno birajući neki put Gospodnji.

Čini mi se da je ovdje... Ovdje možete pronaći... pridružite se ovoj tajni. Ne da to objasnim, ne da to opravdam, nego da se pridružim ovoj misteriji.

K. Matsan

Vladyka, u vezi s tim postavlja se još jedno pitanje. Već spomenuti sveti Luka Voino-Yasenetsky ima knjigu pod naslovom “Zaljubio sam se u patnju”. I puno govorite o tome da patnja, bilo kada je promatrate, a još više kada sami patite, makar i malo, čak, možda, patite moralno ili nešto slično - to je ono iskustvo, koje donosi bliži smo Bogu, na ovaj ili onaj način. Iskustvo koje se izravno tiče našeg odnosa s Bogom. Pa ipak, poznajem mnogo ljudi koji tu temu patnje, eto, baš i ne primjenjuju na sebe, kojima ona, možda zbog života, i nije malo bliska. Tko je došao k Bogu, naprotiv, iz osjećaja punine bića, iz radosnog susreta, a tko - dobro, zasad možda, ali nekako, stjecajem okolnosti - iskustvo takvoga izravnog dodira s patnjom, snažnom patnjom je prošao. Što reći - nisu do kraja upoznali Boga, takvi ljudi?

Biskup P. Šatov

Činjenica je da je čovjek... Sveci su išli na dragovoljno trpljenje. Patnja svetaca bila je dragovoljna patnja. I otišli su u ovu patnju nakon što su prepoznali Boga. Postoji tako divna slika svetog Serafima Sarovskog. Kaže da kad bi čovjek upoznao radost Kraljevstva nebeskog, pristao bi cijeli život provesti u jami s crvima koji bi mu jeli tijelo. Sve dok osoba to ne vidi i ne zna, od nje se ne može zahtijevati takvo prihvaćanje patnje. I sveci koji su to osjetili onda su to učinili. Nije da će vas asketski podvizi dovesti do spoznaje Boga. Naprotiv, kad se Bog očituje ljudima, ta radost susreta s Bogom, onda je čovjek potaknut na nekakav podvig, na neku patnju, naravno, ako to tako kažemo, jednostavnije. Već tek nakon ovoga. Prije toga, naravno, osoba izbjegava patnju. Dakle, kada čovjek prepozna Boga, onda odlazi...

A svi su sveci, znamo, patili na različite načine. Šehidi su dobrovoljno otišli u smrt. Ponekad, doduše, nehotice, ali su tu nevoljnu patnju prihvaćali kao dobrovoljnu. To im je također pripisano.

Sveta pravedna Julijana Lazarevskaja stavila je ljuske oraha u svoje cipele, izlažući se patnji, i stavila hrpu ključeva ispod sebe - ključevi tog vremena bili su ogromnih dimenzija. Sveti Ambrozije Optinski pokajao se što je jeo haringe, odbio je tako naizgled jednostavnu hranu i nije je htio jesti. I svi su išli upravo tim putem - pa, hodali su kad su već, barem djelomično, upoznali tu radost - biti s Bogom. I shvatili su da je bez toga nemoguće očistiti se da bismo spoznali ovu radost. Patnja čisti dušu od vezanosti za zemaljske stvari, od lažnih ideala, od izmišljenih užitaka. I nije dobra stvar sama po sebi, naravno ... Pa, kao kirurški skalpel, nije samo nož. Pa, kako - pomaže odrezati ono što osobu sprječava da živi.

K. Matsan

Nastavimo ovu temu nakon kratke pauze.

Podsjećam da je naš današnji gost Episkop orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu. U studiju je i Konstantin Matsan. Napravit ćemo pauzu i javiti vam se za minutu.

“Bright Evening” na radiju “Vera” se nastavlja. Moje ime je Konstantin Matsan.

Naš današnji gost je Episkop orehovsko-zuevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu. Još jednom dobra večer, gospodine!

Biskup P. Šatov

Dobra večer!

K. Matsan

Govorimo o tako uznemirujućoj temi - o tome kako patnja postoji u našim životima i zašto je potrebna. I tako ste spomenuli na kraju prošlog dijela da je bilo primjera svetaca koji su, na primjer, posebno stavili nešto toliko neudobno u svoje cipele da je bila neka mala bol ili lagana nelagoda. Znači li to da, grubo rečeno, patnja može biti mala, ne znam, moralna, duševna?..

Biskup P. Šatov

Naravno naravno.

K. Matsan

Odnosno, grubo rečeno, ne želimo svojoj publici reći „gospodo, tražite još patnje, namjerno uletite u nju, grubo rečeno, onda će sve biti u redu“?

Biskup P. Šatov

Sigurno. Čovjek mora imati neku mjeru. Ali linija razvoja suvremenog svijeta je želja za udobnošću. To je težnja koja je upravo suprotna ovoj asketskoj tradiciji. I, naravno, morate postiti. Ovo je također neka vrsta patnje za osobu. Nije uvijek zgodno, nije uvijek korisno, nije uvijek ugodno – nemasna hrana. Ali ona postoji. Čovjek se mora odreći sebe da bi služio drugima. Morate donirati dio svog novca kako biste pomogli drugim ljudima. To je, čini mi se, preduvjet za život s Kristom. Ako čovjek sav svoj novac troši samo na sebe i ništa ne dijeli s drugima, ne ispunjava zapovijed koju je dao Ivan Krstitelj. Rekao je da ako se želiš pokajati za svoje grijehe, onda je plod pokajanja upravo to što ćeš... Ako imaš dvije haljine, dat ćeš onome tko nema nijednu. Isto učinite i s hranom. Ovo je njegova zapovijed, koja govori o plodovima pokajanja. Ako se želite pokajati za svoje grijehe, morate to učiniti. Ali teško je, jako je teško. Ne znam jesi li probao, Kostya. Kad se nečega odreknem, nije mi uvijek lako to učiniti.

K. Matsan

Oh, vrlo teško.

Biskup P. Šatov

- (Smije se.) I ovo je patnja, naravno.

A događaju se različite stvari. Postoji fizička patnja, postoji patnja zbog činjenice da pokušavate nekako promijeniti svoj život – na primjer, odvojite vrijeme za molitvu. Ovo također može biti vrlo teško. Ili, eto, nemojte sjediti na internetu sat i pol, nego sjedite samo desetak minuta, recimo. Ili, eto, nemojte ići na neke loše stranice. Ljudi mi dolaze na ispovijed, jednostavno se ne mogu toga riješiti. To im uzrokuje patnju. Ali bez ovog truda... U Evanđelju Gospodin kaže da se “Kraljevstvo nebesko uzima silom”. Što je napor? Napor nije kretanje po kosoj ravnini, to nije kretanje istom brzinom. Ovo je stalno povećanje neke brzine. Ali uvijek je patnja, uvijek je teško.

K. Matsan

Na početku, u prvom dijelu programa, govorili smo o Bolnici sv. Aleksija. U svojoj objavi na Facebooku pišete o ovoj bolnici i nazivate je pravoslavnom bolnicom, te kažete da u njoj rade pravoslavni doktori. Ovdje mi, novinari koji na ovaj ili onaj način dolazimo u dodir s temom Crkve i pravoslavlja, već smatramo kodeksom časti ne koristiti izraze poput “pravoslavni doktor”, “pravoslavni učitelj”, “pravoslavni biznismen”, jer naši su nas mudri sugovornici već naučili, da čovjek treba biti pravoslavac. I onda on pokazuje svoju vjeru, svoje vrijednosti, svoju cjelokupnu osobnost, nadahnutu pravoslavljem, u ovom ili onom zanimanju. On mora biti dobar liječnik, dobar učitelj, dobar poslovni čovjek i tako dalje.

Pa, i, vjerojatno, kada biskup Crkve u vašoj osobi izgovori ovu frazu - "pravoslavni liječnik", iza toga stoji neki važan sadržaj. Što mislite pod tim pojmom?

Biskup P. Šatov

Pa, prvo bih želio reći da sam i ja više puta čuo riječi kritike i ogorčenja kada sam rekao: „Imali smo skup pravoslavnih liječnika“.

K. Matsan

Govorim bez trunke kritike ili ogorčenja. Samo citiram svoje iskustvo.

Biskup P. Šatov

Razumijem. Da, ne, slažem se. I sada vrlo pažljivo koristim tu definiciju liječnika, jer kažu da liječnik treba biti samo dobar liječnik, a ne pravoslavac.

K. Matsan

S tim se ne možete raspravljati! (Smije se.)

Biskup P. Šatov

I, naravno, nedavno sam ponovo pročitao Gogoljevog "Glavnog inspektora" i, čini mi se, vrlo modernu dramu. I tamo, općenito, stanovnici ovog grada u koji je Hlestakov došao, svi su bili pravoslavci - pravoslavni guverner, i on se zaista molio Bogu da ga izdrži...

K. Matsan

Zanimljiv izgled! (Smije se.)

Biskup P. Šatov

K. Matsan

Zanimljiv pogled na besmrtnu komediju! Nikad nisam razmišljao o ovome!

Biskup P. Šatov

On je pravoslavac. On tamo kaže... On moli, kaže: “Gospodine, prenesi me!” Ako pomogneš, zapalit ću ti takvu svijeću! Napravit ću svojim trgovcima toliko voska da još nitko nije ugasio svijeće!” Pa, to je vrlo pravoslavni pristup, zar ne? (Smije se.)

K. Matsan

Nećete naći zamjerku, da! (Smije se.)

Biskup P. Šatov

A, ipak, možete biti pravoslavni nitkov. Možeš biti pravoslavni gad. Možeš biti pravoslavni potkupljivac. Možete se nazivati ​​pravoslavnim, ali u isto vrijeme počiniti neke vrlo ozbiljne i gadne grijehe. Biti pravoslavan i time zavoditi, svojim pravoslavljem druge odvraćati od pravoslavlja. Naravno da je moguće, i to je sve istina. Stoga, naravno, mislim da su ljudi koji se protive takvim definicijama vjerojatno u pravu.

Pa, o čemu mi ovdje pričamo? Mi kažemo da su ipak liječnici koji kod nas rade pravoslavci. (Smije se.) Skupljaju se na molitvu, dolaze na liturgiju. Oni znaju da čovjek ne treba samo liječenje, već i utjehu. Vjerojatno i neortodoksni liječnici znaju za ovo. No, vode se tradicijama koje su se u ruskoj medicini razvile upravo zahvaljujući pravoslavlju. Ovdje je mučenik-strastoterpac Evgenij Botkin, kojeg je nedavno naša Ruska Crkva uvrstila u naš Sinodik, proslavila ga je Zagranična Crkva, a ove godine je uvršten u naš kalendar, također mu se molimo. I sad se divno svađa oko toga tko je glavni u bolnici. Da glavni u bolnici treba biti pacijent. Da je pacijent u bolnici njegov dom, da smo svi tu da mu pomognemo. Ovo su nevjerojatne riječi. Naravno, mogu ih dijeliti i nepravoslavni ljudi, ali ipak su stvoreni u pravoslavnom okruženju, a tradicija pravoslavne medicine u našoj Rusiji sada, naravno, ne nastavlja se svugdje. Recimo, komercijalizacija, oprostite, medicine, želja za nekakvim znanstvenim dostignućima - i to se događa, nažalost. Ili nešto drugo. Zamjenjuje se taj, kako kažu, paternalistički odnos prema pacijentu, kada liječnik za pacijenta nije samo liječnik, nego i otac, ali i neka vrsta tješitelja, naravno.

K. Matsan

Blizu onoga o čemu je, po meni, pisao sveti Luka - da ne treba liječiti bolest, nego bolesnika.

Biskup P. Šatov

Da naravno. I u tom smislu oni su dobri, pravoslavci - u smislu dobri. Usput, za mene riječ "pravoslavni" znači "dobar". Ne mislim da je guverner... Mi kažemo da je “pravoslavac”, ali ipak Gogolj, recimo, može biti pod navodnicima. Pa, ne znam, tako složen odgovor na tvoje tako jednostavno pitanje.

K. Matsan

Ne, odgovor je vrlo dobar, hvala. I on je jasan.

I samo u nastavku ove teme pročitat ću vam jedan citat koji sam također uzeo s vaše stranice na društvenoj mreži. Čini mi se da se rimuje s temom o kojoj se radi.

Ovdje pišete: „Kao što se svježe pečeni kruh razlikuje od sjaja pozlaćenog posuđa, kao što se okus dobrog vina razlikuje od okusa ruba srebrne čaše, kao što se život razlikuje od voznog reda na stanici Kursk, tako suština pravoslavlja razlikuje se od vanjskog ritualizma, lijepih riječi i pravila pobožnosti. O pitanju vanjske pravoslavnosti Gogoljevih junaka. Zašto vas je u ovoj fazi, tek sada, nedavno, zanimala upravo ova tema, jeste li pisali o njoj? Odnosno, ovdje se čini da ako biskup o tome piše na svojoj stranici, znači da je postojala neka pozadina razmišljanja, događaja, možda nekih situacija, ne znam, u župi ili dekanatu za koje vi ste odgovorni, što vas je potaknulo da iznesete ovu misao na svojoj stranici?

Biskup P. Šatov

Pa, ova misao mi je upravo pala na pamet. I htio sam to nekako formulirati, iako mi jedan svećenik, moj ispovjednik, često kaže... pa, govorio je (prije sam se zvao Arkadij): "Arkaša, ne govori lijepo!"

K. Matsan

Da, citat Turgenjeva.

Biskup P. Šatov

Još uvijek imam to iskušenje, ponekad želim reći nešto lijepo, ali ne ispadne uvijek ispravno i dobro. (Smije se.)

K. Matsan

Uvijek ispada, po mom mišljenju, Vladyka.

Biskup P. Šatov

- (Smije se.) Ne, ne uvijek, naravno. Žena mi je vrlo često govorila da si “nešto krivo rekao”, općenito, pazila me. Sada me nema tko gledati. Ali ponekad stvari ne funkcioniraju tako.

Samo što u vremenima blagostanja i slobode u Crkvi uvijek postoji takva napast razvijanja nečeg vanjskog, pojava većeg licemjerja, pojava nekih krivih tendencija u odnosu na bogatstvo, na moć, na neke druge stvarnosti moderne. svijet. Kad je Crkva bila proganjana, kad je bila poluilegalna, kad je bila proganjana, onda je, naravno, bilo i drugih napasti, drugih iskušenja, i tada, naravno, nije trebala ova fraza, možda. Ali kada se pojave lijepe haljine, pojave se skupe zdjele, kada se pojave izvana lijepe riječi, kada postoji prilika da se o nečemu lijepo i puno govori. Kad se dogodi sva ta izvanjskost, onda se, naravno, pojavljuje takvo iskušenje - izgubiti ono unutarnje što iza toga leži. U logoru nije bilo tog iskušenja dok su ljudi živjeli u logoru. I onda, u vremenima progona, skrivenog progona, kao u vreme kada sam ja živeo, ili krvavog progona, ljudi koji su osetili suštinu pravoslavlja, koji su bili spremni da umru za Hrista, postali su hrišćani. A kako je onda bilo kad je prestao prvi progon kršćana, kad se pojavila napast nekakvog vanjskog kršćanstva. Stoga mislim da je važno podsjetiti na ovo.

K. Matsan

Još jedan zapis, odnosno čak video poruka, također na vašoj stranici, tiče se odgoja djece. I kažete da je odgajanje djece u biti uvijek odgajanje sebe. Nemoguće je ne složiti se s ovom idejom. A da biste je razvili, spominjete da se ljubav prema osobi ili djetetu, posebno, može kombinirati sa strogošću - sa strogošću pravila. To je cijeli problem i pitanje kako to kombinirati. Doista, pod ljubavlju često podrazumijevamo takvu ljubaznost, nježnost, bolje rečeno, takvo tapšanje po glavi. Istodobno, primjerice, moj ispovjednik često kaže: “Voljeti dijete ne znači puniti mu usta slatkim.” Ljubav može biti zahtjevna i poučna, pa čak i kažnjavajuća. Kako biste objasnili kako to funkcionira, kako se ljubav može spojiti sa strogošću pravila?

Biskup P. Šatov

Jedan divan pravoslavni psihijatar... Izvinjavam se što sam opet rekao "pravoslavni psihijatar"...

K. Matsan

Ne, ne, već razumijemo što mislite pod ovim. "Dobar psihijatar."

Biskup P. Šatov

- (Smije se.) Rekao je da se s pacijentima treba ponašati kao i sa svim drugim ljudima: željezna ruka u baršunastoj rukavici. A ako govorimo o djeci, onda mora postojati određena strogost pravila, koja, naravno, ne smiju biti gruba i gruba, te ne smiju povrijediti dijete. Apostol Pavao, kada piše o odgoju i govori o očevima, kaže samo jedno: da djeca ne klonu duhom. “Očevi, nemojte biti prestrogi, da se djeca ne obeshrabre.” Ova pretjerana okrutnost, ozbiljnost - naravno, ne bi trebala postojati. A za odgoj je vrlo važna razumna strogost, strogost određenih pravila. Naravno, to je kompliciranije od povlađivanja. Lakše je odustati i pustiti dijete da se igra, radi što hoće i nekako se distancirati od njega. Nažalost, mnogi moderni roditelji to čine. I puno je teže nositi se s njim i paziti da ne krši pravila koja su uspostavljena. Trebalo bi ih biti malo, trebali bi biti jasni i razumljivi djetetu, ali bez tih pravila, naravno, nemoguće je odgojiti dijete.

K. Matsan

Episkop orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu, danas s nama održava “Svijetlu večer”.

Vladyka, ako mi dopustite da se malo vratim na temu o kojoj smo govorili gotovo cijeli program - o pomoći bližnjima, o tješenju onih koji pate. Suvremenom čovjeku (u ovu kategoriju između ostalog ubrajam i sebe) vrlo je lako vidjeti u tvojim riječima takvu pouku, imperativ, da postoji zapovijed – Bog nam je rekao pomoći bližnjemu, pa idi i pomozi . I ako čovjek nema neko unutarnje iskustvo, unutarnje proživljavanje tog imperativa, onda je vrlo teško na njega odgovoriti. I tek kada sami pokušate barem dotaknuti točku da u središte života ne stavite sebe, nego drugoga, i odjednom osjetite smisao, osjetite radost, tada počinje razumijevanje.

Ispada da se to ne može objasniti – može se samo doživjeti. Je li to tako?

Biskup P. Šatov

Ja mislim da. Mislim da ste potpuno u pravu. I ovdje možemo ponuditi osobi priliku da to doživi.

Primjerice, imamo volontere koji pomažu potrebitima. I u našoj bolnici svetog Aleksija također ima volontera, također treba ne samo novaca, nego i volontera, recimo, ljudi koji bi došli, pomogli, sjeli s pacijentom. Možemo podučavati kako se brinuti za bolesne. Odveli bi pacijenta na zahvate. Naša bolnica je smještena u nekoliko zgrada, a ponekad je potreban transport pacijenata iz jedne zgrade u drugu, za što su potrebni ljudi. Pomozite u čišćenju bolnice, pomozite s nečim drugim. Postoje različiti načini pomoći. Kad čovjek u tome sudjeluje, ako osjeća radost zbog toga, onda će nam vjerojatno dolaziti opet i opet. Dakle, naravno, možete jednostavno stvoriti neke uvjete za ljude da mogu probati. Ne možete samo sada doći u bolnicu. Pa sam odlučio saznati što je to. Evo ga u Crkvi carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici: svake nedjelje u petnaest do dvanaest susrećemo volontere koji žele pomoći u različitim smjerovima. To uključuje bolesne, beskućnike, djecu s invaliditetom, usamljene starije osobe, pomoć osobi da dođe u crkvu i pomoć u kućnim popravcima za ljude koji nemaju novca. Pomoć u aktivnostima s djecom u velikim obiteljima. Pa, postoje različiti oblici takve pomoći. Stoga, ovo možete nekako dotaknuti, probati - možda će probuditi interes ako tome posvetite svoje vrijeme, i nekako vam otvori drugu stranu života.

K. Matsan

Ali još uvijek postoji neka mogućnost formuliranja ove tajne: zašto, kada sebe stavite u središte života, čak i ako jednostavno pokušate staviti ne sebe, nego drugoga, u središte života, odjednom i sami nađete sreću? Ovo je protiv logike. To je protiv logike – takve moderne, normalne logike.

Biskup P. Šatov

Ne, to je zato što je čovjek stvoren kao ljubav. On je u tome poput Boga. A ljubav je život za drugoga. Kao što je netko izveo formulu za ljubav: "Ljubav je minus ja."

K. Matsan

Nevjerojatno.

Biskup P. Šatov

Ljubav je služiti drugome, živjeti za drugoga. Za Boga, za bližnjega. Pa, ponekad zbog nekog posla, možda. Ima ljudi koji se posvete nekoj ideji, recimo. I ne mislim da je to sasvim točno - vjerojatno su najvažniji Bog i bližnji, zapovijed o ljubavi govori upravo o Bogu i bližnjima. Ali izvan ovog života nema osobe. Pogrešno se predstavlja, čovječe. U njemu se pojavljuje samoljublje i on gubi ovo ime, gubi svoja glavna svojstva, gubi svoje glavne kvalitete. Ne mijenjaju se čak ni kvalitete i svojstva, nego suština čovjeka. U svom biću čovjek ima i ljubav. Mora živjeti za drugoga. I tu se nalazi njegov smisao postojanja. Bez toga, on živi, ​​izgubivši ono glavno u sebi, gubi sebe.

K. Matsan

Ako osoba iz nekog razloga još nije spremna otići u hospicij, bolnicu, beskućnike ili starije osobe, je li ispravno tvrditi da je, općenito, moj bližnji, kojemu moram služiti, moja obitelj, moj najuži krug, i tu bismo trebali početi?

Biskup P. Šatov

Sigurno. Sigurno! Ako kod kuće ima ljudi kojima je potrebna pomoć, nema potrebe da se prijavljujete za volontiranje. Zašto ostaviti oca i majku kojima je potrebna pomoć, ili svoju malu djecu i brinuti se za siročad? Naravno, to je potpuno pogrešno. Naravno, čovjek prije svega treba pomoći onima u kući kojima je njegova pomoć potrebna. "Tko ne mari za svoje bližnje", kaže apostol, "gori je od nevjernika."

K. Matsan

Hvala na ovim riječima.

Još jedna fraza, uzeta, koliko sam shvatio, iz konteksta vaše video poruke na vašoj stranici. Ali, ipak, ako je moguće, ipak sam vas htio pitati o ovome. Jedna vaša video poruka počinje riječima: “Kad sam počeo sumnjati da Boga nema...” Odnosno, opisujete nekakvo iskustvo takve sumnje. A kad takvu rečenicu izgovori biskup i to čovjek golemog duhovnog iskustva, to je nevjerojatno. Imaš li stvarno situacija, ne znam, dvojbi u vjeri, nekih neizvjesnosti na tom putu, nekih pitanja o duhovnom životu, životu općenito, na koja još uvijek tražiš odgovore?

Biskup P. Šatov

Nedavno sam čitao intervju s biskupom Kalistom - Kalistom Urom, tako poznatim teologom...

K. Matsan

Britanski.

Biskup P. Šatov

Za razliku od mene, vrlo obrazovane osobe koja je napisala divne knjige, jako dobre. I u ovom intervjuu on govori o sumnjama koje ima ili je imao, ne znam. Kada sam govorio o tim sumnjama, govorio sam o vremenu, na kraju krajeva, o prošlosti. Ali mogu reći da je moja vjera iz godine u godinu sve jača. Vidim kako ta vjera raste u meni. Ne zato što sam tako dobar i činim neke podvige, nego zato što je Bog milosrdan i, vjerojatno, kroz život svakome u većoj mjeri otkriva neke važne stvari. Uostalom, svijet koji je okrenut samo mladima, svijet koji starce baca na marginu, ipak je pogrešan svijet. Starost daje osobi više znanja i više iskustva neke vrste. I stoga mogu reći da se tijekom godina moja vjera promijenila. Sada čak znam nešto drugačije o Bogu što nisam znao kad sam započeo svoj vjernički put. Zatim sam imao mnogo otkrivenja kada mi se Bog objavio. I za mene je to bilo nevjerojatno i vrlo radosno. Ali do danas shvaćam da sada vjerujem drugačije nego što sam vjerovao prije godinu dana, recimo, a ne kao što sam vjerovao prije 10 godina. Možda sam u krivu, možda imam neke subjektivne "greške", ne znam. Evo vjere – ona se nekako umnožava. Stoga sam jako zahvalan Bogu što nam dopušta da se prepoznamo. Možda se, naravno, varam, ne znam, ali moj život je postao mnogo mirniji i mnogo je manje nedoumica. Ima, naravno, teških trenutaka kada... Ali, osim Boga ježa i vraga, koji nas iskušava, postoje i takve opsesivne misli, postoje neke lažne slike, postoje neka točno nadahnuta raspoloženja, i osoba se s tim bori cijeli život. A na kraju života čeka nas iskušenje – u našem smrtnom času, kao što je to bio slučaj kod mnogih, kada đavao pokušava zavesti dušu koja se već u zadnjem pokretu uzdiže k Bogu, a ponekad i uspijeva. Kad se osoba uzdigne... Postoji tako poznata ikona - znamo za Ljestve Ivana Klimakusa, koje govore o putu osobe do vrha. To jest, ikona koja prikazuje monahe koji se penju uz ljestve, a ponekad padaju s gornjih stepenica ovih ljestava, povučeni od zlih duhova. Stoga, naravno, životni put nije u potpunosti put traganja, u potpunosti put prevladavanja sebe, ili potpuni put nekih novih otkrića. I zahvalan sam Bogu što sam doživio ovu starost, iako mi se u mladosti činilo da je već 50 godina dovoljno za život; Sve je već proživljeno i nezanimljivo. Ali ispada da život ide dalje, a to je, naravno, iznenađujuće i radosno.

K. Matsan

Ovdje je riječ o dvojbama koje vjerojatno svatko doživljava u ovoj ili onoj mjeri. A usput i na pitanje patnje i stanja u bolnicama, što se vjerojatno često događa. Postoje teške situacije u životu, a voljeni se mole, snažno mole Boga, zapravo, da pošalje čudo, za nekakvo ozdravljenje. Događa se da ne dođe do ozdravljenja. Što to znači - molitva nije uslišana, ili su se pogrešno molili? Kako osoba u ovoj crkvi uopće može razmišljati o Bogu i vjeri?
Biskup P. Šatov

Postoje duhovni ljudi kojima se otkriva smisao aktualnih događaja. Ima duhovnih ljudi koji znaju uzroke nesreća, znaju kako će završiti ovo ili ono kretanje čovjeka na ovom svijetu, znaju kada će čovjek umrijeti, i... Pa njima se puno toga otkrilo. Ako čovjek nije duhovan, onda mu je sve to neshvatljivo - razmišlja o nečemu, donosi neke svoje zaključke, pokušava shvatiti, proniknuti u to, ali naše misli nisu Božje misli, a naši putovi su ne Njegovih puteva. A način na koji razmišljamo o Njemu uvijek je malo pogrešan. U to su uključeni samo duhovni ljudi – u različitim stupnjevima. I stoga, raspravljati o ovoj temi može biti vrlo teško i teško. I, naravno, s jedne strane Evanđelje kaže: “Ištite i dat će vam se.” S druge strane, poznat nam je primjer apostola Pavla, kojega je Gospodin pozvao da se više od svih apostola trudi u propovijedanju Evanđelja. Znamo apostola Pavla koji je tri puta molio Krista da se od njega ukloni neki čimbenik koji ga je zbunjivao, koji ga je kočio – anđeo Sotonin. A Gospodin je rekao: "Dosta ti je moja milost, jer se moja snaga u slabosti usavršuje." I On je nastavio svoj život uz ovu otegotnu okolnost. A znamo i da je smrt – dolazila je ljudima na različite načine i u različito vrijeme, a nekad se čovjek oslobodio smrti, nekad je umro. Lazara je uskrsnuo Spasitelj, ali je on ipak umro. I stoga je vrlo teško razmišljati o tome kako će biti. Ali uvijek treba moliti. I trebamo pred Bogom otvoriti dušu, u jednostavnosti pred Bogom otvoriti svoje želje. Otkrijte kako dijete kaže tati: “Tata, ja hoću ovo, ja hoću ovdje, ja hoću tamo”, a tata će odlučiti. – Ne želim ići u školu. - "E, sine, izvini, moramo se ipak nekako spremiti." - "Ne želim ići zubaru." - “Moramo, pa šta možeš.” - "Želim slatkiše." - "Zabranjeno je!" - "Želim ići s tobom u šetnju!" - “Pa dobro, samo naprijed.” - "Želim da mi ispričaš priču za laku noć." - "Dobro onda". - "Želim piti." - "Pa, molim te, popij piće." Pa nekako, kad treba, Gospodin to ispuni. I kad nije potrebno... Ali ipak trebamo nastaviti komunicirati s Bogom, a On upravo to od nas očekuje. I možete moliti, i možete tražiti. I kad boli, kad vidiš drugu osobu da pati, naravno da treba moliti, i to žarko, i ne prestati moliti. Ali da završim: "Ali ne moja volja, nego tvoja", kao što molimo kada izgovaramo Očenaš: "Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji." I tako, kako bude odlučeno, kako Gospodin odluči, tako će valjda i biti. I morate biti spremni složiti se s ovim.

K. Matsan

Vladyka, hvala vam puno na ovom razgovoru! Za kraj našeg razgovora još jednom najavimo našim radijskim slušateljima broj za SMS donacije bolnici Sv. Aleksija. Možete li to učiniti?

Biskup P. Šatov

Da naravno. Znate, dragi prijatelji, i ja vas u svoje osobno ime iskreno molim da nam pomognete. Jer stanje u bolnici je i dalje jako teško - još uvijek nismo dobili sredstva kao prošle godine, a bolnica je u vrlo teškoj financijskoj situaciji. I zamolio bih vas da se molite da nekako bolnica opstane. Ipak, mnogi ljudi su zahvalni što postoji, a ljudi koji tamo rade ne rade za novac - tamo su plaće, u usporedbi s drugim bolnicama, niže u gradu Moskvi, tamo ljudi primaju manje novca. Ali ljudi koji tamo rade su jako dobri i bila bi šteta da se ova ekipa nekako raspadne.

Stoga bih vas zamolio za pomoć. Postoji kratki broj: 3434. Morate poslati SMS na ovaj broj s riječju "bolnica". Nakon riječi "bolnica" potreban vam je razmak, a nakon toga možete upisati iznos koji biste mogli izdvojiti za održavanje bolnice sa svog računa, novca koji stavljate na telefon. Tamo je operacija prilično jednostavna i, naravno, ako nam možete pomoći, onda nam je to sada nekako stvarno potrebno. Bio bih vam jako zahvalan. Izvoli.

K. Matsan

Još jednom vam puno hvala! Episkop orehovsko-zuevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalno služenje, proveo je danas s nama ovu „Svijetlu večer“. Tema nije bila laka, ali čini mi se da smo je ipak završili svjetlom.

Hvala vam puno na ovom razgovoru, Vladyka!

Biskup P. Šatov

Hvala, Kostya!

K. Matsan

Radujemo se ponovnom susretu na Radiju Vera.

Biskup P. Šatov

Hvala hvala! Doviđenja, dragi prijatelji!

K. Matsan