Nadbiskup Innokenty (u svijetu Ivan Alekseevich Borisov) rođen je u gradu Yelets 1800. godine u obitelji svećenika crkve Uznesenja Aleksija Borisova. U roditeljskoj kući Ivan je učio slavensku azbuku, Časoslov i Psaltir i naučio pisati.

Godine 1819. Ivan Borisov je s odličnim uspjehom završio tečaj bogoslovije i stupio na Kijevsku bogoslovsku akademiju. Ovdje se posvetio proučavanju znanosti s takvim žarom da je ponekad provodio cijele noći čitajući knjigu. Pokoravajući se svom nutarnjem pozivu, najviše se bavio sastavljanjem i priređivanjem propovijedi.

Godine 1823. 23-godišnji Ivan Aleksejevič završio je sveukupni akademski studij kao prvi magistar i postavljen je u Petrogradsku bogosloviju za inspektora i profesora crkvene povijesti, no nepuna tri mjeseca kasnije uzeo je i položaj rektora Petrogradske Aleksandro-Nevske teološke škole. Tu je položio monaške zavjete s imenom Inoćentije i zaređen za jeromonaha.

U prosincu 1824. godine otac Inocent imenovan je prvostupnikom teoloških znanosti na Petrogradskoj duhovnoj akademiji, a nekoliko mjeseci kasnije njezinim inspektorom i izvanrednim profesorom.

U martu 1826. godine uzdignut je u čin arhimandrita. Godine 1836., 21. novembra, u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu, na dan Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, obavljena je hirotonija arhimandrita Inokentija za episkopa Čigirina.

U ožujku 1840. imenovan je na biskupsku stolicu Vologodske biskupije. Ovdje je ostao 9 mjeseci, a zatim je premješten u harkovsku biskupiju. Njegova služba u Harkovu trajala je oko sedam godina. Tijekom tog razdoblja obnovio je samostane Akhtyrsky i Svyatogorsky i otvorio samostan Svetog Nikole. Vladika je došao na ideju organiziranja svečane vjerske procesije u Harkovu povodom prijenosa čudotvorne ikone Majke Božje u grad iz samostana Kuryazhsky.

Godine 1845. Vladika je uzdignut u čin nadbiskupa. I nakon 3 godine postavljen je u Hersonsko-tavrijsku eparhiju, gdje je raznoliko pravoslavno stado bilo stalno izloženo pokvarenom utjecaju Tatara, Židova i njemačkih kolonista.

Posljednjih godina svoga svećeništva Preosvećeni Inocent je najaktivnije arhipastirski sudjelovao u nesrećama Krimskoga rata i vrlo blagotvorno utjecao na vojnike.

Veličina duha svetoga Inocenta očitovala se iu njegovim posjetima napaćenim borcima u lazaretima, kada je harao zarazni tifus i gdje se vidjela sva teška tuga, sva patnja koju je izazvao rat. U borbama je hodao oko redova trupa, hrabreći heroje. I ovdje je hrabri pastir-otac bio anđeo-tješitelj patnika.

Na krunidbi cara Aleksandra II., arhiepiskop Inoćentije imenovan je članom Svetog sinoda.

Silni trudovi i tjeskobe narušili su zdravlje slavnog nadpastira. Vladyka se razbolio dok je bio u Sevastopolju tijekom bitke ruskih trupa s neprijateljem, a na povratku u Odesu umro je u Hersonu 25. svibnja 1857., na svijetli praznik Životvorne Trojice.

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve 1997.

Tropar Svetom Arhijereju Inocent od Hersona, glas 4

Od mladosti, marljiv u poučavanju pobožnosti i straha Božjega, napredujući u milosti Kristovoj, stekao si govorne darove i pokazao se kao neumorni propovjednik spasenja, rasvjetljujući duše vjernika spasonosnim značenjima i vodeći sve k ispravak. Sveti Arhijereju oče Inoćentije, moli Hrista Boga da nam podari oproštenje grijehova i veliku milost.

Tropar Svetom Arhijereju Inocent od Hersona, glas 4

Danas se raduje grad Kherson, raduje se zemlja Taurida, u čast molitvenika svetog Inocenta Hristovog, pastira dobrote i poštenog pravednika, koji je proslavio Kasperovski lik Majke Božje, ustanovio si prava vjera u oblasti Novorusije. Štoviše, sveti oče Inocentije, moli Krista Boga da spasi duše naše.

Kondak Svetom Arhijereju Inocent od Hersona, glas 1

Izabrani od Gospoda kao dobri sluga i vjerni, ukrasu Ruske Crkve, novi Zlatouste, dobri pastiru stada Kristova, sveti Inocente, iz ljubavi duše naše molimo te, zastupniče i pokrovitelju našega grada. Krijepimo te tvojim toplim molitvama kod prijestolja Presvetog Trojstva i blagodarno ti kličemo: raduj se bogomudri oče Inocentije, slavni svetitelju.

Sveti Inocent, nadbiskup Hersona i Tauride (u svijetu Ivan Aleksejevič Borisov) rođen je 15. prosinca 1800. u gradu Jeletsu, Orlovska gubernija, u obitelji svećenika crkve Uznesenja Aleksija Borisova.

Roditelji prečasnog Inocenta bili su jednostavni ljudi dobrog života. Otac Aleksej Borisov školovao se kod kuće. Iz nižeg svećenstva dospio je do svećenika i nastojao u čestim propovijedima prenijeti župljanima riječi otaca i naučitelja Crkve.

Majka prečasnog Inocenta Akvilina bila je nepismena žena, ali umna i pobožna. Križ i molitva bili su glavni temelj cijeloga njezina života, svih njezinih misli, postupaka i djela. Imala je svoju kućnu apoteku, koja se sastojala od raznih trava i cvijeća, tamjana rose, blagoslovljenih kruhova, ulja od čudotvornih ikona, Bogorodičinih prosfora i sličnih svetinja. Njima je liječila sebe i svoju djecu. U roditeljskoj kući Ivan je učio slavensku azbuku, Časoslov i Psaltir i naučio pisati.

Godine 1819. Ivan Borisov je s odličnim uspjehom završio tečaj bogoslovije i stupio na Kijevsku bogoslovsku akademiju. Ovdje se posvetio proučavanju znanosti s takvim žarom da je ponekad provodio cijele noći čitajući knjigu. Pokoravajući se svom nutarnjem pozivu, najviše se bavio sastavljanjem i priređivanjem propovijedi.

Godine 1823. 23-godišnji Ivan Aleksejevič završio je sveukupni akademski studij kao prvi magistar i postavljen je u Petrogradsku bogosloviju za inspektora i profesora crkvene povijesti, no nepuna tri mjeseca kasnije uzeo je i položaj rektora Petrogradske Aleksandro-Nevske teološke škole. Tu je položio monaške zavjete s imenom Inoćentije i zaređen za jeromonaha. U prosincu 1824. godine otac Inocent imenovan je prvostupnikom teoloških znanosti na Petrogradskoj duhovnoj akademiji, a nekoliko mjeseci kasnije njezinim inspektorom i izvanrednim profesorom. U martu 1826. godine uzdignut je u čin arhimandrita.

Otac Inokentije je svoja predavanja obično učio napamet. Pozorno je pratio sadašnje stanje i uspjehe prirodnih znanosti, a u njegovim pogledima ta spoznaja ne samo da nije proturječila, nego je najbolje služila teologiji.

Arhimandrit Inoćentije je iz svojstava svoje duše pune ljubavi crpio umijeće jačanja dobre druželjubivosti među profesorima i svuda donosio mir i spokojstvo. Tijekom devet godina rektorovanja oca Inocenta, akademska je obitelj s njim mislila iste misli, s njim živjela istim životom. Otac rektor se prema studentima Akademije uvijek odnosio ljubazno i ​​plemenito. Bio je posebno ljubazan i pažljiv prema njima kada su pretrpjeli neku vrstu bola, na primjer, tešku bolest. Pomoć nesretniku u ovoj nesreći bila je tada glavna briga rektora. U ovom slučaju, žrtvovao je ne samo svoja sredstva, nego ponekad čak i svoj životni komfor.

Posebna slava oca Inocenta leži u njegovom izvanrednom propovjedničkom talentu. Kasnije će Vladika Inoćentije biti nazvan "Ruski Zlatousti". Kao propovjednik odlikovao se time što je djelovao prvenstveno na srca svojih slušatelja i plijenio ih jasnoćom i jednostavnošću riječi, suptilnim i duhovitim usporedbama tema, umijećem otkrivanja novih i zabavnih strana u njima te sposobnost da svoja učenja što je moguće više približi raznim slučajevima i okolnostima . Tako je Vladika Inocent stvorio novu rusku propovjedničku školu, udaljenu od bilo kakve vanjske razmetljivosti i suhoparne učenosti.

Osim propovijedi, Vladika je ostavio mnogo prekrasnih znanstvenih djela i prijevoda, kao što su: „Život sv. Ciprijana“, „Život sv. Apostola Pavla”, “Spomenik vjere”, “Povijest ekumenskih koncila”, prijevod “Kormilara” i još mnogo toga.

Vanjska priroda za oca Inocenta bila je druga Biblija, koja svjedoči o božanskoj veličini Stvoritelja. Jasno je slijedio ovaj pogled na prirodu u svojim propovijedima. “Pogledajte”, rekao je, “u more uzavrelo od valova ili u oblak rasječen munjama i gromovima: nije li to slika svemoći Božje? Pogledaj svod nebeski, posut zvijezdama, Sunce koje izlazi: nije li to slika mudrosti Božje? Pogledajte proljeće, okićeno cvijećem, koje vodi zbor ptica: nije li to slika Božje dobrote? Što vas priječi da se, gledajući svoje slike, u mislima uzdignete do savršenstva svoga Stvoritelja? Uz takav pogled oca Inocenta na prirodu, razumljiva je i njegova posebna ljubav prema njoj i prirodnim znanostima. Carska akademija znanosti i razna učena društva odali su počast književnim zaslugama propovjednika prihvativši ga za svog člana. Njegove su propovijedi svojevremeno prevođene na grčki, njemački, francuski i poljski jezik.

Godine 1836., 21. novembra, u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu, na dan Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, obavljena je hirotonija arhimandrita Inokentija za episkopa Čigirina.

U ožujku 1840. imenovan je na biskupsku stolicu Vologodske biskupije. Ovdje je ostao 9 mjeseci, a zatim je premješten u harkovsku biskupiju. Njegova služba u Harkovu trajala je oko sedam godina. Tijekom tog razdoblja obnovio je samostane Akhtyrsky i Svyatogorsky i otvorio samostan Svetog Nikole. Vladika je došao na ideju organiziranja svečane vjerske procesije u Harkovu povodom prijenosa čudotvorne ikone Majke Božje u grad iz samostana Kuryazhsky.

Godine 1845. Vladika je uzdignut u čin nadbiskupa. I nakon 3 godine postavljen je u Hersonsko-tavrijsku eparhiju, gdje je raznoliko pravoslavno stado bilo stalno izloženo pokvarenom utjecaju Tatara, Židova i njemačkih kolonista.

Obnoviti drevne kršćanske spomenike na Krimu, koje su uništili Tatari, i osnovati vlastiti "ruski Atos" - to je glavna stvar koju je arhipastir želio postići tijekom svoje uprave hersonsko-tavrijske biskupije.

Želeći sačuvati ruševine drevnog Hersona, poznatog po krštenju velikog kneza Rusije Vladimira, prečasni Inocent je zamolio guvernera Kavkaza za te ruševine i pokušao je sagraditi tamo, usred pustinje, blizu ostataka nekadašnje katedralne crkve, crkvica u ime svete kneginje Olge sa sobicom za redovnike. Zatim je obnovio drevni hram isklesan rukama Svetog Klementa u Inkermanskoj stijeni, posvetio ga u spomen na dva sveta mučenika Klementa i Martina, koji su postradali u Hersonu, gdje su bili poslani na rad u kamenolomu, i sagradio mali manastir u ista stijena. Tijekom svojih putovanja po Krimu, Vladika je obično ostavljao svoje suputnike u podnožju planina, a sam se penjao na njihov vrh da se moli na mjestima podviga drevnih asketa.

Posljednjih godina svoga svećeništva Preosvećeni Inocent je najaktivnije arhipastirski sudjelovao u nesrećama Krimskoga rata i vrlo blagotvorno utjecao na vojnike.

Veličina duha svetoga Inocenta očitovala se iu njegovim pohodima napaćenim vojnicima u lazaretama u kojima je harao zarazni tifus i gdje se vidjela sva teška tuga, sva patnja koju je izazvao rat. U borbama je hodao oko redova trupa, hrabreći heroje. I ovdje je hrabri pastir-otac bio anđeo-tješitelj patnika.

Na krunidbi cara Aleksandra II., arhiepiskop Inoćentije imenovan je članom Svetog sinoda.

Silni trudovi i tjeskobe narušili su zdravlje slavnog nadpastira. Vladyka se razbolio dok je bio u Sevastopolju tijekom bitke ruskih trupa s neprijateljem, a na povratku u Odesu umro je u Hersonu 25. svibnja 1857., na svijetli praznik Životvorne Trojice.

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve 1997.

Dana 22. veljače Crkva časti uspomenu na svetog Inocenta, prvog biskupa Irkutska, proslavljenog među svetima, divnog u čudesima.

Sveti Inocent, biskup Irkutski, u svijetu Ivan, potjecao je iz plemićke obitelji Kulchitskys. Njegov točan datum rođenja nije poznat, bilo je to 1680. ili 1682. godine. Ivan je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, a zatim je nastavio studij na Kijevskoj teološkoj akademiji. Ivan je studirao s odličnim uspjehom. Kad je završio akademiju, bio je zamonašen s imenom Inocent.

Nakon završene akademije, oko 1706.-1708., pobožni monah bi pozvan u Moskvu na mjesto učitelja i prefekta u Slavensko-grčko-latinskoj akademiji, a odavde je odveden u Petrograd, gdje je u to vrijeme sv. Manastir Nevski, buduća Lavra, služio je ovdje kao primjer dobrog monaškog života.

Obrazovanog monaha primijetio je car Petar I. koji je želio u Pekingu osnovati rusko-pravoslavnu duhovnu misiju, koju je, prema carevom planu, trebao voditi episkop.

Dana 14. veljače 1721. jeromonah Inoćentije je zaređen za episkopa i raspoređen u Pekinšku duhovnu misiju u Kini.

Odmah nakon Uskrsa, episkop Inocent je u pratnji nekoliko službenika napustio Petrograd. Trebalo im je gotovo godinu dana da dođu do Irkutska, odatle su krenuli dalje, iza Bajkalskog jezera, i zaustavili se u Selenginsku, na granici s Kinom. Ovdje je misija morala čekati odluku pekinških dužnosnika o pravu ulaska.

Ali kineska vlada odbila je vizu "duhovnoj osobi, velikom gospodaru", kako ga je nemarno opisao Odbor za vanjske odnose Senata. Kod Kineza je naziv "veliki" bio prihvaćen samo za cara, pa je stoga nemoguće da dvije velike osobe budu u Kini u isto vrijeme.

Svetac je bio prisiljen provesti tri godine u Selenginsku blizu kineske granice, podnoseći mnoge nevolje zbog neizvjesnosti svog položaja. Kako ne bi umrli od gladi, Misija se bavila ribolovom i unajmljivala poslove od lokalnog stanovništva. Biskup je nalazio utjehu u molitvama i bogoslužjima.

Kinezi nisu bez Božje providnosti odbili ulazak vladaru. Njegov prisilni boravak u Selenginsku pokazao se vrlo važnim za propovijedanje Riječi Božje među lokalnim mongolskim plemenima. Koristeći svoje biskupsko pravo zaređenja, svetac je time nadoknadio nedostatak svećenstva izvan Bajkala i poštedio svoje štićenike od dugog putovanja u glavni grad Sibira - Tobolsk.

Diplomatske pogreške ruskog veleposlanika u Kini, grofa Raguzinskog, i spletke irkutskog arhimandrita Antonija Platkovskog dovele su do toga da je arhimandrit Antonije postavljen u Kinu, a sveti Inocent dekretom Svetog sinoda 1727. imenovan biskupom Irkutsk i Nerčinsk i počeo upravljati novoosnovanom biskupijom.

Blizina kineske granice, prostranost i rijetko naseljenost biskupije, velik broj različitih nacionalnosti (Burijata, Mongola i dr.) neprosvijećenih Kristovom vjerom, neprohodnost i siromaštvo – sve je to činilo pastoralni rad sv. .Nevin težak i njegov život pun nedaća. Zbog čudnog propusta Senata nije primao plaću sve do svoje smrti i patio je od ekstremnog nedostatka sredstava. U tim teškim uvjetima, oskudna sredstva Irkutskog samostana Uzašašća ipak su podupirala dvije otvorene škole - mongolsku i rusku. Svečeve neumorne brige bile su usmjerene na njihovu organizaciju - izbor dostojnih učitelja, opskrbu učenika potrebnim knjigama, odjećom i hranom.

Svetac je neumorno radio na uređenju biskupije i jačanju njezina duhovnog života, o čemu svjedoče njegove brojne propovijedi, pastirska pisma i upute. U naporima i nevoljama sveti je Inocent stekao duhovnu snagu, poniznost i pronicljivost.

Nešto više od četiri godine brinuo se za irkutsko stado, ali je to kratko vrijeme iskoristio s velikom koristi za spasenje. Vladika Inokentije nije se odlikovao dobrim zdravljem, posebno je patio od glavobolje, ali nije odustao od svojih podviga, ni od molitve, ni od tjelesne poniznosti. Svetac je voleo da se moli u pećini iza manastirske ograde, koju je iskopao osnivač manastira Vaznesenja, starac Gerasim. Svetac je također imao običaj obilaziti noću crkvu Uzašašća i moliti se u njoj s četiri strane.

Sveti Inocent volio je služiti Božansku liturgiju. Do posljednjih dana svoga života nastojao je ne propustiti priliku ovdje na zemlji da se sjedini s Kristom.

U proljeće 1728. počela je suša u Bajkalu. Biskupiji je prijetila glad zbog nestašice kruha, koja je počela još 1727. godine. S blagoslovom sveca, počevši od svibnja, u crkvama Irkutska i Irkutske desetnice, svakoj se liturgiji počela dodavati molitva za prestanak suše, subotom se pjevao akatist Majci Božjoj, a nedjeljom je služena katedralna molitva. "Molitve", rekao je svetac, "moraju završiti na Ilijin dan." Dana 20. srpnja u Irkutsku je izbila oluja s tako jakom kišom da je voda stajala do koljena na ulicama grada - suša je prestala.

Radovima svetog Inocenta počela je izgradnja kamene crkve u samostanu Uzašašća umjesto drvene, a granice biskupije su proširene ne samo na Selenginski, već i na Yakutski i Ilimski okrug.

Svetac, koji se nije odlikovao dobrim zdravljem, pod utjecajem teške klime i nevolja, rano je otišao Gospodinu. Upokojio se ujutro 27. studenog 1731. godine.

O smrti biskupa izvijestili su viceguvernera Zholobova. Taj pretjerano sebičan i pohlepan čovjek oteo je ne samo svu biskupovu imovinu, nego i dio samostanske imovine. Tako je braći uskratio ne samo priliku da pokopaju svetog Inocenta, nego je čak bilo nemoguće slaviti liturgiju zbog nedostatka vina. I tek nakon upornog zahtjeva, Zholobov je dodijelio tri stotine rubalja za pokop sveca, dok je zabranio bilo kome da ga kontaktira u budućnosti.

Ubrzo nakon smrti sveca, Gospodin je osudio one koji su uvrijedili biskupa. Arhimandrit Antonije (Platkovski), obeščašćen do posljednjeg stupnja u Pekingu od strane nevjernika Langa, koji ga je javno i teško pretukao, odveden je u lancima pored samostana Uzašašća u Petrograd. Tamo je nesretnika čekalo razrješenje i zatvor. Kazneni sud u Sankt Peterburgu osudio je viceguvernera Zholobova na odsijecanje glave. Oba su ova događaja svojom providnošću zadivila sve, pa i one najtvrdokornije u nevjeri.

Godine 1764. svečevo je tijelo pronađeno neraspadnuto tijekom popravnih radova u crkvi samostana Tihvin. Mnoga su se čuda dogodila ne samo u Irkutsku, već iu udaljenim mjestima Sibira tijekom molitvenih obraćanja svecu. To je potaknulo Sveti sinod da otvori relikvije i proslavi sveca 1800. godine. Od 1804. u cijeloj Rusiji ustanovljene su proslave njegova sjećanja.

I sada, uzdajući se u zagovor sveca Božjega, svetog Inocenta, koji nam se ukazao, obraćamo mu se s molitvama.

Na temelju materijala sa stranica:

Četvrti dio zemaljskog života arhiepiskop Inoćentije (Tihonov) proveo je u zatvorima, logorima i progonstvu. U dobi od 48 godina, kao vladajući biskup Vinitske biskupije, biskup je prihvatio mučeništvo - 29. studenoga 1937. strijeljan je od strane NKVD-a.

Arhiepiskop Inokentije proslavljen je 1993. godine među novim mučenicima i ispovjednicima Slobodskog kraja kao mjesno štovani svetac Harkovske eparhije (1. lipnja po novom stilu). Pet godina kasnije, 1998., posmrtno je rehabilitiran.

Sada, prema odlukama Svetog Sinoda UPC od 1. travnja ove godine, Sveštenomučenik Inocent (Tihonov) pridružio se Saboru Viničkih svetaca s titulom nadbiskupa Vinitske. Biskupov spomendan je 29. studenoga po novom stilu.

Borba protiv raskolnika, “Ruske golgote” i drugih tabora

Sveštenomučenik Inoćentije (Tihonov) primio je monaške zavjete u 23. godini u lavri Aleksandra Nevskog. S početkom Prvog svjetskog rata bio je ispovjednik bolesnika i ranjenika, a kasnije pukovijski svećenik Terečke kozačke pukovnije. Nakon diplome kandidata teologije na Bogoslovnoj akademiji i Petrogradskom arheološkom institutu studirao je crkvenu povijest. Postao je osnivač Bratstva Aleksandra Nevskog i pratilac svetog mučenika Venijamina, mitropolita petrogradskog.

Tijekom Prvog svjetskog rata

Episkop Inocent aktivno se suprotstavljao raskolnicima-obnoviteljima koji su sebe nazivali “progresivnim klerom” i zalagao se za tzv. “demokratizacija upravljanja Crkvom” i “modernizacija bogoslužja”. Obnoviteljstvo se pojavilo nakon Veljačke revolucije 1917. i nekoliko je godina bila jedina pravoslavna crkvena organizacija koju je sovjetska vlada službeno priznala.

Lijevo jeromonah Inoćentije

Tijekom godina progona Crkve arhiepiskop Inocent bio je vladajući episkop četiri eparhije i član Episkopskog vijeća Ruske pravoslavne crkve.

Od 1922. Vladyka je nekoliko godina bio u egzilu u Arhangelskoj pokrajini, Turkestan, služeći kaznu u Soloveckom logoru za posebne namjene, koji je popularno prozvan "Ruska Golgota", kao iu Bijelomorsko-Baltičkom ITL-u.

Optužen za kontrarevolucionarno djelovanje, zatvor, strijeljanje

Godine 1937. nadbiskup Inocent imenovan je na Harkovsku stolicu, a nešto kasnije postao je nadbiskup Vinice. Na području Viničke regije tada je bilo oko 120 crkava koje su pripadale kanonskoj Crkvi. Vladika je nekoliko mjeseci branio povjereno mu stado od nasrtaja raskolnika, nastojeći očuvati jedinstvo Pravoslavne Crkve.

“Posebno težak udarac za cjelokupno svećenstvo Ukrajine bila je naredba narodnog komesara unutarnjih poslova Ukrajinske SSR, Izraela Mojsejeviča Leplevskog, da se u kratkom vremenu izvede široka operacija s ciljem “odlučnog poraza crkveno-sektaškog kontrarevolucionarni kadrovi”, piše crkveni povjesničar Rostislav Motpan. – “Dana 28. listopada 1937. biskup Inocent i većina viničkog svećenstva bili su uhićeni.”

Nadbiskup je optužen za kontrarevolucionarno djelovanje i “Protiv njega je 13. studenog obavljeno prvo i jedino ispitivanje. Nadbiskup nije naveo niti jedno ime, negirao je optužbe, nije se slagao s dokazima i nije ulazio u nikakve pregovore s istražiteljem.”.

Prema presudi viničkog NKVD-a, nadbiskup Inokentije je strijeljan 29. studenog 1937. u ponoć. U središtu Vinnice, u dvorištu NKVD-a, ljudi su tada strijeljani na tisuće i tajno pokapani u masovne grobnice.

Biskup Inocent (Ladoga)

“Biskupovo tijelo identificirano je na temelju izvješća o pretresu i popisa pronađenih predmeta.”

– Godine 1943. u Vinnitsi su se odvijala iskapanja grobova žrtava represije u kojima je sudjelovala međunarodna komisija. Pronađeno je 9.432 tijela, od kojih je 679 osoba identificirano dokumentima koji su pronađeni uz tijela, te nekim stvarima i znakovima koje su prepoznali njihovi rođaci i prijatelji, kaže voditelj povijesnog odjela Vinitske biskupije, svećenik Nazarij Davidovski. – Izvješće međunarodne komisije iz 1944. donosi popis identificiranih osoba. Broj 599 - Tikhonov Boris Dmitrievich - svjetovno ime biskupa Inocentija. I naznačen je grad Khmelnik, gdje je biskup živio, jer u Vinnitsi u to vrijeme nije bilo moguće obavljati službe. Biskupovo tijelo identificirano je na temelju izvješća o pretresu i popisa pronađenih stvari.

Kako je ispričao vlč. Nazariy, njemački okupatori ponovno su pokopali tijela pronađenih ljudi na području središnjeg groblja i tamo napravili spomenik:

– Tijelo biskupa Inocenta počiva u masovnoj grobnici. Prema arhivskim podacima, riječ je o sedam velikih i dugačkih grobova, koji se više ne mogu pronaći jer je nakon završetka rata sovjetska vlast sve to uništila.

Molitvene noći u sjećanje na Vladiku, litija i “Obred molitve za svete ikone”

Crkva Uzašašća Gospodinova u kojoj je vlč. Nazariy Davidovsky, nalazi se u blizini središnjeg groblja u Vinnitsi gdje su ponovno pokopana tijela represiranih. Godine 2013., u noći pogubljenja biskupa Inocentija, Božanska liturgija u spomen na svetog mučenika je prvi put slavljena u Crkvi Uzašašća.

– 2014. molitvena noć i uspomena na Episkopa Inokentija, sa blagoslovom Episkopa Simeona, proslavljena je u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg u Vinici, gde je Liturgiju služilo sveštenstvo Eparhije, – priča o. Nazariy . “Nakon toga krenuli smo u mimohodu na sva tri stratišta i prva mjesta ukopa žrtava represije. Tamo su bili postavljeni križevi i na svakom od njih obavljali smo dženazu. I na mjestu masovne grobnice gdje počiva tijelo nadbiskupa Inocenta pjevali smo Veličinu biskupa kao sveca.

A 1. ožujka 2015., u Tjednu pobjede Pravoslavlja, s blagoslovom mitropolita vinicko-barskog Simeona, po prvi put u Ukrajini, poseban "Obred molitve za svete ikone", koji je 1922. godine napisao sveštenomučenik Inocent (Tihonov) u Petrogradu, izvedena je u nizu crkava Vinicke biskupije. Biskup je sastavio ovaj poseban obred kako bi u srcima i umovima ljudi obnovio odnos poštovanja i poštovanja prema ikonama koje se nalaze u njihovim domovima.

Molitvena noć u crkvi Uzašašća u Vinnitsi

Svećenstvo Vinice i pravoslavni stanovnici Vinice s velikim su entuzijazmom primili izvedbu "Molitvenog obreda za svete ikone" - mnogi su plakali i rekli da su im osjećaji bili kao na Uskrs.

Red molitve za svete ikone

Fotografije, pisma i očevidac iz Australije

i o. Nazariju Davidovskom trebalo je šest godina da prikupi dokumente o boravku episkopa Inocentija na Viničkoj stolici, njegovoj duhovnoj baštini i mučeništvu na viničkoj zemlji. Kako je ispričao vlč. Nazarija, zemljopis njegove potrage proširio se od Sankt Peterburga i Moskve do SAD-a i Australije.

Na primjer, uspjeli smo pronaći svjedoka iskapanja 1943. - bio je sin svećenika iz Vinnice. Georgiju Kiškovskom sada je 88 godina, živi u Australiji, a na dan oslobođenja Vinnice čak je sudjelovao na konferenciji na Skypeu, koju je vlč. Nazariy je proveo vrijeme na pedagoškom fakultetu.

Kao rezultat dugogodišnjeg rada vlč. Nazarija i cijeli povijesni odjel Viničke biskupije podnijeli su peticiju na razmatranje Svetom sinodu UOC o mogućnosti uspostavljanja zasebnog dana sjećanja na biskupa Inocentija kao nadbiskupa Viničke.

– U peticiji Sinodu naveli smo da su pronađeni dokumenti koji potvrđuju službu biskupa Inocentija u Viničkoj biskupiji, njegovo pogubljenje i ponovni pokop. Kažu da postoji fotografija viničkog klera, ali je do sada nisu uspjeli pronaći. Još uvijek su sačuvana pisma iz Khmilnika, koja je biskup pisao svojoj duhovnoj djeci - pričati o. Nazarije Davidovski. – Sada kada je Crkva ustanovila poseban dan sjećanja na sveštenomučenika Inocentija (Tihonova), nadbiskupa viničkog, u potpunosti imamo svog sveca – zaštitnika Viničke, naše biskupije i regije u cjelini.

Proslavljen kao svetitelj, čudesan u čudesima, poštovan od bližnjih i daljih, čudotvorac Inokentije, prvi episkop Irkutski, rođen je krajem 17. veka u Maloj Rusiji, u Černigovskoj guberniji. Prema legendi, rođen je u obitelji svećenika Kolchitsky (ili Kulchitsky), potomka drevne poljske obitelji. Preci budućeg sveca dobili su ovo prezime, uz plemićko dostojanstvo, od poljskog kralja Boleslava Hrabrog. Na krštenju dječak je dobio ime Ivan i odgajan je u duhu pobožnosti.

Nakon što je stekao osnovno obrazovanje kod kuće, nastavio je studij na Kijevskoj teološkoj akademiji. Ivan je jako dobro učio, svaki predmet je temeljito proučavao i nije bilo niti jedne discipline koju nije uspješno savladao. S posebnom je marljivošću proučavao književnost, nadajući se da će se kasnije truditi u propovijedanju Riječi Božje. Do završetka akademije Ivan se zamonašio s imenom Inocent. Izabranik Božji položio je monaške zavjete u Antonijevoj pećini, u blizini Kijeva.

Nakon završene akademije, oko 1706.-1708., pobožni monah bi zamoljen u Moskvu za mjesto učitelja i prefekta u Slavensko-grčko-latinskoj akademiji, a odavde odveden u Petrograd, gdje je u to vrijeme sv. Manastir Nevski, buduća Lavra, služio je ovdje kao primjer dobrog monaškog života.

Pojava obrazovanog, pobožnog redovnika postala je uočljiva u odnosu na opću pozadinu onih koji su radili, a mladi redovnik je ubrzo privukao pozornost cara Petra I. Na temelju mišljenja sibirskog metropolita Filoteja (Leščinskog), suveren je potvrdio njegovu želju formirati rusku pravoslavnu duhovnu misiju u Pekingu, koju je, prema kraljevom planu, trebao voditi biskup. Mitropolit je za to mjesto preporučio jeromonaha Inoćentija, muža potpuno dostojnog carskog povjerenja.

U trećoj nedelji Velikog posta, 5. marta 1721. godine, u nedelju, u Trojickom hramu Aleksandra Nevskog za vreme liturgije obavljena je hirotonija jeromonaha Inokentija za episkopa. Sakrament su u prisustvu sveruskog autokrata obavili članovi Svetog sinoda, mitropolit rjazanski Stefan (Javorski) i arhiepiskop novgorodski Feofan (Prokopovič).

Odmah nakon Uskrsa, na Svijetlu sedmicu, Vladika Inokentije, imenovan za episkopa Beljskog, napustio je Petrograd u zemlju nepoznatih hinova. Sasluživali su mu dva jeromonaha, jerođakon i pet horista sa tri služitelja. Trebalo im je gotovo godinu dana da dođu do Irkutska, odatle su krenuli dalje, iza Bajkalskog jezera, i zaustavili se u Selenginsku, na granici s Kinom. Ovdje je misija morala čekati odluku pekinških dužnosnika o pravu ulaska.

Tada su neočekivano velik utjecaj u Pekingu stekli isusovci, koji su pod raznim izlikama nagovarali lokalne dužnosnike da izbjegnu prihvaćanje ruskog biskupa. I pronađen je razlog za odbijanje. U pismu kojim se traži dopuštenje za ulazak, biskup Inocent je nazvan "Bogdo" - odnosno "veliki", a među Kinezima je takvo obraćanje bilo prihvaćeno samo za cara, pa je stoga nemoguće da dvije velike osobe budu u Kina u isto vrijeme.

Dok je čekao nove upute Svetog sinoda, episkop Inokentije ostao je u Selenginsku tri godine bez prekida. Život sveca bio je tužan. Ne primajući plaću, ali mu je dodijeljeno 1500 rubalja godišnje, uzdržavao je sebe i svoju svitu milostinjom dobronamjernika. Kako ne bi umrli od gladi, misija je hranu za sebe dobivala ribolovom ili je bila angažirana za rad kod domaćih vlasnika i tako se prehranjivala. Biskup je sam popravljao svoju iznošenu haljinu. Utjehu je nalazio u molitvama i službama koje je obavljao u staroj katedrali u Selengi.

“Gdje da sklonim glavu i završim ostatak života u vrijeme Svetog Vladinog sabora? - napisao je Sinodi. - Ponizno molim za milosrdni dekret o tome što da radim: da li da sjedim u Selenginsku i čekam ono što ne znam, ili da se vratim... čak i lisice imaju rane koje treba popraviti, ali do danas sam nije imam, gdje da glavu naslonim. Lutam od dvorišta do dvorišta i od kuće do kuće.”

Nekako su se biskup i njegova svita smjestili da žive u dači samostana Trojice Selenga. I da ne bi uzalud jeo manastirski hleb, on i njegov đakon slikaše ikone za hram.

Kinezi nisu bez Božje providnosti odbili ulazak vladaru. Njegovo prisilno “sjedenje” u Selenginsku pokazalo se vrlo važnim za propovijedanje Riječi Božje među lokalnim mongolskim plemenima. Koristeći svoje biskupsko pravo zaređenja, svetac je time nadoknadio nedostatak svećenstva izvan Bajkala i poštedio svoje štićenike od dugog putovanja u glavni grad Sibira - Tobolsk.

Tek u ožujku 1725. episkop Inokentije dobio je naredbu da se preseli u Irkutski manastir Uzašašća i tamo ostane do daljnje naredbe. Igumen Pahomije upravljao je samostanom u odsutnosti arhimandrita Antonija Platkovskog. Uvaženom gostu i njegovoj pratnji dodijelio je sobu na istočnoj strani samostana, na obali Angare. Ovdje, na samostanskom imanju, dodijeljene su im parcele za povrtnjak i tako je život dobio neku stabilnost, osobito ljeti, kada je trebalo raditi u vrtu. Saznavši za biskupovu rezidenciju u samostanu, ljudi su počeli hrliti k njemu u potrazi za duhovnom utjehom. Djeca i stranci posebno su tražili vladara.

Iste godine umire car Petar I. Udovica i prijestolonasljednik Katarina I. imenovala je grofa Savu Vladislavoviča Raguzinskog za izvanrednog veleposlanika u Kini i obvezala ga da sa sobom u Peking povede biskupa Inocentija, ako se, naravno, Kinezi slože. .

Raguzinski je stigao u Irkutsk 5. travnja 1726. godine. Susrevši se s biskupom, pozvao ga je da se vrati u Selenginsk i tamo ga čeka, a sam je ostao u Irkutsku radi potrebnih priprema za putovanje. U to vrijeme, arhimandrit Anthony Platkovsky, koji je prethodno bio u Pekingu s veleposlanikom Izmailovim, vratio se u Irkutsk iz Moskve. Silno je želio biti šef tamošnjeg poslanstva, te je nastojao pridobiti grofa Raguzinskog. Arhimandrit Antonije pokušao je upotrijebiti svu svoju spretnost, lukavstvo, predusretljivost i gostoprimstvo, čak i klevetu i bogohuljenje protiv episkopa Inoćentija. Posljedica ovih arhimandritovih manevara bilo je pismo veleposlanika Raguzinskog u Petrograd, u kojem je stajalo da se ne nada da će Kinezi prihvatiti biskupa, te je stoga arhimandrita Antonija Platkovskog smatrao sposobnim za mjesto šefa misije. Pismo je ekspresno poslano u St. Petersburg i tamo prihvaćeno bez provjere. U ožujku sljedeće godine sveti Inocent dobio je novi dekret - da se ponovno preseli u samostan Uzašašća. Arhimandrit Anthony Platkovsky imenovan je šefom misije u Pekingu.

Tek se biskup uspio skrasiti u manastiru Uzašašća, kada je iz Petrograda stigla nova najviša naredba: da bude samostalan biskup Irkutska i Nerchenska. Ovom odlukom osnovana je nova stolica, a samostalno blagovanje irkutskih biskupa počelo je s Preosvećenim Inocentom.

Nastanivši se u novom mjestu, episkop Inokentije suočio se s istim problemima kao u Selenginsku. I dalje se nije imalo od čega živjeti, još nije bilo krova nad glavom. Konzistorij mu je odbio isplatiti plaću uz obrazloženje da mu je navodno dodijeljen život u Kini, a ne u Irkutsku. U to vrijeme Irkutsk se još nije proširio do granica samostana Uzašašća, a biskup je često morao putovati lošim putem do grada i natrag. Budući da nije bio baš zdrava osoba i teško se kretao, zamolio je građane Irkutska da mu daju mjesta na neko vrijeme. Nije bilo nikoga među stanovnicima Irkutska koji bi prihvatio u svoj dom budućeg molitvenika i zagovornika pred prijestoljem Božjim za cijelo irkutsko stado. Konačno, 1828. godine, pokrajinska kancelarija se sažalila nad vladarom i dala mu kuću bojarinog sina Dimitrija Elezova. Sada je na ovom mjestu podignuta kamena kapelica u spomen na svečevo prebivalište ovdje.

Nešto više od četiri godine brinuo se za irkutsko stado, ali i ovo kratko vrijeme po ljudskim mjerilima iskorišteno je s velikom dobrobiti za spasenje. Kao što je već rečeno, Vladika Inoćentije nije se odlikovao dobrim zdravljem, posebno je patio od glavobolja, ali nije napustio svoje podvige, ni molitvu, ni tjelesnu poniznost. Na tijelu je nosio dlakastu košulju, preko koje je uvijek bila sutana od jelenove kože i kožni remen sa željeznom kopčom. Svetac je voleo da se moli u pećini iza manastirske ograde, koju je iskopao osnivač manastira Vaznesenja, starac Gerasim. Svetac je također imao običaj obilaziti noću crkvu Uzašašća i moliti se u njoj s četiri strane.

Vladyka je volio raditi stvari vlastitim rukama. Danju je pomagao u izvlačenju mreža onima koji su bili u ribarskoj poslušnosti, a noću je šio cipele (čarke) učenicima. Svojim sam rukama posadio dva cedra u samostanu.

Dobri pastir nije samo radio svojim rukama, nego ni na trenutak nije napustio glavnu zadaću – propovijedanje Riječi Božje. Pogane, koji su u velikom broju živjeli oko Irkutska, obraćao je Svetoj Crkvi ne samo u obiteljima, nego i u čitavim logorima. Tako je cijelo naselje Yasachnoye formirano od novopokrštenih Buryata.

Njegov je posao bio dijeliti pravdu, a taj neugodni zadatak nikad nije prepustio drugima. Uvijek je sam odlučivao, ulazio u sve okolnosti slučaja, brzo donosio odluke, pokrivajući ljubavlju strogu istinu zakona.

Unatoč svim nepovoljnim uvjetima komunikacije s gradom, tijekom njegove vladavine gotovo je u potpunosti dovršena izgradnja katedrale Bogojavljenja. U manastiru Vaznesenja arhimandrit Platkovski je osnovao mongolsku školu. Sveti Inocent ne samo da je podržao ovu inicijativu, korisnu za regiju, nego je otvorio i slavensko-rusku školu za sve razrede.

Prvi irkutski biskup zatražio je od vladareve riznice uzdržavanje za svoje nasljednike i sredstva za izgradnju biskupske kuće. Odredio je i granice biskupije.

Od svojih pravednih radova, biskup se volio odmarati u malom selu Malaya Elanka, petnaest milja od manastira Uzašašća. Ovdje su živjeli novaci, redovnici i seljaci koje je samostan slao na poljske radove. Pomažući radnim danima “mukotrpnima i opterećenima”, brinuo se da ih nedjeljom i blagdanima nikakve brige ne odvrate od službe Božje. U samoj Maloj Elanki organizirana je kapela, a biskup je više puta predvidio da će s vremenom na njenom mjestu biti izgrađen hram. Ovo se proročanstvo ispunilo krajem 19. stoljeća. Za života je Vladika više puta zadivio svoje suvremenike svojom duhovnom pronicljivošću.

Jednom na dan Ćirila, patrijarha aleksandrijskog (9. lipnja), stanovnici sela Feksky zamolili su biskupa da s njima služi božansku liturgiju. Dobro, odgovori biskup, služit ćemo. Ali preko ljeta ćemo ići samo naprijed, a preko zime natrag.” Seljani u tom trenutku nisu razumjeli značenje njegovih riječi, ali dan nakon liturgije pao je toliki snijeg da se biskup morao vratiti saonicama.

Dogodio se još jedan nevjerojatan događaj, koji je svima potvrdio da je biskup doista izabrana posuda, ispunjena Duhom Svetim. Jednog dana, tijekom vjerske procesije oko grada, počela je padati kiša i svi su pokisli do kože. A samo svečeva ruha nije dotakla nijedna kap!

Takva očitovanja Božje milosti na njemu priskrbila su mu ljubav i poštovanje njegove pastve još za njegova života, a nakon njegove smrti postala su temeljem za pobožno štovanje njegove uspomene.

Sveti Inocent volio je služiti Božansku liturgiju. Do posljednjih dana svoga života nastojao je ne propustiti priliku ovdje na zemlji da se sjedini s Kristom. Posljednji put je služio Božansku liturgiju na dan Pokrova Presvete Bogorodice, a zatim u nedjelju 3. listopada. Nakon toga ljudske nemoći prikovaše biskupa za postelju. Bolest se pojačala, a zatim nestala. U trenucima narušenog zdravlja, biskup je pozvao braću, zahvalio onima koji su mu služili na ljubavi i brizi, podijelio neke svoje stvari za uspomenu, a obećao je nagraditi one kojima darovi nisu bili dovoljni kad su prvi put okrijepili snage. Biskup je bio jako tužan što crkvu Uzašašća ostavlja u zapuštenom stanju i više je puta rekao da bi, da su mu dali plaću, prvih tisuću rubalja upotrijebio za izgradnju kamene crkve.

Nikada za života nije primio plaću. Odluka da mu se osigura uzdržavanje i podmire neke njegove potrebe došla je kad mu ništa ovozemaljsko više nije trebalo.

U četvrtak, 25. studenoga, svečeva je patnja postala ekstremna. Zamolio je braću i sve gradske svećenike da se pomole za sebe i služe paraklis nakon liturgije. U subotu 27. studenoga 1731. u sedam sati ujutro Gospodin položi sveticu zauvijek. Manastirska zvona oglasila su njegovu smrt, koja je usledila u prisustvu njegovog ispovednika, jeromonaha Kornilija (Bobrovnikova), bratije i kelejnika. Pokojnik je bio odjeven u svoju frizersku košulju, preko koje su stavljali kinesku svilenu mantiju i svileni ogrtač. Biskupova glava bila je pokrivena kapuljačom koju je nosio za života.

O smrti biskupa izvijestili su viceguvernera Zholobova. Podnamjesnik, izrazito sebičan i pohlepan čovjek, odlučio je iskoristiti priliku i oduzeo ne samo svu vlastelinu, već i dio samostanske imovine. Pošto je tako opljačkao samostan, lišio je braću ne samo mogućnosti da pokopaju svetog Inocenta, nego je čak bilo nemoguće služiti liturgiju zbog nedostatka vina. I tek nakon upornog zahtjeva, Zholobov je dodijelio tri stotine rubalja za pokop sveca, dok je zabranio bilo kome da ga kontaktira u budućnosti.

Pokop sveca bio je 5. prosinca. Lijes od borovine bio je obložen crnim baršunom. Episkopovo prečisto tijelo položeno je u kamenu kriptu ispod oltara drvene crkve u čast Tihvinske ikone Majke Božje, koju je 1688. godine podigao starac Izaija.

Ubrzo nakon smrti sveca, Gospodin je osudio one koji su uvrijedili biskupa. Arhimandrit Antonije (Platkovski), obeščašćen do posljednjeg stupnja u Pekingu od strane nevjernika Langa, koji ga je javno i teško pretukao, odveden je u lancima pored samostana Uzašašća u Petrograd. Tamo je nesretnika čekalo razrješenje i zatvor. Vicegubernator Žolobov je osuđen od kaznenog suda u Petrogradu na odsijecanje glave.

Ali ako su neki od malovjernih još uvijek trebali vanjska uvjerenja, vjerno je stado zadržalo srdačnu nadu da Gospodin neće dopustiti da “njegov časni vidi trulež”. Trideset i tri godine nakon svečeve smrti, tijekom obnove Tihvinske crkve, otkriveno je da njegovo tijelo, odjeća, pa čak ni baršun na lijesu nisu bili dotaknuti raspadanjem, iako je samo mjesto ukopa bilo vlažno i pljesnivo.

Dve godine kasnije, nastojatelj manastira Vaznesenja, arhimandrit Sinesije, budući svetitelj Sibirske Crkve, proslavljen od Gospoda 1984. godine, na dan hramovnog praznika Vaznesenja Gospodnjeg, bio je svedok sledećeg čuda. Njemački guverner Frauendorf bio je prisutan na objedu nakon Božanske liturgije. Dosta je slušao o neraspadljivim ostacima sveca i silno ih je želio vidjeti. Koliko god biskup Sofronije, također budući svetac Božji, koji je bio prisutan na prazniku, odbijao ovu želju inovjerca, on nije mogao promijeniti guvernerovu odluku. Vladika Sofronije, prečasni Sinesije i Frauendorf prišli su kripti svečevog groba, ali... nisu mogli vidjeti lijes - bio je prekriven debelim, neprobojnim slojem snijega. Nakon što je guverner otišao, više se nije moglo pronaći ni tragova snijega.

Sedamnaest godina nakon ovog čuda, nakon brojnih izjava privatnih osoba koje su doživjele molitveni zagovor svetog Inocenta nakon molitve kod njegovih časnih ostataka, ponovno je potvrđeno da su svečeve relikvije pod posebnom zaštitom Božjom.

Dana 11. lipnja 1783. godine, za vrijeme jakog vjetra, zapalio se manastir Vaznesenja. Cijeli Irkutsk, staro i mlado, dotrčalo je na požar, ali ga nije bilo moguće ugasiti. Plamen je progutao sve kamene zgrade samostana i, naravno, drvenu Tihvinsku crkvu, ispod koje su počivale relikvije sveca. Nije više bilo nikakve nade za spas neraspadljivih relikvija sveca Božjega. Tada su se građani obratili nasljedniku episkopa Sofronija, Njegovom Preosveštenstvu Mihailu (Mitkeviču), koji je stigao na požarište, sa zahtjevom da pokuša izvući relikvije iz vatre. "Ako je pokojni Inocent ugodio Bogu", odgovorio je, "onda će svemogući Gospodin spasiti Crkvu radi njegovih neraspadljivih relikvija." U tom trenutku vatra je izgubila svoju moć nad crkvom zasjenjenom milošću. Božjom milošću stajala je sve do početka 20. stoljeća među kamenim, novosagrađenim zidinama i zgradama samostana, kao nepobitan dokaz čuda koje se dogodilo nad njom. U ljetopisu Irkutska svjedoci požara zapisali su: „U nedjelju Svih Svetih (11. lipnja) 1783. godine, oko četiri sata poslijepodne, izgorio je samostan Uzašašća, naime sve ćelije, tri crkve - dva kamena izvana i iznutra bez traga; Štoviše, dva su zvona razbijena, a ostala oštećena. Bio je veliki strah! Štoviše, vrijeme je bilo odlično. I svete slike i ono što je bilo u crkvama: knjige, misno ruho itd., sva ograda i dva biskupska cedra izgorješe bez traga. Ostala je samo jedna drvena crkva Tihvinske Majke Božje, u kojoj je biskup pokopan.”

Umnožila su se čudesa od svečevih relikvija. Vjera u njegov zagovor pred Gospodinom prenosila se s koljena na koljeno. Mnogi su služili dženazu na njegovom grobu i dobili ono što su tražili! Slava o novom zagovorniku umnožila se među pravoslavnima. Svetac Božji nije odbacio molitve svojih štovatelja ni u Tuli, ni u Jakutsku, ni u Petrogradu. Odasvud su slani biskupijskim vlastima pismeni dokazi o njegovu zagovoru. Posljednjih dana rujna 1800. godine, preosvećeni Benjamin, episkop Irkutski, primio je pismo koje je potpisalo 389 ljudi u kojem se izlaže zahtjev za otkrivanje čestitih i neraspadljivih relikvija sveca za nacionalnu čast. Posljednji zahtjev doveo je Vladyka Veniamina do neke zbunjenosti, čijem je rješavanju pomogla tajna inspekcija Irkutske regije. Po najvišoj naredbi, ovdje su bili senatori Rževski i Levašov, koji su također poslali pismo episkopu Venijaminu. “Kao svjedoci”, napisali su senatori, “ne samo neraspadljivosti ovog tijela, kao oni koji su sami osjetili miris, kao osobni svjedoci priča o njegovim mnogim različitim čudesima, naša je dužnost da od Vaše Eminencije, koji već deset godina upravlja biskupijom, sve podatke o neraspadljivom čudotvorcu za izvješće o našim dužnostima kod Suverenog Cara."

Velečasni je dao senatorima pismo za vladara i priložio mu izvadak o slučajevima čuda s relikvijama sveca, kojih je bilo više od stotinu. Car je zahtijevao da Sinod razmotri slučaj i po nalogu Sinoda, kazanski vikarni episkop Justin stigao je u Irkutsk. Episkop Justin osobno je pregledao relikvije sveca, ispitao pod zakletvom neke svjedoke čudesa i zajedno s episkopom Benjaminom podnio izvještaj Sinodu 5. ožujka 1801. godine. Ovo izvješće sadržavalo je detaljan opis pregleda relikvija, obavljenog radi veće pouzdanosti u nazočnosti svjetovnih osoba - guvernera Alekseja Ivanoviča Tolstoja s dužnosnicima, gradonačelnika trgovca Petra Avdejeva s mnogim počasnim građanima. Svi sudionici pregleda potvrdili su stvarnu sigurnost svečevih ostataka. Svečev lijes i misno ruho također su bili potpuno neraspadljivi. Ovo je više od sedamdeset godina nakon ukopa!

Izvještaj episkopa Benjamina i Justina doveo je Sveti Sinod u duboko razmišljanje. Dvije godine kasnije Sinod je uputio upit biskupu Benjaminu jesu li uočene promjene na tijelu svetog Inocenta i jesu li u to vrijeme bilo kakvih nezaboravnih događaja.

Preosvećeni Benjamin je odgovorio da još uvijek nema promjene u stanju relikvija, da se narodno štovanje Svetoga nastavlja i širi, da je on sam, biskup Benjamin, “po savjesti uvjeren da priznaje zagovor svetog Inocenta. uz milosrđe Božje poštovano«. Ali ni ovo pismo nije imalo učinka. Sinod je šutio još godinu dana. Naposljetku, prvom članu Sinoda, mitropolitu Ambroziju, i glavnom tužitelju Golicinu, od generalnog guvernera Sibira, Selifontova, poslana je prezentacija u kojoj je on, osobno svjedočeći o neraspadljivosti svečevih relikvija, izrazio svoje inzistiranje i to cijelog Sibira na otkriću neraspadljivih relikvija.

Dalje se nije moglo odgađati, a prvoga dana prosinca 1804. Sveti sinod, s najvišom dozvolom, objavi: tijelo prvog biskupa Irkutskog Inocenta treba proglasiti potpuno svetim relikvijama i, uz dužnu poštovanja, irkutskog episkopa Benjamina i ostalo svećenstvo neka se smjesti u crkvi irkutskog samostana Uzašašća na vrhu, ili na drugom na dostojnom mjestu, s ustanovljenjem njegovog svetkovanja 26. studenoga, na dan sjećanja na sv. počinak ovog sveca. Od sada pošaljite svecu cjelonoćna bdijenja i molitvene pjesme i učinite potrebne dopune u crkvenim knjigama: "26. studenog spomen upokojenja svetog Inocenta, prvog biskupa Irkutskog, Čudotvorca."

Dugo iščekivana vijest o pronalasku relikvija svetog Inocenta u Irkutsku primljena je 19. siječnja 1805. godine. Iduće nedjelje, doslovno dva dana kasnije, javno je služena zahvalna molitva Gospodinu Bogu. Nakon toga krenule su pripreme za izvanredno slavlje.

Dana 2. veljače, na Vavedenje Gospodnje, preosvećeni Benjamin primio je svete mošti iz kripte, postavio ih usred Tihvinske crkve i pred njima služio Svetu liturgiju. Tjedan dana kasnije, 9. veljače, relikvije sveca svečano su prenesene iz Tihvinske crkve u Katedralu Uzašašća pred golemim mnoštvom naroda, uz procesiju i iznošenje čudotvorne ikone Kazanske Majke Božje.

Ovdje su relikvije počivale pedeset i pet godina, sve dok nije bilo potrebno rastaviti crkvu Uzašašća zbog dotrajalosti. Dvanaest godina ležale su u crkvi Uznesenja Gospodnjeg samostana, a 15. listopada 1872. vraćene su pod svodove velebne crkve Uzašašća Gospodnjega, novosagrađene na starom mjestu.

U spomen na prvi prijenos relikvija sveca, u Irkutsku se svake godine održavala procesija s ikonom Kazanske Majke Božje. Tako je bilo sve do 1920. godine, vremena žestokih progona kršćana.

U zimu 1920. godine počela su hapšenja žitelja manastira Vaznesenja. Iguman manastira, episkop Zosima (Sidorovski) iz Irkutska, uhićen je i mučen. Dana 1. veljače manastir je uhitio istaknute arhijereje Sibira koji su došli na poklonjenje relikvijama svetog Inocenta: Episkop Barnaulski Gavrilo (Voevodina, (1938.), Episkop Petropavlovski (Krasnoperov, (1921.), Episkop Irinarh Berezovski (Sineokov- Andrejevski, (1933).

Godine 1921. vlasti su počinile svetogrđe: relikvije sv. Inocenta otvorene su za “liječnički pregled”. Novi nastojatelj samostana, Episkop kirenski Boris (Shipuchin) (1937.), obraćajući se svećenstvu i župljanima, napisao je: „Jučer, 11. siječnja, otvorene su relikvije sv Neraspadljivo tijelo je bilo nago i ostavljeno otvoreno u crkvi. Bogoslužbe su prekinute. Samostan su čuvali vojnici Crvene armije. Kasnije su relikvije odvedene u nepoznatom pravcu. ..

Irkutska pastva je ostala siroče. Zajedno s cijelom Ruskom pravoslavnom crkvom plakala je nad svojim grijesima, ponizno prihvaćajući Božje dopuštenje.

Dugo su se relikvije sveca smatrale nepovratno izgubljenima, ali samo Gospodin "nije potpuno ljut, nije zauvijek u neprijateljstvu". Godine 1990. nepoznate relikvije otkrivene su u jednoj od pomoćnih prostorija jaroslavske crkve svetog Nikole Nadeina. Pomoću njihove identifikacije obavljen je pregled na Odjelu za sudsku medicinu Jaroslavskog medicinskog instituta. Opis relikvija koji su izradili jaroslavski liječnici u potpunosti (!) se podudarao s podacima akta sastavljenog 1921. godine u Irkutsku. Relikvije svetog Inocenta, ostavljene sedamdeset godina u vlažnoj, nezagrijanoj sobi, Gospodin je sačuvao da nam pokaže čudo svoga milosrđa.

I sada, uzdajući se u zagovor sveca Božjega svetoga Inocenta, koji nam se ponovno ukazao, obraćamo mu se s molitvama.

Tropar svetog Inocentija, biskupa Irkutskog

O presjajna svjetiljko Crkve, / rasvjetljujući ovu zemlju zrakama svoje dobrote, / i mnogim ozdravljenjima koja ti s vjerom pritječu, / slaveći Boga, / molimo te, sveti Inocente, / zaštiti ovaj grad svojim molitvama / od svih nevolja i tuge.

Kondak svetog Inocentija, episkopa Irkutskog

Cjelovitost istoimenog pastira, / propovjednika vjere u mongolskih pogana, / slavu i ukras irkutskog stada / s ljubavlju slavimo svi vjerni: / on je čuvar zemlje sibirske / i molitvenika za naše duše.