Ez az igény általában alig érzékelhető, és a patológia, amely akkor keletkezik, ha nem elégíti ki, kifejezhetetlen, sikerül elkerülnie a megfigyelést és normaként mutatkoznia. Általában nagyon keveset beszélnek róla. Az egyik vádpontom katonaként csatlakozott a hadsereghez. Én kifejezetten felkészítem a srácokat a hadseregre. Természetesen nem tudom befolyásolni a fenyegetést. De az általam képzett srácok, többnyire diákok, tökéletesen alkalmazkodtak, és nem szenvedtek zaklatástól. Tehát egyikük elmondta, hogy a „nagyapák” örömmel hallgatták őt, amikor elmondta. Érdekes információkat mutatott be a földrajzról, fizikáról, biológiáról, anatómiáról, kielégítette tudás- és megértésigényüket.

A. Maslow úgy véli, hogy az emberi tudásvágy alapja nemcsak a negatív meghatározók (szorongás és félelem), hanem a pozitív impulzusok is, például a kíváncsiság. Ez a jelenség magasabb állatoknál is megfigyelhető.

Minden mentálisan egészséges embert vonz az ismeretlen. És fordítva, minden ismert és értelmezett unalmat okozhat. A neurózisokban az ismerős iránti vágy és az ismeretlentől való félelem van.

A kognitív igények kielégítésének elmulasztása súlyos pszichopatológiához vezethet. A neurózisok gyakran nagyon intelligens embereknél fordulnak elő, akik unalmas munkát végeznek. Sok intelligens nő megbetegedett, amikor háziasszony lett, és azonnal felépült, amikor visszatért dolgozni. Ugyanez figyelhető meg a nyugdíjasok és a munkanélküliek esetében. Kiemeltem A. Maslow következő gondolatát: "Ha egy személyt megfosztanak az információhoz való jogtól, ha az állam hivatalos doktrínája hamis és ellentmond a nyilvánvaló tényeknek, akkor egy ilyen ország állampolgára szinte biztosan cinikus lesz . " Olvasd el újra. És most tovább: „Elveszti a hitét mindenben és mindenkiben, gyanús lesz még a legnyilvánvalóbb, legvitathatatlanabb igazságokkal kapcsolatban is; az ilyen ember számára semmilyen érték és erkölcsi alapelv nem szent, nincs mire építenie kapcsolatait az emberekkel; nincsenek eszméi és reményei a jövőre nézve. A hazugságra passzív reakció is van - az ember kezdeményezéshiányossá, gyenge akaratúvá, készen áll a vak engedelmességre. "

A tudás igénye kora gyermekkorban nyilvánul meg. Gyermeknél ez kifejezettebb, mint felnőtteknél. A gyerekeket nem kell megtanítani a kíváncsiságra, de le lehet választani a kíváncsiságról, amit sok szülő és gondozó tesz. Ez a tragédia bontakozik ki óvodáinkban és iskoláinkban. Talán ezért engednek a gyerekek minden "komolynak".

A tudás iránti igények kielégítése a legmélyebb öröm érzéséhez vezet, ez lesz a legmagasabb, végső élmények forrása. Gyakran nem különböztetjük meg a megismerést a tanulástól, és az eredmény szemszögéből értékeljük - a gyermek tudja vagy nem tudja, teljesen elfelejtve, és nem veszi figyelembe a megismeréshez kapcsolódó érzéseket - megértést, belátást, belátást. Eközben az ember valódi boldogsága pontosan a legmagasabb igazságban való részvétel ezen pillanataihoz kapcsolódik. A. Maslow úgy véli, hogy ezeknek a fényes, érzelmileg telített pillanatoknak egyedül van joguk az emberi élet legjobb pillanatainak nevezni. Talán csak ők az emberi élet. Ezek az adatok segítenek a pedagógiai koncepció világosabb megfogalmazásában: nem a tantárgy tanítása szükséges, hanem a tantárgy ismereteinek elsajátítása.

Egyébként mára bebizonyosodott, hogy ilyen pillanatokban szabadulnak fel a vérbe endorfinok - morfiumszerű anyagok, amelyeket maga a szervezet termel. Ez pedig jó hangulatot, nagy alkalmazkodást biztosít, sőt véd a fertőzések ellen, és ellenállóbbá teszi az embert a sugárzásnak. Nem tudom, milyen egyéb érvekkel hozhatnám nyilvánvalóvá, hogy az intelligencia fejlesztése mindenki számára az egyetlen felelősség. Végül is emberek vagyunk! Nem lehetünk boldogok, ha nincs fejlett értelmünk!

Most gondold meg magad, hogy kielégült -e a tudásigényed, és miért olvasod még ezt a könyvet.

A tudásra való törekvés mindig megelőzi a megértésre való törekvést.

A vágy önmagának megértésére motiváló és a személyiség szerves jellemzője. Ezen igények között nincs ellentét, inkább szinergikusak. Észrevettem, hogy az ügy lényegének megértése azonnal megkönnyíti az ember állapotát. Mindig igazat mondok az osztályaimnak, beleértve a súlyos betegeket is. Gyakran azonnal könnyebbé válik számukra. És általában, ha valami kellemetlen dolgot elrejtünk egy személy elől, megsértjük őt, hülyének, gyávasnak, gyengének, a bánatot elviselhetetlennek, gonosznak, stb. És amikor elrejtenek valamit előled, idiótának érzed magad.

Amint már megértette, az igények magasabbak és alacsonyabbak lehetnek. Milyen különbségek vannak közöttük? A. Maslow 16 különbséget azonosít. Apró megjegyzéseimmel mutatom be őket. Számomra úgy tűnik, hogy ezeknek a különbségeknek a megismerése gyakorlati érték.

1. Először is, a magasabb igény később a filogenetikai, evolúciós tervben nyilvánul meg. Az önmegvalósítás szükségessége csak az emberekben rejlik.

A táplálkozási, védekezési és szexuális ösztönök kielégítésének igénye általában egybeesik az emberekben és az állatokban, bár a humanizáció folyamatában ezeket az igényeket teljesen más módon elégítjük ki, mint az állatok. Az állatok azonnal lecsapnak az élelemre, maguk ásnak lyukakat, vagy készeket keresnek. Elmegyünk dolgozni, pénzt keresünk, és ebből a pénzből veszünk magunknak ételt, lakást és ruhát. Mi is másképp szexelünk, mint az állatok. Mindent meg kell tanulnunk. Az intelligencia, a legszembetűnőbb különbség az emberek és az állatok között, jelen van, vagy inkább részt vesz ezen szükségletek kielégítésében, és ahhoz vezet, hogy nemcsak örömöt, hanem örömet is kaphatunk.

2. Az egyéni fejlődés során a magasabb igények később derülnek ki, mint az alacsonyabbak.

Születésekor a gyermeknek csak élettani szükségletei vannak, és gyenge formában a biztonság igénye. Néhány hónap múlva kiderül a szeretet, az összetartozás és az elismerés szükségessége, majd - az önmegvalósítás szükségessége, de csak akkor, ha az alacsonyabb szükségletek kielégülnek. A gyermekeknél az önmegvalósítás igénye elég korán megjelenik, de akkor gyakran akadályozzák a szülők és az iskola. Ez nem rólad szól, olvasónk. A szüleid természetesen aggódtak minden képességed fejlesztése miatt. Ez azokról szól, akiket megakadályoztak ebben.

Íme néhány eset, amelyeket figyelnem kellett. A lány színésznő szeretne lenni, anyja elküldi az orvosi intézetbe. A gyerek rendelkezik művészi képességgel, de kénytelen elsajátítani a könyvelői szakmát stb. Ez persze ritka, de valamiért, valamilyen oknál fogva többnyire vannak, akik nem fejlesztették ki képességeiket, bár másokkal összehasonlítva nem is olyan rosszak. Sőt, a gondozottaim többsége fejlettségükben meghaladja az átlagos szintet, de gyakran maguk is visszafogják növekedésüket.

Aztán megkérdezem őket: „Felnőtt maga? Ha elvesztegetnéd a lelki fejlődésedre fordított időt, magasabb lennél, vagy ugyanazon a szinten maradnál? " Tedd fel magadnak ezt a kérdést, kedves olvasónk. És ha igennel válaszol, akkor következésképpen nem nőtt fel önmagához. És ne vigasztalja magát másokkal való összehasonlítással. Mindegy, előbb vagy utóbb rosszul fogod magad érezni!

3. Minél magasabb a szükséglet helye a szükségletek hierarchiájában, annál kevésbé fontos a túlélés szempontjából, annál hosszabb ideig maradhat elégedetlen, és nagyobb a valószínűsége annak teljes megsemmisülésének - véli A. Maslow. Az alacsonyabb szükségletek biológiai jellegűek, és mindaddig uralkodnak, amíg egy személy él.

A legmagasabb szintű igényeket kisebb uralkodási képesség jellemzi. A magasabb szükségletek kielégítésének elmulasztása nem okoz olyan kétségbeesett önvédelmi reakciókat, mint az alacsonyabb szükségletek kielégítésének elmulasztása. Az élelmiszerhez és a biztonsághoz képest a tisztelet már luxusnak tűnik.

4. A magasabb motivációs szinteken való élet nagyobb biológiai hatékonyságot, hosszabb várható élettartamot, kevesebb betegségre való fogékonyságot jelent. A magasabb szükségletek kielégítése okozza a legnagyobb örömöt, ami az endorfinok és az alkohol legnagyobb mértékű felszabadulásához vezet a vérben. Ez pedig növeli a szervezet vitalitását, és szolgálja annak növekedését és fejlődését. Még ezt az aforizmust is kitaláltam: mondd el, mit szeretsz, és megmondom, ki vagy. Ha valaki élvezheti a szimfonikus zenét vagy Nietzsche és Schopenhauer műveit, örül a Biblia bizonyos rendelkezéseinek, stb., Ez azt jelzi, hogy magasan fejlett.

5. Szubjektív szempontból a magasabb szükségletek kevésbé sürgősek. A magasabb szükségletekre utaló utalások homályosak, homályosak, suttogásukat néha elfojtják más igények hangos és egyértelmű követelései, intonációik hasonlóak a téves hiedelmek és szokások intonációihoz. A saját igények felismerésének képessége, azaz annak megértése, amire valóban szüksége van, önmagában óriási pszichológiai eredmény.

Nem véletlenül emeltem ki ezt a mondatot. Sajnos sokan nem ismerik természetüket, nem tudják, mire van szükségük. Ez a helytelen nevelés és a mikroszociális környezet nyomásának eredménye. Néha az ember nem azt teszi, amit természetének megfelelően akar, hanem azt, amit a társadalom megkövetel tőle, és nem hallja a magasabb szükségletekre vonatkozó utalásokat.

6. A magasabb szükségletek kielégítése szubjektíven kívánt állapotba vezeti az embert, megtapasztalja a békét, a békét, a boldogságot, a belső élet teljességét. A biztonság iránti igény kielégítése a legjobb esetben a megkönnyebbülés és a pihenés érzéséhez vezet, de nem lesz képes eksztázis, elkápráztatott boldogság, öröm, megértés, büszkeség és hasonló érzések pillanataira.

7. A magasabb motivációs szinteken való élet, a magasabb szükségletek kielégítésének keresése az egészség felé való elmozdulást jelenti, távol a pszichopatológiától.

8. A magasabb szükséglet megvalósításához több előfeltételre (és mindenekelőtt jó felkészülésre) van szükség, mint az alacsonyabb szükséglet megvalósítására.

9. A magasabb igények megvalósításához kedvező külső feltételekre van szükség. Én bizonyos feltételeket mondanék. Néha a kedvező feltételek elcsendesíthetik az önmegvalósítás szükségességét.

Amikor gyerekekkel beszélek, először azt kérdezem, hogy kik lesznek. Sokan válaszolnak: „Nem tudom”. Ezek a gyerekek üvegházban élnek, ahol minden körülmény megteremtődik számukra, és minden vágy teljesül. Félek a gyerekek sorsától. Nincs cselekvési indítékuk. Ötéves korukig a gyerekek általában világosan tudják, kik lesznek. És azonnal elkezdenek erre készülni. Egy fiú, aki nagy katonai vezető akar lenni, homokerődöket épít és csatákat játszik, egy lány ruhakészítő lesz, és babákat varrni kezd. De a szülők eljönnek, elpusztítják a homokerődítményeket, és megfosztják a fiút a győzelmetől, vagy vesznek egy gyönyörű babát a lánynak, amelyhez már nem kell ruhát varrni, és a ruhakészítővá válás nevetségessé válik. Ami a természetből származik, az eltömődött, és amit a gyerekre akarnak ráerőltetni, azt nem csepegtetik be. Tehát nem tudja, mi legyen.

Emlékszem az egyik osztályom történetére. Színésznő szeretne lenni, ezért szülei rádiós technikusnak, férje közgazdásznak választották. De nem tud elszakadni a természetétől. Végül is lényegében színésznő volt. Éjszakai jeleneteket rendezett neki, és szívrohamot kapott. És nem gondolt arra, hogy elhagyja őt, hiszen gyermekkorában megtanították kötelességének teljesítésére. Tehát értsük meg, milyen körülmények között élnek a gyerekek. Jó körülményeket neveznék, amelyek hozzájárulnak a gyermekek képességeinek fejlesztéséhez. Úgy gondolom, hogy iskolánkban a legundorítóbb körülményeket a különösen tehetséges gyermekek számára teremtik meg. A lemaradó tanulóra való összpontosítás, akivel mindenki babrál - a tanártól az iskola igazgatójáig - arra vezet, hogy a tehetséges gyerekek minden erőfeszítés nélkül jó eredményeket érnek el egy szegény tanuló számára. Nincsenek hozzászokva a kemény munkához, hiányzik belőlük a szociális képzettség, nem tesznek erőfeszítéseket azért, hogy megszerezzék, amit akarnak. Miután érettségiztek az iskolában, és néha kitüntetéssel egyetemet is, védtelennek találják magukat az élet nehézségeivel szemben. Az egykori vesztesek pedig fölényben vannak rajtuk, akik nagy intelligenciával nem különbözve, mégis kemény küzdelemben mentek keresztül a szülőkkel, tanárokkal és iskolák vezető tanáraival, dékánjaival és az egyetemek rektoraival.

Tehát kiváló tanulóink ​​az én szemszögemből rossz körülmények között élnek. Hogy a társadalom mennyit veszít ebből, nehéz elképzelni. Egyszer leírtam a "kiváló tanulói szindrómát" és annak megelőzésének módjait - abbahagyni a munkát a szegény diákokkal. Mikor látta, hogy a rektor egy kiváló hallgatót hívott be az irodájába, és dicsérte? Ám a sikertelen hallgatókat folyamatosan behívják a rektorhoz, hogy megmutassák. Egyik ismerősöm - egyetemi tanár, volt kiváló hallgató - panaszkodott, hogy nem tud eljutni a rektorhoz egy nagyon fontos ügy megbeszélésére. Folyamatosan lefoglalja a sikertelen diákokkal való leszámolás. Azt javaslom, hogy adjunk hármasokat a szegényeknek, ha lehetetlen kiűzni őket, és hogy a kiváló tanulók hozzanak létre speciális struktúrákat, ahol versenyezhetnek egymással és fejleszthetik intelligenciájukat.

Nekem úgy tűnik, hogy semmi szörnyű nem történt volna. Az oklevelet megkapva, de nem tehet semmit, szegény tanuló nem dolgozna ezen a szakmán, és nem érhetne el juttatásokat, mivel nem ment volna át szociális képzésen. Vagy talán, látva, hogy a kiváló tanulmányokat a legmagasabb szinten ösztönzik, én is jobb tanulóvá válnék.

10. Az alsó és a magasabb igények kielégítésével ez utóbbi nagy szubjektív jelentőségre tesz szert. A magasabb szükségletek kielégítése érdekében az ember készen áll arra, hogy egyenletes áldozatokat hozzon.

11. Minél magasabb az ember szükségleteinek szintje, annál szélesebb a szerelmi azonosulásainak köre, annál többen lépnek be ebbe a körbe, és annál magasabb a szerelmi azonosulás foka. (Ne keverd össze a szerelmet a szexel!) Ez a szerelemről szól.

12. A magasabb motivációs szinteken való élet és a magasabb szükségletek kielégítése kívánatos előnyös polgári és társadalmi következményekkel jár. Minél nagyobb az igény, annál kevésbé önző. Az éhség rendkívül önző. Valójában ez az önelégülés. De a szeretet utáni vágy már interakcióhoz vezet másokkal stb.

13. A magasabb szükségletek kielégítése közelebb hozza az embert az önmegvalósításhoz. Az önmegvalósító emberek nagyon hasonlóak egymáshoz, még akkor is, ha különböző országokban élnek. Mindegyik önmegvalósító, azaz boldogok, az emberek végül megmászják a boldogság egyik csúcsát, de csak különböző utakon. És általában a boldogságnak nincs választása, csakúgy, mint a nemnek, az életkornak, a nemzetiségnek, a vallásnak és más, messzemenő különbségeknek. A lehetőségek sajnálatosak. A fejlődés útja pedig egy, a stagnálásnak sok útja van.

14. A magas szintű élet és a magasabb igények kielégítése természetes személyiséghez vezeti az embert. Szereti önmagát és szeret mást.

15. Minél magasabb az ember szükségleteinek szintje, annál képlékenyebb a pszichoterápiás befolyásolásra. A pszichoterápiás módszerek nem segíthetnek az éhes embernek. Gyakran felmerül egy paradoxon: minél nagyobb szüksége van egy személynek pszichoterápiás segítségre, annál ritkábban fordul hozzá. Egyébként a munkanélküliség időszakában, ahogy V. Frankl megjegyezte, a neurotikusok veszítik el először az állásukat.

16. Az alacsonyabb szükségletek világosabban lokalizáltak, kézzelfoghatóbbak, korlátozottabbak, mint a magasabb igények. Az éhség és a szomjúság sokkal szomatikusabb, mint a tisztelet igénye. Sőt, az alacsonyabb szükségletek kielégítése nyilvánvalóbb, mint a magasabbaké.

Az éhségszükséglet kielégítéséhez bizonyos mennyiségű ételt kell enni. A tudás iránti igények kielégítése pedig nem ismer határokat.

Sőt, amikor panaszkodni kezd, hogy nem tudja kielégíteni magasabb igényeit, egyszerűen nem fogják megérteni.

Például egy nagyon virágzó és jól ismert, sőt nyugdíjas korú orvos, akit mind a betegek, mind a vezetők nagyon jól kezeltek, szenvedett attól a ténytől, hogy nem tudott segítséget nyújtani számos súlyos betegnek abban a klinikában, ahol dolgozott, nem volt szükséges felszerelés. Végigment a parancsnoki láncon. Állításait nem értették. Nem értették, mire van szüksége. Senki sem űzte el a munkából, magánpraxisa volt, és szenvedett, mert nem tudott teljes erőbedobással dolgozni. Végül oda ment, ahol megteremtették számára a megfelelő munkakörülményeket.

Ebben az összefüggésben egy pontot szeretnék hangsúlyozni: az önmegvalósítás szükségessége biológiai jellegű. A teljes egészség és boldogság lehetetlen kielégítése nélkül. Amíg enni akarsz, és nincs lakás, nincs időd az önmegvalósításra.

Valódi szükségleteinek és vágyainak megvalósítása nehéz feladat. Annak érdekében, hogy ösztöneink ne legyenek teljesen elnyomva, "védeni" kell őket a kultúrától, az oktatástól és a tanulástól.

Ezzel a megközelítéssel a pszichoterápia feladata a belső tilalmak, akadályok felszámolása, majd a fő fogalmak a spontaneitás, a természetesség, az öntevékenység, az elégedettség, a választás szabadsága, a módszerek keresése a legvilágosabban és legszabadabban kifejezhető impulzusokból a lélek mélysége.

Ezzel a megközelítéssel az emberi természet fejlesztésének feladata csak olyan társadalmi intézkedések segítségével valósítható meg, amelyek ösztönzik az ember ösztönös hajlamait.

A legmagasabb motivációs szinteken (önmegvalósítás) élő emberekről elmondhatjuk, hogy tetteik és viselkedésük rendkívül spontán, nyitottak, egyszerű gondolkodásúak, természetesek és ezért kifejezőek.

Ők a normák. Most beszélünk róluk.

A pszichológiailag egészséges ember egyik fő tulajdonsága az irányítás képessége. Az emberi viselkedést két tényező határozza meg - az érzelmek és az ész. Az érzelmi vagy kifejező viselkedés szinte ellenőrizhetetlen, nehéz elrejteni, elnyomni, hamisítani.

Erőfeszítést igényel annak visszatartása. Az intelligens viselkedés pedig erőfeszítést igényel. Tehát tevékenységeit úgy kell megszerveznie, hogy amit szeretne, egyszerre legyen szükséges és célravezető. Akkor az embernek nem lesz ellentmondása sem a társadalommal, sem önmagával. Szóval, meg akarom írni ezt a könyvet, van értelme írni.

Tehát egy egészséges emberben mindkét tendencia harmonikusan él együtt. Lemondhat az önkontrollról, de képes uralkodni magán, talán egy ideig az élvezeten is, udvarias, igyekszik nem megbántani az embereket, tudja, hogyan kell csendben maradni, és tudja uralkodni magán. Képes sztoikus és epikurész lenni, visszafogott és gátlástalan, őszinte és zárkózott, vidám és ügyes. A jelenben él, de tudja, hogyan kell gondolni a jövőre. Az egészséges önmegvalósító ember egyetemes, az átlagemberrel ellentétben felismeri a természetében rejlő lehetőségek nagy részét. Az abszolút emberség felé halad, azaz emberi potenciáljuk teljes feltárásához.

A. Maslow tanulmányt végzett az önmegvalósító emberekről. Alanyai ismerősök és barátok, közéleti személyiségek és történelmi szereplők voltak.

Ennek eredményeként négy tantárgykategóriát választottak ki:

Hét nyilvánvaló és két feltételes példa az önmegvalósításra (kortársak, klinikailag vizsgálva).

Két nyilvánvaló példa az önmegvalósításra (a múltban élt emberek Lincoln és Thomas Jefferson).

Hét nagyon feltételes példa híres emberek önmegvalósítására (Einstein, Eleanor Roosevelt, William Jame, Jane Adams, Schweitzer, Aldous Huxley és Spinoza).

Példák a részleges önmegvalósításra (öt fő).

A. Maslow úgy vélte, hogy a legjobb képviselők alapján kell megítélni az emberiséget, és nem törpék, őrültek, betegek, banditák és huligánok alapján. Úgy döntöttem, megismétlem A. Maslow kutatását. A képzéseimen részt vevők között pedig olyan embereket találtam, akik az önmegvalósítás útjára léptek. Ezt bátran mondhatom. Olyan képességeket fedeztek fel, amelyeket nem is sejtettek, olyan eredmények jelentek meg, amelyekről álmodni sem tudtak. És amikor a munka elején erről meséltem nekik, úgy néztek rám, mint egy őrültre, és nem hagytak el csak azért, mert nincs hová menniük. Az összes többi orvos és pszichológus már elhagyta őket. Itt az önmegvalósítás jeleit találtam (pszichológiailag egészséges ember jelei), amelyek leírása most kezdődik. Remélem, hogy rájuk összpontosítva megtalálhatja az utat az önmegvalósításhoz.

Amikor egy növény egyik napról a másikra a fény és a virágszirmok felé fordul, ezt nem nevezik tudásuk következményének. Az állatok feltétel nélküli reflexei, még a legbonyolultabbak is, alapvetően azonosak. Alapjaikra a kondicionált reflexek komplex rendszere épül, majd - dinamikus sztereotípiák - viszonylag stabil, épített és újjáépített kondicionált reflexösszeköttetések. A dinamikus sztereotípiákban és közöttük kialakuló összefüggéseket már tudásnak is nevezhetjük. Az emberi agy szöveteiben reprodukálják - "tükrözik" a környező világ jelenségeit és folyamatait.

I.P. Pavlov írta: "A növények mozgása a fény felé és az igazság keresése matematikai elemzéssel lényegében nem ugyanazon sorozat jelenségei?" (204., 150. o.). Az egyik "környezetben" azt mondta: "Figyelembe kell venni, hogy az ideiglenes kapcsolatok kialakulása, azaz ezekből az "asszociációkból", ahogy mindig is nevezték őket, ez a megértés, ez a tudás, ez az új tudás megszerzése. Ha kötés jön létre, azaz amit "asszociációnak" neveznek, az az anyag kétségtelen ismerete, a külvilág bizonyos kapcsolatainak ismerete, és ha legközelebb ezeket használod, akkor "megértésnek", azaz a kapcsolatok által megszerzett tudás felhasználása megértés ”(207, 2. kötet, 579. o.).

Az állatok megkülönböztetik az ehetőt az ehetetlentől, a hasznosat a haszontalan, veszélyes ellenségtől az ártalmatlan teremtménytől. A kutyák, lovak felismerik a gazdát. Amit egy állat megtanul, annak tudásának nevezhetjük. Hasonló ismereteket szerez egy korai csecsemőkorban, de akkor már nem tudásnak nevezik őket. De vannak felnőttek, akik nem tudják, mit tudnak a kisgyermekek, sőt az állatok. Az állatok az emberek előtt értesülnek az időjárás változásáról. Mint tudják, a libák mentették meg Rómát, miután megtudták a veszélyt az emberek előtt. A modern gyermek tudja, amit az ókor bölcsei nem tudtak; egy felnőtt városlakó rosszabbul ismeri a természetet, mint egy vidéki gyermek. Minden ilyen tudás összefoglalja a gyakorlati tapasztalatokat.

G. Bondi "Relativitás és józan ész" című könyvében ezt írja: "A józan ész az a szörnyű tapasztalat, amelyet fiatalkorunkban szerzünk, és amelyből rengeteg információt nyerünk a világról, amelyben élünk, és a tárgyakról. körülöttünk .... Bár tartalmazhat némi ösztönözést, a józan ész főként a tapasztalat koncentrátuma ”(35, 64. o.).

A tudás, mint kezdetben és általában az információ, előfeltétele, majd módja a szükségletek kielégítésének, kezdve a legegyszerűbb biológiai igényekkel. A tudás iránti igény a módszer összetettségével növekszik: a gyümölcsök szedése kevesebb tudást igényel, mint a vadászat és a halászat; a vadászat kevesebb, mint a gazdálkodás; minél rosszabbak a természeti feltételek a mezőgazdaság számára, annál nehezebb, annál több tudásra van szükség. A cél objektív jellege határozza meg a szükséges hatókört. Az egyiptomi történész M.Z. Goneim ezt mondja: „Hosszú idő elteltével az ősi egyiptomiak megtanulták, hogyan kell kezelni a folyót, vagy legalábbis megjósolni annak viselkedését.<...>A megfigyeléseket rögzíteni kellett, és valószínűleg ez volt az írás feltalálásának egyik fő oka. Az éves kiömlések számos nevezetességet elpusztítottak. Ahhoz, hogy ezután a mezők határait rekonstruálni lehessen, pontos mérési rendszerre volt szükség, ez pedig a geometria fejlődését idézte elő, ami később jól jött az épületek építésében ”(73., 12. o.);

Az empirikus ismeretek kezdetben nem lépik túl a konkrét gyakorlatot: előfordulhat, hogy a vadásznak nincs fogalma az állattanról, a gazda nem tud az agronómia létezéséről. De az emberi empirikus tudás általánosíthatja az összefüggéseket a jelenségek között, amelyek egymástól jelentős térbeli és időbeli távolságban vannak. Ezek a távolságok nagyon eltérőek lehetnek, és bár a tudás továbbra is alkalmazva marad, gyakorlati céljuk előre meghatározza az ok és a hatás közötti távolságot. A legtöbb esetben az ilyen ismeretek általánosításainak mértéke kisebb, mint az emberi agy számára elérhető.

Az emberi agy, amely a szükségletek kielégítését szolgálja, éppen ezeket az igényeket alakítja át, fejleszti és bonyolítja, mert olyan tartalékai vannak, amelyeket normál körülmények között nem használnak fel - képes olyan általánosításokat és fogalmakat felépíteni, amelyek távolról sem érzékelhetők és érezhetők, és gyakorlatilag jelen pillanatban szükséges.

Az általánosítás, elvonva a figyelmet a kézzelfogható ténytől, teljesen megszakíthatja a vele való kapcsolatot; így keletkeznek fogalmak és összefüggések közöttük, amelyeket az agy konstruál, és nem annyira a valós valóságot tükrözi, mint a valóságtól elvonatkoztatott, fogalmak által konstruált és szükséglet által diktált bizonyos modellt. Ebben a modellben a valóságot a felismerhetetlenségig el lehet nyomni vagy eltorzítani extrapolációkkal - kívánatosak vagy vágyakból fakadóak, képzeletbeliek.

Az ilyen álmok, fantáziák, elméleti számítások és deduktív konstrukciók zavarhatják a valódi módoktól való elvonást a sajátos igények kielégítése során. Az empirikus tudás figyelmeztet az ilyen luxusra; valószínűleg ez a célja a józan észnek - észnek, formális logikának - a hétköznapi gyakorlatban.

De a körülmények olykor úgy alakulnak, hogy az empirikus tudás katasztrofálisan elégtelennek bizonyul. Ilyenek a természeti katasztrófák, a háborúk, inváziók viszontagságai, a rendkívüli emberi jellemek és tettek - bűnök és kizsákmányolások - viszontagságai. Ilyen körülmények minden nyilvánvaló ok nélkül felmerülnek; megsértik a szükségletek kielégítésének normáját, súlyosbítják ezeket az igényeket, és olyan ismereteket igényelnek, amelyek nem tartoznak az alkalmazott, empirikusak közé.

Az emberi szükségletek, mint tevékenységük forrása

Snezhana Ivanova

Egy személy szükségletei alapozzák meg a motívum kialakulását, amelyet a pszichológiában a személyiség "motorjának" tartanak ...

Az embert, mint minden élőlényt, a természet a túlélésre programozza, és ehhez bizonyos feltételekre és eszközökre van szüksége. Ha létezésének egy pontján ezek a feltételek és eszközök hiányoznak, akkor szükségállapot keletkezik, amely meghatározza az emberi test válaszának szelektivitását. Ez a szelektivitás biztosítja a válasz megjelenését az ingerekre (vagy tényezőkre), amelyek jelenleg a legfontosabbak a normális élet, az élet megőrzése és a további fejlődés szempontjából. Az ilyen szükségletállapotú alany pszichológiában szerzett tapasztalatait szükségletnek nevezzük.

Tehát egy személy tevékenységének megnyilvánulása, és ennek megfelelően létfontosságú tevékenysége és célirányos tevékenysége közvetlenül függ egy bizonyos szükséglet (vagy szükséglet) jelenlététől, amely kielégítést igényel. De csak az emberi szükségletek egy bizonyos rendszere határozza meg tevékenységének céltudatosságát, valamint hozzájárul személyiségének fejlődéséhez. Egy személy szükségletei alapozzák meg a motívum kialakulását, amelyet a pszichológiában a személyiség egyfajta "motorjának" tekintenek. és az emberi tevékenység közvetlenül függ a szerves és kulturális szükségletektől, és ezek generálnak, ami az egyén figyelmét és tevékenységét a környező világ különböző tárgyaira és tárgyaira irányítja, megismerésük és későbbi elsajátításuk céljával.

Emberi igények: meghatározás és jellemzők

A szükségleteket, amelyek a személyiségtevékenység fő forrásai, az ember szükségleteinek speciális belső (szubjektív) érzése alatt értjük, amely meghatározza függőségét bizonyos feltételektől és létfenntartási eszközöktől. Ugyanazt a tevékenységet, amely az emberi szükségletek kielégítésére irányul, és amelyet tudatos cél szabályoz, tevékenységnek nevezzük. A személyiségtevékenység forrásai, mint belső motiváló erő, amely különböző szükségletek kielégítésére irányul:

• szerves és anyag szükségletek (élelmiszer, ruházat, védelem stb.);
• lelki és kulturális(kognitív, esztétikai, társadalmi).

Az emberi szükségletek tükröződnek a szervezet és a környezet legtartósabb és létfontosságú függőségeiben, és az emberi szükségletek rendszere a következő tényezők hatására alakul ki: az emberek társadalmi életkörülményei, a termelés fejlettségi szintje, valamint a tudományos és technológiai előrehalad. A pszichológiában a szükségleteket három aspektusban vizsgálják: tárgyként, állapotként és tulajdonságként (ezen értékek részletesebb leírását a táblázat tartalmazza).

A szükségletek fontossága a pszichológiában

A pszichológiában sok tudós foglalkozott a szükségletek problémájával, ezért ma sokféle elmélet létezik, amelyek szükségleteket, szükségletet, állapotot és kielégítési folyamatot értettek. Például, K. K. Platonov a szükségleteket elsősorban szükségletnek (pontosabban egy szervezet vagy egyén szükségleteit tükröző mentális jelenségnek) látta, és D. A. Leontiev olyan tevékenységek prizmáján keresztül, ahol megvalósítást (kielégítést) talál. A múlt század híres pszichológusa Kurt Levin szükségletek szerint elsősorban egy dinamikus állapot, amely akkor keletkezik az emberben, amikor valamilyen cselekvést vagy szándékot hajt végre.

A probléma tanulmányozásának különböző megközelítéseinek és elméleteinek elemzése lehetővé teszi, hogy azt mondjuk, hogy a pszichológiában az igényeket a következő szempontok szerint vették figyelembe:

• szükség szerint (L. I. Božovics, V. I. Kovalev, S. L. Rubinstein);
• a szükségletek kielégítésének alanyaként (A. N. Leontiev);
• szükségszerűen (B.I.Dodonov, V.A.Vasilenko);
• mint a jó hiánya (V.S.Magun);
• relációként (D. A. Leontiev, M. S. Kagan);
• a stabilitás megsértéseként (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• mint állam (K. Levin);
• mint a személyiség szisztémás reakciója (E. P. Iljin).

Az emberi szükségleteket a pszichológiában a személyiség dinamikusan aktív állapotaiként értjük, amelyek motivációs szférájának alapját képezik. És mivel egy személy tevékenysége során nemcsak a személyiség fejlődése következik be, hanem a környezet változásai is, a szükségletek a fejlődés hajtóerejét játsszák, és itt különösen fontos a tárgyi tartalmuk, nevezetesen a hangerő az emberiség anyagi és szellemi kultúrájának, amely befolyásolja az emberi szükségletek kialakulását és kielégítését.

Annak érdekében, hogy megértsük a szükségletek mint motoros erő lényegét, számos kiemelt szempontot kell figyelembe vennünk E.P. Iljin... Ezek a következők:

• az emberi test szükségleteit el kell különíteni az egyén szükségleteitől (ebben az esetben a szükséglet, vagyis a szervezet szükséglete lehet tudattalan vagy tudatos, de az egyén szükséglete mindig tudatos);
• a szükség mindig a szükséglettel társul, ezáltal meg kell érteni, hogy nem valamiben van hiány, hanem vágyat vagy szükségletet;
• lehetetlen kizárni a szükségállapotot a személyes szükségletekből, ami jelzés az igények kielégítésének eszközének kiválasztására;
• a szükséglet megjelenése olyan mechanizmus, amely magában foglalja az emberi tevékenységet, amelynek célja a cél megtalálása és elérése, mint a felmerült szükséglet kielégítésének igénye.

Az igények passzív-aktív jellegűek, vagyis egyrészt az ember biológiai természetéből és bizonyos feltételek hiányából, valamint létezésének eszközeiből adódnak, másrészt meghatározzák az alany tevékenysége a felmerült hiány leküzdésére. Az emberi szükségletek lényeges aspektusa társadalmi és személyes jellegük, amely megnyilvánul motívumokban, motivációban és ennek megfelelően a személyiség teljes orientációjában. Függetlenül a szükséglet típusától és a célpontjától, mindegyik a következő jellemzőkkel rendelkezik:

• saját témájuk van, és tudatában vannak a szükségleteknek;
• a szükségletek tartalma elsősorban azok kielégítésének feltételeitől és módszereitől függ;
• reprodukálhatók.

Az egyén viselkedését és tevékenységét alakító szükségletekben, valamint az azokból származó indítékokban, érdekekben, törekvésekben, vágyakban, hajtásokban és értékorientációkban az egyén viselkedésének alapja hazugság.

Az emberi szükségletek típusai

Bármely emberi szükséglet kezdetben a biológiai, élettani és pszichológiai folyamatok összefonódásának szervességét jelenti, amely meghatározza a sokféle szükséglet jelenlétét, amelyeket erősség, előfordulási gyakoriság és kielégítési módszerek jellemeznek.

A pszichológiában leggyakrabban a következő típusú emberi szükségleteket különböztetik meg:

• származástól függően vannak természetes(vagy organikus) és kulturális szükségletek;
• orientáció szerint különböztetik meg anyagi szükségletekés lelki;
• attól függően, hogy melyik területhez tartoznak (tevékenységi területek), emelje ki a kommunikáció, a munka, a pihenés és a tudás szükségességét (vagy oktatási igények);
• a szükség tárgya szerint lehet biológiai, anyagi és spirituális (meg is különböztetik egymást egy személy szociális szükségletei);
• származásuk szerint az igények lehetnek endogén(a vizek belső tényezők hatására keletkeznek) és exogén (külső ingerek okozzák).

Az alapvető, alapvető (vagy elsődleges) és másodlagos szükségletek a pszichológiai szakirodalomban is megtalálhatók.

A pszichológiában a legnagyobb figyelmet három fő igénytípusra fordítják - anyagi, lelki és szociális (ill közszükségletek), amelyeket az alábbi táblázat ismertet.

Az emberi szükségletek alapvető típusai

Anyagi szükségletek az elsődlegesek, mivel ezek képezik életének alapját. Valójában ahhoz, hogy az ember élhessen, élelemre, ruházatra és lakhatásra van szüksége, és ezek az igények a filogenezis folyamatában alakultak ki. Lelki szükségletek(vagy ideális) tisztán emberi, mivel elsősorban a személyiségfejlődés szintjét tükrözik. Ide tartoznak az esztétikai, etikai és kognitív igények.

Meg kell jegyezni, hogy mind a szerves, mind a szellemi szükségleteket a dinamizmus jellemzi, és kölcsönhatásba lépnek egymással, ezért a lelki szükségletek kialakulásához és fejlesztéséhez szükség van az anyagi szükségletek kielégítésére (például, ha egy személy nem elégíti ki a szükségletet az ételhez, akkor fáradtságot, letargiát, apátiát és álmosságot tapasztal, ami nem járulhat hozzá a kognitív szükségletek megjelenéséhez).

Külön kell figyelembe venni közszükségletek(vagy társadalmi), amelyek a társadalom hatására alakulnak ki és fejlődnek, és tükrözik az ember társadalmi természetét. Ennek az igénynek a kielégítése abszolút minden ember számára szükséges, mint társadalmi lény, és ennek megfelelően, mint személy.

Az igények osztályozása

Amióta a pszichológia a tudás külön ágává vált, sok tudós nagyszámú kísérletet tett az igények osztályozására. Mindezek az osztályozások nagyon változatosak, és általában csak a probléma egyik oldalát tükrözik. Éppen ezért a mai napig nem mutatták be a tudományos közösségnek az emberi szükségletek egységes rendszerét, amely megfelelne a különböző pszichológiai iskolák és irányok kutatóinak minden követelményének és érdekének.

• természetes emberi vágyak és szükségesek (lehetetlen élni nélkülük);
• természetes vágyak, de nem szükségesek (ha nincs lehetőség kielégítésükre, akkor ez nem vezet egy személy elkerülhetetlen halálához);
• vágyak, amelyek nem szükségesek és nem természetesek (például a hírnév utáni vágy).

Az információ szerzője P.V. Simonov a szükségleteket biológiai, társadalmi és ideálisra osztották, amelyek szükségletek (vagy megőrzés) és növekedési (vagy fejlesztési) szükségletek lehetnek. A személy szociális szükségletei és az ideálisak P. Simonov szerint „saját maga” és „mások” iránti szükségletekre oszlanak.

Az igények osztályozása által javasolt Erich Fromm... A híres pszichoanalitikus azonosította a személy alábbi szociális szükségleteit:

• a személy kapcsolatok iránti igénye (csoporthoz tartozás);
• az önmegerősítés szükségessége (jelentőségérzet);
• a szeretet iránti igény (meleg és reagáló érzések szükségessége);
• az öntudat szükségessége (saját egyéniség);
• az orientációs rendszer és az istentiszteleti rendszer szükségessége (kultúrához, nemzethez, osztályhoz, valláshoz stb. tartozás).

De a legnépszerűbb az összes létező osztályozás között Abraham Maslow amerikai pszichológus emberi szükségleteinek egyedi rendszere (ismertebb nevén az igények hierarchiája vagy a szükségletek piramisa). A pszichológia humanista irányzatának képviselője osztályozását azon az elven alapozta, hogy a szükségleteket a hasonlóság szerint csoportosítja hierarchikus sorrendben - az alacsonyabb igényektől a magasabbakig. A. Maslow szükségleteinek hierarchiáját az érzékelés megkönnyítése érdekében táblázat formájában mutatjuk be.

A szükségletek hierarchiája A. Maslow szerint

Az igények osztályozásának javaslatával, A. Maslow tisztázta, hogy egy személynek nem lehetnek magasabb igényei (kognitív, esztétikai és önfejlesztési igény), ha nem elégíti ki az alapvető (organikus) igényeket.

Az emberi szükségletek kialakulása

Az emberi szükségletek alakulását az emberiség társadalomtörténeti fejlődésének összefüggésében és az ontogenezis szempontjából lehet elemezni. De meg kell jegyezni, hogy mind az első, mind a második esetben az anyagi szükségletek lesznek az elsők. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ezek az egyének fő tevékenységi forrásai, ami arra készteti őt, hogy maximálisan kölcsönhatásba lépjen a környezettel (mind természeti, mind társadalmi)

Az anyagi szükségletek alapján az ember lelki szükségletei fejlődtek és átalakultak, például a tudás iránti igény az élelmiszer-, ruházati és lakhatási igények kielégítésén alapult. Ami az esztétikai igényeket illeti, ezek a termelési folyamat és a különféle életmódok fejlesztése és fejlesztése miatt is kialakultak, amelyek szükségesek voltak az emberi élet kényelmesebb feltételeinek biztosításához. Így az emberi szükségletek kialakulását a társadalomtörténeti fejlődés határozta meg, amely során minden emberi szükséglet kialakult és differenciálódott.

Ami a szükségletek kialakulását illeti az ember életútja során (vagyis az ontogenezisben), akkor itt is minden a természetes (szerves) szükségletek kielégítésével kezdődik, amelyek biztosítják a kapcsolat kialakítását a gyermek és a felnőttek között. A gyermekek alapvető szükségleteinek kielégítésének folyamatában kialakulnak a kommunikációra és a megismerésre vonatkozó igények, amelyek alapján más társadalmi szükségletek jelennek meg. A gyermekkori szükségletek alakulására és formálódására jelentős befolyást gyakorol a nevelési folyamat, melynek köszönhetően a romboló szükségletek korrigálása és pótlása történik.

Az emberi szükségletek kialakulása és kialakulása A.G. véleménye szerint. Kovalevnek be kell tartania a következő szabályokat:

• az igények a gyakorlat és a rendszeres fogyasztás (azaz a szokás típusának kialakítása) révén merülnek fel és erősödnek meg;
• a szükségletek fejlesztése a kiterjesztett reprodukció körülményei között lehetséges kielégítésének különféle eszközei és módszerei jelenlétében (szükségletek megjelenése a tevékenység folyamatában);
• az igények kialakítása kényelmesebb, ha az ehhez szükséges tevékenységek nem merítik ki a gyermeket (könnyedség, egyszerűség és pozitív érzelmi hozzáállás);
• a szükségletek alakulását jelentősen befolyásolja a reprodukciós tevékenységről a kreatívra való átállás;
• az igény megerősödik, ha a gyermek látja annak fontosságát, mind személyesen, mind társadalmilag (értékelés és bátorítás).

Az emberi szükségletek kialakulásának kérdésének megoldása során vissza kell térni A. Maslow szükségleteinek hierarchiájához, aki azzal érvelt, hogy minden emberi szükséglet hozzá van rendelve egy hierarchikus szervezethez bizonyos szinteken. Így születése pillanatától kezdve, felnőtté válása és személyiségfejlődése során minden ember sorrendben nyilvánítja meg a szükségletek hét osztályát (természetesen ideális esetben), kezdve a legapritívebb (fiziológiai) szükségletektől kezdve az önmegvalósítás iránti igény (minden erejével a maximális megvalósításra törekvő személyiség, a legteljesebb élet), és ennek az igénynek egyes aspektusai legkorábban a serdülőkorban kezdenek megnyilvánulni.

A. Maslow szerint egy személy élete a szükségletek magasabb szintjén biztosítja számára a legnagyobb biológiai hatékonyságot, és ennek megfelelően hosszabb életet, jobb egészséget, jobb alvást és étvágyat. És így, szükségletek kielégítésének célja alapvető-a vágy a személy magasabb igényeinek megjelenésére (tudásban, önfejlesztésben és önmegvalósításban).

Az igények kielégítésének fő módjai és eszközei

Az ember szükségleteinek kielégítése nemcsak a kényelmes lét, hanem a túlélés szempontjából is fontos feltétel, mert ha a szerves szükségletek nem teljesülnek, az ember biológiai értelemben meghal, ha pedig a lelki szükségletek nem teljesülnek, akkor az ember mint társadalmi egység meghal. Az emberek, kielégítve a különböző igényeket, különböző módon tanulnak és különféle eszközöket asszimilálnak e cél eléréséhez. Ezért a környezettől, a körülményektől és magától a személyiségtől függően eltérő lesz az igények kielégítésének célja és elérésének módja.

A pszichológiában a szükségletek kielégítésének legnépszerűbb módjai és módjai:

• az egyéni igények kielégítésének egyéni módjainak kialakításának mechanizmusában(a tanulás folyamatában az ingerek és az azt követő analógia közötti különféle kapcsolatok kialakítása);
• az alapvető szükségletek kielégítésének módszereinek és eszközeinek individualizálása során amelyek az új igények kialakulásának és kialakításának mechanizmusaiként működnek (a szükségletek kielégítésének módjai önmagukba fordulhatnak, vagyis új szükségletek jelennek meg);
• az igények kielégítésének módjainak és eszközeinek konkretizálásában(van egy vagy több módszer konszolidációja, amelynek segítségével az emberi szükségletek kielégítése következik be);
• a szükségletek mentalizálásának folyamatában(a szükséglet tartalmának vagy egyes aspektusainak tudatosítása);
• a szükségletek kielégítésének módjainak és eszközeinek szocializációjában(van alárendelésük a kultúra értékeinek és a társadalom normáinak).

Tehát az ember tevékenységének és tevékenységének középpontjában mindig van valami szükséglet, amely a motívumokban nyilvánul meg, és éppen az igények azok a hajtóerők, amelyek mozgatásra és fejlődésre ösztönzik az embert.

Mi a megismerés

A kognitív folyamat a tudás harmonikus fejlesztése különböző formákban és tartalmakban. Vagyis a megismerés alatt az elme mozgását értjük a tudás, az igazság, a kreatív tevékenység felé.

2. A tudás szintjei: tudományos és közönséges

A tudományos ismeretek a tudomány, mint társadalmi kategória meghatározó elemei. Ez az, ami a világ objektív tükrözésének, a környező természet mechanizmusainak magyarázatának és előrejelzésének eszközévé teszi. Ha már a tudományos ismeretekről beszélünk, gyakran összehasonlítják a hétköznapi ismeretekkel. A tudományos és nem tudományos ismeretek alapvető különbsége az előbbiek vágya a nézetek objektivitása, a javasolt elméletek kritikus megértése iránt.

A mindennapi megismerés az emberi kognitív tevékenység elsődleges, alapvető formája. Ez nemcsak a szocializáció aktív szakaszaiban rejlő gyermekekben rejlik, hanem általában az emberekben is egész életük során. A mindennapi ismereteknek köszönhetően az ember elsajátítja a mindennapi életben és tevékenységekben szükséges ismereteket és készségeket. Ez a tudás gyakran az empirikus tapasztalatoknak köszönhető, de egyáltalán nincs rendszerezése, és még inkább elméleti alapja. Mindannyian tudjuk, hogy nem szabad megérinteni a csupasz élő vezetékeket. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy mindannyiunkat az elektrodinamika törvényei vezérelnek. Az ilyen tudás a mindennapi tapasztalat és a józan ész formájában fejeződik ki. Gyakran felületes marad, de elegendő a társadalom normális életéhez. A tudományos ismeretek és a tudományos ismeretek teljesen különbözőek. A folyamatok (társadalmi, gazdasági, fizikai) alulértékelése és félreértése itt elfogadhatatlan. Ezen a területen elméleti érvényességre, minták levezetésére és a későbbi események előrejelzésére van szükség. A tény az, hogy a tudományos ismeretek célja a mindenoldalú társadalmi fejlődés. A folyamatok mély megértése, rendszerezése minden minket érintő területen és a minták levezetése segít nemcsak megszelídíteni, hanem fejleszteni is, elkerülni a hibákat a jövőben. A gazdaságelmélet tehát lehetőséget ad az inflációs folyamatok előrejelzésére és mérséklésére, a gazdasági és társadalmi depressziók elkerülésére. A történelmi tapasztalatok rendszerezése megértést ad a társadalmi fejlődésről, az állam és a jog eredetéről. A fizika területén szerzett tudományos ismeretek pedig már arra késztették az emberiséget, hogy megszelídítse az atom energiáját és repüljön az űrbe.

A tudás iránti igény az ember egyik velejárója

Az emberiség teljes története a fejlődés, a bővítés, a tudás finomításának gyorsuló folyamataként mutatható be - a kőeszközök feldolgozásától és a tűzgyújtástól kezdve a számítógépes hálózatban történő információszerzési és -használati módszerekig. A társadalom modern fejlődési szakaszát általában úgy tekintik, mint egy átmenetet az ipari társadalomból (árutermelés alapján) a posztindusztriális vagy információs társadalomba (a tudás előállítása és elosztása alapján). Az információs társadalomban a tudás és a megszerzés módszereinek értéke folyamatosan növekszik: minden nap új könyvek és számítógépes oldalak ezrei jelennek meg a világon, és a digitalizált információk arányát terabájtban számítják ki. Ilyen körülmények között a kognitív problémák egyre fontosabbak. A megismerés legáltalánosabb kérdéseit a filozófia episztemológiának (a görög gnózisból - tudás + logosz - tanítás) nevezett ága, vagy a tudáselmélet fejleszti.

A megismerés egésze egy személy kreatív tevékenysége, amelynek célja a világról való megbízható ismeretek megszerzése.

A megismerés gyakran megköveteli az embertől, hogy meggyőződjön igazságosságáról és különleges bátorságáról: sok tudós börtönökbe és máglyákra ment ötleteiért. Így a megismerésnek társadalmi jellege van: a társadalom belső szükségletei, céljai, értékei és az emberek meggyőződése szabja meg.

Mivel a megismerés tevékenység, közös vonásai vannak más típusú tevékenységekkel - munka, tanulás, játék, kommunikáció stb. Ezért a megismerésben ki lehet emelni a tevékenység bármely típusára jellemző elemeket - szükségletet, indítékot, célt, eszközt, eredményt.

A kognitív szükséglet az egyik legfontosabb az emberi szükségletek szerkezetében, és kifejeződik a kíváncsiságban, a megértésre való törekvésben, a lelki keresésekben stb. Az ismeretlenre való törekvés, az érthetetlen megmagyarázása az ember életének szükséges eleme.

A megismerés motívumai változatosak és általában praktikusak: megpróbálunk megtanulni valamit egy tárgyról annak érdekében, hogy megértsük, hogyan lehet használni, vagy hogyan lehet hatékonyabban használni. De a motívumok lehetnek elméletiek is: az ember gyakran élvezi, ha egyszerűen megold egy zavaros értelmi problémát, vagy felfedez valami újat.

A megismerés célja, hogy megbízható ismereteket szerezzen a vizsgált tárgyakról, jelenségekről, a világ egészéről.Végső soron a kognitív tevékenység célja az igazság elérése. A klasszikus értelemben vett igazság az, hogy a valóságról való tudás megfelel a valóságnak.

A tudományban a megismerés eszközeit kutatási módszereknek nevezik. Ezek közé tartozik a megfigyelés, mérés, kísérlet, összehasonlítás, elemzés stb. (az alábbiakban részletesen tárgyaljuk őket).

A megismerési folyamat cselekvései is változatosak. Például a tudományos ismeretekben a következő műveletsort alkalmazzák: probléma előterjesztése, hipotézis megfogalmazása, módszerek kiválasztása, probléma tanulmányozása, elmélet kidolgozása.

A megismerés eredménye valójában a tárgyról való tudás: külső és belső jellemzői, tulajdonságai, elemei, összefüggései, történelmi fejlődése stb. Vegye figyelembe, hogy néha eredményt érhet el anélkül, hogy tudatosan kitűzné magának az igazság keresésének céljait. A tudás más tevékenységek mellékterméke lehet. Például ötleteket kaphatnak a különböző anyagok tulajdonságairól a munka vagy a játék során. Ezért azt mondhatjuk, hogy a kognitív tevékenység minden más tevékenységformába beleszövődik.

Ahhoz, hogy megfontoljuk, mi a tudás szükségessége, meg kell értenünk, mi a tudás. A megismerés az egyik filozófiai kategória, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik egy olyan kategóriához, mint a tudás, és a következőképpen van definiálva:

Felismerés - szellemi tevékenység, amelynek célja a tárgyak, állapotok és folyamatok stb. világának szubjektív formában történő reprodukálása, rendszerezése és tárolása. Ezenkívül a megismerés az ismeretek megszerzésének és fejlesztésének folyamataként jellemezhető, amelyet elsősorban a társadalomtörténeti gyakorlat, annak folyamatos elmélyítése, bővítése és javítása feltételez. A megismerés egy dialektikus folyamat, amely tükrözi a világot az emberek fejében. Ez a gondolat mozgása a tudatlanságból a tudásba, a hiányos és pontatlan tudásból a teljesebbé és pontosabbá.

Tudás - az objektív valóság tükröződése tudatunkban, összekötő szál a természet, az emberi szellem és a gyakorlati tevékenység között. Elméjében az ember tükrözi a valós világ objektív, rendszeres kapcsolatait.

A megismerés, mint a spirituális tevékenység egyik formája a kezdetektől fogva létezik a társadalomban, és a társadalom fejlődésének minden szakaszában a megismerés folyamata különböző társadalmi-kulturális formákban valósul meg. Ez mindennapos-gyakorlati, játékos, mitológiai, művészeti-figurális, vallási, filozófiai tudás.

Végül minden tudomány az emberek gyakorlati szükségleteiből fakadt: a matematika - a földterületek mérésének és a hajók kapacitásának szükségleteiből; csillagászat - a navigáció igényeiből; gyógyszer - a betegségek elleni küzdelem igényeiből stb.

A tudás és az önismeret igényei fontos szerepet játszanak a normális, sikeres élet és az emberi tevékenység biztosításában. Az emberek nem a veleszületett kíváncsiság miatt ismerik meg a világot. A megismerés lehetővé teszi a természet titkainak felfedését és az ember szolgálatába állítását. Így az atommag szerkezetének vizsgálata lehetővé tette az emberiség számára, hogy új energiaforrást találjon.

Mondjunk egy példát. Dél-Amerika dzsungelében található egy apró, mindössze 1-3 cm hosszú és 1 g súlyú béka, de az eddigi ismert legerősebb állati eredetű méreggel rendelkezik: 50 jaguárt képes megölni méregével. Az ugyanabban a törzsben élő indiánok nem rendelkeznek lőfegyverrel, és továbbra is fúvópisztolyokat használnak, mérges nyilakat lőve belőlük. Ebből a békából kapják meg a szükséges halálos mérget. Ez a példa azt mutatja, hogy egy gyakorlati szükség arra kényszerítette az indiánokat, hogy megtanulják e béka mérgének tulajdonságait. Az emberek bizonyos betegségeinek kezelésének gyakorlati szükséglete arra a felfedezésre vezetett, hogy kis adagokban a méreg gyógyszerként használható.

A tudáselmélet vagy ismeretelmélet a filozófia egyik alapvető részeként való megjelenésével alakult ki.

A megismerés a tudás megszerzésének és fejlesztésének folyamata, amelyet elsősorban a társadalomtörténeti gyakorlat, annak folyamatos elmélyítése, bővítése és javítása, a valóság céltudatos aktív tükrözésének folyamata az ember tudatában feltételez. A megismerés során a lét különböző aspektusai tárulnak fel, a dolgok külső oldala és lényege, a környező világ jelenségei, valamint a kognitív tevékenység tárgya - egy személy feltárja az embert, azaz saját magad. A megismerés eredményei nem csak egy konkrét, felismert személy tudatában maradnak, hanem generációról generációra is továbbadódnak, főleg az információ anyagi hordozói - rajzok, tárgyi kultúra tárgyai, könyvek - és ma segítségével televízió, CD -k stb.

Ellentétben a tudattal, amely az érzések, a tudás, a vágyak, a tapasztalatok egysége, a reflexió eredménye

az anyagi világ ismerete és az anyaghoz kapcsolódik, a tudás az ismeretszerzés folyamatát jelenti, és a gyakorlathoz kapcsolódik. A megismerés egy személy gyakorlati tevékenysége alapján történik, és a valóság lelki elsajátításának egyik módja. A tudáselméletben a kiinduló fogalmak a tevékenység, gyakorlat, megismerés.

A megismerést két fő formában hajtják végre - érzékszervi megismerés és elvont gondolkodás formájában. A világ törvényeit, a tárgyak és jelenségek lényegét az absztrakt gondolkodás, a bonyolultabb megismerési forma révén közösen tanuljuk meg bennük. Az absztrakt vagy racionális gondolkodás mélyebben és teljesebben tükrözi a világot és annak folyamatait, mint az érzéki megismerés. Az érzékszervi megismerésről az absztrakt gondolkodásra való átmenet ugrás a megismerési folyamatban. Ez ugrás a tények ismeretéből a törvények ismeretébe.

A korábbi ismeretek alapján az ember lehetőséget kap arra, hogy előre jelezze, terveket készítsen a gazdaság, a tudomány, az oktatás stb. A gondolkodás tevékenysége egy személy kreatív tevékenységében nyilvánul meg, a képzelet, a tudományos, művészeti és egyéb fantázia képességében. Az absztrakt gondolkodás határozza meg a személy gyakorlati tevékenységének célját, módszerét és jellegét. Marx szerint a legrosszabb építész abban különbözik a legjobb méhektől, hogy mielőtt bármit is építene, fejében tervet készít az építkezéséről.

Alatt gyakorlat megérteni az emberek minden termelési és társadalmi tevékenységét bizonyos történelmi körülmények között - az emberek anyagi termelési tevékenységét az ipar és a mezőgazdaság területén, politikai tevékenységet, tudományos kísérletet stb. A gyakorlat a megismerés alapja és hajtóereje, mert minden tudást elsősorban az emberek gyakorlati tevékenységének igényei elevenítenek fel, és egyben a megismerés végső célja, mivel a megismerést a megszerzett tudás későbbi felhasználására végzik. az emberek gyakorlati tevékenységében. Gyakorlati tevékenysége során az ember a tárgyak és jelenségek különféle tulajdonságaival találkozik, amelyek gyakran érthetetlenek számára. Ezért tanulmányoznia kell a természetet, hogy kitermelje

11.3. A tudás és az önismeret szükségessége

anyagi gazdagságot magadnak. Jelenleg a gyakorlat olyan globális problémákat állított az emberiség elé, mint a bolygónk természetének megőrzése, új energiaforrások elsajátítása, az űr, a Világ -óceán erőforrásainak feltárása stb. A tudás e problémák megoldására irányul .

Az élet folyamán az ember kétféle kognitív tevékenységet hajt végre:

o közvetlenül ismeri a környező világot, azaz ő maga fedez fel valami újat akár magának, akár az emberiségnek;

o más generációk kognitív tevékenységének eredményein keresztül tanulja meg a körülötte lévő világot (tanulmányoz, könyveket olvas, filmeket néz, mindenféle anyagi és szellemi kultúrába bekapcsolódik).

Az emberiség fejlődésének története azt mutatja, hogy a világ megismerhető, és ez feltétele az anyagi és szellemi kultúra megteremtésének, a tudomány és a technológia fejlődésének.

A tudás iránti igény az emberi történelem során kialakult változatos és egymással összefüggő társadalmi-kulturális formákban valósul meg, áthatja minden emberi tevékenységet, hiszen az embert születésétől haláláig érdekli minden, ami történt és folytatódni fog.

Az élet, az objektív világ ismerete iránti igény a következő fő irányokban valósul meg:

tudományos ismeretek révén, amikor a tudás célja az igazság. Az ilyen megismerés vezető tulajdonsága, sajátossága a tudás objektivitása. Minél több a tudományos ismeret, annál objektívebbé válik, független a személy szubjektív törekvéseitől, pozícióitól, preferenciáitól. Az ilyen tudás kibővíti az ember képességeit, védettebbé teszi őt, lehetővé teszi megfelelő, helyes döntések meghozatalát, tetteinek és tetteinek előrejelzését;

a művészet segítségével, amelyben az ember közvetlen, figuratív, szubjektív észlelésére, tudására és megértésére való törekvés nyilvánul meg. Az ilyen tudás célja az élet igazságának ismerete. A művészet minden típusában és műfajában a társadalmi élet szubjektív látásmódja, annak egyes aspektusai kerülnek bemutatásra. Az irodalom, a költészet, a zene, a festészet és más művészeti formák központi helyét az ember képe, érdeklődése, tapasztalatai, gondolatai, cselekedetei foglalják el. Ys-

11. fejezet A reflexió, a megismerés és az önismeret szükségessége

a művészet az emberek pszichéjének ismereteinek egyik forrása;

Ó, a valláson keresztül, hiszen a világ lakosságának jelentős (talán nagy) része (hazánk sem kivétel ebben a tekintetben) vallási szemléletmóddal és világlátással él. Ezért egy modern szakembernek ismernie kell a világ tudományos és vallási képét;

Körülbelül saját társadalmi, etnikai, szakmai és egyéb tapasztalataik és ismereteik révén.

A tudás iránti igény a társadalom és az ember fejlődésének szerves része. Ha a társadalom minden tagja magasan írástudó és művelt, akkor kevesebbféle konfliktus lesz (gazdasági, jogi, társadalmi stb.), Ennek elérése érdekében azonban mindenkit érdekelni kell. Ezenkívül az ember nemcsak békés célokra kap ismereteket, hanem konfliktusok és háborúk lebonyolításához is. Ezért a tudásszükségletnek, mint minden más igénynek, arányosnak kell lennie az erkölcsi elvekkel. A tudás igénye sok felfedezést és találmányt adott az emberiségnek a tudomány számos területén. Sajnos azonban nem minden felfedezés hozta hasznát az emberiségnek.

A megismerés szükségessége a következőképpen osztályozható: a társadalmi megismerés, a tudományos megismerés és a tudományon kívüli megismerés szükségessége.