Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 18 oldallal rendelkezik)

A SZSZKSZ TUDOMÁNYOK AKADÉMIÁJA

IRODALOM ÉS NYELV TANSZÉKE

Irodalmi emlékek

FIRDOWSY

SHAKHNAM

EGY ÉVFOLYAM

A vers kezdetétől a megtakarítások történetéig

A kiadványt Ts.B. Banu, A. Lakhuti, A. A. Starikov készítette

A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Kiadói Háza

Moszkva

1957

Az "Irodalmi emlékek" sorozat szerkesztősége:

akadémikus NÁL NÉL. P. Volgin (elnök), akadémikus V. V. Vinogradov, M. akadémikus N. Tihomirov, A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja D. D. Nedvesség, A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja N. I. Konrad (Elnökhelyettes), a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja D. S. Likhachev, A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja S. D. Skazkin,egyetemi tanár ÉS. I. Anisimov, professzor S.L. Utchenko,a történettudomány kandidátusa D. V. Oznobishin (Tudományos titkár)

Felelős szerkesztő a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja, E. E. VERTELS

Fordítószerkesztő L. LAHUTI

A szerkesztőtől

Ferdowsi „Shahnameh” című verse az iráni népek hősies eposza, klasszikus mű és az irodalmak nemzeti büszkesége: perzsa - modern Irán és Tádzsik - szovjet Tádzsikisztán, valamint a modern Afganisztán iráni nyelvű népeinek jelentős része.

Tartalmában és formájában mélyen nemzeti, Ferdowsi verse az iráni nép egységének szimbóluma volt a feudális széttagoltság és az idegen elnyomás nehéz évszázadaiban, a függetlenségért, a nemzeti nyelvért és a kultúráért, a népeknek a zsarnokság alóli felszabadulásáért folytatott harc zászlaja.

Ferdowsi költeményének humanizmusa és nemzetisége, különös módon kombinálva a kora középkor műemlékei számára természetes feudális-arisztokratikus tendenciákkal, magas művészi érdeme a világirodalom egyik legjelentősebb és legismertebb klasszikus művévé tette.

A "Shahnameh" a világ számos nyelvére fordításban az olvasók széles körének tulajdonává vált. Oroszországban Firdousi versét először VA Zsukovszkij „Rustem és Zorab” epizódjának ingyenes kezelésével ismertették meg. Század fordulóján. a „Shahnameh” töredékeinek fordításai voltak. Jelentős számú költői antológia jelent meg a szovjet korszakban, 1934-1936-ban, az ezredforduló megünneplésével kapcsolatban Ferdowsi születésnapjától. A költői feldolgozásban számos epizód jelent meg az utóbbi években. A vers orosz nyelvű teljes fordítása azonban még nem állt rendelkezésre.

Ez a kiadás pótolja ezt a hiányt, és az egész vers fordítását biztosítja, közvetlenül az eredetiből készült, és amennyire lehetséges, ötvözi a tudományos pontosságot a művésziességgel. Az első kötet a következőket tartalmazza:

a "Shahnameh" költői fordítása a vers elejétől a Rostemről és Sohrabról szóló legendáig, B. Banu ts. készítette, A. Lakhuti szerkesztette;

történelmi és irodalmi esszé "Ferdowsi és verse" Shahname "", amelyet A. A. Starikov írt, az esszé bemutatja a költő életének és munkásságának tanulmányozásának fő problémáit, a "Shahnameh" tartalmával és irodalomtörténetével;

kommentár a fordítás verseihez, A. A. Starikov állította össze; a "Shahnama" fő műveinek bibliográfiája, a fordító rövid utószava, valamint a név, a földrajzi és a tárgymutató.

A kiadást 5-6 kötetre tervezték.

[BEVEZETÉS] 1
Ezek a versek a hagyományos szerző előszava, megelőzve a tényleges elbeszélést - a királyok történetét.

Annak nevében, aki lelket és elmét teremtett 2
Természetes, a mély középkor képviselője számára, aki a munka elején Istenhez fordul. A keleti költők általában munkájukat egy rövid (10-15 öböl) Istenhez intézett felhívással kezdték, amelyet általában dibache-nak (diba, dibach - brokátból) hívtak, mivel ezeket a bevezető öblöket színes fejdíszekkel díszítették arany és ezüst, a könyv „brokátoldalát” alkotja. A szerző költői "bevezetőjétől függetlenül, a középkori írástudók hagyományosan a muszlim jámborság alapképletével kezdték munkájukat:" Isten nevében irgalmas, irgalmas "- bevezető szavak a Korán egészéhez és minden egyes" szúrájához "(fejezethez) különösen. Az írástudó bevezető formulája megelőzi a "Shahnameh" költői szöveget a vers legtöbb kéziratában és kiadásában.

,
Ki fölött ne keltsen szárnyaló gondolatokat,
Aki mindennek helyet és nevet ad 3
Aki mindennek helyet és nevet ad - Az eredetiben szó szerint: "a név ura" ( hodawand-e nekünk) és "a hely ura" ( hodawand-e jai).

,
Áldást ad nekünk, előre vezet.
Uralja az univerzumot, uralkodik az égen,
Megvilágította a napot, a holdat és a Nahidot 4
A Nahid a Vénusz bolygó perzsa neve.

,
Elfogadja a magasabb rendű fogalmakat, neveket;
Látható képekben testesítette meg a világot.
Ne zavarja a látását: mindegy
10 Nem láthatjuk a Teremtőt a szemünkkel 5
Ezt a költőt a költő ellenségei állandóan az Isten természetére vonatkozó eretnek, ebben az esetben racionalista nézeteinek bizonyítékaként emlegették.

,
Még a gondolat sem talál módot rá;
Tiszteld őt a világ minden nevén felül.
Akit a természet mindenek felett magasztosít,
Lehetetlen átfogni lélekkel és elmével.
Bár az elme néha érett az ítéleteknél,
Csak azt tudja megítélni, amit látott
Nem adhatunk hozzá dicséretet a Teremtőhöz,
Fáradhatatlanul kell szolgálnunk neki.
Léleknek és elmének egyaránt lényt adott -
Alkotásában Őt nem lehet visszatartani.
20 Az elménk és a szellemünk nem képes a végsőkig
Megérteni és dicsőíteni a Teremtő nagyságát.
Legyen meggyőződve az ő lényéről,
Felejtsd el a kételyeket és a tétlen gondolatokat.
Őt szolgálva az igazságot kell keresnie ,
A lélekkel behatolni parancsaiba.
Aki el fogja érni a hatalmat, aki megszerezte a tudást;
A tudás fiatalabbá teszi az idős embert lélekben.
Itt a szó a határ, nincs semmi magasabb;
30 A Teremtő nem hozzáférhető az elme számára.

[SZÓ ÉRTELMRŐL]

Ó, bölcs, nem az út elején kell lennie 6
Az ész dicsérete az első dolog, amit a nagy költő megszólít. Ezek a sorok hagyományosak, a szász szaáni irán költészetére jellemzőek, de eredetiek a későbbi klasszikus szerzők többségéhez képest, akik kifinomultan bonyolultak Allah, Mohamed, társai, az első kalifák stb.
Az ész dicsőítése, legyen az a görög neoplatonizmus filozófiai kategóriája vagy a szászán zoroasztrianizmus hagyománya, nem tekinthető Ferdowsi vallási szabadgondolkodásának egyfajta kifejezésének.

Magasztalni az ész erényeit.
[Mondja el gondolatait az elméről,
Gondolj a gyümölcsöt az emberek nem rejtenek 7
A zárójeles pár minden valószínűség szerint az előző bayt egyik változata (ugyanaz a rím a herad a szomszédos versekben), bár a legtöbb kézirat és publikáció megőrzi.

.]
A legmagasabb ajándék, amit Ized küldött nekünk 8
Ized (avest. Yazata - méltó) a fényes istenség fő muzulmán előtti kifejezése.

,-
Elménk méltó arra, hogy elsőként énekeljünk.
Megváltás benne, vigasztalás benne
Földi életünkben és a másik világban 9
Földi életünkben és a másik világban, vagyis a földi és a mennyei világban. Két világ fogalma közös a keleti középkorban. Ferdowsiban természetesen találkozunk a túlvilág idealista elképzelésével, de az érzékszervek későbbi, reakcionális (főleg szúfi) értelmezése a valóságtól mentes, amely csak homályos tükröződés, az igazi eszmerendszer árnyéka, tőle idegen.

.
Csak az elmében van boldogság, baj nélküle,
40 Csak az ok - gazdagság, szükség anélkül.
Amíg az ész sötétségben van, örökké
Az ember nem talál örömet a lelkében.
Tehát a gondolkodó azt tanítja, hogy gazdag tudásban,
Kinek a kincse az igazságra szomjazók számára:
Ha az elme nem vezet téged,
Munkáid meg fogják fájni a szívedet;
Ésszerű azt hiszi, hogy birtokában voltál
A bennszülött, mint egy idegen, elsöpri.
Mindkét világban felmagasztal minket;
50 Láncokban a szerencsétlen, akinek elméje kihalt.
Nem az elme a lélek szeme? Nem található
Jó ösvény vak lelkével.
Ő az első a Teremtő örök teremtményei között 10
Ezeknek a bájtoknak a kettős írásmóddal kapcsolatban kissé eltérő értelmezése is történt: se passz és sepas... Sepas - három őr (vigilia), sepas - dicséretet mond például a S. Sokolov "Shahnameh" fordításának régi tapasztalatai szerint:
Hadd tudják meg, hogy az elme jött létre először. Ő lelkünk őre - dicséretet, dicséretet nyelve, hallása és szeme, majd általa jó és gonosz.

,
Három őr szívét őrzi.
A hallás, a látás és a beszéd a három őröd:
A jót és a rosszat is megismeri rajtuk keresztül.

Fotó a Khamadan közelében végzett ásatások során talált úgynevezett Khamadan-domborműről. Ferdowsi faragott képe fölött Simorg madárral (?) A dátum - Hijri 955 és 833 év -, és verseket a "Shahnama" bevezetéséből is

És hogy éltek dicsőséggel

Hősi háborús napjai.

(277–280. vers)

Ki merné énekelni az elmét és a lelket?
Ki hallotta volna a merész választ?
Ha nincsenek hallgatók, a szavak haszontalanok.
60 Fordulj a természet első napjaihoz.
A világegyetem koronáját, a Teremtő teremtette meg,
Mindenben felismered a képet és a lényeget.
Hagyd, hogy az elméd legyen a sofőr
Te leszel a szabadító a gonosztól.
Találja meg az igazságot bölcs szavakkal,
Róla beszélve járja körül az egész világot.
Törekedjen a tudomány mélyebb megértésére,
Éhes a tudásra, örök szomjúsággal.
Csak az első ismeretek villantják fel a fényt
70 Megtanulod: a tudásnak nincs határa.

[A VILÁG LÉTREHOZÁSÁRÓL]

Először is, hogy mindent tanulmányozzon,
Hallgassa meg a kezdetek kezdetéről szóló történetet.
Megmutatta rejtett erejét
Teremtő: A létet parancsolta;
A munka nem ismerte a természetet;
Az elemek az Ő akaratából keletkeztek.
Négyen: a mindig ragyogó láng 11
A Ferdowsi négy őselemet jelent: elem: tűz ( atash), víz ( ab), levegő (vagy szél - rossz) és föld (por - csapkod), amely a muszlim középkor általános vallási és filozófiai nézeteit tükrözi, összefonódik a görögök filozófiai fogalmaival, a népi hiedelmekkel és a mazdaizmus vallási dogmáival.

.
És a levegő alattuk - föld és víz.
Kezdetben a mozgalom tüzet szült,
80 És a földet ezután hő termelte;
Megszületett a nyugalom,
És hideg - nedvesség, ez a törvény.
Ők, teljesítve céljukat,
Teremtett lény a fiatal földön;
A lángtól a levegőig, vízzel szálljon le
Megszületve a jelenségek egymás után folytak.
Forgó boltozat keletkezett a föld felett,
Ki tűnik csodálkozónak a magasból a díva után.
Igazsággal és irgalommal világította meg a világot
90 A tudás és az erő Adójának akaratával.
Minden harmóniába került a föld hatalmas területein,
És hét felett tizenkettő hatalmat nyert 12
És tizenkettő közül hét nyert hatalmat, vagyis hét bolygó (beleértve a Napot és a Holdat is) a Zodiákus tizenkét csillagképében található. A kép a középkor asztrológiai elképzeléseihez kapcsolódik, miszerint a bolygók, amelyek egyik vagy másik kombinációban, különböző csillagképekben helyezkednek el, meghatározzák az emberek sorsát,

.
Az egyik ég a másik fölé emelkedett 13
Az egyik ég a másik fölé emelkedett. - Itt Ferdowsi pontosan tükrözi az egekről, mint kristálykoncentrikusan forgó gömbökről szóló általános ősi és középkori elképzeléseket (Ptolemaiosz rendszere). Általában hét ilyen gömb-ég volt (a bolygók számának megfelelően, beleértve a Napot és a Holdat is). Fölöttük a nyolcadik mennyet gondolták - az állandó csillagok gömbje és végül a mindent átfogó, rögzített "mennyei ég", paradicsom - az Isteni székhelye. Így az ókorban hét, nyolc és kilenc eget számláltak.

,
És elkezdődött a világciklus.
Tengerek, dombok és mezők keletkeztek;
A föld fénylő jeladóvá vált.
A hegyek születése, a tomboló vizek. ... ...
És most egy fűszál emelkedik ki a talajból.
Eljött a föld felkelésének ideje, -
100 Addig a sötétségbe fulladt.
Fényes csillag sugara ragyogott az égen,
A határt pedig a föld fénye világította meg.
A tűz felment, - a vizek lefolytak,
És a nap elkezdte futni a föld körül 14
Ez a gondolat tükrözi a világ geocentrikus elképzeléseit, amelyek uralkodtak a középkorban (Ptolemaiosz rendszere).

.
Fák és gyógynövények nőttek mindenhol, -
Zöldülnek és felfelé nyújtózkodnak.
Egy növényzet van nekik szánva,
És nem kapják meg, hogy a földön mozogjanak.
De most létrejön a járó vadállat;
110 A gyógynövények és a fák is tökéletesebbek.
Élelemért, pihenésért és alvásért él;
Nem kapott más örömet.
A fű és a tövis mind az étele;
Nem azért jött létre, hogy birtokolja a gondolatot és a beszédet;
Nem tudja, mi vezet a rosszhoz, mi vezet a jóhoz;
A Teremtő nem várja tőle az imádatot.
A Teremtő mindentudó, hatalmas és igaz;
Ő alkotott, megmutatva a művészet minden erejét.
Ez a világ, de senki sem értette
120 Minden, ami elrejti látható arcát.

[AZ EMBER TEREMTÉSÉRŐL]

A láncban egy ember lett az utolsó láncszem,
És minden jó benne testesül meg.
Mint egy nyár, büszke fejként emelkedett fel,
Tehetséges és jó beszédű.
Ő a szellem és az elme tartálya,
És a szótlanok világa alá van vetve neki.
Mélyebben elmész elméddel, értsd meg
Mit jelent számunkra, ha embernek hívnak.
Lehetséges, hogy egy személy ilyen jelentéktelen és kicsi,
130 Miért nem vette észre benne a legmagasabb kezdeteket?
A földi és a mennyei összefonódik benned;
Nem adatott meg neked, hogy összekösd a két világot?
A sorban utoljára, de a sorsban
Te vagy az első a teremtésben, ismerd meg értékedet.
Más szavakat is hallottam róla 15
Nyilvánvaló, hogy itt Ferdowsi más, az ember méltóságát lekicsinylő nézetek jelenlétére utal, ideértve az ember, mint a hivatalos vallás rabszolgájának gondolatát is.

. . .
De ki fogja isteníteni az isteni utakat!
Gondoljon arra, ami előttünk áll;
Miután jó célt választott, menjen közvetlenül hozzá.
Tanítsd meg magad, hogy ne félj a munkától:
140 Dolgozz ésszel, becsülettel, mindig egyetértésben.
Tehát a gonosz nem hoz hálót számodra,
Hogy ellen tudjon állni a keserű sorsnak
És nem ismertem a bánatot ebben a világban és abban
És tisztán jelent meg a legfelsőbb bíróság előtt,
Gondoljon a menny boltozatára, amelyet mi
A betegség balzsamot küld és ad.
Nem öregszik az idő múlásával,
Nem meríti ki a munka, a bánat;
A pihenést nem ismerve fut
150 És a romlás, ahogyan mi vagyunk, nem tartozik az örökkévalóságra;
Jutalmat küld nekünk, megítéli a tetteinket;
Sem a jót, sem a rosszat nem rejtheti el az ég elől.

[A NAP LÉTREHOZÁSÁRÓL]

Egy csillogó jacht uralkodik az égen
Sem levegő, sem füst, sem víz vagy por.
Ott mindig ragyogó fények ragyognak, -
Mintha kertet díszítettek volna Novruzban 16
Novruz a perzsa újév első napja, a tavaszi napéjegyenlőség napja (naptárunk március 21–22.). A perzsa naptár szerint Novruzt a Ferverdin hónap első napján ünneplik. A muszlim időkben fennmaradt novruzi ünnep Irán fő és kedvenc nemzeti ünnepe. Meg kell jegyezni, hogy az ókorban Novruzt nem a tavasz napján, hanem nyáron, a napforduló napján, a Tűz (Azer) hónapjának első napján ünnepelték.

.
Büszkén lebeg egy életet adó gyémánt,
A nap kisugárzása világít meg bennünket.
Keletről, hajnali egykor, mint egy arany pajzs,
160 A szépségtől megvakulva megjelenik az égen.
Aztán a föld ragyog,
A sötét világ felderül, vidám szíveket.
De a nap nyugat felé hajolt, és most
A sötétséggel teli éjszaka keletről úszik.
Soha nem fognak találkozni az idő múlásával -
Ez egy változhatatlan, örök törvény.
Ó, te, mint a nap, ragyog az égen!
Mondd, miért nem ragyogsz értem?

[A HÓNAP LÉTREHOZÁSÁRÓL]

Tekintettel az éjféli köd tiszta lámpájára 17
A hónap és a nap képeit széles körben használták mind a népköltészetben, mind a tadzsik és a perzsák klasszikus irodalmában. A telihold - a tökéletes szépség és minden árnyékoló ragyogás szimbóluma - általában egy új hónap (félhold) ellen volt - a bánat, a kétségbeesés, a kár jelképe.

.
170 Ne tévedj, ne ragadj bele a gonoszba!
Két éjszakán át láthatatlan a mennyek szélén,
Mintha belefáradt volna a fonásba, eltűnt.
Aztán sárga, lesoványodott,
Mint akit elítélnek szenvedni a szerelemben.
De csak őt látták a földről,
Újra elrejtőzik a sötét távolban.
Másnap jobban ragyog a magasból
És a sugárzás tovább ömlik a földön.
Két hét végére a sarló koronggá válik
180 Hogy ismét ártani tudjak.
Minden este vékonyabbnak tűnik,
Közelebb csúszik a sugárzó naphoz.
Őt a Legfelsőbb Úr hozta létre;
Nem fog örökké változni.

[A PROFÉTA ÉS TÁMOGATÓINAK Dicsérete] 18
A hagyományos muszlim középkor a prófétát (Mohamed) és - a vallási érzéktől függően - legfőbb társaihoz és közvetlen utódjaihoz szólítja meg: a szunniták közül - a négy igaz kalifát (Abu-Bekr-Bubekr, Omár, Oszmán és Ali), a síiták között - Alinak, Fatima férjének, a próféta lányának, csendben vagy támadásokkal a próféta családjának (vagyis az első három kalifának) bitorlói és ellenségei ellen. A ránk érkezett szövegben: "Shahnama", Ali hangsúlyozott skandálásával, három elődjére is végleg emlékeznek. A következő versekkel (211–212) összehasonlítva azonban ez az említés valamiféle baleset, tanácskozás benyomását kelti. Mindenesetre ezeknek a biteknek a száma hitelessége kétséges, és a szövegben szögletes zárójelben vannak feltüntetve.

Csak a hit és a tudás mentheti meg a szellemet,
Fáradhatatlanul keresse az üdvösséget.
Ha békét akarsz a szívedben,
Ne akarjon gyötörni a vágyakozás és a szégyen, -
Behatol a lelkedbe a próféta szavaiba,
Mossa meg harmattal az életet adó szívüket.
190 Beszélt az, aki látta az isteni fényt,
Kinek a hatalma a parancs, kinek a tiltása:
[A világ az Isten által adott próféták után]
[Még soha nem láttam olyan férfit, aki méltó lenne Bubekrhez.]
[Omar, aki az iszlámot hirdette a népeknek]
[Minden országot díszített, mint a kerteket.]
[Oszman, hogy ő lett a kiválasztott utána]
[Tele volt alázattal, a hit felmelegítette.]
[A negyedik - Ali Fatima férje volt,]
200 [Kit hallottunk a prófétától:]
"Én vagyok az igazság városa, a kapu hozzám Ali", -
Jó ajkakkal beszélték a prófétát.
Valóban, ez az ő akarata;
Örökké szent szavakat hallok.
[Tiszteld Ali és mások dicsőséges nevét]
[Mert megerősödött velük a hit.]
[A próféta olyan, mint a nap, mint a csillagok - azok. ]
[Tisztelet mindenkinek: sorsuk és napjaik elválaszthatatlanok.]
Hűséges rabszolga, postát prófétálok a családnak;
210 A por, ahol az utód sétált, én énekelni fogok.
Valóban, nem törődöm másokkal;
Mások soha nem fogják dicsőíteni a versemet ..
Megismertetve a bölcs világ-óceánnal,
Ahol hullámzó hullámok hurrikán dübörög.
Vitorlák emelése viharos vizeken
A hajók vitorláznak - hetvenen vannak 19
A hajók vitorláznak - hetvenen vannak. - A muzulmán teológusok tanítása szerint hetven hajó rohan az élet viharos óceánján, hetven vallási hiedelmet szimbolizál. A muszlim teológiai és kitalált irodalomban hagyományosan használt kép. A későbbi teológusok (szúfik) magyarázata szerint mindezeknek a pletykáknak (ítéleteknek) többé-kevésbé könnyen üdvösséghez kell vezetniük (a partra), mivel az Istenbe vetett hiten alapulnak. Csak a materialista filozófusok (dahri), akik tagadják hitüket, minden bizonnyal elpusztulnak. Különösen a híres tudóst és költőt, a XI-XII. Század szabadgondolkodóját sorolták a halálra ítélt materialisták közé, mint fejüket. Omar Khayyam. Ferdowsi képletesen hangsúlyozza a próféta és Ali hajójának megbízhatóságát (vagyis a síita irányt) és a hozzá való hűségét.

.
Közöttük van egy tágas hajó;
A fácán szeme szebb.
Rokonokkal: Mohamed és Ali, -
220 Próféta és utód, a föld világítótestei.
A bölcs, látva ezt a hatalmas kiterjedést,
Amelyben a zavaros tekintet elveszett,
Megtudtam, hogy az aknák felborítják a hajókat,
És a baj elkerülhetetlenül mindenkit el fog érni.
Azt mondta: "Nebiből és Vesi-től a fulladásig 20
Itt a fordításban az eredeti arab kifejezéseket használjuk. Nebi a próféta, Vesi a végrehajtó, a próféta akaratának végrehajtója, törvényes örököse a síita muzulmánok, vagyis Ali fejében.

, -
Nem ez az egyetlen út a mennybe?
Kezet ad nekem, megszabadítva a gonosztól,
A korona, a zászló és a trón megőrzése,
Vele van egy rák, akinek borfolyama van,
230 És méz, tej és a paradicsom kulcsa. ... . "
Ha be akarsz lépni a boldogság lakóhelyére, -
Csak Nebivel és Vesi-vel van az úton.
Bocsásson meg, ha nem tetszik ezek a szavak
Ez az én utam és ez a szokás.
Született és halt megismételve a szavakat:
"Én vagyok a por a szent oroszlán lábai alatt" 21
Egy oroszlán ( hader - Arab.) - Ali epitettje.

.
Ha a szíved a tévedés melegágya,
Tudd meg, hogy ez a szív az esküdt ellenséged.
Megvetett, aki a nagynak adatott, mint ellenség;
240 Hagyja, hogy Yezdan tűzzel égesse meg testét!
A lélek ellenséges táplálása Ali számára
Hiszem, hogy gonoszabb az egész gonosz föld.
Te vagy az életed, nézd, ne játssz,
Ne utasítsa el a társait.
Sétálok a dicsőséges egymás mellett, és önmagammal
Dicsőséges, nagy tettekre hajlamos.
Meddig őrizzem ezt a mondást?
Elhallgatok: nem talál határt.

[A "SHAKHNAM" SZÁRMAZÁSÁRÓL] 22
Ez a szakasz az ókori legendák összegyűjtésével foglalkozik egy könyvben ("Khodai-név", az úgynevezett Mansurov prózai shahnameh) - amely Ferdowsi változatának alapja.

Miről énekeljek? Mindent régóta elénekeltek.
Csak arra szolgál, hogy elmondja nekem, amit mondtak.
Nem fogok ismeretlen legendákat találni,
250 A gyümölcsöket ebben a kertben szüretelik.
De ha a gyümölcsöket nem könnyű leszednem -
Nem hiszem, hogy olyan magas lenne, hogy mászni tudjak, -
Hűvös árnyék csalogatja a fa alá
Bújni fog, megment egy áldott árnyékot.
Talán megkapom a helyem
Az árnyékos fa ága alatt -
A feledés elől menekülve nem pusztulok el a porban,
Maradok a föld nagyjainak könyvében.
Nem minden életút egyforma:
260 Nem tartod fikciónak a történetemet;
Minden beszéd benne egyetért az értelemmel,
Legalább valaha egy szimbólumba öltöztettem egy gondolatot.
A régi könyvet őrizték, és benne 23
Nyilvánvalóan ez a Pahlavi Szászániai krónikákra utal, amelyek Irán ősi eposz legendáit is magukban foglalták. A legenda szerint a szászánidák uralkodásának végén egy kiterjedt "uralkodók könyvévé" (pehl. - "Grab-namak") gyűjtötték őket. A "Hvatay-namak" (valamint a 8.-9. Század arab fordításai) képezték az alapját a 10. századi újperzsa prózagyűjteményeknek. (hodai-név - sahnév), amely viszont a későbbi verziók alapjául szolgált. Nem valószínű, hogy közvetlenül az új perzsa Mansurov Shahnamáról beszélünk.

-
Az eltűnt napokról sok legenda szól.
A csőcselék kezében ez a kincs fennmaradt 24
A maffiák (mubédok) a zoroasztriánus kultusz miniszterei, a szaszán állam papi kasztjának képviselői, amelyek a katonai szárazföldi arisztokráciával együtt domináltak. A Shahnameh létrejötte idején a zoroasztrizmus még nem volt túlélve, különösen Közép-Ázsia és Kelet-Irán vidéki területein. Term mobolták, mobolták (Perzsa) - valójában "a mágusok-papok elöljárója" (Old Pers. magupati). A "Shahnama" -ban a tömeg már bölcs tanácsadóként, szakértőként és a hagyományok őrzőjeként jár el, nem pedig tényleges imádóként.

,
De minden bölcsnek csak egy része volt.
Egyfajta dehkan lovag-bölcs élt 25
Egyfajta dekhkan lovag-bölcs - vagyis az ősi parti arisztokráciához tartozott. Az új feudális renddel és a kalifátussal szemben az akkori dekhkanák a mobidákkal együtt az ősi legendák fő őrzői és ismerői voltak. A "lovag-bölcs" szavak alatt kétségtelenül Abu-Mansur ibn Abd-ar-Rezzakot - Tus, majd később egész Khorasan szárazföldi mágnását és uralkodóját értik, aki aktívan részt vett a 10. század közepének összetett politikai harcában. A Mansurovsky prózai sahnameh létrehozása Abu-Mansur nevéhez fűződik. Ferdowsi itt nem említi Abu-Mansur nevét, amely szokatlan Mahmud Ghaznavidsky számára.

270 Tiszta, kedvesen megvilágított szívből.
Szeretett behatolni az évszázadok mélyére,
Az elfeledetteket a világra hozták.
Mobok közeli és távoli oldalról
Megidézte és újraalkotta az idők könyvét 26
Nyilvánvaló, hogy ezek a beiták közvetlenül az új perzsa (perzsa nyelven) kód létrehozásáról beszélnek, amely "Khodai-név" vagy Mansurov sahnamehe néven ismert.

.
Megkérdeztem az idősebbeket az ősi királyokról,
Dicsőséges harcosokról, hősökről,
Milyen büszkén kormányoztak a régi időkben
A földre, amelyet most a bánat fogságában tartanak,
És hogy éltek dicsőséggel
280 Hősi, katonai napjaik.
Az idősebbek utána mondták egymásnak
A királyok életéről, az évek folyásáról,
És a lovag szorgalmasan hallgatta a beszédeket,
Magam írtam be őket a dédelgetett könyvbe. ... ...
Ezért örök emlékművet emelt magának.
Tisztelet a bölcs hős kicsi és nagyszerű.

[DAKIKI KÖLTŐRŐL] 27
Dakiki tehetséges költő, Ferdowsi kortársa, akit ereje és tehetsége idején rabszolgája öl meg. Dakikából fennmaradt több élénk lírai töredék és a Zerdesht (Zoroaster) megjelenéséről szóló eposz változatának több ezer eleme, amelyet Ferdowsi Dakiki megbízásából a "Shahnameh" szövegébe foglalt. Feltételezhető azonban, hogy Dakiki, a Mansurov-gyűjtemény változatának megírásával, több mint ezer öblöt írt, amelyeket a Sahnameh szövege megőrzött.

Ez az emlékezetes mű híressé vált;
Az olvasót hallgatva az emberek összegyűltek.
Mindenki szerelmes volt ezekbe a legendákba,
290 Aki tiszta lélekkel és elmével rendelkezik.
A fiatal énekesnőről elterjedt a pletyka
Bájos beszéddel és tiszta elmével.
"Legendák, - mondta," verset küldök ",
És öröm telepedett az emberek szívébe.
De a társa titkos helyettes volt,
Súlyos küzdelmekben az énekes kimerült.
A gonosz okozta halál
Fekete héjat tett a fiatalemberre.
Feláldozva életét a helyetteseknek,
300 Nem ismerte a gondtalan és örömteli napokat;
Szolgája kezével megölték,
Meghalt: a sors elfordult tőle.
Amint kétezer sorban énekelt
Goshtasp Arjasppal - eljött az ideje 28
Amint kétezer sorban énekelte Goshtaspot és Arjasp-t, eljött az ideje. Ezt a beit a fordító nem a Woollers fő szövegéből, hanem a lábjegyzetekből veszi. Goshtasp Irán sahánsahája, Zerdesht tanításainak védnöke és követõje, Arjasp politikai ellenfele és az új hit (zoroasztrianizmus) keserû ellensége.

.
Meghalt, és nem fejezte be a mesét:
A fiatal énekes sztárja kiment.
Légy irgalmas, Isten, bocsásd meg bűnét,
Ne vonja el tőle mennyei örömöket!

[A Költemény létrehozásáról 29
A középkori klasszikus tadzsik és perzsa versek költői bevezetésének hagyományos szakasza, amely általában megvilágítja a vers írójának személyiségét és a könyv munkájának kezdetével kapcsolatos körülményeket. Ebből az alfejezetből megtudhatjuk, hogy Ferdowsi Dakika tragikus halála után, már felnőttkorában, Mansurov legendáinak költői megtestesülése felé fordult. Ez a szakasz számos más szempontot is tartalmaz a kutató számára.

Lemondtam a fiatal énekes gondolatairól,
310 A lélek az úr trónjára lépett 30
Az eredetiben szó szerint: "a világ királyának trónjára", ami felfogható úgy is, mint Mahmud Gaznevidsky fellebbezése.

.
Úgy döntöttem, hogy napokat szentelek annak a könyvnek,
A régieket versekké kellett lefordítani.
Többször kértem sok embertől tanácsot,
Akaratlanul tartva a sors viszontagságaitól.
Talán nem maradok itt sokáig,
Egy másiknak el kell hagynia a munkáját.
Ezenkívül nélkülözöm az igazi vagyont,
És a munkám - talál-e műértőt?
Abban az időben háború égett mindenhol 31
Zavargásokról és polgári viszályokról beszélünk a szamánida állam összeomlásának utolsó éveiben (10. század vége).

;
320 A föld szűk lett a gondolkodók számára.
Ilyen kétségek között napról napra elmúlt;
Titokban tartottam dédelgetett gondolatom.
Nem láttam méltó férjet sehol,
Ami támogatást jelentene a munkában. ... ...
Mi a szebb, mint a szavak, magával ragadó mód?
Öregek és fiatalok lelkesen dicsérik.
[Isten nem teremtett volna csodálatos Igét -]
[A próféta nem mutathatta meg nekünk az utat.]
Volt egy barátom - olyan kettősek voltunk
330 dió, egy héjjal letakarva.
- Számomra - mondta - édes a merész terved;
Te, barátom, jó úton léptél.
Odaadom neked a Pahlavi-könyvet 32
Ez a Mansurov Shahnameh-ra vonatkozik, vagyis egy könyvre, amely csak eredeti forrásában Pahlavi. Komoly okok vannak feltételezni, hogy Ferdowsi nem ismerte a Pahlavi nyelvet (pontosabban a Pahlavi grafikát).

,
Vállalkozzon, ne álljon ellen a sorsnak.
Szólásszabadság, fiatalos láza van,
Hőköltészete van ajándékod.
Ügyesen komponálod a mesterek dalát
És ezért megérdemlik a nagyok becsületét. "
Később hozta a dédelgetett könyvet,
340 Komor szellememet pedig sugár világította meg.

[Abu Mansur Ibn Muhammad dicsérete] 33
Számos régi Shahnameh kéziratban ez az alcím teljesen hiányzik vagy egyszerűen meg van adva - Abu-Mansur Muhammad Abu-Mansur nagy valószínűséggel Tus régi (dekhkan) arisztokráciájának egyik rendes képviselője, aki ismeretlenül halt meg a polgári viszály közepette.

Abban az időben, amikor elkezdtem a munkát,
Élt egy férj, akire a legfelsõbb nemesség büszke volt;
Egyfajta harcos fiatal hercegtől
Ügyes elmével és fényes lélekkel.
Ésszerű, alázatos és bátor volt,
Beszédajándéka és szelíd hangja volt.
Azt mondta nekem: "Mindenre kész vagyok,
Irányítsa szellemét a szavak létrehozására.
A tiéd, amennyire csak tudok, megkönnyítem a munkát,
350 Élj békésen gondok és igények nélkül! "
Mivel a gyümölcs védve van a hidegtől, a parttól
A bajok és gondok pártfogója vagyok.
A porból felemelte a mennybe,
Az az igaz ember, az uralkodók szépsége.
Nagyság érte a fejedelmet;
A kincsek pornak tűntek előtte;
Nem értékelte a föld romlandó javait
És a szívében nagy hűséget tartott fenn.
De a nagy eltűnt, elhagyta körünket,
360 Mint egy hirtelen vihar által kitépett nyárfa.
Gonosz ütés végzetesnek találta
Nem találták holtan, sem élve 34
Nem találták holtan, sem élve. - Ferdowsi ezen jelzése Abu-Mansur Muhammad ismeretlen haláláról kizárja annak lehetőségét, hogy azonosítsák őt a történelmi Abu-Mansurral - Tus uralkodójával, akit a szamánidák mérgeztek meg 963-964-ben.

.
Nem látni engem a király táborát és vállát,
Nem hallani melles beszédét.
A védnök elhunyt, én száz, d vagyok,
Mint egy fűzfalevél, megremegtem a gyötrelemtől.
De eszembe jutott a herceg ésszerű tanácsai,
Az elveszett lelket a fénybe hozta.
A herceg azt mondta: „Ha be tudja fejezni a munkáját,
370 Fel kell mutatnod koronahordozóját. "
Engedelmes szív békét talált
A remény a lelkemben fénylett.
Ezt a könyvet könyvekből indítottam,
A versre az urak urának dicsőségére 35
Ez Mahmud Ghaznavidsky szultánra vonatkozik.

, -
Akit egy szerencsés csillag vezet,
Birtokolja a trónt, birtokolja a koronát. ... ...
Mivel a Teremtő megalkotta ezt a világot,
Ilyen királyt soha nem adott a világnak.

[SULTAN MAHMUD BEMUTATÁSA] 36
A költői "Bevezetés" e befejező bitjei Mahegud Ghaznavidsky szultán számára panegyrát jelentenek.

Csak a nap mutatta a sugarak sugárzását,
380 A világ fényesebb lett, mint az elefántcsont csontjai.
Kit hívnak napnak, meleget adva?
Kinek a sugaraiból derült fény a földre?
Ez a diadalmas király, Abulkasim 37
Abulkasim ( Abu al-Qasem) - Mahmud Ghaznavidsky egyik megtisztelő neve.

,
A trón maga a nap fölött létesült.
Napkelte és napnyugta ad szépséget 38
A lényeg nyilvánvalóan az, hogy Mahmud Ghaznavidsky, aki határozottan biztosította Irán és India keleti részét, sikeresen megerősítette álláspontját Irán nyugati irányú megközelítéseiben, vagyis az ősi államiság helyreállítójának glóriájában cselekedett.

;
Úgy tűnt, hogy az egész szél nagyrészt aranyszínűvé vált.
És boldogságom felébredt az alvásból;
A lélek feltámadt, tele inspirációval.
Megértettem: a dallamos szó megint,
390 Mint a régi időkben, hangzásra szánták.
Az uralkodó álmában dédelgető képe,
Egyszer dicsérettel az ajkaimon aludtam el.
Lelkem, az éj sötétjében tiszta
Csendesen pihent az alvás karjaiban.
Láttam lelkemet, csodálkozással:
Égő lámpa emelkedett ki a hullámokból.
Az egész világ ragyogott az áthatolhatatlan éjszakában
Micsoda jacht, annak a csodálatos gyertyának a fényénél.
Hangyának öltözött, szatén dale;
400 Ezen a hangyán türkiz trón van,
És a király ül, - ez egy hónap arca;
Az urat gyémánt korona koronázza meg.
Végtelen nyilakból álló lánc építette
És elefántok százai emelik fel agyaraikat 39
A háborús elefántok használata a hadseregben, ezek az "ókori harckocsik", amelyeket Mahmud Indiából exportált, nagy benyomást tettek kortársaira, bár az ókori Iránban elefántok használata is előfordult. A Balkh melletti döntő csatában (1008) Mahmud ötszáz elefántja győzelmet aratott a karakhanidák felett.

.
A trónon van egy tanácsadó, akiben a bölcsesség él 40
A trónon van egy tanácsadó, akiben a bölcsesség él. - A tanácsadó - Mahmud vezír - nevét nem nevezték meg. Valószínűleg ez lehetett Mahmud Ghaznavidsky fő vezírje 1011 előtt - Fazl Isfeini.

,
Aki hitre és igazságra hívja a királyi szellemet.
Látva a glória nagyságát,
Elefántok, számtalan házigazda és trón,
Nézve a sugárzó király arcát,
410 nemes, akit megkérdeztem, a bánat kíváncsisága:
„Az az ég a holddal, vagy egy korona és egy trón?
Hogy a csillagok vagy a hadsereg pontozta a völgyet? "
A válasz a következő volt: "És Ruma és Hinda ő a király 41
Rum - a Római Birodalom, Bizánc, vagy inkább a Római Birodalom Kis-Ázsia birtokai; Hind - India.

,
Minden ország királya Kannujától Szindhig 42
Kannuj (vagy Kanauj - arabul a Skt. Kanyakubja-ból) Mahmud Ghaznavid muszlim hódításai alatt az egyik legnagyobb indiai állam fővárosa, amely ma a Gangesz folyó mellett fekvő kisváros. Szindh - ez az alsó Indus völgyét jelenti, ahol a muszlimok korán és szilárdan megalapozódtak. A régi muszlim írók általában megkülönböztették a hindit (India a nem muszlim hinduk országa) Sindhtől - az Indus völgyétől és Mekrántól.

.
Turan, mint Irán, meghajol előtte 43
Turan, mint Irán, meghajol előtte. - Ebben az esetben Mahmud szuverenitásáról beszélünk a karakhanidák birtoklása felett, vagyis Közép-Ázsia Samanidról.

;
Mindenki iránti akarata változhatatlan törvény.
Amikor koronát tett a homlokára,
Abból az igazságból, amelyre a földön fény derült.
Egy olyan országban, ahol Mahmud törvényei uralkodnak,
420 kegyetlen farkas nem fogja megérinteni a bárányokat.
Kasmír tornyaitól a Chin partig 44
Kasmír India városa; Áll - Kína.

Bármely uralkodó dicsőíti.
Baba - alig szakadt melltől -
Már elkezdett dumálni: "Mahmud".
Énekeld ezt a nevet csilingelő sorokban!
Évszázadok óta megtalálhatja a halhatatlanságot ezzel a dalgal.
Nincs engedetlen a parancsainak,
Senki sem fogja megszegni a szolgálat fogadalmait. "
És felébredtem és felálltam a lábamon,
430 És sokáig a sötétben nem hunyta le a szemét.
Dicséretet adtam annak a mesternek;
Nem arany - odaadtam neki a lelkem.
Azt hittem: „Prófétai álmom volt.
Az egész világ örül a sah tetteinek.
Valóban az énekesnek dicsőítenie kell
Nagyság, gyűrűje és korona. "
Mint egy kert tavasszal, a föld újjáéled;
A rétek káprázatosak, a mezők zöldek,
És a felhő kiönti a kívánt nedvességet,
440 És az él, mint egy ragyogó paradicsom, kivirágzik.
Iránban az ő igazsága - kegyelme,
Mindenki arra törekszik, hogy dicséretet mondjon neki.
Az ünnep óráján felülmúlhatatlan nagylelkűség,
A csata órájában sárkány dobja a tüzet;
Elefánt - hatalmas test, lélek - Jebrail 45
Jebrail (Gabriel) az arkangyal-evangélista bibliai és keresztény képe. A muszlimok számára Jebrail egy hírvivő, aki közvetíti a kiválasztottal Mohamednek Allah (a Korán szurái) igaz szavait.

:
A kéz tavaszi felhő, a szív pedig a Nílusé.
Az ellenség semmiképp megdöntése,
A gazdagságot nem tudja elutasítani.
Sem a korona, sem a kincstár nem itatta meg,
450 Sem a munka, sem a háború nem rémíti meg.
Férfiak, akiket az uralkodó nevelt fel,
És azok, akik alárendeltek és szabadok,
Mindnyájan mérhetetlenül szeretik a királyukat,
Mindannyian örömmel engedelmeskednek akaratának.
Hatalmat kaptak a különböző földeken,
Nevüket a legendák dicsőítik.
Közülük az első a fiatalabb Vladyka testvére 46
Közülük az első a fiatalabb Vladyka testvére. - Mahmud Ghaznavidsky öccse, Nasr. Khorasan kormányzója, - a szamánidák fő iráni régiói. Nyilván az irodalom védnöke és ismerője volt. Az úgynevezett Mahmud irodalmi kör költői legjobb qasidjaikat Nasrnak szentelték.

;
Senki sem hasonlíthat vele tiszta lélekkel.
Becsületes Nasr: hatalmas és nagyszerű
460 Az urak árnyékában maradsz.
Uralkodó, akinek trónja a Pervin csillagkép felett van 47
A Pervin (avest. Paoiryaeinyas) a Plejádok csillagképe. Arab néven Sureya néven is ismert.

,
Ki volt Nasireddin szülője,
Bátorság, intelligencia, a tettek jósága
Birtokba vette a legkiválóbb férfiak szívét.
Még mindig Tus uralkodóját éneklem 48
A szövegben nem egyértelmű, hogy kit hivatkoznak. Feltételezhető Abu-Mansur, de a Mahmud Ghaznavidsky számára dedikált kiadásban ez lehetetlennek tűnik.

,
Akik előtt még egy oroszlán is megremeg a csatában.
Nagylelkűséggel lezuhanyozni az embereket,
Csak a dicsőség kedvéért él a világban.
Jezdan útján vezeti az embereket,
470 Végtelen napokat kívánva a királynak. ... ...
A föld ne veszítse el uralkodóját,
Éljen örökké, vidám szellem,
A trónod és az aranykoronád megőrzése,
Nem tudva a bajokról, egy szerencsés csillag alatt!
Most rátérek a versemre,
Ehhez a dicsőséggel megkoronázott királyok könyvéhez.

Ferdowsi (teljes név - Hakim Abulkasim Mansur Hassan Ferdowsi Tusi) hagyományosan a perzsa epikus költészet megalapítójának számít. Ma nemzeti költőnek számít Iránban, Tádzsikisztánban, Üzbegisztánban és Afganisztánban. Ferdowsi a legnagyobb epikus költemény szerzője

Perzsa fordítással شاهنامه - "Királyok könyve", "Királyok könyve", "Király-könyv". A Királyok Könyve Irán történetét írja le az ókortól az iszlám behatolásáig a 7. században. Sah Nama több mint 50 királyság történetét írja le. 60 000 öböl "Sah-Nam" alkotott egyetlen eposzt - a leghosszabb verset, amelyet valaha emberi kéz írt. Négy évezreden át terjed ki a perzsa királyságok teljes történetére, tartalmazza a legbölcsebb mondásokat a szeretetről és az elszakadásról, az életről és a halálról.

A X. század elején. az irodalom fejlődésének kedvező feltételei alakultak ki az arab kalifátustól független, viszonylag központosított Szamánidák keleti iráni államában (887–999), amelyek mellett az ország gazdasági szerkezete végre feudális formákat ölt. Különösen fejlett a kézművesség, a helyi és a lakókocsi kereskedelem; a kultúra növekszik. Bukhara nemcsak ennek az államnak a fővárosa, hanem az egész Kelet-Irán és Közép-Ázsia kulturális életének központja is. Buharában alakult ki és virágzott fel a fárszi első nagy vers- és prózamondás. Ennek az iskolának az öröksége az irodalom későbbi fejlődésének klasszikus hagyományává vált.

A szamánidák területén az elegáns szó ismerői megjelennek, az udvar a perzsa nyelvű magas költészetet ösztönzi. A költő válaszol mindarra, ami érdekelheti az újonnan felélesztett iráni arisztokráciát. Az ókori iráni irodalmi hagyományokkal való kapcsolat elvesztése és az arab költészet évszázados utánzása az arab nyelv, mint állam, tudományos és irodalmi nyelv dominanciájának idején Iránban nyilvánvalóan oda vezetett, hogy a költészet perzsa nyelvű megjelenése idejére a metrika arab kvantitatív elve egyre nagyobb mértékben megerősödik, mint elméletben és a gyakorlatban

A szamánidák uralkodása alatt újjáéledt az iráni ókor iránti érdeklődés, különösképpen legendák és hagyományok gyűjteményét állították össze fársziban az arab invázió előtt élő mitikus és történelmi hősökről és királyokról. Ezeket a mitológiai kódexeket általában "sah-névnek" ("Királyok könyve") hívják.

A szászánidák alatt volt egy könyv a közép-perzsa (pakláv) királyokról - "Hvatai-namak", amelynek szövege nem jutott el hozzánk. Bizonyíték van arra, hogy legalább négy olyan mű összeállítása fárszi-dari nyelven van, amely nem jött le nekünk: ez Abu-l-Muayyad Balkhi (963) prózai "sah neve"; Abu Ali Muhammad ibn Ahmad Balkhi „sah neve”; Masud-i Marvazi "sah-neve" (összeállítása korábban 966-ban) és végül a "Mansurova sah-név" (Mansurnak dedikálva), amely 957-ben készült el. Ferdowsi ezt a művet használta munkájában. Leesett a „Mansurova Shah-nama” előszava a korai perzsa nyelvű próza markáns vonásaival. Ennek az epikus gyűjteménynek a szerzői látszólag a szóbeli hagyományokat, a népi és a dekhkan (kis feudális) környezetben létező legendákat használták. Az egyik szerző Dakiki († 977) volt, aki valószínűleg ismerte ezeket a műveket.

A dakiki udvari költő összefogta azokat a mítoszokat, amelyek később Sah Nama alapjául szolgáltak. Az előzetes munka után Dakiki elkezdte összeállítani verseskötetét. Egyes jelentések szerint körülbelül 5000 bájtot sikerült írnia. A költő lakoma alatt egy rabszolga által váratlanul bekövetkezett halála megszakította munkáját, és Ferdowsi csak mintegy ezer bétáját szerepeltette "Sah-Námájában". Lejöttek hozzánk, feltárva Dakiki többi költői töredékéhez hasonlóan a szerző rokonszenvét az ősi hagyományok és a zoroasztriai hit iránt.

Ferdowsi 35 évig írt Sahnamehnek. Ez idő alatt az ország politikai helyzete drámai módon megváltozott. Az uralkodó Samanid-dinasztiát Mahmud szultán, származása szerint török \u200b\u200bváltotta fel. Ez számos nehézséget okozott Ferdowsi számára. A Sah Nama pusztán iráni vers, amely az iráni kultúrát és az iráni népet dicsőíti, Iránt helyezve az univerzum középpontjába. A vers fő gondolata, hogy csak a királyi hatalom örökletes hordozóinak van joguk hozzá. Természetesen egy ilyen vers nem tetszhetett az új kormánynak. Mahmud szultán jobban meg volt elégedve az erő legitimitásának gondolatával, és nem az öröklődéssel. Egy jól ismert legenda szerint, amelynek nincs pontos megerősítése, a szultán megtagadta Ferdowsi fizetését a versért. Ez nagyon feldühítette a költőt, és szatírát írt, amelyben szemrehányást tett a szultánnak, hogy rabszolgából származott. A szultán haragja következtében Ferdowsi kénytelen volt elmenekülni az országból, és egész életében szegénységben vándorolni. Egy másik legendát a nagy német romantikus Heinrich Heine adaptált poétikusan, miszerint a szultán megígérte a költőnek, hogy fizet minden aranyért egy párat. De Mahmúd kegyetlenül becsapta. Amikor megérkezett a szultán lakókocsija és a bálák kioldódtak, kiderült, hogy az aranyat ezüst váltotta fel. A sértett költő, aki a legenda szerint a fürdőházban tartózkodott, három részre osztotta ezt a pénzt: az egyiket a kísérőnek, a másikat a lakókocsi népének adta, a harmadiknak üdítőt vásárolt. Ez egyértelmű és közvetlen kihívást jelentett az elnyomó uralkodó számára. A szultán megparancsolta, hogy büntesse meg a költőt - dobja elefánt lábához. Ferdowsi elmenekült szülőföldjéről, és sok évig vándorolt. Csak idős korában döntött úgy, hogy visszatér hazájába. Egyszer a miniszterelnök Mahmúd jelenlétében felolvasott egy remek költeményt. A szultán, haragját irgalommal helyettesítve, úgy döntött, hogy megjutalmazza a költőt. Amikor az ajándékokkal ellátott lakókocsi belépett a város kapujába, a szemközti kapuból hordágyat hajtottak végre az elhunyt Ferdowsi testével.

Mindkét legenda rendkívül kétesnek tűnik. Sőt, egyetlen megbízható írásos forrás sem maradt fenn a legendák megerősítésére.

Jelenlegi oldal: 1 (az összes könyv 34 oldalt tartalmaz)

Ferdowsi

Bevezetés

Szó az ész dicséretére

Itt az ideje egy igazi bölcsnek
Végül az észről beszélt.

Mutasd meg nekünk az elmét dicsérő szót,
És tanítson embereket a történetével.

Az összes ajándék közül melyik értékesebb, mint az ész?
Dicséret érte - minden jó cselekedet erősebb.

A korona, minden élőlény szépsége - az elme,
Felismerni, hogy az ok a lét alapja.

Ő a tanácsadója, az emberek szívében van,
Velünk van a földön és a mennyben.

Ésszerűségből - bánat és öröm,
Ésszerűségből - nagyság és bukás.

Tiszta lelkű ember számára
Nincs földi öröm ok nélkül.

Hallottad már a bölcs mondását?
Egy leckében azt mondta az igazság szerelmeseinek:

„Meg fogja bánni tetteit,
Aki gondolkodás nélkül cselekedni kezd.

Az ésszerű szemében bolond lesz,
A legközelebb állók számára idegen lesz. "

Az ész barátját nagy becsben tartják két világban,
Az ész ellenségét láncok gyötrik.

Lelked szeme fényes elméd
És csak a szemeddel tudod megragadni a világot.

Elménk először a világon jött létre,
Ő a lélek őre, a három hű őr őrzője,

Ez a három nyelv, szem és fül:
Rajtuk keresztül a jót és a gonoszt emésztik fel a lelkek.

Ki adhat becsületet az elmének?
Megadom a becsületet, de ki fog megérteni engem?

Ne kérdezzen a teremtés első napjairól
Amíg nem jelenik meg veled,

De a Mindenható létrehozta egy bizonyos pillanatban,
Megértette a nyitottat és a titkot.

Kövesd szeretettel az elmét,
Ne rágalmazz ésszerűt.

Keresse meg a módját a bölcsek szavainak
Végigjárja az egész világot, hogy ismereteket szerezzen.

Mondja el mindenkinek, amit hallott
Fedezze fel kitartóan a tudás gyökereit:

Csak miután tanulmányoztam a fa szó ágait,
Nem fog tudni eljutni az alapokig.

Mahmud szultán dicsőítése befejezi az eposznak azt a részét, amelyet "A könyv kezdetének" neveznek, majd ezt követi az ókori királyok uralkodásának leírása.

Legendás királyok

Amit a dihkan mesemondó elmond nekünk
Arról, hogy ki mondta ki elsőként: "Én vagyok az uralkodó",

Arról, hogy ki az első a homlokán
Koronát felvenni? Minden volt és átment ...

A kínzó így mesélte a régi könyveket,
A hősi napokról az elbeszélő:

A törvény hozta a trónt és a koronát
Kayumars király, és uralkodni kezdett.

A nap a Kos csillagképhez rohant,
A világ törvényt, hatalmat és kegyelmet kapott.

A csillagképben a nap sütni kezdett,
A világegyetem rugója ismét kivirágzott.

Kayumars lett az univerzum ura.
Először a csúcs szélén élt.

Ő maga és minden ember új dolgokért,
Állatbőrrel öltözött.

Emberi elégedettséget adott a lakásnak -
Megtanította az embereket ételkészítésre.

A király uralma harminc évig tartott,
Fénylik a trónon, mint a hajnal

A lények örültek - minden élőlénynek,
Ezután minden ember békében gyógyult meg.

Az emberiség meghajolt előtte,
A boldogság ragyogott a föld királya felett.

Volt az állam királyának egy bátor fia,
Jóképű férfi, aki harcra és dicsőségre vágyott.

Boldog Siyamak magával ragadta a szíveket
Dicsőséges apa öröme volt.

Nagyon sok idő telt el azóta.
Kayumars állam virágzott.

A királynak egyetlen titkos ellensége volt -
Bes Ahriman, akinek erőssége a gonoszság és a sötétség.

Ahrimannak volt egy fia - farkas-harcos,
A démoni hordák heves vezetője.

Az urak ragyognak, a herceg virágzik, -
A világosság miattuk sötét lett a démon számára.

Összegyűjtött egy sereget, elment a királyhoz,
A királyságot és a trónt is el akarta venni.

Felfedte alattomos tervét,
Egy farkas üvöltés töltötte be az univerzumot.

Amikor az igaz Siyamak meghallotta,
Ami kijött, pusztítást vetett, gonosz dívákat,

A herceg lelke felforrt,
Összeszedte a polcokat, dühében lélegzett,

És kiment, tigrisbőrrel borítva:
Akkor nem ismerték a páncélvédelmet.

Két rati összefogott; Siyamak csatlakozott
Bátran szálljon harcba a pokoli erők ördögeivel.

A kegyetlen dívák meglobogtatták bozontos mancsát,
Összetörte a hős magas táborát,

Üsd a lovagot a sziklák tetejére,
Aztán karmaival kitépte a szívét.

Hallottam Kayumarst a fia haláláról,
És a mester napja fekete lett.

Vadállatok és madarak tömegben gyűltek össze,
Nyögve indultunk el a hegyi ösvényen,

Égő bánatban, sikoltva és sírva távoztak
Por gomolygott a királyi trón felett.

Egész évben gyászolták fiukat.
De az égbolt küldött egy követet.

Surush örömmel a szemében mondta:
"Fékezd magad, felejtsd el egy időre a bánatot,

Felszerel egy hadsereget, - ez az én parancsom, -
És azonnal pusztítsa el a démonok törzsét.

Tisztítsa meg a világegyetem arcát a gazembertől
Menj csatába, a lángok bosszújával. "

A szuverén felhúzta homlokát a mennybe,
Az ellenségek fejére hívta a gonoszt,

Dicsérte az urakat és a napvilágot
És megszárította a szempilláit a könnyektől.

Nem ismertem az alvást és a lélek nyugalmát,
Siessen megbosszulni siet.

Siyamak szépnek hagyta fiát,
Nagyapjával legfőbb nemes volt,

Kushang Kayumars unokája volt,
Ő - mondod - a tudományok tárháza volt.

A fiútól való örök elválás szörnyű, -
Nagyapa az unokáját a mellkasán szoptatta.

Cár, bosszúszomjas, harcba rohan,
Magához hívta a fiatal Khushangot.

Az unoka fájdalma kiderült előtte,
A király megszólalt, elárulta szíve titkát:

- Összeszedem az univerzum csapatait,
És katonai kiáltást fogok kiáltani,

És kemény csapathoz vezeti csapatait,
Elmegyek, és te új tanácsadó vagy. "

Abban a hadseregben - peri, madarak, vadállatok,
És a fiatal vezető vezeti őket most.

Megjelent egy fekete démon, tele félelemmel,
Dobálva, robbanva, az égig porcsomók.

Két arány közeledett, közelebb lépett, -
És a démonok elmenekültek a vadak elől.

Hushang az oroszlán kezével megütötte az imp-ot
És egy pillanat alatt megölte a gazembert.

Bosszút állt a démonért apja haláláért,
Megvetéssel taposta a halottat.

Kayumars király bosszúval töltötte el a szívet, -
A halál ezzel a hírrel érkezett hozzá.

Mielőtt továbblépne a "Zahhak legendájához", amely a gondolat mélysége és a kép fényereje szempontjából a "sah-név" egyik legfontosabbja, Ferdowsi tömören, de nagy költői erővel írja le Khayang, Kayumars unokája, Takhmuras, Khushang fia és Jamshid, a fiú uralkodását. Takhmuras.

Khushang először kapott tüzet. A hatalmas kígyóra célozva kővel ütötte a sziklát.

A kígyó nem halt meg, hanem talált egy követ
Amit elrejtett magában: fényes láng.

Husszang kovácsművességre tanította az embereket, megtanította a mezők öntözésére, a föld megművelésére:

Tehát a kormányrúd izzadságot áraszt,
Évről évre elkezdte megszerezni a saját kenyerét.

Takhmuras folytatta Kayumars küzdelmét a gonosz erőivel. Sikerült nyergelni Ahrimant, és lovagolni kezdett az emberiség ellenségén. Takhmuras elpusztította a démoni hordák kétharmadát, és más démonok életért cserébe harminc nyelven tanították a királyt írni, köztük Pahlavi, görög, arab, perzsa, szogd, kínai nyelven.

Jamshid uralma remekül kezdődött. Megtanította az embereket fegyverek készítésére, vászon, selyem, gyapjú fonására és ruhák varrására. Jamshid négy osztályba osztotta tantárgyait: papok, harcosok, gazdák és kézművesek. A király arra kényszerítette a démonokat, hogy az emberekért dolgozzanak, téglát készítsenek, házakat építsenek.

A kámforot egy kristályrétegben találta meg
Balzsam és pézsma, ámbra és aloe,

Megtanulta a betegek gyógyításának művészetét,
Kitalált nekik drogokat ...

Háromszáz év telt el évszázad után.
A férfi akkor még nem ismerte a halált,

Nem tudta a szükségét, nem veszekedett egymással,
A démonok készen álltak szolgálataikra.

De Jamshid büszke volt: "A világ olyan, amilyennek én alkottam" - mondta. És Isten megfosztotta Jamshidet kegyelmétől.

Zahhak legendája

Zahhakról és apjáról

Volt egy férfi azokban a napokban
A Lovas-sivatag az ő országa.

Uralkodott, engedelmeskedett az alkotónak,
Istenfélő, nagylelkű.

Itt van az egyetlen neve: Mardas.
Kedvességgel megrázta alattvalóit.

Nagylelkű uralkodó volt, hibátlan,
Lovak és tejelő szarvasmarhák voltak.

A nemes apának volt egy fia -
Kedvenc, az ősz haj vigasza.

Egyszerű szívű Zahhaknak hívták,
Bátor, komolytalan, vakmerő.

Hívd őt és Biraspomot:
"Bivar" - fordítok pahlaviból -

Van "tízezer" dari ...
Tízezer értékes lova volt.

Éjjel-nappal lovagolt.
Nem vért, hanem hőstetteket keresett.

Egy reggel a rét közepén
Iblis egy barát köntösében jelent meg előtte.

A beszélgetés édes volt, éles.
Tévútra vezette a herceget.

Iblis azt mondta: „Hogy a beszédem megszólaljon,
Előbb esküt akarok tőled. "

A fiatalember ártatlan volt, azonnal
Végrehajtotta a kísértő parancsát:

- Titokban fogom tartani a szavait,
Mindig és mindenhol engedelmeskedem nekik. "

Iblis azt mondta: „Nyisd ki a szemed:
Királynak kellene lenned, nem másnak!

Hogy időzik az öregúrral,
És árnyékban vagy, hiába tönkreteszed az éveket.

Vegyél trónt, hagyd, hogy apád távozzon,
Csak egy koronád van szembe! "

Zahhak, érezve a fájdalmat, összehúzta a szemöldökét:
A herceg nem akarta apja vérét.

Azt mondta: "Rossz tanácsokat adsz nekem,
Adj még egyet, de ez nem jó. "

És a démon: "Súlyosan megbüntetnek,
Amikor megszegi eskü szavát

A közeli véged dicstelen lesz
Apád nagy becsben marad. "

Tehát gonosz ördög egy szempillantás alatt
A herceget a gonoszság csapdája fogta el.

"Hogyan kell csinálni? - kérdezte az arab.
Mindenben engedelmeskedem neked, mint egy rabszolga. "

- Ne félj - mondta a démon -, megmentelek,
Magasra emelem a fejed. "

Bőséges kert volt a mardasi palotában,
Örült a szívnek és szórakoztatta a tekintetet.

Az arab király éjjel felkelt,
Felkészülés a hajnal előtti imára.

Itt Mardas végzett tisztítást.
A nyomvonal ebben az órában nem volt kivilágítva.

És a démon kútat ásott azon az úton,
Úgy, hogy a parancsnok csapdába esett.

És eljött az éjszaka, és az arab király a kertben
Elmentem az ünnepséget végrehajtani, -

Kútba esett, halálosan lezuhant,
Alázatosan visszavonult egy másik világba.

Tehát a gazember megragadta a koronát és a trónt -
Zahhak, gyilkosság, emberek ellensége.

Iblis konyha

Amikor a csalása sikeres volt
Iblis ismét gonosz sémákat kezdett építeni.

Alakos fiatalemberré vált,
Beszédes, tiszta, áttekinthető,

És hízelgéssel és dicsérettel teli beszéddel,
Hirtelen megjelent Zahhak előtt.

Azt mondta a királynak: „Vigyél magadhoz,
Hasznos leszek, híres szakács vagyok. "

A király szeretettel mondta: "Kezdj szolgálni engem."
Helyet adott neki a főzéshez.

Az udvaroncok feje lehajtotta a leplet
És odaadta a démonnak a királyi konyha kulcsát.

Akkor az étel nem volt bőséges,
A vágások nem ettek azokban az években.

Ezután az emberek növényeket ettek
És nem gondoltak más ételre.

A gazember úgy döntött, hogy megöli az állatokat.
És hogy erre inspirálja az embereket.

Étkezés vadakból és kiválasztott madarakból
Egy fiatal szakács főzni kezdett.

Először a tojássárgáját tálalta,
Küldje el Zahhaknak ezt az ételt későbbi felhasználásra.

A cárnak meg kellett kóstolnia ezt az ételt,
Dicsérte az ördögöt, nem látta a cselszövést.

Mondta Iblis, akinek fekete a gondolata.
„Legyen örökké boldog, az ország szuverénje!

Holnap főzök egy ilyen ételt
Amit örömmel eszel, az csoda! "

Trükköket hajtott végre a fejében,
Csodás ételekkel etetni a királyt.

Kora reggel készített egy ételt
Fecske, fehér fácán.

A kézműves lelkes dicséretre
Zahhak felemelkedett, alig ült le az asztalhoz.

A harmadik napot egy fűszeres étel jellemezte,
Vegyes madár és fiatal kos,

És a negyedik napon a hordódon
Egy fiatal bika hevert Zahhak előtt, -

Sötét bíborborral ízesítették,
És pézsma, rózsa és sáfrány.

Csak Zahhak dobta az ujjait a húsba -
Ő, örülve a főzésnek, ezt mondta:

- Látom, jó férjem, az erőfeszítéseid,
Gondolkodj és mondd el a vágyadat. "

„Hatalmas király! A démon válaszul felkiáltott.
Legyen a boldogság fénye a lelkedben!

Az arcodat látni örömöm
És a lelkemnek nem kell több.

Csak kéréssel jöttem hozzád,
Bár nem érdemeltem meg:

Ó, király, a válladra akarok esni,
Csókolni őket ajkakkal és szemekkel ”.

És a király: „Hozzájárulok neked,
Ezzel növelem a részedet ”.

És az ördög, aki emberi alakot öltött,
Csókolta a királyt, mint egyenrangú, vállát.

Egy ravasz démon megcsókolta Zahhakot
És - csoda! - azonnal eltűnt a föld alatt.

Két fekete kígyó az úr válláról
Hirtelen felnőttek. Nyögéseket, sikolyokat emelt,

Kétségbeesésemben úgy döntöttem, hogy levágom őket a vállamról, -
De csodálkozzon ezen a beszéden:

Vállától két fekete kígyó, mint a fák
Két ág, jobbra és balra nőtt!

Az orvosok hazájuk királyához jöttek;
Sok bölcs szó hangzott el

Boszorkányságban versenyeztünk egymással
De nem tudtak megbirkózni a betegséggel.

Aztán Iblis orvosnak tettette magát,
Tudott tekintettel jelent meg a király előtt:

- A sors - mondta - erősebb, mint az összes mester.
Vársz: amíg a kígyók élnek,

Nem vághatod le őket! Kezelje őket étellel
Ellenkező esetben nem fog megbirkózni a gondokkal,

Táplálja őket emberi agyakkal
És talán maguk is meghalnak. "

Nézd, mit tett Iblis.
De miért hajtották végre ezeket az intrikákat?

Talán atrocitásokra kényszerítette a királyt
Akkor, hogy a hatalmas világ elnéptelenedjen?

Az irániak meghívják Zahhakot a királyságba

Az iráni ország kimerült
Zűrzavar és háború volt mindenütt.

Ragyogó nap rejtőzött a ködben,
Iránban mindenki elutasította Jamshidet.

Minden régióban megjelentek a királyok,
Mindegyik felemelte a zászlaját a csatára,

A királyok szigorúan néztek az ezredekkel:
A Jamshid iránti szeretet kiszáradt a szívükben.

Aztán a nemesek vezetői, hősök
A lehető leghamarabb elmentünk az arabokhoz,

Miután hallott a kígyószerű királyról,
Hatalom a föld felett képesek létrehozására.

A hadsereg sietett megtalálni a királyt.
Megérkezve Zahhaka dicsőíteni kezdett.

Kegyetlen kígyót hívtak meg a királyságba,
Kihirdették az állam uralkodójának.

A kígyókirály forgószélben egyenesen előre rohant.
Az uralkodók koronájával ékesítette magát.

Lovag, mindig harcra kész,
Arabisztánban és Iránban gyűjtötték,

Jamshid trónján ülve ragyogott, -
A világ szoros gyűrűvé vált Jamshid számára.

A sorsa hirtelen sántikál
Az új király pedig bátran megelőzte Jamshidet.

Jamshid elhagyta a hadsereget és az országot,
A démon hatalmának, trónjának, kincstárának elhagyása.

Csaknem száz évig rejtőzött a világ elől,
Az emberi szem számára láthatatlan maradt.

Száz év telt el azóta, hogy a kígyó trónra lépett -
A sereget a Chin-tengerhez vezette.

Jamshid bujkált, félénk volt a gonosz előtt,
És mégsem kerülte el a kígyót!

Zahhak megragadta, alig ért utol,
Egyetlen pillanatra sem engedett el

Jamshidet kettévágta,
Annak érdekében, hogy a világ ne engedje alá magát az előző kormánynak.

A büszke királyt időben elrabolták:
Tehát a borostyán elnyeli a szárakat.

Ki volt Jamshida magasabb a trónon?
És sok hasznot hajtott-e a tóból?

Hét évszázad telt el a császáriak felett
Az uralkodó ismerte a jót és a rosszat egyaránt.

Miért akarsz hosszú életet?
Ha nem ismeri a világ titkát?

Nektárt és mézet is ad neked,
Szeretettel szól hozzád,

Leteszi előtted a szeretet szőnyegét,
Te döntesz: "Meggyógyult a sors"

Elégedett leszel a földi világgal,
Megnyitod előtte az egész lelkedet,

Amikor hirtelen ilyen poént játszik
Ez fájni fog a szívnek és az elmének.

Rosszul vagyok ettől a halandó kamrától,
Szabadíts meg a bánattól, örök istenem!

Zahhak álma

Zahhaka megalapozta a világ hatalmát,
{!LANG-d03ea75678d599188c41fd1eadbc3c58!}

{!LANG-0f2f6c781c31b390a41277a72f6e3592!}
{!LANG-ddf28e1815718bdf9858267b72beecde!}

{!LANG-dc64d31132b89d66fe19925c0029b119!}
{!LANG-67d2e8dbf5acbfa75b51ba181f93f0d1!}

{!LANG-e7e0585ffd36d8d5fc9b4eaf75be070d!}
{!LANG-25ff93882eb9042a0e557f502a0298a8!}

{!LANG-7e0a963adc43ccc24d08db6e3bdcc63f!}
{!LANG-07bb0a91407c7852ed00551552c28845!}

{!LANG-2c07b95a116b8efb9cae92a66bc11fff!}
{!LANG-c3507b2a9f0c9cfd5f81bb9984a655f6!}

{!LANG-f79e4e6de0b841b48aec37c0fd5c281f!}
{!LANG-29428efcb730319bdef10fa3097da530!}

{!LANG-9fa7181c1e2ddeb3c532354503b27c81!}
{!LANG-1d0a0d67d719a689b4630b16d581efef!}

{!LANG-7b509434ea8aa8d1471352a42d4be298!}
{!LANG-bb2fa730a6be5ef2c8c5f0ca3b068b92!}

{!LANG-c60bd915c36ae3af332536eb27d41ba0!}
{!LANG-4c354e23373267f110b3d0e65f27474d!}

{!LANG-cb43d50d6c9586777738513770f6186e!}
{!LANG-e28fa49e8d0b26c6ce950b69a295e2dc!}

{!LANG-3a7a64f17e03bcff99be8bcf2345a301!}
{!LANG-334fc771bc05ad2f706862d6ed4018d9!}

{!LANG-6387367b8984843ff73bfeeaa8f641b4!}
{!LANG-c24f85bcd0b1e49705d9dae7c0f2aefd!}

{!LANG-309234b74fbbaaeb735008684089b17e!}
{!LANG-e996a0f010d689b900cdf14d5afea313!}

{!LANG-4448205f1008d4f974cc5321e359d7c4!}
{!LANG-6d3fc1609bdbd748ed47d003011df6e7!}

{!LANG-bd522b51ff15ed016f5df35df67d8241!}
{!LANG-2c3e6c6322779e0580ed08b820b1d1d9!}

{!LANG-cdccb385dca92648e624e0d52714b996!}
{!LANG-a93fd6771508c8a76b43a1c82844e106!}

{!LANG-2384feadc2839a30323e8fadaa7acce3!}
{!LANG-69e9cc6e80a4abb3e48719b59e40914a!}

{!LANG-9251dbe7f1847398f85a6110639962fe!}
{!LANG-ff75aa10b37a20fc214b32181337d988!}

{!LANG-a1cef812b3dd154cec7403ac7444aff6!}
{!LANG-1aa7ef76d814bb6412a3e0a4937a466f!}

{!LANG-1f6f08178112f45503dfabbb1697a20b!}
{!LANG-8101e953dca3476b46d782d5b647dad5!}

{!LANG-30cc43964f782f668c203cce2a4daf76!}
{!LANG-3a4848321b43e5e4ba5ef2c5294d8136!}

{!LANG-780d3abc34ae3d8af9aa1429014a8a22!}
{!LANG-02d8f0663dff8c8c293ae43dcf7aea66!}

{!LANG-89e0615970e817908bc85c6465d62249!}
{!LANG-b63b7e15f1def92ce61cf23ab0a5696b!}

{!LANG-20448721d11800291131a9368b27a9b0!}
{!LANG-0f0fd24983e2a0d78dbb70aee22aec5a!}

{!LANG-137daccab09545bba2a996eac888f6f5!}
{!LANG-17132e7467f614cff5042c0e06dbf72e!}

{!LANG-03371e7fda82fba9c5614c6114af63c5!}
{!LANG-a1ff09b4789f02e836150d573f301fff!}

{!LANG-da91e2331d74292f251622ccecae08ee!}
{!LANG-dad4825573bde21be347a8dee88640bc!}

{!LANG-b0bc4a80b03498dc7c68c7753bbb31e7!}
{!LANG-9b17eb86dfc51e65febf51d54f472e56!}

{!LANG-9f3c7e74df2b76f75a55cfd2a91750eb!}
{!LANG-62e1075e22f3051f6d36905b16e58262!}

{!LANG-fccfd2ab0ddf807b295094ec18cc0452!}
{!LANG-09abfc5113583ebc1e8dd9847fba336e!}

{!LANG-330c2abc9427fe34b2a715aa5587fe45!}
{!LANG-a9195ef55fb3b2921818c7c405cfcaa3!}

{!LANG-ec36ab8f3b6b657396caf65e103ec8a5!}
{!LANG-949d9aa3049af494eabd209409a44a90!}

{!LANG-5afa9fc7d93f6df2227776b3bc6e6379!}
{!LANG-51a922fed6314f8217dc33acbbf9153e!}

{!LANG-2bc522ddd093ca387701f815a6643090!}
{!LANG-eebe3ed8bbbadf5d1d993426f01a0010!}

{!LANG-dbcf9a2b851011804d9d14f40b0e12b4!}
{!LANG-4dc8e488dbb8038d1874f4a372edfb4b!}

{!LANG-368d3cedb5f295acbdb0a81a17941c8c!}
{!LANG-5c4b9d35abadc75b7a5ffca194868457!}

{!LANG-e7bd12ef59a52f310f023d6e40df23f7!}
{!LANG-bb11d25df478953953c1567a6dcf06cc!}

{!LANG-c133473752f78d892e6abbb0b9074a84!}
{!LANG-faa2819cbea5101f450f069c719c09d4!}

{!LANG-ecc6d627740015b43620a36092eaa1f3!}
{!LANG-8e7c6732190109666fca5b8339fe2fc6!}

{!LANG-2e79e1ac2915818d8e7dfd121a69ef94!}
{!LANG-3b5b856f00d6c53e4e0468c4d3676124!}

{!LANG-0c4bf21949a5ce5bb21bda2c9c3824a2!}
{!LANG-9251cd673b8db0ca16b8f20a6ad4973f!}

{!LANG-b71b8ce821b39ba9fd1a30cd78d2e09a!}
{!LANG-c0cd18c92b83aa473620a9355b4d25ee!}

{!LANG-634bb5055c9ecacd8800c34a52c59915!}
{!LANG-930cccfcf779655645d74c2a8716b370!}

{!LANG-a7de01094195cee82785fe08bb43be67!}
{!LANG-4941a73f34dc70465032fa0372b50e36!}

{!LANG-02632fc650fae3c8a3be7ed5d9d6bd5c!}
{!LANG-148275a98bb737c321b3c03780426037!}

{!LANG-a7354ee7a49a00cf460e6b2d60e4bb2b!}
{!LANG-59d486327cae8a1193b80f84b3481d63!}

{!LANG-6ffab832e31eab8565662f16432192f9!}
{!LANG-ab7de494a5cc4bf85ecd140a7f68b7bd!}

{!LANG-442de1ec9c350f7275a6bb1eeed0eb9d!}
{!LANG-7a4ca1e9b433a7eab1412675902f195f!}

{!LANG-da034aa82d3868e5514964fbae98d22f!}
{!LANG-d512dc498defbbd3faf9551962cafcf7!}

{!LANG-eca2acc736742ad23aaaa80889f029ee!}
{!LANG-3fc1619f15a89d78cc08570e35602b5b!}

{!LANG-f7f47ff4829f1abd461329ca41963d5c!}
{!LANG-7e9214c550e270f95c72b7d58895e70c!}

{!LANG-b6d8c84f76dbbf3af00a84cbe5d33bc1!}
{!LANG-a3c9e3822e951dcb5568d6aad8a6083b!}

{!LANG-a150cdabb7f7d48aecbf47f2329f4c32!}
{!LANG-5242c0837fd027d6b05e5e0777bd2d3b!}

{!LANG-cbaaee6d56d115ff3e38afc6e42b541e!}
{!LANG-9a736c52eec7c4c37b3fa5c89337ba1f!}

{!LANG-2a4c55d1d7026011329fd943697dbaee!}
{!LANG-984164931da25c6d2f7ed66a1b8f88b7!}

{!LANG-87b30f9deed054bd0a163dad1d842198!}
{!LANG-226d4275c0e2857443f6a4e4154670d9!}

{!LANG-0e13cfde86f25dda659b552a2f264bc6!}
{!LANG-047669d076627d2744ff60e705f6c4e9!}

{!LANG-f54560bef2f8ba7f6bbee62cd83e04c3!}
{!LANG-bcbc31008d34ea53b3208b85d70db559!}

{!LANG-ee4497fe3410e2165013af49b206474a!}
{!LANG-26385b8e276f87e0fc45df94b393f671!}

{!LANG-f54769331d1648d7ee470e17ffa4c499!}
{!LANG-ff46163e8fcb10fc1db1366631d91f45!}

{!LANG-5f76672aeaa69225a1fdab5e96adea30!}
{!LANG-9e4a131612f7a3faa6bc6e7fc4041443!}

{!LANG-6a724756547f07301ca22a79ad9b0cb2!}
{!LANG-689ca5fc4f6ceab6fff426d09ad865b2!}

{!LANG-adad554d3c3ba9920a58bb6b52d1f2db!}

{!LANG-2c7344709a42d70f37ad9026d6f09eee!}
{!LANG-7d66ed85867391b4df83c83f856b8d8b!}

{!LANG-13d2178c4210463e5e4452be86f7aa4e!}
{!LANG-ad22e3724bebe8991a006881fbbcd05d!}

{!LANG-86f4836a8d80615d244cf3360bf68982!}
{!LANG-dcf9912388fe6cdeacaba724d74c0023!}

{!LANG-0d53df65a1e397ceb53a47240dafdd5f!}
{!LANG-c9c5abb1f891605a5d892ab26ad7db0f!}

{!LANG-37bff8a591a42999a95a4279bed6fb53!}
{!LANG-31b9e3986eccf063528487be600e1b41!}

{!LANG-fd358265f5f02aa129fc904709f9baa7!}
{!LANG-f9724bc58a6eb9200a1643d50009b6a6!}

{!LANG-d40d1c4249cb31261c393f40919542da!}
{!LANG-cced1b23fa2b361ca1974592be6e6a9e!}

{!LANG-3252739f7f1b238d69dbf88988b703f5!}
{!LANG-2bb65c2943d4db038f53442d97229561!}

{!LANG-f057efb67fcb4b50973643f05c6c1572!}
{!LANG-447b44b5b1a960e3d886b9211574914b!}

{!LANG-edc9a9a1ed15a828bf11047f29fd56ed!}
{!LANG-ec19dcc91829cf86379f15fdda89ef8e!}

{!LANG-4a6fba21172740dfb51fc51f41924ca1!}
{!LANG-82b7e31c85d57830671bde8d431330ba!}

{!LANG-d4a27ada1a838cf32e23d12828b30be1!}
{!LANG-99b280a019145d793b00a36ff6eaa1a5!}

{!LANG-49f5cd5784dc865bed83a15ca570beca!}
{!LANG-eaae74fb9a3dccf2ccafd4dff3bf4804!}

{!LANG-8ed9559d97d0dc73380cb83bbd34ecd4!}
{!LANG-562fd6a7e8b7ab684c376f845320e958!}

{!LANG-fd8d03e0a6613de3cf53917346fa4a75!}
{!LANG-3bed569672c9c376d516795e8d4009b6!}

{!LANG-57bb2949ea00a9afb4c509358524c903!}
{!LANG-794d4e00ec857c36ab1c7a7c64ff6201!}

{!LANG-179b7e7a2bd05d06b3bfc4958b151ffb!}
{!LANG-a30dc3c9b4a3e1870cb58663b08997b4!}

{!LANG-16b46bcb090fb11857ec4f35818f340b!}
{!LANG-5a5d9d9b2543b59b1e4d7f751916172e!}

{!LANG-3f26508a6436911a5f6aec9333eab735!}
{!LANG-c03ab9bdfdcc4e249ee665c98e590baf!}

{!LANG-1346c91d81c3303e69e99f54a412089b!}
{!LANG-d2a6fc0733dc3efdb90f91292c872dfa!}

{!LANG-f4f8369a633e964bc407e4c27e6d8903!}
{!LANG-0d5c74725a4b8e591729fc9e7dc0995a!}

{!LANG-46aa1ebd001d5df38e467cb35b0553b4!}
{!LANG-8500f1780eae54ae35a894e47fb36a10!}

{!LANG-08270af1789d4b0370ba875140dfc9ab!}
{!LANG-46706d4407981c4042206fc37c51c620!}

{!LANG-65674e95f307fd6b4c21fd5a5a8e1df4!}
{!LANG-45797b31a1b28ff06e0558c4be406d54!}

{!LANG-539804b3f84769bfa833f4ee10fc6bdb!}
{!LANG-545a95243e9a2465956b38ab77966558!}

{!LANG-f226e415f1bcb4e7d1e6ba0afd190204!}
{!LANG-01b57e6028a0fc85dca340fb0daa32cc!}

{!LANG-fe337459cc86b0b19e3b06ca479aad7e!}
{!LANG-c741dad8233835e4f3760b70e202b9c5!}

{!LANG-c72c2cf0f26a52cc73cd013acaf22e9f!}
{!LANG-33abea884c78751f9c40f639ec303548!}

{!LANG-9e5743c9536a8f7e65c1c446c371ee88!}
{!LANG-94eeabcfb50163e106ec41bd310da967!}

{!LANG-6cb8646ce0a4fda5ed21de9c2f3a9da2!}
{!LANG-2a5c5b4d28e0c461e38c89a3eb06b3c6!}

{!LANG-2df2bbcb689b514471e26b50b2e8450d!}
{!LANG-c6cf1b27547a6b28b24b312bed0a3c64!}

{!LANG-2d575a9ead67637605e8ca29fbcf61e3!}
{!LANG-8042d5ae5928cdf8b4fa9d53ba5b2d41!}

{!LANG-61e5c0ee4566b7399a94792915d9320a!}
{!LANG-f7721eb33d4cb53547817e54cdd67122!}

{!LANG-b80e6f609f176cf96f05c3ceea53f0fe!}
{!LANG-78d3c05011eda50733b062d617e5d175!}

{!LANG-31a153c1aa30f7dc0160e1a6e1929bb9!}
{!LANG-ba1d0083471b130b9d2ab3ba08be8162!}

{!LANG-01fd5e185c70f9f2a2ac12c1260e7237!}
{!LANG-f0de1dbbbd2c52ee8eeeb83c1281024c!}

{!LANG-c3731ce96e208582e188fb9a52492e49!}
{!LANG-4a5ecac2a6865cc976583dbdb8ceb271!}

{!LANG-857226a903c3ddfa2129b923c897973b!}
{!LANG-80c51efacf502a50038ef6cfd6888dc1!}

{!LANG-92dd5b00e9974ac7479708ccab6aa63e!}

{!LANG-d514a712b894d99af42a612b7e979eef!}
{!LANG-e9df82a548b9fea376b6b7ec58205823!}

{!LANG-0b798a1a4d2b71f1ee8a207b40aa8188!}
{!LANG-3ea01ae01dccb820505ba7d0847bc879!}

{!LANG-1592a436d9ced5c43a9cc55a781119ad!}
{!LANG-084a94f010b8e948ef54fc2989eb8bdd!}

{!LANG-1cb30b0879bb443ce19eb907c0a72b34!}
{!LANG-06f638811c2e4c8589e24e6068280c02!}

{!LANG-78c5d5f015972d1a1079ac5dc1f93302!}
{!LANG-ad6d2c692b8ae1ba2ecc60740313382e!}

{!LANG-1be65c5c46aa1fdcd0404ce9670030c0!}
{!LANG-c99a142875864e40323de3a90c4e0d68!}

{!LANG-c46eb502b75604c8a13f7249838a67ac!}
{!LANG-0fd0ece3423ab4d6eb19033d8f830c04!}

{!LANG-85b6bea0c372f7127836cfaa3eaa08cd!}
{!LANG-202a3e377f4c7654095c31dc625a871c!}

{!LANG-68ca1c0401e0e323931ac53a6001bdf1!}
{!LANG-67fd2c4635b02ae6e069f908278bb298!}

{!LANG-9a21af6e9eb129098cdda6d367ffd41b!}
{!LANG-f0de1dbbbd2c52ee8eeeb83c1281024c!}

{!LANG-1958977c0260c46deae22c55765d47e6!}
{!LANG-490b66a517f569e6df74af9a227e5710!}

{!LANG-6a2134bbf66aff6e24a025ec062df211!}
{!LANG-e5d67f9156295b33f56331dc7c92f195!}

{!LANG-572a7eec2cf8a7266922a2d82b079375!}
{!LANG-2b11d7cbead39272411538f26da9c494!}

{!LANG-47e3cc4a959372341ece13ea2877f888!}
{!LANG-dab1c55136085d7ef564899929264eec!}

{!LANG-253993a68b01a8b76afb770dca9151f5!}
{!LANG-c5948930aab26ce4e87cc119e890203c!}

{!LANG-5a15d5b436685d99a63c6c0aee878b2a!}
{!LANG-3c74b75fbb9f06e37e632d159d9aace4!}

{!LANG-d7c351031fc7f63535e9a6cf56b23369!}
{!LANG-e35d6602bb876535b116ad6557ddecf5!}

{!LANG-b1ddce6d2e4a14aa91fc65a156d84461!}
{!LANG-2598e9ce1048b157430df4ae7b1b2243!}

{!LANG-7d1767ad185fdc408b05f0463cbc4af4!}
{!LANG-9e79e44671eb204eaf4295f6a614a49e!}

{!LANG-94c1e478ef8c765570de37b0ae31908b!}
{!LANG-51bedd2542faff664eb9634a24a406bc!}

{!LANG-8cad5cc7e9bbeebac1a9a4ae1b2781dc!}
{!LANG-818ee45ac0a716ea7c8b11f4449b1179!}

{!LANG-767c2e8760d977c28eec5dc5a9289a27!}
{!LANG-1ae8a8b25172a9d4361fe2ffe388f420!}

{!LANG-e57e2b01e7d290c30647cf01e2a58d59!}
{!LANG-ce8a25ec02759fe8a69de1a8e21c6f48!}

{!LANG-3bb3edcbe41117334be245901ae85420!}
{!LANG-36852ba1e076dc711d65e27c60953486!}

{!LANG-b7d448ac7897450a4be780dabab382b6!}
{!LANG-326996c3461362234a61f9b358905a98!}

{!LANG-d5000d03616d70bfda1c34e88ac549c8!}
{!LANG-f34f5f9ef90bb00c6bf6becc0f2430a1!}

{!LANG-5e4336ba047ef092b670a859ae0eee28!}
{!LANG-118e58ca80b4ef8b4ca4f61d06aa36a5!}

{!LANG-aeae87878362efbc3d90ef8e762b12e4!}
{!LANG-a660d6d29ade0bc9cab1776c9a402d2d!}

{!LANG-cdc4e94107d58cf3b9559db58ca711e9!}
{!LANG-1facf439baa5ade2d3ce77e8211a0aeb!}

{!LANG-016d5b0a5340e79bc20afc2af3f896e6!}
{!LANG-ab5d6b8d104352210c891291f6c1d36d!}

{!LANG-d8fec2973dec3310bb89ee08df9fe2ae!}
{!LANG-69818ffc9712da0ae4b5b6747b019dbe!}

{!LANG-c6b8b3198c62132fc306a9c5efad645d!}
{!LANG-727801e4bd92abe987ae0e688ba9b4b5!}

{!LANG-9face9a2834077ebd47a5807043d4e13!}
{!LANG-267a2f1e5ad9284452f4c3910c6880ec!}

{!LANG-2afd8ac49e2bdaafe706d0c870043bed!}
{!LANG-3ac1e1c760014a9070d071a4a79b37de!}

{!LANG-2fd1d27703588dadcdf052a082c9de89!}
{!LANG-46f034c89ad1c62a910dab543acf501b!}

{!LANG-dd0c42d4b25528d53bd56a3ff655fcf0!}
{!LANG-7c319636c55767cbce12eba77732d8ba!}

{!LANG-5fe5303c82601d94b9e7ec208b1e340e!}
{!LANG-7eb4c8cb6015a6b4a50f0f772b59bf8e!}

{!LANG-968c84d5c0373aa3fa00a42efc71dc27!}
{!LANG-f934b400538e6fc5346a919318a0423d!}

{!LANG-b02df48f6ad395aa20a73df4bab4463b!}
{!LANG-327e729c2b3efa99588ba3fe1e0e8628!}

{!LANG-2df126820d182b4a99bc972020e73683!}
{!LANG-944d1d8d472161d3dc590af135abcc9d!}

{!LANG-571afe525f49dfd671d869b709c8e648!}
{!LANG-a8f3ddc3e8504b6079100f11aa0b70fd!}

{!LANG-3b309217f436b66aec4b3da3b7ea689d!}
{!LANG-f03ab52b65ea53fe3acb70b5883b59ea!}

{!LANG-4b7e5b56072b660a5f13656511a69f45!}
{!LANG-ecacb75238cb187d8ceee41c2f62f316!}

{!LANG-dc0cbca45baf131e264403edd1007388!}
{!LANG-d12f5d8d0f522d756d7b002a4a913d5b!}

{!LANG-029e3b580b7a6522a56c0b6fd92b4ec5!}
{!LANG-e0ed76feaaf4d27340b5244906d9a2fe!}

{!LANG-16546456bbec7490f4300681e1c241cf!}
{!LANG-e144b8c6fb3b3aa291d973760a98c9dc!}

{!LANG-21c585d8c5614fb346c8b63c98f33d10!}
{!LANG-5bca890a873f8efeab0278e6a8424be3!}

{!LANG-48ca9f0375e2b785a754d3a5b325d699!}
{!LANG-457be5440aeb886ad707830774c490be!}

{!LANG-caacb01632f9cd1f4ee1d527cbe1ff3f!}
{!LANG-85e6a8fcd528b30f852b7c3dd4f1ff25!}

{!LANG-88fe43c83a3b3ccc6d3c1152f5e1ff70!}
{!LANG-675c6e974a1e17c2a1619b37a73cdbf6!}

{!LANG-48350d3e7266b7ed23b7650e8a92cc06!}
{!LANG-1d0b7a49452f7676ff7111e65036343b!}

{!LANG-ba31e7bcfa0c6a2a6c68283c714765a5!}
{!LANG-3d87275fb74c92f95aa3cb2063a8021a!}

{!LANG-d294c7439d87a26d00fde3bfe743bf4b!}
{!LANG-32f6dd31c7e5c852debd1633ee63bf91!}

{!LANG-d740c324375dc0153e4a375d0a4cfffa!}
{!LANG-dc14886eebc41c06bd03855e916cbdf9!}

{!LANG-085d72317699befb646068b315982d6e!}
{!LANG-bc5b0604344fac2f5956ffbdc34cacc9!}

{!LANG-2e22631bf67ca83f4d19ad402af85138!}
{!LANG-2a4968e763a02a9468c5b10b758a5ac7!}

{!LANG-e3d1226dbf25acb01fd7ba1054484f4f!}
{!LANG-da8a2226e5e115b6da490c8f818afe78!}

{!LANG-63e1643576a75a5406483167e71e9d8e!}
{!LANG-ccd8b41c06e81d5f8280daed3e821eb1!}

{!LANG-5b9c8ba1cf3f195862fce711bab815ee!}
{!LANG-1ad029c2463a7f10bb32acf0c1fc3302!}

{!LANG-5842d9158ad3d3b7864d43385357d802!}
{!LANG-b63ad3fbe0ec59025ba9e9698c838f05!}

{!LANG-4e2a55fd09403052af1e16907fdd4c02!}
{!LANG-8e3ba772a8abd2478ffcf7fe1c9befbe!}

{!LANG-8e854365bb916e287bb36d2dd7f90bbe!}
{!LANG-cbd7474fce0ee25b34f2dddac0db13f5!}

{!LANG-87f2517bf28b55e424961cad5553bb5c!}
{!LANG-b5d95d4e2b49cdf84fa6a34645f790ca!}

{!LANG-0035fb04a78d0ce06e41b9e638eaa8b8!}
{!LANG-783c40927556d269527bb64a840ce079!}

{!LANG-bd49dd05b9a39fc239db29ddaaabc924!}
{!LANG-4b3a42ab3bc9244ce41b81761ae3914d!}

{!LANG-5c70e7196d0f2c6e31e7b098da1af992!}
{!LANG-ee166f62a03a948740e0ac04cac9e4a2!}

{!LANG-fdea56848ca1cfc9090fb1b7d64fdd09!}
{!LANG-d71ddf8b976473f277a74d8958e354dd!}

{!LANG-ed30f6a0159c4bf197180c0b1812cdc2!}
{!LANG-ccdc944e3515829c4113b12c2750609f!}

{!LANG-429f8fb289b9268c837114e7554db79f!}
{!LANG-cb8e1c0fa94e1b97545687ed261f3afe!}

{!LANG-92eec3e2e24a728606f3dba8f6bc8f12!}
{!LANG-582cc09bffe3d6359088b94dee116974!}

{!LANG-b478810b975ba9cb59bcda71e05b1cea!}
{!LANG-b39b1dd7d36480ba433e3d1b0f4bbf15!}

{!LANG-e35a3a9eed38e09a5f29b0ece22039d5!}
{!LANG-7d7744250de302fc496f08b385887a33!}

{!LANG-116057813f94a25bf7005731e2dbe8d0!}
{!LANG-96b8fabef939b7c78c90548b9cf9d925!}

{!LANG-7af6dee5f2acad3046f07b02afa99139!}
{!LANG-5baf67281973de2e8095cef435460af2!}

{!LANG-e103394bbc7d6d7cb2d49dde91c7e252!}
{!LANG-34c828f99b7022a56aa67eae85631945!}

{!LANG-f6fe5080d824e0b88d7c905932aa87d6!}
{!LANG-d7c984885155e8329e9f36996df363dc!}

{!LANG-1afa7986bb3c64abe1c6f32c7b17e9aa!}

{!LANG-97e46b121a8333a200aa88bba426f4f3!}

{!LANG-2c1cebd3f36ddb4ba2d3580751965876!}

{!LANG-f87a611d3b6c20c87370076a45b5d4a8!}

{!LANG-21b72a57abda6b0e236dfbe254546046!}

{!LANG-b55df546418b30803c88196d7c4434f7!}

{!LANG-bc0157aa052e1706a82bf6db57f001e6!}

{!LANG-c417ee088d22ba872546a3737ea50349!}

{!LANG-48767ab0f4e520a3dc2c67b9e92038a6!}

{!LANG-ef6dda2db5b42115041b7772431a01e9!}

{!LANG-40e5faacf31a2140515883503fc70713!}

{!LANG-a09270127fd40783ffd315adc8d86087!}

{!LANG-6e6640bb51169c6c3ccbc718322c49d0!}

{!LANG-3fe50feab921cf71fd1ba3aa12a25426!}

{!LANG-021bc8c078875eabf0bd3dd9c28119f7!}

{!LANG-cd469924636a7fad96f7f385aec91ec6!}

{!LANG-d4d2e25aa257458d813c7c6dd537e0a4!}

{!LANG-e79a8332982ae390e20aa65a54c1d9f4!}

{!LANG-b42f47acef3d3a4c69933f976877568e!}

{!LANG-dc0446c969e8de382bf0eac7fdb6fb76!}

{!LANG-d65f0fe125f20127bca3a511e5a73e2a!}

{!LANG-54806974e04f49d6545aa03e990b19ed!}

{!LANG-44d6466324d3ca1b7da56d73c591b183!}

{!LANG-c725747eb1737681880ec7242de0f9a0!}

{!LANG-092ae420203632246603ae2a196e3c82!}

{!LANG-a66eac98da2857f34ef2eca1839daecb!}

{!LANG-edba2148f1dbfa587fca5ecfd32d7172!}

{!LANG-72319e017e7e2b25c48f08cfcd3f0a87!}

{!LANG-8ed7c251980a82f5e7f481e796d3e059!}

{!LANG-b65a8ead5254b0d6379a46ab9a8a333e!}

{!LANG-9d11f4a959201788002b2d4bf1733570!}

{!LANG-53489ae35c4727a71ae8c2182dba3eb1!}

{!LANG-55d9709cb68c0938b8fda20c94d006c1!}

{!LANG-c0f915ea1131bc72662aa0c9f1103aaa!}

{!LANG-5a469b009559fc3c0c356f1c7fa43c67!}

{!LANG-0128d5085a337e941b8a556e5eefed15!}

{!LANG-3f092c02b0fae779c2b7eee6804e1d6d!}

{!LANG-315df891480226a6d9b28fe947199e68!}

{!LANG-8299691ae2cd359f3d656e0299bbd45a!}

{!LANG-fc9376b7e0f57b68e46a5e95a177831b!}

{!LANG-71d04f40be7980f51c6e34de703a5f73!}

{!LANG-32ce9bcb8f6c1f0052aa0c269178ae22!}

{!LANG-09e3d735c731444f21c385219c8a9635!}

{!LANG-f3a63f7028225b0eeb34509e7e659f8a!}

{!LANG-cb8e093c1760cee794218a39d6f92074!}

{!LANG-be6b3a349616052f2e6959ec02e2874a!}

{!LANG-34ec56589c30b7b05c69ce08f92750a9!}

{!LANG-6c6108e41a08ee5610daa6ad03c31695!}

{!LANG-98c9f584008cb3cd8c8a7cf0f279f2e9!}

{!LANG-aeedcc6f100f05dd8968e7a91f0f74a4!}

{!LANG-ca842a853a300348af6d48ff78bc32d8!}

{!LANG-bc87b8c59fe35ceabd9f59fbd186415c!}

{!LANG-953e85396916d4d0d5db1fd7a095533e!}

{!LANG-5fb52d9bd7520ff77d1170e28d045377!}

{!LANG-b56cec1c0ce0d4f94f01136242ebbbba!}

{!LANG-8010b06aae97a0bb238459ca0e5f5f1f!}

{!LANG-da1071d9897866ff0e57bc898e96d700!}

{!LANG-023e2d32802557ee77ee9ed778c70781!}

{!LANG-c2048528452d11f8bc6a7bdede8a39db!}

{!LANG-86b8154b39c59fcada1f6c0a1236a984!}

{!LANG-aa7ed47623ce69955eb19628da225915!}

{!LANG-ee65249e28ea8f069fd859cffee0d482!}

{!LANG-20ebf5aaa8a1b5c489935201b6feee34!}

{!LANG-65fc2b870f0e93e158bffecfe6c1c730!}

{!LANG-f87f732cf2e15335fee243327bb53922!}

{!LANG-3a3f3a0a82c29126612a62e2e2f41cbb!}

{!LANG-764d275f70a7eb5abbb3a57c27f70f9b!}

{!LANG-dbee7291deaf41a0d153c60df15c3dd7!}

{!LANG-41a5080132b9047efd6427d199fa56df!}

{!LANG-18af3e667e6ecf7935937faa2fa47aea!}

{!LANG-14ae8dec04271c92ab27db8b05898462!}

{!LANG-0b29997ce53617ac7226517a0bc300ee!}

{!LANG-9251cc9c366758a8c3b9e6f80dd6e656!}

{!LANG-8000f5524704f5dfad173320e6f6bd37!}

{!LANG-057fb6226bc91a144ef4e9ebd466a8f6!}

{!LANG-1206c5f52029e2b7075af692a7148b42!}

{!LANG-5220a03e506eed2dadadf961db0b634b!}

{!LANG-59f4e1b946b8f507b6601fb2c3234731!}

{!LANG-36361210096d5a000de9aa8d89d855b6!}

{!LANG-21e5f2e2a0cabd251b78783025832e88!}

{!LANG-56cdff86a289a67b1639e8c0ce6cbbcc!}

{!LANG-bacdaddee7d3267da1f7652821e33a1f!}

{!LANG-d0411207dc5ef3e97494f5b49b5f6211!}

{!LANG-a0c15dbca6a2b21e4015879aa32ea7cb!}

{!LANG-f681c0e32e86b8f5caf4ab770ab44364!}

{!LANG-05706b0022fba76d72ce63a7ad1756f7!}

{!LANG-951a8303c56d3a57694a4218fe5e6032!}

{!LANG-1cf0f547ebf39fa6ccd8774937796037!}

{!LANG-9f171b104f35b6ffa646584a7811f184!}

{!LANG-f07126f75dcd2561675aceb8114fd5bd!}

{!LANG-4e3dd09da6a7bb546151ef9225d134d5!}

{!LANG-17df006c0bd77a414ed70772da1a1b63!}

{!LANG-9dfe56dcfbd131c8115fe8757ec94938!}

{!LANG-9e16ae0aa97c01cfe466ab910d9a4eb1!}

{!LANG-c5b1939367f5a41dd48471864b237931!}

{!LANG-9c845003b5e9b6412e25ec396bc37da3!}

{!LANG-90bf11654d68f3e8ac057ecbd06f27db!}

{!LANG-fbf1ef096737ee2baae2dfffe327d98f!}

{!LANG-f591a48b14cda058403a692c2a646f4b!}

{!LANG-111f1f31a62ee4252982d0b5a9cf68d9!}

{!LANG-855ea699394512e25d8efdbc7db9b749!}

{!LANG-93617294ce702e99a48b91b300d8cdb8!}

{!LANG-16f6ab039b2174dd88ee9ce8c41930a6!}

{!LANG-b321fd6b7d64ddcf0602a2fad589be27!}

{!LANG-c8bfd67cc3bf83c2c5e8240a54dba249!}

{!LANG-216fa85621bea6fd5128d70532d75076!}

{!LANG-4d67ed15a2344bbe9f9a6219664426d9!}

{!LANG-48543f1686c2fdd50b109fc6992429b4!}

{!LANG-f8a63b740b3beedcaa5834d12fab9818!}

{!LANG-4a963901db41032b468ec80b8e33eb5f!}

{!LANG-7b3c5a61edf9f12d6f2981658caa03ab!}

{!LANG-f31fd12a805498c30852d207f15896b0!}

{!LANG-f2d9ef82a71896b7e6c6b47201e7bac5!}

{!LANG-a69cd4b098520a02a908a3ddcc3e2726!}

{!LANG-cb4452a719e155e82a202fec5a024d54!}

{!LANG-d82606855b2dc4fdada73b079b5f0130!}

{!LANG-c24772ca93a40bbc1a2e4594938316ef!}

{!LANG-0c7bdb0b55f491978415a235ff838f25!}

{!LANG-293dce1211e1ca4d87174dcb3737c025!}

{!LANG-0891e417954a4194a6e68c9de33be151!}

{!LANG-cdf46cf89c8661a907a285d7f4c91496!}

{!LANG-55ff2940fd8fc8987517ae16a0997031!}

{!LANG-a9c9e03ac3ba3defdb41e912a7cfb24c!}

{!LANG-0be10c36def650e9c79858b289c9a254!}

{!LANG-f23aa025fe19bf2ba6d9f2d833a09fb2!}

{!LANG-8ab677ad3b527ad7bd4ab1ffc342c02c!}

{!LANG-7823d072c231040a73a81ef63660c660!}

{!LANG-046aab8363121f69cfb9a86c259ab5c4!}

{!LANG-256f94b490319d06e0c8310b4a57905d!}

{!LANG-1b303837bb1b2d8a1474b46099913546!}

{!LANG-e0b60f40a4b2e317cef4e88eec35f4a0!}

{!LANG-237f43511b12440d608817591602716e!}

{!LANG-550f1b83adf42fb3c40b7c9f2b243114!}

{!LANG-15cead151c3b0a5a9250b2af2538ac72!}

{!LANG-6f0fa38fbf72fd93c44c542637c197e5!}

{!LANG-891fb06d47e4ecd93a9812e19e6513b2!}

{!LANG-e92ca9b3005035bad5b65f2869b8fd9c!}

{!LANG-359b046edffc5bf06cfd94bc05516b19!}

{!LANG-e77e45deb801749f1deb43fdada503e8!}

{!LANG-f3a40a07a7abc3fe4469070659e9933e!}

{!LANG-78d075d84877cf131d618b43680d059c!}

{!LANG-d4e0787b84a3e1d413455bcf3025b7bc!}

{!LANG-56c362011d8638c19f2c70d0e4dbf2c6!}