Iz povijesti Ruske pravoslavne crkve 988 - krštenje Rusije 988 - krštenje Rusije - poglavar Ruske pravoslavne crkve - mitropolit - poglavar Ruske pravoslavne crkve - mitropolit. – sinoidalno razdoblje -sinoidalno razdoblje koje vodi Sveti sinod s glavnim tužiocem Od 1917. - do danas - Patrijarh Od 1917. god - trenutno patrijarh

Pitanja za razred: Kakvo je bilo značenje prihvaćanja kršćanstva za Rusiju? Kakvo je bilo značenje prihvaćanja kršćanstva za Rusiju? Opišite ulogu pravoslavne crkve u povijesti Rusije Opišite ulogu pravoslavne crkve u povijesti Rusije Koje je ideale i vrijednosti nosila? Koje je ideale i vrijednosti nosila? Koje drevne ruske samostane poznajete? Koje drevne ruske samostane poznajete?

Ambrozije iz Optine Optina Pustyn ()

Filaret 1827 – katihizis (pouka) je učenje pravoslavne vjere 1. Spoznaja Boga 2. Vjera u njega 3. Živjeti od dobrih djela 4. Znanje (iskustvom), vjera (povjerenjem) 5. Potreba vjere za svakog čovjeka Sudjeluje u sastavljanju teksta Manifesta od 19. veljače 1861. o oslobođenju seljaka od kmetstva ()

Njegova Svetost Inocent (Borisov) na Vologodskoj stolici ()

Rad s dokumentom "Iz djela akademika D.S. Likhachova" Koje misli i osjećaje izaziva ova izjava? Kakve misli i osjećaje izaziva ova izjava? Što je, prema akademiku, uključeno u koncept "Svete Rusije?" Što je, prema akademiku, uključeno u koncept "Svete Rusije?" - - Manastir Kirillo-Belozersky
Učvršćivanje novog gradiva Koje smo svece i drugove 19. stoljeća danas upoznali? O kojim svecima i suputnicima 19. stoljeća danas učimo? Što su učili čuvari pravoslavne vjere? Što su učili čuvari pravoslavne vjere? Jesu li te misli i vjerovanja u skladu s našim vremenom? Čemu nas uče? Jesu li te misli i vjerovanja u skladu s našim vremenom? Čemu nas uče? Ivan Kronštatski Aleksije II

Svećenstvo i laici Laik - Laik (mn. laik; grč. λαϊκός - Laiki) je sljedbenik kršćanstva, član Crkve, koji nije svećenik, koji ne pripada kleru. Svećenstvo je skupni pojam koji označava društvenu klasu, pojedince ili društvenu skupinu koju čine profesionalni službenici određene religije. Koristi se, u pravilu, samo za monoteističke religije.

Svećenstvo i svjetovnjaci Do 1589. poglavar pravoslavne crkve bio je mitropolit. Do 1589. poglavar pravoslavne crkve bio je mitropolit. Središte vjerskog života bila je crkva koja je podignuta prilozima naroda. Središte vjerskog života bila je crkva koja je podignuta prilozima naroda. Župljani - mještani okolnih sela ili gradskog bloka koji su izabrali kandidata za svećenika Župljani - mještani okolnih sela ili gradskog bloka koji su izabrali kandidata za svećenika

Jozefićani i jozefićani (osifljani) sljedbenici su Josipa Volotskog, predstavnici crkveno-političkog pokreta u ruskoj državi krajem 15. do sredine 16. stoljeća, koji su branili krajnje konzervativnu poziciju u odnosu na skupine i pokreti koji su zahtijevali reformu službene crkve. Branili su pravo samostana na posjed zemlje i posjeda kako bi samostani mogli provoditi široku prosvjetnu i karitativnu djelatnost. Yosiflyane (Osiflyane) sljedbenici Josipa Volotskog, predstavnici crkveno-političkog pokreta u ruskoj državi krajem 15. do sredine 16. stoljeća, koji su branili krajnje konzervativnu poziciju u odnosu na skupine i pokrete koji su zahtijevali reformu službena crkva. Branili su pravo samostana na posjed zemlje i posjeda kako bi samostani mogli provoditi široku prosvjetnu i karitativnu djelatnost.

Jozefićani i nepohlepnici Nepohlepnici, ovim pojmom obično se označava monaški pokret u Rusiji krajem 15. i u prvoj polovici 16. stoljeća, koji se protivio samostanskom zemljoposjedu. Nestjecateljski, ovaj se pojam obično odnosi na monaški pokret u Rusiji krajem 15. i u prvoj polovici 16. stoljeća, koji se protivio samostanskom zemljoposjedu.

Josipovci i nepohlepnici Krajem 15.st. S nastankom države svjetovne su vlasti sve više nastojale oduzeti zemlju crkvi. Ivan 3 je planirao konfiscirati zemlje koje su bile u vlasništvu metropolita, biskupa i samostana. Krajem 15.st. S nastankom države svjetovne su vlasti sve više nastojale oduzeti zemlju crkvi. Ivan 3 je planirao konfiscirati zemlje koje su bile u vlasništvu metropolita, biskupa i samostana. Crkveni sabor se tome usprotivio. Crkveni sabor se tome usprotivio.

Jozefićani i nepohlepnici Utemeljitelj i opat Josifa-Volokolamskog samostana, Josip Volotsky, istupio je u obranu samostana. S njim se nije složio redovnik Nil Sorsky iz Carigrada. Tvrdio je da se samostani ne bi trebali baviti milosrđem, pa im stoga ne treba zemlja.Utemeljitelj i opat samostana Josip-Volokolamsk, Josip Volotsky, govorio je u obranu samostana. S njim se nije složio redovnik Nil Sorsky iz Carigrada. Tvrdio je da se samostani ne bi trebali baviti milosrđem i stoga im ne treba zemlja

Jozefićani i nepohlepnici Redovnik Vasijan postao je sljedbenik Nila, koji je u svojim književnim djelima kritizirao jozefijane. Nilov sljedbenik bio je redovnik Vassian, koji je u svojim književnim djelima kritizirao jozefijane. Sporovi oko crkvenih posjeda trajali su dugi niz godina, sve dok koncili 1547., 1549. i 1551. nisu utvrdili model crkveno-državnih odnosa. Sporovi oko crkvenih posjeda trajali su dugi niz godina, sve dok koncili 1547., 1549. i 1551. nisu utvrdili model crkveno-državnih odnosa.

Hereze Matveja Baškina i Fedosije Kosova Matvej Semjonovič Baškin (XVI. stoljeće) predstavnik reformatorskog pokreta. Potječu od djece bojara. Jedan od prvih u Rusiji koji je govorio protiv ropstva. Matvej Semjonovič Baškin (XVI. stoljeće) predstavnik reformatorskog pokreta. Potječu od djece bojara. Jedan od prvih u Rusiji koji je istupio protiv ropstva.XVI stoljećeXVI stoljeće

Hereze Matveja Baškina i Fedozija Kosova Teodosije Kosov jedan je od predstavnika religioznog pokreta 16. stoljeća, vođa heretičkog pokreta, ideolog seljaštva i gradske sirotinje 16. stoljeća. u borbi protiv službene crkve i feudalnog sustava, Theodosius Kosoy jedan je od predstavnika vjerskog pokreta 16. stoljeća, glava heretičkog pokreta, ideolog seljaštva i gradske sirotinje 16. stoljeća. u borbi protiv službene crkve i feudalnog sustava

Hereze Matveja Baškina i Fedosija Kosova Prva polovica 16. stoljeća. Ovo nije samo vrijeme intenzivnih vjerskih prijepora, već i razdoblje širenja osobnih hereza. U danima Velikog posta 1553. bojarinov sin Matvej Baškin došao je na ispovijed svećeniku Kremaljske katedrale Blagovijesti Simeonu Prva polovica 16. stoljeća. Ovo nije samo vrijeme intenzivnih vjerskih prijepora, već i razdoblje širenja osobnih hereza. Tijekom dana Velikog posta 1553. bojarinov sin Matvey Bashkin došao je na ispovijed svećeniku Kremaljske katedrale Blagovijesti, Simeonu.

Hereze Matveja Baškina i Fedosija Kosova Susreti Baškina i Simeona nastavili su se i dalje. Ubrzo je svećenik shvatio da je Matejevo razmišljanje krivovjerje! Sastanci Baškina i Simeona su se nastavili. Ubrzo je svećenik shvatio da je Matejevo razmišljanje krivovjerje! O tome je izvijestio svog duhovnog mentora Selvestra, koji je imao pristup kralju. Matvey je uhićen, a slučaj je počeo! O tome je izvijestio svog duhovnog mentora Selvestra, koji je imao pristup kralju. Matvey je uhićen, a slučaj je počeo!

Hereze Matveya Bashkina i Fedosiusa Kosova Također je Feodosius Kosoy uhvaćen na vrućini! I Theodosiusa Kosoya uhvatila vrućina! Matvey i Fedor nisu priznavali Sveto Trojstvo i BOGA!!! Matvey i Fedor nisu priznavali Sveto Trojstvo i BOGA!!! Rezultat: Tijekom istrage Theodosius je uspio pobjeći u Litvu, a Matvey je poslan na “RAZUMIJEVANJE” Rezultat: Tijekom istrage Theodosius je uspio pobjeći u Litvu, a Matvey je poslan na “RAZUMIJEVANJE”

Slajd 1

Tko je bio na čelu ruske države? Što je bila bojarska duma? Kako se zove tijelo koje kontrolira porezne prihode? Koje je funkcije palača obavljala? Što je hranjenje? Kako je nazvan novi zakon koji je donio Ivan III. Što je stariji? Tko je platio i u kojem slučaju? Što je feud? Što je imanje?

Slajd 2


Sjećate li se tko je podržavao Aleksandra Nevskog, tko je nadahnuo Dmitrija Donskog na bitku kod Kulikova, tko je podržavao moskovskog princa tijekom kneževske svađe? CRKVA I DRŽAVA KRAJEM XV - POČETKOM XVI. STOLJEĆA. Plan samostana. Neposjednici i jozefovci. 2. Krivovjerja u drugoj polovici 15. - prvoj polovici 16. stoljeća. 3. Teorija “Moskva je treći Rim” monaha Filoteja.

Slajd 3


Nove riječi i pojmovi: Firentinska unija, sinodici, krivovjerja, simonija, strigolniki, nepohlepnici, starješinstvo, službenik, judaisti. Katedrala Santa Maria del Fiore, u kojoj je 1439. potpisana Firentinska unija

Slajd 4


Do 1448. Ruska crkva bila je pod kontrolom Ekumenske (Carigradske) patrijaršije, čineći zasebnu rusku metropoliju. Zbog pustošenja Kijeva od strane Tataro-Mongola, stolica mitropolije 1299. (prema drugim izvorima - 1309.) premještena je u Vladimir, a 1325., pod mitropolitom Petrom, stolica je premještena u Moskvu. Godine 1448. Arhijerejski sabor Ruske crkve samostalno je za mitropolita izabrao rjazanskog episkopa Jonu, koji je dobio titulu mitropolita moskovskog i cijele Rusije.

Slajd 5

Samostani

Solovecki samostan osnovali su 1436. godine monasi Zosima i German u zemljama Novgorodske republike. Prvo samostansko naselje na otocima pojavilo se nešto ranije - 1429. godine. Osnivači su German i Savvaty. Trojice-Sergijeva lavra, u crkvenoj literaturi obično Sveto-Trojice-Sergijeva lavra, najveći je pravoslavni muški stavropigijalni manastir u Rusiji, koji se nalazi u središtu grada Sergijevog Posada, Moskovska oblast, na rijeci Končuri. Osnovao ga je 1337. sveti Sergije Radonješki. Saznajte: kako su se samostani obogatili? Stranica 184 (posljednji odlomak)

Slajd 6


Josip-Volokolamski samostan

Slajd 7

Neposjednici i jozefovci

Koga je podržavala velikokneževska vlast? Stranica 188-189 Na crkvenom saboru (1503.) - spor oko crkvenog bogatstva

Slajd 8


Slajd 9


“Čuvajte se da vas tko ne prevari, jer će mnogi doći u moje ime govoreći: ‘Ja sam Krist’ i mnoge će zavesti.” (Matej 24:4-5)

Hereza Strigolnikovih Hereza judaizatora Što je hereza? Kako su se borili protiv krivovjerja u zapadnoj Europi?

Slajd 10


Zašto su hereze opasne? „Govorim vama, varalicama i otpadnicima vjere Kristove i svim vašim istomišljenicima, koji s vama filozofirate o vašoj zloj prokletoj i prokletoj jeresi, da su u Velikom Novgorodu naravno činili zla i prokleta djela nesravnjiva: mnogi od Proklinjali ste lik Hristov i prečisti lik napisan na ikonama, i jedni ste se kleli na krst Hristov, a jedni su hulili na mnoge svete ikone, a jedni su svete ikone cepali i spaljivali ih vatra, a jedni ste grizli križ silosima (križ od alojevog drveta), a jedni su grizli Svete ikone i križeve udarali po zemlji i bacali zemlju na njih, a neki bacali svete ikone u kadu. , i učinili su mnogo drugog skrnavljenja svetih slika ispisanih na ikonama. I mnoge ste hule izrekli na Gospodina našega Isusa Krista, Sina Božjega, i na Njegovu Prečistu Bogorodicu...” Crkveni sabor 1490. (Mitropolit Zosima)

Slajd 11


Monah Filotej (oko 1465.-1542.) - starješina Pskovskog Spaso-Eleazarovskog samostana (selo Elizarovo, Pskovska oblast). Navodni autor koncepta "Moskva - Treći Rim" (q. v.), čije su teze iznesene u njegovim pismima činovniku Mihailu Grigorjeviču Misjur-Munehinu i velikom knezu Vasiliju III Ivanoviču.

Slajd 12


Monomakhova kapa "... sva su kršćanska kraljevstva zgazili nevjernici... došavši kraju i sišavši u jedno kraljevstvo našeg suverena." I to se dogodilo u ispunjenju drevnih proročanstava: "dva su Rima pala , a treći stoji, a četvrti neće biti."

Slajd 13

Ponovimo:

Tko su nepohlepni ljudi i Josipovci? Što je hereza? O kakvim herezama u Rusiji na kraju. 15-poč. 16. stoljeće jesi li saznao Što je Firentinska unija? Tko je autor i što je bit teorije “Moskva – treći Rim”?

Pogledaj sve slajdove

Slajd 1

Tijekom Drugog svjetskog rata

Ruska pravoslavna crkva

Slajd 2

1) Uoči rata 2) Politika njemačkih osvajača 3) Domoljubne aktivnosti Ruske pravoslavne crkve 4) “Mitropolit Sergije”

Slajd 3

Uoči rata

Sovjetska država, čvrstom rukom Staljina, vodila je kurs prema izgradnji nereligioznog društva. Progonili su se postojeće vjerske zajednice i svećenstvo. Prije svega, to se odnosilo na najveću od svih denominacija koje su postojale u SSSR-u - Rusku pravoslavnu crkvu.

Slajd 4

Od 1937. do 1941. zemljom je zahvatio još jedan veliki val zatvaranja molitvenih zgrada i represija protiv svećenika. Krajem tridesetih godina 20. stoljeća suđenja čelnicima vjerskih udruga bila su uobičajena pojava u “javnom” životu.

Slajd 5

Samo 1937. godine zatvoreno je više od 8 tisuća pravoslavnih crkava, likvidirano 70 eparhija i namjesništva, strijeljano gotovo 60 episkopa, mučeno više desetaka tisuća pravoslavnog klera i sveštenstva, kao i vjernika laika.

Smaknuće svećenstva

Slajd 6

Istodobno je sovjetsko zakonodavstvo proglasilo jednakost svih građana, uključujući i "svećenstvo". Usvojen 5. prosinca 1936. Ustav SSSR-a proglasio je "slobodu vjerskog bogoslužja i slobodu antireligijske propagande" za sve građane SSSR-a. Istodobno, propagandisti su uživali državnu potporu, a vjernici su bili progonjeni i zbog jednog spomena Boga...

Slajd 7

U travnju 1938., kada se činilo da je Ruska pravoslavna crkva uništena, ona je raspuštena. Nakon toga, jedina državna struktura koja se bavila vjerskim pitanjima bio je “crkveni odjel” NKVD-a.

Tučkov Evgenij - šef 6. tajnog odjela OGPU/NKVD.

Slajd 8

Politika njemačkih osvajača

Slajd 9

Temelj svake fašističke politike bila je borba protiv neistomišljenika. Tajna policija (Gestapo) istraživala je djelovanje svih snaga neprijateljskih prema nacizmu, pa tako i među vjerskim udrugama.

Slajd 10

Fragmentacija (“atomizacija”) tradicionalnih vjerskih struktura; potpuna kontrola nad svim manifestacijama vjerskog života. U samoj Njemačkoj uvedena su stroga ograničenja za djelovanje gotovo svih vjerskih organizacija, mnoge tisuće vjerskih vođa i vjernika su mučeni.

Glavni ciljevi antireligijske politike Trećeg Reicha bili su:

Slajd 12

Hitler je bio blisko uključen u probleme kontrole nad vjerskim životom i smatrao je da je takva kontrola vrlo važna u pitanju “upravljanja pokorenim narodima”. U travnju 1942. među sebi bliskima iznio je svoje viđenje protuvjerske politike:

Slajd 13

“Bilo bi u našem interesu da imamo situaciju u kojoj bi svako selo imalo svoju sektu, gdje bi razvijali svoje posebne ideje o Bogu. Čak i da su u ovom slučaju šamanski kultovi, poput crnačkih ili američko-indijanskih, nastali u pojedinim selima, to bismo mogli samo pozdraviti, jer bi to samo povećalo broj čimbenika koji drobe ruski prostor na male cjeline.”

Slajd 14

Na okupiranom sovjetskom području nacistički mediji ustrajno su raspravljali o progonu vjere i vjernika od strane boljševika, ističući da njemačke vlasti osiguravaju potpunu vjersku slobodu.

Slajd 15

Nedopušteni antireligiozni događaji bili su zabranjeni tijekom rata sa SSSR-om posebnom naredbom Hitlera u srpnju 1941. godine. Započelo je spontano oživljavanje vjerskog života na okupiranom području. To se očitovalo u širokom otvaranju crkava i bogomolja.

Slajd 16

Izvješća RSHA naglašavaju da “među dijelom stanovništva bivšeg Sovjetskog Saveza oslobođenog boljševičkog jarma postoji snažna želja za povratkom pod vlast crkve ili crkava”.

Slajd 17

Sredinom 1943. godine na okupiranom području djelovalo je 6500 pravoslavnih crkava, što je bilo gotovo dvostruko više od broja crkava u ostatku SSSR-a (3329).

Slajd 18

Uz dopuštenje Reichskomisarijata Ostland (Istok), koji je kontrolirao okupirano područje baltičkih država i Bjelorusije, patrijarhalni egzarh Latvije i Estonije, metropolit. Sergije (Voskresenski) u kolovozu 1941. organizirao je "Pskovsku misiju" ("Pravoslavna misija u oslobođenim regijama Rusije"), koja se bavila aktivnom dobrotvornom, obrazovnom i izdavačkom djelatnošću u jugozapadnim regijama Lenjingrada, dijelu Kalinjina. , Novgorodsku i Pskovsku oblast okupirali su Nijemci. Idi na članak “Mitropolit Sergije”

Slajd 19

Kolektivna fotografija "Pravoslavne misije" u Pskovu

Slajd 20

U Ukrajini, uz potporu nacionalista, sufraganski biskup Vladimir-Volin. Polikarp (Sikorsky) i nadbiskup. Aleksandar (Inozemcev) je nekanonski uspostavio Ukrajinsku autokefalnu pravoslavnu crkvu.

Slajd 21

Sabor episkopa UAPC u Pinsku (1942). Na ovom (prvom) Saboru UAPC sjede s lijeva na desno: arhiepiskop Aleksandar Inozemcev i arhiepiskop Polikarp Sikorski, kasniji mitropolit UAPC. Stoje slijeva nadesno: nadbiskup. Nikanor Abramovič (izvršni Chigirinsky i Kijevski nadbiskup), lok. Jurija iz Beresta iz Litve i nadbiskup. Igor Guba (umanski nadbiskup).

Slajd 22

Nakon okupacije Estonije u ljeto 1941. metropolit Tallinna. Aleksandar (Paulus) objavio je odvajanje estonskih parohija od Ruske pravoslavne crkve.U listopadu 1941., na inzistiranje njemačkog glavnog povjerenika Bjelorusije, stvorena je Bjeloruska crkva.

metropolit Tallinna Aleksandar (Paulus)

Slajd 23

Religiozni faktor uzet je u obzir pri planiranju unutarnje politike na područjima tradicionalnog rasprostranjenja islama, prvenstveno na Krimu i Kavkazu. Njemačka propaganda deklarirala je poštivanje vrijednosti islama, predstavljala okupaciju kao oslobađanje naroda od “boljševičkog bezbožnog jarma” i jamčila stvaranje uvjeta za preporod islama.

Slajd 24

U stvari, osvajačima ništa nije bilo sveto. O tome svjedoči povijest skrnavljenja hramova i samostana. Prema daleko nepotpunim podacima Izvanredne državne komisije za utvrđivanje i ispitivanje zločina nacističkih osvajača, potpuno je uništeno, opljačkano ili oskrnavljeno 1670 pravoslavnih crkava, 69 kapelica, 237 crkava, 532 sinagoge, 4 džamije i 254 druga molitvena objekta. na okupiranom području.

Slajd 26

Domoljubne aktivnosti Ruske pravoslavne crkve

Slajd 27

Od jeseni 1941. praktički su prestala uhićenja svećenika, deseci svećenika počeli su izlaziti iz zatvora, vjerskim je organizacijama u nizu mjesta dopušteno prikupljanje sredstava za frontu, dijeljenje domoljubnih apela, javna molitva za pobjedu, 1941. otvorene su molitvene zgrade, iako bez zakonske registracije.

Slajd 28

Za vrijeme evakuacije Mitropolit je ostao u Moskvi u ime Patrijaršijskog mjestobljustitelja. Nikolaja. Tijekom bitke za Moskvu često je odlazio na prvu crtu bojišnice, vršio bogoslužja u crkvama Moskve i Podmoskovlja te držao propovijedi pozivajući Moskovljane da ne paničare i nepokolebljivo brane prijestolnicu.

mitropolita Nikolaj

Slajd 29

Pravi primjer hrabrosti je ponašanje pravoslavnih kršćana. svećenstva i laika tijekom 900-dnevne opsade Lenjingrada. 1) Biti u opkoljenom gradu, mitropolit lenjingradski. Aleksij (Simanski) - kasnije Patrijarh moskovski i cijele Rusije - služio je liturgiju u Mornaričkoj katedrali Svetog Nikole i drugim crkvama, obavio opelo za žrtve opsade i uputio domoljubne pozive svećenstvu i vjernicima eparhije. .

Pomorska katedrala svetog Nikole

Slajd 30

2) Njegov primjer slijedilo je i lenjingradsko svećenstvo, koje nije prekidalo pastoralnu skrb za vjernike i pružalo je svu moguću pomoć u lijekovima i drvima iz župnih rezervi.

Slajd 31

Bogosluženje u katedrali sv. Nikole tijekom opsade

Slajd 32

Već prve godine rata počinje se organizirati u pravoslavnim crkvama prikupljanje novca za Fond za obranu. U 1942.-1944., postojao je raširen pokret za prikupljanje sredstava za izgradnju tenkovskih kolona. 30. prosinca 1942. mitropolit. Sergije je pozvao vjernike da doniraju sredstva za izgradnju kolone tenkova nazvane po. Dimitrija Donskoja.

Slajd 33

U tvornici tenkova u Čeljabinsku izgrađeno je 40 tenkova, koji Met. Nikole predao ju je Crvenoj armiji 7. ožujka 1944. godine. Tenkovi iz kolone nazvane po. Dmitrij Donskoj sudjelovao je u oslobađanju Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije, Poljske, a u sastavu 516. pukovnije stigao je do Berlina. Nastavljeno je prikupljanje sredstava u cijeloj crkvi za zrakoplovnu eskadrilu im. Aleksandra Nevskog

Slajd 34

Tenkovska kolona nazvana po Dmitrij Donskoj

Slajd 35

Pravoslavni vjernici aktivno su sudjelovali u izgradnji tenkova i zrakoplova na inicijativu regionalnog stanovništva, na primjer, svećenstvo i vjernici Novosibirska donirali su 110 tisuća rubalja za izgradnju sibirske eskadrile "Za domovinu".

Slajd 36

Kasno navečer 4. rujna 1943. mitropoliti Sergije, Aleksije (Simanski) i Nikolaj (Jaruševič) stigli su u Kremlj kako bi se sastali sa Staljinom. Tijekom dvosatnog razgovora Staljin je izrazio odobravanje domoljubnog djelovanja Crkve i naglasio da ona “može računati na punu potporu vlade u svim pitanjima koja se odnose na njezino organizacijsko jačanje i razvoj unutar SSSR-a”.

Aleksij (Simanski) i Nikolaj (Jaruševič)

Slajd 37

Dana 8. rujna 1943. godine održan je povijesni Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, na kojem je mitropolit jednoglasno izabran za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Sergije.

Slajd 38

Kako je Crvena armija napredovala, došle su do znanja činjenice o domoljubnom djelovanju svećenstva i vjernika na okupiranim područjima. Mnogi pravoslavni klerici i svjetovnjaci bili su veza, suborci i pomagači partizanskih odreda i podzemnih grupa.Stotine domoljubnih klerika bili su uhićeni, zatvarani, mučeni, strijeljani ili živi spaljeni.Klirici i aktivni vjernici, počevši od U jesen 1943. počeo se predlagati za dodjelu državnih ordena i medalja.

Slajd 39

Prva velika dodjela održana je u Lenjingradu, kada je grupi svećenika dodijeljena medalja "Za obranu Lenjingrada".

Medalja "Za obranu Lenjingrada".

Slajd 40

Dana 14. rujna, odlukom Vijeća narodnih komesara SSSR-a, formiran je Savjet za poslove Ruske pravoslavne crkve. Pitanja otvaranja molitvenih objekata na zahtjev vjernika i pravne registracije zajednica, prvenstveno koje djeluju na prethodno okupiranom području.

Broj pravoslavnih crkava i samostana porastao je u drugoj polovici 40-ih godina: u kolovozu 1944. u SSSR-u je bilo 8.809 parohija, u srpnju 1945. - 10.243, u siječnju 1946. - 10.547.

Slajd 41

Nakon smrti patrijarha Sergija, prema njegovoj oporuci, mitropolit je preuzeo prava mjestobljustitelja patrijaršijskog trona. Alexy (Simanski). Na posljednjem zasjedanju Pomjesnog sabora izabran je za Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

Slajd 42

Dana 10. travnja 1945. Staljin je primio delegaciju Ruske pravoslavne crkve koju je predvodio patrijarh Aleksij. Na susretu se raspravljalo o pitanjima domoljubnog djelovanja i unutarnjeg života Crkve, njezinom mogućem sudjelovanju u jačanju međunarodnih odnosa u poslijeratnom razdoblju. Staljin je visoko cijenio domoljubne aktivnosti Ruske pravoslavne crkve tijekom ratnih godina, a dokaz tome bila je prisutnost patrijarha Aleksija na podiju Lenjinovog mauzoleja tijekom Parade pobjede 24. lipnja 1945.

Slajd 45

Uspio se uspješno oduprijeti taktici komadanja crkvenih i upravnih jedinica koju su provodili nacisti. On ne samo da je cijeli egzarhat zadržao netaknutim, ne dopuštajući njegovu podjelu na nekoliko pseudosamostalnih crkava-biskupija, nego se i mogao oduprijeti lokalnim nacionalističkim tendencijama koje su mogle dovesti do unutarcrkvenog raskola.

Slajd 46

Uspio je obraniti crkveno jedinstvo ne samo na području egzarhata, nego i njegovo jedinstvo s Moskovskom patrijaršijom. Velika zasluga mitropolita Sergija bila je njegova briga za ratne zarobljenike Crvene armije. Nacisti su nametnuli kategoričku zabranu komunikacije između pravoslavnog svećenstva i ratnih zarobljenika, ali je mitropolit Sergije neko vrijeme postigao njeno ukidanje unutar Egzarhata na čijem je čelu.

Slajd 47

Mitropolit Sergije preuzeo je brigu o okupiranom dijelu Pskovske, Novgorodske i Lenjingradske oblasti, gdje je otvoreno preko 200 crkava. U Vilniusu je mitropolit Sergius otvorio teološke tečajeve. Hrabrost, fleksibilan um i izvanredna hrabrost mitropolita Sergija omogućili su mu da brani interese svoje pastve pred okupacijskim vlastima gotovo tri godine.

Slajd 48

U Moskvi mu je suđeno u odsutnosti, “kao da je prešao na stranu fašizma”. Ali u stvarnosti je mitropolit Sergije služio Crkvi i Otadžbini. Dana 29. travnja 1944., na napuštenom dijelu autoceste Vilnius-Riga, mitraljezi su izrešetali automobil patrijarhalnog egzarha baltičkih država, mitropolita Sergija. Mitropolit Sergije i njegovi pratioci su umrli.

Plan lekcije: I. Ruska pravoslavna crkva na početku 15. stoljeća. II. Crkva u razdoblju centralizacije države: (teorija “Moskva-Treći Rim”). III. Protucrkveni pokreti: 1.Strigoljnici, židovci i antitrinitarci. 2. Nepohlepnici i Josipovci (pohlepnici). IV. Unutarnje ustrojstvo i stanje Crkve u 15. stoljeću.

Pojmovi predavanja: Hereza (u prijevodu - odabrani način razmišljanja) je vjerski pravac koji odstupa od službenog crkvenog nauka i izaziva osudu, izopćenje i represiju od Crkve i svjetovnih vlasti. Askeza je krajnji stupanj apstinencije, odricanje od blagodati života. Vjerovanje je kratki prikaz načela kršćanstva koje bi svaki vjernik trebao znati. Hezihasti su sljedbenici mistične doktrine hesihije - unutarnjeg mira, nevezanosti kao načina duhovnog uspona do Boga. Autokefalija (doslovno) – neovisnost. ROC – Ruska pravoslavna crkva. Trgovačka egzekucija je vrsta kaznene kazne koja se sastojala od javnog bičevanja na tržnici i drugim javnim mjestima. Dobročinstvo je pružanje materijalne pomoći siromašnima iz milosrđa.

I Ruska pravoslavna crkva na početku 15. stoljeća: 1. Crkva pod mongolskim jarmom. A. V. Kartašev: „Katastrofa mongolskog jarma odredila je granicu između kijevskog i moskovskog razdoblja povijesti Ruske pravoslavne crkve” - Ruska pravoslavna crkva dobiva pravne i ekonomske koristi od Zlatne Horde - zemlje i zemlje Crkve , crkvena imovina priznata je nepovredivom. 1229 (1309) – Kijevski mitropolit Maksim seli svoju rezidenciju u Vladimir na Kljazmi. 1328 (1326) – prijenos katedre kijevskih mitropolita iz Vladimira u Moskvu.

II Crkva u razdoblju centralizacije države: 1448. - Sabor Ruske pravoslavne crkve, izbor Jone za mitropolita - podjela Ruske pravoslavne crkve na mitropolije: Kijevsku i Moskovsku - službeno proglašenje autokefalnosti Ruske pravoslavne crkve.

Strigolnichestvo Osnivač je (prema legendi) obrtnik Karp. Rasprostranjenost od sredine 14. stoljeća. Središta: Moskva, Pskov, Novgorod... Učenje Strigoljnika praktički je oslobađalo čovjeka obveze službenih, legaliziranih obreda, pretvarajući njegove vjerske stavove u privatnu, osobnu stvar svakoga. Ideal je bila crkva apostolskih vremena. Zalagali su se za dostojanstvo čovjeka, njegovo pravo da bude učitelj vjere u životu, bez obzira na pripadnost kleru... Nisu prepoznavali bit ispovijedi. Odbacili su dogmu o "zagrobnom životu". Općenito, ovaj pokret je karakteriziran kao gradski, izražavajući interese naroda.

Judaisti: Formiranje pokreta krajem 15. stoljeća. Osnivač je kijevski Židov Skhariya. Učenje je u Novgorod stiglo iz Litve. Na temelju kritike eshatoloških ideja i prakse Novgorodske crkve. “Heretici su bili strogi monoteisti i odbacivali su sve predmete obožavanja koji su barem neizravno podsjećali na politeizam - ikone, relikvije, križeve” N. M. Nikolsky.

14 Otimači novca (Jozefijci) Ideolog igumen Volokolamskog samostana Josip (). Nastava je pretpostavljala strogi društveni život, neposjedovanje, prisilni rad i odricanje od najnužnijeg u svakodnevnom životu. Istodobno je bio uvjeren da samostani trebaju služiti kao središta obrazovanja, milosrđa, duhovnog i moralnog utjecaja u društvu.