3. FEJEZET

A. S. Puskin: OROSZ "GLOBALITY"

(az európai irodalom megítélésének kérdésére)

A fentieket számos példának tekintettük Puskin „idegen” szóval folytatott párbeszédére, amely „sajátjává” válik, legyen szó akár Shakespeare vagy Moliere műveinek elsajátításáról, ami az egész világ irodalmával történt, vagy Cornwallról, amelyet még otthon is elfelejtettek. Ezek azonban csak részleges megnyilvánulásai egy általánosabb jelenségnek, amely éppen az orosz "egyetemességnek" nevezhető Puskin beérkezésével merült fel az orosz irodalomban. Eredete az orosz klasszicizmusXVIII században, amely az európai klasszicizmus után az ókori szerzők utánzására összpontosított, de még inkább függött a modellektől, mivel maguk az európai klasszicisták tapasztalatait is átvették. Természetesen a kettős utánzás némi látszata megtalálható a nyugati irodalomban is, de ott az antik modellekre orientált új modellek utánzása elsősorban epigonizmusként működött, és nem érintette a nagy írókat. Oroszországban azonban a kettős utánzási teher a legnagyobb írókat terhelte, tükrözve ezzel az új orosz irodalom hallgatói idejét. Puskin, már Ruslanban és Ljudmilában, felülmúlva közvetlen tanárát, VA Zsukovszkijt („A győztesnek a tanulónak a legyőzött tanártól” - a nagy költő köszöntötte a fiatal Puskint, aki fordításai révén bemutatta az orosz olvasónak Homerost és Pindart, La Fontaine-t és Pápát, Thomsont és Gray, Goethe és Schiller, Burger és Uland, Southey és Byron, további ötven íróval különböző országokból és korszakokból, és ezek a fordítások alkotják munkájának döntő részét), legyőzte az utánzást, a tanoncképzést, egyenlő feltételekkel lépett párbeszédbe a világirodalom géniuszaival. És ez a párbeszéd a világirodalom olyan sokféle jelenségét ölelte fel, hogy ekkor merült fel és épült be az orosz irodalomba az orosz "egyetemesség" jelensége, a költői (tág értelemben vett) lélek reagálóképessége az írott vagy szóbeli szóra, mindenki számára, vagy csak néhány kiválasztott számára hangzott el, templomban, világi szalonban vagy mezőn, kunyhóban, téren vagy a szív titkos helyein - különböző országokban, sok nyelven, különböző időpontokban. A párbeszéd ilyen hatalmas területe létrehoz egy irodalmi tezaurust (az irodalommal összefüggő általános kulturális tezaurusz területe), amely Puskin kora óta jellemző az orosz írókra (és olvasókra). Nem kevésbé jelentős az a mód, ahogy a kívülről a tezauruszba bejutó irodalmi információkat annak részévé dolgozzák fel. Puskin itt is meghatározta a fő irányt.

Világosan megjelenik Puskin és Shakespeare közötti párbeszédben. Miután mélyen tanulmányozta ezt a problémát, N. V. Zakharov "Shakespeare a Puskin kreatív evolúciójában" című monográfiájában a középső kifejezéshez folyamodott.XIX századi "Shakespearianism". De ma a tudományban a "Shakespeareization" kifejezést sokkal gyakrabban használják ugyanannak a jelenségnek a megjelölésére, úgy tűnik. Úgy tűnik azonban, hogy a kutatónak teljesen igaza van a szó megválasztásában. Shakespeareization nemcsak az angol drámaíró zsenialitásának csodálatát jelenti, hanem művészi rendszerének a világkultúrára gyakorolt \u200b\u200bhatásának fokozatos kiterjesztését is. Ez az egyik elv és folyamat. Az alapelvek-folyamatok olyan kategóriák, amelyek az irodalom alapelveinek kialakulásának, kialakulásának, fejlődésének, egy bizonyos irányzat megerősítésének gondolatát közvetítik. Nevük hasonló nyelvi alapokra épül, az irodalmi paradigma (az irodalmi diskurzusok domináns korrelációs és ékezetrendszere) hátterében hangsúlyozva az irodalmi szöveg bizonyos megkülönböztető minőségének kialakulásának vagy növekedésének pillanatát: "pszichologizálás", "historizálás", "heroizálás", "dokumentarizálás" stb. e. A Shakespeareism már a Nyugat-Európa kultúrájában nyilvánvalóan megnyilvánultXVIII században, elsősorban a romantikát megelőzően (és benXIX századi - romantikus) irodalom. Az orosz irodalomra, így Puskinra is jellemző volt. Ennek az elv-folyamatnak az megerősítése Oroszországban azonban nem hasonlítható össze a nyugati kultúra grandiózus shakespeare-i átalakításával. A Shakespeare-felépítés feltételezi Shakespeare örökségének képeinek, cselekményeinek és művészi formáinak a közös kulturális örökségbe való bevezetését. Puskinban jelen van Borisz Godunovban, Angelóban és számos visszaemlékezésben.

De nem ez a fő dolog, amit Puskin elvett Shakespeare-től. Mintha a látható adatok fölé emelkedett, hogy elérje a nagy angol drámaíró művének "filozófiájának" láthatatlan, de érzékelhető területét, Shakespeare művészeti gondolkodásmódjának "taktikájáról" "stratégiájára" lépett, és az orosz irodalom Shakespeare-vel folytatott teljes párbeszédét ebben az irányban irányította. Logikus ezt a "Shakespearianism" fogalmával definiálni. Ebből a szempontból kiderül, hogy Leo Tolstoy, a "Shakespeare-ről" szóló pogrom cikk szerzője műve a shakespeareizmus egyik legmagasabb megtestesítője, és itt nincs ellentmondás: Shakespeare műveinek képeit, cselekményeit, művészi formáit kritika éri (Shakespeare műveinek szférája). a világnézet skálája, nem pedig Shakespeare művészi gondolkodásának stratégiája (a shakespearianizmus szférája).

Művek százait szentelik Puskin irodalmi tezauruszának jellemzésére (bár ilyen kifejezést természetesen nem használtak). Gyakorlatilag lehetetlen ezt a problémát teljes körűen figyelembe venni, és még a legáltalánosabb vázlatok is, amelyeket a prominens V. D. Rak Puskin-tudós által szerkesztett speciális szótár nemrégiben megjelent kísérlete mutat be, nagyon szilárd kötetet követelt.

Szűkítjük az írók, filozófusok, szónokok, a szalonkultúra képviselőinek több nevét - a szó megalkotói, az európai irodalom és a kultúra különböző korszakainak képviselői, szemlélők és figurák, Puskin számára elfogadhatóak és elfogadhatatlanok, különböző irányú írók, ragyogóak, nagyok, jelentéktelenek, néha elfelejtettek , akivel különféle formákban kezdett párbeszédet, amely lehetővé teszi e párbeszéd jellegének vizualizálását, amely az orosz irodalom olyan jellegzetességét eredményezte, mint az orosz "egyetemesség" tulajdonsága.

A középkortól kezdetig XVIII század

Villon ) Francois (1431 vagy 1432 - 1463 után) - francia költő, a reneszánsz előtti időszak legnagyobb képviselője, amelyben a tehetséget zavargó életmóddal ötvözték. Puskin "Szerzetes" (1813) egyik első versében fellebbezés érkezik I. S. Barkovhoz: "És költő vagy, Apolló átkozta, // A kocsmák falai beszennyeződtek, // Helikon alatt Villonval együtt sárba esett, // tudsz nekem segíteni, Barkov? Ez Boileau szavainak szabad fordítása a költő-libertin Saint-Amanról, amely jellemző a libertinázshoz közel álló Puskinban aligha túl negatív.

Margeret ) Jacques (Jacob) (1560 - 1612 után) - francia katona, Henry csapataiban szolgáltIV , majd Németországban, Lengyelországban. Oroszországban Borisz Godunov vezetésével egy német vállalat kapitánya volt, később hamis Dmitrij szolgálatába került.én ... 1606-ban visszatért Franciaországba, 1607-ben kiadta "Az orosz állam és a Moszkovi Nagyhercegség jelenlegi állapota című könyvet, hogy ami 1590-től 1606 szeptemberéig a legemlékezetesebb és legtragikusabb történt". Ez a könyv, amely Borisz Godunov egyes epizódjainak anyagát szolgáltatta, Puskin könyvtárában volt, és Karamzin is idézte az Orosz Állam történetében. Margeret szereplőként mutatkozott be Borisz Godunovban (ott nevezik őt „tengerentúli békának”). A szerző e karakter szájába illesztett durva francia kifejezések kiváltották a cenzúra kifogásait.

Molière , jelenlegi vezetéknév Poquelin,Poquelin ) Jean-Baptiste (1622-1673) - a legnagyobb francia drámaíró, színész, rendező. A Vígiskola (1661) és a Feleségek iskola (1662) című vígjátékokban kezdte fejleszteni a klasszikus magas komédia műfaját. Drámájának csúcspontjai a Tartuffe (1664-1669), a Don Juan (1665), a Mizantróp (1666), a Kapzsi (1668) és A polgári nemes (1670) vígjátékok voltak. A Moliere által létrehozott karakterek közül sokan köznévvé váltak (Tartuffe képmutatót jelöl, Don Juan - komolytalan szeretőt, Harpagon - aljas, Jourdain - köznép, aki arisztokratának képzeli magát). Alcesta ("Misanthrope") képében a megvilágosodók "természetes emberére" számított.

Oroszországban Moliere-t életében Alekszej Mihailovics udvari színházában játszották. "Az orvos vonakodva" fordítást Sophia hercegnő, Peter idősebb nővére fordítottaén ... Az első állandó orosz színházat létrehozó FG Volkov és A. P. Sumarokov Moliere komédiáira támaszkodva alakította ki a színházi közönség ízlését.

Puskin még a Líceum előtt megismerkedett Moliere munkájával. PV Annenkov, Puskin nővérének, Olga Szergejevna tanúvallomására hivatkozva azt írta: „Szergej Lvovics hajlandóságot vallott a gyermekek olvasására és válogatott műveket olvasott velük. Azt mondják, hogy különösen mesteri módon közvetítette Moliere-t, akit szinte szívből ismert ... Az első szerzői kísérletek, amelyek általában korán megnyilvánultak az olvasásfüggő gyermekeknél, természetesen Pushkinban találtak franciául, és Franciaország híres képregényírója hatott rájuk. Gorodokban (1814) Puskin kedvenc íróit felsorolva Moliere-t "óriásnak" nevezi. Puskin Moliere műveihez való vonzódásának legjelentősebb tényei a "kis tragédiák", a "The Covetous Knight" és a "The Stone Guest" (1830) munkája. Szinte közvetlen kölcsönkérést tartalmaznak az egyes kifejezésekről, képekről, jelenetekről. Házasodik Cleant megjegyzése Moliere "A fösvény" -jében: "Apáink erre vezettek el átkozott mohóságával" és Albert "A fösvény lovag" mondata: "Ezt hozza nekem a bátorság // Atya őshonos." A Kővendég nagy töredéke, ahová Don Juan meghívja a parancsnok szobrát, nagyon közel áll Moliere hasonló analóg jelenetéhez Don Juanban. Moliere cselekményeinek Puskin-értelmezése azonban alapvetően eltér: a komédia tragédiává válik. Később itt:Táblázat - Beszélgetés "Puskin feltárta ennek a konfrontációnak a lényegét, összehasonlítva a közeli Shakespeare-i és a számára idegen Moliere-féle megközelítéseket az ember irodalomban való ábrázolásához:" A Shakespeare által létrehozott arcok nem ilyen típusúak és ilyen szenvedélyek, ilyenek és hasonlóak; de élőlények, tele sok szenvedéllyel, sok satu; a körülmények sokféle és sokoldalú karakterüket alakítják ki a néző előtt. Molière fukar - és semmi több; Shakespeare-ben Shilock fukar, éles eszű, bosszúálló, gyermekkedvelő, szellemes. Molière-ben a képmutató jótevője, a képmutató felesége után húzódik; megőrzésért, képmutatásért veszi át a birtokot; képmutató, kér egy pohár vizet. Shakespeare-ben az álszent hiábavalóan, de igazságosan mondja ki az ítéletet; kegyetlenségét egy államférfi mély megítélésével igazolja; erős, magával ragadó szofizmusokkal csábítja el az ártatlanságot, nem pedig a kegyesség és a bürokrácia nevetséges keveréke. "

Rousseau ) Jean Baptiste (1670 vagy 1671 - 1741) - francia költő, az alsóbb osztályok szülötte. 1712-ben örökre kizárták Franciaországból irodalmi versenytársainak rágalmazása miatt. Híressé vált az "Ódák" és a "Zsoltárok" gyűjteményeiről, a kantáta műfajának ("Cantata Circe-ről" stb.), Epigrammák megalkotásával. Rousseau epigrammái hívták fel a legnagyobb figyelmet Puskinra, aki többször is megemlítette nevét műveiben (kezdve a "A költő barátjának" versével, 1814: "A költőket mindenki dicséri, csak magazinokat etetnek; // A kerék elgurul szerencséje mellett; // Meztelenül született és nag lép Rousseau koporsójába ... "). Az egyiket Puskin szabadon lefordította az "Epigram (francia utánzás)" (1814) címmel ("A feleséged annyira elragadott ..."). Általánosságban elmondható, hogy a romantikus költők számára Rousseau az epigon klasszicizmus megtestesítője lett.

A felvilágosodás és a rokokó kora

Locke ) John (1632-1704) - angol filozófus. Az "emberi elme tapasztalatában" (1690) azt állította, hogy a tapasztalat minden emberi tudás alapja. Locke kidolgozta a természetjog és a társadalmi szerződés elméletét, hatalmas hatással volt a felvilágosítók társadalmi-politikai gondolatára. Puskin huzatbanVii Az "Eugene Onegin" fejezetei számos megvilágosítót és ókori írót neveznek meg Locke-nak, akiknek műveit Onegin olvasta, a Tatiana házában talált könyvek alapján.

Hume ) David (1711-1776) - az angol filozófus, aki "Az emberi természetről szóló értekezésében" (1748) megfogalmazta az agnoszticizmus alapelveit, tagadta az okság objektív jellegét. Hume-ot Eugene Onegin tervezetei említik azon szerzők listáján, akiket Onegin olvasott (valószínűleg Anglia története Julius Caesar elfoglalásától az 1688-as forradalomig).

Saint-Pierre ) Charles Irene Castel, apát de (1658–1743) - francia gondolkodó, a Francia Akadémia tagja (kizárták Louis tiszteletlensége miattXIV ), az "Örök Béke Projektje" (1713) szerzője, röviden elmondta és kommentálta J.-J. Rousseau (1760). Puskin déli száműzetése idején ismerkedett meg a "projekttel" (Russo előadásában), és megbeszéléseket vezetett az örök béke kérdéséről Orlov kisinyovi házában, amelynek természetét Puskin feljegyzése bizonyítja "Il est impossi ble ... "(XII , 189–190, konv. név "Az örök békéről", 1821).

Grekur (Grécourt ) Jean Baptiste Joseph Vilar de (1683-1743) - francia költő, apát, a szabad gondolkodású költészet képviselője a rokokó szellemében, tele komolytalansággal és könnyed stílusgal. A "Philotanus" (1720) versért az egyház elítélte és megfosztotta az igehirdetés jogától. Grekur versei csak posztumusz jelentek meg (1747). Puskin már korán megismerte Grekur költészetét. "Gorodok" -ban (1815) megjegyezte: "Cupido emelte, // Vergier, a srácok Grekurral // egy szögletben menedéket kaptak. // (Nem egyszer mennek ki // És elkerülik a szemük aludását // a téli estén "(I, 98).

Gresset ) Jean Baptiste Louis (Gresset, 1709-1777) - francia költő, a Francia Akadémia tagja (1748). A "könnyű költészet" képviselője a rokokó jegyében. A szerzeteseket gúnyoló költői regények írója. A kolostorban nevelt papagáj vidám kalandjairól szóló "Ver-Ver" (1734) novella miatt kizárták a jezsuita rendből. Puskin Gresse-t "elbűvölő énekesnek" nevezte (én , 154.), többször is megemlítette és idézte műveit - "Ver-Ver"; az "Abode" (1735) költői üzenet; vígjáték "A gonosz ember" (1747) - "vígjáték, amelyet lefordíthatatlannak tartottam" (XIII, 41).

Crebillon Sr. (Crébillon ) Prosper Joliot (1674-1762) - francia dramaturg, fiatalabb Crebillon apja, a Francia Akadémia tagja (1731). Tragédiáit, amelyekben a magasztos átadja a helyét a szörnyűségnek, előrevetítve a klasszicizmustól a romantika előtti átmenetet (Atreus és Fiestes, 1707; Radamist és Zenobia, 1711), Putyin életében Pekingben tartották. Úgy gondolják, hogy Puskin Kateninnek (1822) és Kuchelbeckernek (1825) írt leveleiben ironikus utalások vannak az "Atrei és Fiestes" tragédia végére.

Crebillon Jr. (Crébillon ) Claude-Prosper Joliot de (1707-1777) francia regényíró, aki olyan műveket írt, amelyekben az arisztokrácia erkölcsi zuhanását a rokokó szellemében ábrázolják (A szív és az elme hibái, 1736; Sofa, 1742; és mások). Puskin említette ("Cribillon" néven,VIII, 150, 743).

Buffler-Rouvrel (Boufflerek - Rouvrel ) Marie-Charlotte, de grófnő († 1787) - a luneville-i Stanislav lengyel király udvarának udvarhölgye, a rokokó szalonstílus egyik legfényesebb képviselője, szellemességgel ragyogva, ragaszkodva az epikureai nézetekhez és nem túl szigorú erkölcshöz. Puskin megemlíti őt „Lemonte úr előszaváról IA Krylov meséinek fordításához” (1825) című cikkében, amikor a francia klasszicistákról beszélt: „Mi hozta az udvariasság és az esze hideg fényezését a 18. század minden művéhez? TársadalomM - es du Deffand, Boufflers, d 'Espinay , nagyon kedves és művelt nők. De Milton és Dante nem írtak támogató mosoly gyengébb nem».

Voltaire ) (valódi neve Marie Francois Arouet -Arouet ) (1694-1778) - francia író és filozófus, a megvilágosodottak egyik vezetője. Könnyű, epikurai tartalmú szövegekkel kezdve költőként („Henriad” című epikus vers, 1728-ban fejeződött be; hőskomikus-vers „Orleansi szűz”, 1735), dramaturgként (54 drámai művet írt, köztük az „Oidipus” tragédiát, 1718) ; "Brutus", 1730), prózaíró (filozófiai történetek "Candide, avagy optimizmus", 1759; "Egyszerű gondolkodású", 1767), olyan filozófiai, történelmi, publicisztikai művek szerzője, amelyek az európaiak több generációjának gondolatainak uralkodójává tették. Az 1784–1789-ben megjelent Voltaire összegyűjtött művei 70 kötetet foglaltak el.

Puskin még gyermekkorában beleszeretett Voltaire műveibe, mielőtt belépett a Líceumba, amelyet később költészetében felidézett (III 472). A Voltaire-i kivonatok tanulmányozása része volt a lyceum programnak a francia retorikában. Voltaire Puskin első költői mentora. A "Ferney öreg" felhívása megnyitja Puskin "A szerzetes" (1813) legkorábbi (befejezetlen) versét: "Voltaire! A francia Parnasszus szultánja ... // De csak az arany lírádat add nekem, // azzal az egész világ ismerős leszek. " Ugyanezeket a motívumokat hallhatjuk a befejezetlen "Bova" (1814) versben is. Voltaire leírásaiban Puskin nyilvánvalóan a népszerűségre támaszkodikXVIII századi költői műfaj "Voltaire portréja" (egy későbbi példa - a "The grandee" üzenetben, ahol Voltaire-t "ősz hajú cinikusként, // Umovként és divatvezetőként, alattomos és bátorként" ábrázolják). Kezdetben Puskin számára Voltaire mindenekelőtt "a szerelem énekese" volt, az "Orleansi Szűz" szerzője, amelyet a fiatal költő utánoz. A "Gorodok" (1815) és az "Álom" (1816) költői szakaszban megemlítik a "Candida" -ot. A "Gorodok" -ban Voltaire-t a kontraszt jellemzi: "... Ferney gonosz sikítója, // Először költő a költőkben, // Itt vagy, ősz hajú gazember!" Líceumi évei alatt Puskin Voltaire három versét fordította, köztük a híres strófákat "A Madame du Chatelethez. Az 1820-as évek eleji Ruslana és Lyudmila, Gavriliad és más művekben egyértelműen érezhető Voltaire stílusának hatása, energikus, intellektuálisan gazdag, az elme játékán alapul, ötvözve az iróniát és a meglehetősen konvencionális egzotikát. Puskin önmagát Voltaire hagyományainak utódjának tekinti. A kortársak ugyanúgy érzékelik őt. 1818-ban Katenin először hívja Puskintle jeune Monsieur Arouet "(" Young Monsieur Arue ", azaz Voltaire), akkor az ilyen összehasonlítás általánossá válik (például MF Orlov, PL Yakovlev, VI Tumansky, NM Yazykov).

A későbbi években a helyzet némileg megváltozott. Puskin a Voltaire-re történő hivatkozások nagy részét csak piszkozatokban vagy betűkben hagyja. Tehát eltűnnek Eugene Oneginből. Az „Orleans-i szűz” és a „Mit szeretnek a hölgyek” fordítási kísérleteit elvetették. Puskin elhatárolja magát fiatalságának bálványától, megjegyzi tévhitét Katalin uralkodásának megvilágosodásával kapcsolatbanII : "Megbocsátották a Ferney filozófusnak, hogy egy yupkában és egy koronában magasztalják Tartuffe erényeit, nem tudta, nem tudhatta az igazságot" (XI , 17). A Voltaire ragyogó stílusa iránti érdeklődést egyre inkább a történelmi és filozófiai művei iránti érdeklődés váltja fel. Tehát a "Poltaván" (1828) dolgozva Puskin széles körben felhasználja a "Karl történeteXII "És" Az orosz birodalom története Nagy Péter alatt "Voltaire. A kutatók megjegyezték, hogy a történelmi események ismertetése a vezetők - Peter mint alkotó és Charles mint romboló - összehasonlításával Voltaire hatására alakult ki.

A francia forradalomról szóló esszén (1831) Puskin a forradalmi események távoli őstörténetének felvázolása érdekében alaposan tanulmányozta Voltaire, Az erkölcs tapasztalata című 138 munkájának 16 fejezetét. Puskin Voltaire számos történelmi művét felhasználta Pugacsov és Péter befejezetlen története című munkájában. Miklós császár személyes engedélyévelén , Puskin volt az orosz kultúra alakjai közül elsőként hozzáférés a Catherine által megvásárolt Voltaire könyvtárhozII és az Ermitázsban található. Itt rengeteg publikálatlan anyagot talált Péter korszakáról.

1834-ben egy befejezetlen cikkében "Az orosz irodalom jelentéktelenségéről" Puskin nagyra értékeli Voltaire-t mint filozófust, ugyanakkor élesen kritizálja drámáját és költészetét: "60 évig tragédiákkal töltötte meg a színházat, amelyekben anélkül, hogy törődött volna a szereplők valószínűségével vagy a filmek legitimitásával. , arra kényszerítette az arcát, hogy filozófiájának szabályait egyébként és alkalmatlanul fejezze ki. Elbűvölő csecsebecsékkel árasztotta el Párizst, amelyben a filozófia általánosan érthető és játékos nyelven beszélt, a rózsa és a prózától egy méteres eltérés, és ez a könnyedség látszott a költészet magasságának lenni "(XI , 271). V. G. Belinsky Puskin költészetét elemezve felfedte hangulatának egységét, amelyet fényes szomorúságként határozott meg. Ez a következtetés rávilágít Puskin hűvösségére Voltaire költő iránt: amint Puskin legyőzte Voltaire költői stílusának hatását, és megtalálta saját, eltérő intonációját, szkeptikusan kezdte nézni Voltaire költői örökségét, méghozzá imádott "Orleans-i Szűz" felé, amelyet most elítélt "cinizmus".

Jelentős, hogy Puskin egyik legutóbbi nyomtatott megjelenése a "Voltaire" című cikk (Sovremennik magazin, 1836. évf. 3.) megjelentetése volt, amelyet Voltaire de Brosses elnökkel folytatott levelezésének közzététele kapcsán írtak. Miután tökéletesen meghatározta a tartalmat és jellemezte a levelezés stílusát, Puskin, miután egy megjelent cikkekben megjelent Voltaire kis versére hivatkozott, megjegyzi: „Megvalljukrokokó megkésett ízlésünk: ebben a hét versben többet találunk szótagok, több élet, több gondolkodás, mint egy tucatnyi, a jelenlegi ízlés szerint írt francia versben, ahol a gondolatot az elvetemült kifejezés váltja fel, Voltaire tiszta nyelvét - Ronsard pompás nyelve, elevenségét - az elviselhetetlen egyhangúság és az esze a négyzet alakú cinizmus vagy a bágyadt melankólia. " Voltaire életproblémáira kitérve Puskin talán a legsúlyosabb szemrehányást fejezi ki a filozófus felé: "Voltaire hosszú élete során soha nem tudta, hogyan őrizze meg saját méltóságát." És éppen ez a példa teszi lehetővé a cikk végső következtetésének eljutását, amely figyelemreméltóan mély általánosítást tartalmaz: „Mi következtethet ebből? Ennek a géniusznak vannak gyengeségei, amelyek megnyugtatják a középszerűséget, de elszomorítják a nemes szíveket, emlékeztetve őket az emberiség tökéletlenségére; hogy az író valódi helye tudományos tanulmánya, és hogy végül a függetlenség és az önbecsülés önmagában az élet apróságai és a sors viharai fölé emelhet "

D'Alembert ) Jean Le Rhone (1717-1783) - francia filozófus, író és matematikus, a felvilágosítók erőit egyesítő Enciklopédia (Diderottal együtt, 1751 óta) egyik szerkesztője. A Francia Akadémia tagja (1754, 1772 óta - állandó titkára). Puskin ismételten megemlíti D'Alembert, idézi, kissé megváltoztatva aforizmáját: "Inspirációra van szükség a költészetben, valamint a geometriában" (XI, 41).

Rousseau ) Jean-Jacques (1712-1778) - francia író és filozófus, aki hatalmas hatással volt az európai és az orosz kultúrára. Genfben született, órásmester családjában, a feudális társadalomban tehetségét kipróbáló köznép sorsának minden nehézségét átélte. Rousseau ötleteinek támogatását Párizsban, az oktatók körében találja meg. Diderot megrendelésére cikkeket ír az Enciklopédia zenei részéhez. A Discourse on the Arts and Sciences (1750) című értekezésében Rousseau elsőként fejtette ki a civilizáció ártalmának gondolatát az emberiség erkölcsi életében. A természettel összevont vadak természetes állapotát előnyben részesíti a civilizált népek helyzetével szemben, akik a tudományoknak és a művészeteknek köszönhetően csak "boldog rabszolgákká" válnak. Rousseau „Az emberek közötti egyenlőtlenség eredetéről és alapjairól szóló diskurzus” (1754), „A társadalmi szerződésről” (1762), amelyben végül kialakul a ruszizmus eszmeegyüttese, az igazságos társadalmi rend fenntartásának, a „természetes ember” eszméjének fejlesztésének szentelik. Rousseau - a francia szentimentalizmus legnagyobb képviselője, a "Julia, avagy Új Eloise" (1761) regény szerzője - a legnépszerűbb mű FranciaországbanXVIII század. Rousseau innovatív pedagógiai elképzeléseit, amelyek a világpedagógia teljes szakaszát képezték, "Emil vagy az oktatásról" című regény-traktátusában (1762) vázolta fel. Rousseau az európai pre-romantika egyik legbefolyásosabb ágának eredete. Pygmalion (1762, 1770) monodrámájával megalapozza a melodráma műfaját. A hatóságok által üldözött, az egyház által elítélt Rousseau életének történetét a Vallomásokban testesítette meg (1765–1770, posztumusz, 1782, 1789). A Nagy vezetői Francia forradalom elődjének tekintette Rousseau-t. A romantikusok igazi Russo-kultuszt hoztak létre. Oroszországban Russo még Magyarországon is elég híres voltXVIII században művei hatással voltak Radischevre, Karamzinra, Chaadaevre és a fordulat orosz kultúrájának más alakjairaXVIII - XIX század.

Puskin számára Russo "jogaink apostola". Megosztotta a boldog életnek a természet kebelében, a civilizációtól távol eső Rousseauist gondolatát, az egyszerű ember mély érzéseinek gondolatát, a barátság kultuszát, a szabadság és az egyenlőség szenvedélyes védelmét.

Puskin már korán megismerte Rousseau munkáját. Már a "Nővéremnek" (1814) című versében felteszi a címzettnek a kérdést: "Mi foglalkoztatja a szívedet // Néha este?" // Olvastad Jean Jacques-t ... ”, amely egyébként azt a tényt hangsúlyozza, hogy Rousseau művei bekerültek az akkori fiatalok olvasókörébe. Nyilvánvaló, hogy Puskin már a Líceumban megismerkedett a "Julia, avagy Új Eloise" regénnyel, és esetleg néhány más munkával, eddig felületesen. Az 1820-as évek elején ismét Rousseau-hoz fordult ("Beszélgetés a tudományokról és a művészetekről", "Beszélgetés az egyenlőtlenség eredetéről és alapjairól", "Emil vagy az oktatásról", "Vallomás"), különös tekintettel a projekt előadására. a Saint-Pierre apát örök békéje (1821), és elkezdett dolgozni egy kézirattal az örök béke eszméjéről. Idézve Rousseau szavait, miszerint az ebbe a világba vezető út „az emberiség számára kegyetlen és szörnyű eszközökkel nyílik meg”, Puskin megjegyezte: „Nyilvánvaló, hogy ezek a szörnyű eszközök, amelyekről beszélt, forradalmak. Tehát megérkeztek ”(XII 189, 480). Puskin déli száműzetése végén újraolvassa Rousseau-t, a "Cigányok" című versen és az "Eugene Onegin" első fejezetén dolgozik.

1823-ra Puskinban érlelődött a kritikus hozzáállás a Rousseauism számos rendelkezésével szemben, ami tükröződött a "Cigányok" című versben, amely csalódottságot fejezett ki a Rousseauist-féle boldogság gondolatában a természet ölében, távol a civilizációtól. A filozófussal való különbségek oktatási kérdésekben nagyon észrevehetők. Ha Rousseau idealizálja ezt a folyamatot, akkor Puskint valódi oldala érdekli, elsősorban a nevelés sajátosságai kapcsán az orosz valóság viszonyai között. "A nemzeti oktatásról" (1826) című cikkében Puskin nem nevezi meg Rousseau-t, de ellenzi az otthoni nevelés rousseauista gondolatát: "Nem kell habozni: mindenáron el kell nyomni a magánoktatást" (XI , 44), mert: "Oroszországban az otthoni oktatás a legalkalmatlanabb, a legerkölcstelenebb ..." (XI , 44). Ezek a kijelentések rávilágítottak Rousseau nevelésének ironikus lefedettségére Eugene Oneginben:Monsieur l'Abbé , szegény francia // Nyári kert sétálni vitte. " A rousseauista nevelés iróniájának feltárása itt részletez olyan részleteket, mint az oktató nemzetisége (durva változatban - még egyértelműbb: "Monsieur Swiss nagyon okos" -VI , 215), neve (vö. Saint-Pierre apát), a tanítás módszere, a büntetés formái (vö. "A természetes következmények módszere" Rousseau), a Nyári kertben jár (oktatás a természet ölében Rousseau szerint). Az irónia, bár nem gonosz, jelen van Rousseau vallomásának egyik epizódjában is (Puskin ezt a szövegrészt franciául idézte a regényhez fűzött jegyzeteiben): Rousseau (elhaladó megjegyzés) // Nem tudtam megérteni, mennyire fontos volt Grim // Merész tisztítsd meg a körmöd előtte, // Eloquent madcap. // A szabadság és a jogok védelmezője // Ebben az esetben teljesen téves. " Az "Eloquent madcap" olyan kifejezés, amely nem Puskiné, hanem Voltaire-é (a "genfi \u200b\u200bpolgárháború epilógusában"). Rousseau divat elleni küzdelme az ember eredeti erényének elképzeléséből fakadt, amelyet a civilizáció vívmányai elpusztítanak. A divat védelmezőjeként Puskin kifogásolja a civilizáció rousseauista értelmezését, és - még nagyobb mértékben - a rousseauista emberszemléletet. StanzaXLVI A regény első fejezetét ("Aki élt és gondolkodott, nem tud // Szívében nem vet meg embereket ...") Rousseau idealizmusának az ember lényegének megértése kritikájának szentelik.

A Rousseau-val folytatott vita jelen van Puskinnak a Kleopátra körüli cselekmény értelmezésében is, amelyhez először 1824-ben fordult. Amint Yu.M. Lotman megmutatta, a cselekmény fejlődésének lendülete a 3. Emile könyv elolvasása volt, ahol hivatkozva Aurelius Victor.

Az "Eugene Onegin" azonban megmutatja, milyen fontos szerepet játszottak Rousseau elképzelései és képei a kezdet orosz népének fejébenXIX század. Onegin és Lensky azon vitatkoznak és reflektálnak azokra a témákra, amelyeknek Rousseau dedikálta értekezéseit ("A múlt szerződések törzsei, // A tudomány gyümölcsei, jó és gonosz ..."). Tatjana regényolvasással élve, "Richardson és Russo megtévesztéseibe is beleszeret". Julia, és a hősök között, akikkel társítja Onegint, „Julia Volmar szeretője”. Tatjana és Onegin leveleinek külön kifejezései közvetlenül Júliához, vagy New Eloise-hoz nyúlnak vissza (egyébként Puskin A hóvihar című történetében közvetlen utalás van arra, hogy a szereplők szándékosan használják e regény betűit a szeretet kijelentésének mintaként). Az "Eugene Onegin" cselekménye - a szereplők végső magyarázata ("De másnak adtam; // egy évszázadig hű leszek hozzá") - szintén Rousseau regényének fordulópontjára nyúlik vissza. Rousseau ötleteivel polemizálva Puskin nem veszíti el kapcsolatát az általa létrehozott képekkel.

Helvetius (Helvetius ) Jean-Claude-Adrian (1715-1772) - francia filozófus-oktató, Diderot egyik munkatársa az "Enciklopédia" kiadásában, az Oroszországban népszerű "Az elmén" (1758), "Az emberről" (1773) értekezések szerzője ... Eugene Onegin tervezeteiben Helvetiust megnevezik azon filozófusok között, akiket Onegin olvasott. Az "Alekszandr Radiscsev" (1836) cikkben Puskin "vulgárisnak és sterilnek" nevezi Helvetius filozófiáját, és kifejti: "Most érthetetlen lenne számunkra, hogy a hideg és száraz Helvetius mennyire válhat a fiatalok kedvencévé, lelkes és érzékeny, ha mi boldogtalanság, nem tudta, mennyire csábító az elmék fejlesztésére új gondolatok és szabályok, amelyeket a törvény és a legendák elutasítanak. "

Grimm ) Friedrich Melchior, báró (1723-1807) - német publicista, diplomata. Miután 1748-ban Párizsban telepedett le, közel került a felvilágosítókhoz és más híres emberekhez. 1753-1792-ben. megjelentette az "Irodalmi, filozófiai és kritikai levelezés" kézírásos újság 15-16 példányát Franciaország kulturális életének híreiről (néhány számot Diderot írt), amelynek előfizetői Lengyelország, Svédország, Oroszország koronás fejei voltak. Kétszer volt Szentpéterváron, levelezést folytatott KatalinnalII , elvégezte diplomáciai megbízásait (majd Pavelén ). Sainte-Beuve hangsúlyozta e kiadvány mint történelmi forrás értékét, és megjegyezte szerzőjének finom, átható elméjét. Épp ellenkezőleg, a felvilágosítók szinte semmit sem mondtak róla, Rousseau kivételével, aki vallomásában megvetéssel írta, hogy „rátalált rá, hogy egy speciális ecsettel tisztítsa meg a körmét”. Ebben az összefüggésben jelentek meg Puskin ironikus vonalai Eugene Oneginben: „Russo (átmenetileg megjegyzem) // Nem tudtam megérteni, milyen fontos Smink // Merte tisztítani a körmeit előtte (...) Értelmes ember lehetsz // És gondolkodj el a körmök szépsége ... "

Beaumarchais ) Pierre-Augustin Caron de (1732-1799) - francia író. A sevillai borbély (1775) és a Figaro házassága (1784) című vígjátékok alkotójaként vált híressé, amelyek az egyszerű ember méltóságát érvényesítették. Puskin "Natáliának" (1813) és "Page or the tizenötödik év" (1830) című verseiben megemlíti közülük az első - Rosina, gyámja és fiatal Cherubino - hőseit. Beaumarchais a keleti stílusú Tarar (1787) vígjáték szerzője, amelynek szövegére Salieri megírta az azonos nevű operát. Puskin „Mozart és Salieri” (1830) című kis tragédiájában Mozart Mozart száján keresztül beszél róla: „Igen, Beaumarchais volt a barátod. // "Tararát" komponáltad neki, // Dicsőséges dolog. Van egy motívum, // folyamatosan ismételgetem, amikor boldog vagyok. " Beaumarchais viharos életet élt, órásmester volt, a Bastille foglya, Louis lányainak tanáraXv anélkül, hogy elveszítené elméjének jelenlétét a legnehezebb helyzetekben. Salieri a "Mozart és Salieri" -ben erről szól: "Beaumarchais // Azt szokta mondani nekem: figyelj, Salieri testvér, // Hogyan fognak fekete gondolatok támadni, // Csomagold le egy üveg pezsgőt // Vagy olvassd el a" Figaro házassága "c. Beaumarchais értékelését Puskin adta a "The grandee" (1830) című versében, ahol "a maró Beaumarchais" -ot az enciklopédistákkal és más hírességekkel együtt nevezik meg.XVIII század: „Véleményeik, pletykáik, szenvedélyeik // mások számára elfelejtve. Nézd: körülötted // Minden új forr, a régi elpusztul. "

Chamfort ) Nicola Sebastien Roque (1741-1794) - francia író, a Francia Akadémia tagja (1781). A halála után gyűjtött feljegyzéseket és aforizmákat műveinek 4. kötete (1795), „Maximák és gondolatok. Karakterek és anekdoták ”. Puskin jól ismerte ezt a könyvet. Eugene Onegin-ben Shamfortot az Onegin (Ch.VIII., XXXV. Szakasz ). Valószínűleg a „De a múltkori viccek napja ...” sor Shamfort aforizmájához kapcsolódik: „Csak a szabad népek története érdemel figyelmet. A despotizmus rabságában levő népek története csupán anekdotagyűjtemény. " Puskin a "szilárd Chamfortot" azoknak a "demokratikus íróknak" tulajdonította, akik előkészítették a francia forradalmat.

A nagy francia forradalom korszakának előadói és írói

Lebrun ) Pons Denis Ecuchard, becenevén Lebrun-Pindard (1729-1807) - francia klasszicista költő, a Malerba és J.-B. Rousseau, az ódák ("Óda Buffonnak", "Óda Voltaire-nek", "Republikánus ódák a francia népnek", "Nemzeti ódák" stb.), Elégiák, epigrammák szerzője. A nagy francia forradalom támogatója. Oroszországban jól ismert (kezdve Radiscsevvel), fordította (Batjuškov, Vjazemszkij stb.). Puskin nagyra értékelte Lebrun - "fenséges Gallia" (II , 45) verseit idézte (XII, 279; XIV, 147.).

Marat (Marat ) Jean Paul (1743-1793) - francia forradalmár, a jakobinusok egyik vezetője, kiváló szónok. 1789-től kiadta a "Népbarát" című újságot. Charlotte Corday ölte meg. Testvére, de Boudry Puskin egyik tanára volt a Líceumban. Puskin a dekabristákhoz hasonlóan negatívan viszonyult Marathoz, látta benne a forradalmi terror elemeinek megtestesülését. A "Tőr" (1821) című versében "lázadások ördögének", "hóhérának" nevezi: "A halál apostola, fáradt Hádész // Az ujjával áldozatokat nevezett ki, // De a legfelsőbb bíróság elküldte őt // Te és a szűz Eumenides." Ugyanez - az elégiában "Andrei Chenier" (1825): "Ön énekelt Maratov papjainak // Tőr és az eumenid leányzó!"

Mirabeau ) Honore-Gabriel-Victor Riketi, gróf (1749-1791) - a nagy francia forradalom vezetője. 1789-ben a harmadik államháztartás helyettesévé választották, és a forradalmárok tényleges vezetője lett. Olyan szónokként vált híressé, aki elítélte az abszolutizmust. A nagypolgárság érdekeit kifejezve egyre konzervatívabb álláspontokat foglalt el, 1790-től a királyi udvar titkos ügynöke volt. Puskin Mirabeau-t tekintette a forradalom első szakaszának vezetőjeként (ott van Mirabeau-t ábrázoló rajza, Robespierre és Napoleon mellett). Gondolata szerint Mirabeau "tüzes tribün", nevét és műveit (különösen emlékiratait) a költészet, a próza, Puskin levelezése említi. "Az orosz irodalom jelentéktelenségéről" (1834) című cikkében Puskin megjegyezte: "A régi társadalom megérett a nagy pusztításra. Még mindig nyugodt, de már a fiatal Mirabeau hangja, akár egy távoli vihar, tompán dübörög a kazamaták mélyéből, amelyekben elkalandozik ... ”De mivel Puskin kísérete számára Mirabeau a titkos hazaárulás szimbóluma is volt, Puskin lelkes hangvétele csak a fiatal Mirabeau-ra utal.

Rivarol (Rivarol) Antoine (1753-1801) - francia író és publicista. Monarchista pozícióból ellenezte a francia forradalmat és emigrált. Híres lett aforizmáiról, amelyeket Puskin és Vjazemszkij nagyra értékeltek. Így a Knightly Times jeleneteinek tervében Faustot a nyomtatás feltalálójaként vonják le, Puskin pedig zárójelben megjegyzi: "Découvert de l" imprimerie, autre artillerie " Francia forradalom: "L" imprimerie est artillerie de la pensée "(" A nyomtatás a gondolat tüzérsége ").

Robespierre ) Maximilien (1758-1794) - francia politikus, szónok, a jakobinusok vezetője a nagy francia forradalom idején. 1793-ban a forradalmi kormány tényleges vezetőjévé válva terror módszerekkel harcolt az ellenforradalom és az ellenzéki forradalmi erők ellen. A termidoriak giljotint készítették. Ha Puskin egyértelműen negatívan viszonyult Marathoz, aki megtestesítette számára a "lázadást", akkor a "romolhatatlan" Robespierre-hez való hozzáállás más volt. Puskin nem véletlenül írta: „Péterén Robespierre és Napoleon is. (A forradalom megtestesítve) ". Van egy feltételezés (bár B. V. Tomashevsky vitatta), hogy Puskin Robespierre-t adott, amelyet egy lap hátuljára festettIII. És IV az "Eugene Onegin" ötödik fejezetének versei, saját vonásaik.

Chenier (Chéni er ) André Marie (1762-1794) - francia költő és publicista. Üdvözölte a nagy francia forradalmat (óda a "Bálteremben való eskü" -hez), de elítélte a rémületet, 1791-1792-ben belépett a liberális-monarchista Feuillants Klubba. jakobinusellenes cikkeket tett közzé, 1793-ban Saint-Lazare-ban börtönbe zárták és két nappal a jakobinus diktatúra összeomlása előtt kivégezték. Költészete, amely általános tendenciákban áll közel a pre-romantikához, egyesíti a forma klasszikus harmóniáját az egyéni szabadság romantikus szellemiségével. Csak 1819-ben jelent meg Chenier "Művei", amely tartalmazott odákat, jambikat, idilleket, elégiákat, egész Európában hírnevet szerzett a költőnek. Chenier különleges helyet foglalt el az orosz irodalomban: több mint 70 költő fordult munkája felé, köztük Lermontov, Fet, Bryusov, Tsvetaeva, Mandelstam. Puskin meghatározó szerepet játszott az orosz Chenier fejlődésében. Testvére, LS Pushkin megjegyezte: „André Chénier, név szerint francia, és bizonyára nem a tehetség irányából lett költői bálványa. Ő az első Oroszországban, és úgy tűnik, még Európában is méltósággal értékelte. " Puskin 5 fordítást készített Chénier-től ("Halld, Ó, Helios, ezüst íjjal cseng", 1823; "Halkulsz és elhallgatsz; szomorúság eszi meg ...", 1824; "Ó, békés mezők, tölgyfák és hegyek istenei ...", 1824; "Közel azok a helyek, ahol Velence arany uralkodik ... ", 1827;" A. Chenier-től ("A fátyol, szúró vérrel táplálva"), 1825, végleges kiadás 1835). Puskin több utánzatot írt Chenier-ről: "Nereid" (1820, az idillek 6. töredékének utánzása), "Múzsa" (1821, az idillek 3. töredékének utánzása), "Ami korábban voltam, úgy vagyok most is ..." (végleges kiadás - 1828, önálló vers 1 elegia, elegia töredéke alapjánXL ), „Menjünk, kész vagyok; bárhová is megy, barátok ... ”(1829, 5 elégia töredék alapján). Magáról Chenierről a legélénkebb kép Puskin "Andrej Chenier" (1825) című versében jelenik meg. Szembeállítva Puskin másik bálványával - Byron dicsőségével ("Közben, hogyan néz a csodálatos világ // Byron urnájára ..."), Chénier ismeretlen zseniként jelenik meg ("A szerelem, a tölgyesek és a béke énekesének // Sírköves virágokat viszek. // Az ismeretlen líra "). Puskin társul Chénierhez (akárcsak ezeknek az éveknek a leveleiben), a vers 44 sorát tiltja a cenzúra, aki utalásokat lát bennük az orosz valóságra, Puskin kénytelen magyarázkodni e sorok illegális listáinak elterjedéséről, az eset a költő titkos felügyeletének létrehozásával zárul le 1828-ban. ... Chénier a "titokzatos énekes" képének egyik forrása ("Egy könyvkereskedő beszélgetése egy költővel", 1824; "Költő", 1827; "Arion", 1827). Chenier szövege nagyrészt meghatározta az elégia műfaj kiemelkedő helyét az orosz romantikus költészetben. Puskin azonban hangsúlyozta: „Senki sem tisztel többé engem, nem szereti ezt a költőt, de igazi görög, a klasszikusok klasszikusa. (…)… Még egy csepp romantika sincs benne ”(XIII , 380 - 381), „a francia kritikusoknak megvan a saját koncepciójuk a romantizmusról. (...) ... Andrei Chénier, az ókortól áthatott költő, akinek még hiányosságai is abból a vágyból fakadnak, hogy franciául adják meg a görög változatosság formáit, romantikus költőikbe kerültek ”(XII , 179). Chenier legnagyobb hatását Puskin antológiai dalszövegei mutatják be (I.S.Turgenyev megjegyezte). A költőket a több szempontból hasonló szellemi evolúció is közelebb hozza egymáshoz.

végeXVIII század ésXIX század

La Harpe ) Jean François de (1739-1803) - francia irodalom teoretikus és dramaturg, a Francia Akadémia tagja (1776). Drámaíróként Voltaire híve volt (Warwick grófja, 1763; Timoleon, 1764; Coriolanus, 1784; Philocleus, 1781 és mások tragédia). Felszólalt a forradalom ellen, és elítélte az azt előkészítő oktatási elméleteket. A leghíresebb, Puskin által alaposan tanulmányozott mű a "Líceum, avagy az ókori és az új irodalom tanfolyama" (16 kötet, 1799-1805), amely Lagarpe Saint-Honoré-ban (1768-1798) tartott előadásain alapul. A Líceumban Laharpe megvédte a klasszicizmus dogmatikusan megértett szabályait. Puskin fiatalkorában vitathatatlan tekintélynek tartotta Laharpe-t (vö. "Gorodok", 1815: "... a félelmetes Aristarchus // Bátran jelenik meg // Tizenhat kötetben. // Bár a költészet számára ijesztő // Laharpe az, hogy megnézze az ízét, // De gyakran bevallom, / / Arra fordítom az időmet ”). Később azonban Puskin az irodalomban dogmatikus példaként említette. NN Raevsky-sonnak írt levelében (1825. július második fele), kritizálva az elfogadhatóság elvét, megjegyezte: „Például Laharpe Philocletesnél, miután meghallgatta Pyrrhus tirádáját, a legtisztább franciául mondja:„ Jaj! Hallom a hellén beszéd édes hangjait "stb." (ugyanez - Borisz Godunov előszavának körvonalaiban, 1829; Philocleusnak ez a sora - kisebb változtatásokkal - az epigramma első sorává vált Gnedich Homérosz Iliász-fordításához: „Hallom az isteni hellén beszéd elhallgatott hangját” -III 256). Puskin Laharpe-t is megemlíti a franciák viselkedéstelenségének bizonyítékaként: „Mindenki tudja, hogy a franciák a legellenesebb emberek. Legjobb íróik, ennek a szellemes és pozitív népnek a legdicsőbb képviselői,Montaigne, Voltaire, Mon tesquieu , Maga Laharpe és Rousseau bizonyította, hogy a kecses érzés idegen és érthetetlen volt számukra "(" V. Hugóról szóló cikk kezdete ", 1832). De Puskin tisztelettel adózik Laharpe-nak, mint az irodalomkritika egyik megalapítójának, amely Oroszországban nem fejlődött megfelelő fejlődésen: „Ha a közvélemény megelégszik azzal, amit kritikának nevezünk, akkor ez csak azt bizonyítja, hogy még mindig nincs szükségünk Schlegelsre, sőt Laharpach "(" Művek és fordítások Pavel Katenin verseiben ", 1833).

Zhanlis (Genlis ) Stephanie Félicite du Crete de Saint-Aubin, grófnő (1746-1830) - francia író, gyermekeknek szóló könyvek írója, az orleanesi herceg gyermekeinek írt (tanár volt, beleértve a leendő Louis-Philippe királyt is) és olyan pedagógiai írások, amelyekben kidolgozta Rousseau ("Oktatási Színház", 1780; "Adele és Theodore", 1782; és mások) ötleteit. Napóleont "jó modorra" tanította, a helyreállítás éveiben szentimentális regényeket írt ("The Duchess de La Vallière", 1804; "Madame de Maintenon", 1806; stb.), Amelyeket azonnal lefordítottak Oroszországban, ahol Zhanlis munkája nagyon népszerű volt. Puskin idején nem kevésbé híresek voltak az "Udvari etikett kritikai és szisztematikus szótára" (1818) és a "Publikálatlan emlékekXVIII század és a francia forradalom 1756-tól napjainkig ”(1825). Puskin először a "Nővérnek" (1814) című versében találkozott a nevével: "Olvastad Jean-Jacques-ot, // Zhanlis előtted van?" A jövőben Puskin ismételten megemlíti Zhanlist (I, 343; II, 193; VIII, 565; satöbbi.).

Arnault ) Antoine Vincent (1766 - 1834) - francia drámaíró, költő és fabulista, a Francia Akadémia tagja (1829, 1833 óta, állandó titkár). 1816-ban a forradalom és Napóleon iránti elkötelezettsége miatt kizárták Franciaországból, 1819-ben visszatértek hazájába. Tragédiák szerzője (Mari Mintourne-ben, 1791; Lucretia, 1792; Blanche és Montcassen, vagy velencei, 1798; és mások), akik kidolgozták a francia forradalom és a napóleonizmus gondolatait. Híressé vált az elégia "Leaf" (1815), amelyet minden európai nyelvre lefordítottak (Oroszországban - V. A. Zhukovsky, V. L. Pushkin, D. V. Davydov stb. Fordításai). Puskin a "Francia Akadémia" című cikkében ezt írta: "Ennek a kis versnek a sorsa figyelemre méltó. Halála előtt Kosciuszko megismételte a Genfi-tó partján; Alekszandr Ispilanti lefordította görögül ... "Arno, miután megismerte a D. V. Davydov által készített" Levél "fordítását, quatrain-t írt, amelynek elejét Puskin használta Davydovnak írt üzenetében (" Neked, énekes, te, hős! ", 1836). Puskin lefordította Arno "Magány" című versét (1819). Ebben a cikkben, amelyet Arno halála után Scribe cserélt az akadémiai székre, Puskin összefoglalja a költővel kapcsolatos hozzáállását: „Arno több tragédiát komponált, amelyek egyszerre nagy sikert arattak, de mára teljesen elfelejtődtek. (...) Két vagy három mesés, szellemes és kecses, több jogot ad az elhunytnak a költő címére, mint minden drámai alkotása. "

Béranger ) Pierre Jean (1780-1857) - francia költő, a dalköltői műfaj kiemelkedő képviselője, amelyet a költészet "magas" műfajaival egyenlített. Puskin (Vjazemszkijval, Batjuszkovval, Belinszkijvel ellentétben) nem értékelte nagyra Berangert. 1818-ban Vjazemszkij megkérte Puskint, hogy fordítsa le Beranger két dalát, de ő nem válaszolt erre a kérésre. Kétségtelenül ismerte Beranger szabadságszerető, szatirikus verseit, különösképpen a "Jóisten" című dalt (amelyet Vijazszemszkijnek írtak 1825 júliusában). Ironikus portrét készítve Nulin grófról, Puskin azon a világi embereken nevet, akik külföldről érkeznek Oroszországba: „Frakkokkal és mellényekkel, // Sbons - mots Francia bíróság, // Beranger utolsó dalával. " Puskin "Saját genealógiám" című versét (1830) nemcsak Byron, hanem Beranger "Commoner" című dala is ihlette, amelyből Puskin elvitte a versig az epigráfust. Puskinnak élesen negatív véleményei vannak Berangerről is. Puskin (1832) által megalkotott Hugóról szóló cikk a következőket mondja a franciákról: "Az elviselhetetlen Berangert ma első líraköltőként tisztelik, olyan feszült és modorú dalok zeneszerzőjeként, amelyeknek semmi szenvedélyes, ihletett, és vidáman és eszesen messze elmarad Kolja bájos bohóckodásától".Vii , 264). Élete végén Puskin jobban értékelte a „King Iveto” dalt, mint Beranger egyéb műveit, de nem a szabadságot kedvelő motívumok miatt. A "The French Academy" (1836) cikkben megjegyzik: "... bevallom, aligha juthatott volna valaki a fejébe, hogy ez a dal szatíra volt Napóleonon. Nagyon édes (és szinte a legjobb a vaunted dalai közülBéranger ), de természetesen még az ellenzék árnyéka sincs benne ”. Ennek ellenére Puskin arra biztatta a fiatal D. Lensky-t, hogy folytassa Beranger fordítását, ami a francia dalszerző értékelésének kétértelműségéről szól.

Fourier ) François Marie Charles (1772-1837) - francia utópista szocialista, "A traktátus a háztartás-mezőgazdaság egyesületéről" (1822 1-2. Évfolyam, posztumusz kiadásban "A világegység elmélete" címmel) részletes tervet vázolt fel a jövő társadalmának megszervezéséről. Puskin ismerte Fourier ötleteit.

Vidocq ) François Eugene (1775-1857) - francia kalandor, előbb bűnöző, majd (1809-től) rendőr, aki a párizsi titkosrendőrség vezetői posztjára emelkedett. 1828-ban megjelent Vidoc Emlékiratai (nyilvánvalóan álhír). Puskin szarkazmussal teli kritikát tett közzé róluk ("Vidocq ambiciózus! Dühös lesz, amikor újságírók kedvezőtlen véleményét olvassa stílusáról (...), erkölcstelenséggel és szabadgondolkodással vádolja őket ..." -XI , 129). A Puskin-tudósok joggal vélik úgy, hogy ez Bulgarin portréja, amelyet Puskin röviddel azelőtt a "Vidok-Figlyarin" nevű epigrammában ismert.

Lamennais ) Felicite Robert de (1782-1854) - francia író és filozófus, apát, a keresztény szocializmus egyik megalapítója. Kezdve a francia forradalom és a materializmus kritikájávalXVIII században a keresztény monarchia eszméjének jóváhagyása az 1820-as évek végén a liberalizmus álláspontjába került. A hívő szavakban (1834) bejelentette, hogy szakít a hivatalos egyházzal. Puskin ismételten említi Lamennais-t, többek között Chaadaev kapcsán ("Chedaev és a testvérek" -XIV, 205.).

Írnok ) Augustin-Eugene (1791-1861) - francia dramaturg, a Francia Akadémia tagja (1834), a "jól sikerült színmű" mestereként vált híressé, több mint 350 darabot írt (vaudeville, melodráma, történelmi darabok, opera librettók), köztük "Quackery" (1825), "Ésszerű házasság" (1826), "Lisszaboni lant" (1831), "Partnerség vagy a dicsőség létrája" (1837), "Egy pohár víz, vagy ok és okozat" (1840), "Adrienne Lecouvreur" (1849) ), Meyerbeer "Robert the Devil" (1831), "Huguenots" (1836) és más operáinak librettója. Pogodin képviselőnek 1832. július 11-én kelt levelében Puskin kifejezést "mi, a Scribe vaudeville hideg északi nézői" alkotja. , amelyből következik Scribe drámájának nem túl hízelgő értékelése. Scribe "Bertrand és Raton" című történelmi vígjátékának szentpétervári előadásának cenzúra általi betiltását Puskin naplójában megjegyezte (bejegyzés 1835 februárjában). "A francia akadémia" (1836) cikkében Puskin szinte teljesen idézi (az általa parafrázisban adott finálét leszámítva) Scribe beszédét, amikor 1836. január 28-án belépett az Akadémiára, és Wilmain beszédét, amely részletesen leírta Scribe hozzájárulását a francia kultúrához. Puskin "zseniálisnak", Scribe-nek nevezi a beszédet, "amelyet Jeanin feuilleton-ban csúfoltak mind Scribe-t, mind Wilmaint:" Ebben szellemes szónok volt ", de ravaszul megemlíti, hogy a francia szellemesség mindhárom képviselője színpadon volt.

Mérimé P rosper (1803-1870) - francia író, a romantikus mozgalom képviselőjeként lépett be az irodalomba ("Clara Gasul Színház", 1825; "Guzla", 1827; "Jacquerie" dráma, 1828, regény "Károly uralkodásának krónikája"IX ", 1829 ) író-pszichológusként vált híressé, egy reális novella egyik alkotója („Mozaik” gyűjtemény, 1833; novellák „Dupla hiba”, 1833; „Colomba”, 1840; „Arsene Guillot”, 1844; „Carmen”, 1845; és mások .) A Francia Akadémia tagja (1844). Puskin azt mondta barátainak: „Szeretnék beszélgetni Merimee-vel” (A. szerint)RÓL RŐL. Szmirnova, valószínűleg megbízhatatlan). S-en keresztül.ÉS. Sobolevsky, Merimee barátja, Puskin megismerkedett a "Guzla" kollekcióval. A "Nyugati szlávok dalai" című cikkben Puskin 11 fordítást tartalmazott a "Guzla" -ból, köztük a "Ló" című verset is. Ezek meglehetősen laza fordítások. NÁL NÉLa ciklus (1835) kiadásának előszava Puskin említimerimee csalásai, akik a "Guzle" -ban egy dél-szláv folklór ismeretlen gyűjtője és kiadója által jelentek meg: "Ez az ismeretlen gyűjtő nem más volt, mint Merimee, megrendítő és eredeti író, a Clara Gazul Színház szerzője, Karl-kor krónikája.IX , Kettős hiba és egyéb művek rendkívül figyelemre méltóak a mai francia irodalom mély és sajnálatos hanyatlásában. " Merimee megismertette Puskin művét a francia olvasókkal, ő lefordította a "Pikk királynője", "Lövés", "Cigányok", "Huszár", "Budrys és fiai", "Anchar", "Próféta", "Oprichnik", töredékeket a " Eugene Onegin "és" Boris Godunov ". Az „Irodalom és rabszolgaság Oroszországban. Yves orosz vadász feljegyzései. Turgenyev "(1854) Merimee ezt írta:" Csak Puskinban találom ezt az igazi szélességet és egyszerűséget, az ízek csodálatos pontosságát, lehetővé téve, hogy ezer részlet között megtaláljam azt, amelyik meghökkentheti az olvasót. A "Cigányok" című költemény elején öt-hat sor elég ahhoz, hogy megmutasson nekünk egy cigánytábort és egy máglyával meggyújtott csoportot egy megszelídített medvével. Ebben a rövid leírásban minden szó kiemel egy gondolatot, és maradandó benyomást hagy. " Mérimée hosszú cikket szentelt a költőnek: "Alekszandr Puskin" (1868), amelyben Puskint minden európai író fölé helyezi.

Karr ) Alphonse Jean (1808-1890) - francia író, publicista, aki 1839-1849-ben publikált. "Darazsak" magazin ("Les Gu ê pes »), Ami nagyon népszerű volt Oroszországban. 1832-ben kiadta a Hársak alatt című regényt (Sous les tilleurs "). Ugyanebben az évben Puskin az E.M. Khitrovóhoz intézett levelében így kiáltott fel (francia levél): „Hogyan nem szégyelli ilyen elutasítóan mondani Carré... A tehetség regényében érezhető (son roman a du g é nie ), és megéri az igényességet (marivaudage ) a te Balzacod. "

Teljesen nyilvánvaló, hogy az orosz "egyetemesség", amely már Puskinban is annyira észrevehető (ahol csak néhány példával bizonyítottuk a költő viszonyát az európai irodalommal), feltűnően különbözik az úgynevezett "professzionális irodalomban" bemutatott közeli látszólagos megközelítéstől - a nyugati irodalmi élet sajátos jelensége. Magyarázzuk el ezt a még ritka kifejezést. Mivel az írói díjak instabilak, sok író szabadidejében alkotja műveit, rendszerint tanárként dolgozik az egyetemeken és tudományos tevékenységet folytat (általában a filológia, a filozófia, a pszichológia, a történelem területén). Ilyen Murdoch és Merle, Golding és Tolkien, Eco és Ackroyd és sok más híres író sorsa. A tanári hivatás letörölhetetlen nyomot hagy munkájukban, munkáik széles műveltséget mutatnak, ismerik az irodalmi művek konstrukciójának sémáit. Folyamatosan a klasszikusok nyílt és rejtett idézeteihez folyamodnak, bemutatják a nyelvi ismereteket, és műveiket ugyanolyan képzett olvasóknak szánt visszaemlékezésekkel töltik meg.Az irodalmi és kulturális ismeretek hatalmas halmaza félretolta a "professzorok irodalmában" a környező élet közvetlen felfogását. Még a fantázia is irodalmi hangzásra tett szert, amelyet a legvilágosabban Tolkien fantáziaalkotó, majd követői mutattak ki.

Puskin éppen ellenkezőleg, egyáltalán nem profi filológus, mivel később L. N. Tolsztoj és F. M. Dosztojevszkij, A. P. Csehov és A. M. Gorky, V. V. Majakovszkij és M. A. Tolohov, I. A. Bunin és MA Bulgakov, az orosz "világ" számos más kiváló képviselője. A világirodalommal (és mindenekelőtt az európai irodalommal) folytatott párbeszédüket nem az intertextualitás szintje határozza meg, hanem az interkonceptualitás szintje (engedjük meg magunknak a neologizmust), valamint a pszichológiai és intellektuális reagálás valaki más érzésére és valaki más gondolatára, amelyet „ruszifikálásuk” során érzékelnek (különben: beágyazódás Orosz kulturális tezaurusz) már „sajátjainkként”.

Lukov Vl. A.: Francia irodalom a kezdetektől a modern időszak kezdetéig. XVIII.
Crebillon Sr.

eacute; billo) (1664.1.13 - 1776.16.17) - francia dramaturg. A Francia Akadémia tagja (1731). A 18. század legelején (kb. 1703) Crebillon elkezdett írni a színháznak. Ő írta az "Idomeneo" (1705), "Atreus és Tiestes" (1707), "Electra" (1708), "Radamiste and Zenobia" (1711), "Semiramis" (1713) tragédiákat, amelyeket a "Comedie Francaise" színpadán rendeztek meg. ", így a szerző" Franciaország első tragédiájának "hírnevét szerezte.)" Atreus és Tieste "beismerte:" Egyértelműen tévesen látom magam a tragédia eltúlzott felfogásában, mint olyan szerencsétlenségekkel teli cselekedetet, amelyet állítólag szórakoztató képeken mutatnak be a közönségnek ". Ennek ellenére a tragédiában Atreus, aki felháborodott testvére, Tiestes miatt, egy lakoma során saját fia húsát szolgálja.) Agamemnon és Menelaus apja, Tiestes pedig Aegisthus apja, aki Clytemnestrával együtt megölte Agamemnont. Más szavakkal, Idősebb Crebillont az a generáció érdekelte, amely megelőzte a trójai háború hőseinek generációját, azt az időszakot, amelyet a franciák már a homéroszi költeményeken keresztül elsajátítottak, valamint Homérosz és görög tragédiák híres szereplőiben az író olyan szörnyű forrásokat fedezett fel és reprodukált, amelyek árnyékot vetettek a klasszikus ókorra.

Az idősebb Crebillon "Radamist és Zenobia" legjobb tragédiája is tele van szörnyű eseményekkel, amelyek során Radamist megöli szeretett Zenobia apját, majd Zenobia és megöli önmagát, miközben kiderül, hogy Radamist és Zenobia csodálatos módon megmenekült, az apa és a fiatal pedig szenvedélyesen beleszeretett Zenobiába. Radamista testvére és az a hős, aki meg akarta ölni az apját, szülei keze miatt meghal.

Tehát a szörnyűség kultusza, a racionalista esztétika megsemmisítése, a klasszicizmus fontos rendelkezéseinek kritikája, a folklór utáni vágy, az egzotika iránti vágy a drámában és a színházban már a 18. század elején rejlik. Mindez az előromantikára emlékeztet. De ezek csak a romantika előtti előfeltételek: a felvilágosodás még nem alakult ki, és az előromantikizmus mindenekelőtt reakció az oktatási művészetre. A megjegyzett jellemzők más jellegűek. Az idősebb Crebillon munkája a 17. századi klasszicizmus hanyatlásának, a nem a megvilágosodás, hanem a Cartesian racionalizmus válságának a kifejezője.

A "Pyrrhus" tragédia (1726, posta. A t-re "Comedie Francaise") Crebillon kudarca után az idősebb sok éven át abbahagyta a színházi írást, és csak a 18. század közepén tért vissza a drámához ("Catiline", 1748; "Triumvirate", 1754). De dicsősége már a múltban volt. A felvilágosodás hívei (A. R. Lesage, J. J. Rousseau, G. E. Lessing és mások) élesen bírálták az idősebb Crebillon tragédiáját.

Ennek a francia írónak a munkáját Oroszországban jól ismerték. A 19. század első évtizedeiben az idősebb Crebillon két tragédiáját állították színpadra a szentpétervári színpadon - S. I. Viskovatov fordításában „Radamist és Zenobia” (14 előadást adtak elő 1809 decemberétől 1828 augusztusáig) és „Atreus és Tiestes” ( "Atreus és Fiestes" néven) S. P. Zhikharev (2 előadás 1811 decemberében - 1812 januárjában) és M. P. Sorokin (2 előadás 1831. november-decemberben) fordításában.) "szörnyű" jelenetek az "Atreus és Fiestes" tragédiából (Puskin A.S. Teljes műgyűjtemény T. XIII. P. 41). Három évvel később Puskin ugyanazt a játékot idézte, és ismét ironikus módon, V.K. Küchelbeckerhez írt levelében az 1-ből. Feltűnő azonban, hogy az idősebb Crebillon iróniával való ironikus hozzáállással tragédiájából valami megmaradt Puskin emlékezetében (vitatható, hogy ő nem hivatkozott a nyomtatott szövegre, mivel Crebillon műveinek kétkötetes, 1821-ben Párizsban megjelent gyűjteménye darabolatlan maradt).

A kutatást az Orosz Bölcsészettudományi Alapítvány támogatásával hajtották végre (az Orosz Bölcsészettudományi Alapítvány támogatása, 2011-04-12064в "Információs és kutatási adatbázis" Shakespeare kortársai: Elektronikus tudományos kiadás ").

UDC 930.85

annotáció ◊ A cikk felsorolja W. Shakespeare rokonait és barátait, akiknek neve szerepel a Nagy Bard végrendeletében. Rövid adatokat mutatunk be a köztük és a dramaturg között fennálló kapcsolat jellegéről.

Kulcsszavak: W. Shakespeare, végrendelet, Shakespeare életrajza, Shakespeare rokonai, Shakespeare barátai, Shakespeare kortársai.

William Shakespeare végrendeletét (amelyet 1618 januárjában állítottak össze, és ugyanezen év március 25-én módosították) áthatja a család iránti aggodalom (amire a Shakespeare-i tudósok rájöttek, azóta meglehetősen hagyományos formában). A végrendelet szövegének modern átírását és orosz nyelvre történő fordítását a forrás szerint adjuk meg: Shakespeare, 2001.

A végrendelet a következő rokonokat említi:

1) Lányok, férjük és örököseik:

2) Nővér és családja:

• Joan Shakespeare, férje által Szarvasbika [Joan, Jone shakspere; Szarvasbika, 1569-1646]. Joan kalapos házas volt William Hart [Vilmos, Willyam hart, Harttt, Harte], aki néhány nappal William Shakespeare halála (1616. április 17.) előtt halt meg, amelyet már nem lehetett megjegyezni a végrendeletben, amelynek utolsó változtatásait ugyanezen év március 25-én hajtották végre (ott azonban személyesen nem említették, csak a felesége és gyermekek). Joannak és W. Hartnak három fia és egy lánya született: William Hart [William Hart, 1600-1639], Mary Hart [Mary Hart, 1603-1607], Thomas Hart [Thomas Hart, 1605-1661], Michael Hart [Mychaell, Micael Hart, Harte, 1608-1618], a lánya ekkorra már meghalt. A végrendeletben Joan és a család részaránya W. Shakespeare lánya, Judith életének eseményeihez kötődik: „Ha [Judith] ez idő alatt meghal, anélkül, hogy gyermekeket hagyna, akkor ez az én akaratom; Az ebből az összegből levont száz fontot unokámnak, Elizabeth Hallnak hagyom, és követelem, hogy a fennmaradó ötven fontot végrehajtóim jól helyezzék el húgom, Joanna Hart életében, és hogy kamatot fizessenek a már említett nővérnek, Joanna-nak, és hogy halála után a megnevezett ötven font nővérem gyermekeihez került, és egyenlő arányban oszlott meg közöttük.<...> Ezenkívül Joanna húgomnak, az említett nővéremnek húsz fontot és az egész ruhásszekrényemet hagyom, amelyet egy évvel halálom után át kell adni neki, és állandó jövedelmét adom neki a Stratford-házban, ahol él, valamint az összes szolgáltatást, éves jövedelem kiadásával tizenkét penny. Hagyom továbbá három fiának, William Hartnak, Thomas Hartnak és Michael Hartnak, öt font összegét, amelyet egy évvel halálom után fizetett. "

3) unokája:

• Elizabeth Hallaz első férj szerint - Nash, a második férjért - Bernard [Elisabeth hal, előszoba; Nash, Nashe; Bernard, 1608-1670]: „Ráadásul a fent említett Erzsébet teremnek örökségül adom az összes ezüst étkészletemet (kivéve a nagy ezüstös, aranyozott serlegemet), amelyet végrendeletemben felveszek.<…> [Shakespeare életre hagyta Susan lányát és utódait: „minden nagyobb ingatlan vagy tanya (földdel), amely Stratford nevű városában található és New Place néven található, ahol jelenleg lakom, és két birtok vagy gazdaság (földdel) Stratford-upon-Avon városában, a falvakban, falvakban, réteken és földeken meglévő vagy korábban megszerzett összes gyümölcsösöm, istálló, istálló, birtok, gazdaság és örökség, a régi Stratfordban, Bishoptonban és Welcombe-ban, a fent említett Warwick megyében; valamint a birtok vagy a farm (földdel), amelyben John Robinson él és a londoni Blackfriars-ban épül, Gardaroub közelében ...<…> és ennek az utódnak a hiányában azt követelem, hogy ezen birtokok tulajdonjogát átruházzák Elizabeth Hall unokámra és hímörököseire - Judith lányomra és törvényes férfi örököseire, és ennek a vonalnak a megszűnése után William Shakespeare, jogi személyem örökösök, bárkik is legyenek. "

A végrendelet a rokonok mellett megemlít más William Shakespeare-hez közeli személyeket is, akiket gondozni akart, vagy elvárta, hogy megőrizzék emlékét. Azt:

1) Keresztfia:

William Walker [William walker; megkeresztelték Stratford-upon-Avonban 1608. október 16-án] - W. Shakespeare hétéves keresztfia, egy Stratford-i kézműves és textilkereskedő fia Henry Walkeraki ugyanahhoz a műhelyhez tartozott és Shakespeare apjának barátja volt Jánosmajd maga William: "... megteszem ... keresztfiam, William Walker - húsz fillér arany."

Lua hiba a modulban: CategoryForProfession az 52. sorban: kísérlet a "wikibase" mező indexelésére (nulla érték).

Vladimir Andreevich Lukov (Július 29. ( 19480729 ) , Moszkva - március 5.) - szovjet és orosz irodalomkritikus és kulturológus; a Bunin-díj díjazottja. Valerij Lukov filozófus testvére.

Életrajz és tudományos tevékenység

A Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet Orosz Nyelv és Irodalomtudományi Karán végzett. V. I. Lenin (1969). Filológia doktor (1986, disszertáció "Francia dráma a XVIII-XIX. Század fordulóján: műfajok keletkezése"). Hosszú évekig tanított a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézetben / Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetemen, 1989 óta - professzor, 2000-ben - a világirodalom tanszékének vezetője a filológiai kar dékánjaként, a filológiai doktori disszertációk megvédéséért felelős disszertációs tanács elnökeként, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem tudományos titkára volt. -2004-ben - professzor, az általános humanitárius tudományok tanszékének, az elméleti és a kultúrtörténeti tanszék vezetője, a Televízió és Rádió Műsorszolgáltatás Humanitárius Intézetének tudományos munkájának rektorhelyettese. M. A. Litovcsina. 2004 óta - a Moszkvai Bölcsészettudományi Egyetemen, 2008-tól élete végéig a Moszkvai Állami Egyetem Alapvető és Alkalmazott Kutatási Intézetének Kultúrelméleti és Kultúrtörténeti Központját vezette.

Átfogó tanulmányt végzett a New Age európai kultúrájáról, a pre-romantikáról, a romantikáról és a neoromantikáról (filozófiai és esztétikai alapok, irodalom, színház, képzőművészet, építészet, szobrászat, zene, mindennapi élet), a legjelentősebb alkotás a „Pre-romantismus” monográfia (Moszkva, 2006). A speciális kutatások területe a francia irodalom és kultúra története (elektronikus források "", 2009 óta; "", 2011 óta), orosz, angol, német, olasz, spanyol és más irodalmak problémáival foglalkozott, elemezte A.S. Pushkin, M. munkáját. Montaigne, M. Cervantes, J.-B. Moliere, J.-J. Rousseau, V. Hugo, P. Merimee, C. Baudelaire, E. Rostand, O. Wilde, A. Camus és a világirodalom más prominens képviselői. Különös figyelmet fordított W. Shakespeare munkájára és a Shakespeareization folyamataira az európai irodalomban (szerző, monográfiák, műgyűjtemények, cikkek szerkesztője, 2009-től többek között az elektronikus forrásokban "Shakespeare világa"; 2011 óta "Shakespeare kortársai"; általánosító munka: Zakharov N. V., Lukov V. A. Genius for the age: Shakespeare az európai kultúrában. M., 2012).

Vladimir Lukov Z. Freud műveit tanulmányozta (általánosító munka: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Sigmund Freud: Krónika-olvasó. M., 1999). Dolgozik a filozófia és a kultúraszociológia, a kultúratudomány területén. Az Új Orosz Enciklopédia egyik tudományos szerkesztője (2005 óta).

Irodalom

• / szerkesztőség: Val. A. Lukov (főszerkesztő), N. V. Zakharov, T. F. Kuznetsova, Ch. K. Lamazhaa, V. P. Trykov. - M.: Moszkva kiadója. humanizál. Egyetem, 2015. - 280 p. - 200 példány - ISBN 978-5-906822-02-4 (archiválva:).
• T.F. Kuznyecova // Információs humanitárius portál „Tudás. Megértés. Készség ". - 2015. - 3. szám (május - június) ().

Megjegyzések

1. ... Információs humanitárius portál Tudás. Megértés. Készség (2014. március 6.). Letöltve: 2014. március 6.
2. Smirnova V. ... NG Ex Libris (2011. október 27.). Letöltve: 2011. november 12.
3. V. Viktorov // Szociológiai kutatások. - 2009. - 7. sz. - S. 156.
4. A. V. Kostina A tezaurusz-megközelítés, mint a humanitárius ismeretek új paradigmája // Kultúra Obszervatóriuma. - 2008. - 5. sz. - S. 102-109.
5. Bolotin I.S. // Felsőoktatás Oroszországban. - 2009. - 5. sz. - S. 169-172.
6. Ivanov-Marinin S. // Szociológiai kutatások. - 2009. - 10. sz. - S. 154-155.
7. ... Információs humanitárius portál „Tudás. Megértés. Készség ". Letöltve: 2014. december 2.
8. ... Információs humanitárius portál „Tudás. Megértés. Készség "(2015. március 30.). Letöltve: 2015. április 15.
9. ... Elektronikus információs portál "Orosz Szellemi Klub" (2015. szeptember 16.). Letöltve: 2015. szeptember 16.

Linkek

• Zakharov N.V. ... Elektronikus enciklopédia "The World of Shakespeare" (2012). Letöltve: 2014. október 8.
• ... Kultúrtudományi Doktori Iskola. Letöltve: 2015. február 26.
• ... A moszkvai humanitárius egyetem információs humanitárius portálja „Tudás. Megértés. Készség ". Letöltve: 2014. október 8.
• Bichenko S.G., Lukov M.V., Retunskikh A.D. // Információs humanitárius portál „Tudás. Megértés. Készség ". - 2014. - 3. szám (május - június) ().
• / szerk. prof. Vl. A. Lukova
• / szerk. prof. Vl. A. Lukova

Kivonat, amely Lukovot, Vlagyimir Andreevicset jellemzi

Azért írtam erről a születésnapról, mert mély nyomot hagyott a lelkemben valami nagyon fontos és nagyon kedves dolog, ami nélkül valószínűleg hiányos lenne a magamról szóló történetem ...
Másnap minden ismét hétköznapinak és mindennapinak tűnt, mintha tegnap nem lett volna az a hihetetlenül boldog születésnap ...
A szokásos iskolai és háztartási munkák szinte teljesen megterhelték a napra kiadott órákat, és ami maradt - mint mindig, az volt a kedvenc időm, és megpróbáltam nagyon "gazdaságosan" felhasználni annak érdekében, hogy a lehető legtöbb hasznos információt megismerhessem, és amennyire csak lehetséges "szokatlan". magadnak és minden körülötted, hogy megtaláld ...
Természetes, hogy nem engedték, hogy megközelítsem a „tehetséges” szomszéd fiút, elmagyarázva, hogy a csecsemő megfázott, de mint valamivel később megtudtam az öccsétől, a fiú teljesen jól érezte magát, és nyilván csak nekem volt „beteg” ...
Nagy kár volt, hogy édesanyja, aki bizonyára ugyanannak a „szokatlannak” egy meglehetősen „tövises” utat járt be, kategorikusan nem akart semmiféle segítséget elfogadni tőlem, és minden lehetséges módon megpróbálta megvédeni tőlem kedves, tehetséges fiát. De ez megint csak egy volt a sok keserű és sértő pillanat közül az életemben, amikor senkinek sem volt szüksége az általam kínált segítségre, és most megpróbáltam a lehető leggondosabban elkerülni az ilyen „pillanatokat” ... Ismét az emberek nem tudnak volt mit bizonyítani, ha nem akarják elfogadni. És soha nem tartottam helyesnek igazat igazolni „tűzzel és karddal”, ezért inkább mindent a véletlenre bíztam addig a pillanatig, amikor egy személy hozzám fordul és segítséget kér.
Ismét kissé elköltöztem iskolai barátnőimtől, azóta mostanában szinte állandóan ugyanazokat a beszélgetéseket folytatták - mely fiúkat kedvelik a legjobban, és hogyan lehetne "megszerezni" egyiket vagy másikat ... Őszintén szólva semmiképp sem értettem, mi vonzotta őket annyira? hogy irgalmatlanul tölthetnek el ilyen kedves számunkra minden szabad órát erre, ugyanakkor teljesen lelkes állapotban lehetnek mindannak, amit egymásnak mondanak vagy hallottak. Nyilvánvalóan valamilyen oknál fogva még mindig teljesen és teljesen felkészületlen voltam a "fiú-lány" egész komplex epikájára, amelyre gonosz becenevet kaptam barátnőimtől - "büszke lány" ... Bár, azt hiszem, ez volt a büszke Nem voltam semmilyen módon ... De a lányok csak dühösek voltak, hogy elutasítottam az általuk kínált "eseményeket", azon egyszerű oknál fogva, hogy őszintén szólva ez még mindig nem érdekelt semmilyen módon, és nem láttam a szabadidőm komoly pazarlását. okoz. De természetesen az iskolatársaim semmilyen módon nem szerették a viselkedésemet, mert ez megint megkülönböztetett az általános tömegtől, és mássá tett, nem úgy, mint mindenki más, ami a gyerekek véleménye szerint az emberiség ellen volt az iskolában. ..
Így ismét félig "elutasítva" az iskolai barátok és barátnők által, elteltek a téli napjaim, amelyek már egyáltalán nem idegesítettek, mert évek óta aggódva a "kapcsolatunkért", láttam, hogy végül ennek nincs értelme, hiszen mindenki úgy él, ahogy jónak látja, nos, ami később belőlünk származik, az megint mindegyikünk sajátos problémája. És senki sem kényszeríthetett arra, hogy tétlenül vesztegessem az "értékes" időmet üres beszélgetésekre, amikor inkább azt töltöttem, hogy a legérdekesebb könyveket olvastam, a "padlón" sétáltam, vagy akár a Purga téli ösvényein gurultam ...
Apa, a „kalandjaimról” szóló őszinte történetem után valamilyen oknál fogva (nagy örömömre !!!) abbahagyta, hogy „kisgyereknek” tartsam, és hirtelen hozzáférést biztosított minden korábban engedély nélküli könyvéhez, ami még jobban megkötött az "egyedüllét otthon", és egy ilyen életet a nagymama piteivel ötvözve, teljesen boldognak éreztem magam, és semmiképpen sem vagyok egyedül ...
De, mint korábban, egyértelműen „ellenjavallt” volt számomra, hogy hosszú ideig csendesen foglalkozzam kedvenc olvasmányaimmal, mivel szinte kudarc nélkül valami „rendkívüli” dolog történhetett ... Tehát azon az estén, Amikor nyugodtan olvastam egy új könyvet, és örömmel ropogtam a frissen sült cseresznyés pitékből, Stella hirtelen megjelent, izgatottan és fodrosan, és kategorikus hangon kijelentette:
- Olyan jó, hogy megtaláltalak - azonnal velem kell menned! ..
- Mi történt? .. Hová menj? - Meglepett egy ilyen szokatlan sietség, kérdeztem.
- Marihoz Dean ott halt meg ... Na, gyere !!! - kiáltotta türelmetlenül a barátnő.
Rögtön eszembe jutott a kicsi, fekete szemű Mária, akinek egyetlen barátja volt - hűséges Deanjához ...
- Úton vagyok! - riadtam fel és gyorsan rohantam Stella után a "padlóra" ...

Ismét ugyanaz a komor, baljóslatú táj fogadott minket, amelyre szinte nem is figyeltem, hiszen ez, mint minden más, annyi Alsó-Asztráli látogatás után szinte ismertté vált számunkra, amennyire egyáltalán hozzá lehetett szokni. ..
Gyorsan körülnéztünk, és azonnal megláttuk Máriát ...
A görnyedten fekvő baba közvetlenül a földön ült, teljesen leereszkedett, nem látott és nem hallott semmit a környéken, és csak simogatta dermedt tenyerével „távozó” barátjának szőrös, mozdulatlan testét, mintha ébreszteni akarná ... Durva és keserű, teljesen szomorú, kihalt szemeiből nem gyermeki könnyek áradtak, és ragyogó szikrákkal felvillanva eltűnt a száraz fűben, egy pillanatra tiszta, élő esővel öntözve ... Úgy tűnt, hogy ez az amúgy is elég kegyetlen világ Mária számára most lett hidegebb és még idegenebb ... Teljesen egyedül maradt, olyan meglepően törékeny mély szomorúságában, és nem volt senki más, aki megvigasztalta, simogatta, vagy akár csak barátságosan ... És mellette hatalmas , legjobb barátja, hűséges Dean, mozdulatlanul feküdt egy dombon ... A lány puha, bozontos hátához szorult, öntudatlanul nem volt hajlandó elismerni a halálát. És makacsul nem akarta elhagyni őt, mintha tudta volna, hogy még most, a halál után is, mégis hűségesen szerette, és őszintén védte is ... Nagyon hiányolta a melegét, az erős "szőrös" támaszt és ezt az ismerőset, megbízható "kis világuk", amelyben csak ők ketten éltek ... De Dean elhallgatott, makacsul nem akart ébredni ... És körülötte néhány apró, fogas lény volt, akik megpróbáltak megragadni belőle legalább egy kis darabot szőrös "hús" ... Kezdetben Maria még mindig bottal próbálta elűzni őket, de amikor látta, hogy a támadók nem figyelnek rá, mindenre intett a kezével ... Itt, csakúgy, mint a "szilárd" Földön létezett " az erősek törvénye ”, de amikor ez az erős elpusztult - azok, akik életben nem tudták elérni, most örömmel próbálták pótolni az elvesztegetett időt,„ amikor belekóstoltak ”energiatestébe, még ha halott is volt ...
Ettől a szomorú képtől a szívem élesen fájt és árulatosan csípett a szemembe ... Hirtelen vadul sajnáltam ezt a csodálatos, bátor lányt ... És el sem tudtam képzelni, hogy ő, szegény, teljesen egyedül, ebben a szörnyű, vészjósló világban állj ki magad mellett!
Stellina szeme is hirtelen csillogott a nedvességtől - nyilván hasonló gondolatok keresték fel.
- Bocsásson meg, Maria, hogy halt meg a Deanod? - végül úgy döntöttem, hogy megkérdezem.
A kislány szerintem felém emelte könnyeivel tarkított kis arcát, még azt sem értette, hogy miről kérdezték. Nagyon messze volt ... Talán ott, ahol hű barátja még élt, ahol nem volt olyan magányos, ahol minden tiszta és jó volt ... És a baba nem akart ide visszatérni. A mai világ gonosz és veszélyes volt, és már nem volt senki, akire támaszkodhatott, és senki sem védte meg ... Végül, mély lélegzetet véve és hősiesen ökölbe gyűjtve érzelmeit, Maria elmesélte nekünk Dina halálának szomorú történetét ...
- Édesanyámmal voltam, és a jó Deanom, mint mindig, eltörölt minket ... És akkor hirtelen egy szörnyű ember jelent meg valahonnan. Nagyon rossz volt. El akartam menekülni előle, ahol a szemem nézett, de egyszerűen nem értettem, miért ... Pont olyan volt, mint mi, sőt jóképű, csak nagyon kellemetlen. Rémület és halál szaga volt. És állandóan nevetett. És ez a nevetés miatt az anyám és én véreztem ... Szerette volna magammal vinni anyámat, azt mondta, hogy szolgálni fogja őt ... És anyám küzdött, de ő természetesen sokkal erősebb volt ... És akkor Dean megpróbálta hogy megvédjen minket, amire korábban mindig képes volt. Csak a férfi volt valószínűleg valamiféle különleges ... Furcsa narancssárga "lángot" vetett Deanre, amelyet nem lehetett eloltani ... És amikor Dean még égve is megpróbált megvédeni minket - a férfi kék villámokkal ölte meg, amely hirtelen "felvillant" ki a kezéből. Így halt meg Dékám ... És most egyedül vagyok.
- Hol van az anyád? - kérdezte Stella.
- Anya még mindig itt van, - zavarba jött a baba - Csak annyi, hogy nagyon gyakran haragszik ... És most nincs védelem. Most egyedül vagyunk ...
Stellával egymásra néztünk ... Érezhető volt, hogy mindkettőt egyszerre ugyanaz a gondolat kereste fel - Luminary! .. Erős és kedves volt. Csak remélni tudta, hogy vágya lesz arra, hogy segítsen ennek a szerencsétlen, magányos lánynak, és igazi védőjévé váljon legalább addig, amíg vissza nem tér „jó és kedves” világába ...
- És hol van ez a szörnyű ember most? Tudod hova ment? - kérdeztem türelmetlenül. - És miért nem vitte magával az édesanyádat?
- Nem tudom, valószínűleg visszajön. Nem tudom, hová ment, és nem tudom, ki ő. De nagyon-nagyon dühös ... Miért olyan dühös, lányok?
- Nos, megtudjuk, megígérem neked. És most - szeretné látni jó ember? Ő is itt van, de ellentétben azzal a "csúnyával", nagyon jó. Ő lehet a barátod, amíg itt vagy, ha természetesen akarod. A barátok Luminary-nak hívják.
- Ó, milyen szép név! És jó ...
Maria apránként életre kelt, és amikor meghívtuk egy új baráttal való találkozásra, bár nem volt túl magabiztos, mégis beleegyezett. A már megszokott barlang megjelent előttünk, arany és meleg napfény áradt belőle.
- Ó, nézd! .. Ez a nap ?! .. Abszolút olyan, mint az igazi! .. És hogy került ide? - döbbenten néztek egy ilyen szokatlan szépséget erre a szörnyű helyre, bébi.
- Igazi - mosolygott Stella. - Csak mi hoztuk létre. Menj megnézni!
Maria félénken becsúszott a barlangba, és azonnal, ahogy számítottunk rá, egy lelkes nyikorgás hallatszott ...
Teljesen döbbenten ugrott ki, és meglepetéséből még mindig nem tudott összekötni két szót, bár teljes elragadtatású szemeiből egyértelműen kiderült, hogy mindenképpen van mit mondani neki ... Stella szeretettel ölelte át a lányt a vállánál fogva, és visszatette a barlangba. .. ami nagy meglepetésünkre üresnek bizonyult ...
- Nos, hol van az új barátom? - kérdezte Maria idegesen. - Nem abban reménykedtél, hogy itt találod?
Stella semmilyen módon nem tudta megérteni, mi történhetett, ami arra kényszerítette volna a Luminary-t, hogy hagyja el "napos" lakhelyét?
- Talán történt valami? - tettem fel egy teljesen hülye kérdést.
- Nos, természetesen - megtörtént! Különben soha nem hagyta volna itt.
- Talán itt volt az a gonosz ember is? - kérdezte Maria félve.
Hogy őszinte legyek, nekem is volt ilyen ötletem, de nem volt időm kifejezni azt az egyszerű okot, hogy három gyereket vezetve megjelent egy Világítótorony ... A gyerekeket valami halálosan megijesztette, és remegve, mint az őszi levelek, félelmetesen ölelkeztek. a Világítóba, félve, hogy még egy lépést is eltávolodjon tőle. De a gyermeki kíváncsiság hamar legyőzte a félelmet, és védőjük széles háta mögül kikukucskálva meglepetten néztek szokatlan hármasunkra ... Ami minket illeti, valószínűleg még a köszönést is elfelejtve valószínűleg még nagyobb kíváncsisággal bámultuk a gyerekeket, megpróbálva kitalálni, honnan származhatnak az "alsó asztrálban", és mi minden történt itt ...
- Helló, kedves ... Nem kellett volna idejönnöd. Valami rossz történik itt ... - köszöntötte Luminary szeretettel.
- Nos, itt jóra egyáltalán nem lehetett számítani ... - kommentálta szomorú mosollyal Stella. - De hogyan történt, hogy elmentél!! ... Végül is bármely "rossz" ember megjelenhet itt ez idő alatt, és elveheti mindezt ...
- Nos, akkor "mindent visszafordítottál volna" ... - válaszolta egyszerűen a Világítótorony.
Ekkor mindketten meglepetten bámultuk őt - ez volt a legmegfelelőbb szó, amellyel leírható ez a folyamat. De honnan ismerhette meg a Világító? Nem értett semmit erről! .. Vagy megértette, de nem mondott semmit erről? ...
- Ez idő alatt sok víz folyt a híd alatt, kedves ... - mintha válaszolna a gondolatainkra, mondta nyugodtan. - Itt próbálok túlélni, és a te segítségeddel kezdek megérteni valamit. És hogy valakit hozok, egyedül nem élvezhetem az ilyen szépséget, amikor a fal mögött ilyen kicsik rettenetesen rémülten rázkódnak ... Mindez nem nekem szól, ha nem tudok segíteni ...
Stellára néztem - nagyon büszke volt, és természetesen igaza volt. Nem hiába teremtette meg számára ezt a csodálatos világot - a Világítótorony valóban megérte. De ő maga, mint egy nagy gyerek, ezt egyáltalán nem értette. Csak annyi volt, hogy a szíve túl nagy és kedves volt, és nem akarta elfogadni a segítséget, ha nem ossza meg mással ...
- Hogyan kerültek ide? - kérdezte Stella az ijedt gyerekekre mutatva.
- Ó, ez egy hosszú történet. Időről időre meglátogattam őket, apámhoz és anyámhoz jöttek a felső "emeletről" ... Néha magamhoz vettem őket, hogy megvédjem őket a bajtól. Kicsiek, nem értették, mennyire veszélyes. Anya és apa itt voltak, ezért úgy tűnt nekik, hogy minden rendben van ... És állandóan attól féltem, hogy megértik a veszélyt, amikor már késő ... Tehát csak az történt, hogy ugyanolyan "késő" volt ...
- Mit tettek a szüleik, hogy ideérjenek? És miért mind egyszerre "távoztak"? Meghaltak vagy mi? - nem tudta megállni, együttérző Stella.
- A gyerekeik megmentése érdekében szüleiknek meg kellett ölniük más embereket ... Erre itt és posztumusz fizettek. Mint mindannyian ... De most már nincsenek itt-ott ... Nincsenek sehol máshol ... - suttogta a Bolygó nagyon szomorúan.
- Hogyan - sehol? Mi történt? Itt is sikerült meghalniuk! Hogyan történt ez? .. - Stella meglepődött.
Luminary bólintott.
- Egy férfi ölte meg őket, ha "ezt" férfinak lehet nevezni ... Ő egy szörnyeteg ... megpróbálom megtalálni ... hogy elpusztítsa.
Azonnal egyhangúan bámultuk Máriát. Megint valami szörnyű ember volt, és megint gyilkolt ... Nyilván ugyanaz volt, aki megölte Dean-t.
- Ez a lány, a neve Maria, elvesztette egyetlen védelmét, barátját, akit szintén megölt a "férfi". Szerintem ugyanaz. Hogyan találhatjuk meg? Tudod?
- Ő maga is eljön ... - válaszolta halkan Luminary, és a feléje szorongató gyerekekre mutatott. - Eljön értük ... Véletlenül elengedte őket, megakadályoztam.
Stella és én nagy, nagy, tüskés libabőrt kaptunk a hátunkon ...
Baljóslatúan hangzott ... És még nem voltunk elég idősek ahhoz, hogy valakit ilyen könnyen elpusztítsunk, és nem is tudtuk, hogy tudunk-e ... Ez nagyon egyszerű a könyvekben - a jó hősök legyőzik a szörnyeket ... De a valóságban minden sokkal bonyolultabb. És még ha biztos is benne, hogy ez gonosz, ahhoz, hogy legyőzze, nagy bátorságra van szüksége ... Tudtuk, hogyan kell jót tenni, hogy ezt sem mindenki tudja megtenni ... De hogyan lehetne elvenni valakinek az életét, még a legcsúnyábbat is , sem Stellának, sem nekem még nem kellett megtanulnunk ... És anélkül, hogy ezt megpróbáltuk volna, nem lehettünk teljesen biztosak abban, hogy ugyanaz a "bátorságunk" a megfelelő pillanatban nem hagy cserben.
Észre sem vettem, hogy egész idő alatt a Luminary nagyon komolyan figyel minket. És természetesen zavaros arcunk minden más "habozásról" és "félelemről" mesélt neki, még a leghosszabb vallomásról is ...
- Igazad van, kedvesek - csak a bolondok nem félnek ölni ... vagy szörnyek ... És egy normális ember ezt soha nem fogja megszokni ... főleg, ha még soha nem is próbálta. De nem kell próbálkoznod. Nem engedem ... Mert még ha te is igazat védve valakit, bosszút állsz, az megégeti a lelkedet ... És soha többé nem leszel ugyanaz ... Te valóban elhiszed.
Hirtelen, közvetlenül a fal mögött, szörnyű nevetés hallatszott, vadsága lehűtötte a lelket ... A gyerekek sikoltoztak, és egyszerre a földre zuhantak. Stella lázasan megpróbálta védekezésével bezárni a barlangot, de láthatóan az erős izgalomtól nem sikerült ... Maria mozdulatlanul állt, fehér volt, mint a halál, és nyilvánvaló volt, hogy a nemrégiben tapasztalt sokk állapota visszatér hozzá.
- Ő az ... - suttogta rémülten a lány. - Megölte Deant ... és mindannyiunkat meg fog ölni ...
- Nos, meglátjuk. - Szándékosan, nagyon magabiztosan mondta a Világítótorony. - Ilyet nem látott! Várj, Maria lány.
A nevetés folytatódott. És hirtelen nagyon világosan megértettem, hogy az ember nem nevethet így! Még a "legalacsonyabb asztrál" is ... Valami ebben az egészben nem stimmelt, valami nem passzolt ... Inkább egy bohózat volt. Valamiféle hamis előadásra, nagyon ijesztő, halálos befejezéssel ... És akkor végül megfogalmazódott bennem - nem ő volt az a személy, akinek kinézett !!! Csak emberi arc volt, de a belseje szörnyű, idegen ... És nem az volt, - úgy döntöttem, megpróbálok harcolni vele. De ha tudtam volna az eredményt, valószínűleg soha nem próbáltam volna meg ...
A gyerekek Máriával egy mély fülkébe bújtak, ahová a napfény nem ért. Stella és én bent álltunk, és valamilyen oknál fogva megpróbáltuk valahogy megkapaszkodni, állandóan tépni, a védelmet. És a Világítótorony, aki megpróbálta fenntartani a vasnyugalmat, a barlang bejáratánál találkozott ezzel az ismeretlen szörnyeteggel, és mint megértettem, nem akartam elengedni. Hirtelen fájni kezdett a szívem, mintha valami nagy bajra számítottam volna ...
Élénk kék láng lángolt fel - mindannyian együtt kapkodtunk ... Mi volt egy perccel ezelőtt egy világítótest, egyetlen pillanat alatt "semmivé" változott, anélkül, hogy ellenállni kezdett volna ... Átlátszó kék füstben lobbanva távoli örökkévalóságba ment, nem még nyomot is hagyva ebben a világban ...
Nem volt időnk megijedni, mivel közvetlenül az eset után egy szörnyű ember jelent meg a folyosón. Nagyon magas volt és meglepően ... jóképű. De minden szépségét elrontotta a kegyetlenség és a halál aljas kifejezése kifinomult arcán, és még mindig volt benne valami félelmetes "elfajulás", ha ezt valahogy meghatározhatod ... És akkor hirtelen eszembe jutottak Maria szavai a "borzalmáról" "Dina. Teljesen igaza volt - a szépség meglepően szörnyű lehet ... de a "szörnyű" fajtákat mélyen és mélyen lehet szeretni ...