Az Orosz Ortodox Egyház történetéből 988 - Rusz keresztsége 988 - Rusz keresztsége - az Orosz Ortodox Egyház feje - Metropolita - Az Orosz Ortodox Egyház feje - Metropolitan. -szinoidális időszak -szinoidális időszak a Szent Szinódus vezetésével a legfőbb ügyésszel 1917 óta. - a mai napig - pátriárka 1917 óta - jelenleg pátriárka

Kérdések az osztályhoz: Mi volt a kereszténység felvételének jelentősége Rusz számára? Mi volt a kereszténység felvételének jelentősége Oroszország számára? Ismertesse az ortodox egyház szerepét Oroszország történetében. Ismertesse az ortodox egyház szerepét Oroszország történetében. Milyen eszméket és értékeket hordozott? Milyen eszméket és értékeket hordozott? Milyen ősi orosz kolostorokat ismer? Milyen ősi orosz kolostorokat ismer?

Ambrose, Optina Optina Pustyn ()

Filaret 1827 – a katekizmus (tanítás) az ortodox hit tanítása 1. Isten ismerete 2. Belé vetett hit 3. Jócselekedetekből élni 4. Tudás (tapasztalatból), hit (bizalomból) 5. Hit szükségessége minden ember számára Részt vesz az 1861. február 19-i kiáltvány a parasztok jobbágyság alóli felszabadításáról című szöveg összeállításában ()

Őszentsége Innocent (Boriszov) a Vologdai-széknél ()

A „D.S. Likhachev akadémikus munkáiból” dokumentummal való munka Milyen gondolatokat és érzéseket vált ki ez a kijelentés? Milyen gondolatokat és érzéseket vált ki ez a kijelentés? Az akadémikus szerint mi szerepel a „Szent Rusz” fogalmában? Az akadémikus szerint mi szerepel a „Szent Rusz” fogalmában? - - Kirillo-Belozersky kolostor
Új anyag konszolidálása Mely 19. századi szentekkel és társokkal találkoztunk ma? A 19. század mely szentjeiről és kísérőiről tanultunk ma? Mit tanítottak az ortodox hit őrzői? Mit tanítottak az ortodox hit őrzői? Ezek a gondolatok és hiedelmek összhangban vannak korunkkal? Mit tanítanak nekünk? Ezek a gondolatok és hiedelmek összhangban vannak korunkkal? Mit tanítanak nekünk? Kronstadti János Alexy II

Papság és világi világiak - A laikus (pl. laikus; görögül λαϊκός - Laiki) a kereszténység követője, az egyház tagja, aki nem pap, nem tartozik a papsághoz. A papság egy gyűjtőfogalom, amely egy bizonyos valláshoz tartozó hivatásos lelkészekből álló társadalmi osztályt, egyéneket vagy társadalmi csoportot jelöl. Általában csak monoteista vallásokhoz használják.

Papok és világiak 1589-ig az ortodox egyház feje volt a metropolita. 1589-ig az ortodox egyház feje a metropolita volt. A vallási élet központja a templom volt, amelyet emberek adományaiból építettek. A vallási élet központja a templom volt, amelyet emberek adományaiból építettek. Plébánosok - környező falvak vagy várostömb lakói, akik papjelöltet választottak plébánosok - környező falvak vagy várostömb lakói, akik papjelöltet választottak

A jozefiták és a nem-szerző jozefiták (osziflyánok) Joseph Volotsky követői, az orosz állam egyházpolitikai mozgalmának képviselői a 15. század végén – a 16. század közepén, akik a csoportokkal szemben rendkívül konzervatív álláspontot képviseltek. és a hivatalos egyház reformját követelő mozgalmak. Megvédték a kolostorok földtulajdonhoz és ingatlantulajdonhoz fűződő jogát annak érdekében, hogy a kolostorok széles körű oktatási és karitatív tevékenységet folytassanak. Josif Volotszkij Josiflyán (Osiflyane) követői, az orosz állam egyházpolitikai mozgalmának képviselői a 15. század végén és a 16. század közepén, akik szélsőségesen konzervatív álláspontot képviseltek a reformátust követelő csoportokkal és mozgalmakkal szemben. a hivatalos egyház. Megvédték a kolostorok földtulajdonhoz és ingatlantulajdonhoz fűződő jogát annak érdekében, hogy a kolostorok széles körű oktatási és karitatív tevékenységet folytassanak.

Jozefiták és nem áhítozó emberek Nem vágyó emberek, ez a kifejezés általában a 15. század végén és a 16. század első felében Oroszországban uralkodó szerzetesi mozgalomra utal, amely ellenezte a szerzetesi földbirtoklást. Nem szerzetes, ez a kifejezés általában a 15. század végén és a 16. század első felében Oroszországban a szerzetesi mozgalomra utal, amely ellenezte a szerzetesi földbirtoklást.

Jozefiták és nem vágyó emberek A 15. század végén. Az állam megalakulásával a világi hatóságok egyre gyakrabban kísérelték meg elvenni a földet az egyháztól. Iván 3 azt tervezte, hogy elkobozza azokat a földeket, amelyek a metropolita, a püspökök és a kolostorok tulajdonában voltak. A 15. század végén. Az állam megalakulásával a világi hatóságok egyre gyakrabban kísérelték meg elvenni a földet az egyháztól. Iván 3 azt tervezte, hogy elkobozza azokat a földeket, amelyek a metropolita, a püspökök és a kolostorok tulajdonában voltak. Az egyháztanács ezt ellenezte. Az egyháztanács ezt ellenezte.

Josephiták és nem vágyó emberek A József-Volokolamszki kolostor alapítója és apátja, Joseph Volotsky felszólalt a kolostorok védelmében. Nil Sorsky konstantinápolyi szerzetes nem értett vele egyet. Azzal érvelt, hogy a kolostoroknak nem szabad jótékonykodniuk, ezért nincs szükségük földre.A kolostorok védelmében felszólalt a József-Volokolamszki kolostor alapítója és apátja, Joseph Volotsky. Nil Sorsky konstantinápolyi szerzetes nem értett vele egyet. Azzal érvelt, hogy a kolostoroknak nem szabad jótékonykodniuk, ezért nincs szükségük földre

Jozefiták és nem vágyó emberek Vassian szerzetes a Nílus híve lett, aki irodalmi munkáiban kritizálta a jozefitákat. Nílus követője Vassian szerzetes volt, aki irodalmi munkáiban kritizálta a jozefitákat. Az egyházi földek körüli viták hosszú évekig tartottak, mígnem az 1547-es, 1549-es és 1551-es zsinatok kialakították az egyház-állam kapcsolatok mintáját. Az egyházi földek körüli viták hosszú évekig tartottak, mígnem az 1547-es, 1549-es és 1551-es zsinatok kialakították az egyház-állam kapcsolatok mintáját.

Matvej Baskin és Fedosia Kosova eretnekségei Matvej Szemjonovics Baskin (XVI. század) a reformmozgalom képviselője. A bojárok gyermekeitől származott. Az egyik elsők között Oroszországban, aki felszólalt a szolgaság ellen. Matvej Szemjonovics Baskin (XVI. század) a reformmozgalom képviselője. A bojárok gyermekeitől származott. Ruszban az egyik első, aki felszólalt a szolgaság ellen.XVI. századXVI

Matvey Bashkin és Fedosius Kosov eretnekségei Theodosius Kosov a 16. századi vallási mozgalom egyik képviselője, egy eretnek mozgalom vezetője, a 16. századi parasztság és városi szegények ideológusa. a hivatalos egyház és a feudális rendszer elleni harcban Theodosius Kosoy a 16. századi vallási mozgalom egyik képviselője, egy eretnek mozgalom feje, a 16. századi parasztság és városi szegénység ideológusa. a hivatalos egyház és a feudális rendszer elleni harcban

Matvej Baskin és Fedoszij Koszov eretnekségei A 16. század első fele. Ez nemcsak az intenzív vallási viták, hanem a személyes eretnekségek terjedésének időszaka is. 1553-ban a nagyböjt idején a bojár fia, Matvej Baskin gyónni érkezett a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház papjához, Simeonhoz, a 16. század első fele. Ez nemcsak az intenzív vallási viták, hanem a személyes eretnekségek terjedésének időszaka is. 1553-ban a nagyböjt idején a bojár fia, Matvej Baskin gyónni jött a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház papjánál, Simeonnál.

Matvej Baskin és Fedoszij Koszov eretnekségei Baskin és Simeon találkozói tovább folytatódtak. A pap hamarosan rájött, hogy Máté érvelése eretnekség! Folytatódtak Baskin és Simeon találkozói. A pap hamarosan rájött, hogy Máté érvelése eretnekség! Ezt jelentette spirituális mentorának, Selveszternek, aki hozzáfért a királyhoz. Matveyt letartóztatták, és elkezdődött az ügy! Ezt jelentette spirituális mentorának, Selveszternek, aki hozzáfért a királyhoz. Matveyt letartóztatták, és elkezdődött az ügy!

Matvey Bashkin és Fedosius Kosov eretnekségei Feodosius Kosoyt is elkapta a hőség! Theodosius Kosoyt is elkapta a hőség! Matvey és Fedor nem ismerte fel a Szentháromságot és az ISTENT!!! Matvey és Fedor nem ismerte fel a Szentháromságot és az ISTENT!!! Eredmény: A nyomozás során Theodosiusnak sikerült Litvániába szöknie, Matveyt pedig „MEGÉRTÉSRE” küldték Eredmény: A nyomozás során Theodosiusnak sikerült Litvániába szöknie, Matveyt pedig „MEGÉRTÉSRE” küldték.

1. dia

Ki állt az orosz állam élén? Mi volt a Bojár Duma? Mi a neve az adóbevételeket ellenőrző szervnek? Milyen funkciókat töltött be a palota? Mi az etetés? Milyen nevet kapott a III. Iván által elfogadott új törvénycsomag? Mi az idős? Ki fizette és milyen esetben? Mi az a hűbérbirtok? Mi az a birtok?

2. dia


Emlékszel, ki támogatta Alekszandr Nyevszkijt, aki Dmitrij Donskojt inspirálta a kulikovoi csatában, aki a moszkvai herceget támogatta a fejedelmi viszály idején? EGYHÁZ ÉS ÁLLAM A XV. VÉGÉN – A XVI. SZÁZAD ELEJÉN. A kolostorok terve. Nem birtokosok és jozefiták. 2. Eretnekségek a 15. század második felében - a 16. század első felében. 3. Philotheus szerzetes „Moszkva a harmadik Róma” elmélete.

3. dia


Új szavak és fogalmak: Firenzei Unió, szinodikusok, eretnekségek, simónia, strigolniki, nem vágyó emberek, elderség, hivatalnok, judaizátorok. Santa Maria del Fiore székesegyház, ahol 1439-ben aláírták a Firenzei Uniót

4. dia


Az orosz egyház 1448-ig az Ökumenikus (Konstantinápolyi) Patriarchátus irányítása alatt állt, és külön orosz metropoliszt alkotott. Kijev tatár-mongolok általi pusztítása miatt a fővárosi székhely 1299-ben (más források szerint 1309-ben) Vlagyimirba, 1325-ben pedig Péter metropolita vezetésével Moszkvába került. 1448-ban az Orosz Egyház Püspöki Tanácsa önállóan metropolitává választotta Jonah rjazani püspököt, aki megkapta a Moszkva és az egész Oroszország metropolitája címet.

5. dia

Kolostorok

A Solovetsky kolostort 1436-ban alapították a Novgorodi Köztársaság földjén Zosima és German szerzetesek. Az első kolostori település a szigeteken valamivel korábban - 1429-ben - jelent meg. Az alapítók német és Savvaty. A Trinity-Sergius Lavra, az egyházi irodalomban általában a Szentháromság-Sergius Lavra, Oroszország legnagyobb ortodox férfi stauropegic kolostora, a moszkvai régióban, Szergijev Poszad városának központjában, a Konchura folyón található. Radonezhi Szent Szergiusz alapította 1337-ben. Tudja meg: hogyan gazdagodtak a kolostorok? oldal 184 (utolsó bekezdés)

6. dia


Joseph-Volokolamsk kolostor

7. dia

Nem birtokosok és jozefiták

Kit támogatott a nagyhercegi kormány? oldal 188-189 Az egyháztanácson (1503) - vita az egyházi vagyonról

8. dia


9. dia


„Vigyázzatok, hogy senki meg ne tévesszen titeket, mert sokan jönnek majd az én nevemben, mondván: Én vagyok a Krisztus, és sokakat megtévesztenek.” (Máté 24:4-5)

A strigolnikok eretneksége A judaizátorok eretneksége Mi az eretnekség? Hogyan küzdöttek az eretnekségekkel Nyugat-Európában?

10. dia


Miért veszélyesek az eretnekségek? „Szólok nektek, Krisztus hitének megtévesztőinek és hitehagyóinak és minden hasonló gondolkodású embernek, akik veletek filozofálgatják a ti gonosz átkozott és átkozott eretnekségeteket, hogy Veliky Novgorodban természetüknél fogva követtek el semmihez sem hasonlítható gonosz és átkozott tettet: sokan megátkoztátok Krisztus képmását és az ikonokra írt legtisztább képet, és néhányan Krisztus keresztjére esküdtek, és néhányan istenkáromló szavakat mondtak sok szent ikonra, és néhányan szent ikonokat szilánkoltatok szét és égettek el. tűz, és néhányan megharaptátok a keresztet silókkal (aloe fából készült kereszt), és néhányan megharaptátok. Szent ikonokat és kereszteket vertek a földre, és piszkot szórtak rájuk, és néhányan szent ikonokat dobtak egy kádba. , és sok egyéb megszentségtelenítést végeztek az ikonokra írt szentképeken. És sok káromlást mondtál a mi Urunk, Jézus Krisztus, az Isten Fia ellen, és az Ő legtisztább Istenszülője ellen...” 1490. évi egyháztanács (Zosima fővárosi)

11. dia


Philotheus szerzetes (kb. 1465-1542) - a Pszkov Spaso-Eleazarovsky kolostor véne (Elizarovo falu, Pszkov régió). A „Moszkva – a harmadik Róma” (k. v.) koncepció állítólagos szerzője, amelynek téziseit Mihail Grigorievich Misyur-Munekhin jegyzőnek és Vaszilij III Ivanovics nagyhercegnek írt leveleiben fejti ki.

12. dia


Monomakh's Cap "... az összes keresztény királyságot lábbal tiporták a hitetlenek... miután véget ért, és alászálltak uralkodónk egyetlen birodalmába." És ez az ősi próféciák beteljesüléseként történt: "Rómából kettő elesett , és a harmadik áll, a negyedik pedig nem lesz."

13. dia

Ismételjük meg:

Kik azok a nem vágyó emberek és a jozefiták? Mi az eretnekség? Arról, hogy végül milyen eretnekségek Oroszországban. 15-bég. 16. század rájöttél? Mi az a Firenzei Unió? Ki volt a szerző és mi a lényege a „Moszkva – a harmadik Róma” elméletnek?

Az összes dia megtekintése

1. dia

A második világháború idején

Orosz Ortodox Egyház

2. dia

1) A háború előestéjén 2) A német megszállók politikája 3) Az orosz ortodox egyház hazafias tevékenysége 4) „Sergius metropolita”

3. dia

A háború előestéjén

A szovjet állam Sztálin határozott kezével a nem vallásos társadalom felépítése felé haladt. A létező vallási közösségeket és a papságot üldözték. Mindenekelőtt ez a Szovjetunióban létező összes felekezet közül a legnagyobbra vonatkozott - az orosz ortodox egyházra.

4. dia

1937 és 1941 között az imaépületek bezárásának és a papok elleni elnyomásnak újabb nagyszabású hulláma söpört végig az országban. Az 1930-as évek végén a vallási egyesületek vezetőinek perei a „közélet” általános jellemzői voltak.

5. dia

Csak 1937-ben több mint 8 ezer ortodox templomot zártak be, 70 egyházmegyét és vikániát számoltak fel, csaknem 60 püspököt lőttek le, több tízezer ortodox papságot és papságot, valamint laikus híveket kínoztak meg.

A papság kivégzése

6. dia

Ugyanakkor a szovjet törvények kimondták az összes állampolgár egyenlőségét, beleértve a „papságot is”. Az 1936. december 5-én elfogadott Szovjetunió alkotmány kimondta a „vallási istentisztelet szabadságát és a vallásellenes propaganda szabadságát” a Szovjetunió minden polgára számára. Ugyanakkor a propagandisták állami támogatást élveztek, a hívőket pedig Isten egyetlen említéséért is üldözték...

7. dia

1938 áprilisában, amikor úgy tűnt, hogy az orosz ortodox egyház megsemmisült, feloszlatták. Ezt követően az egyetlen vallási kérdésekkel foglalkozó állami struktúra az NKVD „egyházi osztálya”.

Tuchkov Evgeniy - az OGPU/NKVD 6. titkos osztályának vezetője.

8. dia

A német hódítók politikája

9. dia

Minden fasiszta politika alapja az ellenvélemény elleni küzdelem volt. A titkosrendőrség (Gestapo) minden nácizmussal ellenséges erő tevékenységét vizsgálta, beleértve a vallási egyesületeket is.

10. dia

A hagyományos vallási struktúrák töredezettsége („porlasztása”); teljes ellenőrzést a vallási élet minden megnyilvánulása felett. Magában Németországban szinte minden vallási szervezet tevékenységére szigorú korlátozásokat vezettek be, sok ezer vallási vezetőt és hívőt kínoztak meg.

A Harmadik Birodalom vallásellenes politikájának fő céljai a következők voltak:

12. dia

Hitler szorosan részt vett a vallási élet feletti ellenőrzés problémáiban, és nagyon fontosnak tartotta ezt az ellenőrzést a „meghódított népek kezelése” ügyében. 1942 áprilisában a hozzá közel állók körében felvázolta a vallásellenes politikáról alkotott elképzelését:

13. dia

„Az lenne az érdekünk, hogy egy olyan helyzet alakuljon ki, amelyben minden falunak meglesz a maga szektája, ahol kialakítanák saját, Istenről alkotott elképzeléseiket. Még ha ebben az esetben is sámánkultuszok, például néger vagy amerikai-indiai kultuszok keletkeznének az egyes falvakban, ezt csak üdvözölhetnénk, mert ez csak növelné az orosz teret apró egységekre zúzó tényezők számát.

14. dia

A megszállt szovjet területen a náci média kitartóan tárgyalta a bolsevikok vallás- és hívőüldözésének témáját, hangsúlyozva, hogy a német hatóságok teljes vallásszabadságot biztosítottak.

15. dia

A Szovjetunióval vívott háború idején Hitler 1941 júliusi külön parancsára betiltották az engedély nélküli vallásellenes eseményeket. A vallási élet spontán újjáéledése kezdődött a megszállt területen. Ez a templomok és imaházak széles körű megnyitásában nyilvánult meg.

16. dia

Az RSHA jelentései hangsúlyozták, hogy „a volt Szovjetunió lakosságának a bolsevik iga alól felszabadult része között erős a vágy, hogy visszatérjenek az egyház vagy egyházak uralmához”.

17. dia

1943 közepén 6500 ortodox egyház működött a megszállt területeken, ami csaknem kétszerese a Szovjetunió többi részének számának (3329).

18. dia

A balti államok és Fehéroroszország megszállt területét ellenőrző Ostland Reichskommissariat (Kelet) engedélyével Lettország és Észtország patriarchális exarchája, metropolita. Sergius (Voskreszenszkij) 1941 augusztusában megszervezte a „Pszkov Missziót” („Ortodox Misszió Oroszország felszabadított régióiban”), amely aktív jótékonysági, oktatási és kiadói tevékenységet folytatott Leningrád délnyugati vidékein, a Kalinyin állam része. , a németek által megszállt Novgorod és Pszkov régiók. Ugrás a "Metropolitan Sergius" cikkre

19. dia

Gyűjtőkép a pszkov "ortodox misszióról".

20. dia

Ukrajnában a nacionalisták támogatásával Vlagyimir-Volyn szüfragán püspöke. Polikárp (Sikorsky) és érsek. Alekszandr (Inozemcev) kánon nélkül létrehozta az ukrán autokefális ortodox egyházat.

21. dia

Az UAOC Püspöki Tanácsa Pinszkben (1942). Az UAOC ezen (első) tanácsán balról jobbra ülnek: Alexander Inozemtsev érsek és Policarp Sikorsky érsek, az UAOC későbbi metropolitája. Balról jobbra áll: érsek. Nikanor Abramovics (Csigirinszkij ügyvezető és kijevi érsek), ext. Jurij a litván Berestből és érsek. Igor Guba (umáni érsek).

22. dia

Észtország 1941 nyarán történt megszállása után Tallinn metropolitája. Sándor (Paulus) bejelentette az észt plébániák elszakadását az orosz ortodox egyháztól, majd 1941 októberében a fehérorosz német főbiztos kérésére létrehozták a fehérorosz egyházat.

Tallinn metropolitája Sándor (Paulus)

23. dia

A vallási tényezőt figyelembe vették a belpolitika tervezésénél azokon a területeken, ahol az iszlám hagyományosan elterjedt, elsősorban a Krím-félszigeten és a Kaukázusban. A német propaganda kinyilvánította az iszlám értékeinek tiszteletét, a megszállást a népek felszabadításaként mutatta be a „bolsevik istentelen igából”, és garantálta az iszlám újjáéledésének feltételeit.

24. dia

Valójában semmi sem volt szent a betolakodók számára. Ezt bizonyítja a templomok és kolostorok megszentségtelenítésének története. A náci megszállók atrocitásait feltáró és kivizsgáló rendkívüli állami bizottság korántsem teljes adatai szerint 1670 ortodox templomot, 69 kápolnát, 237 templomot, 532 zsinagógát, 4 mecsetet és 254 imaépületet teljesen leromboltak, kifosztottak vagy megsemmisítettek. a megszállt területen.

26. dia

Az orosz ortodox egyház hazafias tevékenysége

27. dia

1941 ősze óta gyakorlatilag megszűnt a klérus letartóztatása, több tucat pap szabadult ki a börtönből, számos helyen engedélyezték a vallási szervezeteknek, hogy pénzt gyűjtsenek a frontra, hazafias felhívások terjesztésére, nyilvános imádságra a győzelemért. imaépületeket nyitottak meg, bár jogi bejegyzés nélkül.

28. dia

Az evakuálás ideje alatt Metropolitan Moszkvában maradt a patriarchális Locum Tenens nevében. Nikolai. A Moszkváért vívott csata során gyakran vonult a frontvonalra, istentiszteleteket végzett Moszkva és Moszkva régió templomaiban, prédikációkat tartott, felszólítva a moszkvaiakat, hogy ne essenek pánikba, és állhatatosan védjék meg a fővárost.

Nagyvárosi Nikolai

29. dia

A bátorság igazi példája az ortodox keresztények viselkedése. papok és világiak Leningrád 900 napos ostroma alatt. 1) Egy ostromlott városban lenni, Leningrád metropolitája. Alekszij (Szimanszkij) – később Moszkva és Összrusz pátriárkája – a Szent Miklós Tengerészeti Székesegyházban és más templomokban szolgálta a liturgiát, temetést végzett az ostrom áldozatainak, hazafias felhívásokat intézett az egyházmegye papságához és híveihez. .

Szent Miklós haditengerészeti székesegyház

30. dia

2) Példáját követte a leningrádi papság, akik nem hagyták abba a hívők lelkipásztori gondozását, és minden segítséget megadtak a plébánia tartalékaiból származó gyógyszerekkel és tűzifával.

31. dia

Istentisztelet a Szent Miklós-székesegyházban az ostrom alatt

32. dia

A háború legelső évében az ortodox egyházakban megkezdték a pénzgyűjtést a Védelmi Alap számára. 1942-1944-ben széles körben elterjedt mozgalom indult a harckocsioszlopok építéséhez szükséges pénzgyűjtés érdekében. 1942. december 30. fővárosi. Sergius felszólította a hívőket, hogy adományozzanak pénzt a róla elnevezett tankoszlop építésére. Dmitrij Donskoj.

33. dia

A cseljabinszki tartálygyárban 40 harckocsit építettek, amelyeket Met. Miklós 1944. március 7-én adta át a Vörös Hadseregnek. Tankok a névadó oszlopból. Dmitrij Donskoj részt vett Ukrajna, Fehéroroszország, Moldova, Lengyelország felszabadításában, és az 516. ezred részeként elérte Berlint. Folytatódott az egyházi szintű adománygyűjtés a róla elnevezett repülőszázad számára. Alekszandr Nyevszkij

34. dia

Tankoszlop névadója Dmitrij Donskoj

35. dia

Az ortodox hívők aktívan részt vettek a tankok és repülőgépek építésében a regionális lakosság kezdeményezésére, például a novoszibirszki papság és hívők 110 ezer rubelt adományoztak a szibériai osztag „A szülőföldért” építésére.

36. dia

1943. szeptember 4-én késő este Szergiusz, Alekszij (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropoliták megérkeztek a Kremlbe, hogy találkozzanak Sztálinnal. A kétórás beszélgetés során Sztálin egyetértésével fejezte ki az egyház hazafias tevékenységét, és hangsúlyozta, hogy „a kormány teljes támogatására számíthat minden olyan kérdésben, amely a Szovjetunión belüli szervezeti megerősítésével és fejlesztésével kapcsolatos”.

Alexy (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics)

37. dia

1943. szeptember 8-án került sor az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának történelmi találkozójára, amelyen Metropolitát egyhangúlag Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának választották. Sergius.

38. dia

A Vörös Hadsereg előrehaladtával ismertté váltak a papság és a hívők hazafias fellépésének tényei a megszállt területeken. Sok ortodox pap és laikus volt partizánkülönítmények és földalatti csoportok összekötője, harcostársa, asszisztense. Több száz hazafias papságot tartóztattak le, börtönöztek ki, kínoztak meg, lőttek le vagy égettek el. 1943 őszén kezdték jelölni állami kitüntetésekkel és érmekkel.

39. dia

Az első nagy kitüntetésre Leningrádban került sor, amikor a papok egy csoportja „Leningrád védelméért” kitüntetést kapott.

„Leningrád védelméért” kitüntetés.

40. dia

Szeptember 14-én a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa határozatával megalakult az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsa. Az imaépületek hívek kérésére történő megnyitásának és az elsősorban korábban megszállt területen működő közösségek jogi bejegyzésének kérdései.

Az ortodox egyházak és kolostorok száma a 40-es évek második felében nőtt: 1944 augusztusában 8809 plébánia volt a Szovjetunióban, 1945 júliusában - 10 243, 1946 januárjában - 10 547.

41. dia

Sergius pátriárka halála után végrendelete szerint Metropolitan vette át a pátriárkai trón Locum Tenens jogait. Alexy (Simansky). A Helyi Tanács legutóbbi ülésén Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának választották.

42. dia

1945. április 10-én Sztálin fogadta az orosz ortodox egyház küldöttségét Alekszij pátriárka vezetésével. A találkozón szóba került a hazafias tevékenység és az egyház belső életének kérdése, a nemzetközi kapcsolatok erősítésében való lehetséges részvétele a háború utáni időszakban. Sztálin nagyra értékelte az orosz ortodox egyház hazafias tevékenységét a háború éveiben, ennek bizonyítéka volt Alekszij pátriárka jelenléte a Lenin-mauzóleum pódiumán az 1945. június 24-i győzelmi felvonuláson.

45. dia

Sikeresen ellenállt a nácik által űzött egyházi és közigazgatási egységek feldarabolásának taktikájának. Nemcsak az egész exarchátust sértetlenül megőrizte, nem engedte, hogy több álfüggetlen egyházra-egyházmegyére szakadjon, hanem képes volt ellenállni a helyi nacionalista irányzatoknak, amelyek az egyházon belüli szakadáshoz vezethettek.

46. ​​dia

Sikerült megvédenie az egyházi egységet nemcsak az exarchátus területén, hanem a moszkvai patriarchátussal való egységét is. Sergius metropolita nagy érdeme a Vörös Hadsereg hadifoglyairól való gondoskodása volt. A nácik kategorikus tilalmat vezettek be az ortodox papság és a hadifoglyok közötti kommunikációra, de Sergius metropolita egy ideig eltörölte az általa vezetett exarchátuson belül.

47. dia

Sergius metropolita vette át a Pszkov, Novgorod és Leningrád megszállt részeit, ahol több mint 200 templomot nyitottak meg. Vilniusban Sergius metropolita teológiai tanfolyamokat nyitott. Sergius metropolita bátorsága, rugalmas elméje és rendkívüli bátorsága lehetővé tette számára, hogy csaknem három évig megvédje nyája érdekeit a megszálló hatóságok előtt.

48. dia

Moszkvában távollétében bíróság elé állították, „mint átállt a fasizmus oldalára”. De valójában Sergius metropolita az egyházat és a hazát szolgálta. 1944. április 29-én a Vilnius-Riga autópálya egy elhagyatott szakaszán a balti államok pátriárkai exarchája, Sergius metropolita autóját lelőtték géppuskások. Sergius metropolita és társai meghaltak.

Óraterv: I. Orosz Ortodox Egyház a 15. század elején. II. Egyház az államközpontosítás időszakában: (A „Moszkva-Harmadik Róma” elmélet.) III. Egyházellenes mozgalmak: 1.Strigolniki, judaisták és antitrinitáriusok. 2. Nem sóvárgó emberek és jozefiták (sóvárgó emberek). IV Az egyház belső szerkezete és állapota a 15. században.

Az előadás fogalmai: Az eretnekség (a fordításban - választott gondolkodásmód) egy vallási irányzat, amely eltér a hivatalos egyházi doktrínától, és elítélést, kiközösítést és elnyomást okoz az egyház és a világi hatóságok részéről. Az aszkézis az önmegtartóztatás szélsőséges foka, az élet áldásairól való lemondás. A Hitvallás a kereszténység tantételeinek rövid kijelentése, amelyet minden hívőnek tudnia kell. A hesychasták a hesychia misztikus tanának hívei - a belső béke, az elszakadás, mint az Istenhez való spirituális felemelkedés módja. Autokefália (szó szerint) – függetlenség. ROC – Orosz Ortodox Egyház. A kereskedés végrehajtása a büntetőjogi büntetés egy fajtája, amely a piacon és más nyilvános helyeken való nyilvános ostoroztatásból állt. A jótékonyság anyagi segítségnyújtás a szegényeknek irgalmasságból.

I. Orosz Ortodox Egyház a 15. század elején: 1. Az egyház a mongol iga alatt. A. V. Kartasev: „A mongol iga katasztrófája meghatározta a határt az orosz ortodox egyház történetének kijevi és moszkvai korszaka között” – az orosz ortodox egyház jogi és gazdasági előnyöket kap az Arany Hordától – az egyház földjétől és földjétől , az egyházi ingatlanokat sérthetetlennek ismerték el. 1229 (1309) – Maxim kijevi metropolita Vlagyimir-on-Kljazmába költözteti rezidenciáját. 1328 (1326) – a kijevi nagyvárosi osztály áthelyezése Vlagyimirból Moszkvába.

II. Egyház az állam központosításának időszakában: 1448 - Az Orosz Ortodox Egyház Tanácsa, Jónás megválasztása nagyvárossá - az Orosz Ortodox Egyház felosztása nagyvárosokra: Kijev és Moszkva - Az Orosz Ortodox Egyház autokefáliájának hivatalos kihirdetése.

Strigolnichestvo Az alapító (a legenda szerint) Karp kézműves. Elterjedés a 14. század közepe óta. Központok: Moszkva, Pszkov, Novgorod... A sztrigolnikok tanítása gyakorlatilag felmentette az embert a hivatalos, legalizált rituálék kötelezettsége alól, vallási nézeteit mindenki magánügyévé, személyes ügyévé változtatta. Az ideál az apostoli idők egyháza volt. Kiálltak az ember méltósága mellett, annak jogáért, hogy az életben hitoktató legyen, függetlenül a papsághoz való tartozástól... Nem ismerték fel a gyónás lényegét. Elutasították a „túlvilági élet” dogmáját. Általánosságban elmondható, hogy ezt a mozgalmat városiasnak, az emberek érdekeit kifejezőnek mondják.

Judaizers: A mozgalom kialakulása a 15. század végén. Az alapító a kijevi zsidó Skhariya. A tanítás Litvániából érkezett Novgorodba. A novgorodi gyülekezet eszkatologikus gondolataival és gyakorlataival kapcsolatos kritika alapján. "Az eretnekek szigorú monoteisták voltak, és elutasítottak minden olyan istentiszteleti tárgyat, amely legalább közvetve a politeizmusra emlékeztetett - ikonokat, ereklyéket, kereszteket." N. M. Nikolsky.

14 Pénznyelők (Josefiták) Ideológus igumen a volokolamszki kolostorból József(). A tanítás szigorú társasági életet, tulajdon hiányát, kötelező munkát és a mindennapi életben a legszükségesebb dolgok megtagadását feltételezte. Ugyanakkor meg volt győződve arról, hogy a kolostoroknak az oktatás, a szeretet, a szellemi és erkölcsi befolyás központjaként kell szolgálniuk a társadalomban.