A paradicsomból való kiűzése után Ádámnak és Évának gyermekei születtek: fiak és lányok.

Az első fiút Kainnak, a másodikat Ábelnek nevezték el. Káin mezőgazdasággal, Ábel pedig állattenyésztéssel foglalkozott.

Egyszer a szeretet, az engedelmesség és a hálaadás jeleként áldoztak Istennek. Káin a föld gyümölcse, Ábel pedig nyája legjobb állata. Ábel kedves és szelíd hajlamú volt, tiszta szívből, szeretettel és az ígért Megváltóba vetett hittel áldozott, könyörületes imádsággal és Isten irgalmának reményével; és Isten elfogadta Ábel áldozatát - a füst felemelkedett a mennybe.

Káin azonban gonosz és kegyetlen beállítottságú volt. Csak szokás szerint áldozott, Isten szeretete és félelme nélkül. Az Úr nem fogadta el áldozatát, - a füst elterjedt a földön.

Az Úr ezt azért tette, hogy utasítsa, hogy az Istennek való áldozatot össze kell kapcsolni a jó szív és az erényes élet belső áldozatával.

Látva, hogy áldozatát nem fogadják el, Káin dühös lett testvérére, és irigyelni kezdte. Arca elsötétült. Az Úr, látva Kain keserűségét, a saját fiához fordul, de a szakadék szélén állva figyelmeztet a már tervezett testvérgyilkosságra.

Ha jót teszel, nem emeled fel az arcodat, és ha nem teszel jót, akkor a bűn fekszik az ajtóban. Magához vonzza, de te uralod őt.

Tábornok 4 - 11 Ezekkel a szavakkal az Úr megmutatja, hogy minden ember, méghozzá olyan hajlamaival, mint Kain, igazságossá válhat.

De Káin nem vette figyelembe Isten intését, és a mezőre hívta Ábelt, és megölte. Aztán az Úr Kainhoz fordult, azt akarva, hogy térjen meg, és megkérdezte tőle: "Hol van a bátyád, Ábel?" De végül az ördög birtokolta Káin szívét, és bátran válaszolt: "Nem tudom; testvérem őrzője vagyok?" Ez a bűnösség tagadása már nem adott reményt a korrekcióra.

Ekkor Isten azt mondta neki: "Mit tettél? A testvéred vére kiált felém a földről. Erre átkozott leszel, és a föld nem hoz gyümölcsöt számodra, és vándorolsz a földön."

A súlyos büntetés megtörte Cain makacsságát. Kérni kezdte, hogy valaki, találkozva vele, ölje meg. De ez a kétségbeesés okozta vágy bűnöző volt, ezért nem teljesíthető. Büntetett gyilkosként Cain figyelmeztető példaként szolgált mások számára. A gazemberiségtől eltorzult, lerogyott arca annak a jele volt, hogy senki ne ölje meg, se vadállat, se ember.

Nagy volt a bűne és a szeretet tisztaságának és szentségének megsértése. De ennek ellenére voltak olyan emberek, akik úgy döntöttek, hogy követik Káint a száműzetésbe.

Ez az elbeszélés két utat nyit meg előttünk: az Istennel való utat és az Isten nélküli utat, a jóság és a szeretet, valamint a gonoszság, a büszkeség és az önkényesség útját. Az egyik az örök élethez vezet, a másik a halálhoz ...

Az ember élete Istentől kapott ajándék, ezért az embernek nincs joga sem az életet megfosztani, sem másoktól elvenni. A szomszéd életének megölését gyilkosságnak nevezik, és ez az egyik legsúlyosabb bűn.

… És Isten még egy fiút adott Ádámnak és Évának. Az örömük mérhetetlen volt. Abban a reményben, hogy nem olyan lesz, mint Kain, hanem Ábel helyére lép, Seth nevet kapta, ami „alapot” jelent - egy új, békés, jámbor emberiség alapja, amelyben nem lesz testvérgyilkosság és rosszindulat, amely évszázadokig lépésről lépésre visszatér az igazak útja, aki az embert a bűn legyőzésén keresztül vezeti Istenhez.

Az emberek közötti első testvérgyilkosság történetét mindenki ismeri - még a hívetlenek és azok is, akik nem olvasták a Bibliát. Azonban még mindig viták folynak arról, miért ölte meg Káin Ábelt. A legtöbb ember egyetért abban, hogy a féltékenység volt a mozgatóerő; a másodikon Kain féltékeny volt. De mint minden bibliai történet, ez is tágabban értelmezhető.

Mielőtt kitalálnánk, miért ölte meg Káin Ábelt, emlékezzünk magára a történetre. Két testvér volt: Ábel - pásztor és Kain - gazda. Mindkettő áldozatot hozott Istennek: Ábel - nyájaik első utódai, Káin - földjeik gyümölcsei. Csak Ábel ajándékát fogadták el, aki lángban szállt fel a mennybe, és a mezőgazdasági ajándékot elutasították. Cain "nagyon fel volt háborodva" és megölte testvérét. Sőt, amikor Isten Ábelről kérdezte, hazudott neki, mondván, hogy nem tudja, mi történt vele. Részletesebben ezt és más bibliai példabeszédeket tanulmányozhatjuk a cikkben.

Keresztény értelmezés

Mindenekelőtt természetesen szembeötlő a földműves ajándékának Isten általi elutasítása, amiért úgy tűnik, hogy Káin megölte Ábelt - irigyelte sikerét. És a féltékenység kétségtelenül itt is jelen van. Sirin szerzetes azonban úgy véli, hogy a kérdés nem annyira a féltékenységben és az irigységben rejlik, hanem abban, hogy az Úr miért nem fogadta el az ajándékot. Sirin azt mondja, hogy Cainnak voltak állományai és egyéb javai, de áldozatában kevésbé értékesre korlátozta magát. Isten megértette ezt, ezért nem fogadta el. Tehát Cain bűntudata mélyebb és korábban kezdődött, mint aki irigyelte és megölte testvérét.

Zsidó értelmezés

Szélesebb körű vélemény van azokról az okokról, amelyek miatt Káin megölte Ábelt: Aggada (a zsidóság példabeszédeinek és legendáinak gyűjteménye) azt jelzi, hogy a testvérek között harc folyt. Ábel legyőzte, de megbocsátott és elengedte Káint; ugyanez sértett veszteségnek tartotta magát, és megvetően megölte testvérét.

Káin képének szimbolikus jelentése

Bármiért is ölte meg Káin Ábelt, a gazember, hazug és első bűnös képében maradt a világkultúrában - a Biblia testvéreinek története előtt a „bűn” szót nem említették. Káin pecsétje - Isten által a testvérgyilkosság homlokán hagyott jel - egy személy vonatkozásában még mindig "bűnöző pecsétjét" jelöli, és nem feltétlenül gyilkos. Pontosan azért, mert a gyilkosság nem az egyetlen bűn (vagy bűncselekmény), amelyet Kain követett el.

Mikor született Káin és Evel?

Káin és Ével (Ábel) az első ember, Ádám és felesége Khava (oroszul - Éva) gyermekei.

Az első embert, Ádámot, a Mindenható teremtette a Teremtés hatodik napján, Ros Hasanában - a Tishrei hónap első napján ( 1Móz 1:27, 31; Ros Hashana 10b; Zohar 1, 37a).

A nappali (nappali) és az éjszakai (a sötét) egyaránt 12 órát tartalmaz. Aznap a harmadik órában a Legmagasabb "embert csinált a föld porából" ( 1Móz 2: 7), képezve a megfelelő szerveket, üregeket és végtagokat ( Szanhedrin 38b; Seder adorot). A negyedik órában a Teremtő "éltető lelket lehelt az orrába, és az ember újjáéledt" ( 1Móz 2: 7; Szanhedrin 38b).

A nap hetedik órájában a Mindenható "elvette az alvó férfi egyik részét" és "ezt a részt ... nővé alakította" ( 1 Mózes 2: 21-22).

Arra a kérdésre, hogy mikor született Kain és Evel, a bölcsek véleménye megoszlott.

Egyesek úgy vélik, hogy Cain és Evel a [Gan Edenből - az Éden kertjéből - kiűzése előtt születtek. A szerkesztő megjegyzése.], és mások - mi után. Például a könyvben Sefer Yukhasin az a vélemény hangzik el, hogy Káin a világ teremtésétől számított 15. évben született, Evel pedig a 30. évben.

A kommentelők azonban gyakran idéznek agadu traktátusból Szanhedrin (38 pont), amelyből az következik, hogy Cain és Evel az első pénteken, a nyolcadik órában születtek [lásd. az oldalon: Mi Haggada].

A nap nyolcadik órájában Ádám és második "fele", akit szent nyelven nevezett el Isha (Nő), intimitásba lépett. Adam és Isha "együtt mentek fel az ágyba, de négyen leszálltak róla" (Szanhedrin 38b) - az intimitás következtében ugyanabban az órában ikreik születtek: egy fiú, aki megkapta a nevet Káin (1Mózes 4: 1), és a lány ( Rasi, 1Mózes 4: 1). Valamivel később az asszonynak még három ikre született: egy fiú Evel (1Mózes 4: 2) és két nővére ( Bereshit a rabszolga 22: 2-3; Rashi, 1Mózes 4: 1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Veszekedés

Az első ember által elkövetett bűn következtében [...] a nap tizenkettedik, utolsó órájában a Teremtő úgy döntött, hogy kiűzi Ádámot az édenkertből ( Szanhedrin 38b). Sabbat végén a Teremtő kiűzte Ádámot a kertből ( 1Mózes 3: 23–24).

Később, százharminc éven át [Ádám] böjtölve és bűnbánatot tartott, tartózkodva a feleségével való intimitástól ( Eruvin 18b). Ádám remélte, hogy kiengeszteli a neki és utódainak ítéletet. De tettét még teljes bűnbánattal sem lehetett kijavítani, mert bűne már visszafordíthatatlan változásokhoz vezetett az Univerzum lelki állapotában ( Mihtav MeEliyahu 2, 85. o).

Ez idő alatt Ádám fiai feleségül vették nővéreiket - a Mindenható irgalmat tanúsított teremtményei iránt, lehetővé téve ennek a nemzedéknek egy ilyen szoros rokonságban lévő házasságot a világ "építése" érdekében, amint mondják Tehilim 89: 3): "A világ jóindulatból épül" ( Yerushalmi, Yevamot 11: 1, Korban aeda). Cain feleségül vette nővérét, Kelmant, Evel pedig Belveert (Abravanel , 1Mózes 4: 1; Seder adorot).

Káin megművelte a földet, és Evel legeltette a nyájokat ( 1Mózes 4: 2).

A világ teremtésétől számított negyvenedik évben, a hónap tizenötödik napján, Niszán, Ádám fiai, tanácsát követve, áldozatokat áldoztak a Legmagasabbnak: Káin lenmagot rakott az oltárra, Evel pedig - a nyájából a legjobb juh. A Teremtő csak Evel áldozatát fogadta el, és "nem méltóztatott Kainhoz és ajándékához" ( 1Mózes 4: 5; Tanchuma, Bereshit 9; Pirkei derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Haragot tartva Kain felajánlotta testvérének, hogy ossza meg a világot: az egész földet magának vette, Evel pedig a csordákat. És azonnal veszekedés tört ki közöttük, amit az okozott, hogy Evel végigvezette állományát Kain szántóföldjén. Kain szemrehányást tett Evelnek, hogy a földjén legeltette jószágait. És Evel szemrehányást tett testvérének, amiért juhai bőréből készült ruhába öltözött ( Mózes első rabszolgája 22: 7; Tanchuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). A konfliktus másik oka az volt, hogy Cain megpróbálta elvenni Evel feleségét, aki a legszebb nővér volt ( Pirkei derabi Eliezer 21).

A csatában Cain végzetes csapást mért Evelre ( 1Mózes 4: 8) - és Adam meggyászolta fiát (Pirkei derabi Eliezer 21).

Evel halálával egy újabb történelmi alkalmat szalasztottak el: végül is Ádám méltó volt Izrael tizenkét törzséhez, de Evel halála után a Mindenható azt mondta: „Csak két fiút adtam neki, és egyikük megölte a másikat, - hogyan tudnám megölni tizenkét térdet tudok előállítani tőle?! " ( 1Mózes rabszolga 24: 5).

Kainnak sok gyermeke volt, és a föld fokozatosan népesedni kezdett ( 1 Mózes 4: 17–22).

A világ teremtésétől számított százharmincadik évben Kaint leszármazottja, Lemekh megölte, aki tévesen az erdőbe vadállatként vitte ( 1Móz 4:23, Rasi; Jagel libeynu 11) [ - szerk..].

Második fia halála után Ádám "újra megismerte a feleségét" ( 1Móz 4:25), és megszületett fiuk, Sheth. Seth után pedig sokkal több gyermekük született ( 1Mózes 5: 4; Seder adorot).

A Szent Biblia sok érdekes és titokzatos történetet ír le, amelyeket a tudományos-fantasztikus írók megragadnak a filmek és más legendák cselekményein. Ezen események egyike a földön az első testvérgyilkosság. Káin és Ábel voltak az első emberek, akik a földön születtek, ezek Ádám és Éva fiai.

Ami történt: A konfliktus története

Bukásuk után Éva és Ádám visszatértek a földre, és a túlélés érdekében meg kellett művelniük a földet, állattenyésztéssel és egyéb munkával kellett foglalkozniuk. A család megpróbálta Isten parancsolatai szerint élni, vissza akarta szerezni a mennyek országát.

Idővel két fia született: Ábel és Káin, akik szintén egész életükben megpróbáltak Istennek tetszeni. Ábel szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, a legidősebb fiú pedig növényeket termesztett.

Éva fiai áldozatokat hoztak a Teremtőnek, hogy megnyugtassák és megkapják az irgalmát. A gazda egy csomó friss kukoricacsőt dobott a tűzbe, Ábel pedig bárányt. Az Úr látta Ábel őszinte hitét, aki gyakran imádkozott, és mindig hittel élt a lelkében. ezért Az alkotó elfogadta az öccs áldozatát, és figyelmen kívül hagyta az idősebbet.

Ábel és Kain áldozatokat áldoz a Teremtőnek

Káin büszkeséggel élt a lelkében, és irigyelni kezdte Ábelt és szerencséjét. Az idősebb testvér mindennap egyre jobban utálta vér szerinti öccsét. A Teremtő megpróbált okoskodni a bűnössel, jó gondolatokat és szeretetet csepegtetni a szívébe. De a harag erősebb volt, és a legidősebb fiú megölte a fiatalabbat, és ezzel a tettével bánatot okozott szüleinek. A legidősebb fiú vak volt a gyűlölettől, és biztos volt benne, hogy senki sem tud a tettéről, és ebben tévedett.

A Mindenható mindent lát. Isten megkérdezte Káintól: „Hol van a testvéred?”, Mire a bűnös így válaszolt: „Honnan tudom? Nem vagyok az ő pásztora. " Ezzel a kérdéssel a Teremtő lehetőséget adott a bűnösnek a bűnbánatra. Bármely gyilkosság bűn, de egy testvér vérének ontása kétszeresen bűnös.

Nyilvánvalóan a düh érzése annyira elhomályosította Káin elméjét, hogy fel sem merült benne, hogy a világon nincs olyan hely, ahol el lehetne bújni a mindent látó Isten szeme elől. Abban a szörnyű pillanatban nem voltak emberek, de Isten Lelke láthatatlanul jelen volt.

Az alkotó úgy döntött, hogy megbünteti Éva legidősebb fiát ezért a viselkedésért:

• elküldte családjától, hogy idegen országban éljen;
• egy gyilkos bélyegével bélyegezte meg, hogy körülötte mindenki tudja, kivel van dolga;
• cain egy pillanatra sem hagyta el a lelkiismeret furdalásait azért, amit tett, nem talált lelki békét.

Életének végéig a gyilkos távol tartózkodott a családjától, és állandóan azon gondolkodott, hogyan ontotta szeretettje ártatlan vérét. Káin tovább termesztette a növényeket.

A fiak szülei nagyon elszomorodtak, és eleinte nem tudták, mi történt, de az alattomos ördög mindent részletesen lefektetett Éva előtt. A nő nem tudta, hogyan vigasztalhatja magát és hogyan éljen tovább. Ebből a történetből a világ legnagyobb bánata az emberiségre szállt - egy szeretett ember elvesztése.

Ádám és Éva bánata

A Teremtő megsajnálta Évát, és adott neki egy újabb gyermeket, akit születése után Sethnek hívtak.

Fontos! Ez a történet sok ember számára tanulságos, senkinek nincs joga elvenni az ember életét, amelyet maga Isten adott neki! Aki ilyen bűnt követett el, lelke gyötreni fogja földi élete végéig és utána is.

Cain megöli féltestvérét a szerencse irigységéből, amiért fizetett. A Mindenható elfordult a gyilkos elől, és arra késztette, hogy a bolygó körül vándoroljon és megbánást szenvedjen.

Miért nem fogadta el Isten Káin ajándékát?

Ez a történet megerősíti, hogy az áldozat és annak nagysága nem fontos Istennek, számára fontos az ember hite, lelke állapota és másokhoz való hozzáállása. A legidősebb fiú nem megfelelő módon bánt rokonaival és az Úrral, gondolatai csak a saját hasznára és sikerére vonatkoztak, ezért a Teremtő nem fogadta el áldozatát.

Miért volt két testvér ilyen különböző

Furcsa, hogy mivel egy családban születtek és ugyanazt a nevelést kapták, két fia annyira különbözött egymástól.

azt állítja születéskor minden lélek szabad akaratot kap, és az ember azzá válik, amivé akar lenni... Ahhoz, hogy jó emberré válj és igaz életet élj, másodpercenként meg kell dolgoznod magadon. Az, akit lustaság száll meg, becsúszik a bűnök szakadékába, ahonnan már nehéz kijutni.

Ábel meggyilkolása

Káin lélekben vak volt és lusta, várta a jó szerencsét és az isteni elismerést, anélkül, hogy ehhez bármit is tett volna, anélkül, hogy dolgozott volna gondolatain és lelkén. A bűn az ajtó előtt várt rá, a legidősebb fiú pedig örömmel fogadta és lelkében gyûlöletet gyújtott öccse iránt. Irigység és harag, az emberiség történetében elkövetett első bűncselekmény - testvérgyilkosság.

A Szent Biblia lapozásával számos érdekes és titokzatos történetet tudhatunk meg. Ebben a szent könyvben írják le először a bűncselekményt - a testvérgyilkosságot, amelyet Ádám és Éva egyik fia követett el. Akkor miért ölte meg Káin Ábelt, és hogyan büntették meg később? Annak ellenére, hogy ezt a konfliktust nagyon részletesen leírják a szentírás oldalain, a történteknek több oka is van.

A paradicsomból a hétköznapi földre visszatérő Ádám és Éva kénytelenek voltak munkába állni, hogy legyen mit enniük és mibe öltözniük. Voltak fiaik - Káin és Ábel. Mindegyikük a maga útját választotta. Káin elkezdte művelni a földet és növényeket termeszteni, Ábelnek pedig tetszett a marhák foglalkozása, egyszerű pásztor lett.

Mindkét ember ájtatos volt, és Istennek akart tetszeni. Annak érdekében, hogy megnyugtassa a Mindenhatót, és kegyelmét keresse, áldozatokat hoztak neki. Ezen áldozatok egyike alatt Cain egy kis tüzet rakott, és egy fürtköteget tett bele. Ábel újabb tüzet gyújtott, megölte a legkövérebb bárányt, és ugyanúgy a tűzre tette.

De Isten csak az öccs, Ábel áldozatát fogadta el, mivel jámbor és kedves ember volt. Őszintén hitt az Úrban, és tiszta lélekkel imádkozott. Az idősebb testvérre, Kainre Isten nem figyelt fel, mert a Legmagasabb látta imáinak és ajándékainak valótlanságát. Káin csak azért áldozta fel az áldozatot, mert szükség volt rá, és nem szívből.

Látva, hogy Ábel szerencsésebb, a büszke Káint felháborította ez a helyzet. Harag és irigység töltötte el. Gyűlölni kezdte saját testvérét. Az Úr megpróbálta más gondolatokkal inspirálni és lágyítani a szívét, de hajthatatlan maradt. Az Úr szó szerint azt mondta neki, hogy aki rosszat tesz, az bűnt követ el.

De Cain már a testvérgyilkosság felé tartott. Hívta Ábelt a mezőre, és hidegvérrel vette életét. Az áldozat könnyei és könyörgései, olyan gondolatok, hogy bánatot okozna saját szüleinek, nem állították meg a gyilkost.

Cain úgy vélte, hogy egyetlen élő lélek sem vette észre aljas tettét, de ez nem így történt. A Mindenható mindent lát. Hozzá fordulva az Úr megkérdezte: "Hol van a testvéred?" Erre a bűnöző így válaszolt: "Honnan tudom, nem vagyok a bátyám őrzője!"

Akkor Isten úgy döntött, hogy megbünteti Káint a következőképpen:

• átkot tegyen rá;
• külföldre küldeni élni;
• a gyilkos egyetlen helyen sem talál békét és nyugalmat;
• minden órában lelkiismerete gyötörni fogja az ártatlan vérontást;
• külön jelet tett rá, hogy az általa megismert emberek tudják, ki áll előttük, és nem véletlenül ölték meg.

Ebben a történetben mély filozófiai jelentés van. Látjuk azokat az okokat, amelyek arra késztették Cain-t, hogy nagy bűnt kövessen el, tisztában vagyunk az elkövetett cselekmények felelősségével és megértjük, hogy minden bűncselekmény esetében szükségszerűen azonos büntetés következik.

Egyéb gyilkossági elméletek

1. Az egyik változat szerint a nő a harc csontjává vált. Annak ellenére, hogy a Biblia csak 4 emberről szól, akik akkor éltek, úgy gondolják, hogy a testvéreknek még mindig voltak nővéreik. Az egyik az Avan - tetszett mindkét testvér, és semmilyen módon nem tudták megosztani. Ez az elmélet annak a ténynek köszönhető, hogy Káin volt az, aki később feleségül vette ezt a nőt, új várost alapított és fiát szült.
   
2. Egy másik elmélet ezt a gyilkosságot akaratlannak tartja. Az iszlámban azt mondják, hogy egyszer Kain dühében megragadta Ábel mellkasát, és megkérdezte az Urat: "Mit tegyek vele?" Ekkor az ördög volt a közelben, aki azt súgta neki: "Ölj!" A testvér akaratlanul megölte Ábelt.
3. A filozófus, Yosef Albo előterjeszti a történtekről készült verzióját. Azt mondja, hogy Káin nem tudott megbocsátani Ábelnek ártatlan állatok meggyilkolásáért. Emiatt botrányuk volt, amelynek következménye a halál.
4. A talmudi könyvek szerint csata folyt a testvérek között, ahol Ábel volt a győztes. Cain meg akarta bosszulni vereségét, és megölte.

De ennek ellenére az első változatot tekintik a szellemi irodalom fő változatának. Káint olyan rosszindulatokkal ruházták fel, mint a rosszindulat, a közöny, a gyűlölet, a harag és a kegyetlenség, ezért elkövette vér szerinti testvérének meggyilkolását.

Káint a saját érdemei szerint büntették meg. Egész életében távol élt rokonaitól, de még ott sem talált békét. Amint lehunyta a szemét, bátyja, Ábel képe egy vértócában jelent meg előtte. A lelkiismeret folyamatosan gyötörte, megijedt minden suhogástól. Amint egy levél elrepült a fáról, Cain pánikszerűen rohant futni.

Ennek ellenére folytatta kedvenc vállalkozását - a föld megművelését. Ez lett a kiindulópont a gazdák új generációjának.

Eve élete végéig gyászolt és sírt meggyilkolt fia miatt. Eleinte senki sem merte elmondani neki a teljes igazságot a fiairól, de az ördög elhozta neki ezt a szörnyű hírt, és mindent részletesen elmondott neki. Innen érkezik a világ legnehezebb bánata - egy szeretett ember halála. De ennek ellenére megsajnálta a szerencsétlen anyát, és új fiát küldte neki, akit Sethnek hívtak, ami azt jelenti, hogy "alapítvány". Ez egy új világ kezdetét jelképezi, amelyben nem szabad harag, közöny és gyilkosság.

Az emberi életet Isten adja, és senkinek nincs joga elvenni azt egy embertől.

Függetlenül attól, hogy Káin miért ölte meg Ábelt, Káin neve háznévvé vált. Ez jelöli ki az embert - gyilkost, gazembert és bűnösöt. A felismeréséhez elég, ha az arcra nézünk, megereszkedve és eltorzulva a haragtól. Bűncselekménye nagy volt, a büntetés pedig méltó volt.