Vlagyimir Ivanovics Dal (álnév - Kozák Luganszkij) - 1801. november 10-én született Lugansk városában, Jekatyerinoszláv kormányzóságban, az Orosz Birodalom. Orosz tudós és író. Szerző - "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára"; kompozíciók - "Batman", "Petersburg Janitor", "Ural Cossack"; mesegyűjtemény - „Orosz mesék a népi szájhagyománytól a polgári oklevélig, a mindennapi élethez igazítva és Vlagyimir Luganszkij kozák sétáló mondáival díszítve. Heel the first "és mások. Meghalt 1872. szeptember 22-én, Moszkvában.

Aforizmák, idézetek, mondások, kifejezések - Dal Vladimir Ivanovics

• Nem hallani, hanem lenni.
• A közmondás elől nem lehet kitérni.
• Értelmezni, értelmezni, és semmi több.
• Isten egy, de az imák nem ugyanazok.
• A nyelv egy egész generáció ősrégi munkája.
• A munka felét nem tudom elvégezni.
• Az orosz katona, bárhová is jön, otthon van!
• Az ember célja pontosan az, hogy jót tegyen.
• Mindannyian egy Isten alatt járunk, bár nem hiszünk egyben.
• Nálunk a körülmények jelentik a cári szolgálat igazi szikláját.
• Oroszország csak akkor pusztul el, ha az ortodoxia kiszárad benne.
• A megaláztatás több, mint a büszkeség, ahogy az egyszerűség is rosszabb, mint a lopás.
• Így eljutunk odáig, hogy anyanyelvünket mások nedvével tápláljuk.
• A nép nyelve kétségtelenül a legfontosabb és kimeríthetetlen forrásunk.
• A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé a tanítványt meg akarja tenni.
• Ahogy a rubel kopejkából áll, úgy a tudás is az olvasottak szemcséiből.
• Eljött az idő, hogy értékeljük a nép nyelvét, és művelt nyelvet alakítsunk ki belőle.
• Mélységben született közmondások, szólások, viccek lakosság, egészséges, erőteljes testről beszélnek.
• Egy orosz ember nem lehet boldog egyedül, szüksége van mások részvételére, és e nélkül nem lesz boldog.
• Bármennyire is tudom, nincs kedvesebb orosz népünknél, és senki sem igazabb, ha őszintén bánunk velük.
• Csak kedves és tehetséges emberek képesek fenntartani a fenséges lelki békét és humort bármilyen, még a legnehezebb körülmények között is.
• Nem elég dicsőség csupán önérdekből szolgálni; nem, szolgáljatok rágalmazás, rágalmazás, hit és igazság alatt, ahogy Oroszországban szolgálnak, féltékenységből és becsületből.
• A nyelv nem fog lépést tartani az oktatással, nem felel meg a modern igényeknek, ha nem engedik levéből, gyökeréből tornázni, saját élesztőn erjeszteni.
• A tisztviselői és a rendőrök azt csinálnak, amit akarnak, a kedvenceket és a gárdistákat nem ítélik el. Az önakarat és a törvénytelenség pimaszul és nyíltan uralkodik. Ilyen kezekben a törvény - a vonórúd, ahol akarod, ott fogsz fordulni. Éppen ezért nem lehet közvetlen, becsületes és felelősségteljes embereket szolgálni
  

Cél: Felkelteni a tanulók érdeklődését az orosz nyelv iránt annak fejlesztésében, elősegíteni a logikus gondolkodás és a találékonyság fejlődését.

Feladatok:

• megismertetni a hallgatókkal V.I. életrajzát. Dahl;
• információk megszilárdítása az orosz népművészet kis műfajairól;
• tapasztalatokat szerezni V.I.Dal szótárával.

Tagok: 8. osztályos tanulók.

Bejegyzés: V. I. Dal portréja, nagyszerű emberek nyilatkozatai az orosz nyelvről, média / bemutató, részlet a „Vlagyimir Ivanovics Dal” című videofilmből.

Idézetek:

• "A nyelv egy egész nemzedék ősrégi munkája." (V.I. Dal)
• „Használj idegen szót, ha van megfelelője orosz szó a józan ész és a józan ízlés megsértését jelenti. (V.G. Belinsky)
• "Az ügyes kezekben és a tapasztalt ajkakban az orosz nyelv gyönyörű, dallamos, kifejező, rugalmas, engedelmes, ügyes és tágas." (A.I. Kuprin)

Munkaszervezés: a tanulók 5 fős csoportokban dolgoznak, minden feladatot írásban teljesítenek és a zsűri értékelésre bocsátanak a versenykiírásban foglaltaknak megfelelően.

Versenyszabályzat (9. sz. melléklet)

Vezető: Hazánk minden év november 22-én egy csodálatos ünnepet - a szótárak és enciklopédiák napját - ünnepli. Ezt a napot nem véletlenül választották ki - 1801. november 22-én született egy nagyszerű ember, lexikográfus, etnográfus, író, az "Élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára" egyedülálló szótár szerzője - Vladimir Ivanovich Dal.

Az Orosz Irodalom Szerelmeseinek Társasága (OLRS), amely 1811 és 1930 között létezett, segített V.I.Dalnak ennek az egyedülálló szótárnak a létrehozásában. a Moszkvai Egyetemen.

2013-ban 152 éve van Vlagyimir Ivanovics Dahl életműve, az Élő Nagy Orosz Nyelv Magyarázó Szótárának első kiadása. Ilyen csodálatos munkát, mint az Élő Nagy Orosz Szótár magyarázó szótára, csak egy csodálatos és nagyon tehetséges ember tud létrehozni.

Ennek a csodálatos embernek és nagyszerű könyvének szenteljük a városi versenyt, amelyet a Szótár Napja ünnepének előestéjén tartunk. Származási hely Vladimir Dal nem orosz volt: édesapja Dániában született, sokoldalúan képzett ember, nyelvész, teológus, orvos. Anya - az oroszosodott németektől, akik több idegen nyelvet tudtak. Ám miután a Phoenix dandáron végzett kiképzési útja során Dániába látogatott, Dahl hadihajós végül meggyőződött arról, hogy

csak Oroszországban fog élni és dolgozni, abban az országban, ahol született. „Ahol születtem, ott jól jöttem” – ez Dahl egyik kedvenc közmondása.

Jelentés "A Dal család története"

„Folytasd a közmondást” verseny (1. melléklet)

Vezető: Vlagyimir Ivanovics Dal rendkívüli ember volt. Édesanyja azt mondta a gyerekeknek: „Minden tudást meg kell ragadnunk, amivel útközben találkozunk”, és Dahl egész életében ezt a szabályt követte. Dal tengerész volt, és ugyanazon a hajón hajózott a híres orosz haditengerészeti parancsnokkal, Pavlov Nakhimovval. Kiváló sebész volt, az alapítóval együtt tanult az egyetemen katonai terepsebészet Nyikolaj Ivanovics Pirogov, aki nagyra értékelte orvosi képességeit. És volt egy hosszú távú szolgálat a Belügyminisztériumban is, ahol a tehetséges és végrehajtó Dal nagyon gyorsan a miniszter nélkülözhetetlen asszisztensévé vált. Sokat utazott, harcolt, összetett sebészeti műtéteket végzett, hidakat épített, meséket és történeteket komponált, tankönyveket írt iskolásoknak - Növénytan és Állattan. Gyerekkora óta tudott zsámolyt összerakni és gépen sakkot csiszolni, hajómakettet építeni és a legfinomabb üvegdíszeket, pl. minden mesterség embere volt. Vladimir Ivanovich Dal olyan személy, aki az életszeretet, a szorgalom és ugyanakkor a magas szellemiség példáját mutatja be.

Jelentés „Dal egy orvos”

Verseny "Miért mondjuk ezt?" (magyarázza meg a frazeológiai kifejezések jelentését) (2. melléklet)

Vezető: 1819 márciusában a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtest végzettje, a tizennyolc éves Vlagyimir Dal középhajós, Szentpétervárból Moszkvába tartó úton lejegyezte az első szót a jövőbeli „Az élő nagyság magyarázó szótára” számára. Orosz nyelv" egy jegyzetfüzetben. „Fiatalító hatású” – hallotta a kocsistól, aki a felhős eget nézte. Ez volt a leendő szótár első szava. Ettől a naptól kezdve egyre több új szó jelent meg füzetében, és a Szótár lesz élete fő műve.

Részlet a "V.I. Dal" című filmből

"Gyűjts egy közmondást kulcsszavak alapján" verseny (3. melléklet)

Vezető: Legnagyobb szenvedélye V.I. Dahl szavakra "vadászott". Dahl bárhová utazott, bármit csinált, mindig gyűjtötte a szavakat. RÓL RŐL Meg akartam menteni minden szót, megmenteni az orosz nyelvet úgy, ahogyan az emberek alkották – élénken és kifejezően. 200 Dahl több ezer szót gyűjtött össze. 30130 közmondások, nagyszámú népdal és az egyik első orosz író elkezdett népmeséket írni. Vlagyimir Ivanovics Dal 53 évébe telt, hogy egy kis, szavakkal ellátott jegyzetfüzetből egy nagy szótár súlyos kötetei legyenek. 53 éven keresztül, nap mint nap gyűjtötte a szavakat: lejegyezte, elmagyarázta, mit jelentenek. Nagy akadémiai szótárak jelentek meg még V.I. előtt. Dahl. Egyedülálló szótárt is készített, amely az orosz nyelv szóalkotási gazdagságának megjelenítésében egyik akadémiai szótárhoz sem hasonlítható. Nem véletlen, hogy olyan nagy orosz írók használták ezt a könyvet, mint A. Belij és V. Hlebnyikov, Sz. Jeszenin és A. Szolzsenyicin. És ez annak ellenére, hogy a szótár készítője nem volt nyelvész foglalkozása. A szótár első kiadásaiért Dahl 1861-ben Konstantinovszkij-érmet kapott, 1868-ban pedig a Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választották, és Lomonoszov-díjjal tüntették ki. De a szótárat több éven keresztül adták ki teljes terjedelmében. 1863-1866

Jelentés "Dal - lexikográfus és író"

Verseny „V. Dahl szótárában átnézni” (magyarázza a szavak jelentését) (4. melléklet)

Vezető: A szótáron végzett munkával egy időben V. I. Dal az „Orosz nép közmondásai” gyűjteményén is dolgozott. Dahl 30130 közmondást gyűjtött össze. „A közmondásgyűjtemény a népi, tapasztalt bölcsesség halmaza, az egészséges elme színe, a nép világi igazsága” – írja a szerző. Dahl gyűjteményében nem abc-sorrendbe, hanem tartalom és jelentés szerint vannak elrendezve. 180 jegyzetfüzete 180 részből áll, amelyekbe a közmondások vannak szétosztva: „Élet-halál”, „Öröm-bánat”, „Igazság-hazugság”, „Elme-hülyeség”, „Akarat-rabság”, stb. Dahl közmondások tucatjai, százai. Sorban olvasva évszázados népi bölcsességeket fogsz fel.

Keresztrejtvény „Dal közmondásai” – 1. (5. melléklet)

Vezető: A Dahl-féle szótár nemcsak lexikai, hanem néprajzi anyag kiváló gyűjteménye, a szótári bejegyzések sokféle információt tartalmaznak a nép életéről – ezt nevezik a 19. századi népélet enciklopédiájának.

„Dal – folklorista, néprajzkutató” riport

Keresztrejtvény „Dal közmondásai” – 2 (6. melléklet)

Előadó: Dahl munkásságában nagy helyet foglalnak el a meséi. Megismertetnek bennünket a népi élet felbecsülhetetlen tapasztalatával, tanítanak jóra, igazságosságra, igazságszeretetre és munkára. És hogyan hasonlítanak az orosz népmesékre: „A Snow Maiden Girl” - orosz népmese"Hólány és a róka"; "Fox-bast" - a mese "Róka sodrófával", "Fél Medve!" - a "Csúcsok és gyökerek" mese, "A válogatós nő" - a "Libahattyúk" című mese.

Jelentés "Tales of Dahl"

Kvíz Dahl meséiről (7. melléklet)

Vezető: Értékelt, megbecsült V. V. Vinogradov akadémikus V. I. munkáját adta.

Dahl szótára értékes eszköz minden orosz nyelvvel foglalkozó ember számára. Természetesen ez a szótár nem használható útmutatóként a modern orosz nyelvhez: a 19. századi nyelv állapotát tükrözi. Azóta sok szó jelentése megváltozott. És mégis, Vlagyimir Ivanovics Dal szótárának értéke nem csökken az idő múlásával - kimeríthetetlen kincsesbánya azok számára, akik érdeklődnek az orosz nép története, kultúrája és nyelve iránt.

Osztályóra "Van egy beszélgetés Dalról" témában

Cél: V.I.Dal és szótárának megismerése.

Feladatok : 1. hangsúlyozzák az orosz nyelv gazdagságát;

2. bevezetni a tanulókat M. A. Bulatov és V. I. Porudominszkij történetébe „A szó embere gyűjtött”;

3. V.I.Dal életrajzának tanulmányozása.

Felszerelés:

- „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára”, V. I. Dal;

- "Az orosz nép közmondásai";

Állj V.I.Dalról (V.Dal portréi, nagyszerű emberek nyilatkozatai V.Dalról):

„... minden sora megtanít és megvilágosít” (N.V. Gogol);

„Minden írónk közül különös figyelmet szentel az egyszerű embereknek, és nyilvánvaló, hogy sokáig tanulmányozta őket és részvétellel, a legapróbb részletekig ismeri az életüket ...” (V.G. Belinsky);

„Dal demokrata, mélyen átérzi a kapcsolatot az emberekkel... sokat lehetne tanulni tőle...” (M. Gorkij).

Osztály óra haladás

tanár szava :

Minden tanár a munkájában hivatkozik a szótárra. A szónak megvan a maga története. Sok szó méltatlanul feledésbe merül, sok az idegen szó beszédünkben, a médiában. Ezt az órát azért tartjuk, hogy kiemeljük az orosz nyelv gazdagságát.

Határozza meg a szavak jelentését! (a srácok a szavak jelentését keresik Dahl szótárában)

Will Enit – ver, ver, korbácsol.

NosAtik, teáskanna - teáskanna.

rágni – rágni.

Előadások - cipők.

Kolyvan - ünnep, fesztivál.

Razgordit - süss, adj egy jó felzárkózást.

SizeEkat - értsd meg az elmével, értsd meg.

Szidni – szidni, szemrehányást tenni valakinek – vagy valamit.

Főzés - étkezés elkészítése.

Sznyagolov - koptató - fej, kétségbeesetten erőszakos, vakmerő gengszter.

KolokUta - civakodás, baj, hiúság, szorongás.

Memel - malom.

Kijön a top 2 .

1.: Vlagyimir Ivanovics Dalról kezdünk beszélni.

2. S.Ya. Marshak „Szótár” című versét olvassa fel.

1.: Milyen csodálatos szótárról beszél Marshak? Ki állította össze? És te és én benézhetünk a rejtekhelyeibe?

2 - ó: Itt van előttünk! Négy vaskos kötet, több mint kétszázezer szó. Vladimir Dahl "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára"! Mert él, mert Dal nemcsak könyves, hanem az akkori Oroszország mind a hatvan tartományának mindennapi mondandóját, több ezer orosz ember munkájához, életéhez, gyászához és ünnepeihez kapcsolódó mondandóját is elhelyezi szótárában.

1.: Dal 71 évig élt, ebből több mint ötvenet anyanyelvének adott.

Élete nyugtalan volt: volt tengerész, orvos és hivatalnok. Két háborúban vett részt. Író, természettudós, néprajzkutató volt. Messzire bejárta az orosz földet. De bárhol is volt, bármit csinált, élete munkája – a szavak összegyűjtése – mindig vele volt.

A főváros és a tartományi városok, falvak, falvak, külvárosok, fogadók, kocsmák ... és találkozók, találkozók, találkozók: tisztviselőkkel, kereskedőkkel, lókereskedőkkel, szántókkal ... Találkozások egy lendületes orosz szóval, mondák, közmondások, viccek . ..

Dal a szentpétervári moszkvai hadtestnél végzett, középhajóssá léptették elő, és Nikolaevhez osztották be. De hamar rájött, hogy a haditengerészeti szolgálat nem neki való. Azonban még néhány évig a Nikolajevszkijben, majd a kronstadti kikötőkben kellett szolgálnia. A tengerből való teljes kiközösítés 1828-ban következett be: "Hadnagyi ranggal felmentették a szolgálatból."

2 - ó: Az életet újra kellett építeni. Belép a Dorpati Egyetemre. Orvostudományt tanulni. Aztán a háború Törökországgal. A csatatereken égető szükség van gyógyítókra. És itt van Vladimir Dal - "a fő lakás mobilkórházának gyakornoka".

A túrázós élet nehéz. A gránátok szétrobbannak, a kovakő megreped. És rossz időben és vödörben katonák, orosz parasztok sétálnak a hegyi utakon. És a halál elhalad.

Dr. Vlagyimir Ivanovics Dal sebeket varr, saját kezével készít gyógyszereket és hallgat, hallgat, hallgat ...

A kórház pedig nyög, dudál, szid, sós tréfával küzd a láz ellen.

y: És valószínűleg így történt: az alkonyatban súlyos sebesültek rohangálnak szalmamatracokon. És azok, akik gyógyulófélben vannak, a tűz körül húzódva beszélnek a katona életéről – az életről. Feljön az orvos. A beszélgetés nem áll meg. Vlagyimir Ivanovics a saját, őszinte embere. Az őszinte pedig már meg is hegyezte a ceruzáját: "A katonarész vidám bánat." Dahlnak még egy ér is volt a homlokán. A szavak itt gulkin orrával, de az igazság hét mérföldnyire van.

4 olvasó jön ki.

th: A katona feje olyan, mint a fű az eső alatt.

ó: Egy katonának naponta három pénze van, ahol akar, ott és nap.

ii: Egy nyomorult katona, rosszabb, mint egy gazfickó.

th: Huszonöt év egy katona kora.

th: A katona leborotválja a csíráját, de nincs bunda, így felmelegszik a bot.

ó: A katona csőrrel borotválkozik, füsttel melegíti magát.

ii: Ahol a kecske elment, ott a katona is átmegy.

4.: Nem az, amit a katona csinál bunda nélkül: sétál és melegszik.

1.: Amikor egy orosz katona deréktája meglazul, és a lábai kioldódnak, csak kapaszkodjon a talpába.

oh: Mindez egy csodálatos szótárba kerül a kellő időben, amikor a szerző elmagyarázza a szótkatona.

1. vezető: Háború jön végére. Sok feljegyzés halmozódott fel Dr. Dahl-lel. A kórházi holmikkal szállított szekerek mögötti konvojban teve lépked. Nagy bálákat raknak rá, és bennük olyan szavak vannak: Kurszk, Orjol, Pszkov... Valahogy a menetelő zavarban a teve eltűnt. Dal nem önmaga volt. Mi a baj? Visszaverték a törökök? A kincsei elvesztek? Nem, a katonák mindent megtettek az orvosukért: találtak és hoztak egy tevét, amely eltévedt a konvojtól.

2. műsorvezető: Teltek az évek. A szógyűjtő életében sok változás történt. Volt egy főváros a Néván, ott voltak Dalev mesék, regények és Kozák Luganszkij (Dal álneve) történetei, volt Orenburg, Nyizsnyij Novgorod, megint Pétervár. Aztán haláláig - Moszkva. 1862-ben megjelent a Dahl által összegyűjtött „Az orosz nép közmondásai”, 1863-1866. - nagy öröm: megjelent az Élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára.

3. olvasó: És akkor ott volt Puskin. A szavak gyűjtője egy kincses gyűrűt viselt az ujján. – Ahogy ránézek – mondta –, tetőtől talpig szikra fut át ​​rajtam. Ezt a gyűrűt Puskin adta Dalnak halála órájában.

4. olvasó: A barátság valódi volt köztük, bár ritkán találkoztak. A barátságot az anyanyelvük és az anyanyelvük iránti közös szeretet erősítette meg. Az ifjú Dal elhozta meséit a költőnek. Már előre eldöntötte, hogy "neki nem mese kell magának, hanem az orosz szó". És Puskin azonnal megértette ezt, rájött, hogy valaki, mint Dal, képes kezelni a nagy összoroszországi ügyet. Így hát egyenesen azt mondta: „… meg kell tenni, hogy megtanuljunk oroszul beszélni, és ne egy mesében…” Olyan volt, mint egy áldás, mint egy út egy hosszú és nehéz úton.

4. olvasó: Több találkozó is volt. Együtt utaztunk Orenburgból Berdskaya Slobodába. Puskin ezután anyagokat mentett el a Pugacsov története és A kapitány lánya számára, Dahl pedig Orenburgban szolgált a helyi kormányzó alatt. El lehet képzelni, mennyi szó esett az orosz elméről és az orosz szóról. Aztán amikor a haldokló költőt hazahozták a Fekete Folyóból, és amikor az utolsó percek közeledtek, Puskin hideg kezét nyújtotta Dahlnak: "Az életnek vége." Dahl tenyerében volt egy gyűrű, amelyet Puskin talizmánjának nevezett.

műsorvezető: Hogyan épül fel az Élő Nagy Orosz Nyelv Magyarázó Szótára? ABC szerint? Igen és nem.

ó házigazda: Várj! Inkább mutassunk meg a srácoknak egy jelenetet, amelyben a nyolcadikos Borisz és a tizedik osztályos nővére, Mása vesz részt.

Egy jelenet játszódik le.

Borisz az asztalnál ül, szótárt olvas és jegyzeteket készít egy füzetbe. Lépjen be Masha és Yura.

Yura. Üdv vén lexikológus!

Boris. Yura? Nagyon jó, hogy eljöttél. Írtál esszét?

Yura. Írni - akkor írtam, de valami folyékony lett. És mi is valójában ez a téma: „Hogyan épül fel a Dahl-szótár”?

Boris. Jó téma. Egyszerűen nem tudok elszakadni a szótártól ... Olyan sokféle csoda van benne! Mintha az elmúlt évek egész Oroszországa hirtelen más hangon beszélt volna.

Yura. Hát csodák!

Boris. A szótár nem érintett meg a megélhetésért? Na, olvasd el amit írtam.

Yura. Megéri? Hiszen valójában nincs mit olvasni (felnyit egy füzetet). „A Dahl szótárban a szavak fészkekbe vannak rendezve, azaz. egygyökös szavak vannak kiválasztva. Nos, körülbelül egy tucat példa van itt... Kihagyhatod. A szavak magyarázata elsősorban a szinonimák kiválasztásával történik. és példákkal illusztrálva. A legtöbb esetben ezek népi közmondások és szólások.

Boris. Várj, várj, de hol van Dal, Dal, akit Mária Petrovna „a nyelv gondolkodójának” és költőnek nevezett? Először azt hittem, hogy eltúloz. De elástam magam a szótárban, és nem tudok magamhoz térni. Azt írod: "A szavakat szinonimák magyarázzák." Miért mi! Nincs szó, aztán felfedezés. A távolság olyan, mint egy terítő - teríti az önszerelvényt - válassz, amit szíved kíván. Figyelj (olvasd). Itt van a szólégy szomorú és szinonimák:bánkódni, bánkódni, bánkódni, bánkódni, bánkódni, fáj a szív, fárad a lélek.

Mása. Egyszerűen csodálatos! Dolgozz a lélekkel... Szavak, mintha ősrégi szomorúság árasztaná őket. Mennyi itt az emberek melegsége!

Boris. És példák a szóhasználatra! Példabeszédek, mondák, találós kérdések, viccek egész folyamai vannak, mögöttük pedig az orosz élet képei.

Mása. És mindenhol tiszta az emberek gondolata és éles elme. Íme, csak példák a róka szóra, amellyel találkoztam:A róka mindent beborít a farkával. A róka mindig teltebb, mint a farkas. Aki rókaként lépett be a rangba, az a rangban farkas lesz. Itt a rókáról és a nyelvtörőről:A róka végigfut a hatodikon, nyal, róka, homok. Ismételd fiúk! (Borisz és Yura megismétlik). Gyorsabban! (A fiúk összebújnak, nevetnek). És ki fogja megfejteni a rejtvényt:Róka, róka, égszínkék hasa, hódgerinc, a homokon mászkál, olvad a vízben? Mi ez? Nem tudom? Ó ti tippelők! Igen, ez egy csónak!

Yura. (mindkét kezét felemeli). Feladom, feladom!

1. vezető. A nyelv nem áll meg, a régi szavak kihalnak, feledésbe merülnek, az élet új dolgai új szavakat hoznak. Mondjátok, hányan láttatok olyan paraszti ruhákat, mint aziam, zipun, shabur, sermyaga? És természetesen nem használjuk ezeket a szavakat. Ha találkozunk velük, akkor talán szépirodalmi művekben. De sok régi szó van, jó, hang, amit nem szabad elfelejteni.

2. vezető. A Dalev-szótár sok régi szót őriz, amelyeket az emberek nem vesztek el. Dal nemcsak szavakat gyűjtött, hanem hozzászokott az orosz élethez, orosz rituálékat tanult, népdalokat rögzített. Gyakran jól ismerjük a hétköznapi tárgyak nevét, de ezeknek a tárgyaknak az egyes részeit ...

Hogyan hívjuk őket - széttárja a kezét ...

(Két fiú behoz egy asztalt és egy zsámolyt. Az asztalra egy kést egy fahasábos. Kijön egy öregasszonynak öltözött lány, leül az asztalhoz, zoknit köt. Befut egy lány és egy fiú. A fiúnak fejsze van a kezében és attól külön egy fejsze feje. A lány kezében - vödör.)

Fiú. Nézze, nagymama, elkezdett fát vágni, és ez a cucc leszállt a nyélről (a fejsze fejét mutatja).

Nagymama. Ó, te munkás! Igen, és beszélni - nem tudod, hogyan kell oroszul beszélni. Miféle dolog ez? Milyen tollat ​​szeretnél? A nyél az ajtó mellett van, a fejszén pedig van egy fejszenyél. Add ide. És ez egy penge emelkedővel, de egy fenék szemmel. A népnek mindennek neve van.

Lány. Milyen érdekes. A vödörnek van fogantyúja?

Nagymama. És megint nem egy toll, hanem egy íj. Fülbe helyezve.

Fiú. És ez minden – te, nagymama, tudod! (Elvesz egy kést az asztalról.) Szóval darabonként szét tudod szedni a kést?

Nagymama. De hogyan! Add ide! Néz. Ez egy tányér, ez pedig fekete, vagy egy blokk. És a kockában van egy penge és egy fenék. Éles és tompa élt lát? A kés hegyét pedig hegynek, vagy szúrónak nevezik. És az a rész, ami a fedélzetbe kerül, az a láb, vagy üledék.

Lány. Te, nagymama, mondj még valamit, és mutasd meg, hogy hívják.

Nagymama. Miért menjünk messzire? Itt van az asztal előtted. (Az asztallapra mutat.) Mi ez?

Fiú. Mint micsoda? A fedél egy deszka.

Nagymama. A fedél a ládán van, ez pedig a munkalap. Na, menjünk, mutatok egy orosz sütőt, és megmondom, mi az, ami és milyen szó van feltüntetve. (Elmennek.)

1. vezető. Sokat tanulhat Vlagyimir Ivanovics Daltól, és ami a legfontosabb - a bennszülöttek iránti odaadást, a gyönyörű orosz nyelv iránti szeretetüket.

A következő kérdést tettem fel az óra résztvevőinek: „Mit fedeztek fel, miközben részt vettek ezen a rendezvényen?” Íme néhány kivonat.

„Úgy gondolom, hogy folytatni kell az ismeretséget Dahllal, ő volt az egyik legérdekesebb ember, hiszen apránként, apránként gyűjtötte a szótárát. (Glebova Dasha).

„Minden szó mögött szorgalmas munka, érdekes kreatív személyiség áll.” (Efimov Dima).

„Soha nem gondoltam volna, hogy ilyen témájú osztályórára való felkészülés ennyire érdekel. Örömmel „kotorásztam” Dahl szótárában, és valami újat kerestem magamnak ”(Bryukhanova Masha).

„Dal bevezet minket az orosz nyelv gazdagságába. Biztos vagyok benne, hogy az emberek következő generációi is fel fogják lapozni Dahl szótárát. (Neklyudova Katya).

Bibliográfia:

1. Bassarab M. Vladimir Dal, moszkvai munkás, M.: 1968.

2. Bulatov M.A., Porudominsky V.I. A szó embere gyűjtött, Gyermekirodalom, M.: 1969.

3. Dal V.I. Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára: T.1 - 4.-M .: Rus.yaz., 1989.

2. A szótár nevében minden szó nem véletlen

Dahl szótára kezdettől fogva polemikus vállalkozás volt - a szerző szembeállította az Orosz Akadémia (1841 óta - Tudományos Akadémia) tudósai által készített szótárakkal. A híres "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára" címe egy harci programot tartalmaz, amelyet részben maga a szerző fejtett meg az előszóban.

a) magyarázó szótár, vagyis a szavak „magyarázása és értelmezése” konkrét példák segítségével (gyakran a jó példa helyettesíti az értelmezés elemét). Dahl az akadémiai szótár „száraz és haszontalan” definícióit, amelyek „minél bölcsebb, annál egyszerűbb a téma”, szembeállította a tezaurusztípus leírásával: a „tábla” szó meghatározása helyett a táblázat összetevőit sorolja fel, asztaltípusok stb.;

b) az „élő” nyelv szótára, csak az egyházi könyvekre jellemző szókincs nélkül (ellentétben az Akadémia szótárával, amelyet az előírásoknak megfelelően „Egyházi szláv és orosz nyelvi szótárnak” neveztek), a kölcsönzött és calque szavak gondos használata, de a nyelvjárási anyag aktív bevonásával;

c) a „nagyorosz” szótár, vagyis nem állítja, hogy lefedje az ukrán és fehérorosz anyagot (bár a „déli” és „nyugati” nyelvjárási szavak leple alatt ezekről a területekről is sok bekerült a szótárba) . Dahl a "kis-fehér oroszországi" dialektusokat "teljesen idegennek" és az orosz anyanyelvűek számára érthetetlennek tekintette.

Dahl szótára tervezésénél fogva nemcsak irodalmi jellegű ("halott" könyvszavak, az összeállító nem szerette), hanem nyelvjárási is, és nem ír le egyetlen helyi dialektust vagy dialektuscsoportot sem, hanem egy-egy ország nyelvjárásának sokféleségét fedi le. hatalmas területen elterjedt nyelv. Ugyanakkor Dahl, bár etnográfus volt, sokat utazott, és érdeklődött az orosz élet különféle területei iránt, nem ment különösebb dialektológiai expedíciókra, nem dolgozott ki kérdőíveket és nem írt le teljes szövegeket. Más ügyekben utazva kommunikált az emberekkel (így a legendás csendéletek) vagy nagyvárosi látogatók beszédét hallgatta (így gyűlt össze a szótár utolsó négy szava, amelyeket a haldokló Dahl nevében a szolgák jegyeztek le).

A korunkban is jól ismert anyaggyűjtési módszert - "hitelre" - írja le emlékirataiban Petr Boborykin:

„... a gimnázium tanárai elmentek hozzá [Dalhoz]. Egyikük, L-n nyelvtantanár révén mindenféle mondókát és vicceket szerzett az iskolásoktól a raznochinszki szférából. Aki adott L-n bizonyos számú új közmondást és mondást, ötöt adott neki a nyelvtanból. Így legalább azt mondták a városban [Nizsnyij Novgorodban] és a gimnáziumban is.

3. Dahl egyedül állította össze a szótárt

A szótár keletkezésének történetében talán a leglenyűgözőbb az, ahogy a szerzője – bár nem hivatásos nyelvész – gyűjtötte össze az anyagot és írta meg az összes cikket egyedül. Nemcsak a 19. században, az egyetemes tehetségek korszakában, hanem a hozzánk közelebb eső időkben is nagy mérvadó szótárak készültek és készülnek önállóan - emlékezzünk Ozsegov orosz nyelv szótárára. Ozhegov azonban nagyon aktívan használta Ushakov kollektív szótárának eredményeit, amelynek elkészítésében ő maga is részt vett., Vasmer "Az orosz nyelv etimológiai szótára" vagy Zaliznyak "Az orosz nyelv grammatikai szótára". Az ilyen szótárak talán még teljesebbek és sikeresebbek, mint a többfejű csapatok nehézkes termékei, amelyekben a projektet nem korlátozza egy emberi élet időtartama, senki sem siet, az ötlet folyamatosan változik, valaki jobban működik, valaki rosszabb, és minden más.

Dahl ennek ellenére felhasznált néhány külső forrást, köztük az Akadémia által gyűjtötteket (emlékezzünk vissza, hogyan írt le neki egy gimnáziumi tanár „mondásokat és vicceket”), bár állandóan panaszkodott azok megbízhatatlanságára, igyekezett minden szót kétszer ellenőrizni, és nem ellenőrizte újra. kérdőjellel. Az anyaggyűjtés, a nyomdai előkészítés és a lektorálás hatalmas munkájának terhe miatt folyamatosan siránkozások törtek rá a szótár lapjaira (lásd lent).

Az általa összegyűjtött anyag azonban általában megbízhatónak, meglehetősen teljesnek és egy modern kutató számára szükségesnek bizonyult; ez azt bizonyítja, hogy a tudományos információk hiánya ellenére milyen éles füle volt a nyelvnek és az ösztönnek.

4. Dahl fő tevékenységeként a szótárt csak halála után értékelték.

Dal később lexikográfusként vált ismertté: a prózában már 1830-ban debütált, az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára első kötetének első száma pedig csak 1861-ben jelent meg. Ugyanakkor, ha az első kiadás bekötött első kötetét vesszük, akkor a címlapon az 1863-as évszám szerepel. Kevesen tudják, hogy a szótár sok más 19. századi kiadványhoz hasonlóan külön kiadásban (saját borítóval és címlappal) jelent meg, amelyeket aztán kötetekbe kötöttek; ugyanakkor a számok borítóját és címét általában egyszerűen kidobták, és csak néhány példány maradt fenn belőlük..

Annak ellenére, hogy a Dalev-szótárt még életében odaítélték, és a sajtóban zajló kiterjedt viták ellenére a kortársak az emlékiratokból ítélve gyakran úgy érezték, hogy a nyelv iránti érdeklődés és az orosz lexikon összeállítása csak egyike Dalev sokoldalú tehetségének és különcségének. Fényes személyiségének más, korábban megnyilvánuló aspektusai is láthatók voltak - író, népszerű tündérmesék és népi élettörténetek szerzője Kozák Luganszkij álnéven, katonaorvos, mérnök, közéleti személyiség, különc, kifinomult néprajzkutató. 1847-ben Belinsky meleg dicsérettel írta:

„... írásaiból kitűnik, hogy Oroszországban tapasztalt ember; visszaemlékezései és történetei egyaránt vonatkoznak nyugatra és keletre, északra és délre, valamint Oroszország határaira és központjára; minden írónk közül, Gogolt sem kizárva, különös figyelmet szentel az egyszerű embereknek, és jól látható, hogy sokáig és részvétellel tanulmányozta őket, a legapróbb részletekig ismeri életüket, tudja, miben különbözik a vlagyimir paraszt Tver egy, és az erkölcs árnyalataival, valamint az életmóddal és a mesterségekkel kapcsolatban.

Belinszkijnek itt kellene nyilatkoznia Dalev prózájának nyelvezetéről, népi hívószavairól – de nem.

Dal természetesen az "orosz különcök", a 19. századi "eredetiek" galériájának tagja volt, akik rajongtak a különféle szokatlan és nem praktikus dolgokért. Köztük volt a spiritualizmus (Dal elindított egy "közepes kört") és a homeopátia, amelyet Dahl először hevesen kritizált, majd apologétája lett. Az orvostársak egy szűk körében, akik a nyizsnyij-novgorodi Dahl's-ban találkoztak, latinul beszéltek, és négyen sakkoztak. Nyikolaj Pirogov sebésztárs szerint Dal „ritkán képes volt utánozni más emberek hangját, gesztusait, az enyémet; rendkívüli higgadtsággal és a legkomolyabb hangvétellel hihetetlenül igaz közvetítette a legkomikusabb jeleneteket, utánzott hangokat (légy zümmögése, szúnyog stb.), és mesterien orgonált (harmonikán). Ebben Vlagyimir Odojevszkij hercegre hasonlított - szintén Puskin által jóváhagyott prózaíróra, valamint mesékre, zenére, spiritualizmusra és elixírekre is.

Hogy Dahl fő tevékenysége a szótár, valójában a halála után vették észre A szótár első kiadása 1866-ban készült el. Vlagyimir Ivanovics Dal 1872-ben halt meg, és 1880-1882-ben megjelent a szerző által készített második, posztumusz kiadás. Az első kiadás speciális szerzői példányából gépelték, amelybe minden terítékbe egy üres lapot varrtak, ahová Dahl felírta kiegészítéseit és javításait. Ezt a példányt megőrizték, és a szentpétervári Orosz Nemzeti (Nyilvános) Könyvtár Kézirat-osztályán található.. Tehát 1877-ben az "Egy író naplójában" Dosztojevszkij, a szavak jelentését tárgyalva, a "jövő Dal" kombinációját szinte névleges értelemben használja. A következő korszakban ez a megértés általánosan elismertté válik.

5. Dahl úgy vélte, hogy az írástudás veszélyes a parasztok számára

Dahl társadalmi helyzete nagy visszhangot váltott ki kortársai körében: a nagy reformok korában veszélyt látott abban, hogy a parasztokat olvasni és írni tanítani – az „erkölcsi és szellemi fejlődés” egyéb intézkedései és a kultúra valódi megismerése nélkül.

„...Az írástudás önmagában nem megvilágosodás, hanem csak eszköz ennek elérésére; ha nem erre, hanem másra használják, akkor káros.<…>Engedjék meg, hogy egy ember kifejezze meggyőződését, anélkül, hogy zavarba hozná a felkiáltásoktól, a felvilágosodás buzgólkodóitól, noha annak tekintetében, hogy ennek az embernek kilenc megyében és kilenc vidéki iskolában 37 000 parasztja van.<…>A szellemi és erkölcsi nevelés műveltség nélkül is jelentős mértéket érhet el; ellenkezőleg, a műveltség minden intellektuális és erkölcsi nevelés nélkül, a legalkalmatlanabb példákkal szinte mindig a legrosszabbra vezet. Miután írástudóvá tetted az embert, olyan szükségleteket ébreszttél benne, amiket nem elégítesz ki semmivel, hanem válaszút előtt állsz.<…>

Mit válaszolsz, ha bebizonyítom neked nevű listák hogy a 10 évesen kilenc vidéki iskolában tanuló 500 emberből 200 fő lett híres gazemberek?"

Vlagyimir Dahl. "A Note on Literacy" (1858)

Ez a gondolat Dahl sok publicistát és írót említ a korszakban. A demokrata Nyekrasov ironikusan ezt írta: „Az írástudás nincs művészet nélkül / Lecsapott a tiszteletreméltó Dal - / És rengeteg érzést fedezett fel, / nemességet és erkölcsöt egyaránt”, és a bosszúálló Scsedrin, mint általában, nemegyszer emlékeztetett erre, pl. : „... Dal akkoriban megvédte egy orosz ember írástudatlansághoz való jogát, azzal az indokkal, hogy ha megtanít egy lakatost írni-olvasni, azonnal elkezdi hamisítani mások koporsójának kulcsait. Évekkel később Konstantin Leontiev filozófus rokonszenvesen idézte fel Dahl antipedagógiai pátoszát a „Hogyan és milyen módon káros a liberalizmusunk?” című cikkében, amelyben arról panaszkodott, hogy a liberálisok „nevetéssel vagy csendben” válaszolnak „egy személyre”. aki közvetlen vagy nem fél az eredeti gondolattól."

Az obskurantisták életre szóló hírneve figyelemre méltó mind széleskörű elterjedésével, mind azzal, hogy gyorsan feledésbe merült - már a századfordulón, nem is beszélve szovjet idő, Dalt oktatónak és populistának tekintették.

6. Dal az "orosz" szót egy "s"-vel írta

Dahl szótárának teljes neve meglehetősen széles körben ismert, és sokan arra is emlékeznek, hogy a régi írásmód szerint az „élő nagyorosz” szavakat „a”-n keresztül írják. De kevesen veszik észre, hogy Dahl valójában egy „s”-en keresztül írta a második szót. Igen, az orosz szó gyűjtője ragaszkodott ahhoz, hogy ez pontosan „orosz”. Maga a szótár ezt magyarázza:

„Régen a Pravda Ruskát írták; csak Lengyelország hívott minket Oroszországnak, oroszoknak, oroszoknak, latin írásmóddal, mi pedig átvettük, áthelyeztük cirill ábécénkbe, és oroszul írtunk!”

Dahl történelmi és nyelvi ítéletei gyakran tévesek: persze az Oroszország név történelmileg nem lengyel vagy latin, hanem görög, az óoroszban pedig a szó. orosz, a második "s"-vel az utótagban, elég volt. Dal nem részesítette előnyben a kettős mássalhangzókat, és általában (ahogy a szóból látjuk cirill betűs).

A szótár harmadik kiadását előkészítő Ivan Baudouin de Courtenay nyelvész csak a 20. század elején vezette be a szövegbe a normatív helyesírást (két "jellel").

7. Dahl szótárában valóban vannak olyan szavak, amelyeket ő talált ki, de nagyon kevés

A Dahl szótárával kapcsolatos tömeges ötletek között van ez: Dahl mindent (vagy sokat) talált ki, komponált, ezt nem nagyon mondják. Elég gyakori, emlékezzünk meg legalább egy élénk epizódot Mariengof „My Age...” című filmjéből:

– A könyvtárban természetesen apámnál volt Dahl magyarázó szótára. Ez a könyv véleményem szerint megfizethetetlen. Micsoda szavak gazdagsága! Micsoda mondások! Példabeszédek! Tippek és rejtvények! Természetesen ezek körülbelül egyharmadát Dahl találta ki. De mi van ebből? Semmi. Fontos, hogy jól átgondoltak legyenek. Ez az arannyal domborított borítós magyarázó szótár nemcsak Nastenka kedvenc könyve volt, hanem valamiféle kincse is. A párnája alatt tartotta. Minden nap olvasok és újraolvasok. Mint egy óhitű Biblia. Tőle, Dahltól ez a csodálatos orosz beszéd Nastyának jutott. És amikor először érkezett Penzába közvetlenül a saranszki falujából, Chernye Bugryból, semmi ilyesmi nem volt – mondta Nastenka általában szürkén, mint mindenki más.

Pasternak Zsivago doktor című művében ugyanezen gondolat kevésbé lelkes kifejezése van: "Ez egyfajta új Dahl, a verbális inkontinencia ugyanaz a kitalált, nyelvi grafománia."

Mennyit talált ki Dahl valójában? Minden a szókincsében „élő nagyorosz”? Természetesen vannak a szótárban könyvújdonságok is, és egészen frissek is: pl. márciusban, ahogy "Gogol emlékére mondják", és a szó dekabristák, ahogy "a volt állami bűnözőket nevezték". És mit írt maga a lexikográfus?

Az Orosz Földrajzi Társaság néprajzi osztálya, amely Dahl szótárát Arany Konsztantyinovszkij-éremmel tüntette ki, arra kérte az összeállítót, hogy „azzal a fenntartással írja be a szótárba a szavakat, hogy hol és hogyan közölték azokat az összeállítóval”, hogy elkerülje a kritikát, „hogy ő a csúnya szavakat és beszédeket a népnyelv szótárába helyezi annak szellemében, és ezért látszólag fiktív." Erre a megjegyzésre (a szótár első kötetében megjelent "Válasz a mondatra" című cikkben) Dahl elismerte, hogy időnként olyan szavakat is bevezet a szótárba, amelyek "eddig nem voltak használatban", pl. ügyesség, idegen szavak értelmezése-helyettesítéseként ( gimnasztika). De nem önálló cikkként, hanem csak értelmezések közé, és kérdőjellel teszi őket, mintha "felkínálná" őket vitára. Egy másik hasonló technika egy olyan szó használata volt, amely valamely nyelvjárásban valóban létezik egy idegen nyelv értelmezésére (pl. élénk — gép Zhyvulya, zhivulka, jól. Vologda húsevő rovar, bolha, tetű stb. || Minden élőlény, de ésszerűtlen. Ül, egy élő zsivicska egy nappali széken, húzza az élő húst?|| Baba. || Gép?"), „olyan értelemben, amilyen értelemben talán eddig nem fogadták el” (vagyis egy valóban létező szónak új jelentést találnak ki - az ún. szemantikai neologizmust). Különféle szokatlan hangzású verbális nevek szótárba való felvételének indoklása ( engedmény, juttatás, juttatásÉs juttatás), Dahl utalt arra, hogy „nyelvünk élő összetétele szerint” alakulnak, és nincs mire hivatkoznia, amint az „orosz fülre”. Ezen az úton volt egy legtekintélyesebb elődje - Puskin, aki majdnem ugyanazt írta:

„A folyóiratok elítélték a következő szavakat: taps, beszélgetésÉs tetejére szerencsétlen újításként. Ezek a szavak az orosz anyanyelvűek. „Bova kijött a sátorból lehűlni, és hallotta az emberek beszédét és a lócsúcsot a szabadban” (The Tale of Bova the King). taps helyett használják a köznyelvben tapsoló, hogyan Tüske ahelyett sziszegő:

Kilőtt egy tüskét, mint egy kígyó.
(Ősi orosz versek)

Nem zavarhatja gazdag és gyönyörű nyelvünk szabadságát.”

"Jevgene Onegin", 31. jegyzet

Összességében elmondható, hogy Dahl „feltalált” aránya nagyon alacsony, és a kutatók minden nehézség nélkül azonosítják az ilyen szavakat: Dahl maga jelezte, hogy ezek milyen típusokhoz tartoznak.

A Dahl által feljegyzett szavak nagy részét nemcsak a modern dialektológiai tanulmányok erősítik meg, hanem a legmeggyőzőbben bizonyítják valóságukat az ókori orosz emlékművekkel való összehasonlítás révén, beleértve azokat is, amelyek Dahl számára elméletileg is megközelíthetetlenek. Például a novgorodi nyírfa kéreg betűiben, amelyeket 1951 óta találtak (beleértve a legősibbeket is - XI-XIII. század), párhuzamok vannak a Dahlból ismert szavakkal: vásárolni- üzleti partnerré válni túlélni- vadászkutya, finomhangolás- vizsgálat, vizsgálat, lodba- hal, fehérhal fajta, harcos- női ruha, ugyanaz, mint a harcosé, sárga tőkehal- zűrzavar fej- először, levél- megtisztelő ajándék, becslés- hozzá, Érdeklődni- érdeklődjön alkalmanként mondás- rosszhírű, levesz- levesz, képesnek lenni- üzletet intézni sta-áram- ingatlan, tula- diszkrét hely, féreg hal – nem kibelezve; valamint a frazeológiai egységeket kiesik a szem elől, hajolj meg a pénzed előtt(ez utóbbit szinte szó szerint találták meg egy 13. századi levélben).

8. A szótárban a sorrend nem szigorúan ábécé.

Dahl szótára körülbelül 200 ezer szót és körülbelül 80 ezer "fészket" tartalmaz: az egygyökerű nem előtagú szavak nem ábécé sorrendben, egymást helyettesítik, hanem egy közös nagy cikket foglalnak el egy külön bekezdésből, amelyen belül néha további csoportokba kerülnek. szemantikai linkek szerint. Hasonló módon, csak radikálisabban készült el az első "Orosz Akadémia szótára". A „beágyazott” elv ugyan nem túl kényelmes a szavak kereséséhez, de a szótári bejegyzéseket lenyűgöző olvasmányokká varázsolja.

Másrészt a külön szócikkek, ami korunkban is szokatlan, a fészekből „kiesett” elöljáró-eset kombinációk (nyilván Dal külön írt határozószóként fogta fel őket). Ezek közé tartozik a szótár egyik legemlékezetesebb bejegyzése:

VODKÁHOZ, borhoz, teához, teához, ajándék kis pénzben egy szolgáltatásért, a rangokon túl. Amikor Isten teremtett egy németet, franciát, angolt stb., és megkérdezte őket, elégedettek-e, elégedetten válaszoltak; Orosz is, de vodkát kért. A rendes és a haláltól kér bort (lubok kép). Kihúzol egy embert a vízből, erre is kér vodkát. Ólompénz, kezdeti adatok a vodkához.

9 Dahl rossz etimológus volt

Dahl gyakran tévedett a szavak kapcsolatának és közös fészekhez való tartozásuk megállapításánál. Nem volt nyelvi végzettsége Ám abban a korban még ritkaságnak számított, és nem volt nélkülözhetetlen attribútuma a szakembernek: például a nagy szlávista (és egyben felbecsülhetetlen értékű szótár összeállítója is, csak óorosz) Izmail Ivanovics Szreznyevszkij ügyvéd volt., és általában véve a nyelv tudományos megközelítése idegen volt Dahltól – talán még tudatosan is. A szótárhoz írt „Vándorszóban” bevallotta, hogy nyelvtannal

„Kezdettől fogva valamiféle viszályban volt, nem tudta ezt a nyelvünkre alkalmazni, és elkerülte, nem is annyira értelemmel, hanem valami sötét érzéssel, nehogy összezavarjon…”

A második oldalon, bár kérdőjellel, a szavak konvergenciáját látjuk abrek(bár mintha kaukázusinak lenne címkézve!) és kudarcra ítélt. Ezután Dahl egy fészekben egyesül vonórúd(németből kölcsönzött) és lélegzik, térÉs egyszerűés még sokan mások, de számos egygyökerű szó éppen ellenkezőleg, nem csökkenti. Ezt követően az I. A. Baudouin de Courtenay által szerkesztett kiadásban lehetőség szerint kijavították a hibás fészkekre osztást (lásd alább).

10. Dahl szótárát sorban lehet olvasni, akár egy műalkotást

Dahl olyan szótárt készített, amely nemcsak referenciaként használható, hanem esszégyűjteményként is olvasható. Gazdag néprajzi információval áll szemben az olvasó: a szűkebb értelemben vett szótári értelmezésre természetesen nem vonatkozik, de enélkül nehezen képzelhető el maguknak a kifejezéseknek a mindennapi kontextusa.

Az az ami kézfogás- két-három szó, és nem mondhatod:

„a menyasszony és a vőlegény atyáinak kézverése, általában a kaftánok padlójával takarva a kezüket a végső beleegyezés jeleként; az udvarlás vége és az esküvői szertartások kezdete: eljegyzés, összeesküvés, áldás, eljegyzés, eljegyzés, nagy éneklés..."

Íme egy másik példa, amely élénken ábrázolja az esküvő hangulatát:

"A párkereső sietett az esküvőre, örvényen szárította az ingét, a harcos a küszöbön gurult!"

Az olvasó megismerheti az előző generációk levélírói etikettjét:

"Régi szuverén vagy szuverén közömbösen használt, vm. úr, úr, földbirtokos, nemes; a mai napig beszélünk és írunk a királynak: Legkegyesebb Uralkodó; nagy. hercegek: Legkegyelmesebb Uralkodó; minden magánszemélynek: Felség[apáink írták a legmagasabbra: Felség; egyenlő: kedves uram; csökkenteni: Uram]».

A szónál egy részletesen meglepő enciklopédikus cikk található basszus cipő(ami a fészekbe esett mancs). Megjegyezzük nemcsak az „élő nagyorosz”, hanem a „kisorosz” (ukrán, pontosabban csernyihivi) anyag bevonását is:

LAPOT, m. lapotok; mancs, mancs, m. hozzászólások, déli kb. (német Vasteln), rövid fonott cipő a láb mancsán, bokáig érő, háncsból (barkers), háncsból (mochalyzhniki, rosszabb), ritkábban fűz, fűz (verzni, fűzfa), tala (sheljuzhniki), szil kérgéből (szilfa), nyír (nyírfa kéreg), tölgy (duboviki), vékony gyökerekből (gyökérgyökerek), fiatal tölgy forgácsából (dubachi, Csernyihiv), kenderfésűből, törött kopott kötelekből (kurpy, krutsy, chuni, whisperers), lósörényből és farokból (szőrök), végül szalmából (szalma, kursk.). A háncscipő 5-12 vonalban, kötegben, tömbön, kochedykön, macskán (vashorog, kupac) van szőve, és áll a kerítésből (talp), egy fejből, tűzpántokból (elöl), egy fülből, egy gallér (oldalról szegélyek) és sarok; de rossz szárú cipő, egyszerű fonatban, gallér nélkül és törékeny; a gallér vagy a szegély végeivel a saroknál összefolyik, és ha össze van kötve, védőburkolatot képez, egyfajta hurkot, amelybe a gallérokat befűzik. A gallérra hajlított keresztirányú szárakat kurtoknak nevezik; általában tíz csirke van egy kerítésben. Néha még patás a háncscipő, szárral vagy vonóval áthaladnak a kerítésen; a kézzel írott szárú cipőket pedig mintás alávágás díszíti. A szárú cipőket szabott és gyapjúbélésre húzzák, és a térdig keresztben fodrokkal kötik össze; sallang nélküli háncscipők a házba és az udvarba, a szokásosnál magasabb szövésűek, és úgy hívják: kapets, kakoty, kalti, cipőtakaró, trükk, chuyki, kisasztal, suttogó, béka, láb, mezítláb, topyg stb.

11. Dahlnak két cikke van képekkel

A modern lexikográfia, különösen az idegen lexikográfia arra a következtetésre jutott, hogy számos szó értelmezése nem adható meg (vagy indokolatlanul nehéz) grafikus illusztráció nélkül. De teljes értékű, hiteles illusztrált orosz magyarázó szótár sajnos még nem jelent meg (csak „képes szótárakat” lehet nevezni a külföldieknek és a legutóbbi idegen szavak szótárait az oroszoknak). Ebben Dahl nemcsak a sajátját, hanem a mi korunkat is messze megelőzte: két cikket látott el képekkel. A cikkben kalap rajzolt-vano, milyen típusú kalapok vannak, és sziluett alapján lehet megkülönböztetni hajtű Moszkva tól től egyenes hajtű, de kashnik tól től felsők. És a cikkben marhahús(fészek marhahús) töprengő tehenet ábrázol, számokkal jelölt részekre bontva - ezek között a szokásos szegycsonton, lábszáron és ágyékon kívül van például alulszántás és göndör.

Orosz Állami Könyvtár

Orosz Állami Könyvtár

12. Dahl a cikkekben szereplő kemény munkáról panaszkodott.

Szótárának lapjain Dahl gyakran panaszkodik az elvégzett munka súlyosságára. A lexikográfus panaszai egy régi és tiszteletreméltó műfaj, amelyet az orosz földön Feofan Prokopovich indított el, aki a 16. századi francia humanista, Scaliger verseit a következőképpen fordította le:

Ha valakinek a keze kínra van ítélve,
várja a bánat és gyötrelem szegény fejét.
Nem parancsolták neki, hogy nehéz kovácsmunkák kínozzák,
sem érchelyek kemény munkájára küldeni.
Hagyja, hogy a szókincs tegye: akkor egy dolog érvényesül,
A szülés összes fájdalma magában hordozza ezt az egy vajúdást.

De Dahl munkássága arról nevezetes, hogy a panaszok nem szerepelnek az előszóban, hanem szétszórva jelennek meg a szócikkekben (sőt, számuk természetesen növekszik a szótár utolsó köteteiben):

Hangerő. A szótár terjedelme nagy, nem lehet megcsinálni.

Határozza meg. Minél egyszerűbb és gyakoribb egy dolog, annál nehezebb általánosan és elvont módon meghatározni; Definiálja például, hogy mi az a táblázat?

P. Ez az oroszok kedvenc mássalhangzója, különösen a szó elején (mint a közepén ról ről), és a teljes szótár negyedét foglalja el (elöljárószavak).

Bűnrészes(a fészekben Együtt). Grimnek sok cinkosa volt a szótár összeállításában.

Ünnepel. Szerkessze a készletet nyomtatáshoz, folytassa a korrektúrát. Ebből a szótárból egy lapnál többet nem tehetsz naponta, a szemed nem fog.

Egyfajta „utódok felajánlásaként” Dahl bravúrjára tekinthetünk egy példát a G. O. Vinokur és S. I. Ozhegov által összeállított szótár negyedik kötetéből, amelyet Ushakov szerkesztett:

Munkavállaló. Dahl egyedül, alkalmazottak nélkül állította össze szótárát.

13. Dahl szótára újjászületett

Ivan Alekszandrovics Baudouin de Courtenay, a tudománytörténet egyik legnagyobb nyelvésze nagy szerepet játszott Dahl szótárának történetében. Elég azt mondani, hogy az alapvető nyelvi fogalmak fonémákÉs morfémák Munkatársa, Nyikolaj Krusevszkij találta ki, aki korán meghalt (Baudouin vezette be őket a tudományos forgalomba), és az új nyugati nyelvészet megalapítója, Ferdinand de Saussure figyelmesen olvasta Baudouin műveit és hivatkozott rájuk.. Ivan (Jan) Alekszandrovics lengyel volt, akinek családja merészen a Capet királyi házból való származását vallotta: névrokona, szintén Baudouin de Courtenay ült a 13. században a keresztesek által meghódított Konstantinápoly trónján. A legenda szerint amikor a politikai tüntetésre kivonuló professzort a diákokkal együtt a rendőrségre vitték, Ivan Alekszandrovics azt írta a rendőrségi kérdőívbe: "Jeruzsálem királya". A politika iránti szenvedély később sem hagyta el: a forradalom után a független Lengyelországba költözött Baudouin a nemzeti kisebbségek – köztük az oroszok – védelmében állt, és majdnem Lengyelország első elnöke lett. És még jó, hogy nem: a megválasztott elnököt öt nappal később lelőtte egy jobboldali szélsőséges.

1903-1909-ben Dahl szótárának új (harmadik) kiadása jelent meg, Baudouin szerkesztésében, kiegészítve 20 ezer új szóval (Dahl kihagyta, vagy az őt követő nyelven jelent meg). Természetesen egy hivatásos nyelvész nem hagyhat helyén egy merész hipotézist a szavak kapcsolatáról abrekÉs kudarcra ítélt; az etimológiákat kijavították, a fészkeket rendezték, egységesítették, a szótár kényelmesebb lett a kereséshez, az "orosz" nyelv "orosz" lett. Ivan Alekszandrovics szépen szögletes zárójelekkel jelölte kiegészítéseit, tiszteletet és érzékenységet mutatva Dahl eredeti ötlete iránt.

A szovjet időkben azonban a szótár ezen változatát nem adták ki újra, különösen a kockázatos kiegészítések miatt (lásd alább).

14. Az orosz mat Dahl jól ismerte, de halála után bekerült a szótárba

A Baudouin de Courtenay szerkesztősége nem pusztán tudományos oldala miatt került be a tömegtudatba: a hazai tömeglexikográfia történetében először (és szinte utoljára) került a szótárba obszcén szókincs. Baudouin ezt így magyarázta:

„A lexikográfusnak nincs joga megvágni és kasztrálni az „élő nyelvet”. Mivel az ismert szavak az emberek túlnyomó többségének fejében megvannak és folyamatosan ömlenek, a lexikográfus köteles ezeket beírni a szótárba, még akkor is, ha az összes képmutató és fanyar, akik általában nagy szerelmesei a titkon zsírosodásnak, fellázad ez ellen, és úgy tesz, mintha felháborodott volna..."

Az orosz káromkodást természetesen maga Dahl is jól ismerte, de a hagyományos finomság miatt a megfelelő lexémák és frazeológiai egységek nem kerültek be a szótárába. Csak a cikkben régimódi Dahl dialektológiai nézeteket vázolt a témáról:

LOTTER, káromkodás káromkodni, káromkodni, káromkodni, trágárul káromkodni. Ez a szidás egy magas, más néven délire jellemző. és kb. határozószó, az alacsony környezőben pedig a vetés. és keletre. ritkábban fordul elő, helyenként pedig egyáltalán nincs.

Baudouin professzor alaposabban közelítette meg a cselekményt, és az összes fő – ahogy ő fogalmazott – „vulgáris visszaélést” felvette az ábécé sorrendjében, különös tekintettel arra, hogy egy hárombetűs szó „szinte névmássá válik”. Ez esemény lett, és a Baudouin-szótárra való hivatkozások, amelyeket a Szovjetunióban nem adtak ki újra, népszerű eufemizmussá váltak:

Alekszej Krilov, hajóépítő. "Az emlekeim"

„És mindezek a professzorok és akadémikusok olyan kifejezéseket kezdtek hajlítani, hogy az 1909-es kiadású Dahl-szótár sem 1909-ben jelent meg az „X” betűs szótár 4. kötete. nincs szükség".

Mihail Uszpenszkij."Piros paradicsom"

15. A Dahl szótár szerint a nyelvet oroszok és külföldiek is tanították

Körülbelül az 1880-as évektől az 1930-as évekig Dahl szótára (az eredetiben vagy a Baudouin-kiadásban) minden író vagy olvasó számára az orosz nyelvre vonatkozó szabványos hivatkozás volt. Különösképpen nem volt máshol „ellenőrizni a szót”, a számos idegen szótáron kívül (a régi Dashkova vagy Shishkov korabeli lexikonok a történelem tulajdonába kerültek, és az új tudományos szótár, amely éppen ezekben az években készült, Grot és Shakhmatov szerkesztette, befejezetlen maradt) . Meglepő módon az oroszul tanuló külföldiek is hatalmas szókincset használtak, amely nem kevesebb, mint fele dialektizmusból állt. 1909-ben, az orosz-japán háború után az Oroszországgal megbékélt japánok, a maguk alaposságával, megrendelték a Magyarázó szótár egy köteg példányát, amelyeket eljuttattak "Japán összes ezredkönyvtárába és minden katonai oktatási intézményébe. ."

16. Jeszenyin és Remizov Dahl szótárából vették át a „népi beszéd gazdagságát”

A 19. és 20. század fordulóján a különféle irányzatok írói aktívan fordultak Dahl felé: egyesek saját szókincsüket szerették volna bővíteni és szokatlan hangzású szavakkal telíteni, mások közel akartak nézni az emberekhez, nyelvjárást adni írásaiknak. aroma. Még Csehov is ironikusan beszélt az „egy író-populistáról”, aki „Dahltól és Osztrovszkijtól” veszi a szavakat, később ez a kép más szerzőkben is felvillan.

A 19. századi kispolgári és paraszti lírai költők Kolcovtól Drozszinig nagyon kevés dialektizmussal rendelkeznek, igyekeznek "úriemberként" írni, egy nagy kultúra elsajátításáról tesznek vizsgát. De az új paraszti modernista költők, élükön Kljujevvel és Jeszenyinnel, a végsőkig eltúlozzák lexikális színeiket. De távolról sem mindent, amit anyanyelvi dialektusukból vesznek át, és Dal természetesen fontos forrásként szolgál számukra (amelynek olvasásához I. N. Rozanov professzor elkapta a zavarba jött Jeszenint).

A parasztok útját természetesen az értelmiség mutatta meg. Kljuev elődei a folklór városi stilistái és a pogányság újraélesztői, Alekszej Remizov, Szergej Gorodeckij és Alekszej N. Tolsztoj voltak, akik gondosan tanulmányozták a Magyarázó szótárt. Később Vlagyimir Makkavejszkij „kijevi malária” megbánta, hogy „eddig Dahlt nem a poros polcra vásárolták” (Remizovot és Gorodecset rögtön megemlítette), a moszkvai futurista, Borisz Pasternak pedig 1914-ben három Dahl-verset írt a témáról. a bochaga vize fölött ivott" és a jövőben néha visszatért ehhez a technikához.

A be nem jelentett dáli szubtextusok és orosz költőktől és íróktól származó források még nem derültek ki teljesen. Talán nem véletlen, hogy Mandelstam „Versek Andrej Belij emlékére” című művében a „gogol” szó (amelyet viszont Gogol neve ihletett) az „aranypinty” szó mellett áll – a „gogol”-t Dahl így értelmezi. "remek".

17. Dahl szótára az orosz kulturális identitás mitológiai szimbólumává vált

Ez a felfogás a modernizmus korszakába nyúlik vissza. Andrey Bely „A hóviharok csésze” című szimfóniájában az egyik fantomfigura „megragadta Dal szótárát, és alázatosan odaadta az aranyszakállú misztikusnak”, Benedikt Livshits számára pedig „a hatalmas, sűrű Dal hangulatossá vált” a primitív elemekhez képest. futurisztikus szóalkotás.

Osip Mandelstam már a hagyományos orosz kultúra összeomlásának éveiben ezt írta:

„Nincs Akropoliszunk. Kultúránk még mindig bolyong, és nem találja a falait. Másrészt Dahl szótárának minden egyes szava egy dió az Akropoliszról, egy kis Kremlről, a nominalizmus szárnyas erődítményéről, amely fel van szerelve a hellén szellemmel a történelmünket mindenhonnan fenyegető formátlan elem, a nemlét elleni fáradhatatlan küzdelemhez. .

"A szó természetéről"

Az orosz emigráció számára a „Magyarázó szótárt” persze még erősebben „kis Kremlként” és a nemléttől való megváltásként értelmezték. Vlagyimir Nabokov versben és prózában kétszer is felidézte, hogyan botlott diákként Dahl szótárába a cambridge-i bolhapiacon, és lelkesen olvasta újra: mint egy orosz városban - / Puskint és Dalt / egy elvarázsolt tálcán találtam. „Fél koronáért megvettem, és minden este elolvastam, több oldalt, figyelve a kedves szavakat és kifejezéseket: „olial” - fülke uszályokon (most már késő, soha nem fog jól jönni). A félelem, hogy elfelejtem vagy eltömítem az egyetlen dolgot, amit sikerült kikaparnom, de meglehetősen erős karmokkal, Oroszországból, egyenes betegséggé vált.

Az emigránsok körében népszerű volt Jevgenyij Vadimov (Liszovszkij) huszár, szerzőségét vesztett szentimentális-lubok verse, az „Orosz kultúra” című verse, amelyben Dal karakteres sorozattá vált: „Az orosz kultúra Makovszkij ecsete, / Antokolszkij márványa, Lermontov és Dal, / Terema és templomok, a moszkvai Kreml zengése, / Csajkovszkij zenéje édes szomorúság.

18. Szolzsenyicin szótára: a Dalev kivonatai alapján

Szovjet-Oroszországban csak fokozódott Dal szentté avatása, többek között az írók által is. Bár a 20. században megjelentek a modern irodalmi nyelv új magyarázó szótárai - Ushakov, Ozhegov, Bolsoj és Maly Academic -, az "elavult regionális" szótár továbbra is megőrizte a "fő", "igazi" és "legteljesebb" auráját. „Oroszország, amelyet elvesztettünk” emlékműve. Az olyan hazafias írók, mint Alekszej Jugov, azzal vádolták a modern szótárakat, hogy „kidobták az orosz nyelvet” Dalev mintegy százezer szavához képest („elfelejtve azonban, hogy e szavak túlnyomó többsége nem irodalmi dialektizmus). Ennek a hagyománynak a megkoronázása Alekszandr Szolzsenyicin „Orosz szótára a nyelvkiterjesztésről” volt, amely Dahl ritka szavainak kiterjedt kivonata, amely hasznos lehet egy író számára (egy óvatos jelzést „néha mondhatsz” vezetünk be). századi orosz íróktól és néhány más forrásból vett Dalev-miséhez képest viszonylag kevés szóval egészülnek ki. Szolzsenyicin, különösen a késői író nyelvstílusa – az idegen szavak eredeti gyökerekből álló neologizmusokkal való helyettesítése, nagyszámú verbális főnév nulla utótaggal, mint a „nahlyn” – pontosan Dahl-ig nyúlik vissza.

19. A szovjet cenzorok kidobtak egy bejegyzést a szótárból zsidó

1955-ben Dahl szótárát újra kiadták a Szovjetunióban az 1880-as évek második (posztumusz) kiadásának reprintjeként. Ez volt az egyik első példa a szovjet újranyomtatásra (és nem utánnyomás volt, hanem egy rendkívül fáradságos teljes újranyomtatás) egy régi, 37 évre csaknem feledésbe merült, reform előtti helyesírású könyv minden „korszakával” és „ yats”. Egy ilyen akció kizárólagossága a filológiai pontosság mellett a szótárhoz kötődő különleges szakrális státuszra is utalt. Ez a reprodukció arra törekedett, hogy a lehető legpontosabb legyen – de még mindig nem volt az. Különösen a benne lévő oldalak száma nem egyezik meg az eredeti kiadással, és ami a legfontosabb, a szöveg egy részét a cenzúra viszonyok miatt kizárták.

Az első kötetben az 541. oldal furcsa megjelenésű - sokkal kevesebb szöveg van rajta, mint a szomszédokon, és ránézésre is látszik, hogy szokatlanul ritkák a sorok. A megfelelő helyen Dahl szóhoz jutott zsidóés származékai (a második posztumusz kiadásban – 557. oldal). Valószínűleg kezdetben a szótárat teljesen újragépelték, majd innen kész készlet fészek zsidó kidobták, megnövelt időközzel újra begépelték az oldalt, és nem hagytak olyan őszinte cenzúrajelzést, mint egy üres foltot a szovjet olvasó számára (ráadásul a helye alapján teljesen nyilvánvaló lenne, hogy melyik szót törölték). A szótár más szócikkeiben szétszórt példák azonban megmaradtak a fészekben (például „a zsidók írnak és olvasnak fordítva, jobbról balra” betakar).

Általánosságban elmondható, hogy Dahl nem általánosságban vette fel az etnikai csoportok nevét: szótárában egyetlen szó sincs. angol, sem Francia, és valójában zsidó(csak van zsidó kő). Akkoriban az etnonimákat általában tulajdonnévnek tekintették, sok más szerző nagybetűvel írta őket. Az ilyen szókincs csak átvitt jelentések kapcsán hatol be Dahl szótárába. Cikk tatár létezik, de a növény (tatár) meghatározásával nyílik meg, és a fészekben mezei nyúl a nyúlról szóló szócikk nagyjából ugyanazt a helyet foglalja el, mint a tulajdonképpeni etnonimához kapcsolódó összes átvitt jelentés. Szerkesztett cikk zsidó nem volt kivétel: a precíz meghatározásával kezdődik átvitt jelentése- „fukar, fösvény, önző fösvény”, és sok közmondást és mondást tartalmaz, amelyekből egy ilyen zsidó kép alakul ki. Dalev Példabeszédei az orosz népről című művében is szerepelnek. Bár ha megnyitsz például egy cikket mezei nyúl, akkor ezt tudjuk Orosz elme- "elmaradt elme, megkésve", Orosz Isten- "talán, azt hiszem, valahogy igen", és a cikkben tatár olvasunk: Tatár szemek- "arrogáns, szemérmetlen szélhámos."

Nem világos, hogy maga a lexikográfus is lelkes antiszemita volt-e az akkori mércével mérve. Dahl, a Belügyminisztérium egy, különösen a vallási mozgalmakkal foglalkozó tisztviselője nevéhez fűződik a "Jegyzet a rituális gyilkosságokról", amely német és lengyel szövegekből álló összeállítás, amely rokonszenvesen fejti ki a zsidók elleni vérváddal. Ez az esszé csak a Beilis-ügyben, 1913-ban „felbukkant”, Dahlhoz való tartozása nem bizonyított. Természetesen sem a szovjet nemzetpolitika, de még az állami szovjet antiszemitizmus sem, amely a szemérmes és álszent elhallgatásokra épült, semmilyen módon nem tette lehetővé, hogy ezeket a cselekményeket az orosz klasszikusok megvitassák. Az is közrejátszott, hogy a „zsidó” szó Dahl kora óta élesen megerősítette az akkori negatív konnotációt, amely a szovjet időkben hivatalosan tabuvá vált. Elképzelhetetlennek tűnt, hogy a Lenin által nagyra értékelt nemzeti szellem tárháza olyan jellemzőket tartalmazzon, amelyek mára "feketeszázpogrommá" váltak (Ushakov szótára szerint). Mindez a szótár szokatlan cenzúrájához vezetett, majd a hetvenes-nyolcvanas évek antiszemita nacionalistáinak ikonjává tette az „orosz prófétát”, akinek sorai „bújnak a bolsevikok a nép elől”.

20. A „bûnügyi zsargon” modern szótárai eltorzultak Dal

Néhány évvel ezelőtt Viktor Shapoval nyelvész, miközben orosz szlengszótárakon dolgozott, felfedezte, hogy az 1990-es évek elején megjelent két nagy orosz bűnügyi szakzsargon szótárban egy nagy réteg idegen szavak találhatók, amelyeket semmilyen valódi szöveg nem erősít meg. „nemzetközi” vagy „külföldi” jelzéssel. Állítólag ezek a szavak a bűnözők egy bizonyos nemzetközi zsargonjának részét képezik, és a megyei szótárak „hivatalos használatra” címszóval írják le őket. Köztük például a szó képernyő, ami állítólag azt jelenti, hogy "éjszaka", és a szó Mértékegység, ami "felügyeletet" jelent.

Shapoval észrevette, hogy ezek a szavak és értelmezéseik gyanúsan egybeesnek Dahl szótárának két szélső - első és utolsó - kötetének szavaival. Sőt, a "nemzetközi" szavakban különösen könnyen átvehetőek a szavak, amelyekben Dahl maga sem volt különösebben biztos, és kérdőjellel jelölte meg őket. Vagyis vagy Dahl az ilyen kétes szavakat más forrásból leírva és átvéve egyetlen hibát sem követett el, majd ezek a szavak pontosan ebben a formában kerültek a bűnözők nemzetközi szlengjébe, vagy valami gyors észjárású rendőrségi szótár összeállítója. „hivatalos használatra” (talán maga a bûnözõ, akinek engedékenységet ígértek az ilyen munkáért) meglátta a polcon Dahl szótárát, két extrém kötettel felvértezve kezdett kivonatokat készíteni, különös figyelmet fordítva a szokatlan kérdésekre. Döntse el maga, melyik verzió a valószínűbb.

Egy névtelen "osztályi" lexikográfus önkényesen értelmezte a teljesen ártatlan szavakat bűnöző kifejezésként, és nem értette határozottan a régi helyesírást és Dahl rövidítéseit. Igen, a szó Mértékegység„megfigyelést” kezdett jelenteni (rendőri megfigyelés értelmében), bár Dahl szövegkörnyezete a következő: „valami látszólag egész, de inkoherens, összetett; gyűjtés, szelekció, szelekció, halászsas; alvás, megfigyelés, sgnetka. Előttünk áll egy tipikus Dahl-kísérlet, hogy felvegye a szinonimák eredeti szavai közé – egy idegen szót helyettesítsen, és a megfigyelés (e-n keresztül) itt azt jelenti, hogy "valami torta" (és felügyelet a szóból kövesse"yat"-on keresztül íródott). A képzeletbeli argotizmus teljesen anekdotikus képernyő- "éjszaka"; a plagizáló nem értette Dahl bejegyzését képernyő, képernyő, éjszaka, azaz „képernyő, képernyő vagy képernyő”. És ez a szó nem „éjszakát”, hanem „ládát” jelent.

A dahli valaki által kiírt, félreértett és ráadásul meghamisított szavak sétáltak a bûnügyi szakzsargon számos szótárában, amelyeket korunkban adtak ki és újra kiadtak. Az igazi titkos nyelvek (mellesleg Dal is foglalkozott velük) általában meglehetősen szegényesek - a fogalmak viszonylag korlátozott körére van szükségük titkosításra, és a közönség a "szóváltozat" szót úgy érti, mint " vastag és szilárd könyv", ezért az ilyen kiadványokban található lexikográfiai fantomok mindig keresettek.

Vladimir Ivanovich Dal nemcsak az élő nagy orosz nyelv híres magyarázó szótárának szerzője. Tollában sok regény és novella is található, amelyeket a nagyon „élő nagyorosz” írt. Vlagyimir Dal válogatott műalkotásai alkották az "Arkangyal" című könyvet, amely a "Spirituális próza könyvtára" sorozatban jelent meg.

„Fiatalkoruktól fogva, ortodox hit…”

A legtöbben Vlagyimir Ivanovics Dahlt a híres Magyarázó szótár szerzőjeként ismerjük.

Dán származású, egész életében szeretettel tanulmányozta Oroszországot, az ott élő népek életét, vallási, mindennapi tapasztalatait és nyelvét, megnyitotta előttünk anyanyelvünk gazdagságát. Önmagában ez már élet bravúr volt. Dahl sokrétű személyiség volt. Értett a mezőgazdasághoz, a kereskedelemhez, a tengerészethez és a gépészethez, az orvostudományhoz, a lótenyésztéshez, a halászathoz, a hajók, házak és hidak építéséhez.

Gyönyörűen énekelt és sokat játszott hangszerek, jó sebész volt, magas rangú tisztviselő és akadémikus, állat- és botanika tankönyvek szerzője, az Orosz Földrajzi Társaság egyik alapítója és aktív tagja. Kiváló lexikográfus, folklorista és néprajzkutató volt.

Dal orvosként vett részt az ellenségeskedésben, de extrém körülmények között ő volt az, aki önként vállalta, hogy rövid időn belül saját tervezésű hidat épít a Visztula folyón. A híd leírását külön füzetként adták ki, amelyet azután franciára fordítottak és Párizsban adtak ki.

Dahl igazi enciklopédista-univerzális volt az új időkben, hitvallását a következő szavakkal fejezte ki: „Minden tudásba bele kell ragaszkodnunk, amivel az úton találkozunk; nem lehet előre megmondani, hogy mi fog jól jönni az életben ... "

Dahl ismerőse, a híres sebész, N. I. Pirogov ezt írta: „Először is férfi volt, ahogy mondani szokták, minden szakmában. Dahl bármit is vállalt, mindent sikerült megtanulnia.

De Dahl író is volt. Nem véletlenül hozta össze a sors olyan emberekkel, mint A.S. Puskin, N. V. Gogol... Íróként Dal, annak ellenére, hogy formálisan csak élete végén tért át az ortodoxiára, lélekben mindig orosz és ortodox volt. Még mindig nagyon keveset tudunk erről a Dahlról. Mély hitű ember volt, igaz keresztény mind munkájában, mind a mindennapi életben. Az orosz életről, a paraszt, földbirtokos, tisztviselő, vadász, katona viselkedéséről képeket rajzolva számos történetében, novellájában, hétköznapi történetében Dal nem utolsósorban észreveszi az ember lelki hangulatát, Istenbe vetett hitét. , Isten Gondviselésében.

Számos, az orosz nemzeti karaktert bemutató alkotása elsősorban őseink kivételes vallási erődítményének ábrázolását szolgálja. Igaz, Dahl sosem idealizálja hőseit: csak azt írja le, amit lát, bár nem kerüli el saját erkölcsi következtetésének levonását vagy valamilyen fontos gondolat hangsúlyozását. És ezért nem titkolja az orosz nép hiányosságait és gyengeségeit, megmutatja, hogy a hit néha furcsa módon együtt él a bűnnel, az erkölcsi torzsal. I.S. Turgenyev ezt mondta erről: "Az orosz ember megsérült tőle - és az orosz szereti őt, mert Dal is szereti az oroszt..."

Vlagyimir Ivanovics Dal 1801. november 10/22-én született Lugan városában (ma Luganszk). Apja, Johann Christian, vagy ahogy Oroszországban nevezték, Ivan Matvejevics „dán tisztgyerekekből” származott. Vlagyimir Ivanovics anyja, Maria Khristoforovna öt nyelven beszélt. Dahl így emlékezett vissza rá: „Édesanyám ésszerű és gyengéd bánásmódjával, és legfőképpen az ő példájával gyermekkoromtól fogva erkölcsi elvet oltott belém.” Szüleitől a leendő író rendkívüli nyelvtudást örökölt. Johann Christiant maga II. Katalin császárné hívta meg Oroszországba, akinél egy ideig udvari könyvtárosként szolgált.

Miután elvégezte az egyik németországi egyetem orvosi karát, Johann Christian visszatért Oroszországba, és először Szentpéterváron, majd Gatchinában, Petrozsényben és Luganban kezdett gyakorlatozni. Orvosi pályafutását Nikolaevben - a Fekete-tengeri Flotta főorvosában - fejezte be.

Daley dánjai számára Oroszország igazi hazája lett. A család még oroszul is beszélt egymás között. Sok évvel később Dahl így emlékezett vissza dániai látogatására egy gyakorlóút során: „Miután Dánia partjaira tettem a lábam, a legelső szakaszokban végre meg voltam győződve arról, hogy az én hazám Oroszország, és semmi közöm a szülőföldhöz. az őseim." Nem ok nélkül írja élete végén: „Sem a becenév, sem a vallás, sem az ősök vére nem teszi az embert egyik vagy másik nemzetiséghez tartozóvá.

Az ember szelleme, lelke - ott kell keresni, hogy az egyik vagy másik néphez tartozik-e. Hogyan határozhatod meg a szellem hovatartozását? Természetesen a szellem megnyilvánulása - egy gondolat. Aki milyen nyelven gondolkodik, az ahhoz a néphez tartozik. Szerintem oroszul."

Dal otthon jó oktatásban részesült, majd a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtestbe küldték. Itt tanult matematikát, fizikát, kémiát, geodéziát, csillagászatot, navigációt, mechanikát, nyelvtant, történelmet, földrajzot, idegen nyelvek, tüzérség, erődítmény, hajóépítészet. Dahl az egyik legjobb diák volt, és tökéletesen letette a vizsgáit. A szolgálati jegyzőkönyv így szólt: „Július 10-én lépett szolgálatba midshipmanként 1816-ban. Altisztként készült 1819. február 255. sz. Befejezéskor a korpuszban teljes tanfolyam a sciences 1819-ben, március 33-án midshipman lett.

Elmondása szerint, miután egy ideig a Fekete-tengeri és a Balti-tengeri flottáknál szolgált saját szavak, úgy érezte, "alapos tanításra, oktatásra van szükség ahhoz, hogy lehessen hasznos ember". Így 1826-ban belépett a Dorpati Egyetem Orvostudományi Karára. Diákélete nem volt könnyű. Szűk padlásszekrényben lakott, és orosztanítással kereste kenyerét. De voltak vigasztalások is: a Dorpatban tanult Dahl barátságot kötött az írókkal, N.M. Yazykov, V.A. Zsukovszkij, A.F. Voeikov. Itt találkozott a krími háború jövőbeli hősével és a híres sebésszel, N.I. Pirogov, aki később így emlékezett vissza: „Első ismeretségünk Dahllal egészen eredeti volt. Egy nap Derpti megérkezésünk után furcsa, de ismerős hangokat hallunk a házunk melletti utcáról, orosz dalokat valamilyen hangszeren. Nézzük: egy egyenruhás diák áll, bedugta a fejét az ablakon a szobába, valamit a szájában tart, és nem figyel ránk, azt játssza: „Helló, kedvesem, jófejem”. orgonának lenni (labiális), és a virtuóznak - Vladimir Dalem."

Dahl nagyon régen kezdett írni, még a haditengerészetnél, de most komolyan gondolkodik az íráson. Egyszerű, de színes nyelvű műveit, amelyekben valós eseményekről beszél, Dahl leggyakrabban aláírta - Kozák Luganszk. Irodalmi sorsa sikeresen alakult: sok író és kritikus azonnal nagyra értékelte. VG Belinsky nagyra értékelte munkásságát: „Írásaiból kitűnik, hogy ő egy tapasztalt ember Oroszországban, emlékei és történetei nyugatra, keletre, északra, délre és a határait és Oroszország központját. Minden írónk közül, Gogolt sem kizárva, különös figyelmet fordít az egyszerű emberekre, és nyilvánvaló, hogy sokáig és részvétellel tanulmányozta őket, ismeri életüket a legapróbb részletekig, tudja, miben különbözik a vlagyimir paraszt Tveri paraszt az árnyalati erkölcsök, valamint az életmód és a mesterség tekintetében. Ügyes, éles, meleg, tipikus orosz köznép esszéit olvasva szívből sokat nevetsz, szívből megbánsz, de mindig szereted bennük egyszerű embereinket, mert mindig a legelőnyösebb elképzelést kapja róluk.

Dahl korának számos íróját ismerte: N.M. Yazykov, N.V. Gogol, A.I. Delvig, I.A. Krylov, V.F. Odojevszkij és sokan mások. 1830-ban, Szentpéterváron találkozott Tarasz Sevcsenkoval. De életrajzának különleges oldala az Alekszandr Szergejevics Puskinnal való megható barátság, amely 1832-ben kezdődött. 1833 szeptemberében (akkor Orenburgban szolgált V. A. Perovszkij katonai kormányzó vezetése alatt különleges megbízatásokért) Dal elkísérte a költőt a pugacsovi helyekre; sok információ, amelyet Puskinnak közölt, felbecsülhetetlen volt. Puskin ezzel szemben Dahlnak adta a „Bátor György és a farkas meséje” és a „Mese a halászról és az aranyhalról” cselekményét a következő felirattal: „Tiéd a tiédtől! A mesemondó kozák Luganszkij - a mesemondó Alekszandr Puskin. 1836-ban Szentpéterváron is találkoztak. Puskin mindössze néhány nappal a párbaj előtt Dahl lakásán volt. Amint Dahl tudomást szerzett a költő és Dantes közötti végzetes párbajról, barátja házához rohant, és folyamatosan az ágya mellett volt szolgálatban Puskin haláláig.

Gondosan megőrizte a költő feleségének, Natalja Nyikolajevnának az ajándékát: egy átlőtt kabátot és a híres talizmángyűrűt.

Dahl életének fő műve az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára négy kötete volt, amelynek első kiadása 1861-1867-ben jelent meg.

Ugyanakkor Dal nem a szótár szerzőjének, hanem az orosz nyelv örökös tanulójának nevezte magát: „Nem tanár írta, nem mentor, nem olyan, aki jobban érti a dolgot, mint mások, hanem akik többet dolgoztak rajta, mint sokan; diák, aki egész életében apránként gyűjtögette a tanárától hallottakat, az élő orosz nyelvet.

Fiatalkorától kezdve a kíváncsi és aktív Dal elkezdte gyűjteni a szótárát. A haditengerészeti hadtestnél tanult tengerészeti szakkifejezéseket, népi mondásokat, közmondásokat, közmondásokat, körülötte hallott érthetetlen szavakat, kadétzsargont kezdett jegyzetfüzetbe írni. A katonai hadjáratok során, amelyekben Dahlnak részt kellett vennie, szintén nem vesztegette az idejét: „Néha egy egynapos kiránduláson valahova katonákat gyűjtöttetek maga köré különböző helyekről, és elkezdték kérdezgetni, hogyan hívnak egy ilyen vagy olyan objektumot abban a tartományban, másikban , harmadikban; nézz meg egy könyvben, és máris ott van a regionális mondások egész sora. Ugyanez történt a hivatalos szolgálat során is: „Mindezt leírták az irodában... Voltak csíkok, hogy az összes írnok kizárólag ezzel foglalkozott, sőt a mesék, közmondások, hiedelmek stb. A szótár megjelenése után is folyamatosan frissült.

Dahl halála előestéjén lejegyezte az utolsó négy szót: a szolgáktól hallották. Szótárának megalkotásáért Lomonoszov-díjjal és Konsztantyinovskaya aranyéremmel jutalmazták. A híres történész M.P. Pogodin azt mondta: „Dal szótára elkészült. Ma az Orosz Tudományos Akadémia Dahl nélkül elképzelhetetlen.”

Vlagyimir Ivanovics Dahl irodalmi öröksége nemzeti kincstárunk. És csak nagyon kis részében ismert. Még egy tízkötetes kiadása is műalkotások, 1897-1898 között megjelent, nem ad teljes képet munkásságáról. Nem sok volt benne: versek, színdarabok, cikkek stb. Nem beszélve Dahl gyűjtőtevékenységéről, amely nemcsak a híres szótárra korlátozódott: végül is Dahl kiadta "Az orosz nép közmondásait" (több mint 30 ezer közmondást) , mondák, népi hiedelmek) . A híres mesegyűjteményben A.N. Afanasiev, vannak olyanok is, amelyeket Dal adott neki. Ugyanígy adta át Dal az általa összegyűjtött népdalokat P.V. Kirejevszkij.

Íróként Dahlt a szó iránti rendkívüli figyelem jellemzi. Ha a prózaírók többségét a szerző fantáziája és cselekménye uralja, és a szót tőlük teszik függővé, akkor Dahl cselekménye és fikciója a szótól függ. Néha még azt is szemrehányják neki, hogy szándékosan ront az orosz népnyelv ismeretében, hogy műveit (főleg a koraiakat) mérték nélkül telíti közmondásokkal, szólásmódokkal, népi kifejezésekkel, de kevés humora, fikciója, tulajdonképpen „művészete” van. ”. De figyelembe kell venni, hogy Dahl az irodalomban különbözött.

Sokan voltak az irodalomban, akik művészileg tehetségesebbnek tűntek, de ki ismeri őket ma? Vladimir Ivanovics Dahl értéke idővel csak nő. Nem csoda, hogy N.V. Gogol ezt írta róla: „Minden, amije van, igaz, és olyannak veszi, amilyen a természetben van. Anélkül, hogy akár a cselekményhez, sem a végkifejlethez folyamodnánk, amely felett a regényíró annyira értetlenül áll, minden olyan eseményt, amely az orosz földön történt, és amelynek első esetének tanúja és szemtanúja volt, úgy vesszük, szórakoztató történet jön ki magától. Számomra ő sokkal jelentősebb, mint az összes elbeszélő-feltaláló. És még egyszer: „Ez az író jobban tetszett, mint mások, saját ízlésem személyisége és saját követelményeim eredetisége: minden sora tanít és megvilágosít.” Gogol kortársai közül kevesen hallhattak tőle ilyen dicséretet! Ezek a szavak a mai napig érvényesek.

A kozák Luganszkij első könyve 1832-ben jelent meg, és nagyon díszesen hívták: „Orosz tündérmesék, amelyek a népi szájhagyományból polgári levelekké lettek átültetve, a mindennapi élethez igazítva és a kozák Vlagyimir Luganszkij sétáló mondáival díszítve. Először öt." A mesék sikere magának a szerzőnek is meglepő volt, de természetes: az orosz közönség most először ismerkedett meg az orosz népi beszéd kincseivel: közmondásokkal, mondákkal, viccekkel.

Puskinnak is tetszett a Five First, és ezt írta Dahlnak: „Micsoda luxus, micsoda értelem, mi haszna minden mondásodnak! Micsoda arany!” Nem meglepő, hogy Dahl után sokan rohantak „népi” műveket írni, mint például Ivan Vanenko (I. I. Bashmakov moszkvai író álneve) „Tündérmesék” vagy „A pár új orosz mese”.

Az 1840-es években Dahl szépirodalmi elemekkel kezdett prózát írni. Érdeklődése a népi élet iránt nem lankad, hanem némileg kiegyenlődik Gogol „természetes iskolájának” hatására. Dahl egyike lesz az 1840-es évek számos esszéírójának, de megőrzi eredeti fiziognómiáját. Az "Urali kozák", a "Batman", a "Pétersburgi házmester" esszéi a népélet valódi ismeretével tűnnek ki az esszéirodalom sodrából. V.G. Belinsky nem ok nélkül jegyezte meg: „A fiziológiai esszékben ... ő egy igazi költő. A „kolbászkészítők és szakállasok", a „Janitor" és a „Batman" példaértékű alkotások a maguk nemében, amelyek titkát V. I. Luganszkij olyan mélyen megértette. Gogol után még mindig ez az első tehetség az orosz irodalomban. de az ő a klasszikus cselekményű és végkifejletű művek nem annyira sikeresek. Munkásságában némileg eltérnek az „alkalmazott” munkák, amelyeket kifejezetten az orosz katona és tengerész erkölcsi és hazafias nevelésére írtak. 1843-ban Dahl kiadta a Katonák szabadidő című gyűjteményét, majd hamarosan , Konsztantyin Nyikolajevics nagyherceg, a haditengerészeti osztályvezető parancsára - a „Tengerészek szabadidő” gyűjtemény (1853) Szórakoztató és moralizáló történetek voltak, amelyek óriási sikert arattak a nép körében.

Dal nemcsak orosz, hanem más nemzeti karakterek legfigyelmesebb megfigyelője:

„Kis orosz... legszívesebben együgyűnek, bolondnak adja ki magát, és közben mindenkit megbolondít, akit maga is megtéveszt. Az orosz paraszt, közvetlen, nyílt beállítottságának megfelelően, utalásokkal, megjegyzésekkel tréfál; de nem szokása, hogy ártatlanságát az ön bizalmába lopja, majd kérdés formájában bonyolult igazságokkal fejtse ki, mintha véletlenül javasolta volna; és ez, a te akaratod, összeegyeztethetetlen a tompa elmével. A cigányok, lengyelek, bolgárok, törökök, moldávok, románok, görögök, kazahok, kalmükek, baskírok, finnek, németek, franciák, angolok nemzeti fiziognómiájába gondosan belepillantva Dal kétségtelenül az orosz személynek szenteli munkáinak nagy részét (orosz leggyakrabban az összes keleti szlávra gondol: nagyoroszokra, kisoroszokra és fehéroroszokra); prózai könyveinek fő része a "Képek az orosz életből".

Ellentétben I.S. „Egy vadász feljegyzéseivel” Turgenyev, aki Dahlhoz hasonlóan a nemzeti karakter közvetítésére törekedett, a „Képek az orosz életből” szigorúan faktográfiailag íródnak. Mindkét könyv újrateremti Oroszország epikus panorámáját, de teljesen eltérő módon. Turgenyev tekintete a költői néplélek mélyére irányul, Dal pedig széles körben átöleli tekintetével egy orosz ember életének egyediségét a nagy Haza különböző pontjain.

Turgenyev finoman megírt költői karakterekben megtestesülő művészi eposzát alkotja meg az orosz népről, amelyben olykor még Shukshin „excentrikusainak” vonásait is látni lehet. Dal ezzel szemben leírja az életet, de pontosan leírja, mintha lassan kitöltené Magyarázó szótárában a szótári bejegyzések celláit: minden meseesszé mintha a nemzeti mentalitás és életforma egy-egy kiemelkedő vonását illusztrálná, ráadásul , regionális kifejezésében. Útközben sok érdekes és fontos apróságot megtudunk: mit visel egy orosz ember egy adott területen, az év különböző szakaszaiban, miben különbözik a lakása, milyen eszközökkel jár medvevadászni, horgászni, hogyan templomban áll, milyen meséket hall és mond. Ha Turgenyev úgy néz az orosz népre, mint egy költőre, akkor Dahl úgy néz ki, mint egy etnográfus. De mindketten írók, és ez rokonságba hozza őket.

Az irodalomban V.I. Dahlnak voltak utódai: P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov és sokan mások. Hála P.I. Melnikov-Pechersky, sokat tanultunk Dal lelki életéről, mások számára rejtve. Már 1848-ban elküldte "régi tapasztalatait az evangélium fordításáról" M.P. Pogodin. És az 1860-as években, amikor mindenki arról kezdett beszélni, hogy az orosz népnek szüksége van írni-olvasni tudásra, Dahl emlékeztetett arra, hogy az írástudásnak elválaszthatatlanul össze kell kapcsolódnia az erkölcsiséggel – különben egyetlen katasztrófa következik be.

Elkezdett egy egyedülálló kiadványt készíteni a népszerű olvasmány számára, nevezetesen a Bibliát. Melnyikov-Pechersky emlékiratai szerint az orosz köznép fogalmaival összefüggésben kezdte átírni Mózes Pentateuchját (Genesis). „Még 1869-ben olvasott fel nekem részleteket Józsuéból, a Bírákból és a Királyságokból…”

Melnikov-Pechersky emlékiratai megerősítik, hogy Dal teljesen tudatosan elfogadta az ortodoxiát, mivel úgy gondolta, hogy az Igazság teljessége az ortodox egyházban megmarad. Az egyik beszélgetésben barátjával-diákjával, V.I. Dahl ezt mondta: „Az apostolok legközvetlenebb utódja kétségtelenül az Ön görög-keleti egyháza, és a mi lutheranizmusunk vándorolt ​​a legmesszebbre a vadonba és a vadonba. Ezek a szakadárok (Chistoe Pole és a környező falvak szakadárok lakják) összehasonlíthatatlanul közelebb állnak Krisztushoz, mint a lutheránusok. A lutheránusok ostobák. Luther tanítása szerint: „Csak Krisztusban higgy, te és egész házad üdvözülsz” – jó cselekedetek tehát nem szükségesek.Nemcsak az evangéliumban említett bölcs tolvaj, hanem minden rabló a magas útról a mennyek országa tetszeni fog, ha csak Krisztusban hisz. A római katolicizmus ebből a szempontból jobb, mint a protestantizmus, de van egy másik, a lutheri butaságnál is keserűbb szerencsétlenség - a pápa elsőbbsége, a halandó és szenvedélyes ember elismerése az Isten Fiának helytartója.Az ortodoxia nagy áldás Oroszország számára, az orosz nép sok babonája ellenére.

De végül is mindezek a babonák nem más, mint egy csecsemő, még mindig oktalan, de önmagában angyali lélekkel rendelkező csecsemő egyszerű gügyögése. Bármennyire is tudom, nincs kedvesebb orosz népünknél, és senki sem igazabb, ha csak őszintén bánik velük... De miért van ez? Mert ő ortodox... Higgye el, Oroszország csak akkor pusztul el, ha az ortodoxia kiszárad benne... A szakadások hülyeségek, apróságok; az oktatás terjedésével olyanok, mint a por, ragyogtak az orosz néptől. A szakadás rövid életű, nem lehet ellenállni; bármit mondanak róla, még mindig nem más, mint a tudatlanság terméke... A nevelés fénye előtt nem állhat meg sem a sötét tudatlanság, sem a sötétséget szerető szakadás. A babonák idővel elmúlnak.

Hol vannak a babonák? A katolikusoknak összehasonlíthatatlanul több van belőlük, és büszkélkedhet-e a protestantizmus, hogy teljesen babonáktól mentes? De a babona más, mint a babona. Orosz babonáinknak a jóindulat és az ártatlanság karaktere van, ami Nyugaton nem így van; a helyi babonák gonoszt lehelnek, vérszagot árasztanak. Túlságosan tiszteljük az egyházi törvényeket meghaladó ikonokat, az Angyali üdvözlet prosphorát, a gabonaszemekkel együtt szétszórva a mezőn az aratás kedvéért, a Szent Ajándékok ellopott részecskéi, méhkasba helyezve, hogy több méz legyen, és ott – a spanyol inkvizíciók, a Szent Bertalan-éjszakák, a zsidók nagykereskedelmi kiirtása, a mórok, a protestánsok kivégzése!”

Dal meghalt, miután már ortodoxiára keresztelkedett. Közvetlenül Dahl halála után Melnyikov-Pechersky felidézte, hogyan történt: „Emlékszem, egyszer, négy évvel ezelőtt a Vagankov temető közelében sétáltunk a mezőn. Nem messze Presznyától, ahol Vlagyimir Ivanovics élt és halt meg.

Szóval lefekszem ide – mondta a temető felé mutatva.

Nem engednek be – mondtam.

Beengednek – válaszolta –, alakjában ortodox haldoklom, pedig ifjúkoromtól fogva ortodox vagyok.

Mi akadályoz téged, Vlagyimir Ivanovics? - Mondtam. - Ez a templom...

Még nincs itt az ideje, - mondta, - sok szóbeszéd és szóbeszéd lesz, de én nem akarom; eljön az idő, amikor feljön a szemtelen, akkor... - És akkor tréfát váltott ki: - Nem az lesz, hogy végighúzom a holttestemet egész Moszkván a Vvedenszkij-hegységig, de itt egy kedves dolog kéznél van.

1871 őszén Vlagyimir Ivanovics szenvedte el az első könnyű ütést. Utána meghívott ortodox pap, megkapta az ortodox keresztséget, és az ortodox szertartás szerint megkapta Krisztus Szent Misztériumait. AZ ÉS. Dahl 1872. szeptember 22-én/október 4-én halt meg, és a Vagankovszkij temetőben temették el. Ahogy várta.

Vlagyimir Ivanovics Dal átmenete az ortodox templom teteje alatt természetes, és logikusan befejezi fényes és még mindig kevéssé értékelt sorsát. Valójában nehéz elképzelni, hogy a Magyarázó szótár és az orosz nép közmondásai szerzője, az Ilja Muromets és az Arkangyal szerzője nem gondolkodott és nem érezte magát igazán orosz és ortodox embernek.

A jelen kiadás V.I. Dahl, amelyben megnyilvánul ortodox világnézete, hazaszeretete, népszeretete és az orosz nyelv. Sok közülük a tízkötetes összegyűjtött művek megjelenése (1897-1898) óta először jelenik meg.

Dahl művei tele vannak nyelvjárási és elavult kifejezésekkel, ezért kommentárra szorulnak. A megjegyzések a könyv végén találhatók. A szerző kiegészítéseit, megjegyzéseit a szövegekhez - magában a szövegben - csillag jel alatt közöljük. Az írásmód a modern változatban van megadva, kivéve azokat az eseteket, amelyek a szerző egyéniségét hangsúlyozzák V.I. Dahl.

Vlagyimir Melnik