Kik ők?

Ötödik tény A cár támogatta Nikont, és megkezdődött az óhitűek üldözése. Ez utóbbi az üdvösséget az Antikrisztus világától való területi és társadalmi elszigeteltségben látta. Novgorod az egyházi ellenzék központjává vált, ahonnan a 17. század végén sokan rohantak a "svéd határig", többek között Észtország területére is. 1700 - 1719-ben Ryapinában működött az óhitűek - Fedoseeviták kolostora, ahonnan utóbbiak esetleg a Nyugat-Peipusz mentén telepedtek le. Az első imaházat 1740-ben építették a faluban. Kikita.
Az orosz császárok közül az óhívek leginkább kettőt utáltak:
Nagy Péter (1782 - 1725), aki szakállának leborotválását követelte, bevitte a hadseregbe, mindenkit megszámlált (mi célból?) És végül átadta a trónt "Babának" és Első Miklósnak (1825 - 1855), amelyek alatt szinte minden imaház bezárult. ... Az idők megváltoztak, és 1905-ben az üldözés megszűnt, és 1971-ben az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa törölte a régi rituálék összes tiltását és cenzúráját "mintha nem is lettek volna".

Milyen rituálék ezek, amelyeket őseim még a halál fájdalmán sem utasítottak el?

Sok közülük van, de a leghíresebbekre és a legnyilvánvalóbbakra fogok koncentrálni.

A kereszt jele az óhitűek ezt csinálják ...

Ez az únkétujjasellentétben a háromujjal , amelyet az ortodoxok használnak. Sőt, mindkettő forma Bizáncból érkezett Oroszországba században, de utóbbi bukása után a háromujjas a "latinizmushoz" (katolicizmushoz) kötődött, és használaton kívül esett.

ÉS. Jelképezi Krisztus két természetét (Istent és embert)
NÁL NÉL. Jelképezi a Szentháromságot (Atya, Fiú és Szentlélek)

Ahogy a hívő aláírja magát a kereszttel , akkor az óhitű kétujjasban megvan a saját logikája, mert megkeresztelkedve csak Krisztus keresztre feszítését ábrázolják, míg az ortodoxok, kiderül, az egész Szentháromságot keresztre feszítik. Megint két ujját "tétlenül" hagyva (anélkül, hogy bármit ábrázolna), a Nikon az óhitűek szerint "megszüntette" Krisztust. A vita hevében azt is állították, hogy a háromujjas jel Júdás Iskariotot, Krisztus árulóját követi, mert " Júdás csipetnyi sót vett, ezért csipetkével megkeresztelkedni bűnVajon mi, az óhitűek annak érdekében, hogy megmutassák, miként keresztelkednek meg a „nikoniak”, a bal kezüket erre használják, hogy ne „szennyezzék” meg jobbjukat.
A keresztény világban van egyujjas (kopt egyház) és ötujjas (katolikus egyház) is

Meghajol

Az óhitűek előnyben részesítik az ortodox öveket
meghajol a földön

A föld felé hajolva az embernek le kell támaszkodnia, és térdével és homlokával megérinteni a padlót, vagy inkább imaszőnyeget (ezermester), mivel az ima alatt a kezeknek tisztának kell maradniuk.

Nyolcágú kereszt Az óhitűek csak a nyolcágú keresztet ismerik el, teljesnek és egyetlennek tekintik. Ilyen keresztet állítólag Szent fedezett fel. Helen királynő (Konstantin császár édesanyja) a Kálvárián végzett ásatások során a 4. században. Minden más forma a "latinok", vagyis a katolikusok machinációja. Pa rabbiknak nincs semmi az "alsóbbrendű" négy és hat ellen végkeresztek.

Óhitű temető Kallaste-ban

Jel ének Az óhitűek az ún. Az orosz templomban egészen a 17. századig uralkodó znamenny (horog) ének. A Nikon által bevezetett partizán énekléssel ellentétben a znamenny-nek két fő jellemzője van:

A. Ez az éneklés monofonikus, azaz. a hangok számától függetlenül az éneknek egy hangon, egységesen kell szólalnia.
B. A magánhangzók nagy száma miatt a dallam dallamot kap, de a szavakat néha nehéz kinyomtatni.

Mit mondhatok, hallgathatok, nézhetek és ... összehasonlíthatok.

Dalos éneklés (ortodox)

Znamenny ének (óhitűek)

Sózás, halleluja és Jézus A menet során az óhitűek napsütésben járják körbe a templomot (sózás), azaz. az óramutató járásával megegyező irányban, az ortodoxok pedig a nap ellen. Az óhívek logikája rendben van: " Mivel Krisztus az igaz nap, a nap ellen járni annyit jelent, mint Krisztus ellen járni"

3,7 (73,15%) 111 szavazat

Melyik kereszt tekinthető kanonikusnak, miért nem megengedett keresztet viselni a megfeszített Megváltó képével és más képekkel?

Minden kereszténynek, a szent keresztségtől a halál órájáig, a mellén kell viselnie a mi Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus keresztre feszítésében és feltámadásában való hitének jelét. Ezt a jelet nem a ruhákon, hanem a testünkön viseljük, ezért hívják viselhetőnek, és nyolcágúnak (nyolchegyűnek) hívják, mert hasonló a kereszthez, amelyen az Urat megfeszítették a Golgotán.

A Krasznojarszki Terület települési területéről származó 18–19. Századi mellkeresztek gyűjteménye stabil formai preferenciák jelenlétét jelzi a kézművesek különféle kézművességének sokféle hátterében, a kivételek pedig csak megerősítik a szigorú szabályt.

Az íratlan hagyományok sok árnyalatot tartalmaznak. E cikk megjelenése után tehát egy óhitű püspök, majd az oldal olvasója jelezte, hogy a szó keresztvalamint a szót ikon, nincs kicsinyítő alakja. E tekintetben arra is felhívjuk látogatóinkat, hogy kérjük az ortodoxia szimbólumainak tisztelettudó kezelését és beszédük helyességének ellenőrzését!

Férfi mellkereszt

A mellkasi kereszt, amely mindig és mindenütt velünk van, állandó emlékeztetőül szolgál Krisztus feltámadására és arra, hogy a keresztségben megígértük, hogy szolgálni fogjuk, lemondott a Sátánról. Így a mellkereszt képes megerősíteni lelki és testi erőnket, megvédeni az ördögi gonosztól.

A legrégebbi fennmaradt keresztek gyakran egyszerű, egyenlő oldalú, négyágú keresztek. Ez volt az a gyakorlat, amikor a keresztények szimbolikusan tisztelték Krisztust, az apostolokat és a szent keresztet. Az ókorban, mint tudják, Krisztust gyakran Bárányként ábrázolták, amelyet 12 másik bárány - az apostolok - vettek körül. Emellett az Úr keresztjét szimbolikusan ábrázolták.

A mesterek gazdag fantáziája szigorúan a testkeresztek kánonosságának íratlan fogalmaira korlátozódott

Később az Úr valódi Őszinte és Életadó Keresztjének megszerzése kapcsán Szent. Elena királynő, a kereszt nyolcszögletű alakját egyre gyakrabban kezdik ábrázolni. Ezt tükrözik a fehérnemű keresztjei. De a négyes nem tűnt el: általában a nyolcszög keresztet ábrázolták a négylábú belsejében.

Az Oroszországban hagyománnyá vált formákkal együtt a Krasznojarszk terület óhitű településén is megtalálható egy régebbi bizánci hagyomány öröksége.

Annak emlékeztetésére, hogy mit jelent számunkra Krisztus keresztje, gyakran ábrázolták a szimbolikus Kálvárián, koponyával (Ádám feje) az alján. Mellette általában láthatja az Úr szenvedélyének eszközeit - egy lándzsát és vesszőt.

Betűk IНЦI (Jézus, a zsidók názáreti királya), amelyeket általában nagyobb kereszteken ábrázolnak, a keresztre feszítés során a Megváltó feje fölött gúnyosan szögezték a felirat emlékét.

A címek alatt a ЦРЬ СЛВИ IС ХС СНЪ БЖИЙ feliratot magyarázza: Dicsőség királya Jézus Krisztus Isten Fia”. A felirat „ NIKA”(A görög szó Krisztus győzelmét jelenti a halál felett).

Az egyes betűk, amelyek lehetnek a mellkereszteken, azt jelentik, hogy NAK NEK"- másolat" T"- nád" Yy"- a Golgota-hegy" GA”- Ádám feje. " MLRB”- Helyezze a koponya paradicsomi lényét (vagyis a Paradicsomot egykor Krisztus kivégzésének helyére ültették).

Biztosak vagyunk abban, hogy sokan észre sem veszik, hogy ez a szimbolika mennyire elferdült a megszokott módon pakli kártya ... Mint kiderült, négy kártya öltöny rejtett istenkáromlás a keresztény emlékek ellen: megkeresztel - ez Krisztus keresztje; gyémántok - körmök; csúcsok - a százados példánya; férgek - ez egy ecetes szivacs, amelyet a kínzók gúnyosan adtak Krisztusnak víz helyett.

A Megfeszített Megváltó képe a mellkereszteken egészen nemrég jelent meg (legalábbis a 17. század után). A keresztre feszítést ábrázoló medál keresztek nem kanonikus , mivel a Keresztre feszítés képe a mellkeresztet ikonná változtatja, és az ikon közvetlen észlelésre és imára szolgál.

A szem elől elrejtett ikon viselése veszélyt jelent arra, hogy más célokra, nevezetesen varázsamulettként vagy amulettként használja. A kereszt az szimbólum és a Keresztre feszítés az forma ... A pap keresztet visel a keresztre feszítéssel, de látható módon viseli: úgy, hogy mindenki látja ezt a képet, és imádságra ösztönözze, inspirálja a paphoz való bizonyos hozzáálláshoz. A papság Krisztus képe. És a mellkereszt, amelyet ruhánk alatt viselünk, szimbólum, és a keresztre feszítésnek nem szabad ott lennie.

A Nomokanonba került Nagy Szent Bazil (IV. Század) egyik ősi szabálya így szól:

"Aki talizmánként visel magán ikont, azt három éven keresztül kell kiközösíteni."

Mint látható, az ókori atyák nagyon szigorúan követték az ikonhoz, a képhez való helyes hozzáállást. Őrizték az ortodoxia tisztaságát, minden lehetséges módon megvédték a pogányságtól. A 17. századra már megszokott volt, hogy a mellkereszt hátulján („Isten keljen fel és dagadjon meg ellene ...”) imádkozzanak a kereszt mellett, vagy csak az első szavakat.

Női mellkereszt

Az óhitűeknél a külső különbség női"És" férfi”Keresztek. A „női” mellkereszt simább, lekerekített alakú, éles sarkok nélkül. A „női” kereszt körül egy „szőlőt” ábrázolnak növényi díszítéssel, amely a zsoltáros szavára emlékeztet: A feleséged, mivel a szőlő gyümölcsös házad országaiban ”(Zsolt 127,3).

A mellkereket szokás hosszú guggolán (fonat, fonott cérna) viselni, hogy anélkül, hogy eltávolítanád, a keresztet a kezedbe veheted, és aláírhatod a kereszt jelét (ezt lefekvés előtt megfelelő imákkal, valamint a sejtszabály végrehajtása során kell elvégezni).

A szimbolika mindenben benne van: a nyílás felett három korona is a Szentháromságot jelképezi!

Ha a keresztre feszítéssel rendelkező keresztekről tágabban beszélünk, akkor a kanonikus keresztek megkülönböztető jellemzője az a stílus, amikor Krisztus testét ábrázolják rajtuk. Napjainkban elterjedt az új hívő kereszteken a szenvedő Jézus képe idegen az ortodox hagyománytól .

Antik medalionok szimbolikus képpel

A kanonikus elképzelések szerint, amelyeket az ikonfestés és a rézplasztika tükröz, a Megváltó kereszten testét soha nem ábrázolták szenvedésként, a körmökön megereszkedve stb., Ami isteni természetéről tanúskodik.

Jellemző a Krisztus szenvedésének "emberivé tétele" katolicizmus és sokkal később kölcsönt vett fel, mint az oroszországi egyházszakadás. Az óhitűek ilyen kereszteket vesznek figyelembe alkalmatlan ... Az alábbiakban példákat mutatunk be a kanonikus és a modern új hívők castingjára: a fogalmak helyettesítése szabad szemmel is észrevehető.

Meg kell jegyezni a hagyományok stabilitását is: a fényképeken szereplő gyűjtemények anélkül lettek feltöltve, hogy csak az ősi formákat, vagyis a modern típusú ortodox jelmezek ”- az elmúlt évtizedek találmánya az őszinte Úrkereszt képének szimbolikájának és jelentésének szinte teljes feledésében.

Illusztrációk témák szerint

Az alábbiakban az "Óhívek gondolkodása" oldal szerkesztői által kiválasztott illusztrációk és a témára mutató linkek találhatók.

Példa a kánon testének keresztezésére különböző időkből:

Példa a nem-kánon keresztezésekre különböző időkből:

Szokatlan keresztek, feltehetően romániai idős hívek

Fotók az orosz orosz hívők kiállításáról, Rjazan

Keresztezzen egy szokatlan háttal, amelyről olvashat

Férfi kereszt a modern munka

Az ókori keresztek katalógusa - a könyv online változata A kereszt millenniuma "- http://k1000k.narod.ru

Egy jól illusztrált cikk az ókeresztény mellszerkesztésekről, színes színes illusztrációkkal és a témával kapcsolatos további anyagokkal a weboldalon Culturology.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Átfogó információk és fotók az öntött kiot keresztekről novgorod hasonló termékek gyártója : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Az óhívek keresztje egy nyolcágú alak, amely az ortodox hit szimbóluma. Olyan vallási eljárásokra használják, mint a keresztség és az Istennek való szolgálat. A kereszt ezen modelljét 1656 óta megszüntette az egyház. De néhány szakadár idős hívő még mindig a nyolcágú keresztet használja istentiszteleten.

A kereszt megváltoztatása a Nikon reformja után

Az egyházi puccs története a 17. században kezdődött. Nikon pátriárka általános reformot hajtott végre, amely a következőket vonta maga után:

1. Két ujjas keresztség cseréje - három ujjal történő kereszteléshez.
2. Nem kétszer, de háromszor kántálja a Hallelujah-t.
3. A "Jézus" helyesírás megváltoztatása "Jézusra".
4. A földig íjakat derékban íjak váltják fel.
5. A vallási menetet az óramutató járásával ellentétes irányban kell végrehajtani.
6. Az egyházi szolgálatok csökkentése az egyhangúságra való visszatérés érdekében.
7. Az ikonográfiát most új szabályok szerint végzik.
8. Az isteni szolgálat során a "leányzó" szót helyettesíti a "szűz", a "lépett" - a "letaposott" szót.

Ugyanakkor a régi kereszteket teljesen kicserélték újakra. Fontos tudni, hogy ennek a reformnak a végrehajtása vezetett az egyház két táborra osztásához. Azokat az embereket, akik továbbra is követték a régi parancsolatokat, eretnekeknek tekintették. A pátriárka a következő okokból fejtette ki reformjának nagy jelentőségét:

1. A kézi összeírású egyházi könyvek sok hibát és torz töredéket tartalmaznak, az eredeti könyvekhez képest.
2. Az olyan rítusok, mint a két ujjal való keresztelés és a többszólamúság az egyházi istentiszteleteken, megkérdőjelezhetők.

De az ilyen jelentős okok ellenére sok paraszt fontolgatta ezt a hitehagyást, és erőszakosan kifejezte elégedetlenségét, egyhangúlag megismételve, hogy készek meghalni a könyv minden javított betűjéért. Elleneztek minden nyugati hitelfelvételt, mivel úgy vélték, hogy ez csak az ortodox hitüket szennyezi.

Nyolcágú keresztek

Nyolcágú kereszteket alacsonyabbrendűnek tart a modern egyház. Bár különösen népszerűek az óhitűek körében.

Érdemes megjegyezni, hogy a legenda szerint Helena királynő éppen a nyolcágú keresztet találta meg a Golgota hegyén.

A nagy keresztléc mellett a nyolcágú kereszt tartalmaz még kettőt. Ugyanakkor a felső Krisztus névtábláját jelképezi, amelyen keresztre feszítése történt. Az alsó pedig Krisztus lábánál található.

A kereszt alsó rúdjának elhelyezkedése nagyon fontos. A hagyomány szerint: ha a láb bal széle megemelkedik, akkor a bűnös megbánta bűneit, és lelke a mennybe kerül. És ha kihagyják, a bűnös nem bánta meg Isten előtt, súlyosbította bűneit, és lelke minden bizonnyal a pokolba kerül.

A 19. században az orosz birodalomban az összes óhívek száma meghaladta a teljes népesség 30% -át. Ambrose metropolitának sikerült megnyugtatnia a hívők lázadó feszültségét: a hatóságok kompromisszumot kötöttek és egyhangúságot hirdettek. Ennek köszönhetően az óhitűeknek sikerült helyreállítani az egyházmegyét.

De az óhitűek másik fele még inkább elégedetlenné vált, és a metropolitát eretneknek kezdte tekinteni, aki meg akarta dönteni a vallomást.

Kicsivel később a hatóságok ismét találkoztak az óhívekkel, és megengedték számukra, hogy állami tisztséget töltsenek be. Ezt követően részben törölték a két ujjal való keresztelés korlátozásáról és a nyolcágú kereszt használatáról szóló törvényt az istentiszteleten.

A Szovjetunió hatóságai kedvezően bántak az óhívekkel, noha a bolsevikok nem fogadták el a hitet és Istent. Az egyház minisztereinek félelme volt életük miatt, mert a templomokat elégették és kifosztották. De mindezek ellenére az óhitűek viszonylag békében éltek.

A nyolcágú kereszt az óhitűek fényes vallási szimbóluma. Az idők során hagyományaik és életmódjuk drámai változásokon ment keresztül. De mindennek ellenére ezeknek az embereknek mégis sikerült megőrizniük hitüket.

A kereszt - Krisztus engesztelő áldozatának szimbóluma - nemcsak a kereszténységhez való tartozásunkat jelöli, hanem rajta keresztül Isten üdvözítő kegyelmét is elküldik nekünk. Ezért ez a hit lényeges eleme.

Legyen szó óhitű keresztről, vagy a hivatalos egyházban elfogadottakról - ugyanolyan kegyesek. Különbségük pusztán külső, és csak a kialakult hagyománynak köszönhető. Próbáljuk kitalálni, hogyan fejeződik ki.

Az óhitűek távozása a hivatalos egyházból

A 17. század közepén az orosz ortodox egyház hatalmas megrázkódtatást élt át prímása, Nikon pátriárka által végrehajtott reform miatt. Annak ellenére, hogy a reform csak az istentisztelet külső rituális oldalát érintette, a fő dolog - a vallási dogma - érintése nélkül, szakadáshoz vezetett, amelynek következményeit a mai napig nem sikerült kitörölni.

Ismeretes, hogy miután a hivatalos egyházzal kibékíthetetlen ellentmondásokba keveredtek és elszakadtak tőle, az óhívek sokáig nem maradtak egyetlen mozgalomként. A vallási vezetői között felmerült nézeteltérések oda vezettek, hogy hamarosan több tucatnyi szétesett "pletykának" és "egyezménynek" nevezett csoportba. Mindegyiküknek megvolt a maga óhitű keresztje.

Az óhitű keresztek jellemzői

Miben különbözik az óhitű kereszt a szokásostól, amelyet a hívők többsége elfogad? Itt kell megjegyezni, hogy maga a fogalom nagyon feltételes, és csak a vallási hagyományban átvett külső tulajdonságainak egyikéről vagy másikáról beszélhetünk. A leggyakoribb az óhitű kereszt, amelynek fényképét a cikk elején mutatjuk be.

Ez egy nyolcágú kereszt egy négyágú belsejében. Ez a forma elterjedt volt az orosz ortodox egyházban a 17. század közepén, amikor a szakadás megkezdődött, és teljes mértékben megfelelt a kanonikus követelményeknek. A skizmatikusai tartották leginkább összhangban az ősi kegyesség fogalmaival.

Nyolcágú kereszt

Ugyanez a kereszt nyolcágú alakja nem tekinthető az óhitűek kizárólagos tartozékának. Ilyen keresztek gyakoriak például az orosz és a szerb ortodox egyházban.

A bennük lévő jelenlét a fő vízszintes sáv mellett még kettőt magyaráz a következőképpen. A felső - egy kis keresztlécnek - egy táblának kell lennie, amely a kereszt tetejére van szegezve, amelyen a Megváltót keresztre feszítették.

Rajta az evangélium szerint a felirat rövidítése volt: "Jézus Nazarénus, a zsidók királya". Az alsó, ferde keresztléc, amely a keresztre feszített Krisztus lábtartóját ábrázolja, gyakran nagyon konkrét jelentést kap.

A kialakult hagyomány szerint ez egyfajta "igazság mércének" tekinthető, amely az emberi bűnöket mérlegeli. Lejtője, amelyben a jobb oldalt felemelik és a bűnbánó rablóra mutat, a bűnök megbocsátását és Isten Királyságának elérését szimbolizálja.

A leeresztett baloldal a pokol mélyére mutat, felkészülve a rablóra, aki nem térett meg és nem káromolta az Urat.

A reform előtti keresztek

A híveknek az a része, amely elszakadt a hivatalos egyháztól, nem talált ki semmi újat a vallási szimbolikában. A skizmatikusok csak azokat az elemeket őrizték meg, amelyek a reform előtt léteztek, ugyanakkor elhagytak minden újítást.

Például egy kereszt. Akár óhíves, akár nem, elsősorban a kereszténység kezdete óta létező szimbólum, és az évszázadok során átélt külső változások nem változtatták meg lényegét.

A legősibb kereszteket a Megváltó alakjának hiánya jellemzi. Alkotóik számára csak maga a forma volt a fontos, amely a kereszténység szimbólumát hordozta.

Ezt nem nehéz meglátni az óhívek keresztjein. Például az óhitű mellkereket gyakran ilyen ősi hagyomány szerint hajtják végre.

Ez azonban nem különbözik a közönséges keresztektől, amelyek szintén gyakran szigorú, lakonikus megjelenésűek.

Rézöntvény keresztek

Jelentősebbek az eltérések az óhitűek különböző vallási megállapodásokhoz tartozó rézöntvényei között.

A fő megkülönböztető jellemzőjük a pommel - a kereszt felső része. Bizonyos esetekben a Szentlelket galamb formájában ábrázolja, míg másokban a Megváltót vagy a kezek nélküli Seregek Istenének képét ábrázolja.

Ezek nemcsak különböző művészi megoldások, hanem alapvető kanonikus attitűdjeik is. Egy ilyen keresztet szemlélve a szakember könnyedén megállapíthatja, hogy tartozik-e az óhívek egyik vagy másik csoportjához.

Tehát például a pomori beleegyezés őshívőinek keresztje vagy a hozzájuk közeli Fedoseevsky-stílus soha nem hordozza a Szentlélek képét, de mindig fel lehet ismerni a Megváltó nem kézzel készített képével, amelyet az üregbe helyeznek.

Ha ezek a különbségek még mindig a kialakult hagyománynak tulajdoníthatók, vagyis a megállapodások és a keresztek megtervezésének tisztán alapvető, kanonikus különbségei között.

Pilat felirata

Gyakran a felsõ, kis keresztléc feliratának szövege okoz vitát. Az evangéliumból ismert, hogy a Megváltó keresztjéhez rögzített táblán a feliratot Pontius Pilátus készítette, akinek parancsára Krisztust keresztre feszítették.

E tekintetben az óhíveknek kérdésük van: érdemes-e egy ortodox óhitű keresztre feliratot viselni, amelyet azok állítottak ki, akiket az egyház örökké átkozott? Leglelkesebb ellenfelei mindig is a fent említett pomorok és fedosejeviták voltak.

Kíváncsi, hogy a "Pilátus-felirat" (ahogy az óhitűek hívják) vitája a szakadás első éveiben kezdődött. Az óhívek egyik kiemelkedő ideológusa, a szolovecki kolostor főesperese, Ignác arról ismert, hogy több igen terjedelmes értekezést állított össze, elítélve ezt a címet, sőt erről petíciót is benyújtott magának Alekszej Mikhailovics cárnak.

Írásaiban egy ilyen felirat elfogadhatatlanságát érvelt, és kitartóan követelte annak helyettesítését a "Jézus Krisztus, a dicsőség királya" felirat rövidítésével. Kisebb változásnak tűnik, de egy egész ideológia állt mögötte.

A kereszt minden keresztény közös szimbóluma

Manapság, amikor a hivatalos egyház felismerte az óhívűek egyházának törvényességét és egyenlőségét, az ortodox egyházakban gyakran láthatók azok a keresztek, amelyek korábban csak skizmatikus vázlatokban léteztek.

Ez nem meglepő, mivel egyetlen hitünk van, az Úr egy, és helytelennek tűnik feltenni azt a kérdést, hogy az óhitű ember keresztje miben különbözik az ortodox keresztétől. Lényegében egyek és méltók az egyetemes imádatra, mivel kisebb külső különbségek nélkül közös történelmi gyökerekkel és azonos jótékony erővel rendelkeznek.

Az óhívek keresztje, amelynek különbsége a megszokottól, mint megtudtuk, pusztán külső és jelentéktelen, ritkán drága ékszer. Leggyakrabban bizonyos aszkézis jellemzi. Még az óhitűek aranykeresztje sem általános. Elõállításukhoz nagyrészt réz vagy ezüstöt használnak.

Ennek oka egyáltalán nem a gazdaságban van - sok gazdag kereskedő és iparos volt az óhívek között -, sokkal inkább a belső tartalom elsőbbsége a külső formával szemben.

Közös vallási törekvések

Az óhívek sírkeresztjét szintén ritkán különbözteti meg minden igényesség. Általában nyolcágú, tetejére nyeregtetős. Nincs sallang.

Az óhitűek hagyománya szerint nem a sírok megjelenésének tulajdonítanak nagyobb jelentőséget, hanem az elhunytak lelke nyugalmának gondozását. Ez teljesen összhangban áll azzal, amit a hivatalos egyház tanít nekünk és. Mindannyian egyformán imádkozunk Istenhez rokonainkért, szeretteinkért és igazságos hitbeli testvéreinkért, akik földi útjukat befejezték.

Rég elmúltak azok az üldöztetés napjai, akik vallási meggyőződésükből vagy a jelenlegi körülmények miatt egy olyan mozgalom soraiba kerültek, amely kikerült a legfelsőbb egyházi igazgatás ellenőrzése alól, de ennek ellenére Krisztus egyházának kebelében maradtak.

Miután hivatalosan elismerte az óhiteket, az orosz ortodox egyház folyamatosan keresi a módját annak, hogy még közelebb kerüljünk Krisztus testvéreihez. Ezért lett az óhitű kereszt vagy az óhitben megalapozott kánonok szerint festett ikon teljes mértékben vallásos tiszteletünk és imádatunk tárgyává.

Imádság az életet adó kereszthez - Krisztus keresztjéhez tartozó imaszövegek

A szentek tiszteletének gyakorlata, valamint az angyalok és más mennyei hatalmak kultusza az ortodoxiában széles körben ismert. Van azonban egy egzotikusabb és meglehetősen furcsa gyakorlat is a kereszt imádatának. Erről ebben a cikkben fogunk beszélni.

A kereszt tisztelete az ortodoxiában

Ebben az esetben a keresztet nagybetűvel írják, mivel a hívők személyes tulajdonságokkal ruházzák fel, és a Keresztet független személyként kezelik. Teológiailag az ilyen "kegyességet" semmi nem támasztja alá, csak az.

Ugyanakkor az egész problémát az allegória és a teológiai metafora szintjére való félénk kísérletek a megingathatatlan patrisztikus szabály miatt nem meggyőzőek: az imádság törvénye a hit törvénye. Vagyis az ortodoxiában gyakorolt \u200b\u200bimádság az Életadó Kereszthez magában foglalja a hitet egy bizonyos tudattal felruházott Kereszt megszemélyesített létezésében.

Ennek a cikknek azonban nem az a célja, hogy elmélyüljön a keresztimádat teológiai kérdéseiben, hanem hogy ezt a gyakorlatot több legnépszerűbb ima példájával illusztrálja.

A fő ima az őszinte Életadó Kereszt felé

Cikkünkben az imát modern orosz fordításban fogják megfogalmazni, mivel aki nem ismeri az egyházi szláv szókincset, az az eredeti szöveget emészthetetlennek találhatja.

"Feltámadjon Isten, és az ellenségei szétszóródjanak! És meneküljenek az arcáról azok, akik gyűlölik! Amint a füst eltűnik, úgy tűnnek el, ahogy a viasz megolvad a láng előtt, így a démonok elpusztulnak az Istent szeretőkkel szemben, árnyékolva magukat a keresztapával. annak jele és öröme azoknak, akik felkiáltanak: "Örüljetek, tiszteljük az Úr minden életadó keresztjét! Öltsétek ki a démonokat a ti keresztre feszített Jézus Krisztus Urunk erejével, ereszkedjetek le a pokolba és javítottuk meg az ördög hatalmát, és adtuk tisztelt keresztjét, hogy minden ellenséget elűzzünk. Ó, a legbecsültebb és az Úr életet adó keresztje! Segíts nekem Szűz Mária szent asszonyával és az összes szenttel együtt örökké. Ámen. "

Ez az imádat az Életadó Kereszthez az úgynevezett esti imaszabály része, és minden hívő minden este elolvassa. Első versei a 67. zsoltártól származnak, Jézus Krisztus halálából való feltámadás dogmájának fényében értelmezve. Van egy másik általánosan használt ima az Úr életet adó keresztjéhez, amely nem annyira ismert és ráadásul kiterjedtebb. Az alábbiakban láthatja.

Alternatív ima a kereszthez

"A csodálatos csodatévő hatalom előtt a lábad előtt a porban szétszórt Krisztus négyágú és háromoldalú keresztje, lehajolok előtted, tiszteletreméltó fa, elűzve tőlem a démonok minden támadását, és megszabadítva minden bajtól, bánattól és gondtól. Mert te vagy az élet fája! tér, a szent templom felszentelése, otthonom védelme, ágyam védelme, elmém, szívem és érzéseim megvilágosodása. életem minden napján - a földön és a vízen. És a sírig elkísér, árnyékolva maradványaimat. Ez az Úr csodálatos keresztjének szent jele, az egész Világegyetemnek hirdeti majd a halálból való egyetemes feltámadás és Isten szörnyű ítéletének óráját. A legbecsültebb kereszt! Hatalmaddal taníts és áldj meg engem, méltatlan, őszinte hívőt, minden kétséget kizáróan a legyőzhetetlen hatalmadban! Védj meg minden ellenségtől, és gyógyítsd meg minden betegségemet a lelkemig tiszta és tizedes. Ámen".

Az Életadó Kereszthez intézett imát nem használják az isteni szolgálatokban, hanem imakönyvekben és más otthoni használatra szánt imaszöveg-gyűjteményekben osztják szét.

Rövid felhívások

Számos rövid szakasz is segítséget nyújt a tiszteletadásnak ebben a témában. Először is, ez egy kis imádság az Életadó Kereszthez, amelyet néha egy hosszú, napi szavalatra szánt szöveg vált fel, amelyet fentebb idéztünk.

Ez így hangzik:

"Óvd meg, Uram, tiszteletre méltó Életadó Kereszted erejével, és ments meg minden gonosztól."

Vannak más imádságok a kereszthez, olykor nagyon hosszú kánonok, akatisták, amelyek könnyen megtalálhatók az egyházi üzletekben.

Hogyan keresztelik az ortodox keresztényeket, és miért van rá szükség?

A kereszténységben számos hagyomány és gyakorlat létezik, amelyek jelentését nem értjük. Így például nem arra gondolunk, hogy az ortodox keresztényeket hogyan keresztelik meg, miért csinálják, hanem egyszerűen csak gépiesen. De mindennek megvan a maga alszövege. Vessünk egy pillantást erre a kérdésre.

A keresztjel típusai

A kereszténységben a kereszt jelének három típusa van: két-, három- és név-szó. Ma a plébánosok körében a három ujj a leggyakoribb, amikor a hüvelykujjat, a mutató- és a középső ujjat összecsukják, a másik kettőt pedig a tenyérhez hajlítják, majd keresztezik önmagukat.

Három ujj a Szentháromság szimbóluma. Két ujját ősibbnek tekintik, és az óhitűek idejéből származik. A kereszt két ujjal való jelével a mutató- és középső ujjak összecsukódnak Krisztus isteni és emberi természetének egységének jeleként.

Csak a papok használják a kereszt jelét. Azért hívják, mert Krisztus nevét szimbolizálja. Tehát hogyan keresztelik meg az ortodox keresztényeket? A plébánosok három ujjat használnak. A kétujjas és névleges ujjlenyomatokat a papok használják, és az ikonokon is ábrázolják. Ez utóbbit a papok a tárgyak felszentelése során is használják.

Hogyan keresztelik meg az ortodox keresztényeket: jellemzők

Három vallomást fogad el hivatalosan a kereszténység: az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus. Figyelembe vesszük az ortodoxiát és a katolicizmust. Az ortodox keresztények szigorúbban viszonyulnak a hagyományokhoz. Nem keresztelsz meg így, nem hajolsz meg így - az elítélést nem lehet elkerülni.

A katolicizmusban nagyobb figyelmet fordítanak a világi életre, és bár sok ortodox hagyomány létezik, ezeket vagy megszüntetik, vagy a plébánosok hajtják végre a "ki tudja hogyan" elv szerint. Tehát hogyan keresztelik meg az ortodox keresztényeket?

Az ujjakat három ujjra kell hajtani, majd a kezet előbb a homlokhoz, majd a köldökhöz, majd a jobb vállától balra kell vinni. De miért keresztelik így az ortodox keresztényeket? Ennek különleges jelentése van. A kereszténység jobb oldalát mindig is az üdvösség oldalának tekintették, a bal pedig az elpusztulás helye.

Vagyis ily módon az ortodox keresztény azt kéri, hogy számítsák az üdvözültek közé. A katolikusok az ellenkezőjét teszik: balról jobbra. Számukra ez a gesztus azt jelenti, hogy megnyitják szívüket Isten előtt. Néhány ortodox keresztény a következőképpen fejti ki keresztjelét: bezárja szívét a Sátán elől.

Tehát: miért keresztelik az ortodox keresztényeket jobbról balra, a katolikusokat pedig balról jobbra?

Tehát 1570-ig megengedték, hogy a katolikusok jobbról balra és balról jobbra egyaránt megkeresztelkedjenek. De akkor V. Pius pápa ragaszkodott hozzá, hogy ezt balról jobbra és semmi mást tegye. "Aki megáldja önmagát ... keresztet csinál homlokától a mellkasáig és bal vállától jobbig" - mondta Isten nagy hírnöke.

Az a helyzet, hogy amikor így keresztezi a kezét, a kereszt jele a keresztény szimbolika szerint egy olyan embertől származik, aki Istenhez fordul. És amikor a kezét jobbról balra mozgatja - Istentől származik, aki megáldja az embert.

Megjegyzés: nem hiába keresztelik mind az ortodox, mind a katolikus papok balról jobbra (önmaguktól elnézve) a körülöttük élőket. Ez egyfajta áldásos gesztus.

Ezenkívül érdekes, hogy a kéz balról jobbra mozgatása a bűntől az üdvösséghez való átmenetet jelenti, mivel a kereszténység bal oldala ördögi hatalommal, a jobb oldala pedig isteni hatalommal társul.

A kereszt jelével jobbról balra pedig a kéz mozgatását az isteni ördög fölötti győzelmeként értelmezik. Szóval ennyi! Ha ez a tény érdekes volt az Ön számára, akkor ossza meg a cikket barátaival.

Lelkiismeretes pontosság

A legtöbb keresztény nem is gondol arra, hogy miért keresztelkednek meg. Sokak számára ez egy mechanikus cselekedet. És egy ilyen meggondolatlan megvalósítás miatt ez a gesztus egyszerűen értelmetlen és nem hordoz energiát.

Bármely módszer, amely önmagát vagy más embereket a kereszt zászlajával beárnyékolja, szemantikai terhelést hordoz, és akkor magának kell kiválasztania, hogy mi a fontosabb számodra: nyissa meg a szívét az Úr előtt, vagy zárja be a Sátántól. Ezért nemcsak arra kell érdeklődni, hogy az ortodoxok hogyan keresztelkednek meg, hanem abban is, hogy miért csinálják.

Ne feledje, hogy egy szimbolikus ortodox kereszt felvetése önmagára nagy felelősség.

Egyházszakadás: harc a kegyességért vagy a hatalomért

Mi az egyházszakadás? Az egyházi szakadás annak a történelmi eseménynek a neve, amely a 17. század 40-50-es éveiben történt, amikor a papság bizonyos része nem támogatta Nikon pátriárkát a reformjaiban. Legfőbb ellenfelei Ivan Neronov és Avvakum Petrov voltak, mindketten protopópák voltak, és a hit őreinek közösségéhez tartoztak.

Az egyházszakadás értelmezése

Még a forradalom előtti időkben is sok történész az egyház szakadását rendkívül drámai eseményként jellemezte, amely számos tragikus következménnyel járt az orosz nép számára.

A szovjet tudósok ugyanebben a nézetben kezdtek el ragaszkodni. Oroszországban, különösen a cári Oroszországban, az egyháznak mindig is a lelki gondnok és a lelkek uralkodója volt a feladata. Ami valójában egészen érthető - akkor az államban a vallás a politika része volt.

A szovjet időkben általában elfogadott minden eseményt az elnyomott tömegek harcaként értelmezni.

Történelmi tények

De ha a Nikon reformjait és egyházi szakadását mélyebben elemezzük, akkor kissé más kép rajzolódik ki. A történet arról szól, hogy az istentiszteleti rituálék változásai még a szakadás hivatalos kezdete előtt megkezdődtek.

Módosították a liturgia szolgálatát és a Zsoltárt. Ezt tekintik a vita fő okának. De az egyházszakadás később következett be, amikor Nikon pátriárka nagy preferenciákat kapott Alekszej Mikhailovics cártól, Nagy Péter atyjától.

Ő maga hozhatott döntéseket az egyház életével kapcsolatban. Sok modern történész úgy véli, hogy ez a nézeteltérés valódi oka.

A tömegek hozzáállása a széthúzáshoz

Azt az állítást, miszerint az egyház szakadéka kibékíthetetlen nézeteltérésekhez vezetett az emberek között, szintén nem támasztják alá történelmi tények.

A dokumentumok tanulmányozása során a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy szenvedélyek kavarognak a papság körében, akik kezdetben a nemesség képviselőiben keresték a támogatókat, nos, és csak ezután kezdtek rabszolgák játszani.

Ezek már kísérletek voltak engedetlenségi cselekmények megszervezésére. Az emberek fő tömege közömbös maradt e folyamat iránt. Valószínűleg azért, mert nem is értettem, mi a nagy felhajtás.

A 19. század végére az óhitű műhelyek rengeteg rézöntvényt készítettek: ikonokat, összecsukható karokat és különböző méretű kereszteket. Különleges esztétikával rendelkeznek, amellett, hogy tartósak, praktikusak és megfizethetőek, nemcsak az „ősi kegyesség” buzgóságainak figyelmét hívták fel magukra. Amint azt 1846 egyik dokumentuma megjegyezte, "ezeknek a kereszteknek és ikonoknak a használata ... mindenütt jelen van Oroszországban". A közzétett részlet Mihail Vorobjov főpap cikkéből a leggyakoribb óhitű keresztek képeiről, címeiről és feliratairól szól, amelyek ma már szinte minden ortodox templomban elérhetők.

Különböző óhívek keresztezései, minden hasonlósággal (első pillantásra úgy tűnik, hogy csak méretükben különböznek egymástól), elsősorban abban különböznek egymástól, hogy különböző óhíves megállapodásokhoz tartoznak-e. Ezt a különbséget meghatározza az üreg típusa, amely néha a Megváltó képét nem kézzel készíti, és néha a Seregek Urának képe.

Mint tudják, az óhívek nagyon sokáig nem képviseltek egyetlen mozgalmat, és hamarosan több tucat szektára és egyezményre szakadtak, gyakran ellentétben egymással. Ezért a szóban forgó öntött kereszteknek vannak némi különbségei. Tehát a pomori egyezmény ókori keresztjein soha nem található a Szentlélek képe "galamb formájában". A pomori kereszteken és kereszteken, amelyeket az óhívek-Fedosejevek között is forgalmaztak, akik ideológiában közel álltak a pomorokhoz, a Mindenható Úr képét felváltja a Megváltó irreleváns képe, és soha nincs felirat INTSI - Isus Nazorey, a zsidók királya.

Viták arról, hogy imádni kell-e a Keresztet, ha a "pilátus feliratot" ábrázolják rajta, a szakadárság kezdetétől fogva merültek fel az óhitűek körében. A Solovetsky-kolostor Ignác fődiakónusa, az óhitűek körében elterjedt számos polemikus írás szerzője, Chelobitnaya-ban Alekszej Mikhailovics cárhoz, majd a Soloneckij Ignatius szent diakónusának írása Nikoniyna hitehagyottjain az Úr keresztjén elutasította a felirat keresztformáját és a felirat kategóriáját. Ignatius azt követelte, hogy írja a keresztekre az IХЦС (Isus Krisztus, a dicsőség királya) betűket. Anélkül, hogy kibővítette volna a felirat tartalmának érvelését, Ignác számos példát hozott fel az általa javasolt címet tartalmazó keresztekre.

Ignácival szemben a Solovetsky-féle hieromonk, Geronty állt szemben, aki nem kevésbé mérvadó publicista és a „régi hit” apológusa. Kifogásait a "Gerontius pap válasza azoknak, akik lázadnak ..." c.

A konfliktus eredményeként Ignác kénytelen volt elhagyni a Szoloveckij kolostort. 1666 és 1667 között megkezdődött húszéves vándorlása az orosz északon, amely a híres paleostrovszkajai tűzvészben halállal végződött.

Miután Ignác elhagyta a kolostort, támogatói megmaradtak. 1669 márciusában a szolovecki felkelés egyik legradikálisabb vezetője, Thaddeus Borodin vezette az INTSI feliratú keresztek megsemmisítését.

Hosszú ideig a "Pilátus címet" egy másik diakónus, Theodosius Vasziljev hívei védték, akik külön megállapodást kötöttek a Fedoseevitáktól; a megállapodás ismert alakjainak Ignatius Trofimov és Alekszej Szamojilov ismert polemikai írásai, akik megvédték a címet.

Hosszú évtizedekig az óhitűeknél főként a bespopoviták körében tárgyalták a pilátusi cím kérdését, mígnem a Fedoseeviták a pomorokat és a filippieket követve megállapodtak abban, hogy a kereszt imádatát elhalasztják a pilátus címmel. A popoviták történelmileg alig vettek részt ebben a vitában, a cím mindkét változatát elfogadhatónak tartották, egyikben sem találtak eretnekséget.

A 18. század végére a Fedoseyanok többsége egyetértett a pomorokkal a "pilátus felirat" tagadásában. Kisebb része, hűséges vallásalapító Theodosius Vasziljev, csak az IНЦI címmel kereszteket ismeri el; ezek az egymást követő Fedoseeviták, akik kisebbségben maradtak, külön megállapodást alkottak, amelyet titlovizmusnak neveztek.

Vegyük fontolóra a címet és a feliratokat a hagyományos óhitű értelmezéssel, amely a leggyakoribb kereszteken található, amely most szinte minden ortodox egyház van. A kereszt felső keresztirányú keresztlécén, amely értelme szerint egy Pilate felirattal ellátott táblát ábrázol, a legtöbb esetben az INCI címet alkalmazzák. Ez a Megfeszített Megváltó - a Názáreti (vagy Názáreti) Jézus, a zsidók királyának - bűnösségét jelenti. A „pilátus titlót” elutasítva a pomorok meg voltak győződve arról, hogy ez a négybetűs felirat csak Nikon pátriárka alatt „mászott fel a keresztre”, aki „új istent talált ki”, és ezt úgy értelmezte: Inago cár Nikon vallomás.

A következő feliratot, amelyet egyes szakértők a maga módján értelmeznek, a Megfeszített Megváltó keresztre feszített glóriájába helyezzük. Ez az ENSZ-felirat (az első betű a görög omega, amelyből szláv nyelvűvé alakult át) Isten görög írott neve, amelyet Mózes jelent meg (Ex. 3, 14), vagyis a tiéd, Jehova. Hazai tolmácsaink ezt a következőképpen magyarázzák: Ő a mi Atyánk, vagy Ő az leszármazott Atyától származik, vagy egyszerűbben: A mennyből a mi Urunk Jézus Krisztus leszállt és Júdába jött. Ők hajthatatlanok, a kereszten.

Ne feledje, hogy Bizánc nem ismert ilyen betűjeleket a Megváltó kereszt glóriáján. Az orosz ikonokon és freskókon a 14. század óta jelentek meg.

Hasonló módon a Theotokos ikonjaira, az MP FY (a harmadik betű nem feret, hanem phyta) címkékre helyezett, értelmes értelmezés kedvelői a következőképpen magyarázhatók: Mary Rodi, a farizeusok tanítói, míg ez a görög MATER FEY, vagyis Isten Anyja rövidítése.

A Pomor keresztek tetején a Megváltó nem kézzel készített képét mindig a megfelelő felirattal ábrázolják, alatta két angyal képe látható a kezükön fátyollal, akik mintha a Keresztre feszített Krisztushoz ereszkednének. Az Angyalok alatt általában a Dicsőség Királya felirat található.

Az egyéb óhitűek megállapodásainak keresztjein, a Nem kézzel készített kép helyén a Mindenható Úr félalakos képe látható csillag alakú nimbusban és GD SAVAOF felirattal, felhőkkel körülvéve. A kereszt középső keresztlécje alatt a tropariont általában így írják: "Urad, imádjuk keresztedet, és dicsőítjük Szent feltámadásodat."

A NIKA felirat, amely általában a Megváltó lábánál áll, görög győzelmet jelent, mert az Úr keresztre feszítésével és feltámadásával az ördög abszolút hatalma, az emberi faj felett elkövetett bűn és halál győzelmét mutatja be. Az ókori híveket nem érdekli ilyen egyszerű magyarázat. Címként értelmezik a NIKA szót: Ádám vére váltott meg minket. Ez a bölcs találmány már nem felel meg a keresztény egyház tanításainak, mert maga az Úr Jézus Krisztus megváltotta meg vérével, és Ádám vérének semmi köze hozzá.

A Megfeszített ember oldalán a kivégzőeszközöket általában a megfelelő betűjelekkel ábrázolják: K - lándzsa, T - nád, G - ecetbe áztatott ajak.

Jézus lábai a lábhoz vannak szegezve, a kereszt ferde keresztlécéhez. Az ókori kereszteken ez az alsó keresztléc gyakran szigorúan vízszintes volt. A 17. század közepétől hajlik, így a bal oldali (a néző oldaláról) vége kissé megemelkedik, az alsó pedig leereszkedik. Az ilyen lejtés az ikonográfia más szakértői szerint a Megváltóval együtt keresztre feszített rablókat jelzi. Úgy gondolják (bár erről az evangéliumok nem szólnak), hogy Krisztus jobb oldalán megfontolt rablót feszítettek keresztre, akit megbánva megbocsátottak, és a paradicsomba került. Az ésszerűtlen rabló az alvilágba került, amelynek "az alja alatt" kell lennie. Egy másik értelmezés szerint a felemelt bal vég az emberek ítéletét ábrázolja az utolsó ítéletkor, akik Isten trónjának „jobb kezén” álltak; a keresztléc másik, leeresztett vége az elítélt bűnösök sorsát jelzi.

Jeruzsálem domborművét általában a kereszt aljára öntik. Nehéz megmondani, mi ez: történelmi Jeruzsálem, ahol Isten Fiának keresztre feszítése történt, vagy szimbolikus Mennyei Jeruzsálem, amelyet a Megváltó kereszten való halála tár fel az üdvözült emberiség számára.

A kereszt tövében gyakran van még négy ML és PБ betű, amelyeket meg kell fejteni a következő kifejezésként: Helyezze a homlokparadicsomi létet (vagyis paradicsommá vált), néha a PB-t alvó lényként értelmezik. Alatta is van két GG betű, ami a Golgotát jelenti.

A kereszt lábánál emberi koponya található - Ádám feje a megfelelő GA betűkkel.

Ennek a szimbolikus képnek ésszerű értelmezése az, hogy a Megfeszített Krisztus legyőzi a halált. De házi teológusaink inkább az elutasított „bolgár mesékre” hivatkoztak, és a koponya képét azzal a legendával magyarázták, hogy Ádámot a Kálvárián temették el, ahol később Krisztust keresztre feszítették.

A legtöbb rézöntött kereszten, Ádám feje alatt, látható egy bizonyos bokor képe, amelynek éppen azt a három darabból álló fát kell ábrázolnia, amelyből az Életadó kereszt készült. A legjobb pomori keresztezéseknél ez a fa virággá változik, amelyet világos tarka zománcok vesznek körül. Valószínűleg ez a jó és a rossz megismerésének fájának képe, amely, mint tudják, "jó volt az élelem számára, kellemes volt a szemnek és kívánatos".

Mihail Vorobjev főpap