Egy ortodox egyházhoz érve találkozhatunk azzal a ténnyel, hogy gyakran nem ismerjük a terminológiát. Ez a helyzet annak köszönhető, hogy sok kifejezés a görög vagy az ószláv nyelvből származik. Például felajánlják egy jegyzet benyújtását egy proskomédiához, és az a személy, aki először lépett be az egyházba, kíváncsi: a proskomedia, mi ez, és kire lehet emlékezet iránti kérelmet benyújtani? Meg kell kérnie azokat, akik elfogadják őket, hogy magyarázzák el egy kicsit ennek a rítusnak a lényegét.

A "proskomidia" szó fordításként görögül fordítható. Az első századokban a keresztények kenyeret hoztak imádatra.

A pap imádkozott rajta, elvett egy darabot az egészség vagy a lelkek pihenése érdekében, a maradék kenyeret pedig visszaadták annak, aki hozta, vagy kiosztották betegeknek, koldusoknak, árváknak vagy özvegyeknek. Ebből jött a név - a felajánlás.

De ez nem a proskomédia fő feladata. Ez az a szolgálat, amelyet az isteni liturgia (mise) előtt hajtanak végre, amelyen az Eucharisztia számára bort és kenyeret készítenek. Rajta kenyeret, maradék anyagi kenyeret kínálnak fel Jézus Krisztus valódi testébe, és bort az Ő igazi vérébe.

Kötelező attribútumok:

• Oltár. Oltárhoz tartozás. Egy kis asztal a proskomédia készítéséhez. Jelképezi a betlehemet, ahol Jézus Krisztus született, valamint a Golgotát, ahol keresztre feszítették.
• Kehely (kehely) - mint egy csésze bor az utolsó vacsora idején.
• Diskos betlehem.
• Zvezditsa - a betlehemi csillagot szimbolizálja.
• Lándzsa - az a lándzsa, amely az Úr Jézus oldalát átszúrta.
• Pokrovtsy - a lepel, amellyel Isten Csecsemőjét beburkolták.
• Prosphora a proskomédián (5 darab).

A proskomédia elkövetésének rítusa

Az istentisztelet előtt a ruhába öltözött pap az oltár elé áll és imát mond, közben megcsókolja az istentisztelethez szükséges kellékeket.

Miután hirdette: "Áldott legyen a mi Istenünk ...", kezdődik a proskomédia. Az első (bárány) prosforát elvesszük, és a Bárányt eltávolítjuk belőle az élek levágásával.

A prosphora egy része kocka vagy piramis formájában marad. Ez a Bárány átváltozik Krisztus testébe, és közösségben lesznek velük is. A Bárány magát Jézus Krisztust jelképezi, amelyet bárányként (bárányként) áldoztak fel a világ életéért. Emiatt az első proshorát báránynak hívják.

Vízzel kevert bort öntünk a kelyhbe. Mivel vér és víz folyt a megfeszített Jézus bordájáról. Az Eucharisztia ideje alatt a bor Krisztus Vére lesz.

A második proshorát Isten Anyjának hívják. Jelképesen ábrázolja Isten Anyját. Egy részecskét kivesznek belőle, majd a Báránytól jobbra lévő diszkókra helyezik.

A harmadik prosphorát "kilencszeresnek" nevezik. Ezt a nevet azért kapta, mert kilenc részecskét távolítottak el belőle:

• Keresztelő János,
• próféták,
• apostolok,
• szentek,
• vértanúk,
• tisztelendő,
• unmercenaries,
• akiknek a nap ünnepe van, és milyen szent templom,
• a liturgia (Chrysostom János vagy Nagy Bazil) összeállítója.

Kilenc részecske rakódik le a diszkókon három sorban a Báránytól jobbra.

A negyedik prosphora „az egészségről szól”. A részecskéket eltávolítják belőle az élők számára. Először egy nagy darabot vesznek elő az összes papság egészsége érdekében, majd a második részecskét az ország és lakói számára.

A harmadik részecskét a pap kiveszi magának. Emellett részecskéket vesznek ki azok számára, akik számára a proskomédiára vonatkozó feljegyzéseket benyújtották. A proskomedia az egészségről szól.

Az ötödik prosphora a nyugalom proskomidia. Kivesznek egy részecskét az elhunyt építőkről, adományozókról és a templom szolgáiról is. A második részecskét minden elhunyt ortodox keresztény számára kiveszik. Ezután kis részecskéket is kivesznek azok számára, akiknek iktatják.

A diszkókat csillaggal és fedéllel borítják, majd a tálat fedővel borítják, és a diszkókat és a tálat együtt levegő borítja (nagy fedél). Ezután a pap imával tömöríti az áldozatot, amely után felszabadulást hirdet.

Érdekes! A görög ortodox egyházban (görög) a proskomédiát egy nagy prosforán hajtják végre. A bárányt kivesszük a középső részéből, és a többi részecskét ennek a proshorának a különböző oldalairól.

A megjelenés után az ajándékokat az isteni liturgia megünneplésére elkészítettnek tekintik. A bort és a vizet egy tálba öntik, az összes részecskét egy diszkón fektetik le. A diszkók az egyház teljességét jelképezik. Középen a Bárány Jézus Krisztus áll, mellette Isten Anyja és minden szent. A gyülekezet minden tagja körülveszi Őt.

Az egészségről szóló részek a földi egyház, a halottakról pedig mennyei (diadalmasak). Ebéd, itt az Úr már cselekedni kezd. Itt az ideje, hogy megteremtsük az Urat, azaz a pap felkészült, és eljött az ideje, hogy az Úr alkosson. Így fejeződik be az első rész, és kezdődik a Liturgia. Most minden hívő részt vesz, mert a liturgia közös ügyet jelent. Itt történik a korábban elkészített Ajándékok átlényegülése.

Hasznos videó: Egészségügyi és pihenési megjegyzések

Jegyzetek típusai

A templom különböző típusú jegyzeteket kínálhat. Azon túl, hogy különböznek az egészségtől vagy a nyugalomtól, sokkal több fajta létezik:

1. Megjegyzés a proskomédián. Néha testreszabottnak is nevezik. Itt minden egyes írott névnél a pap kivesz egy részecskét a prosphorából és a diszkókra helyezi. Fontos, hogy mindenkit megkereszteljenek, akiért a proskomédiában szolgálják a megemlékezést. Hiszen a részecskék a diszkókra kerülnek, ami az egyházat szimbolizálja, és csak megkeresztelt ember lehet az egyház tagja.
2. A litániára. A Littenia jelentése: „kidolgozott petíció”. Az evangélium elolvasása után kérvényt terjesztenek elő az élők egészsége és a halottak tartózkodása érdekében. E petíciók során felolvassák a litániához benyújtott emlékezés iránti kérelmeket.
3. Az imaszolgálatra. A molebeneket gyakran a liturgia után vagy attól függetlenül hajtják végre. Ez az isteni szolgálat különbözik az Úrnak, Isten Anyjának, az angyaloknak vagy a szentek egy részének szentelt proskomidiáktól és miséktől. Az ima istentiszteleteken nem imádkoznak a nyugalomért, ezért a jegyzeteket csak az egészség érdekében nyújtják be.
4. A rekviemhez. A szolgálatot a halottakért végzik, ezért csak a nyugalomra vonatkozóan nyújtanak be jegyzeteket. Ilyen szolgálatot a liturgia után vagy szükség szerint végeznek.
5. Egyszerű. Ha a plébánia nagy, akkor a papnak fizikailag nincs ideje mindenkiért imádkozni, csak azokért imádkozik, akik bejegyzett levelet adtak be. Az egyszerűket általában az oltárkísérők olvassák.
6. A zsoltárosnak. Az ilyen feljegyzéseket főleg kolostorokban fogadják el, ahol a Zsoltárt naponta olvassák, az olvasás során pedig emlékeznek azokra, akiknek neve szerepel a beküldött jegyzetekben.
7. Sorokoust. A jegyzet benyújtása 40 napra szól. Ha a szolgáltatást nem naponta hajtják végre, akkor 40 szolgáltatás kerül beolvasásra. A szarka is féléves, éves, egész életen át tartó.

Érdekes!Az emberek gyakran felháborodnak azon, hogy feljegyzést nyújtottak be, és nem olvasták el. Ezt azzal magyarázzák, hogy ha egynél több pap szolgál, akkor a jegyzeteket mindenki elosztja. Az egyik hangosan olvas, a többiek némán vagy csendesen imádkoznak.

Az ok emberi tényező is lehet. De nem szabad aggódni, a bűnös személy válaszol Isten előtt, és a beadványt, ha benyújtják, a Mennyben már elfogadták. Még akkor is, ha valamilyen oknál fogva a pap nem olvasta el az istentisztelet során, Istennek el kell olvasnia.

Kinek tud jegyzeteket benyújtani?

Amikor egy ember először jön a templomba, akkor el kell mennie a templom boltjába, ahol gyertyákat, ikonokat, könyveket árusítanak, ahol jegyzeteket is benyújthat.

Sok egyház rendelkezik kész levélpapírral. Szórólapok, ahol az "egészségről" vagy "a nyugalomról" szó szerepel a nevek mezőivel.

Elfogadhatja az űrlapot és megírhatja a neveket. Fontos, hogy itt ne keverjük össze őket. Ezután adjon hivatalosnak. Jó, ha van egy minta jegyzet arról, hogyan kell kitölteni.

Csak a teljes neveket írják a jegyzetbe. Nem Alyoshenka, Masha, Zhorik, hanem Alekszej, Maria, George és a genitív esetben. Csak a megkereszteltek nevét kell írni. Ha egy személyt más néven kereszteltek meg, nem pedig azzal, amelyet visel, akkor pontosan meg kell adni azt a nevet, amellyel megkeresztelték. Ha egy név férjhez és nőhöz is tartozhat, akkor a pontosítás érdekében jegyzetet kell tenni a névvel szemben "m" vagy "g" betű formájában.

Gyakran láthat jeleket a név előtt, mi ez és mit jelentenek:

Fontos!Ha nincs különösebb forma, akkor vehet egy levelet (általában már készen vannak), a tetejére, aláhúzásával és aláírhatja azok nevét, akikért imádkoznia kell, az „Egészségre” vagy „Nyugalomra” feliratot.

Hasznos videó: lehet-e proskomédiára pályázni az Egyháztól távol eső emberek számára?

Kimenet

A proskomedia számára nagyon fontos a jegyzetek benyújtása. Az istentisztelet végén a pap az összes részecskét, akikért imádkozott, Krisztus vérével egy pohárba meríttetve azzal a kéréssel, hogy mossa el az összes bűnt. Az Úr mártírvérével mossa azokat, akikre a proskomédiában emlékeznek. De nem szabad azt gondolni, hogy a papnak átadott papír megszabadít a saját imádságától.

A Proskomidia (görögül Προθησις, "felajánlás") a liturgia első része (mind Krizosztom János, mind Nagy Bazilikus esetében). Rajta, különleges szent szertartások segítségével, a hozott kenyérből és borból a proshora egy részét elkészítik az Eucharisztia számára, és egyúttal megemlékeznek az egyház minden tagjáról, élőkről és holtakról egyaránt. A Proskomédiát a pap az oltár oltárán adja elő az órák felolvasása alatt.

A liturgia első része az ókeresztények szokásából származik, hogy kenyeret, bort és mindent, ami a liturgia megünnepléséhez szükséges, magukkal hozzák, ezért éppen rajta használt kenyeret hívják prosphorának, ami "felajánlást" jelent. A kenyeret (prosphora) kovásznak kell keleszteni (fel kell emelni), tisztának, búzának. Maga az Úr Jézus Krisztus a Szent Szentség megünneplésére. Kovácsolt kenyérrel vette a közösséget, nem kovásztalan kenyérrel. A proshorának kereknek kell lennie, és két részből kell állnia Jézus Krisztus két természetének - az isteni és az emberi - képmására; a prosphora felső részén keresztet ábrázoló pecsét és annak sarkai vannak - a Megváltó Krisztus nevének kezdőbetűi: IS. XP. - és a görög szó: NIKA, ami azt jelenti, hogy "Jézus Krisztus meghódítja". A szentségi borhoz szőlőre van szükség, vörösre, mert a vörös hasonlít a vér színére; a bort vízzel keverik, emlékezve a vér és a víz áramlására a Megváltó lyukasztott bordáján a kereszten. A proskomédiához öt proshorát használnak arra, hogy Krisztus öt kenyérrel több mint ötezer embert csodálatosan telített legyen, ez a körülmény adott alkalmat Jézus Krisztusnak arra, hogy megtanítsa az embereket a lelki telítettségre és a Szent szentségében felszolgált elmaradhatatlan, szellemi ételekre. Úrvacsora (János 6: 22-58). De valójában egy proshorát (Bárány) használnak a közösségre, az apostol szavai szerint: "Van egy kenyér, és mi, akik sokan vagyunk, egy test vagyunk, mert mindannyian részesülünk egy kenyérben" (1Kor 10:17), és ezért ez a prosphorának meg kell felelnie a szentségek számának.

Nevek emlékezése.

A proskomédia sajátossága, hogy a Templomban megadott egyes neveknél a pap az órák felolvasása során eltávolít egy részecskét a proshorából. Magának a proskomédiának a kiteljesedése az a célja, hogy a LAMB-ot felkészítse saját maga a LITURGY további előadására A liturgia során ectinia-kat (petíciókat) ejtenek, amelyekről megemlékeznek az egyház tagjairól, és azokról, akikért imaáldozatot kínálnak Istennek. A pap, kivéve a részecskéket a proshorából, megemlékezik mindazok egészségéről és nyugalmáról, akiket az ortodox keresztények szolgálnak a proskomédiában. Magában a liturgiában a neveket az egész egyház előtt felajánlott ectiniákon (kérvényeken) emlékezik meg. Ezután a CHERUBIC dal eléneklése közben egy kelyhet és egy diszkót visznek az oltárra az oltárról, amelyen az eltávolított részecskék találhatók. A "hívek" liturgiájának megünneplése során szentség zajlik, amelyben a kenyér testté, a bor pedig Krisztus vérévé válik. A liturgia végén az összes ortodox keresztény testével és vérével közösséget végeznek, ahol a LAMB-t összezúzzák és egy véredénybe engedik, az emlékezett részecskék ebben a pillanatban a diszkókon vannak. A laikusok közösségének vége pillanatában a pap hozza a csészét az oltár elé, leteszi a trónra, elveszi a diszkókat az emlékezetes prosphora részecskékkel, és vérrel önti a csészébe. Ebben a pillanatban egy imát olvas: "Uram, mossa le azoknak a bűneit, akikre őszinte véreddel, szentjeid imáival emlékeztek meg." Ezzel az akcióval véget ér mindazok megemlékezése, akikért a liturgia alatt a proskomédián és az ectiniákon (petíciók) az egész keresztény egyház imádkozott, szívből fakadó imáikat feláldozva szeretteikért Isten áldozatául.

SZABADSÁG

A proskomédia előadását a papok bejárati imája és ruhája előzi meg.

Bejárati imák:

A liturgia megkezdése előtt, a kijelölt időpontban reggel a papság, aki előző nap felkészült az isteni liturgia megünneplésére, a templomba érkezik, és a királyi ajtók előtt állva háromszor aláírja a kereszt jelét, három íjat készít, és elolvassa a bejáratot, vagyis a liturgia megünneplésére való felkészülést, imákat ( fedett fejjel állva, skufie-ben vagy kamilavkában, mielőtt elolvassa a tropariont). A bevett gyakorlat szerint a pap, aki felkészült a liturgizálásra, belép az oltárba, a Szabály szerint két földi vagy félhosszú íjat készít az oltár előtt, megcsókolja, megcsinálja a harmadik íjat, ráteszi magára az epitracheliont, leveszi az oltárról a leplet és az északi ajtón keresztül a soleaon hagyja az oltárt, hogy bejárati imákat végezzen. Ha több egyházfő ünnepli a liturgiát, akkor a legidősebb felveszi az epitracheliont, a többiek köntösben.

Miután imádták a Megváltó ikonját, megcsókolják. Aztán a legszentebb Theotokos ikonjához közeledve imádják az ikont, és meg is csókolják, elolvasva a tropariont:

Újra a királyi ajtók előtt állva, lehajtva a fejüket, méltatlanságuk és gyengeségük tudatában, egy pap ajkával imát adnak az Úrhoz, kérve Isten megerősítését és feltöltését az isteni liturgia megünneplésére:

Miután kimondta ezt az imát, a papság meghajol egymás előtt, és arcukat az imádkozók felé fordítva, meghajol előttük, hajoljon meg a solea északi és déli oldala felé (énekes kórusok), mondván:

lépjen be az oltárba, miközben elolvassa az 5. zsoltár 8. – 1.

1. A zsoltár elolvasásával kifejezik tiszteletüket Isten temploma szentsége iránt, imádkozva, hogy az Úr kijavítsa útjukat a Szent Eucharisztia méltó megünnepléséhez.
2. A Szent Húsvét hetének napjain és a húsvét megadásakor az első felkiáltás után és háromszor "Krisztus feltamadt..." szokás olvasni: "Kora reggel ...", - Húsosan a sírban ..., "Dicsőség" - "Yako, az életviselő, mint a paradicsom legvörösebbje ...", "És most" - "Vyshnyago felszentelték ...", - A legtisztább képedre ...; tovább a szokásos módon. Antipaschától (Tamás hete) a húsvét megadásáig az első felkiáltás után és háromszor "Krisztus feltamadt..." el kell olvasni a Trisagiont a "Miatyánk ..." szerint, a szokásos sorrend szerint. - Mennyei király ... ilyenkor nem olvassák - egészen a Szentháromság napjáig (pünkösdig).
Szent Húsvét első napján a bejárati imákat az úgynevezett húsvéti éjféli irodáig olvassák, amikor még korai a húsvéti imákat olvasni, és az éjféli irodában már nem olvassák a "mennyei királyt", a bejáró imákat a "Szent Isten" kezdi.

A proskomédia fogalma

A Proskomédia a liturgia első része, amelyen különleges szent szertartások révén a Szent Eucharisztia anyagát készítik a hozott kenyérből és borból, és egyúttal megemlékeznek a Krisztus Egyházának tagjairól - mennyei és földi egyaránt.

Azon ősi szokástól kezdve, hogy kenyeret és bort visznek a templomba a Szent Eucharisztia szentségéért, a liturgia első részét proskomédiának hívják - felajánlásnak. A Szent Szentséghez szükséges kenyérnek tisztának, búzának és kovásznak (azaz savanyúnak) kell lennie.
Jelenleg az orosz egyházban öt proshora nevű kenyeret használnak a proskomédiában. Megjelenése szerint a prosphorának kereknek és kétrészesnek kell lennie, az Úr Jézus Krisztusban lévő két természet - isteni és emberi - rejtélyes megemlékezésében, rajta egy kereszt képével (általában), annak jeleként, hogy ezt a prosphorát szent használatra szánják: a kereszt oldalán felirat:

IP. XC. \u003d Jézus Krisztus
NEM. KA. \u003d Győztes (nyer)

A pap levágja a prosforát annak alsó részéről, és kiveszi a Bárányt annak bemetszett alsó és négy külső oldaláról, mondván:

(a dicsőséges "zabálni" szóból - áldozni).
A diakónus e szavaival a pap mély kereszt alakú bemetszést végez a Bárány alsó oldalán (a pecsét előtt), mondván:

Ezután felfordítja (megfordítja) a Bárányt a tömítéssel. Diakónus:

A diakónus erre a szavára a pap a jobb oldalán lévő dárdával átszúrja a Bárányt, mondván:

Miután megkapta az áldást, a deák kevés vízzel elkevert bort önt a kelyhbe.
A pap, a második próhorát véve, ezt mondja:

A pap, a harmadik próhorát véve, ezt mondja:

és elválasztja a részecskét a prosforától, és a Bárány bal oldalán lévő diszkókra helyezi (magától - a jobb oldalon), közelebb a felső részéhez, kezdve ezzel a részecskével az első sorban.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta a harmadik részecskét a prosforától, a második alá helyezi, ezzel végződik az első függőleges részecskesor.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta a negyedik részecskét, ugyanarra a szintre helyezi az első részecskével, kezdve vele a második sort.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta az ötödik részecskét, a második sor első részecskéje alá helyezi.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta a hatodik részecskét, a második alá helyezi, befejezve a második sort.
A pap így folytatja:

és miután elválasztotta a hetedik részecskét, a tetejére helyezi, ezzel kezdve a harmadik sort.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta a nyolcadik részecskét, a harmadik sor elsője alá helyezi. Általában más szentekről is megemlékeznek itt, akiknek neve nem szerepelt a Szolgálati Könyvben.
Aztán a pap azt mondja:

és miután elválasztotta a kilencedik részecskét, a harmadik sor végére tette, ezzel ezzel a sorral fejezve be.
A pap veszi a negyedik prosphorát és kiveszi az első nagy részecskét:

A pap kiveszi a negyedik proshora második nagy részecskéjét:

majd kivéve belőle, majd az emberek által a proskomédiába vitt proshora részecskékből, az egyház élő tagjainak a következő szavakkal emlékezik meg:

Végül, az ötödik proshora vételével és részecskék eltávolításával mondja a pap

Ebben az időben a pap megemlékezik az őt felszentelő püspökről is, ha meghalt. A pap ugyanabból az ötödik vagy a hívõk által kiadott elõzõkbõl kiveszi a részecskéket az elhunyt helyzetérõl, mondván:

A megemlékezést befejezve a pap így szól:

A diszkókba helyezi a részecskéket a diszkoszból, az élők számára kivett részecskék alá.
Miután befejezte a halottak megemlékezését, a pap ismét előveszi a negyedik prófórát és kivesz belőle egy részecskét a következő szavakkal:

Ezt követően a pap szivacs segítségével részecskéket gyűjt a diszkók széleiből, hogy egyikőjük se essen le róla. A diakónus elveszi a füstölőt, és tömjénet helyezve a paphoz hozza, mondván:

A pap, megáldva a füstölőt, elolvassa az imát:

A diakónus, az oltár szintjén tartva a füstölőt, azt mondja:

A pap, a kibontott csillagot magával véve, a füstölőn átviszi, hogy füstölővel füstöljék el, a diszkókon, a Bárány fölött szállítja, és kimondja:

A pap hozza az első leplet a füstölőre, és a diszkókat letakarva azt mondja:

A pap a második takarót az öntöző fölé viszi, és egy kelyhével (kelyhével) letakarja a következő szavakkal:

A pap levegőt visz a füstölőre, és letakarta vele a diszkókat és kehelyt, és így szól:

A diakónus minden alkalommal a következő szavakkal fejezi be a pap imáját:

Miközben ezt mondja, a pap és a diakónus áhítatosan imádkozik minden doxológiával.
A diakónus, miután megkapta a paptól a füstölőt, azt mondja:

A pap felolvassa a mondat imáját:

Miután elolvasta ezt az imát, a pap doxológiával fejezi be a proskomédiát, mondván:

A proskomédia végén a pap rövid elbocsátást hirdet:

A Nagy Szent Bazil liturgián megemlékeznek:

Privát prosphora

A proskomédia elvégzése után a pap kiveszi az élő és a holtakról szóló részecskéket a laikusok által kiszolgáltatott proshorából, és külön-külön kivesz egy külön részecskét az élők és a halottak mindegyikére, és nem korlátozódhat egy részecske eltávolítására sokak számára.

Az egészségről és a pihenésről szóló részecskék kivonása az imádkozásból ugyanazon prosforából, amelyet valaki szolgál, sehol sem tilos, és a gyakorlat megengedi. Amikor a proskomédiában csak prosphora nélküli emlékműveket (jegyzeteket) szolgálnak fel, akkor a szolgálat egészségi állapotáról vagy pihenéséről szóló részletek eltávolításra kerülnek.

A pap nem csak a proskomédián, hanem a nagy bejárat előtti liturgián, az ajándékok oltárról az oltárra való áthelyezése előtt is kivehet részecskéket az élők és a holtak számára, különösen akkor, amikor a diakónussal szolgálja a liturgiát, és amikor ezért van erre szabad ideje. A Nagy Bejárat után a részecskék eltávolításával való megemlékezés nem tűrhető olyan cselekedetként, amelyet a proskomedia, az ókori keresztény gyakorlat nem indokol, és ellentmond a rítusnak (lásd a liturgia szertartásában a proskomedia imáját - az isteni ajándékok szent étkezéshez való felajánlását; hasonlítsa össze ezt az imát a felajánlás imájával proskomidia vége).

Általában a részecskék eltávolításakor a megemlékezéseket diakónusok vagy papok olvassák.

Azok számára, akik nemrég kezdtek templomba járni, nehéz megérteni az egyházi szolgálatok jelentését. Az egyik rítus, amely sok kérdést felvet, az proskomidia... Hogy alakul, miben különbözik ez a szertartás a szeretteikért folytatott egyszerű imától, az alábbiakban figyelembe vesszük.

Proskomidia - mi ez?

Proskomidia hívja az első részt Isteni liturgia (vagy tömeg). A szegény gyakori szó. Tehát Oroszországban felhívták a reggeli gyülekezeti istentiszteletet, amely ebéd előtt ért véget.

A proskomédián a papok kenyeret és bort készítenek az úrvacsorához eucharisztia ()... A kenyér a testet szimbolizálja, a bor pedig a Megváltó Vére, amelyet értünk ontottak. Az úrvacsorát az utolsó vacsora emlékére adják elő, amelyen Jézus Krisztus először a közösség szertartását vezette be tanítványai számára. Arra emlékeztet minket, hogy üdvösségünk érdekében az Üdvözítő nemcsak tanításokat és szövetségeket hagyott ránk, hanem önmagát is adta. Amikor részt veszünk, egyesülünk Istennel, megkapjuk kegyelmét.

Az Eucharisztia is szimbolizálja az összes keresztény egysége... Nem hiába szakította el Jézus Krisztus a tanítványokat egy kenyérből. Az egyház megalakulásakor a plébánosok maguk is különféle kenyereket, vörösbort, valamint vajat, cukrot és egyéb termékeket hoztak szolgálatra. Közülük a legjobbakat a liturgia során használták fel, a többit egy általános vacsorán fogyasztották el a vége után. Ez hangsúlyozta mindazok közösségét, akik jelen voltak a templomban.

Ezért a "proskomidia" görögből lefordítva azt jelenti: "hozni". Az ünnepség során felhasznált kenyeret "proshorának" hívják - a görög "ajándékból".

Ma elveszett a hagyomány, hogy a liturgiához szükséges élelmiszereket vigyék a templomba. A kenyeret általában papok vagy özvegyek feleségei sütik a plébánosok közül. A követelmények a következők:

Ahogy a búza csak halála után ad életet, őrölve és kenyérré változtatva, úgy a Megváltó esélyt adott az emberiségnek az örök életre azzal, hogy meghal a kereszten.

A proskomidia borát vörösből szedik, szőlőből készítik. Ez az a fajta bor, amelyet Jézus Krisztus ivott, amelyet a Biblia említ. A 19. század óta a cahorokat a templomokban használják erre a célra. Azokban a napokban ennek a márkának a bora volt a legjobb. Szokás vízzel hígítani. Ez emlékeztet arra a pillanatra, amikor a harcos dárdával átlyukasztotta a kereszten függő Megváltó bordáját. Vér és víz folyt a sebből.

A proskomédia során mind az élő keresztényekről, mind a halottakról megemlékeznek. A hagyomány emlékezni a szeretteire és imádkozni értük nagyon régi. Ahhoz, hogy a pap olvassa fel az oltárban a hozzád közel álló emberek nevét, előre írhat jegyzeteket. Általában este vagy kora reggel szolgálják fel őket a liturgia kezdete előtt. A jegyzetekben csak azokat az embereket szabad megjelölni, akiket életük során megkereszteltek. Tilos az öngyilkosok nevét tartalmazó feljegyzések benyújtása is.

Egyes templomokban a feljegyzések felosztása van rendes és személyre szabott... Amikor szolgálunk közönséges jegyzet, a proskomédián a részecskéket a megadott nevek számának megfelelően eltávolítják a prosphorából, amelyeket aztán a borba mártanak. Ez jelképezi az emlékezett lelkek megtisztulását a Megváltó vérén keresztül.

Nevek innen bejegyzett bankjegyek a litániák alatt a pap ezt mondja ki az oltár előtt. A liturgia után az imádkozás az élők egészségéért, az elhunytak megemlékezése - a rekviem közben - folytatódik.

Az egyházi ima nagyon erős. Ezért szokás elrendelni a megemlékezést a proskomédiában azokról az emberekről, akik betegek, vagy akiknek szüksége van Isten támogatására, útmutatásra az igaz úton. Az ortodoxiában az "egészség" nemcsak testi és lelki egészséget jelent, hanem az emberi jólétet, az anyagi gazdagságot és a lelki törekvéseket is.

Az egészségre vonatkozó megjegyzésekben ajánlott elsőként megírni a pátriárka, a főpásztor és a tiszteletes tiszteletes püspök nevét, amelyen az egész nyáj jóléte függ. Ezután annak a szellemi atyának a nevét jelzik, aki utasítja az illetőt. A rokonok és közeli emberek neve következik. A jegyzet végén megadhatja ellenségek, irigyek, rosszakaratúak nevét. Egészségükért imádkozva kérjük Istent, hogy hozzon harmóniát ellenségeink lelkébe, békítse meg őket a körülöttük élőkkel.

Halottak feljegyzései

Az elhunytak emléke, akik nyomot hagytak lelkünkben, lehetővé teszik, hogy egységet érezzünk velük. Az ortodoxia azt tanítja, hogy nincs halál. Az emberek lelke örök, és imádságunkkal segíthetjük az elhunytakat mennyei életükben. Ahogy onnan is segítenek bennünket.

Az elhunytra vonatkozó feljegyzéseket rendszeresen be kell nyújtani, különösen az elhunyt születési és halálának napján, a keresztség napján, a névnapon.

Számos szabály segíti az egyházi jegyzet helyes megírását. Soroljuk fel őket:

A proskomédiára vonatkozó jegyzeteket külön-külön szolgálják fel az imaszolgálat és az emlékmű szolgálatának jegyzeteitől.

A proskomédia rendje

A proskomédia az oltárban játszódik, a plébánosok elől elrejtve, a zárt királyi ajtók mögött. Jézus Krisztus is titokban eljött a világunkba. Ekkor beolvassák az Órákat. Az ünnepség előtt felolvassák a bejárati imákat, a pap különleges ruhába öltözik és kezet mos.

A bárány főzése

Öt prófóra süt, aminek emlékeztetnie kell az ortodox keresztényeket arra az öt kenyérre, amelyekkel Jézus Krisztus ötezer embert táplált. Ez a szellemi kiteljesedés szimbóluma, amelyet csak a Megváltón keresztül lehet megszerezni. A Prosphora közül csak egyet, a Bárányt használnak közvetlenül az Eucharisztia szentségéhez. Amint Jézus egy kenyeret tört meg az összes tanítvány számára, úgy a Báránynak elégnek kell lennie mindazoknak, akik részt vesznek.

A pap az oltárhoz megy, és a bárányból kivág egy négyszögletes részt, amelyet Báránynak (báránynak) hívnak. Az ószövetségi időkben a bárányt feláldozták Istennek, hogy engesztelje az elkövetett bűnt. Egy tiszta, ártatlan, szelíd teremtmény szenvedett mások bűneiért. Keresztelő János Jézus Krisztust Isten Bárányának nevezte, mert nem azért jött le világunkba, hogy éljen, hanem azért, hogy meghaljon értünk.

A rítusnak ez a része a Megváltó születését és halálát egyaránt szimbolizálja. A prosphora kivágott részét a diszkókra helyezzük, amelyek egyszerre az Úr jászolai és sírjai. A pap dárdával szúrja át a bárány jobb oldalát, mint egy katona dárdával átszúrta Jézus Krisztus bordáját. Ezt követően vízzel hígított bort öntünk a kelyhbe (egy speciális tálba), a keresztre ömlött vér szimbólumaként.

Részecskék eltávolítása más prosforából

A proskomédiában szereplő többi proforának is megvan a maga jelentése..

• A második proshorát Isten Anyjának hívják. Háromszög alakú darabot vesznek ki belőle az Istenanya megemlékezésének jeleként, és a Báránytól jobbra lévő diszkókra helyezik.
• A harmadik "kilencszeres". Kilenc, az összes szentet szimbolizáló részt eltávolítunk belőle, és a Báránytól balra helyezzük.
• Két részt veszünk ki a negyedik prosphorából: az egyiket minden élő papnak, a másikat az összes élő ortodox laikus egészségének. A Bárány alá helyezik őket.
• Végül a pap a diszkókra helyezi az ötödik proshorából vett részt. Jelképezi az összes halott emlékét.

Most jön a kis prosphora, amelyet a plébánosok szolgálnak. Kiveszik belőlük a részecskék számát, amely megfelel a csatolt jegyzetben szereplő nevek számának. Neveket olvasnak, imát olvasnak az élõk egészségéért és a holtak pihenõjéért. A részecskéket a diszkókra helyezzük.

A prosforából kivett összes részecske szimbolizálja az Egyetlen földi és mennyei egyházat, amelynek középpontjában Jézus Krisztus áll. Itt vannak a szentek, az elveszettek, az élők és a holtak, akik egészségesek és betegek, akik még Istenről is megfeledkeztek, elhagyták Őt - mindazok, akik nem közömbösek Isten iránt, akikért imádkozunk.

A liturgia végén a részecskéket a borba mártják. Ez annak a jele, hogy mindenkit, aki a Megváltó közelében van, megmossa a vére a bűntől és megbocsátanak.

A szertartás végén egy csillagot helyeznek el a diszkókon, emlékeztetve a híveket a betlehemi csillagra. A diszkókat és a boros kehelyt három vászon borítja, amelyek a Jézus-csecsemő beöltöző ruháját és a temetkezési leplet egyaránt szimbolizálják. A proskomédia vége Jézus Krisztus halálát, földi életének végét jelenti.

A pap megszigorítja az oltárt, így ábrázolja a füstölő illatát, amelyet a mágusok ajándékoztak a csecsemőnek. Imádkozik Istenhez, hogy fogadjon el ajándékokat borba mártott prosphora formájában, emlékezzen azokra, akik hozták őket, és azokra, akikért bemutatták őket.

Aztán kinyitja a királyi ajtókat, amelyek az Úr feltámadását, a Mennyországba való belépését és egyben üdvösségünket jelképezik. Így kezdődik a liturgia ünnepélyes része.

Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy a szeretteinek a proskomédiában való megemlékezésének hatalmas ereje van. Ennek a rítusnak köszönhetően a halálos betegek meggyógyulnak, az elhunytak üdvösséget nyernek. Ez azonban eltér az egyszerűtől és azon túl is.

A proskomédia során az egész egyház összegyűlik a diszkóknál, Jézus Krisztus vére által, eltörlik az élet és a halál, a mennyei Királyság és a földi határokat. Kivéve egy részecskét a prosforából és nevet hívva feláldozzuk szeretteinket Istennek, ahogy Jézus Krisztus feláldozta magát. Vele együtt szimbolikusan meghalnak a bűnös életért, és feltámadnak az örök, gyógyult, lelki életért. Egy ilyen életre teremtették az embert eredetileg, még az eredeti bűn elkövetése előtt. A Megváltónak köszönhetően esélyünk van arra, hogy újra belépjünk.

Ma sokan hisznek Istenben, de mindenki másként érti a rituálékat. Nagyon sok időbe telhet, amíg arról beszélünk, hogyan kell őket megfelelően megfigyelni. Valójában bárkinek joga van önálló döntést hozni az Istenbe vetett hitről. A legfontosabb, hogy minden élethelyzetben valódi ember maradjon és senkinek ne ártson.

Ha nemrég kezdtél járni a templomba, nehéz lesz megértened az összes rituálé jelentését. A Proskomidia egy ilyen akció. Ez az ünnepség sok kérdést vet fel. Ezután megvizsgáljuk, hogyan zajlik ez a rituálé, és miben különbözik a szeretteikért szóló egyszerű imától.

Proskomidia: mi ez?

Mik azok a proskomedia? Ez a komoly kifejezés manapság a szentmise vagy az isteni liturgia első részét jelenti. Az ókori oroszországi ebédet délelőtti gyülekezeti szolgálatnak nevezték. Nevét azért kapta, mert ebédidő előtt ért véget. A proskomidia egyik fő tevékenysége a bor és a kenyér elkészítése az úrvacsora szentségéhez. A sütés ezen az ünnepségen Krisztus húsának szimbóluma, a bor pedig a Megváltó vére. Az úrvacsora az utolsó vacsora emlékére történik. Rajta Krisztus először hajtotta végre követői számára a közösség szertartását. Ez az úrvacsora arra emlékeztet minket, hogy a Megváltó a sajátjait adta életünk érdekében. A közösség szertartása után kegyelmet kapunk, és egységet érzünk Istennel.

Ezenkívül az Eucharisztia a keresztény egység szimbóluma. Ez még abban is nyilvánvaló, hogy Jézus letört egy darab kenyeret, kezelve híveit. A plébánosok különféle kenyereket, bort, cukrot, vajat és egyéb termékeket vittek a szolgálatba. A legjobb ételt a liturgiához használták. A többit megették, miután vége volt egy közös asztalnál. Ez az ünnepség a templomban jelenlévő összes ember közösségét hangsúlyozta.

Sokan a "mi az a proskomédia" kérdésre keresve a választ, megpróbálják szó szerinti fordítását találni ennek a szónak. Görögül azt jelenti: "hozni". Az ünnepség során felhasznált kenyeret prosphorának hívják. Ez a szó görögből lefordítva jelentése: "ajándék".

Bor és kenyér: követelmények

Proskomédia az egészségről: mit jelent? Hogyan történik? Ma senki sem követi azt a hagyományt, miszerint ételt kell vinni a templomba a liturgiához. A papok házastársai és az özvegy plébánosok általában kenyérsütéssel foglalkoznak.

A kenyérre a következő kritériumok vonatkoznak:

• kovásznak vagy fehérnek kell lennie;
• kenyér készítésekor élesztőt kell használni, mert Jézus pontosan ezt az ételt kínálta híveinek;
• a tésztát jól össze kell gyúrni;
• csak friss pékárukat használnak élelmiszerekhez;
• a prosphorák kerek alakúak. Kétszintűeknek is kell lenniük, ezáltal hangsúlyozva a Megváltó földi és mennyei természetének kettősségét;
• a prosphora elkészítésekor szentképekkel ellátott pecséteket használnak. A Bárány prosforáját a közösségre használják. Meg kell jelölni a NIKA (ami azt jelenti, hogy a nyertes) és az ICXC (ami Jézus Krisztust jelenti) betűkkel. Ezeket a szimbólumokat kereszt választja el. Valójában ez a következőket jelenti: ahogy Jézus megmentette az emberiséget azzal, hogy meghal a keresztre feszítésen, úgy halála után a búza lehetővé teszi az ember számára a túlélést;
• a proskomidia borát szőlővörösből kell venni. Jézus is ivott ilyen bort az utolsó vacsorán. A templomokban a Cahor-okat szolgálják fel erre a célra. Ennek a márkának a borát tekintették mindenkor a legjobbnak;
• az ünnepségre szánt bort általában vízzel hígítják. Emlékeztetőül szolgál arra a pillanatra, amikor Jézust lándzsával átszúrták a kereszten.

Egyházi jegyzetek

A proskomédia előadásakor megemlékeznek a halottakról és az élőkről. A szeretett emberekért való imádság hagyománya az ősi időkre nyúlik vissza. Annak érdekében, hogy a pap olvassa fel szeretteinek nevét az oltáron, előre elküldik neki a proskomédiára vonatkozó feljegyzést. Általában este vagy reggel szolgálják fel őket, mielőtt a szolgálat megkezdődne. Csak azok nevét szabad megírni, akiket életük során megkereszteltek. Az öngyilkosságok nevét tartalmazó jegyzetek benyújtása tilos. Egyes templomokban a feliratok még szokásosra és szokásosra is fel vannak osztva. Egyszerű jegyzet tálalásakor kenyérdarabokat készítenek a megjelölt nevek száma szerint. Ezt követően ezeket a darabokat a borba teszik. Ez a rituálé jelképezi az emlékezett lelkek megtisztulását Krisztus vérén keresztül.

A jegyzetekbe írt nevek ráadásul a litániák alatt is hangzanak. A pap kimondja őket az oltár előtt. Az imádság az élők egészségéért a liturgia után folytatódik. Emlékezés közben imádkoznak a halottakért.

Hogyan készítsük el helyesen az egészségügyi jegyzeteket

Sokakat megzavarnak az olyan kifejezések, mint a liturgia, a proskomidia, a tömeg. Maga az egyházi ima nagyon erős. A proskomédia során csak azoknak az embereknek a nevét kell megadni, akik súlyos betegségben szenvednek, vagy akiknek Isten segítségére van szükségük. Az "egészség" kifejezés alatt az egyház nemcsak az ember mentális és fizikai egészségét jelenti, hanem lelki törekvéseit, jólétét, anyagi gazdagságát is. Az egészségügyi jegyzőkönyvnek elsősorban a tiszteletes püspök, főpásztor, pátriárka nevét kell tartalmaznia. Az egész nyáj jólléte rajtuk múlik.

Ezután annak a szellemi atyának a nevét jelzik, aki oktatni fogja az illetőt. Ezt követően ott vannak a közeli emberek és rokonok neve. A jegyzet utolsó részébe a rosszakaratúak és ellenségek becenevét írhatja fel. Az egészségükért való imádság lehetővé teszi számukra, hogy békét és harmóniát hozzanak lelkükbe, ami másoknak is segítséget nyújt a megbékéléshez.

Imádságok a nyugalomért

Egy másik általános rítus a nyugalmi proskomidia. Az elhunytak emlékezése segít szeretteiknek abban, hogy egységet érezzenek velük. Az ortodox kánonok szerint nincs halál, mint olyan. Az emberi lelkek örökkévalóak. Az élők imája segít az eltávozott lelkeknek megtalálni a helyüket a menny életében, ahogy onnan is segíthetnek bennünket. A papok javasolják, hogy rendszeresen tegyenek feljegyzéseket a nyugalomról. Különösen fontosak az elhunyt születésnapján, a névnapon, a halál és a keresztség napján.

Hogyan kell helyesen írni jegyzetet a proskomédiára

A jegyzet írására számos szabály vonatkozik.

Csak néhányat sorolunk fel közülük:

• a jegyzet egy speciális levélpapírra van írva, amelyet a templomból lehet elvinni, vagy egy egyszerű papírlapra. Abban az esetben, ha saját papírjára ír, feltétlenül jeleznie kell, hogy mire szolgál: a békéért vagy az egészségért való imáért.
• a feljegyzést nagy, olvasható kézírással kell megírni;
• egy darab papír 5-10 nevet jelöl egyszerre;
• egyszerre több feljegyzést nyújthat be;
• egy személy nevének felírásához szívből kell a legjobbakat kívánni. Ez már ima lesz érte;
• az imák jelzik a kereszteléskor kapott nevet;
• a név teljes egészében be van írva, nem lehet rövidítés;
• a becenevet genitív esetben kell írni;
• a vezetéknevek, a családnevek és a kapcsolat mértékének feltüntetése nem megengedett;
• ha a feljegyzés felsorolja a 7 évesnél fiatalabb gyermekek nevét, akkor imádkozáskor csecsemőknek hívják őket.
• jelezze a papi rangot. Megengedett a következő szavak írása az egészségért való imádsághoz is: beteg, harcos, fogoly, utazás;
• az emlékjegyekbe olyan szavakat írnak, mint "mindig emlékezetes", "megölt", "harcos";
• ha a halál napja óta nem telt el 40 nap, az elhunytat újonnan elhunytnak nevezik;
• a proskomédia számára a jegyzeteket külön kell eladni a rekviemhez és az imádsághoz.

Proskomidia: eljárás

Gyakran a következő helyzetek fordulnak elő: egy plébános proskomédiát rendelt, de nem tudja, hogyan hajtják végre. Az ilyen érdekességek megelőzése érdekében szükséges az első ismeretek birtoklása a szertartás lebonyolításáról.

A Proskomedia a zárt királyi ajtók mögött zajlik, elrejtve a plébánosok elől. Ez annak köszönhető, hogy Jézus Krisztus is titokban jött világunkba. A proskomédia során az Órákat olvassák. A szertartás előtt felolvasják a bejárati imákat. A pap megmossa a kezét, és különleges ruhákat vesz fel.

A bárány főzése

Mik azok a proskomedia? Hogyan történik? Az isteni liturgiához öt kenyér különleges kenyeret készítenek. Ennek az összegnek emlékeztetnie kell a hívőket arra az öt kenyérre, amelyekkel Jézusnak 5000 embert sikerült megetetnie. A kenyér a jóllakottság szimbólumának a szerepét tölti be, amely csak a Megváltón keresztül érhető el. Az Eucharisztia szentségéhez azonban csak a Bárány prophoráját használják.

A tervek szerint ennek a kenyérdarabnak elegendőnek kell lennie mindenkinek, aki átmegy az ünnepségen. Az oltárhoz közeledve a pap négyszögletes részt farag a prosphorából. Báránynak hívják. Az ószövetségi időkben a bárányt feláldozták Istennek bűnért való engesztelésért. A szelíd és tiszta lény szenvedett mások bűneiért. Keresztelő János Jézust Isten Bárányának nevezte. Azért jött erre a világra, hogy meghaljon az emberiségért. A rítus ezen része a születést és a halált szimbolizálja.

Mit csinálnak más prosforával?

Az összes többi prosphorának is megvan a maga célja. Akkor használják, ha proskomédiát (misét) végeznek. A másodiktól, Bogorodnichnaya-tól, egy háromszög alakú részt vesznek ki. Ez az Istenanya megemlékezésének szimbóluma. A harmadikból kilencszeres, kilenc részt vesznek ki. A szenteket szimbolizálják, és a Bárány bal oldalán helyezkednek el. A negyedikből csak két részt távolítunk el. Az első élő papoknak szól, a második az ortodox laikusok egészségének. A Bárány alatt bontakoznak ki. Végül az ötödik kenyérből vett részt a diszkókra helyezzük, amely a halottak emlékének szimbóluma.

Befejezés

Már majdnem rájöttünk, mi is az a proskomédia. Az ünnepség egy csillag felszerelésével zárul. Ő a betlehemi csillag szimbóluma. A kelyhet és a diszkókat borral vászon borítja, amely a Krisztus-baba pelenkáját és a temetkezési ruhát jelképezi.

Manapság sok embert érdekel a proskomidia. Mit jelent ez mély értelemben? A proskomédia vége Jézus halálát jelenti.