Azoknak, akik nemrég kezdtek templomba járni, nehéz lehet megérteni az istentiszteletek jelentését. Az egyik sok kérdést felvető szentség az proskomedia. Az alábbiakban megvizsgáljuk, hogyan megy ez, hogyan különbözik ez a rítus a szeretteiért folytatott egyszerű imától.

Proskomedia - mi ez?

Proskomedia hívja az első részt Isteni Liturgia(vagy Tömeg). A vacsora általános szó. Így Oroszországban összehívták a reggeli istentiszteletet, amely ebéd előtt ért véget.

A proskomédiában a papság kenyeret és bort készít az úrvacsorára Eucharisztia (). A kenyér a húst jelképezi, a bor pedig a Megváltó vérét, amelyet értünk ontott. Az úrvacsorát az utolsó vacsora emlékére adják ki, amelyen Jézus Krisztus először végezte el tanítványaiért az úrvacsora szertartását. Arra emlékeztet bennünket, hogy a Megváltó üdvösségünk érdekében nemcsak tanításokat és szövetségeket hagyott ránk, hanem mindent beleadott. Közösség, egyesülünk Istennel, megkapjuk kegyelmét.

Az Eucharisztia is szimbolizál minden keresztény egysége. Nem csoda, hogy Jézus Krisztus a tanítványokkal bánva darabokat tört le egy kenyérből. Amikor az Egyház felkelt, a plébánosok maguk vittek az istentiszteletre különféle kenyeret, vörösbort, valamint vajat, cukrot és egyéb termékeket. A legjobbakat a liturgia alkalmával használták fel, a többit egy közös vacsorán fogyasztották el annak befejezése után. Ez hangsúlyozta mindazok közösségét, akik jelen voltak a templomban.

Ezért van az, hogy a „proskomidia” görögül fordítva azt jelenti: „hozni”. A szertartás során használt kenyeret "prosphora"-nak nevezik - a görög "ajándék" szóból.

Mára az a hagyomány, hogy a liturgiához szükséges ételeket behozzák a templomba, elveszett. A kenyeret általában a papok vagy özvegyasszonyok sütik a plébánosok közül. Követelményei a következők:

Ahogy a búza csak halála után ad életet, megőrölve és kenyérré változtatva, úgy a Megváltó a kereszthalál révén lehetőséget adott az emberiségnek az örök életre.

A proskomidia bort vörös, szőlőből készítik. Ez az a fajta bor, amelyet Jézus Krisztus ivott, ahogyan a Biblia említi. A 19. század óta a Cahors-t a templomokban használják erre a célra. Akkoriban ennek a márkának a bora volt a legjobb. Vízzel hígítani szokás. Ez arra a pillanatra emlékeztet, amikor egy harcos lándzsával átszúrta a kereszten függő Megváltó oldalát. Vér és víz folyt a sebből.

A proskomidia során az élő keresztényekről és a halottakról egyaránt megemlékeznek. A szeretteire való emlékezés és az értük való imádkozás hagyománya nagyon ősi. Annak érdekében, hogy a pap felolvassa az Önhöz közel álló emberek nevét az oltárnál, előzetesen jegyzeteket írhat. Általában este vagy kora reggel szolgálják fel a liturgia kezdete előtt. A jegyzetekben csak azokat a személyeket szabad feltüntetni, akik életük során megkeresztelkedtek. Tilos az öngyilkosok nevét tartalmazó feljegyzések benyújtása is.

Egyes templomokban a hangjegyek felosztása van rendesés személyre szabott. Amikor benyújtjuk közönséges nóta, a proskomédián a jelzett nevek számának megfelelően részecskéket vesznek ki a prosphorából, amelyeket aztán leengednek a borba. Ez a megemlékezett lelkek megtisztulását jelképezi a Megváltó vére által.

Nevek innen egyedi jegyzetek A litániákon kívül a pap kiejti azokat az oltár előtt. A liturgia után folytatódik az ima az élők egészségéért az ima, a halottakra való megemlékezés alatt - az emlékünnepség alatt.

Az egyházi ima nagyon erős. Ezért szokás megemlékezést elrendelni a proszkomidia idején azokról, akik betegek, vagy akiknek szükségük van Isten támogatására, útmutatására az igaz úton. Az „egészség” alatt az ortodoxiában nemcsak a testi és lelki egészséget értik, hanem az ember jólétét, anyagi gazdagságát és spirituális törekvéseit is.

Az egészséggel kapcsolatos jegyzetekbe ajánlott először a pátriárka, a főpásztor, a nagytiszteletű püspök nevét beírni, akiktől az egész nyáj jóléte függ. Ekkor az illetőt oktató szellemi atya neve kerül feltüntetésre. Ezután jönnek a rokonok, közeli emberek nevei. A jegyzet végén beírhatja az ellenségek, irigy emberek, rossz szándékúak nevét. Egészségükért imádkozva kérjük Istent, hogy hozzon harmóniát ellenségeink lelkébe, békítse ki őket a körülöttük lévőkkel.

A béke jegyzetei

Az elhunytakról való megemlékezés, akik nyomot hagytak a lelkünkben, lehetővé teszi, hogy egységet érezzünk velük. Az ortodoxia azt tanítja, hogy nincs halál. Az emberek lelke örök, és imáinkkal segíthetünk az elhunytak mennyei életében. Mint ahogy onnan is segítenek nekünk.

A nyugalomról szóló feljegyzéseket rendszeresen kell benyújtani, különösen az elhunyt születés- és halálakor, keresztelés napján, névnapon.

Számos szabály segít helyesen megírni az egyházi jegyzetet. Soroljuk fel őket:

A proskomidiákkal kapcsolatos feljegyzéseket az imaszolgálathoz és az emlékműhöz készült jegyzetektől külön kell benyújtani.

A proskomedia rendje

Proskomidia az oltárban halad el titokban a plébánosok elől, a zárt királyi ajtók mögött. Jézus Krisztus ugyanígy jött a mi világunkba. Ekkor az órákat az Órakönyv szerint olvassák. A szertartás előtt bejárati imát olvasnak fel, a pap speciális ruhát vesz fel és kezet mos.

A bárány főzése

Öt prosphorát sütnek erre, ami emlékezteti az ortodox keresztényeket arra az öt kenyérre, amellyel Jézus Krisztus ötezer embert táplált. Ez a szellemi telítettség szimbóluma, amelyet csak a Megváltón keresztül lehet megszerezni. Közvetlenül az Eucharisztia szentségére a prosphorák közül csak az egyiket használják - a Bárányt. Ahogyan Jézus egy kenyeret tört meg minden tanítványért, úgy a Bárány is elég legyen mindazoknak, akik részt vesznek.

A pap közeledik az oltárhoz, és kivág egy négyszögletű részt a bárány prosphorából, amelyet Báránynak (báránynak) neveznek. Az ószövetségi időkben bárányt áldoztak Istennek, hogy engeszteljék az elkövetett bűnt. Egy tiszta, ártatlan, szelíd lény, aki mások bűneiért szenvedett. Keresztelő János Jézus Krisztust Isten Bárányának nevezte, mert nem azért jött le a világunkba, hogy éljen, hanem hogy meghaljon értünk.

A rítusnak ez a része a Megváltó születését és halálát is szimbolizálja. A prosphora kivágott részét a diszkókra helyezik, amely egyszerre jászol és az Úr sírja. A pap lándzsával átszúrja a bárány jobb oldalát, ahogyan a katona lándzsával átszúrta Jézus Krisztus oldalát. Ezt követően a kehelybe (speciális tálba) vízzel hígított bort öntenek, a kereszten ontott vér szimbólumaként.

Részecskék eltávolítása más proszforából

A proskomédián lévő többi prosphorának is megvan a maga jelentése..

• A második proszforát Theotokosnak hívják. Egy háromszög alakú részecskét veszünk ki belőle az Istenszülő emlékének jeleként, és a Báránytól jobbra lévő diszkókra helyezzük.
• A harmadik a „kilenc”. Kilenc részt vesznek ki belőle, amelyek az összes szentet jelképezik, és a Bárány bal oldalán helyezik el.
• A negyedik proszforából két rész kerül ki: az egyik az összes élő papság, a második az összes élő ortodox laikus egészsége. A Bárány alatt vannak elhelyezve.
• Végül a pap az ötödik prosphorából vett részt veszi fel a diskosokra. Az összes halottakra való megemlékezést jelképezi.

Most a plébánosok által kiszolgált kis prosphorákon a sor. Belőlük a részecskék számát veszik ki, ami megfelel a mellékelt jegyzetben szereplő nevek számának. Neveket olvasnak fel, imát olvasnak fel az élők egészségéért és a halottak nyugalmáért. A részecskéket a diszkókra helyezik.

A prosphorából kivett összes részecske az Egy Egyházat jelképezi, földi és mennyei, amelynek középpontjában Jézus Krisztus áll. Itt vannak a szentek, és elveszettek, élők és halottak, akik egészségesek és betegek, még azok is, akik megfeledkeztek Istenről, akik elhagyták Őt – mindazok, akik nem közömbösek Isten iránt, akikért imádkozunk.

A liturgia végén a részecskéket borba engedik. Ez annak a jele, hogy mindazok, akik közel állnak a Megváltóhoz, vére által lemosódnak a bűntől, és megbocsátást kapnak.

A szertartás végén a paténra csillagot helyeznek, amely a betlehemi csillagra emlékezteti a hívőket. A diszkót és a boros kehelyet három vászon fedi, amelyek a kis Jézus pólyáját és a temetési burkolatot egyaránt szimbolizálják. A proskomedia vége Jézus Krisztus halálát, földi életének végét jelenti.

A pap tömjénezi az oltárt, így ábrázolva a mágusok által a babának ajándékba hozott tömjén illatát. Imádkozik Istenhez, hogy fogadja el az ajándékokat borral áztatott prosphora formájában, emlékezzen azokra, akik elhozták és akiknek ajándékozták.

Majd kinyitja a Királyi Kapukat, amely az Úr feltámadását, a mennyek országába való belépését és egyben megváltásunkat jelképezi. Így kezdődik a liturgia ünnepélyes része.

Az ortodoxiában úgy tartják, hogy a proskomédián a szeretteiről való megemlékezésnek nagy ereje van. Ennek a rítusnak köszönhetően a gyógyíthatatlan betegek meggyógyulnak, a halottak megmenekülnek. Ez azonban különbözik az egyszerűtől és a pihentetőtől.

A proskomidia alatt az egész Egyház összegyűlik a diszkókon, Jézus Krisztus vére által eltörlődnek a határok élet és halál, a mennyek országa és a föld között. Kiveszünk egy részecskét prosphora-ból és nevet adunk, feláldozzuk szeretteinket Istennek, ahogyan Jézus Krisztus is feláldozta magát. Vele együtt szimbolikusan meghalnak a bűnös életért, és feltámadnak az örök, gyógyult, lelki életre. Ilyen életre teremtették az embert kezdettől fogva, még az eredendő bűn elkövetése előtt. A Megváltónak köszönhetően ismét lehetőségünk van belépni.

A Proskomedia a legfontosabb megemlékezés élőkről és holtakról. A liturgián a pap részecskéket vesz ki a prosphorából azok egészségéről és nyugalmáról, akiknek a hívek feljegyzéseket adtak be.

A liturgia végén a proszforából kivett részecskéket a Szent Kehelybe merítik, ekkor a pap kiejti a következő szavakat: „Mosd el, Uram, azoknak a bűneit, akikre itt emlékeznek drága Véred, szentjeid imáit.” A részecskék érintkezésbe kerülnek a Megváltó Krisztus testével és vérével.

Ez az ereje és hatékonysága az alkatrészek eltávolításának a prosphorából.

Ez nem csak egy imádság ezért vagy azért, hogy élő vagy halott, hanem a bűnök megtisztítása ezzel a nagyon vértelen áldozattal. Itt minden egyes, a Megváltó Vérével átitatott rész közbenjárójává válik előtte annak, akinek a nevéről kikerült.

Ezért távolítsuk el a prosphorából az élőkről vagy holtakról szóló részecskéket a liturgián ortodox templom mindig is a legüdvösebb és legtermékenyebb akciónak számított.

A Proskomidia Jézus Krisztus születését is szimbolizálja, és titokban az oltárban adják elő a templomban tartózkodó hívők számára – éppúgy titokban, a világ számára ismeretlenül megtörtént a Megváltó születése is.

Így JEGYZETEK BENYÚJTÁSA AZ OLTÁRHOZ CSAK ORTODOXIABA KERESZTELETEK SZÁMÁRA LEHETSÉGES! Szintén nem fogadnak el 40 szájat öngyilkosságra.

A MI TEMPLOMUNKBAN a proskomédiánál egy egyszeri megemlékezés mellett HOSSZÚ TÁVÚ EMLÉKEZTETŐRE is lehet jelentkezni. Az ilyen emlékezés különbsége csak időben van - az emlékezés időszakában (A PROSPORA RÉSZÉKE ELVESZÉLVE). Néhány más templomban a részecskét nem távolítják el hosszabb ideig, mint a szarka.

TÖBB TEMPLOMBAN LEHETSÉGES SORKETEK KISZOLGÁLÁSA

Hogyan rendeljünk szarkalábat, emlékezés hat hónapra, egy évre?

Ehhez el kell jönnie a templomba, el kell mennie a boltba, ahol gyertyákat árulnak, és azt kell mondani: „Szarkát kell rendelnem / fél évre / egy évre egészségre / pihenésre, és meg kell adni a személy nevét. .

Hogyan rendelhetek egyszeri megemlékezést?

Ehhez magadnak kell egy jegyzetet írni (itthon is megteheted, gyülekezeti boltban lehet nyomtatványt venni), amibe akár 10-15 nevet is beírhatsz.
A „Nyugalomról” és „Az egészségről” című részt külön kell benyújtani. Ezt a megjegyzést át kell adni az eladónak az üzletben. Az emlékjegyeket mindig fizetik.

Az egészségről szóló megemlékezést nemcsak a betegeknek, hanem az egészségeseknek is elrendelik- hogy az Úr megőrizze őket, segítse őket jócselekedeteiben, adjon nekik testi-lelki egészséget, és segítsen a helyreigazításban is.

Miért negyven napos időszakot választanak egyes megemlékezésekre? A Szentírásból és a Hagyományból tudjuk, hogy gyakran egy bizonyos spirituális eredmény eléréséhez pontosan 40 napig tartó bravúrra van szükség. Itt van egy titok.

A patrisztikus kinyilatkoztatásból azt is tudjuk, hogy az elhunyt lelke a halála utáni negyvenedik napon Isten személyes ítélete alapján kap döntést sorsáról. Ezért különösen imádkozunk ebben az időszakban. A fentiekből az következik, hogy van értelme a negyvennapos folyamatos imának.

Az idősebb Schema-Archimandrita Zosima megjegyezte, hogy az emberiség teljes történelmét "hetekben és negyvenes években" mérik. „Krisztus negyven napig megjelent tanítványainak, és a földön tartózkodott az Úr mennybemenetelének ünnepéig. A szent ünnep az Úr mennybemenetelének negyvenedik napja. Előestéjén ünnepeljük a húsvétot, és a húsvét utáni negyvenedik napon ünnepeljük a nagy éves ünnepet - az Úr mennybemenetelét. Sorokoousty - negyven nap böjt, negyven nap húsvét, minden elmúlik negyven, hét és negyven. És az emberiség története is hetekig, negyvenes évekig tart.

Jegyzeteink szerint hogyan történik az áldozat felajánlása a templomban?

A rá való felkészülés a proskomedia alatt kezdődik.
A Proskomedia a liturgia része, melynek során kenyeret és bort készítenek az úrvacsorához.

Görögről lefordítva ez a szó "hozást" jelent - az ókori keresztények maguk vittek kenyeret és bort a templomba, amelyek szükségesek voltak a liturgiához.

A Jézus Krisztus születését szimbolizáló proskomidiát az oltárban, titokban adják elő a templomban tartózkodó hívők számára - éppúgy titokban, a világ számára ismeretlenül megtörtént a Megváltó születése is.
A proskomedia esetében öt speciális prosphorát használnak.

Az első proszforából, különleges imák után, a pap kivágja a közepét kocka formájában - a proszforának ez a része a Bárány nevet kapta. Ez a prosphora, a „bárány” egy paténra, egy állványon álló kerek edényre támaszkodik, amely a jászolt jelképezi, amelyben a Megváltó született. A bárány prosphora valójában az úrvacsora szolgál.

A második proszforából, az "Istenanya"-ból a pap kivesz egy részt az Istenszülő tiszteletére. Ez a részecske a diszkókra kerül bal oldal a Báránytól.

Kilenc részecskét vesznek ki a harmadik, „kilencszeres” proszforából a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, vértanúk és szentek, zsoldosok, Joachim és Anna, valamint a szent, akinek a nevét a liturgiát ünneplik. . Ezeket a kivett részecskéket a Bárány jobb oldalára helyezzük, három részecskét egymás után.

Ezt követően a pap a negyedik proszforába megy, ahonnan az élőkről - a pátriárkáról, a püspökökről, a presbiterekről és a diakónusokról - származó részecskéket vesznek ki. Az ötödik prosphorából részecskéket vesznek ki az elhunytról - a pátriárkákról, a templomok alkotóiról, püspökökről, papokról.

Ezeket az eltávolított részecskéket is a paténra helyezik - először az élőknek, lejjebb - a halottaknak

Ezután a pap eltávolítja a részecskéket a hívek által adott prosphorából.

Ilyenkor a megemlékezéseket olvassák - jegyzeteket, emlékkönyveket, amelyeket gyertyatartóba iktattunk a proskomédiának.

A jegyzetben feltüntetett nevek elolvasása után a pap elővesz egy részecskét prosphora-ból, és ezt mondja: „Emlékezz, Uram, (az általunk írt név meg van jelölve).

Ezeket a jegyzeteink szerint kivett részecskéket is a liturgikus prosphorából kivett részecskékkel együtt a diszkókra helyezzük.

Ez az első, az imádkozók számára láthatatlan megemlékezés azokról, akiknek a neve szerepel az általunk benyújtott jegyzetekben.

Tehát a jegyzeteink szerint kivett részecskék a diszkókon hevernek, a speciális liturgikus proszforából kivett részecskék mellett.

A diszkókon ebben a sorrendben elhelyezkedő részecskék Krisztus egész Egyházát szimbolizálják.

„A proskomédián képletesen a Bárány köré gyűlve jelenik meg, aki elveszi a világ, az egész Egyház bűneit, mennyei és földi… szoros kapcsolat az Úr és szentjei között van, közte és azok között, akik jámboran élnek a földön, és akik hitben és jámborságban haltak meg: ne feledjük, milyen szoros kapcsolat van köztünk és a szentek között, valamint a Krisztusban meghaltak között, és szeress mindenkit a közösség tagjaiként. Uram és tagjaid – írja a szent igaz János Kronstadtsky a proszforából kivett és a paténra helyezett részecskékről. - Milyen közelségben vannak egymáshoz az égiek és a földlakók, az Istenszülő és az összes szentek, és mindannyian, ortodox keresztények, amikor az isteni, világi, mennyei, egyetemes Liturgia történik! Istenem! Milyen elragadó, életet adó közösség!”

Sokan úgy vélik, hogy az élőkért és holtakért felajánlott részecskék tisztító áldozat a bűneinkért.

Ez egy téveszme. A bűntől csak bűnbánattal, az élet megjavításával, irgalmassággal, jó cselekedetekkel lehet megtisztulni.

Az általunk adott proszforából kivett részecskék nem szentelődnek be az Úr testébe, kivételükkor nem jut eszünkbe Krisztus szenvedése: a Szent Bárány felajánlásakor, a „Szent a Szent”, ezek a részecskék nem azért emelkednek fel, hogy a Megváltó testével a titokzatos keresztre emelkedjenek. Ezeket a részecskéket nem adjuk közösségben a Megváltó Testével. Miért hozzák? Hogy rajtuk keresztül a hívők, akiknek neve feljegyzéseinkben szerepel, kegyelmet, megszentelődést és bűnbocsánatot kapjanak a trónon bemutatott tisztító áldozatból.

A proszforánkból kivett, az Úr legtisztább Teste közelében fekvő részecske, amelyet a kehelybe visznek, isteni vértől részegek, teljesen megtelik szentélyekkel és lelki ajándékokkal, és leküldi azokat annak, akinek a neve magasztalt. Miután az összes áldozó részt vett a szent misztériumokban, a diakónus beleteszi a kelyhbe a szentekről, élőkről és holtakról szóló részecskéket, amelyek a paténen hevernek.

Ez azért történik, hogy a szentek az Istennel való legszorosabb egységben örvendezzenek a mennyben, míg az élők és a holtak, akiknek neve a jegyzetekben szerepel, Isten Fiának legtisztább vérével megmosva, bocsánatot kapjanak. a bűnökről és az örök életről.

Erről tanúskodnak a pap egyidejűleg elhangzott szavai is: "Mosd el, Uram, tisztelt Véreddel azok bűneit, akikre itt emlékeznek."

Ezért kell pontosan az Egyházban, a liturgián megemlékezni élőkről és holtakról – hiszen itt történik meg Krisztus Vére által a mindennapi bűneink megtisztulása. A mi Urunk Jézus Krisztus által a Golgotán bemutatott áldozat, amelyet naponta mutat be a Liturgia a Szent Trónuson, teljes és teljesen kimerítő fizetés az Isten felé fennálló adósságunkért - és csak ez égetheti el minden bűnét az emberben, mint a tűz. .

Egyházi jegyzet beküldése (megemlékezés)

Testvéreim, most itt az oldalon rendelhettek trebeket a számotokra felkínált listáról.

Napjainkban az informatika fejlődése lehetővé teszi a megemlékezésre való adományok távolról történő leadását. A vichugai Szent Feltámadás Templom (régi) helyén is van ilyen lehetőség - jegyzetek benyújtása az interneten keresztül. A jelentkezési folyamat mindössze néhány percet vesz igénybe...

Csatlakozz hozzánk a csatornán Yandex.Zen.

Megtekintve (57617) alkalommal

Azok az emberek, akik a közelmúltban érkeztek ortodoxiához, gyakran nehezen értik meg az isteni szolgálatok, az egyházi szavak és az imák árnyalatait. Cikkünkből megtudhatja, mi az a proskomedia, hogyan történik, és mi a jelentősége a liturgiában.

A proskomedia jelentése az ortodoxiában

A Proskomidiát csak az isteni liturgián adják elő, amelyet általában reggel szolgálnak fel. A proskomidia lényegében a liturgiára való felkészülés. Ebben a napi istentiszteletben és annak eseményében - az úrvacsora szentségében - hatalmas jelentés, ősi hagyomány és Isten erős kegyelme van, amely valóban megvilágosít mindenkit. ortodox keresztény.

A legerősebb ima minden megemlékezés és a liturgián való jelenlét. Az Eucharisztia szentsége (áldozás) során az egész Egyház imádkozik egy személyért. Az úrvacsora szentségét maga Krisztus alapította a kereszthalála előtti utolsó vacsorán, és megparancsolta az apostoloknak, hogy mindig vegyenek részt az Ő emléke és az örökkévaló élet érdekében: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, örök életet, és feltámasztom őt az utolsó napon." Krisztus arról beszélt, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor állandóan csodálatos módon átalakul testévé és vérévé, és az emberek, akik megeszik (eszik), egyesülnek Önmagával. Az Egyház megáldja, hogy évente legalább egyszer úrvacsorát vegyen: jobb havonta körülbelül egyszer.

A proskomidia és a liturgia története (mise)

A Liturgia szentségét maga az Úr alapította az utolsó vacsorán, nagycsütörtökön, a keresztre feszítés előtt. Ezt az eseményt az összes evangélista, és legrészletesebben János teológus apostol írja le.

A Veccherya oroszul azt jelenti, "vacsora". Titkos volt, mert abban a pillanatban a farizeusok már Krisztust keresték, várták Júdás elárulását, azért, hogy az Urat halálra bízzák. Krisztus, mint a Mindentudó Isten tudta, hogy ez a vacsora az utolsó, és titokban készítette el, hogy a fontos étkezés ne szakadjon félbe. Helyének választott egy helyet Jeruzsálemben, amelyet ma Sion Felső termének hívnak.

Ez az este fordulópont lett az egyház és az egész emberiség történetében. Az Úr Jézus Krisztus földi életének végének minden napja - az utolsó vacsora, a keresztre feszítés, a feltámadás - rejtélyes teológiai jelentéssel telt, olyan eseményekkel, amelyek további történelmet teremtettek.

Az utolsó vacsora alatt az Úr az utolsó utasításokat adta az apostoloknak, ismét emlékeztette őket, hogy el kell hagynia őket, miután szörnyű halált halt. Krisztus gyermekeknek nevezi a tanítványokat – mint még soha –, és arra hívja őket, hogy úgy szeressék egymást, ahogyan maga Isten szereti őket. Hitük erősítése és az Egyház megszületése érdekében, amelyet maga Krisztus teste erősít meg, az Úr elvégzi és megalapítja mindörökre a legnagyobb szentséget, amely megerősítette. Újtestamentum Isten és ember között az Eucharisztia (görög hálaadás) szentsége, oroszul általában a közösség szentsége.

Krisztus kezébe vette a kenyeret, és jellel megáldva megtörte, majd bort öntött és mindent kiosztott a tanítványoknak, mondván: „Vegyétek és egyétek: ez az én testem és az én vérem.” Ezekkel a szavakkal áldják a papok a mai napig bort és kenyeret a liturgián, amikor átlényegülnek Krisztus testévé és vérévé.

Az étkezést az esti órákban szolgálták fel, hiszen Krisztus az Ó- (Ó)szövetség egyik zsidó hagyományát követte, amely alapján az újszövetségi hagyományokat úgy alakította ki, hogy a korábbiakat nem rombolta le. Tehát ezen a napon a húsvét ünnepét ünnepelték, a zsidók őseinek Egyiptomból való éjszakai kivonulásának emlékét. Azon az ősi napon minden zsidó családnak le kellett vágnia egy bárányt, és vérével meg kellett nyomnia az ajtókat, hogy az Úr ne irányítsa rájuk haragját. Ez volt a zsidók kiválasztásának jele. Azon a napon az Atyaisten megbüntette az egyiptomiakat, amiért rabszolgaságban tartották a zsidókat elsőszülöttük halálával. Csak e szörnyű kivégzés után engedte el a fáraó a zsidók törzsét Mózes próféta vezetésével Isten Ígéret Földjére.

Jézus Krisztus az utolsó vacsorán, emlékezve erre az ünnepre, újat alapít: Istennek nincs többé szüksége az állatok áldozati leölésére és az áldozati vérre, mert az egyetlen Áldozati Bárány, a Bárány, maga Isten Fia marad, aki úgy hal meg, hogy Isten haragja minden bűnért elmúlik az, aki hisz Krisztusban, aki részesedik benne.

Kovásztalan kenyér – kovásztalan kenyér – és vörösbor volt az asztalon az utolsó vacsora alatt. Ezért a mai napig a vörösbort és a prosphorát szentelik, átlényegítik a Szent Ajándékokká. A korai keresztény időkben az úrvacsora a „szeretet vacsoráján”, agapén zajlott, nem olyan ünnepélyesen. Az apostolok maguk törték meg a kenyeret, és a Szentlélek által Krisztus testévé tették át. A keresztények elhozták az összejövetelekre a leendő Szent Ajándékokat, a liturgiához a legjobb termékeket választották ki, a többiek pedig az asztalnál étkeztek egy beszélgetéssel, amelyet szükségszerűen a liturgia után végeztek el.

Napjainkban az egyházmegye fővárosában egy nagy pékségben sütik a prosphorát, gyakran kolostorokban, a plébániákon pedig ritkán rendezik meg a prosphora rendszeres sütését.

Proskomedia vezetése

Az istentisztelet ezen része az oltárban, zárt függöny mögött történik. Egy pap és egy diakónus végzi (a kis vidéki egyházakban a pap diakónus nélkül is szolgálhat), a hétköznapi laikusok pedig nem láthatják az istentisztelet menetét. A Proskomidia a Liturgia vagy a köznyelvben a szentmise része (ez a szó azt jelenti, hogy a hívők megeszik a szent ajándékokat, „ebéd”).

Először a papság készül fel a proskomidia elvégzésére. Az oltárhoz lépve imádkoznak, majd különleges imákkal szent ruhát vesznek fel, amelyet minden istentisztelet előtt felvesznek (a papnak van egy phhelonionja - a felső kemény köpeny brokátból és egy epitrachelion - egy brokát szalag, amely körbe van rögzítve. fémgombok), és kézmosást is végeznek a 25. zsoltár szavainak olvasása közben.

A proskomedia, majd később az Eucharisztia (az úrvacsora szentsége, a bor és a kenyér átlényegülése Krisztus testévé és vérévé) lebonyolításához borra van szükség – általában Cahorsra (éhínség és üldöztetés idején a papok egyszerűen a levet használták bogyókból vagy gyümölcsökből), valamint különleges módon a sült prosphora egy kis világos kovásztalan kenyér, tetején sült kereszttel.

A diakónus és a pap az oltár előtt állnak - ez egy kis asztal a templom főoltárától balra. Szent edények állnak rajta: brokát szalvétával („levegővel”) borítva, csillaggal, fedővel, kelyhével, lándzsával és paténával.

A kenyér és a bor elkészítésekor, amely az úrvacsora alatt Krisztus testévé és vérévé válik, a pap fog egy proszforát, vág benne egy darabot, és azt mondja: „Emlékezz, Uram, a te szolgáidra (neveidre)…”. Az élőkre külön, a halottakra külön emlékeznek. A bort beleöntik a kehelybe - az úrvacsorai kelyhbe, a kenyeret a paténára - egy lábas lapos tányérra - helyezik. A diakónus ilyenkor különleges titkos imákat is olvas.

A neveket jegyzetekből veszik, a liturgián imádkozókról és minden áldozóról külön prosphorával emlékeznek meg. A prosphora minden része Krisztus testévé válik az úrvacsorai kehelyben. Így jutnak el az emberek hatalmas erőés kegyelem Istentől.

Ezért kell mindenkinek időnként részt vennie a liturgián, hogy feljegyzést adjon magáról és szeretteiről, hogy részesüljön Krisztus – az Úr Teste és Vére – szent titkaiból. Ez különösen fontos az élet nehéz pillanataiban, az idő hiánya ellenére.

Az Egyház megáldja, hogy évente legalább egyszer úrvacsorát vegyen: jobb havonta körülbelül egyszer.

Mit jelent Krisztus testének és vérének közössége az egyházban?

Krisztus szavai után: "Vegyél és egyél: ez az én testem és az én vérem" - a Megváltó kegyelméből a kenyér és a bor, miután megvan a régi. kinézet megszűnt akkor és most minden liturgián nem földi dolog lenni. Az evangéliumi ige szerint kenyérré, vagyis az élet táplálékává válnak - Krisztus testévé, amelyet minden emberi bűn bocsánatára ad.

Az apostolok megérthették és elfogadhatták ezt a szentséget, mert látták már, mennyi embert etettek az Úrtól megáldott kis földi kenyerekkel. Megértették, hogy a földi dolgok Krisztus szava szerint megszűnnek azok lenni.

Aranyszájú Szent János, aki az apostolok által megkezdett Szent Liturgia egyházi követését minden további évszázadra feljegyezte és rögzítette, megjegyezte, hogy az Ószövetségben a juhok és borjak vére, az Újszövetségben pedig Isten vére van: „Ez az én Vérem, amely értetek és sokakért kiontott a bűnök bocsánatáért” – mondta maga Krisztus, átadva a tanítványoknak a bort. A kenyér és a bor földi megjelenése alatt az Úr Isteni Testet és Isteni Vért adott a tanítványoknak, amelyeket az utolsó vacsora utáni napon önként kínzásra és halálra ad. Megáldotta az apostolokat, hogy mindenkor az Ő emlékére ünnepeljék az úrvacsorát.

Így az idők végezetéig és az utolsó ítéletig minden ortodox templomban megünnepeljük a szentség szentségét. Itt a földi dolgokat a Szentlélek csodálatos módon a Megváltó Testévé és Vérévé változtatja, hogy minden ember láthatóan egyesülhessen Istennel, aki megbocsátja bűneit és irányítja életét. A szentáldozás elfogadása pedig minden ortodox keresztény kötelessége és szükségessége, mert minden igaz hívő törekszik az Istennel való egyesülésre, az Igazság útjának követésére.

Hogyan készüljünk az úrvacsorára

Fel kell készülnöd az úrvacsora szentségére. Az egyházi szláv nyelven böjtnek nevezett előkészület magában foglalja a különleges imák felolvasását, a böjtöt és a bűnbánatot:

• Készülj fel két-három napos böjtre. Korlátozza az ételek változatosságát húsétel, jobb - húsból, tejből, tojásból, ha nincs súlyos betegsége és nem vagy terhes.
• Próbálj meg reggel és este olvasni ezekben a napokban. imaszabály folyamatosan és óvatosan. Olvass spirituális irodalmat.
• Hagyja fel a zajos szórakozást, az aktív pihenés helyeinek látogatását.
• Néhány nap múlva (egy este is megteheti, de elfárad) olvassa el az Úr Jézus Krisztusnak szóló bűnbánat kánonját, az Istenszülő és az Őrangyal kánonját (van az ima szövege ahol egyesítik), valamint az úrvacsoraszabály (egy kis kánonban több zsoltárt és imát tartalmaz).
• Békülj ki az emberekkel, ha komoly konfliktusaid vannak.
• Jobb, ha részt vesz az esti istentiszteleten a Liturgia előtt. Gyónhatsz közben, ha a gyóntatást a templomban végzik, vagy eljöhetsz a templomba a reggeli gyónásra.
• A reggeli liturgia előtt éjfél után és reggel ne egyél és ne igyál semmit.
• Az úrvacsora előtti gyónás az arra való felkészülés szükséges része. Senki sem vehet úrvacsorát gyónás nélkül, kivéve a halálos veszélyben lévőket és a hét év alatti gyermekeket. Számos tanúvallomás van olyan emberekről, akik gyónás nélkül jöttek úrvacsorára – elvégre a papok néha nem tudják nyomon követni ezt a nagy bűnt. Az Úr bánattal bünteti az embereket a pimaszságért.

A gyónás során az ember megnevezi a bűneit a papnak – de ahogy a gyónás előtti imában elhangzik, amit a pap olvas fel, ez magának Krisztusnak való gyónás, a pap pedig csak Isten szolgája, aki láthatóan ad. Ő kegyelme. Megbocsátást kapunk az Úrtól: szavait megőrzi az evangélium, amellyel Krisztus az apostoloknak, rajtuk keresztül pedig a papoknak, utódaiknak ad hatalmat a bűnök megbocsátására: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak."

A gyónásban megkapjuk minden bűn bocsánatát, amelyeket elneveztünk és azokat, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad eltitkolni a bűnöket!

A nők sem részesülhetnek úrvacsorában menstruáció alatt és közvetlenül a szülés után: a fiatal anyák csak azután vehetnek úrvacsorát, miután a pap elolvasta a megtisztulási imát.

Hogyan viselkedjünk úrvacsora közben?

Íme, hogyan lehet konkrétan szentáldozást fogadni, és hogyan lehet megérteni, hogy az úrvacsora elkezdődött:

• A „Miatyánk” ima eléneklése és a királyi ajtók bezárása után az oltárhoz kell mennie (vagy sorba kell állnia az oltárnál). Engedjék előre a gyerekeket és a csecsemős szülőket – kezdetben úrvacsorát kapnak; egyes templomokban a férfiak is előre menhetnek.
• Amikor a pap kiveszi a kelyhet, és felolvas két imát (néha az egész gyülekezet olvassa), tedd keresztbe magad, hajtsd keresztbe a kezed a válladra - jobbról balra -, és menj el anélkül, hogy leengednéd a kezeid, amíg nem veszel úrvacsorát.
• Ne vessen keresztet a Kehelynél, nehogy véletlenül meglökje a szentélyt. Mondd ki a neved a keresztségben, nyisd szélesre a szád. A pap maga tesz egy kanál testet és vért a szádba. Próbáld meg egyszerre lenyelni őket.Csókold meg a Kehely alját, menj el. Menj az asztalhoz "melegséggel", igyál és egyél úrvacsorát egy darab prosphorával. Nem maradhat a szájban, nehogy véletlenül kiköpje. Most keresztezheti magát az "Utolsó vacsora" ikonján az oltár felett, és meghajolhat.

Ne hagyja el a templomot az istentisztelet végéig. Az úrvacsora után hálaadó imákat hallgathat a templomban, vagy elolvashatja otthon. Próbáljon meg nem üzletelni ezen a napon, pihenjen nyugodtan, nézzen érdekes jó filmeket és olvasson könyveket, chateljen.

Jegyzetek a Proskomédiáról és a Litániáról

A templomi boltban ajánlatot láthat a proskomédiáról és a litániáról szóló jegyzetírásra. A proskomédiához való jegyzet benyújtásakor kapsz egy prosphorát a belőle kivett darabokkal, litániára való feljegyzésnél pedig a templom közepén olvashatók a nevek. Valójában a proskomedia jegyzetek erősebb imát jelentenek, de a különbség az árban van - elvégre vannak szegények, akiknek spórolniuk kell a prosphora-n, és csak litániára nyújtanak be listát.

Hogyan írjunk feljegyzéseket az egészségről és a gyülekezeti pihenésről

A templom területén vagy a templomban keress egy gyertyatartót (egyházi bolt). A templomba lépve háromszor keresztet vessünk, ismételve: „Uram, könyörülj rajtam” Istennek szent anyja ments meg minket”, „Minden szentek, imádkozzatok értünk Istenhez”. A nőknek fejkendőt és szoknyát kell viselniük a templomlátogatáshoz – a legtöbb templomban szoknya és fejkendő egyaránt kölcsönözhető.

Kérjen egy megjegyzés űrlapot „Az egészségről” vagy a „Nyugalomról”.

Sorold fel a jegyzetre azoknak az embereknek a nevét (genitivusban), akikért imádkozni szeretnél. Hagyományosan legfeljebb 10 név kerül egy jegyzetre, de többet is írhat (akkor azonban több jegyzetért kell fizetnie - ez a hagyományos adományozás). A beteg neve elé írja be, hogy „beteg” vagy „beteg”. Egyfajta lelki prevencióként sorolhatod az egészséges emberek nevét.

A megjegyzésben csak a megkeresztelt személyek neve szerepeljen.

Ne feledje, hogy az egészségért való ima a testi és lelki egészség iránti kérés. Ezért imaszolgáltatást rendelhet ellenségeiért, szeretteiért, akik kellemetlen érzelmi reakcióktól szenvednek, bűnökben szenvednek. Ezért kérjük az Urat, segítsen az ilyen embereknek, hogy Ő maga érintse meg szívüket.

Egészségügyi szarkalábat is rendelhet: ez a megemlékezés egy személyről a templomban negyven liturgián keresztül a proskomédiánál.

Az Ő kegyelmének erejével oltalmazzon téged az Úr!

A „Proskomedia”, mint sok más egyházi szó, innen származik görög fordításban pedig azt jelenti, hogy "hozni". Ez a koncepció annak köszönhető, hogy a kereszténység első évszázadaiban mindent, ami az istentisztelet elvégzéséhez szükséges, a közösség tagjai behoztak a templomba. Mára a felajánlás szokása is megmaradt, de ez más formában történik: gyertyát vásárolunk, adományokat adományozunk a templomnak, ahonnan beszereznek mindent, ami az Eucharisztiához szükséges.

A Proskomedia bevezető, előkészítő rész amellyel az isteni liturgia kezdődik. A pap végzi az oltárnál, amikor a harmadik és a hatodik órát olvassák.

A proskomidia imádata kettőre való visszaemlékezéshez kapcsolódik fontos események evangéliumi történet – Krisztus születése és kereszthalála. Ezenkívül a proskomedia során megemlékeznek az egyház minden tagjáról (élő és halott), valamint az ortodoxia fő szentségére - az Eucharisztiára való felkészülésről.

Amikor a proskomidiát nem végezzük

Először is azokon a napokon, amikor magát a liturgiát nem szolgálják ki. Főleg a nagyböjt időszakára és a felkészülés heteire esnek.

Ezenkívül a proskomédiát nem ünneplik az előre megszentelt ajándékok liturgiája előtt:

• A nagyböjt első hat hetének szerdája és péntekje;
• az ötödik hét keddjén és csütörtökén;
• a nagyhét első három napján;
• Hétfőn, kedden és csütörtökön a nagyböjt második hetétől, ha a polyeleos szolgáltatások ezekre a napokra esnek.

Szakrális tárgyak és jelentésük

Az istentisztelet során használt szent tárgyak mélyen szimbolikus jelentéssel bírnak. Az istentisztelet megkezdése előtt ezeket a tárgyakat az oltárban lévő oltárra helyezik, ahol a proskomidia történik.

Az istentiszteleti tárgyak közül különösen fontosak a következők:

• a pohár vagy kehely magát Krisztus áldozatát jelképezi;
• diskos (kis edény az állványon) - a barlang szimbóluma, amelyben a baba született, valamint a Golgota;
• a kés az a lándzsa, amellyel a harcos átszúrta Krisztus oldalát;
• egy csillag (két keresztezett fémív) - egy betlehemi csillag és egy kereszt;
• huzatok (keresztbe varrott ágytakarók) - karácsonyi és temetési lepel, valamint lepel.

Kenyér, bor és víz

Az összes leírt tételen kívül az oltáron kenyér (prosphora - görögül fordítva. "hozás"), valamint edények borral és vízzel. A hagyomány szerint kovászos (kovászos vagy kovászos) kenyeret használnak az istentiszteletre, mert az Úr maga ajánlotta fel a tanítványokat az utolsó vacsorán.

A proskomidia borral szemben is vannak bizonyos követelmények: vörösnek kell lennie, szőlőből kell készíteni, adalékanyagok és szennyeződések nélkül.

A víznek, amellyel a bort hígítják, frissnek, nyersnek és tisztának kell lennie.

Hogyan történik a proskomedia?

Az ókeresztény közösségek tagjai körében az volt a szokás, hogy az istentisztelet kezdete előtt valamivel összegyűlnek és várják a prímást. Ma a gyakorlat másképp néz ki: általában a pap jelenik meg először, felöltözik az oltárhoz, és megkezdi az istentiszteletet. „Megbeszéléssel” csak hierarchikus szolgáltatások valósulnak meg.

A liturgikus ruhába öltözött pap kihirdeti: „Áldott a mi Istenünk...” (ez a felkiáltás egyúttal az órák leolvasásának jelzése is) és megkezdi a proskomédiát.

Az orosz ortodox egyház gyakorlatában öt nagy prosphorát használnak proskomidiákhoz (az ötezer ember öt kenyérrel való megetetés csodájának emlékére). Formájukban kétszintesnek kell lenniük, ami Jézus Krisztus - az Isten-ember - kettős természetét szimbolizálja.

Az egyik prosphora (amelyet báránynak hívnak) felső részén egy kör képe van, amelybe egy kereszt és betűk vannak beírva (a görög „Jézus Krisztus győz” kifejezés rövidítése). Ebből a prosphorából egy négyszögletű töredéket - egy bárányt - vágnak ki, és egy diskosra helyezik. A bárány prosphorával végzett összes ima és cselekedet szimbolikusan kapcsolódik az Úr ítéletéhez és kereszthalálához.

A második nagy proszfora az Istenszülőnek van szentelve. A pap kivon belőle egy nagy részecskét Szűz Mária tiszteletére, és a bárány mellé helyezi - annak jeleként, hogy az Istenszülő Krisztus jobbján ül a mennyek országában.

A harmadik proszforából (kilencszeres) a pap kilenc részecskét vesz ki, amelyek a szentek különféle rangjaira állítanak emléket: Keresztelő Jánosnak, szenteknek, vértanúknak, prófétáknak, zsoldosoknak, elődöknek, Joachimnak és Annának, valamint a legtöbb szentnek. akiket ebben a városban vagy országban tisztelnek, vagy akiknek emlékét ezen a napon szentelik. A harmadik prosphora utolsó részecskéjét a liturgia szertartásának alkotóinak - Nagy Bazil Szentnek és Aranyszájú Jánosnak - nyerik ki. Mind a kilenc részecskét szigorúan meghatározott sorrendben a bárány bal oldalán helyezzük el.

A negyedik és ötödik proszforából (valamint a plébánosok által hozottakból) az élők és a holtak számára nyernek ki részecskéket, míg az egyház prímása, az egyházi és világi hatóságok, valamint azok, akiknek a neve szerepel a plébánosok által beküldött jegyzetekről megemlékeznek.

A rend megőrzése érdekében a diszkókra hajtogatott részecskék tetejére egy csillag kerül. A diszkót és a kehelyet két kis és egy nagyobb fedő borítja, amit levegőnek neveznek. Az Eucharisztia végén a prosphora összes részecskéjét a Kehelybe öntik, ami szintén mélyen szimbolikus pillanat.

A prosphorával végzett műveletek befejezése után a diakónus a tömjénezővel körbejárja a templom kerületét, megáll és meghajol az ikonoknál és a plébánosok előtt. A tömjénezés után a diakónus a trón előtt áll a pap mellett, és így szól: „Ideje az Úrnak teremteni”. Ezek a szavak azt jelentik, hogy eljött a pillanat, amikor az emberek cselekedetei véget értek, és elkezdődött magának Istennek a kléruson keresztüli cselekvésének ideje.

Hogyan kell jelentkezni a proskomedia-ra

Vannak bizonyos szabályok a proskomedia jegyzeteinek összeállítására.

1) Az élők és holtak nevével ellátott feljegyzéseket külön kell benyújtani. Általában a templomban találhatók speciálisan elkészített lapok, amelyeken csak a neveket kell megadni. Mindazonáltal előre is készíthet névlistát, ha megfelelő feliratot tesz a megjegyzés tetejére - „Egészségről” vagy „Nyugalomról”.

2) A proskomedia megjegyzéseiben csak az ortodox keresztények neve szerepelhet. Ez az állapot gyakran félreértést és haragot okoz a kevés gyülekezetű emberekben. Meg kell azonban érteni, hogy a katolikusok, buddhisták, muszlimok vagy nem hívők nevének megadásának tilalma semmiképpen nem függ össze azzal, hogy méltatlannak tartják őket. A helyzet az, hogy a proskomidia során azok az emberek, akiknek részecskéket vesznek ki, az úrvacsora résztvevőivé válnak. De ha nem tagjai az ortodox egyháznak, akkor ennek megfelelően nem vehetnek részt a szentségeiben.

3) Az öngyilkosok nevének megadása tilos. Az ortodox tanítás szerint az öngyilkosok azok az emberek, akik maguk is elszakadtak az egyház testétől, ezért számukra nem kerülnek ki a részecskék a proszforából (ahogy temetést sem végeznek). Ez alól a szabály alól vannak bizonyos kivételek, amelyeket részletesen meg kell beszélni a pappal. Ráadásul az a tilalom, hogy bizonyos neveket jegyzetekbe írjanak, semmiképpen sem jelenti azt, hogy nem lehet imádkozni ezekért az emberekért a templomban vagy az otthoni ima során.

4) Ami a formális oldalt illeti, az ortodox keresztények nevét teljes formában kell beírni (például Nadezhda, nem Nadia) genitív esetben (kinek az egészségéről? - Nyikolaj, Nina, fiatalabb Olga). Az ilyen követelmény nem dogmatikai kérdés, hanem csak kényelmi szempont. A proszkomédia során a pap több száz női és férfinevet nevez, és hogy megkönnyítsük számára, beírjuk a neveket abban a formában, ahogyan hangzaniuk kell - genitivus alakban.

Következtetés

A Proskomidia a liturgikus ciklus előkészítő, de nagyon áhítatos és titokzatos szakasza. Ennek során kerül sor az egyház minden élő és elhunyt tagjának legfontosabb megemlékezésére, valamint az úrvacsora előkészítésére. A szeretteink nevével ellátott jegyzetek beküldésével a proskomedia számára lehetőséget biztosítunk számukra, hogy mindenkivel, aki jelen van a templomban, részt vegyenek az isteni liturgiában.

A "proskomedia" szó, mint minden más ortodox kifejezés, görög eredetű. Lefordítva „felajánlás”-ként szolgál, és az isteni liturgia kezdeti részét – a fő egyházi szertartást – jelöli. A liturgiát a népi szóhasználatban szentmisének is szokták nevezni, hiszen ez egy délelőtti istentisztelet, amely éppen ebédidőben ér véget. Vagyis a proszkomédia egy bizonyos felajánláshoz kapcsolódó tömeg része.

A Liturgia során az úrvacsora szentségét adják ki, melyhez kenyérre és borra van szükség, amely Krisztus testét és vérét jelképezi. A kenyérre és a borra különleges követelmények vonatkoznak. A kenyér legyen friss, puha és búzalisztből sült. Bort csak vörös szőlőt lehet fogyasztani. A kenyér és a bor úrvacsorakészítést a proskomédiának szentelik.

Prosphora on proskomedia

Az istentisztelet során használták legalább öt különleges kenyeret, más néven . Mindegyiknek megvan a maga célja.

Az első, legnagyobbból a pap kivág egy részt egy kocka formájában, és egy speciális edényre - diskokra - helyezi. Ez a rész az áldozati Bárányt jelképezi, ő az, akit később elosztanak az áldozók között.

A második proszforát Istenszülőnek hívják, egy háromszög alakú részecskét vesznek ki belőle Szűz Mária tiszteletére.

Kilenc részecskét vágnak ki a harmadik proszforából, amelyet kilenc szintnek neveznek, és a szenteket szimbolizálják: Keresztelő Jánost, apostolokat és prófétákat, mártírokat és zsoldosokat, szenteket és szenteket, Joachimot és Annát, valamint a szentet, akinek nevében a liturgiát ünneplik. .

A negyedik prosphora az élőkről – a pátriárkáról és a papságról – való részecskék kinyerésére szolgál. A halottakról szóló részecskéket az ötödik proszforából vonják ki.

Ezután a pap átmegy a kis prosphorához, amelyet a plébánosok szolgálnak ki. A szolgálat egy nagyon fontos szakasza kezdődik.

Az istentisztelet megkezdése előtt a hívők feljegyzéseket küldenek, amelyek a megemlékezésre szánt személyek nevét jelzik. A pap felolvassa őket, minden névhez kivesznek egy-egy részt a proszforából, miközben egy imát mondanak: „Emlékezz, Uram, a nevet hívják.” Minden ilyen részecske a jegyzetben megjelölt személy lelkét szimbolizálja, és a liturgikus prosphorából származó részecskékkel együtt egy diszkóra kerül. Ezeket a részecskéket nem úrvacsorában használják, hanem a liturgia végén borba mártják, ami a bűnöktől való megmosakodást, a megtisztulást jelenti.

Kiderül, hogy a jegyzetekben említett személyek számára kivett részecskék részt vesznek a szolgáltatásban. Ezért egy ilyen megemlékezést nagyon fontosnak tartanak, erős ima ami nagy segítség a léleknek.

Fontos megérteni, mi az a proskomedia az egészségre és a proskomedia a pihenésre. Mindegyikhez külön feljegyzéseket küldenek az élő vagy elhunyt ortodoxok nevével. Az egészségmegemlékezést nemcsak betegről lehet rendelni, hanem a szó tágabb értelmében vett egészségért is - a lelki békéért, a békességért és a boldogulásért, és mindenekelőtt a lélek üdvösségéért. A halottaknak szánt Proskomedia célja a halottak sorsának enyhítése, akik már nem tudnak alamizsnát adni vagy megtérni, ezért szükségük van az élők segítségére.

Proskomedia megjegyzés

Általában a gyertyapulton speciális formákat készíthet, amelyeken kereszt van ábrázolva, és fel van írva egy címsor - „Egészségről” vagy „Nyugalomról”. Ha nincsenek űrlapok, ügyeljen rá tiszta lapok vannak, amelyre magadnak kell keresztet húznod és címet írni. Ügyeljen arra, hogy ne keverje össze a címsorokat.

A proskomédiáról szóló feljegyzésekre ugyanazok a szabályok vonatkoznak, mint a szentmisékre vagy az emlékünnepekre. A neveket egy oszlopba írjuk, genitivusban teljes egészében. Azt a nevet érdemes beírni, amit a kereszteléskor adtak, ez eltérhet a dokumentumokban szereplőtől. Például nem Iván, hanem John, nem Szvetlana, hanem Photinia. Egy nő, aki hivatalosan az Olesya nevet viseli, Olgának és Alexandrának is megkeresztelkedhet. Ezért pontosan tudni kell az emberek egyházi nevét.

Lehetetlen öngyilkosokat, kereszteletleneket, nem hívőket jelezni. A papság nevét a méltóság megjelölésével kell felírni, célszerű előbb leírni. A hét év alatti gyermekeket csecsemőknek, héttől tizennégy éves korig - fiataloknak (vagy leányzóknak) jelölik. Ezenkívül az egészségügyi megemlékezés listáján megengedettek olyan pontosítások, mint „beteg”, „utazó”, „harcos”, „fogoly”. A terhes nők „hordozóként” rögzíthetők. Íme egy minta egészségügyi megjegyzés:

• Viktor főpap;
• Gennagyij.
• beteg Tatiana;
• baba Mária;
• utazó János;
• leányzók Anna.

A következő pontosítások megengedettek a felmondási nyilatkozatban:„harcos”, „megölt”, „emlékezetes” (amennyiben a szolgálatra az elhunyt névnapján vagy halála napján kerül sor). A halál után negyven napon belül az elhunytat újonnan elhunytnak nevezik. Például így:

Maguk a proskomédiához készült feljegyzések semmiben sem térhetnek el a misére vagy az emlékünnepségre készült jegyzetektől, elég, ha külön írjuk őket, majd közöljük a gyülekezeti bolt szolgájával, hogy kifejezetten a proskomédiának készültek.