Polina Bazhenova

Április 20-án az "Inspiráció" kulturális központban rendszeres találkozóra került sor Melchizedek (Artjukhin) archimandritával "100 kérdés a papnak". Sok ember tehette fel kérdéseit a papnak mind a beszélgetés során, mind e-mailben a közösségi hálózatokon keresztül. A nagyböjti konyhai fesztivál ideje alatt videóüzenetek is készültek. Az alábbiakban felsorolunk néhány feltett kérdést - különösen relevánsak és égetőek.

A két legfontosabb nap

Rövid bevezetéssel szeretnék kezdeni. Az ember életében két legfontosabb nap van: az első a születés napja, mert a születés révén az ember megkapja az örök élet lehetőségét. És ebben a tekintetben mi, hívők, boldog emberek vagyunk, mert mindannyian az örökkévalóságra vagyunk kilátva. A második legfontosabb nap az, amikor az ember megértette, miért született. Különösen igaz ez egy orosz emberre, aki leggyakrabban felteszi magának a kérdést, miért él.

Miért olyan nehéz bocsánatot kérni?

Azt hiszem, a büszkeség akadályozza a „bocs” varázsszó kimondását. Az életben gyakran kell megküzdenünk az úgynevezett "érkezőkkel": munkahelyi kollégákkal, szülőkkel, szomszédokkal ... Magam is találkozom ezzel és mindig ezt a szót használom, úgy működik, mint egy tűzoltó készülék. Valójában nagyon hasznos, mert sikerül "kioltanom" az agresszió hullámát.

Milyen csodák történnek napjainkban?

Az a tény, hogy most itt vagyunk, már csoda.

Hadd mondjak egy példát a személyes életemből. 1963-ban kereszteltem meg az átváltoztatás templomában, 1964-ben ezt a templomot felrobbantották, majd később újjáépítették. Tavaly részt vettem ennek a templomnak Kirill Őszentsége pátriárka felszentelésében ... Az egyik életben egy ember belépett a templomba, aztán a templom eltűnt, majd az illető másodszor lépett be - ez egy csoda.

De természetesen a legfontosabb csodák azok, amikor az emberek megváltoznak. Úgy tűnik, nem volt remény a korrekcióra, amikor az ember hirtelen átalakul: a gonosztól a jóig, a részegtől a teetotalerig, a paráználkodótól a szüzességig. Bármit építhet vagy rajzolhat, de amikor az emberi lélek átalakul, ez a legnagyobb csoda.

Hogyan töltsd el angyalod napját?

Minden szívből jövő imádság eljut Istenhez, tehát nincsenek univerzális képletek. A legfontosabb az, hogy ez egy szívből jövő, bizalommal teli imádság legyen.

Hogyan érzi az egyház az alkoholt és az erős italokat?

Először is ott van a mérték fogalma. A Szentatyáknak szokása volt, hogy a főbb ünnepeken legfeljebb három csésze hígított száraz bort igyon. Minden, ami mérték nélkül - minden nem jó. Nem szabad azt gondolni, hogy az egyház kategorikusan ellenzi az alkoholt, de tartózkodni kell a túlzott, ellenőrizetlen használattól.

Hogyan tudjuk fenntartani a keresztény szellemet az egyházon kívül?

Bármely helyzetben embernek kell maradnia, rendelkeznie kell egy belső maggal. Kezdje a napot imával, viselkedjen nyugodtan és méltósággal a munkahelyén, és figyeljen a családjára. Ha valaki megpróbál szellemi életet élni, megfigyelni gondolatait, szavait és tetteit, méltó lesz Isten segítségére. Van ilyen kifejezés: döglött hal úszik a patakkal, a patakkal szemben - egy élő.

Eszembe jut egy példa a szovjet idők életéből, amikor a keresztények keresztbe mentek a hadseregbe, és belső keresztény világuk törvényei szerint éltek, amellyel a hadsereg egyáltalán nem rendelkezik ...

Minden a személy belső beállítottságán múlik. Ez nem csak a hitre vonatkozik - mindenkinek képesnek kell lennie megvédeni hitét és nézeteit, erkölcsi elveit.

Hogyan segítsünk egy embernek Istenhez jutni?

A szavak építenek, de a tettek vonzanak. Valójában fontos, hogy az ember példát lásson a keresztény életre - ez sokkal hatékonyabb, mint a könyvek és az érvelés.

Valójában az ember hitre jutása rejtély. Előfordul, hogy egy részeg családban felnövő gyermek pap lesz ...

Ez újabb kérdést vet fel: ha én magam sem élek helyesen, akkor beszélnem kell róla? Muszáj, mert a végén magam is szégyellni fogom, és jó utat választok.

Ha valaki nem vallja be, hanem templomba jár, milyen tanácsot adhat neki?

Ha az ember ünnepi vacsorát készít, de nem eszik mindenkivel, megfosztja magát az ételtől és az ünneptől is. Így van ez a hittel is. A templomba járás egy dolog, a gyónás és a továbblépés pedig más. Legyenek ezek az első lépések, amelyek aztán az Istennel való teljes életgé fejlődnek.

Emlékszem az életemre. 17 éves voltam, amikor úgy döntöttem, hogy lelki életet kezdek, de fél évig nem vallottam be - még mindig nem találtam megfelelő papot. Végül a Szentháromság-Sergius Lavra-hoz mentem, és ott vallomásként megismerkedtem a hegumennel, aki később gyóntatóm lett. Ha valaki szomjazik a szellemi élet után, akkor az Úr alázatosságával és imáival biztosan segít neki. Nagyon fontos egy gyóntatót találni - olyan személyt, akinek megnyithatja a lelkét. A gyóntató segít "orvosolni" a hiányosságokat, és megmutatja, hogyan kell engesztelni a bűnöket.

Mi van akkor, ha a gyóntató rendszeresen magában takarja Istent? Elmenni tőle? Hol van a határ a lelki és a szellemi között a gyóntatóval kapcsolatban?

A gyóntató mindenekelőtt útmutató, Istennel összehasonlítva nagyon kicsi, és nem tudja bezárni.

Mi a legfontosabb a szentségben? Hogyan lehet megközelíteni?

Az úrvacsorában maga a Krisztussal való egyesülés ténye fontos: olyan, mint a köldökzsinór, amely összeköt minket Istennel. Az úrvacsorára való felkészülés egy külön megbeszélés témája.

Azt mondják, soha nincs sok szeretet. De a családban a férjem és a gyermekeim azt mondják, hogy belefáradtak a szerelmembe. Hol van a középső?

Azt mondják, hogy a túlzott szeretet önzés, az a vágy, hogy az embert csak magának hagyja. Ha a gyerekekről van szó, meg kell tanulnod, hogyan engedjék el őket, mert nekik megvan a maguk módja.

Hogyan viszonyulhatunk egy olyan anyához, aki egész életében a lányát nyomja, parancsokat ad, nagyon megsértődik és mérges, ha nem engedelmeskedik neki?

Nehéz megmondani, kinek van igaza és kinek téved. Természetesen a szülők és a tanulás a szülők fő feladata, de nem szabad megpróbálnia saját példányát elkészíteni a gyermekekről. Ez egy szörnyű mód, hogy klónozzon. Sokkal fontosabb a gyermeknek az erkölcsi élet alapelveinek megtanítása, és a másodlagos kérdésekben ésszerű szabadság biztosítása.
Hogyan ne halmozd fel a neheztelést a szívedben?

Először meg kell értened, hogy a neheztelés összhangban van a "baj" szóval. Meg kell próbálnia megérteni az illető motivációját, és képesnek kell lennie arra, hogy elmagyarázza magát, különben a harag belülről megemészti. A büszkeség és a nárcizmus érzékeny emberré tesz. Van egy jó mondás: a gyenge bosszút áll, az erős megbocsát, a boldog elfelejt.

Mit kell tennie, ha a melletted lévő személy káromkodik?

Ezt nem engedheti át egyedül - meg kell állítania egy embert és meg kell védenie elveit.

Sok hiba volt az életben, de a legfontosabb az abortusz. Mit tehetek azért, hogy az Úr megbocsásson nekem ezt a bűnt?

Nincsenek megbocsátatlan bűnök, kivéve egy - megbánatlan. A bűnbánat nemcsak sajnálat, hanem a helyzet kijavítása is. A személynek meg kell változnia. Ha egy nő fogamzóképes korú, elengedhetetlen a szülés, ha nincs ilyen lehetőség, energiát, időt és pénzt költeni egy már meglévő gyermekre, vagy segíteni egy nagy családot, egy speciális alapot ... Fontos, hogy ne hunyja le a szemét ezen a problémán, hanem aktívan vegyen részt ebben - ez és valódi bűnbánat lesz. Nincs olyan bűn, amelyet az Úr nem bocsátana meg.

Mit tud mondani az Őszentsége, a pátriárka és a pápa találkozójáról és a Tanácsról, amelyre 2016 júniusában kerül sor?

Ez a téma nagyon tág. A pátriárka elmondta, hogy a találkozó fő célja a szíriai, a közel-keleti, afrikai keresztények népirtása elleni erőfeszítések egyesítése, valamint a család védelme, az azonos neműek házassága és az eutanázia ellen. Most a keresztény értékeket kiszorítják a társadalom életéből: a katolikus országokban Isten törvényét eltávolítják a tananyagból, keresztre feszítőket és ikonokat visznek ki az egyházakból. De Oroszországban fordított folyamat figyelhető meg.

Fontos azonban megérteni, hogy egyetlen tanács, egyetlen ülés sem befolyásolja személyes bűneinket.

Hihetetlenül aktív és elfoglalt ember vagy, szolgálatod sok erőfeszítést és lelkiismeretet igényel. Meg tudná nevezni belső mottóját, amely segít erőt gyűjteni és rengeteg feladattal megbirkózni?

Isten országát erőfeszítéssel veszik el. Gyakran gondolkodom: Mi van, ha ez az utolsó nap? És azonnal eltűnik a vágy, hogy pazaroljuk. Van egy varázsszó is - "muszáj". Életünk a hősiesség helye, nem pedig a pihenés.

Hogyan jönnek az emberek Optina Pustynhoz szellemi élményért?

Eltérően. Személyesen ismertem olyan embereket, akik szó szerint gyalog érkeztek az Optinába - impulzusuk olyan erős volt.

Tizennyolc éves fiam nem akar templomba járni. Mi történjen ahhoz, hogy az ifjúság eljöjjön a templomba?

A lényeg az, hogy elsősorban önmagát kell irányítania. A gyerekek amúgy is olyanok lesznek, mint a szüleik. Természetesen meg kell tennie valamit, de a legfontosabb a személyes példa.

Teljes szívemből kívánok boldog családi életet, reményt, szeretetet
Engedj be mindent, amit csinálsz,
Eljön a szellemi tisztaság fénye
És az erő nem a megjelenésében rejlik,
de csak emberségedben.

Miben különbözik a meggyőződés az elítéléstől?

A szemrehányás az, amikor sérelmeinket az arcán fejezzük ki, hogy kijavítsuk az ember viselkedését. Az elítélés éppen ellenkezőleg, mindig a háta mögött történik, és leggyakrabban az a célja, hogy „ez a bűnös” hátterében kedvezőbb fényben mutassa meg magát. Ha minden többé-kevésbé egyértelműnek tűnik számunkra az elítéléstől, akkor érdemes részletesebben foglalkozni a felmondással.

A való életben nagyon kevés lehetőségünk van senkit feljelenteni. A lényeg az, hogy nincs ilyen sok helyzet, és a vádló erkölcsi jellegének szinte ideálisnak kell lennie. Izrael népét Isten prófétái elítélték bűneikért, de ők szent emberek voltak, és maga az Úr küldte őket erre. Ami minket, bűnösöket illeti, ne próbálkozzunk a próféták küldetésével, hanem valami egészen mást követelnek meg tőlünk. Meg kell tanulnunk barátságosan, részvétel mellett, hogy beszélhessünk egy személlyel arról, ami aggaszt minket a viselkedésében. Túl gyakran nincs elegendő bátorságunk vagy bölcsességünk egy egyszerű emberi beszélgetéshez, majd kibírjuk, visszahúzódunk magunkba, és egy szép pillanatban megszakítjuk az emberrel való bármilyen kapcsolatot. Ez helytelen, meg kell tanulnod kimenni a szomszédodhoz.

Tegyük fel, hogy fiatal unokahúga gyakran hazudik. Ahelyett, hogy a háta mögött suttogna vagy büszkén feljelentené, beszéljen vele egy szerető rokon helyzetéből: "Talán nem tudod, hogy a megtévesztés feltűnő és nagyon csúnyának tűnik?" Ölelje meg és világossá tegye, hogy egyáltalán nem maga az ellensége. Az, hogy megérti-e vagy sem, már nem a te aggodalmad. A lényeg az, hogy megpróbáltál segíteni, és emberileg tetted.

Mi az alázat? Szükség van-e mindig hallgatásra és kitartásra?

Az alázat a büszkeséggel ellentétes különleges tulajdonság, erőt ad számunkra, hogy mindenkivel együtt legyünk a világon, és hálásak legyünk Istennek minden jóért, ami van. Mindennapi életünkben az alázat hasonlít leginkább az alázatra és a jóindulatra. Konfliktushelyzetben az ilyen ember nem kiabál igazságossága miatt, nem fogja megalázni elkövetőjét, de nem fog hallgatni, mint egy néma állat. Maga az Úr a főpap szolgáját megszólítva, aki megütötte, azt mondta: "Ha rosszat mondtam, mutasd meg, hogy rossz, de ha jó, miért ütsz meg?" Természetesen nincs szabály minden alkalomra, és minden helyzet a maga módján különleges, előfordul, hogy a legváratlanabb cselekedet is végső soron igaz. Ezért imádkozzatok, okoskodjatok és segítsen az Úr!

Mondja meg, hogyan kell kezelni az irigység bűnét?

Sokunk napja azzal kezdődik, hogy reggel munkába indulunk, egyszerre figyeljük meg a felkelő nap sugarait, az őszi természet élénk színeit és hallgatjuk a madarak csicsergését. Hiúságunk révén látnunk kell ezt a szépséget, és úgy kell felfognunk, mint Isten felbecsülhetetlen ajándékát. Ha

szeretjük Teremtőnket, és igazán hálásak vagyunk Neki, akkor teljesen természetes lesz, ha dicséret és hálaadó zsoltárok szerepelnek imaszabályunkban, a szabály végén a saját szavainkkal köszönetet mondunk Istennek ezért a világért, rokonainkért és barátainkért, mindazért a jóért és jóért, ami van. A hála a lelki nemesség kezdete és az irigység első gyógymódja. Anélkül, hogy hálával töltené el a lelket, az ember soha nem fogja megélni az elégedettség érzését, mivel a szomszéd minden sikere megsérti kicsinyes szívét.

Az irigység második gyógymódja a mások iránti szeretet. A keresztényeket maga az Úr Jézus Krisztus hívja fel, hogy szeressék felebarátainkat, ahogy mi magunkat is szeretjük. A szomszédaink szeretete azt jelenti, hogy észrevesszük a mellettünk élőket, mindenkinek jó kívánást, és ha lehetséges, kegyelmi cselekedeteket cselekszünk. Ha senkivel nem beszéltünk őszintén, nem támogattunk senkit, nem segítettünk senkinek anyagilag, akkor hol volt a szerelmünk? Miután elvesztették szeretetünket és rokonszenvüket, szomszédaink már nem szomszédainkká válnak, hanem vetélytársakká, irgalom nélkül nézünk rájuk, és elkezdünk fojtani őrült irigységünket.

Így csak az Isten iránti hála és a felebarátaink irgalmas hozzáállása menthet meg minket ettől az alattomos szenvedélytől.

Ha valamilyen okból elmulasztott egy-két napot, akkor elég lesz meghosszabbítani az olvasást erre a két napra.

Gyakran kell-e emlékezni az elhunytra, vagy jobb a szülői napokon?

Az egyházi hagyományoknak megfelelően különleges emléknapokat létesítenek. Lehetséges és szükséges megemlékezni halottairól is, ha lehetséges, minden liturgián. Ne felejtsen el minden nap emlékezni távozó rokonaira a reggeli imádság végén, ezért mindig szoros imakommunikációban áll velük. Ugyanakkor ne feledkezzünk meg az élõkért való imákról, az imádkozásról minden jó cselekedetért és a másokkal való jó emberi kapcsolatokról a hétköznapokban.

Egy ortodox férfi úgy véli, hogy egy nőnek csendben és alázatosan kell lennie, de nem szabad. Ez a helyes?
Dimitri Smirnov főpap válasza:

A kérdésben azonosított férfiak nemcsak ortodoxoknak, hanem férfiaknak sem nevezhetők. Egy nő semmivel sem tartozik a férfinak. Ennek a férfinak meg kell hódítania a nőt, hogy az beleegyezzen abba, hogy neki legyen minden; hogy szeresse őt, készen áll a halálra - érte, ügyéért, gyermekeiért stb. A férfinak meg kell hódítania a nőt. Ha egy férfi azt állítja, hogy a nő tartozik neki valamivel, akkor az ilyen férfi egyáltalán nem férfi, hanem valamilyen más gyümölcs.

„A pusztában kiáltó hang” (Ézs 40,3) - mit jelentenek Ézsaiás próféta szavai?

Keresztelő János, Ézsaiás próféta szavai önmagára utalnak. A szanhedrin kérdésére: ki ő? János így válaszolt: "Én a pusztában kiáltó hangja vagyok: készítsd el az utat az Úrnak, ahogyan Ézsaiás próféta mondta" (János 1:23). A szent evangélisták ezt a jóslatot Keresztelő Jánosnak is tulajdonították (lásd: Mát. 3.3; Márk 1.3; Lukács 3. 4-6). Igehirdetésével János felkészítette az embereket a Messiás befogadására, aki azért jön, hogy megmentse az embereket a bűntől és az örök pusztulástól. Az adott üdvösség elfogadása érdekében szükséges volt „kiegyenlíteni” az Úr szívünkhöz vezető útját, vagyis megtisztítani őket a szenvedélyektől és minden bűntől. János prédikációjával a megtisztulás ilyen nagy teljesítményére hívta a zsidó népet: "Térj meg bűnbánatot, mert a Mennyek Országa közeledett" (Mt 3,2).

Kire gondol a Megváltó, amikor a déli királynőről beszél, aki „ezzel a nemzetséggel kel fel ítéletre és elítéli” (Máté 12:42)?

A déli vagy a Seba királynőjéről beszélünk, aki Salamon király meghallgatására jött (lásd: 3. Királyok 10). Sába város Arábiában, Júdeától délre volt. Az abesszin hagyomány szerint a királynő neve Makeda volt, és feltételezik, hogy Jeruzsálem látogatása után elfogadta az igaz hitet. Ő "el fogja ítélni ezt a nemzedéket", mert messziről jött, hogy hallgassa a bölcs Salamonot, és a zsidók nem akarták hallgatni az isteni bölcsességet, vagyis magát a mi Urunk Jézus Krisztust, aki "nagyobb, mint Salamon".

Hogyan lehet megérteni Péter apostol következő szavait: „De te választott faj vagy, királyi papság, szent nemzet vagy, örökségül vett emberek, hogy hirdetd annak tökéletességét, aki a sötétségből hívott el az Ő csodálatos világosságába” (1. Pet. 2. 9)?

Bulgária Boldog Teofilaktája ezeket a szavakat a következőképpen értelmezi: Nem helyeselve a hitetlenek rossz viselkedését, mondván, hogy ők maguk is bűnösek lettek hitetlenségükben, az apostol most jóváhagyja azokat, akik helyesen cselekedtek, és azt mondja: „te”, aki helyesen cselekedtél, „kiválasztott faj, királyi vagy papság". Úgy tűnik, ezt mondja: kegyetlenségükben és makacsságukban

megbotlott a "sarokkőben", és nem lépett be vele az épületbe; te alázatosságod révén a "királyi papság" részévé váltál, mint "kiválasztott faj" és "szent emberek".

Annak érdekében azonban, hogy felesleges dicsérettel ne gyengítsék őket, és hogy ne gondolják, hogy öröklés útján "szent nemzetté" váltak, hogy azért kaptak ekkora megtiszteltetést, mert Ábrahámtól származnak, és soha nem botlottak meg, az apostol azért, hogy megakadályozzák őket ilyenekben (gondolatok, kiegészítések és azt mondja: ne gondoljon túl sokat a fajra; nem Ábrahám kedvéért választottak ki a királyi papságba, mert azoknak, akik tőle származtak, a királyságtól elkülönülő papság volt; "szent nép" és "választott faj" vagy, és nem Ábrahám kedvéért neveztek ki a "királyi papságba", hanem Krisztus kedvéért, akit egyszerre neveznek "papnak Melkizedek rendje szerint" (Zsoltárok 109: 4), és "szelídnek, igaznak és üdvözítőnek a királyának" (Zak. 9.9).

Tehát tőle, akinek megvolt az egyik és a másik (mind a papság, mind a királyság), téged, aki a szent keresztség révén újjászületett, igazságosan hívják mind a "választott nemzedéknek", mind a "királyi papságnak". Kegyelmeddel rendelkezel ezzel, „aki elhívott a sötétségből csodálatos világosságába”, ezért a fény művei által „hirdetik tökéletességét” más embereknek. Ez azt mondja, az ő filantrópiája szerint van. Tehát "hirdesse a tökéletességet" az ő erénye által. Hogyan hirdethetik őket? Maga az Úr ezt tanítja, amikor azt mondja: „ragyogjon hát a fényed az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteidet és dicsőítsék mennyei Atyádat” (Mt 5, 6).

"Örökségként vett emberek", vagyis birtokba vett vagy örökösödő emberek. Mert Isten teremtése minden, és Isten sorsát csak azok kapják meg, akiket ezért megjutalmaztak erényükért.

Kérem, magyarázza el, hogyan kezeli az ortodox keresztény a vizeletterápiát.

Az ördögnek nem jutott eszébe nagyobb csúfolódás az ember felett, mint hogy elkenje és megszórja a saját váladékát, megitta. A krizma szentségében megtisztított személy ajka Krisztus Szent misztériumának, a Szent víznek a közösségére szolgál, hogy semmi rossz ne kerülhessen beléjük. Amikor az ember vizeletet iszik, megsérti a Teremtőt, aki létrehozta, kegyelemmel teli segítség formájában őrülten megveti irgalmát. Az Úr szent vizet és olajat adott nekünk fogyasztásra betegség esetén, és nem vizeletet és ürüléket. Annak a kereszténynek, aki korábban tudatlanságból folyamodott urinoterápiához, be kell vallania ezt a bűnt, és egy különleges imát olvasnak tovább a misszióból, mint egy olyan ember fölött, aki "rosszul evett".
A vizeletterápia alkalmazása a következőket eredményezi: a szennyvíz befogadásával járó fizikai szennyeződés; az erkölcsi beszennyeződésre, mert a Teremtő undorodást keltett a szennyeződések iránt; lelki szennyeződésre, mert az Úr helyett vizeletet kerestek.

Miért szentelik a calamus-t (platán) a templomban? Azt mondják, hogy a démonok nagyon félnek tőle, ezért be kell vinni a házba.

Ami azt illeti, hogy a calamus fél a démonoktól, őszintén szólva először hallom. Természetesen ezek kitalációk és babonák. A Szentháromság ünnepén szokás a templomot és a lakást zölddel díszíteni, mint az élet és a feltámadás szimbólumát. A kalamuszhoz egyáltalán nincs kötődés, hozhat bármilyen illatos zöldet.

A nagypénteki istentiszteletről szokás tüzet hozni, hogy körbejárhassák vele a házat, az istállókat és a veteményeskertet. Ezt nem értem; nem elég csak szent vizet szórni otthonára?

Hogyan lehet megismerni Isten akaratát? Honnan tudjuk, hogy helyes-e a választásunk?

Rendszerint arra vágyunk, hogy megismerjük Isten akaratát abban a pillanatban, amikor válaszút előtt állunk - választás előtt. Vagy amikor egyik forgatókönyvet részesítjük előnyben a másiknál, kevésbé vonzó számunkra. Először is meg kell próbálnia egyenlően beállítani önmagát az események bármelyik útjával vagy fejlődésével kapcsolatban, vagyis belsőleg fel kell készülnie bármilyen eredményre, és nem szabad ragaszkodnia egyik lehetőséghez sem. Másodszor, őszintén és buzgón imádkozzunk azért, hogy az Úr mindent az ő jóakarata szerint rendezzen el, és mindent úgy tegyen, ahogyan az örökkévalóságban való üdvösségünk szempontjából előnyös lesz számunkra. És akkor, ahogy a szent atyák megerősítik, kinyilatkoztatik számunkra való Gondviselése.

Magyarázza el, mit jelent az Istenbe vetett túlzott bizalom

Szent Ignác Briancsaninov ezt a bűnt a Szentlélekkel szembeni istenkáromlásként határozza meg, példaként említve azt a személyt, aki tudatosan folytatja súlyos bűnét, miközben nem akarja, hogy kijavítsák, mivel Isten irgalmában reménykedik. Bűn, amikor az ember nem akar semmit megváltoztatni az életében, úgy tesz, mintha minden Isten kezében lenne.

1 János ch. 5,16 „Ha valaki azt látja, hogy testvére nem halálosan vétkezik, akkor imádkozzon, és Isten életet ad neki, vagyis annak, aki nem halálosan vétkezik. Van egy halálhoz vezető bűn: Nem erről beszélek, hogy imádkozzon. ” Hogyan lehet megérteni az apostol szavait?

Imádkoznunk kell a bűnös testvérekért, ha „nem halálos bűnt követnek el”, vagyis ha nem estek el teljesen a hit és a szeretet elől, ha szándékosan nem távolították el magukat a kegyelemmel teli eszközök rájuk gyakorolt \u200b\u200bhatása alól. De a „nem halálos bűn” mellett létezik a „halál halála” is - az evangéliumban említett, a Szentlélek elleni istenkáromlás (Matt 12 : 31-32), határozott, tudatos és szándékos elszakadás a hittől - különösen az Isten Fiának (Jakab 4 : 3) és felebarátja szeretetéből (1 János. 3 : 10): az apostol egyenesen meggyilkolásnak nevezi testvére iránti gyűlöletet (1. 3 : 15); Pál apostol arról is beszél, hogy milyen súlyú az Isten megtestesült Fiának megtagadása (Zsid. 6 : 4-6, 10:26). Az imádság a bűnösökért, mint a hívő keresztény halhatatlan, nélkülözhetetlen kötelessége (vö. Jakab 5 : 16). Az apostol nem ad ilyen utasítást a halandó bűnösökért folytatott imádságról, bár kifejezetten nem tiltja: az ima sikerét az utóbbi esetben a hitetlenség, a makacsság, a keserűség és a bűnökben való stagnálás állja szemben. De az első fajta, halhatatlan bűnök gondos tisztítást igényelnek, és kerülni kell őket, mivel "minden igazságtalanság bűn".

Máté 12:32. „Ha valaki egy szót szól az Emberfia ellen, megbocsátják; ha valaki a Szentlélekhez szól, akkor sem ebben a században, sem a jövőben nem bocsátják meg neki. " Miért?

Az evangélista itt a következőket mondja: minden más bűnnek van legalább egy kis igazolása, például paráznaság, lopás. Mert ilyen esetekben emberi gyengeségre utalunk, és bocsánatkérést érdemelünk. De amikor valaki a Lélek által végrehajtott csodákat látja, és rágalmazza őket, mint egy démon hatalmát, milyen kifogása lehet? Nyilvánvaló, hogy tudja, hogy a Szentlélektől származnak, de szándékosan rosszul cselekszik. Hogyan lehet bocsánatot kérni? Tehát, amikor a zsidók látták, hogy az Úr eszik, iszik, vámszedőket és paráznákat bánik, és minden mást csinál, mint az Emberfia, majd mérgezőnek és borivónak szemrehányást tettek neki, akkor ebben mentségre érdemesek, és nem lesz szükségük bűnbánatra. ezt, mivel elég okból érezték magukat csábításnak. De ha látva, hogy csodákat tesz, mégis rágalmazzák és meggyalázzák a Szentlelket, mondván, hogy ez egy démoni tett, akkor hogyan engedhetik meg nekik, hogy megbocsássanak nekik, ha nem térnek meg? Tehát tudd, hogy aki megrontja az Ember Fiát, látva, hogy emberként él, és paráznák barátjának, mérgezőnek és borivónak nevezi, mert Krisztus tette, az ilyen ember, ha nem tér meg, nem ad választ: bocsánatot kér, mert nem gondolta, hogy Isten el van rejtve Jézus Krisztusban. Aki azonban káromolja a Szentlelket vagy Krisztus lelki tetteit, és démoninak nevezi őket, ha nem tér meg, nem bocsátják meg, mert nem volt elegendő oka a rágalomra, mint annak, aki Krisztust rágalmazta, látva őt a paráznák és vámosok között. Tehát, sem itt, sem ott nem lesz megbocsátva, de itt-ott megbüntetik. Sokakat büntetnek itt, de ott egyáltalán nem, mint szegény Lázárt; mások itt-ott, mint a szodomiták és azok, akik káromolják a Szentlelket; a harmadik nincs sem itt, sem ott, mint az apostolok és az Előd. Nyilvánvalóan megbüntették őket, amikor üldözték őket, azonban ez nem a bűnök büntetése volt, hanem megpróbáltatások és koronák (Bulgária Boldog Teofilaktája)

Röviden, a Szentlélek elleni istenkáromlás bűnének meghatározása a következőképpen mondható el - az igazsággal való tudatos szembenállás.

Lehet tisztátalansággal bemenni a templomba, inni szent vizet?

A női tisztátalanság idején meglátogathatja a templomot. Korábban ez a tilalom bizonyos női higiénés problémákkal kapcsolatban volt érvényben. Nem szabad hozzányúlni a kegyhelyhez és elfogadni, hacsak nincs erre sürgős szükség.

Mi van, ha a vallomás utáni feloldozás érzése nem jön el?

Ez azt jelenti, hogy a vallomás hiányos volt, és öntudatlanul elrejtett valamilyen bűnt, vagy nincs határozott elhatározás a megnevezett bűnök elhagyására, csak szomorúság van azért, amit tett, de nincs határozott döntés a bűn elhagyására, ezért a lélek szenved.

Az egész családunk ortodox, de nagymamánk baptista. Még mindig meg akar győzni minket a hitéről. Kérdezi: „Hogyan tudod az ortodox keresztények imádni a szenteket? Ezek az emberek haltak meg. Hogyan lehet imádkozni egy olyan emberért, aki meghalt? Egyébként ikonok. A Biblia azt mondja: Ne tegyen magának bálványt. " Mit válaszoljak neki?

Az ortodox keresztények nem imádják az ikonokat, hanem tisztelik őket, hogyan tisztelheted őseid fényképeit, de köphetsz rájuk. Ha megcsókolom egy fényképet anyámról távollétében, akkor megmutatom a szerelmemet iránta vagy sem? Gondolod, hogy ennek megtudása után fel fog háborodni, vagy szíve örömteli érzelmektől világít, tudván, hogy annyira szeretem? Az ortodox keresztények nem maguk imádják az ikonokat (fa és festék), hanem azt imádják, akit az ikon ábrázol. Emellett a szent ikonja előtt imádkozva kérjük közbenjárását Isten, minden áldás adója előtt. Válaszként meghallgathatja - miért kérdezi Istent valakin keresztül, ha közvetlenül tudja ... Természetesen lehetséges és szükséges, csak most a kérésednek, amelyet egy olyan ember közbenjárása támogat, akinek már elnyerte a Mennyek Királyságát, több lehetősége van teljesülni. És arról, hogy meghaltak, a Szentírás azt mondja: „Isten nem a halottak Istene, hanem az élők Istene, mert Vele együtt mindenki él” (Lukács 20:38).

Hallottam, hogy olajjal történő kenés után nem lehet mosni az egész éjszakai virrasztáson. Lehetséges vagy sem? Sokunknak szombaton van fürdőnapja.

A Szent Ortodox Egyház alapító okiratában nincsenek utasítások, amelyek szerint az ember nem moshat semmilyen szentséget (nem mossa le a kegyelmet). Van itt spirituális és gyakorlati jelentése. Sok pap azt tanácsolja, hogy az úrvacsora előestéjén ne menjen a fürdőbe, vagy ne mosogasson a fürdőszobában, mert még a maga mezítelen teste is felesleges kísértéshez vezethet.

Igaz-e, hogy egy gyertya tetszik Istennek, ha azt saját kezünkkel felgyújtjuk, meggyújtjuk, és nem tesszük le, vagy csak letesszük anélkül, hogy meggyújtanánk?

A gyertya a megvalósítható áldozatod, az égés szimbóluma az Úr előtt. Ha magadra teszed, anélkül, hogy bárkit megzavarnál vagy más gyertyát nyomnál, kérlek. Ha egy nagy ünnep alatt a gyertyatartó a templomban meg van töltve gyertyákkal, és Ön annak érdekében, hogy meggyújtsa a gyertyáját, távolítson el másokat, vagy tegyen öntudatlanul úgy, hogy utána egy másik embernek meg kell mozgatnia a gyertyáját, és dühös kiáltásokkal azonnal összefut vele : "Ne érj kegyelmemhez!" ... Nem hiszem, hogy egy ilyen áldozat Istennek tetszeni fog. A legjobb áldozat Istennek az, hogy a szellem megtörik, a szív megtörik bűneiért, és Isten nem fogja megvetni az alázatosakat. Helyezze a gyertyáját a közelbe, a nagymama a megfelelő időben meggyújtja, és alázatos áldozatát elfogadják.

Mit kell kezdeni a megszentelt ételek maradványaival?
Az egyházi emberek között meglehetősen stabil hagyomány van, hogy az átváltoztatás ünnepe után az a probléma gyötri, hogy mit kell kezdeni a húsvéti tojások „szent” héjaival és a „szent” almamagjaival. Az emberek étkezés után gondosan összegyűjtik a szemetet, és a templomba viszik égetésre, vagy ami még rosszabb, mindent bedobnak a folyóba, szemetelve az amúgy sem túl tiszta víztesteket. Voltál már húsvéti kalács és tojás áldásában? A pap imádságot olvas nemcsak a tojás és a "sűrített tej", hanem az "ecsetelt hús" megáldásáért (és az Átváltozásért - nem kifejezetten az alma, hanem általában a gyümölcs és a zöldségfélékért), és általában vizet hint mindenre, ami útjába kerül. Ha feltételezzük, hogy mindent, amit a szent víz „megszentelt”, akkor nemcsak a héjak miatt kell aggódnunk, hanem az édességcsomagolásokért, a borosüvegekért stb. Is. Ezenkívül a szent víz kosarakba, ruhákba kerül, cipő, haj, arc ... A "jámbor" logika szerint nemcsak az összes ételmaradványt el kell temetni vagy elégetni, hanem saját ruhákat is el kell temetni, a mosás pedig általában tilos. Valójában minden sokkal egyszerűbb. A pap nem "szentesíti" a termékeket, nem teszi "szentekké", hanem egy áldást imádkozik. A pap Isten kegyelmére hivatkozik ennek az ételnek az elfogyasztása érdekében, hogy ez (az evés) a lélek és a test javát szolgálja. És minden nap megáldjuk az „ételt és italt a te szolgád által”, amikor reggeli, ebéd, vacsora előtt imádkozunk, keresztezzük az ételt, de ebben az esetben nem aggódunk a pazarlás miatt.

Mesélj a hét angyalairól. Mi a hétfő angyala, a kedd angyala stb. Imádkozniuk kell és hogyan?

Nincs olyan, hogy a hét angyala az ortodoxiában. Ez a neognosztikusok és más új eretnekek találmánya. Azt tanácsolom, hogy olvassa el a kötelező bélyegzővel ellátott spirituális irodalmat "A könyv áldással jelent meg - akkor meg kell jelölni azt a püspököt, aki áldást adott ennek a könyvnek a kiadására." Ha internetet használ, azt tanácsolom, látogassa meg azokat a webhelyeket, amelyeket az orosz ortodox egyház püspökének áldásával hoztak létre. Ha erre nincs utalás, figyeljen az oldal készítőjére, például: "Portal" Pravoslavie.Ru "Sretensky Monastery PO Box 87" Minden világos és világos, de ha nem világos és nem világos, hogy milyen szervezet és milyen áldással működik ez az oldal , menj el, és ne töltsd a fejedet információs szeméttel. Nap mint nap egyre több az ilyen "tolmács", fantázmagori ötleteik egyre hűvösebbek.

Mondja el nekünk az Isten Anyjának "Három Öröm" képét

I. Péter idején egy festőt küldtek tanulni Olaszországba. Visszatérve Oroszországba, magával hozta Raphael "The Holy Family" című olasz ikonjának másolatát, és rokonánál, a Gryazek-i Szentháromság-templom rektoránál hagyta. A művész halála után a pap elhelyezte az ikont a templom tornácán.

Körülbelül negyven év telt el. Az egyik jámbor nő férjét rágalmazták és száműzetésbe küldték. Ennek eredményeként a birtokot elvitték a kincstárba. Mindennek tetejébe egyetlen fiát az ellenség elfogta.

A szegény asszony sokáig a Legszentebb Theotokoshoz fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen ezekben a bajokban. Aztán egy nap imádkozás közben egy hangot hallott: „Keresse meg a„ Szent család ”ikont és imádkozzon előtte! ..” A szenvedő megtalálta az ikont a Gryazekh-i Szentháromság-templom tornácán, és imádkozott előtte. És nagyon hamar három jó hírt kapott: férjét felmentették, a vagyont visszaadták, és szeretett fia visszatért az ellenség fogságából. Ezek után kapta az ikon a „Három öröm” nevet.

Az ikon megszerette az orosz embereket, különösen a Donban és Kubanban. Úgy gondolták, hogy az előtte álló ima segít a kozákok hazatérésében.

Idővel megjelentek ennek a képnek a listái, amelyek az orosz ikonfestési hagyomány szerint készültek. Ugyanakkor Keresztelő Jánost és az igaz Jegyes Józsefet általában a Legszentebb Theotokos szemközti oldalán ábrázolták.

Amikor a templomot 1861-ben átépítették, a központi kápolnát ennek az ikonnak a tiszteletére szentelték fel.

Az ikon sorsa a templom bezárása után nem ismert.

Hogyan lehet megérteni a szavakat: "Jézus, az előre nevelt csend szentsége mindenekelőtt érzésre és gondolatra késztet engem?"

Szent szerint. Hitvalló Maximust, az Atya Istent egyfajta csend és gazdaságának ismeretlen rejtélye veszi körül. Isten egyszülött Fia megtestesülése és megváltása által tárja elénk ezt a gazdaságot. Erről a Bibliában olvashatunk (lásd: Dan. 2 27-28; Kol. 2. 9). Ennek megfelelően az a kérés: "érezzen és gondolkodjon mindenek felett" - megmutatja az imádkozó vágyát, hogy meghaljon minden földiért, és egyesítse életét Krisztussal az Istenben (lásd: Kol. 3, 3). A szerző azzal, hogy a „csend szentségét” és a „gondolatainkat és érzéseinket” szembeállítja, hatalmas távolságot mutat a Teremtő és a teremtmény között. Feltárja előttünk azt a nagy szomjat is, amellyel minden hívő léleknek be kell teljesednie. Ennek a csodálatos imának a szavai a Met könyvéből származnak. Hierothea (Vlachos) - "Egy éjszaka a Szent Hegy sivatagában". Ajánljuk Istent szerető olvasóinknak.
Hallottam, hogy Salamon királyt az egyház nem szentesítette. Azonban az Ószövetségben olvastuk könyveit, képét gyakran glóriával látják. Mondd, szent-e vagy sem?

Az egyház meghatározza az ember szentségét, de ez nem mindig úgy történt, ahogyan megszoktuk. Az első vértanúkat közvetlenül haláluk után tisztelték, mert életük és vallomásuk oly sokan előtt zajlott. Az evangélisták és az apostolok nemcsak életükkel, hanem az Újszövetség kánonjában szereplő munkájukkal is tanúságot tettek szentségükről. Leggyakrabban az Ószövetség igazait tiszteljük, mint Isten választott népének őseit és magát a mi Urunk Jézus Krisztust. Mint tudjuk, a Biblia csak azért szent, mert a Szentlélek maga beszélt a szerzőin keresztül. Ezért a bibliai írók műveinek a Szentírásba való felvétele a szentségük legfőbb megerősítése. A mi időnkben az imák megírása az egyházban a szentség mellett szólhat. Ide tartozik Szent Trifon akatistája - "Dicsőség Istennek mindenért" vagy Szerafim (Csicsagov) bűnbánó imája. Néhány nehéz epizód az ószövetségi igaz vagy kortárs szentek életében csak megerősíti azt a közmondást, miszerint minden szentnek megvolt a maga múltja, és minden bűnösnek van jövője.

Újévi liturgia - miért és kinek?Két újévi ünnep van: egyházi és polgári. Az ortodox egyházban az új év szeptember 1-jén kezdődik (új stílusban 14), az 1700-ban kezdődő polgári év január 1-jén az új stílus. A polgári újévet egész Oroszország ünnepli, beleértve az önmagukat ortodox hívőként emlegető emberek többségét is, és ez az ünnep a karácsonyi böjtre esik annak érdekében, hogy ezt az ünnepet jó irányba tereljék, és az új évet nem egy pohár vodkával, hanem imádságban vezetik be a pátriárka és a püspökök ezt a jámbor szokást szolgálni liturgia szilveszterkor.

Lehetséges, hogy egy fejdísz nélküli nő áldásért forduljon az utcán egy paphoz?

Az ortodox illemtan előírja a pap üdvözlését áldás felvételével, még akkor is, ha a pap civilben van. Úgy gondolom, hogy egy nőnek, még ha fejfedő nélkül találta is magát, amikor egy pappal találkozott, mégis áldás alá kell esnie.

Megköszönhetem Istennek, ami nincs? Nem büszkeség?Istennek mindig és mindenhol és bármikor meg lehet köszönni. Mi van, amit Isten nem adna nekem? A gondolat azt mondja nekem, hogy ha hiszek abban, hogy van valami, amit nem kapnék Istentől, az az önmaga, amelynek forrása a büszkeség. Adjon Isten nekünk halandó emléket arról, hogy te vagy a föld és hogy visszaküldtél a földre, vagyis nincs semmi sajátom, de minden tőled származik, Uram, kivéve azt a bűnt, amelyet tettem. Segítsen, Uram.

Milyen előnyökkel jár a keresztények számára a halálra való emlékezés?

A halálnak két fogalma van: a lelki halál és a testi halál. A lelki halál a lélek elválasztása Istentől, az örök örömteli lét Forrásától. Ez a halál az ember bukásának legszörnyűbb következménye. Az ember a keresztségben megszabadul a lelki haláltól. Bár a keresztség utáni testi halál megmarad az emberben, más értelmet nyer. A büntetésből a mennyország kapujává válik (azok számára, akik a keresztségben istenfélő módon, Isten félelmében éltek), és ezt már "alvásnak" nevezik. Ebből következik, hogy a halálra emlékezve egyrészt hálával töltünk el az Úr iránt, másrészt félve félünk attól, hogy elveszítjük a hitet bűneink és figyelmetlenségünk miatt a lelki életben. A testi halál ugyanis csak a szellemi halállal szörnyű.

Úgy hallottam, hogy ha egy pap felolvassa a vallomást egy jegyzetből, akkor azt meg kell törnie. Így van, számít?

A bűnbánat szentségét (gyónást) az ember nélkülözhetetlen bűnbánatával és azzal a szándékkal hajtják végre, hogy ne kövessenek el bevallottabb bűnt. Magát az úrvacsorát akkor tekintik végrehajtottnak, amikor a pap a bűnbánó bűnös feje fölött felolvassa az engedély imáját. Ha a pap nem tépte le a jegyzetét, ez nem azt jelenti, hogy bűnét nem bocsátották meg, és az úrvacsorát nem hajtották végre. Ha ez zavar, akkor kérje meg, hogy tépje le a jegyzetét.

Mi a legfontosabb, amit Istentől kell kérni?

Úgy gondolom, hogy először is türelmet és alázatot kell kérni, és hogy nem az ön akarata, hanem Isten akarata valósul meg.

Hathat-e rám egy másik ember átka?

Az átok elsősorban annak fáj, aki átkozódik. Bár a szent atyák azt tanítják, hogy ha rossz tettével kényszerítette átkára ellenfelét, aki kezdetben nem akart kárt okozni neked, akkor természetesen Isten igazságossága nem hagy büntetlenül.

Mondd, a betegségben való félelem a gyenge hit jele? Hogyan kell kezelni?

„A szenvedő csak abbahagyja a vétkezést, hogy a testben fennmaradó idő többé ne emberi vágyakozás, hanem Isten akarata szerint éljen” (1Pét 4: 1-2). A betegség Isten látogatása, néha a bűnök engeszteléséért, a gonosz életmód tudatosításáért, különleges esetekben pedig a hitben való testgyakorlásért (Isten szentjei közötti betegség esetén). Természetesen a betegségben való félelem leggyakrabban az okok félreértéséből és esetleg gyenge hitből fakad. De pontosan a félelmet űzi ki a hit. Kérdezd Istent, és megkapja neked! Ahhoz, hogy egy betegségből meggyógyuljon, meg kell vallania, közösséget kell vállalnia, imákat kell rendelnie az egészségért és a szarkaért, segíthet, és elmehet egy orvosi intézménybe egy kúrára. Adjon Isten egészséget!

November 12-én megemlékezik Irgalmas János, alexandriai pátriárka életéről, ahol azt olvashatjuk, hogy gyakran ünnepelte az isteni liturgiát a halottakért, mondván, hogy ezek nagy hasznot hoznak a távozóknak. Az ilyen liturgia szolgál a mi korunkban?

A túlvilág attól függ, hogy milyen rövid földi életet éltek. De sok múlik az elhunytért tett imán, különösen az érte való vértelen áldozat felajánlásán - a liturgián. A szentek élete arról tanúskodik, hogy az igazak imádsága révén a bűnösök posztumusz sok sokaságát teljes megigazulásukig enyhítették. Ezért liturgiát, rekviemet, misét és szarkát szolgálnak az elhunytak számára. A Szent Vlagyimir Templomban az a gyakorlat is van, hogy a hívek kérésére temetési liturgiákat végeznek, ehhez el kell menni a gyertyaüzletbe, és meg kell magyarázni, hogy külön temetési liturgiát akarsz szolgálni elhunyt rokonod számára.

Hogyan kell viselni az imádsággal megszentelt övet - ruha felett vagy ruha alatt?

Az imádságokkal megszentelt öv viselete van a ruházat alatt, elrejtve a kíváncsi szemek elől: "Titokban adjátok be imádat az Úrhoz, és nyíltan megjutalmaz."

Honnan ered az "a pokolhoz vezető út jó szándékkal van kikövezve" kifejezés? És mit jelent ez? Nem tudom megérteni, hogy egy jó cselekedetek miatt miért lehet az ember a pokolba menni a menny helyett.

Ez a kifejezés most közmondás. Legközelebbi forrása az 1791-es kétkötetes memoár és James Boswell életrajzi könyve, Samuel Johnson élete. A szerző azt állítja, hogy S. Johnson azt mondta 1775-ben: "A pokol jó szándékkal van kikövezve" - \u200b\u200b"A pokol jó szándékkal van kikövezve". Az egyetlen különbség az, hogy a közmondás a pokolba vezető útról szól, S. Johnson pedig magáról a pokolról. Nyilvánvalóan az aforizma írója az anglikán pap és metafizikus költő, George Herbert "Bölcsek esze" című könyvében korábban mondott mondására támaszkodott: "A pokol tele van jó értelemmel és kívánsággal" - "A pokol tele van jó szándékkal és kívánsággal".

Mindhárom állítást egyesíti az a közös gondolat, miszerint a vágyak és a szándékok önmagukban nem elégek az üdvösséghez. Ez egészen összhangban van a patrisztikus tanítással. Először is hinni kell: „Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni” (Zsid 11: 6). A szír Ephraim szerzetes szerint „olaj nélkül a lámpa nem fog égni; és hit nélkül senki sem szerez jó gondolatot. " Olyan sok utópia, radikális mozgalom, forradalmi program és így tovább volt a világon, amelyek vezetői és résztvevői Isten nélkül és Isten ellen, bukott okukra támaszkodva, "boldogságot" akartak hozni az emberiség számára. A történelem ennek szomorú és tragikus emlékét őrzi. Tehát az az egyén, aki a hitetlenség vakságában van, és szeretné teljesíteni a számára jónak tűnő szándékait, gyakran gonoszt és fájdalmat okoz másoknak.

Kérdés: Miért lehetetlen enni a jövőért való alvásért tett imádságok után?

Válasz:

Nincs szigorú tilalom, szükség esetén lehetséges, ha a körülmények megkövetelik. Más esetekben a szent atyák nem javasolják az étkezést ima után. Az imák nevéből azt látjuk, hogy nem este, hanem közvetlenül lefekvés előtt olvassák fel őket. " jönni", Azaz pontosan amikor úgy dönt, hogy lefekszik. Ha az imák után ilyen későn mégis úgy dönt, hogy étkezik, akkor az csak testi egészségét és még inkább lelki egészségét károsítja, nagy valószínűséggel mocskolódik be egy álom stb. A Szentatyák a múltbeli élettapasztalatok alapján adnak tanácsokat.

Kérdés: Magyarázd el az evangélium (Matt. XVI: 18) mondatát: "Te Péter vagy, és erre a kőre építem az egyházamat, és a pokol kapui nem fognak győzni vele szemben."

Válasz:

A Peter név a Simon Apostol beceneve, amelyet a Megváltó adott neki. Jelentése "drágakő". Miért mutat az Úr erre a bizonyos gyöngyszemre? Bár, mint az evangéliumból tudjuk, Péter háromszor tagadta Krisztust. Végül is voltak olyan apostolok, akik nem árulták el. Volt egy szeretett tanítvány, Teológus János is. De az Úr nem mutat rájuk.
Krisztus egyházának alapja a bűnbánat, gyengeségének és bűnösségének tudata, hiszen a legfényesebb angyal, akinek egyetlen hibája sem volt magában, büszke lehet, és Sátánná, Isten ellenségévé válhat. Ugyanakkor Péter, aki egykor gyávaságból lemondott Krisztusról, később megbánta, haláláig hű volt hozzá, amit a kereszten is elfogadott.

Az "egyház" szó az igaz hívők sokaságát jelenti a földön. A pokol kapujának neve alatt a Megváltó először is a mennyből esett Sátánt jelentette minden aggyal; másodszor, a Sátán követői - emberek-bálványimádók, eretnekek és mindazok a hitehagyottak, akik a Szent Egyház ellen harcolnak, és meg akarják dönteni, legyőzni és teljesen elpusztítani, de ahogy az üldöztetés minden évszázada óta látjuk, ezt nem tehetik meg.

Kérdés: Miért nevezik az összes apostol közül elsőként csak Pétert és Pált?

Válasz:

Felülről ugyanolyan hatalommal és egyenlő hatalommal ruházzák fel a bűnök megengedését, és az apostolok tizenkét trónon ülnek az Emberfia közelében (Máté 19: 28). De mivel az Apostolok cselekedetei főként Péter és Pál apostolok műveiről mesélnek, az egyház és a szent atyák, akik tisztelik az egyes apostolok nevét, ezt a kettőt nevezik legfelsőbbnek. Az egyház úgy dicsőíti Péter apostolt, mint aki az apostolok szeméből előre predesztinálta, hogy bevallja Jézus Krisztust, mint az élő Isten Fiát; Pál, mintha többen lennének, mint mások, aki a Szentlélek által az apostolok közül a legmagasabbak közé tartozott (2Kor II, 5); az egyik - a szilárdságért, a másik - a fényes bölcsességért.

Kérdés: Miért kell az embernek elfogadnia az ortodoxiát?

Válasz: Az ortodoxia az ember halhatatlanságának doktrínájával az egyik legizgalmasabb kérdésre válaszol: „ Hiú ajándék, véletlen ajándék, az Élet, miért adnak nekem? "és feltárja az élet és minden emberi tevékenység ésszerű értelmét. Azt mondja, hogy a halhatatlanságba vetett hit nélküli élet nemcsak nem jelenthet értéket az ember számára, hanem gyakran az öngyilkossághoz vezető legnehezebb tragédia. A személy örök halálába vetett hit teljesen értelmetlenné teszi ezt az életet. A halál tragédiája különösen szörnyű azok számára, akik ilyen hittel élnek, amikor örökre elválnak szeretteiktől, gazdagsággal, hírnévvel és hatalommal. De a földi élet értékké válik, és valóban valóságos értelmet nyer, ha azt az ember létének döntő szakaszának tekintik, amelynek során meghatározhatja jövőjét, örökkévalóságát, mivel itt az ember szabadon dönt a jó és a rossz között, meghatározza a lelkiismerethez való hozzáállását, a szentséghez, az igazsághoz. És ez meghatározza az emberi tevékenység jellegét. F. Dosztojevszkij nagyon jól mondta: „... csak a halhatatlanságába vetett hittel értheti meg az ember a földön teljes ésszerű célját». "Ha nincs hit a lelkében és a halhatatlanságában, az emberi lét természetellenes, elképzelhetetlen és elviselhetetlen."De miért éppen az ortodoxia a helyes út Istenhez, és egy gyógyító balzsam az ember számára, külön nagy kérdés. Most csak egy dolgot mondhatunk: egy fát a gyümölcsei ismernek fel, és minden vallásban ezek a gyümölcsök a szentjei, hiszen ők mutatják meg azt az ideált, amelyre az embert hívja. Ezért a szavak igazak: amilyenek a szentek, olyan a vallás is. És csak a szentjeinket kell megvizsgálnunk: Kijev-Pečersk, Radonezh, Sarov, Optina és mások, hogy lássuk az emberi lélek milyen szépségét, nem beszélve számtalan csodájukról és jelükről - árulja el az ortodoxia! Nem elég? Tényleg valakit kell keresni valahol?!

Kérdés:

Máté evangéliuma 28, 16-17: "A tizenegy tanítvány Galileába ment, a hegyre, ahol Jézus megparancsolta nekik, és amikor meglátták, imádták, de néhányan kételkedtek." Ki kételkedett, vagy mit jelent ez a szó itt?

Válasz: Az Úr második megjelenése Galileában a hívők nagy serege előtt volt, tizenegy apostol élén, míg addig a Feltámadottat csak a mirha hordozó nők és legközelebbi tanítványai láthatták. A jelen ünnepélyes jelenés helye az a hegy volt, amelyet maga az Úr választott ki (Mt 28,16); itt az általa megjelölt időpontig több mint ötszáz testvér gyűlt össze (1 Kor. 15,6), és kétségtelen, hogy többségük a galileusokból állt, akik hazájukban tartott prédikációja során követték az Urat, meghallgatták tanításait, tanúi voltak csodáinak, és - nincs semmi hihetetlen, - akik megtapasztalták az irgalmas Gyógyító jóságát. Amikor az Úr megjelent, a hegyen összegyűltek egy része „imádta őt, mások azonban kételkedtek” (Mt 28,17); Természetesen az utóbbiak között nem voltak olyan apostolok, akiket az Úr korábbi megnyilvánulásai már megalapoztak a hitben: kétség csak Krisztus követőiben merülhet fel, akik először voltak érdemesek a Feltámadottat megnézni. De ez a kétség ideiglenes volt, és helyt adott a szilárd hitnek, így később a szent Pál apostol, felsorolva a Feltámadott Úr jelenéseinek tanúit, „több mint ötszáz testvért” is megemlít, akik közül sokan még mindig éltek.

Kérdés: Apokalipszis, 2-3. Fejezet: "A 7 egyház közül csak a szmirnai egyház bizonyult hibátlannak a Megváltó szemében." Miért nem mondott az Úr egyetlen vádló szót a szmirnai egyház angyalához?

Válasz: „Ismerem tetteidet - mondja Krisztus a szmirnai egyház angyalának -, és a bánatot és a szegénységet, bármennyire is gazdag vagy”. A smyrnai templom a szegények temploma volt. Smyrna városának egyik gazdag kereskedője sem volt tagja. De Krisztus gazdagnak látta, mert gazdag volt az Úrban. Koldus volt, de sokakat gazdagított; semmije nem volt, de mindene megvolt (2Kor 6: 10). A smyrnai egyház fölött valóra váltak Jakab 2, 5 szavai: "Isten nem a világ szegényeit választotta hitben gazdagnak és a Királyság örököseinek, amelyet megígért azoknak, akik szeretik őt". Krisztus megjövendöli a nagy szenvedés útját a szmirnai egyház számára. Azt mondja a szmirnai egyház angyalának: „Ne féljen semmitől, amit el kell viselnie. Az ördög néhányat börtönbe vet, hogy próbára tegyen, és tíz napig szenvedni fog. Légy hűséges halálig, és én megadom neked az élet koronáját. " Ne feledje, hogy ezeknek a nagy megpróbáltatásoknak az egyház sorsára kell esniük, amelyben Krisztus nem jelöl semmi negatívumot. Mit jelentenek ezek a nagyszerű tesztek? Maga Krisztus ad választ erre a kérdésre: „Megkísérteni”, vagyis tesztelni.
A Krisztusért való szenvedés nem büntetés, hanem Krisztus iránti odaadásunk és hűségünk próbája. Krisztus azt mondja, hogy aki hű és odaadó marad számára a végsőkig, a halálig tartó próbák során, megkapja az "élet koronáját". Az élet koronája az örök élet Krisztussal. El tudsz képzelni magasabb jutalmat, mint az élet koronája, mint az örök élet Krisztussal?

Kérdés:

Arra kérem Önt, hogy meséljen nekünk Ryazan római Szent Hercegről, akinek képét templomunk falán ábrázolják.

Válasz: A szent nemes herceg, Roman Olegovich Rjazanskij hercegek nemzetségéből származott, akik a tatár iga alatt a keresztény hit és az Atya védelmezőiként váltak híressé. Mindkét nagyapja az Atyáért halt meg a Batuval vívott csatában. A szent hit (a fejedelem könnyekben és imákban élt) és hazája iránti szeretetben nevelkedett, a herceg teljes erejével gondoskodott a tönkrement és elnyomott alanyokról, megvédte őket a kán Baskakjainak (adószedők) erőszakától és rablásaitól. A Baskak gyűlölte a szentet és rágalmazta Mengu-Timur tatár kán előtt. Roman Olegovichot a Hordába hívták, ahol Mengu-Timur kán bejelentette, hogy a kettő közül egyet kell választania: vagy a vértanúságot, vagy a tatár hitet. Az áldott herceg azt válaszolta, hogy a keresztény nem változtathatja meg az igaz hitet hamisra. A hitvallás szilárdsága miatt kegyetlen kínzásoknak vetették alá: levágták a nyelvét, kiszaggatták a szemét, levágták a fülét és az ajkait, levágták a karját és a lábát, letépték a bőrét, és miután levágták a fejét, lándzsára ültették. Ez 1270-ben történt.

Az Apokalipszisben 7 fejezet. 10. v. ezt olvassuk: "És hangos hangon kiáltoztak, mondván: Üdv Istennek, a trónon ülõ Istennek és a báránynak!" A Máté 21.9-ben és a Márk 11.9-ben az emberek ezt kiáltják: "Hozsanna (üdvösség) Dávid fiának!" Hogyan kell érteni ezeket a felkiáltásokat?

A Jeruzsálembe érkező zarándokok Jézus Krisztust a "Hozsanna" kiáltással fogadták. Héberből fordítva azt jelenti: "Ments meg minket!" Így fogadták a királyokat azokban a napokban. A „jövés” nemcsak egy szó, hanem az egyik messiási cím. Az üdvözlet együtt kifejezte Krisztusba, mint királyba és misszióba vetett hitét. A Jelenésekben az „üdvösség” szó győzelmet, jót és áldást jelent. A fordítás görögből készült, és az üdvözlet kifejezi a vértanúk sokaságának örömét, akik mennyei dicsőséget kaptak: „Most Isten trónja előtt állnak és éjjel-nappal szolgálják őt” (Jel 7:15).

Az esti imában Szent. Damascene János szavai: "És ahogy tetszik, rendezzen valamit rólam." Mint ez?

Oroszul ez a mondat a következőképpen alakítható ki: "Útmutató, Uram, életed cselekedetei és eseményei az ön akarata szerint." Az imák értelmes felolvasásához legalább többször el kell olvasnia magyarázó fordításban.

• Péter 3. fejezete, 5. vers: "Legyen mindig kész arra, hogy szelíden és tisztelettel válaszoljon mindenkinek, akinek reményében beszámolóra van szüksége." Kit jelent az apostol a szó alatt mindenkinek?

A mondat a levél azon részében található, ahol az apostol utasítja a keresztényeket a helyes viselkedésre üldöztetés idején. Mint látható, ebben a helyzetben is arra ösztönzik a hívőket, hogy tegyenek vallomást kereszténységükről. Korunk hívőjének képesnek kell lennie arra is, hogy kompetensen és áhítatosan tanúsítsa hitét. Bármely kérdezőnek meg kell értenünk azokat az embereket, akik őszintén érdeklődnek az ortodoxia iránt, és nem indulnak üres vitákba a szektákkal, ha erre nincs elegendő felkészülésünk.

• Hogyan lehet megérteni a szavakat: "Jézus, az előre nevelt csend szentsége mindenekelőtt érzésre és gondolatra késztet engem."

Ezek szavak a Met csodálatos könyvéből. Hierothea (Vlachos) - "Egy éjszaka a Szent Hegy sivatagában". Íme egy kis részlet ebből a könyvből: „Rég elmúlt éjfél. Hamarosan a szerzetesek hangjai hallatszottak a cellákból, tele bűnbánat és megvilágítás könnyeivel:
- Jézusom, életet adó és legédesebb melegség, hidegen melegíts!
- Jézus, kezdetem, közepem és végem, tisztítsd meg a szívemet, hogy megjelenjek előtted!
- Jézusom, a Benned a kimondhatatlan csend rejtélye, segítsen felülemelkedni a gondolatok és érzések felett!
- Jézus, Isten Fia, könyörülj rajtam!
A szent hegy lángol ezekben az órákban, az ördög ordít. A szerzetesek valóban egyesülnek Istennel. "
A szerző által idézett imák nagyon hasonlítanak az akathista "A legédesebb Jézushoz" szavakhoz. Ha oroszul olvassa őket, akkor sok minden kiderül. Az imák fő témája az a vágy, hogy megtisztuljanak a bűntől, felmelegedjenek a kegyelem és egyesüljenek Teremtőnkkel egy lelki késztetésben.

• Magyarázza el a kathisma 8 63. zsoltár szavait: „A gyermek nyilai fekélyeik voltak, és nyelvükön elájultak. Zavartan látva őket. "

A zsoltár Absalom és támogatóinak Dávid király elleni lázadásáról szól. " A csecsemő nyilait megsebesítették fekélyeik, és kimerültek a nya nyelveken és ", -sok trükköt felhasználva nem érték el céljukat. Mivel a kisgyerekek által kilőtt nyilak nem okoznak kárt azoknak, akiket eltaláltak, így a nyelv sem árt azoknak, akiket elütöttek, a kár azokra fordult, akik ütöttek. "Zavart mindazok, akik látják őket" - és akik látták, hogy a lázadókat megtévesztették vállalkozásukban, zűrzavar és félelem töltötte el őket, és csodálkoztak Isten gondviselésén.

• A Szentatyák arra tanítanak, hogy segítsünk és gondoskodjunk szomszédainkról. Hogyan tud segíteni nekik, ha nem ismerik a tanításukat, mindent biztosra vesznek tőled, és „a nyakadra ülnek”?

Irgalmas cselekedeteink nem kényszeríthetnek másokat a tétlenségre vagy a személyünk iránti tiszteletlenségre. Senki sem tiltja meg, hogy lusta embereket tanítson egy kicsit, vagy azon gondolkodjon, hogyan ösztönözze őket a munka parancsa teljesítésére.

Hogyan viselje fel szomszédja gyengeségét, ha férje vagy fia, és visszaél az alkohollal?

Idősek, fogyatékkal élő vagy kisgyermekek esetében zörej nélkül kell „gyengeséget viselni”. A férjet vagy fiát minden lehetséges módon arra kell ösztönözni, hogy "vegye fel az elmét", és csak másodsorban segítse őket.

Hogyan lehet a papot üdvözölni a templomon kívül, ha az utcán találkozunk?

Csakúgy, mint a templomban: fel kell jönnöd és meg kell áldanod. Még akkor is, ha a pap ruha nélkül van, a papság kegyelme nem a papi ruhákon, hanem magán a papon van. Természetesen meg kell tartani a körültekintést, például ha távol látott papot, elég, ha laikusnak is kíván egészséget.

Tudjuk, hogy a Szentháromság elválaszthatatlan. Máté 27, 46 evangéliumában pedig Jézus szavait olvassuk: „Istenem, Istenem! Miért hagytál el? " Vagy csak a Megváltó emberi természetéről van szó?

Mivel az Atya és a Szentlélek isteni természeténél fogva egy lenni, az Ige Istent, más néven Jézus Krisztust, semmiképpen sem lehet „Isten elhagyni”. Néhány keresztény ezt fogja mondani: „De Jézusban két természet létezik: isteni és emberi! Valószínűleg az isteni kegyelem elhagyta emberi természetét a kereszten, és ezért az Úr az „Isten elhagyottságáról” beszélt. " Egy ilyen vélemény téves, mert a megtestesülés pillanatától kezdve két természet, az isteni és az emberi, Krisztusban "összekeveretlenül, változatlanul, elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul" egyesül, ezért az isteni kegyelem semmiképpen sem hagyhatja el őt sem az Istenség, sem az emberiség szerint. Hogyan magyarázhatjuk tehát a Megváltó szavait? Nagyon egyszerű. Felkiáltva: „Istenem! Istenem! Miért hagytál el engem? ”, Krisztus a mi nevünkben - vagyis a bűnbe esett emberiség nevében - idézi a huszonegyedik zsoltár imájának szavait:„ Istenem! Istenem! miért hagytál el? " (Zsoltárok 21: 2). Ez a zsoltár szenvedő ember kiáltásával kezdődik, és Isten segítségének diadalával fejeződik be. Ami általában az elesett emberiséget szimbolizálja, amelyet végül az őt szerető Szentháromság Isten mentett meg. Az ortodoxiában az Üdvözítő ilyen megnyilatkozásait, amelyeket Ő mondott el minden ember nevében, a "relatív asszimiláció" példáinak tekintik. Ahogy Damaszkuszi Szent János írja: „De a szavak: Istenem, Istenem, elhagytál engem (Máté 27: 46), - Krisztus úgy beszélt, mintha asszimilálta volna önmagunkért az arcunkat. Mert az Atyát nem lehetett Istenének nevezni, és Krisztust soha és nem hagyta el saját Istene, de minket elhagytak és elhanyagoltak. Ezért oly módon imádkozott, mint aki saját magának asszimilálta az arcunkat. " Ilyen "relatív asszimilációra" példa lehet egy anya nyilatkozata, aki beteg gyermekkel jön az orvoshoz, és azt mondja: "Doktor, betegek vagyunk". Azok. valójában a baba anyja nem beteg, csak a gyermekével látja el önmagát. Tehát a kereszten kiáltozó Krisztust sem az Atya, sem az Istensége nem hagyta el, hanem a huszonegyedik zsoltárt idézte, amely idézi, hogy önmagát helyezi magunk mellé, amit helyesen tehet, hiszen emberi természete által a bűn kivételével mindenben hasonló hozzánk

Mi van, ha bűnös munkát végez?

Ha a mű valóban bűnön alapszik, el kell hagyni. Megértem, hogy nehéz idők vannak, és nagyon nehéz új munkát találni, de ez már a belső hit kérdése - mennyire bízik Istenben. Az Úr ezt mondta: „Elfelejtheti-e az asszony szopó gyermekét, hogy ne érezzen együttérzést méhének fián? De ha ő is elfelejtette, akkor nem foglak elfelejteni. " (Iz 49,15) És még egyszer: „Nézzétek a levegő madarait: nem vetnek, nem aratnak, és istállókban sem gyűjtenek; és mennyei Atyád táplálja őket. Nem vagy sokkal jobb náluk? " Természetesen először is konzultálnia kell egy egyházfővel, ésszerűen mérlegelnie kell a problémát és annak megoldási módjait. Talán minden nem lesz annyira kategorikus.

Hogyan kell kezelni a kísértéseket?

Van egy csodálatos közmondás: "Láttam valaki más bűnét - javítsd ki a tiedet!" Bármilyen kísértés oka lehet arra, hogy a saját tökéletlenségünkön gondolkodjunk. Másrészt saját Istennel való megtérésünk bizonyára mások imájának eredménye. Ezért okosabb lenne együttérezni, imádkozni és nem elítélni.

Hogyan lehet elkerülni a kísértést az úrvacsora előtt?

„Ha elkezded szolgálni az Úr Istent, akkor készítsd fel a lelkedet a kísértésre” (Sire. 2.1). Érdemes elkerülni azokat a helyzeteket, amelyekben konfliktusok és nyűgök merülnek fel. Fel kell tölteni a türelmet és a jóakaratot mindenkivel szemben, aki otthon van. Legyünk bölcsek, mert mi magunk nem mindig áldjuk meg szomszédainkat. Az Úr erősítsen!
Azt mondják, hogy el kell tudnia viselni magát. Hogyan lehet ezt elérni?

Önmagának a türelme az a hit, hogy mindannyian Isten gyermekei vagyunk! Meg kell próbálnunk úgy látni a világot, ahogy a szerető Isten látja. Ugyanakkor be kell ismernie saját emberi gyengeségeit és hiányosságait. Valld be és alázatosan fogadd el magunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Mindannyian törött autókkal haladunk a cél felé. És bár Isten megerősíthet minket és részben kijavíthat minket, mégsem válunk angyalokká, amíg meg nem halunk. Ennek felismerése megvéd minket a kétségbeeséstől és bölcsebbé tesz. Szolgálhatunk a meglévő tehetségeinkkel, és többet tehetünk, ha kegyelemben maradunk. Ezért nagyobb hit Isten szeretetében és engedékenységben önmagunkkal és felebarátainkkal szemben.
Hogyan lehet megérteni az evangélium szavait: „Ó, hűtlen és perverz nemzedék! Meddig leszek veled? Meddig fogom tűrni? " (Máté 17,17).

Ezek a szavak Jézus Krisztust igaz emberként mutatják meg nekünk! Jézus mint igazi Isten Fia fáradhat, neheztelhet és megtapasztalhatja a hétköznapi emberi érzelmeket. A szövegben az Úr szemrehányást tesz tanítványainak a hit hiánya miatt, de fontos számunkra Jézus Krisztus őszinte portréja, amelyet az evangélista nekünk ad. Olvassa el rendszeresen a Bibliát!
Elfogadható-e, ha egy keresztény, egy családapa a gyermeknevelés minden felelősségét dolgozó feleségre hárítja?

A család apjának mindig az apának kell lennie! Nézzük az igaz Ábrahámot: se család, se csorda, se szolgák - semmi sem hagyta figyelmét. Mondd el a férjednek, hogy ő is családjának pátriárkája, ezért mindenért felelős. És te szerető feleség és jó anya vagy. Isten segítsen téged!

Magyarázza el, milyen gyakran kell tömeget rendelnie a pihenéshez, az egészségért havonta vagy sem?

Az ilyen "megrendeléseket" lehetősége szerint és szükség szerint megteheti. A lényeg, hogy te magad továbbra is imádkozz magadért és szeretteidért.

Gyakran veszek részt az esti istentiszteleteken, és látom, hogyan közelítik meg az emberek a kenetet olajjal. Egyesek keresztbe tették a karjukat a mellkasukon, mások nem. Mondja meg, hogyan kell helyesen megközelíteni.

A kérdés megválaszolásához utalnunk kell imádatunk történetére. A kereszténység első évszázadaiban az emberek a következőképpen fogadták az úrvacsorát: tenyérükön fogadták Krisztus Testét, a jobb kéz a bal tetején feküdt, és megitták a Szent Vért a Kehelyből. A papság és a laikusok közössége hasonló módon zajlott. Az idő múlásával megváltozott a Szent Rejtélyek befogadásának formája. A "hazug" használatba lépett, és a hétköznapi laikusok már nem kapták meg a szentséget a kezükben lévő kenyér leple alatt. De az összekulcsolt tenyér mozdulata megmaradt. Aztán elkezdték javasolni a keresztbe hajtott tenyér szorítását a mellkashoz. Ez volt a legkönnyebb átalakítani ezt a liturgikus gesztust. Kérdésére válaszolva azt mondhatjuk, hogy a keresztezett kar gesztusa csak a szentáldozás idején megfelelő, minden más esetben nem kötelező.

És természetesen mindenki figyelmesebb hozzáállást kíván kívánni ortodox isteni szolgálatunk történetéhez és értelméhez!

Szent teológus János apostol életéből „100 éves koráig élve ap. János teológus tanítványaival együtt elhagyta Efézus városát, és megparancsolta nekik, hogy ássanak neki kereszt alakú sírt, és élve temették el benne. " Miért temették el élve?
Ha akarom, de ez az egy marad, addig, amíg hozzád nem jövök, te is velem jössz. János 21,22. Az Úrnak ezek a rendkívül jelentős szavai a teológus János természetfeletti halhatatlanságáról, amelyet Péter apostolnak mondtak, megválaszolták a teológus János apostollal és evangélistával kapcsolatos kérdését: Ez az? Vagyis ha keresztre feszítek és meghalok a kereszten az ön jóslata szerint, amiért a pogányok és zsidók előtt prédikálok és tanúskodom rólad, akkor milyen halált fog meghalni János? Az Úr pedig igazságos bíróként válaszol neki, akinek élet- és halálhatalma van: „Ha azt akarom, hogy életben maradjon (a második rettenetes földig érésemig), mit érdekel ez? Utánam jönsz, vagyis értem halsz meg a kereszten, ugyanúgy, ahogy én meghaltam érted és az emberi fajért, és János az általános feltámadásig és ítéletig élni fog ”(Kronstadti Szent Jobb János). Ilyen Isten által megtervezett teológus János parancsot ad tanítványainak, hogy élve temessék el, tudván, hogy az Úr elviszi. Szent János nem akarta, hogy látható legyen, mint az Isten-látó Mózes, aki a halál előtt távozott, hogy temetkezési helye ne legyen istentiszteleti hely. Tehát János teológus elment, de nem halt meg, de "még mindig él és nem távozik a földről, és várja a Vladyka második szörnyű földre kerülését, bár a mennyben Isten trónja előtt áll, és mindig közbenjár Krisztus egyházáért".

Járhat kereszt nélkül? Megkeresztelkedtem, de keresztet nem viselek. Tényleg számít?

Viselnünk kell a keresztet, hogy ne térjünk el a legősibb keresztény hagyománytól. Amikor a keresztség szentségét egy személy felett elvégzik, a pap keze ráteszi a keresztet, és a világi, megszenteletlen kéz nem meri eltávolítani. A kereszt egész életünket elkíséri. Csak szükség esetén cserélhetjük ki. Felvehetsz felszentelt fakeresztet egy művelethez vagy fürdéshez. A kereszt tárgyi bizonyítéka annak, hogy valaki tartozik Krisztus egyházához. Ugyanakkor éles fegyvere a lelki küzdelemnek. Az, aki a keresztség után leveszi mellkeresztjét, vagy egyáltalán nem viseli, a hit hiányában és a valódi egyháztudat hiányában szenved. Oroszországban egy erkölcstelen emberről szokták mondani: "Nincs rajta kereszt", "Csak az ördög szegény, nincs rajta kereszt".

Tarthat-e otthon kutyát?

Tud. A Szentírás nem tiltja az állatok otthon tartását.

- Lehetséges, hogy egy terhes nő megkeresztel egy gyermeket, hogy a gyermek keresztapja lehessen?

Természetesen lehet! A jó befogadónak hívőnek kell lennie, és ha lehetséges, annak a családnak a barátja, amelyben a babát megkeresztelik. Az anyaságra való felkészültséged az érett életfelfogásodról szól, és korántsem jelent hátrányt.

- Az első levél a korintusiakhoz ch. 6.3. „Nem tudod, hogy megítéljük az angyalokat ...” Melyik angyalok utalnak az apostol szavaira. Pál kit ítélnek meg a szentek?

Chrysostom Szent János az alábbiak szerint magyarázza az apostol szavait: „Az apostol itt a gonosz szellemekről beszél, azokról az angyalokról, akikről Krisztus beszél:„ Menj el tőlem átkozottan az ördög és angyalai számára készített örök tűzbe ”(Máté 25:41) ... Amikor ezek a testetlen erők húsra öltözve rosszabbnak bizonyulnak nálunk, a legsúlyosabb büntetésnek vannak kitéve. "

- Dicsőség Jézus Krisztusnak! - így üdvözlik egymást a katolikusok, de hogyan beszéljenek az ortodoxok? Van-e dogmatikus pontja ennek a hagyománynak?

Húsvét napjain mindannyian a következő szavakkal köszöntjük egymást: "Krisztus feltámadt!" Karácsonykor azt mondjuk: "Krisztus született"! De van egy egyházi köszöntő hétköznapokra. Azt kell mondanunk: "Krisztus közöttünk van"! Válasz: "És van, és lesz is!" Jelenleg a mindennapi üdvözletet csak az isteni liturgiát végző papok használják. Miután elveszítette ezeket a szavakat a mindennapi illemtanban, mindenre cserélhetjük, amit csak lehet. Ez és: „Áldd meg”, és „Úr mentsd meg”, és bármi más. Helyes lenne visszatérni az ortodox gyakorlatra, akkor nem kellene figyelni, hogyan csinálják a katolikusok.

Az evangéliumban Jézus Krisztus szavait olvassuk: „kinyilatkoztattam nekik a nevedet, és kinyilatkoztatom” (János 17,6). Mi ez a név? Jézus vagy szeretet, esetleg Atya, Fiú és Szentlélek?

„A név felfedése” Jézus az Atya Isten és Önmaga közötti bensőséges kapcsolatról beszél, saját üdvözítő küldetéséről tanít.
Isten üdvtervének feltárására az emberek iránti szeretete ebben az értelemben "a név feltárul". Jézus Krisztus által kinyilatkoztatott számunkra az Atya Isten szeretete, és megadatott a Szentlélek kegyelme. Most megtudtuk, hogy „Isten szeretet” (1. János 4:16).

Lehet-e ruhával letörölni az ikonok arcát, vagy csak gondosan le kell fújni róla a port? Azt mondták, hogy az arcot nem szabad megérinteni. Ez igaz?

Törölheti az ikonokat, ne érintse meg (és ne csókolja meg) az arcát, hogy ne károsítsa azt, és ne szentségi motívumokból.

Nemrég találkoztam ezzel a videovallással (...), és hívőként sokkolt. Tudom, hogy ebben nem lehet megbízni, de mégis szeretném tudni, hogy igaz-e ez a bizonyság?

Mi zavarja meg? A katolicizmusban a beteg képzelet delíriuma, a démoni és közvetlen démoni tartalom téveszméje már régóta a kinyilatkoztatás rangjára emelkedett. Az ilyen "kinyilatkoztatások" tartalma nem tükrözi az objektív valóságot, hanem csak azt tükrözi, amit a démonok mutattak. A videón forgatott lány az igazat mondja, amit látott, hallott, majd beszél. Csak a forrás zavaros. És nincs módja megkülönböztetni a démonot az angyaltól. Az ortodoxiában ez a jelenség már régóta ismert, és megvan a maga neve - varázsa. Személyes lelki biztonsága érdekében azt tanácsolom, hogy soha és semmilyen körülmények között ne figyeljen, hallgasson vagy vitasson meg semmit, ami természetfeletti jelenségekkel és misztikus tapasztalatokkal kapcsolatos. A bukás után az Úr bőrruhás embert adott, hogy megvédje őt a földre száműzött démonok közvetlen befolyásától, ugyanabban a térben, mint az ember. De kíváncsiak vagyunk ... Tehát arra törekszünk, hogy lyukat ássunk ezekben a védőruhákban. De nem az igazság ismerete lép be a lyukba, hanem a démonok ismerete. Ezeknek az alanyoknak a célja a halál.

A fiunk úgy döntött, hogy másodszor házasodik össze. A regisztráció és az esküvő április 23-ára esik. Három éve élnek együtt, úgy döntöttek, hogy formalizálják a kapcsolatot. Amikor házasságra készültek, nem kérték áldásunkat, de az esküvőn azt akarják, hogy ikonokkal áldjuk meg őket. Mondd, megáldhatod őket és mikor - regisztráció előtt vagy után?
Ha fia tékozló együttélésben él, hagyja, hogy bármikor formalizálja a kapcsolatot. És ha nem ellenzi ezt a házasságot, akkor ikonokkal áldhatja meg őket. Festés előtt. Bár, egyenesen el kell mondanom: a nagyhét előtti hét nem a megfelelő alkalom az esküvőre. Általában abszurd helyzet: olyan emberek, akik, úgy tűnik, nem törődnek az egyházi szabályokkal, valamilyen oknál fogva áldást kérnek ...

Amikor imádkozom, “szégyellem” nézegetni az ikonokat. Nagyon bűnösnek érzem magam, de úgy tűnik, hogy életben vannak. Ez normális?
Ez szokatlan, de nem rendellenes. Isten kegyelme élesebbé teszi a spirituális látást, lehetővé teszi, hogy tisztábban lássuk gyengeségeit, tökéletlenségét. És szégyelled őt Isten színe előtt, a szentek előtt.
Egy ideje nagyon aggódom a hidegségért, a megvallott megkövesedett érzéketlenségért. Megtérek, de formálisan felsorolom a bűnöket. Az apa pedig nem tesz fel vezető kérdéseket. Elfogadja-e az Úr egy ilyen vallomást?
Elfogadja. A vallomásban a vezető kérdések jó dolog, de nem csak a lelki hidegséggel küzdenek meg. Senki sem mentes tőle, vagy attól, amit a szent atyák megkövült érzéketlenségnek neveztek. És ezt elkerülhetetlen kísértésként kellett legyőzniük. Általában nem az Istenhez vezető út kezdetén, amikor az Úr bizonyos ígérettel kinyilatkoztatta magát, hanem útközben, mindenki ereje és hite szerint. És oly módon, hogy ehhez néha csak a türelem kellett. Magát a bűnbánatot, hitelességét pedig nem a vallomás részletei, sőt nem is az érzések, hanem az elszántság és az élet valódi változása határozza meg. Amiben és Isten megerősíti.
Az utóbbi időben borongás, szomorúság, haszontalanság, kilátástalanság és magány érzése támadt bennem. Mondd meg, mit tegyek?
Élnie kell, fel kell ismernie, hogy a kétségbeesés, bármi is történhet, bűnös állapot. A lustaság származéka, mint általában. És nem annyira a test, mint a lélek. A lélek köteles dolgozni. Istenhez fordulás - az értelem, az öröm, minden jó forrása, amellyel meg lehet tölteni az emberi életet. De az is előfordul nála, ami akarat és választás ellenére történik: szeretteinek elvesztése, betegség, magány. Ez a keresztény méltósága, hogy keresztként vegye őket, és zúgolódás nélkül viselje őket. Erősítsd az Urat.
Olyan munkakörnyezetben dolgozom, ahol a durva viselkedésre a józan ész szempontjából megfelelő válasz ugyanaz a durvaság, vagyis káromkodás és sértés. Bármennyire is igyekszik elkerülni az ilyen választ, bármely más válasz ebben a környezetben gyengének tűnik, és a pár úgy tűnik, bűn. Valódi életünkben gyakran nem a nagyobb és a kevésbé jó, hanem a két rossz közül a kisebbet kell választanunk? Vagyis az ortodoxok védtelennek érzik magukat a durvaság ellen, nem sokat tehet, de mindent megtehetnek. Hogyan legyen?
A kemény válasz lehet durvaság és káromkodás nélkül, ami egyébként nemcsak átok, hanem istenkáromlás is - az anya, az Isten Anyja ellen. Ha akarja, nemcsak magának engedheti meg, hogy ne vegyen részt a kollektív állatiasságban, hanem azt sem, hogy másokat engedjen jelenlétébe, ha fél attól, hogy lágynak tűnjön. És Krisztus egy időben nem habozott elűzni a kereskedőket a jeruzsálemi templomból. Nem fogunk új evangéliumot kitalálni. Próbáld meg legjobb tudásod szerint követni. Isten segítsen.

1. kérdés: Magyarázza el, apa, lehetséges-e reggel elolvasni a hálaadó imákat a szentáldozásért, mielőtt templomba járna? Vagy szigorúan az úrvacsora után kell olvasni őket?
A szentáldozásért mondott hálaadó imákban köszönjük Istennek az Eucharisztia szentségében nekünk adott ajándékát, ezért ajánlatos ezeket Krisztus szent misztériumait követően elvégezni.

2. kérdés: Mikor lehet lerövidíteni az imaszabályt?
Az imádság a lélek számára szükséges, mint a test lélegzése. „Az imádság révén a lelket a Szentlélek szellemessé teszi. Van egy ima - a Lélek él; nincs ima, nincs élet a szellemben ”(Szent Theophan, a Fülke). Ezért nem szabad rövidíteni az imaszabályt minden ok nélkül. Meg kell figyelni, hogy "jó okokból" a csökkentés nem válik az Ön számára szokássá. Isten segítsen téged!

3. kérdés: Efézusiakhoz írt levél 4:26: „Ha mérges vagy, ne vétkezz ...” Hogyan ne vétkeznél, ha a harag már bűn?
A düh és az ingerlékenység az egyik legveszélyesebb szenvedély, de elsajátíthatják őket, és rávehetik magukat "működni", azaz. hogy lelkünk ezen képességét a düh szenvedélyére fordítsa. Utca. Az Atyák ezt "igaz haragnak" nevezik. "Nem csak megengedett, hanem valóban üdvös is, ha haragszik a saját bűneire és hiányosságaira." (Rosztovi Szent Dimitri) „Aki démonokra haragszik, az nem bosszúálló az emberekért” (Sínai Szent Nil) „Amikor erős haragáradatot érez magában, próbálja elhallgatni ...” (Moszkvai Philaret metropolita). Még keserűség és harag nélkül is vitatkozni kell, mivel az irritáció azonnal átterjed a másikra, megfertőzve, de nem győzve meg az igazságról. Add meg nekünk, Uram, az alázat erényét!

4. kérdés: Milyen ima van a gonosz gondolatokért?
Az imák könyörgő, hálaadás, dicséret. Kérdése a könyörgő imákról szól. A kérdés megválaszolásához tudnia kell, hogy milyen rossz gondolat gyötör. Teljes imakönyvekben, például "Egy ortodox keresztény imapajzsa" vagy "Imakönyv minden igényre és minden napra" stb. sok ima "tisztátalan gondolatokkal", "kevés hitben", "démoni szerencsétlenségekben és kísértésekben", "tékozló csatában" stb. A legrövidebb könyörgő ima: "Uram, irgalmazz". Isten ments meg!
5. kérdés: A 3. antifónában a következő szavak találhatók: "Boldogok a szellemben szegények ...", az ünnepi tropariókban pedig ezt éneklik: "... szegénységben gazdag ...". Azokról szól, akik mindent odaadtak az Úrnak, vagy valahogy másképp kellene értenünk?
"Boldogok lélekben szegények", akik rosszabbnak tartják magukat, mint bármelyik bűnös, látják bűneiket, elméjük gyengeségét, érzik tehetetlenségüket, ezért mindig és mindenütt Istenhez folyamodnak, ezért kegyelem által telített békét és örömöt éreznek szívükben, ezért "szegénységben vannak" gazdag…". Lélekben egy koldus lehet gazdag vagy szegény. A gazdagok gazdagságukkal szolgálják a szegényeket, a szegények pedig nem veszítik el a szívüket szegénységükben, de mindketten Isten kegyelmében vannak és mindig mindennek örülnek. Kívánom mindannyiunk számára, hogy legyen ilyen szellemszegénység.

Gyakran hallom, hogy a gyertyáival nem jöhet a templomba. Mi a különbség? Meg tudná magyarázni kérem!

A kérdésedre a választ már a Biblia első oldalain találjuk. Amikor elolvassuk, hogyan fogadta el Isten Ábel áldozatát, és elutasította Káin áldozatát, el kell gondolkodnunk azon, hogy nem minden áldozat tetszik Istennek. Ábel pásztor volt, és a legjavát hozta Istennek. Kain gazda volt és egy köteg búzát hozott az oltárra. Az egyházatyák értelmezése szerint Káin már csépelt füleket hozott, ezért Isten elutasította áldozatát. Tehát egy kapzsi és hálátlan szívet megfosztottak Isten áldásától. Amikor még olcsó gyertyákat is teszünk a templomba, ez már a mi megvalósítható áldozatunk. És ha máshol vásárolt gyertyákat gyújtunk meg, akkor ez csak egy adomány utánzata, és imánk tisztességtelenné válik. Természetesen vannak napok, amikor úgy tűnik, hogy semmit sem tudunk Isten elé vinni. De akkor is mi magunk állhatunk, mint a gyertyák, és éghetünk szeretettel és buzgó imádsággal önmagunkért és szeretteinkért.
Meg kell-e emlékezni a megvallott bűnökről? Ha követi az ima szavait: "Szabadítson meg sok és heves emlékből és vállalkozásból", akkor úgy tűnik, nem kell emlékezni, de mi van, ha mégis eszükbe jutnak?

A bűnbánat szentségében minden bűnt megbocsátanak. Gyónáshoz el kell vallanunk azokat a bűnöket, amelyeket az utolsó vallomás után követtünk el. Az általad idézett ima szavai nem csupán arra figyelmeztetnek minket, hogy ne emlékezzünk a múltra, hanem az együttérzésre is a mögöttünk lévő bűn iránt. Egy személy gyenge lehet, és néha emlékezünk a korábbi bűnökre, észrevétlenül hajlamosak vagyunk elgondolkodni azok megismétlésének lehetőségén. Előfordul, hogy a múltunkból valami gyötör, és erről el akarjuk mondani gyóntatónkat. Ehhez nemcsak a vallomást, hanem a papdal folytatott magánbeszélgetést is felhasználhatja. Általánosságban elmondható, hogy mindannyiunkból gyakran hiányzik az optimizmus, a türelem és a vágy, hogy köszönetet mondjunk Istennek mindazért, ami van.
Isten segítsen téged!
Hogyan lehet megérteni az evangélium szavait: „Imádkozz, hogy télen vagy szombaton ne menjen el a repülés (Máté 24:20)?
Az egész általad idézett fejezet jósol a végidőkről és egyúttal a közelgő katasztrófákról, amelyeknek Jeruzsálem városát kellett bekövetkezniük. Az Úr szavaira emlékezve sok keresztény elhagyta a várost, hallva a Titus (70. év) által vezetett római csapatok közeledéséről.
Jézus Krisztus ilyen imára való felhívása figyelmeztetett a közelgő repülés lehetséges veszélyeire. Télen nem olyan könnyű gyorsan biztonságos távolságba menni, szombaton pedig az Ószövetséghez való hűség megakadályozhatja magát egy ilyen kísérletet. Ily módon az evangélium gondos és átgondolt olvasása sok keresztény életét mentette meg, akik az első századi Júdeában éltek.

Alekszandr Kazakov pap válaszol

Milyen részvételt kell vállalniuk a keresztszülőknek a keresztfia nevelésében?
A keresztszülők felelősek Isten előtt keresztgyermekeik lelki neveléséért és kegyességéért, ezért oktatniuk kell őket az ortodox hitben és a jámbor keresztény életben.
A katekumének liturgiája alatt a pap felkiáltásával: „Kihirdettek, hajlítsátok meg a fejeteket az Úr előtt!” - a templomban jelenlévők mind meghajtják a fejüket. De ez csak a megkereszteletlenekre vonatkozik. Mit kéne tenned?
Maga válaszolt a saját kérdésére. A fej meghajlás csak azokra vonatkozik, akik a keresztségre készülnek.
Igaz, hogy amikor az úrvacsora után feljön a keresztre, nem szabad megcsókolnia a pap kezét?
Az ivás előtti úrvacsora után tartózkodni kell az ikonok és a pap kezének megcsókolásától, de nincs olyan szabály, hogy az, aki megkapta az úrvacsorát, ezen a napon ne csókolja meg az ikonokat és a pap kezét. Fontos, hogy nyelvét, gondolatait és szívét ne tartsa meg minden gonosztól.
Hány éves korban kell a gyermeknek böjtölnie az úrvacsora előtt?
A gyerekekre nincs külön szabály, minden a papdal egyénileg dől el. Keresztény családban: a szülők böjtölnek - a gyerekek is böjtölnek, ha egészségesek.
Hagyományosan a férfiak és a nők ellenkező oldalon állnak a templomi istentiszteletek során. A férjnek és a feleségnek egymás mellett kell állniuk vagy külön is?
Ha meg akarja tartani a hagyományokat, és ezeket betartják a templomában, akkor álljon külön.
Első levél a korintusiaknak Szent ap. Pál 12.3. Fejezete: "Ezért azt mondom nektek, hogy senki, aki Isten Lelke által szól, nem mond anatómát Jézus ellen, és Jézust senki sem hívhatja Úrnak, csak a Szentlélek által." Kérdés: Miért nem hívhatja senki Jézust Úrnak, csak a Szentlélek által?
„Amikor eljön a Vigasztaló, akit elküldök neked az Atyától, az Atyától fakadó igazság Lelke tanúskodni fog rólam.” (János 15:26)
Ezért aki rendelkezik Szentlélekkel, az Úrnak vallja Jézus Krisztust, de akinek nincs - nem. Add mindnyájunknak, Uram, Szentlelked! Ámen.

Igor Volikov pap válaszol

Hogyan lehet megérteni Máté evangéliumának szavait, fej. 24, 40-41: „Akkor ketten lesznek a mezőn: az egyiket elveszik, a másikat meg hagyják; két malomkőben őrölve: az egyiket veszik, a másikat meg hagyják?

- Azok, akik a mezőn vannak, a gazdagokat értik, azok pedig, akik őrlőben őrlik a szegényeket - a szegényeket, és megtudja, hogy a gazdagoktól és a szegényektől egyaránt megmenekülnek, mások pedig elpusztulnak. A gazdagokról a férfias nemben beszélnek, jelezve arroganciájukat és erejüket, a szegényekről pedig a nõi, megaláztatásukat és impotenciájukat jelölve. Mindazokat, akik őszintén szereztek gazdagságot és nagylelkűen elszenvedték a szegénységet, elviszik arra, hogy találkozzanak az Úrral, mint barátai, és mindazok, akik teljesen ellentétesen viselkedtek, akárcsak a méltatlanok, alul maradnak, hogy megvárják a bírót. Lukács (17, 34) erről mást mond: "... kettő lesz az ágyon: az egyiket megeszik, a másikat meg hagyják: ketten együtt őrölsz: az egyiket megeszik, a másikat meg hagyják", - jelölve azokat, akik pihentető életet töltenek az ágyon. de akik őrölnek - akik szenvedések közepette élnek. Nyilvánvaló, hogy ezt különböző módon fejezték ki, egy időben, majd máskor: először azt, amit Lukácsban, majd Máté mondott. A világot mezőnek hívják. Aki üdvözül, azt elveszik, és az elítéltet elhagyják. Tudassa velünk, hogy mind a szegényeket, mind a gazdagokat, mind a szolgákat és urakat elveszik és otthagyják. Krisztus megmutatta, hogy nem minden gazdag pusztul el, és nem minden szegény szabadul meg. Ezért mondja most: "Vigyázz, mert nem tudod, melyik órában fog eljönni a te Urad" anélkül, hogy meghatároznád a napot, de azt kívánja, bárcsak mindig készen állnánk a válaszra.

Hogyan lehet imádkozni, hogy elfeledkezzünk egy szeretett emberről, hogy a szív engedelmeskedjen az elmének?

- Itt tisztázni kell, hogy az ember miért akarja elfelejteni a szeretett személyt, és meg kell-e ezt tenni. Ha más miatt távozott, vagy valamilyen más ok miatt szakítottál, akkor ebben az esetben, ha igazán szeretsz, akkor szerelmednek boldogságot kell kívánnia, még akkor is, ha nem veled van, vágya, hogy minden lehetséges módon megtartsa - felfelé önzés , ezért imádkozz kedvesedért, rendezd el magad az életedet, idővel a fájdalom alábbhagy. Ha egy megsemmisült családról beszélünk, akkor ilyen esetekben sajnos, vagy helyesebben az építés érdekében a boldogság ritkán található meg egy új családban, ahogy mondani szokták, nem építheti boldogságát más szerencsétlenségére. De még ebben az esetben sem méltó kereszténynek örülni kudarcaiknak és veszekedéseiknek, imádkozni kell az Úrhoz szívük megvilágosodásáért és megpuhulásáért. Ha a kérdés egy szeretett ember haláláról szól, akkor miért felejtene el? Folytassa emlékét róla napjaitok végéig, imádkozzon érte, a lelkek egyesülnek az imában. Földi életed végéig a szívedben hordozva szeretetet iránta, és a halál után vele leszel. A veszteség fájdalma az idő múlásával elmúlik, határozottan emlékeznünk kell arra, hogy ez ideiglenes elválás.

Mi a különbség a hétköznapi megemlékezés és a 40 napos megemlékezés között?

- A negyvennapos temetési szertartás az istentisztelet összetételében nem különbözik a megszokott gyászszertartástól, de szükséges, hiszen az egyházi hagyomány szerint tudjuk, hogy a 40. napon az ember sorsa az utolsó ítélet előtt dől el, hol marad - pokolban vagy paradicsom, ezért ezen a napon a lehető legszorgalmasabban kell imádkozni az elhunytakért, hogy Isten ítéletét irgalomra hajtsa.

Alekszandr Dombrovszkij pap válaszol

Nemrégiben megtudtam, hogy tartózkodnia kell az ételtől a liturgia előtt, még akkor is, ha maga nem részesül közösségben. Ez igaz?

Ezután teljes mértékben részt veszünk a liturgiában, amikor részt veszünk. Az úrvacsorára való felkészüléshez külön imák és az úgynevezett eucharisztikus böjt folyik. Az Amerikai Ortodox Egyház döntése szerint 6 óra van, szokás, hogy éjféltől nem eszünk ételt. Egyházunk zsinatának döntésével teljesen lehetséges, hogy a gyógyszert az úrvacsora előtt vízzel lemossák, ha szükséges. Az eucharisztikus böjtöt nem azokra vetik ki, akik nem közelítik meg a szentáldozás szentségét, de az ortodox egyházban hagyomány, hogy éhgyomorra jöjjenek az istentiszteletekre, mivel a liturgia befejezése után minden hívő elfogadja a szentélyt - antidort (gr.) - "a tanított ajándék helyett". aki aznap nem vehette át a szentáldozást.
Minden világ tetszik Istennek?

"Ha lehetséges, legyetek mindenkivel békében" - mondja Pál apostol. De néha a politikai életben a háború juttatásként, próbaként vagy büntetésként jön létre. Egyedül Isten tudja annak valódi okait. A Szentírás szava szerint minden szomszédunkkal békét kell keresnünk!
Csak a bűnök bűnbánata?

Szigorúan véve meg kell bűnbánatot tartani azokról a bűnökről, amelyek megsértik Isten meghatározott parancsolatait. Meg kell térnie szenvedélyeit is, tanácsot kell kérnie gyóntatójától egy adott élethelyzetben. A túlzott "ásás" önmagában gyanakváshoz, komplexusokhoz és félelmekhez vezet. Mindennek arany középútra van szüksége! Kérdésedre válaszolva azt tanácsolom, hogy ne csak bűnbánatot tartsanak, hanem köszönjenek Istennek mindent, és törekedjenek a lelki erőre is. A Biblia megtanítja a spirituális növekedés szükségességére - "a csecsemőtől a tökéletes férjig". Ez azt jelenti, hogy képesnek kell lennünk megtérni, örülni és teljes életet élni. Segítsen Istennek!
Most Hieromonk Roman (Matyushin) dalait gyakran eléneklik, azt mondják, hogy Trubchevsk-ből származik. Mondja el, mit tud.

Hieromonk Roman, a világon Alexander Ivanovich Matyushin. Született 1954. november 16-án a Brjanszk megyei Trubcsevszkij járás Rjabcsevszk faluban.
Az Elista Egyetem filológiai karán végzett, az iskolában tanított. Sándor fiatalkorában kezdett verseket írni, már korai verseit megkülönbözteti a költői műveltség. 1983-ban szerzetesi fogadalmat tett a Pskov-Pechersk kolostorban, majd a megnyitás után a pszkovi régió plébániáiban, a Kijev-Pechersk Lavrában szolgált. 1985-ben hieromonkká szentelték. Édesanyja, Zoja Nyikolajevna is szerzetesi fogadalmat tett. 2003 októberében Hieromonk Roman elzárkózott a világtól a Vetrovo skettán, amelyet csak vízzel lehet elérni. A redőny ellenére továbbra is verseket ír. A Hieromonk Roman verseihez tartozó dalokat Zhanna Bichevskaya, Oleg Pogudin, Sergei Bezrukov, Maxim Troshin, Elena Vaenga, a Kuban kozák kórus és más előadók adják elő.
Ezt írja Valentin Rasputin Hieromonk Romanről: „Dalai, amelyek olyan váratlanul és annyira szükségesek hangzottak el a Golgotánk gyászos idején, választ adnak népünk lelki szükségleteire. Azt mondani, hogy ez imádkozó és aszkéta hang, azt jelenti, hogy a sérült szívnek csak egy színére kell mutatni. Tartalmaznak bánatot, fájdalmat, bűnbánatot és bűnbánatot, az ébredő lélek első mozdulatait és megszerzésének boldog könnyeit.

Szent életéből Nagy Paisius, megtudjuk, hogy érett korában elfogadta a szerzetességet az egyiptomi skétán, ahol tökéletes magányban élt. 3 évig nem látott emberi arcot, tanulmányozta a Szentírást, böjtölt, imádkozott és boldogult minden erényben.
Hogyan lehet sikeres minden erényben anélkül, hogy kapcsolatba kerülnénk emberekkel?
Csak a csend és a teljes magány tapasztalatában lehetséges valódi találkozás önmagával és Istennel. Ezért sok szent életében hasonló példákat találunk. Személyes lelki munkánk során a szemlélődés percére és a teljes magányra is szükség van.
Igor Volikov pap válaszol

- És az úr méltatta a hűtlen sáfárt, hogy előrelátóan cselekedett; mert e világ fiai érzékenyebbek, mint a világosság fiai a maguk nemében. " Miért dicsérte a mester a gondnokát? 16. fejezet, 8. vers Evangélium Lukács szerint. És mit jelent ugyanazon fejezet 9. versének szavai: "Szerezd meg barátaidat az igazságtalanok gazdagságával"

Térjünk rá arra a magyarázatra, amelyet Timofei Butkevich főpap ad erre a "dicséretre", és a sáfár tettével együtt. Értelmezése szerint a házvezetőnő csak azt vetette el az adósok számláiról, amivel saját maga rendelkezett, mivel korábban nyugtákba írta mind azt az összeget, amelyért gazdájával egyetértésben bérbe adta a földet a bérlőknek, mind azt, amelyet személyesen szándékozott magának tulajdonítani. Mivel most már nem volt lehetősége megkapni a maga számára megbeszélt összeget - elhagyta a szolgálatot - megváltoztatta a bizonylatokat, anélkül, hogy ez határozottan megtörtént volna.
nem árt az urának, mert még mindig meg kellett kapnia az övét. Így valóban a tulajdonos, mint tisztességes ember, nem volt motiválva ragaszkodni ahhoz, hogy az adósok az ő javára járuljanak hozzá mindazhoz, amit a sáfár elmondott tőlük: sokkal kisebb összeggel tartozott tartozásukba. A steward nem bántotta - miért ne dicsérhetné meg a tulajdonos? A házvezetőnő cselekedetének célszerűségének ilyen jóváhagyása után van egy "Szerezz barátokat magadnak igazságtalan gazdagsággal" utasítást - a házvezetőnő, miután elengedte a hitelfelvevők tartozásának egy részét, ezáltal személyében barátokat szerzett, akik a házvezetőnő elbocsátása esetén házukba vihették, bár a kötelesség és igazságtalan volt,
mert profitáltam a tőle felvett alapokból
lord. A fentiek mindegyike így fejezhető ki: Uram
felhívja azokat az embereket, akik vagyonukat igazságtalan módon szerezték, költsék el barátaik megszerzésére, akik be tudják vinni őket Isten házába, vagyis más szavakkal fordítsák jó cselekedetekre és mások segítésére, majd annak ellenére, hogy a vagyon, ha egyszer igazságtalanul megszerezték, az üdvösséget szolgálhatja.

Hogyan lehet ellátogatni a templomba, hogy a gyaloglás megtakarítson?

Az apostoli kánonok azt mondják, hogy a kereszténynek két oknál több vasárnapi istentiszteletet nem szabad elmulasztania ok nélkül, különben kizárják az egyházból. Ha a spirituális komponensről beszélünk, akkor kötelező az egyház minden szentségében való részvétel, különösen a gyónásban és a közösségben. A rendszerességről meg kell beszélni a gyóntatóval, ha nincs ott, akkor a plébánossal. Nagyon fontos emlékezni arra is, hogy együtt jöttetek imádkozni a templomba. A szent atyák tanításai szerint, miután egyszer a templomban azt mondták: „Uram, irgalmazz!” Ugyanaz, mint ezt az imát ezerszer megismételni otthon. Egy keresztény csak az egyházban kap lelki támogatást, segítséget, amelyet az egyházon kívül nem talál, bármennyire is keményen és sokat imádkozik. Vándor szemek, néz
imádkozni, a plébánosok viselkedésének vagy ruházatának mentális elítélése elfogadhatatlan, minden gondolatot és tekintetet Istenre kell irányítani. Ha nem lehet megfigyelni az isteni szolgálat menetét, engedje le a tekintetét. Az idősebbeknek van ilyen koncepciójuk - a tekintet megtartása. Az üdvösség az, amikor a szolgálat végén lelki könnyedség és béke érzésével hagyja el a templomot. Ha ez nem történik meg, próbálja meg megkeresni az okot, konzultáljon egy papdal.

Mit csinál a vasárnapi iskola?

A vasárnapi iskola az egyház egyik tevékenysége, amely szoros kapcsolatot biztosít számára a világi élettel. Végül is egy plébánia vasárnapi iskolájának szervezése felbecsülhetetlen lehetőség, hogy nemcsak a gyerekeket, hanem szüleiket is megismertessék az egyházi élettel. A kletnyai Vlagyimir Szent Egyenlő Apostolok Herceg Templomában a vasárnapi iskola osztályai hasonlóak az iskolások minden más fejlesztő tevékenységéhez: másfél órán át a gyerekek olvasással, rajzolással, énekléssel és táncolással vannak elfoglalva. Csak akkor, ha az olvasás a Szentírásból származik, ha a kézművesség - akkor az ortodox ünnepre, ha az éneklés és a koreográfiai előadás szintén keresztény beállítottságú. Az óra imával, valamint közös édes étkezéssel kezdődik és zárul. Az ilyen tevékenységek előnyeit aligha lehet túlbecsülni. A gyerekeket hívők veszik körül. Megtanulják érzékelni az imádságot, a szentségeket, a saját szellemi világukba való elmélyülést, nem valamiféle egzotikus helytörténetként, hanem normális, teljes értékű életként, talán még teljesebbé, mint társaiké, akiket ettől az örömforrástól megfosztottak.

Alekszandr Kazakov pap válaszol

Lehet-e a plébánosoknak használni az átmenetet az analógián, amelyen az ünnepi ikon található, és a királyi ajtók között?

- Az istentisztelet során korlátozni kell a templom körüli mozgást, főleg, hogy ne menjen az ünnepi hasonlat és a szószék közé. Ezt a részt akkor használják, amikor az úrvacsorához jönnek és megcsókolják a Keresztet. Emlékeznie kell a szabályra is: az istentisztelet során nem léphet át a pap és a Szentszék között.

A védőszent és az Őrangyal ugyanaz a szellemi személy, vagy különböznek egymástól?

Különféle. Az őrangyalt Isten a keresztségben adta, és mindegyiknek megvan a maga, és a mennyei védnök az, akinek a nevét viseli.

Miért szokás húsvéti kalácsot és húsvétot szentelni a templomban? Tényleg elveszítik jelentőségüket e rítus nélkül?

A templomban örülünk és részesülünk a mennyei kenyérből - Krisztus testéből és véréből, befogadjuk Krisztust a szívünkbe és a testünkbe. Húsvétkor pedig nem érdekel minket a rengeteg különféle finomság az asztalon. Hogy vannak-e ilyenek, vagy sem - nem számít. A kérdés más. A kenyér az élet szimbóluma. De Istentől kapunk kenyeret. A húsvéti torta pedig nemcsak kenyér az ételünkhöz, hanem az ünnep örömének kenyere, amelyet otthon, az agapa, egy ünnepi otthoni étkezés közben fogyasztunk el. Miért van szükség a húsvéti ételek megszentelésére? Úgy, hogy Isten áldása élelmünkön és rajtunk él.

Ha valaki húsvét este szentáldozatot kapott, hogyan kell viselkednie egy ünnepi étkezéskor? Lehetséges mindenkivel gyorsan szakítani, enni húst és bort?

Azok, akik húsvét éjjel megkapták a szentáldozást, részt vehetnek mindenben, amit az ünnepi étkezés során felajánlanak.

Igaz, hogy a húsvét utáni első hét napban folyamatosan részt kell venni Krisztus szent misztériumaiban? Mesélnél erről többet?

Tiszteletreméltó Nicodemus Svyatorets azt mondja: "Akik bár húsvét előtt gyorsak, de húsvétkor nem részesülnek közösségben, az ilyen emberek nem ünneplik húsvétot ...". A trullai székesegyház 66. kánonja szerint a híveknek a Szent Rejtélyeket kell élvezniük az egész Fényes héten. Ezeken a napokon a hívek nem böjtölnek, de olvassák a szentáldozás követéseit.

Kérjük, meséljen az ikonosztázikon található ikonokról és azok elnevezéséről.

- A modern ikonosztázis a 16. században nyerte el végleges formáját.

Az első sorban kétszárnyú királyi ajtók, valamint egyszárnyú diakónusok találhatók: északi és déli. Az Angyali üdvözlet és négy evangélista képét a királyi ajtókra helyezzük. Tőlük jobbra a Megváltó képe, majd a templom ikonja. A királyi ajtóktól balra az Istenanya képe, majd az ünnep vagy szent helyileg tisztelt ikonja található. Mindkét oldalon az ikonosztázis méretétől függően helyezkednek el. Michael és Gabriel arkangyalokat vagy Stephen és Lawrence főespereseket szokták ábrázolni a diakónus kapuján. Az utolsó vacsora képét a királyi ajtók fölé helyezzük, amely megnyitja az ikonosztáz második sorát. A jobb és a bal oldalon a tizenkét nagy ünnep ikonjai találhatók.

Az ikonok harmadik sorának középpontjában a Mindenható Krisztus képe áll, aki trónon ül királyi ruhában. Tőle jobbra van az Isten Anyja, balra pedig Keresztelő János. Ezt a három ikont hívják deisisnek (ima). Ezután az apostolokat ábrázolják. Arcukat Krisztus felé fordítva ábrázolják. A 4. sor közepén Isten Anyja a Csecsemő Istennel, és mindkét oldalon az Ószövetség prófétái vannak ábrázolva. Az 5. sorban az ősapákat ábrázolják az egyik oldalon, a szenteket a másik oldalon. Az ikonosztázist a kereszt koronázza meg.

Alekszandr Dombrovszkij pap válaszol

Atyám, magyarázd meg: itt azt mondom, hogy valaki rosszul cselekedett, rosszul mondott stb. Azt mondják, hogy ez elítélés. De én csak ezt mondom, nem elítélem. Van-e valami határ az "imént mondott" és az "elítélt" között?
Mindannyian szeretünk más emberekről beszélni. Ugyanakkor, ha a beszélgetés megérinti szomszédaink érdemeit, elnémulunk, vagy akár szomorúvá válunk. De érdemes mások hibáiról beszélni, mivel úgy tűnik, hogy a beszélgetőtársak átalakultak. Fény jelenik meg a szemekben, és még az egymás iránt közömbös emberek is közelebb kerülnek egymáshoz. Mit is mondjak? Mindannyiunkat a pletyka hoz össze, ahogy a tizenéveseket is a dohányzás bűne. Hasznos megkülönböztetni a megszokott, de mégis bűnös tétlen beszédet ("csak mondtam") az elítéléstől, de hol találhatjuk ezt a vonalat? Lássuk a végeredményt. Amikor meghallottuk ismerőseink helytelen viselkedéséről szóló hírt, mire reagáltunk? "Segíts nekik, Uram!" Vagy "Mindannyian bűnösök vagyunk", vagy talán csak értelmesen mosolyogtak? Szomorúztunk-e mások bűnei miatt, vagy legalább egy kicsit együtt éreztünk ezeket az embereket? Ha nem, akkor elítéltük. Természetesen nagyon nehéz száz százalékosan ébernek lenni a kommunikációban. De ne felejtsük el, hogy mindenki "a szíve bőségéből" és "a tisztákért minden tiszta". Folyamatosan meg kell tanulnunk kedves szemmel nézni a világot, együtt kell éreznünk minden embert, és még a rontott bűnösökben is, hogy lássuk Isten képét!
NAK NEKmilyen finomságokat áldhat meg húsvétkor?
A húsvéti istentisztelet után a pap imákat olvas a tojás, sütemény és hús megáldása érdekében. Az ortodox hagyomány szerint a húsvéti túrót is megszentelik.
Miért a tojás a húsvét szimbóluma?
A tojás nagyon hasonlít egy kőre, de tudjuk, hogy új élet rejtőzik benne. Amikor a tanítványok eltemették Jézus Krisztus testét, a helyzet tragikus volt, de külsőleg egészen természetesnek tűnt. Azokban a percekben senki sem gondolt a Tanár eljövendő feltámadására. De ahogy a csirke előkerül a tojásból, úgy ragyogott a sírból az Igaz élet. Ezért a tojás nagyon pontos szimbólum. Van egy legenda arról is, hogy Mária Magdaléna Tiberius császárnak ajándékozott egy tojást, amely csodálatos módon pirosra változtatta a színét. Ez bizonyíték volt a Mária által hirdetett Megváltó feltámadására.
Különböző helyi egyházakban és különböző népeknél a húsvéthoz kapcsolódó hagyományok eltérhetnek, de mindegyikben a lényeg változatlan - hitünk és örömünk Jézus Krisztus Urunk feltámadásában.
Miért nem látogatják húsvétkor a temetőt?
A Szent Húsvét napját és a következő hét egészét különösen örömteli és ünnepi eseményeknek tekintik, ezért a Szent Egyház Alapokmánya szerint ezeken a napokon nem végeznek gyászszertartást. Az első nap, amikor a halottakra emlékezni lehet, a következő hét keddje. Ezen a napon összegyűjtötték a halottakra vonatkozó összes feljegyzést, és temetkezést végeztek a temetőkben.
Az olaj megerősítése és megáldása: Mi a különbség?
A megerősítés szentségét közvetlenül a keresztség után hajtják végre, és a megkeresztelteknek átadják a Szentlélek ajándékait. A megerősítést, akárcsak magát a keresztséget, az életben egyszer hajtják végre, és megerősít a lelki életben.
A Szent Olaj megáldása vagy a kegyelem olyan szentség, amelyben Isten gyógyító kegyelmét hívják meg a beteg emberre, amikor a testet olajjal kenték fel. A szentséget egy vagy több egyházfő végzi. Egy hívő élete során többször is igénybe veheti ezt a szentséget.

"Húsvétellenes" - mi ez a húsvét ellentéte?
Görögből fordítva az "Antipascha" jelentése "húsvét helyett". Ez a fényes hetet követő hét neve.
Rajta az egyház emlékszik egy olyan személyre, akinek bizonyos értelemben a húsvét egy héttel később következett be, mint a többi apostol: ez Tamás apostol. Nem tudta teljes mértékben elhinni a hírt, miszerint a Tanító életben van: „Ha nem látom a keze körméből származó sebeit, és nem teszem az ujjamat a körmök sebeibe, és nem teszem a kezemet a bordáiba, akkor nem hiszek (János 20: 25) ". És láttam - egy hét múlva, azon a vasárnapon, amelyet ma Fominnak hívunk.

Igor Volikov pap válaszol

- Rendelhetünk panikhidát a szentek számára templomunkban, vagy csak a szentek szentélyénél? Ha igen, mikor kell megrendelni - az emléknapon, vagy amikor a szíve megköveteli?
- Az ortodox egyházban nem szolgálják a szentek megemlékezését, mivel a halottakért szóló imákban az elhunyt bűneinek megbocsátását és lelkének a Mennyországba való betelepítését kérik. Az a személy, akit az egyház szentnek ismer el, már Isten Királyságában van, ezért a szent temetkezése téves, ez azt mutatja, hogy kételkedik az ő szentségében, vagy hogy egy személy Isten Királyságában van. Egyes szakirodalmakban olvashattad, hogy az emberek temetési szolgálatokat rendeltek Szentpétervár szent áldott Xéniájához vagy Moszkva áldott Matronájához, ami összezavarhat. Ez akkor történt, amikor még nem dicsőítették őket szentként. A szenteknek imaszolgálatokat kell megrendelniük, ezt bármelyik templomban meg lehet tenni bármely nap.
—Mikor nyílik a királyi ajtók függönye az isteni istentiszteletek alatt, mikor zárva?
- A fátyol kinyílása az isteni szolgálat során megnyitja a világot az üdvösség misztériumának, amely időtlen idők óta rejtve van (Kol. 1:26), és Isten Fiának megtestesülése alatt jelent meg az emberek előtt, aki megnyitotta számunkra a Mennyei Királyság bejáratát. Krizosztom Szent János azt mondja: "Amikor látja, hogy az oltár kapuján lógnak a levehető függönyök, akkor gondoljon arra, hogy a magasabb ég megnyílik, és az angyalok leszállnak."
Jelentősége szerint azokon a szolgálatokon tárul fel a lepel, amelyekben az emberi faj üdvösségének gazdasága mutatkozik meg a legjobban, és amelyekben a legnagyobb reményt a Mennyei Királyság befogadására adják, mégpedig ünnepélyes, örömteli szolgálatok alkalmával. Ezek a szolgálatok: Vesperák, Matins, Liturgia, azok az órák, amikor az evangéliumot elolvassák, Teljesítsd, amikor az egész éjszakás virrasztás megkezdődik értük, imádkozások, mivel összetételükben hasonlóak Matinshoz, és rajtuk olvassák az evangéliumot, stb. De az ábrázoló istentiszteleteken bűnös állapotunk és Isten haragja bűneinkért, a bűnbánó szolgálatában, szomorú, a lepel nem nyílik ki. Tehát nem nyílik meg azokon a szolgálatokon, amelyeket a törvény előír, hogy az előcsarnokban kell végrehajtani, nevezetesen: az órán (ha nem olvassák rajta az evangéliumot), a kis vesperáknál, a Compline és az éjféli irodában.
- Hogyan lehet megérteni az evangélium szavait: „És az Úr azt mondta: Simon! Simon! Íme, a Sátán azt kérte, hogy vetse el, mint a búzát "(Lukács 22: 31)? - nem káposzta
Ahogy a vető ember szitájában lévő búza veretlen és szakadatlanul dobódik megfordul benne, úgy a földi ügyekkel való csalás hercege minden embert elfoglal, megráz, összezavar és riaszt, megpróbálja hiábavaló gondolatokat, aljas vágyakat, földi és világi kapcsolatokat, folyamatosan magával ragadni, összezavarni, elkapva Ádám egész bűnös faját. Az Úr pedig megjövendölte az apostolok előtt a gonosz jövőbeli felkelését rajtuk: „A Sátán azt kéri, hogy vetj, mint a búzát: imádkoztam” Atyámhoz: „Ne hagyjon kudarcot a hited”. Mert ez a szó és meghatározás, amelyet a Teremtő világosan Kain elhangzott: „nyögés és remegés”, riadtan „legyen a földön” (1 Mózes 4, 12), titokban képként és hasonlatként szolgál minden bűnös számára; mert Ádám faja, miután átlépte a parancsolatot és bűnös lett, titokban felvette ezt a hasonlóságot. Az embereket a félelem, a félelem, minden zavartság, kívánság, mindenféle öröm ingatag gondolatai habozzák. Ennek a világnak a hercege minden lelket felizgat, amely nem Istentől született, és a búzához hasonlóan, állandóan szitán forgva, különféle módon gerjeszti az emberi gondolatokat, mindenki tétovázásra késztetve, és világi csábításokkal, testi örömökkel, félelemmel, zavarban kapja el őket.

Alekszandr Kazakov pap válaszol

Kérdés: Előfordul, hogy valamilyen oknál fogva nem tudok aludni. Elkezdem olvasni az imákat, és nem veszem észre, hogyan alszom el. Vagy arra ébredek, hogy hangosan felolvasok egy imát. Emlékezni akarok arra, hogyan ismerem őt, és azonnal elfelejteni, amit olvastam. Nem fogják nekem bűnnek tulajdonítani? Vagy kísértés?
válasz: "Minden imádsággal és kéréssel imádkozz mindenkor a Lélekben, és próbáld ezt megtenni állandóan és imádkozva minden szentért ..." Ef. 6. évfolyam 18. cikk. És az a tény, hogy szellemed álomban imádkozik, nem bűn és nem kísértés.
Kérdés: Ünnepnapokon, vasárnap a liturgia alatt térdre imádkozom. A plébánosok megjegyzik: "Nem szabad térdre ereszkedni az ünnepen". Magyarázd el, miért? És mi az általános hozzáállás a templomban tett megjegyzésekhez?
Válasz: A meghajlás egy szimbolikus cselekedet, amely kifejezi az Isten iránti tisztelet érzését. A térdelés az ember bűnbe esését jelképezi, a lázadás pedig Isten szeretete szerinti üdvösség. Nem szabad elfelejteni, hogy a kérdés nem szavakban és meghajlásokban rejlik, hanem abban, hogy Isten felé emelje az elmét és a szívet. Ünnepnapokon és vasárnaponként a térdelés valóban megszűnik, mert ezeken a napokon dicsérjük és hálát adunk Istennek, a hétköznapokon pedig bűnbánó jellegű imákat adunk elő. Vannak azonban pillanatok az isteni szolgálatban, amikor a törvények szerint engedelmeskednek, például a Szent Ajándékok gyakorlása során. A hajlítási szabályt az Órák könyvének függelékében vagy néhány teljes imakönyvben kell tanulmányozni. A templomi megjegyzésekkel pedig alázattal kell bánni.
kérdés: Karácsony estéjén és az Úr keresztségén ugyanolyan ünnepélyes, nagy szertartással szentelik a vizet. De miért kétszer? és január 18-án és 19-én?
Válasz: Az oklevél szerint az egyházi napok este kezdődnek. Vízkereszt karácsony estéjén kezdődik a Vízum után a víz nagy áldása, amely már magához az ünnephez tartozik, bár 18-án ünneplik.
Kérdés: Ritkán járunk templomunkba, de amikor szent helyekre megyünk, azt mondjuk: "Micsoda kegyelem!" Talán kegyelemnek érzékeljük a pillanatnyi lelkesedésünket? Akkor mi az igazi kegyelem?
Válasz: A kegyelem a Szentlélek megszerzése, amelyet Isten egy hívő embernek ad kegyelme szerint. Vannak olyan pillanatok az ember életében, amikor a Szentlélek jelenlétét érzi a szívében, olyan csendes örömöt és derűt, a megbocsátás és a mindent átfogó szeretet érzését. Általában ez Krisztus szent misztériumainak közössége után történik. De ezek a pillanatok nem fordulnak elő olyan gyakran, mint szeretnénk. A lelkesedés spirituális érzés, de a kegyelem lelki. Nem tilos a szent helyekre utazni, de ez nem lehet a keresztény élet célja. A cél Krisztushoz hasonlóvá válni, és ezt meg kell tanulnod egyházadban.
kérdés: Mit mondjak és mit tegyek, ha a barátok megkérik, hogy imádkozzatok értük?
Válasz: Mindig imádkozni kell. Ha az ortodox egyházban megkeresztelkedik, akit kérnek, akkor az egyházi istentiszteleteken (szentmise, imaszolgálat, rekviem stb.) Meg kell emlékezni róla; ha nincs megkeresztelve, akkor otthon imádkozik.
Kérdés: Mikor jobb olvasni az Akathistot a szenteknek: reggel vagy este?
Válasz: Olvasson el bármikor, amely Önnek kényelmes.
kérdés: Kit gyűjtsünk össze? Mennyi ideig marad felhasználható a vaj a kioldódástól?
Válasz: Bármely megkeresztelkedett ortodox keresztény, aki testi vagy lelki betegségben érkezik, vállalhatja a büntetést. Ha tisztelettel és hittel használja ezt az olajat, akkor, mint bármely más megszentelt anyagot (Szent víz, prosphora), ez idővel sem veszíti el tulajdonságait. A „konkílium” olaj bármilyen használata Isten áldásaként szolgál.
kérdés: Kereszt helyett medált viselek az Isten Anyja képével, a karján a Babával. Ez a helyes?
válasz: Feltétlenül mellkeresztet kell viselni, és ezzel együtt az Isten Anyjának és (vagy) védőszentjének ikonját.

Alekszandr Dombrovszkij pap válaszol

- Hogyan kell üdvözölni azokat az embereket, akiket nem szeretsz, amikor az ember fiatalabb nálad, vagy esetleg rosszul beszélt rólad. Mi a legjobb módja a folytatásnak?

Természetesen nem minden ember kedves velünk, és nem mindegyik pozitív. Tudjuk magunkról, hogy nem vagyunk tökéletesek. Ezért nem minden találkozó kedveskedhet nekünk, mint ahogy mi magunk sem mindig vagyunk mások örömében. De nézzük meg, hogyan tanít minket az Úr! Tanítványait prédikálni küldve megparancsolja nekik, hogy köszöntsenek mindenkit a világ kívánságával: "Béke legyen veletek!" Az Üdvözítő az esetleges tanácstalanságra számítva azt mondja, hogy ha valaki nem méltó erre a kívánságra, a világ ismét visszatér az apostolokhoz. Vagyis az a jó, amire őszintén vágyunk, nem tűnik el! Szentlevelekben. az apostolokat gyakran olyan egészségügyi kívánsággal fogadják, amely hasonló a modern gyakorlatunkhoz. Ezért, ha jó modort és jóindulatot tanúsítunk, akkor nem veszítünk el semmit, és egy kicsit több jó lesz körülöttünk. Végül is maga az Úr, Jézus Krisztus tanít szeretetet nemcsak a szomszédok, hanem az ellenségek iránt is. És ott vagy az a személy, akit nem szeretünk, idővel kiolvad, vagy a világunk visszatér hozzánk.

Az ikonok többségében a legszentebb Theotokos gyengéden néz a Csecsemő Istenre. De Krisztus születésének egyik ikonján a másik irányba néz. Miért?

Az egyházban nagyon sok tiszteletben tartott Istenanya ikonja ismert. Köztük vannak csodálatosak, vannak, amelyeket kanonikusnak tartanak és általánosan elfogadottak. De óriási a népművészek alkotásainak száma is. Minden ikon hordozza a maga teológiáját, fő gondolatát, ezeket az érzéseket, azt az értelmet, amellyel a mester felruházta. Tekintsük a Szűzanya képét "szenvedélyes". Látjuk rajta az isteni csecsemőt, aki az angyalokra néz. Az angyalok kezében a kereszt, a körmök és a lándzsa a közelgő engesztelő áldozat jelei. Isten Anyja a képről néz ránk, és mintha azt kérdezné: "Hogyan fogadjuk el anyai szeretetét és Fiának áldozatát?" Általában a tekintet irányítja figyelmünket. Ha a Betlehem ikonján látjuk Isten Anyját, aki a pásztorokra vagy a bölcsekre néz, ez azt jelenti, hogy mind az Úr, mind az Isten Anyja figyelmesen szól mindazokhoz, akik hittel és szeretettel fordulnak hozzájuk ezeken a szent napokon. Méltóak legyünk erre a szent figyelemre!
Hogyan lehet megérteni az evangélium szavait: „És miután minden kísértés befejeződött, az ördög egy időre elment tőle” (Lukács 4.13)?
Mindannyian tudjuk, hogy az ördög kezdettől fogva üdvösségünk ellensége. Nem hagyta ki az alkalmat, hogy megkísértse az Ember Fiát, mivel elrejtették előtte Isten megtestesülésének titkát. Olyan közel és olyan egyértelműen, hogy az ördög csak a nyilvános prédikációt megelőző negyven napos böjt végén jutott el az Üdvözítőhöz. A második esetről az evangélium legvégén olvashatunk, amikor az Úr arról tanúskodik, hogy a hozzá érkező ellenség nem talál benne semmit. A Megváltó egész életében látjuk, hogy az ellenség bűnös és tévedő embereken keresztül megtámadta és minden lehetséges módon beavatkozott az isteni küldetésbe. De ezek csak külső támadások voltak, az ördög csak kétszer merészkedett megközelíteni. Ezért azt mondják - "mindaddig". Minden embernek készen kell állnia a kísértés elleni küzdelemre. Különösen igaz ez a kezdőkre. „Ha elkezded szolgálni az Úr Istent, akkor készítsd fel a lelked a kísértésre” (Sir 2.1).

Igor Volikov pap válaszol

Hogyan készüljek fel az úrvacsorára, ha cukrom van
cukorbetegség?
A betegséggel és a böjt enyhítésével kapcsolatos minden kérdést a plébánossal egyénileg kell megoldani. Ha a nehézség abban rejlik, hogy reggel inni kell egy keveset az inzulininjekció után, akkor ez nem zavarhatja, de ez ismét szigorúan egyénileg, a pappal folytatott személyes beszélgetés során dől el.

Lehetséges-e otthon olvasni a szent könyveket, megcsinálni a reggelet és az esti szabály az, hogy fejkendő nélkül imádkozzunk fej ülve?
A szent könyveket legalább ülve olvassák. Az imákat állva olvassuk, ha lábbetegségben szenved, vagy más oka van, amely nem teszi lehetővé az imák olvasását állva, akkor ebben az esetben meg kell kapnia a pap áldását, hogy ülve olvassa el az imaszabályt. Egy nőnek fejkendőben kell imádkoznia (nem számít, hol - a templomban vagy bármely más helyen), ezáltal megmutatja alázatát az Úr előtt.

Csatolhatók fotók szent ereklyékhez?
Az ortodox egyházban nincs ilyen hagyomány. Jobb, ha egy zsebkendőt, keresztet vagy ikont szentelnek az ereklyéken, majd odaadják egy kedvesének.

Hová tegye a gyertyát az imádság után?
Itt nincs szentségi jelentés, kivéve az imádság szimbólumát, az Istennek való égést, tehát tegye meg saját belátása szerint, otthagyhatja a templomban, egészségre gyertyatartóra téve, hazaviheti, és ott kiég az otthoni imádságban.

Melyek a liturgia legfontosabb pillanatai?
Olvassa el az evangéliumot, a kerub éneket és az egész eucharisztikus kánont, hogy világosabb legyen, a "Urunk, Jézus Krisztus kegyelme legyen veletek" szavakból - az úrvacsora végéig. Általánosságban elmondható, hogy az ortodox egyház alapító okirata szerint nagyon fontos okokból is tilos elhagyni a templomot a kerub ének után. A Tanítóhírekben, a papoknak szóló utasításokban jelzik, hogy ha egy haldoklónak közösséget kell adni, akkor a kerub ének előtt a papnak le kell és kell állítania a szolgálatot, és el kell mennie a haldokló kommunikációjához; , és csak a liturgia végén ünnepelni az úrvacsorát.

„Miért ásítok a reggeli és az esti imák olvasásakor, és néha még könnyek is folynak a szememből, különösen az esti imák olvasásakor.
-Ez olyan emberekkel történik, akik újak az egyházban, de ez hamarosan eltűnik, amint az ember ortodox életmódot kezd élni. Ha egyházi ember vagy, tarts be minden böjtöt, vegyél részt minden vasárnapi istentiszteleten, rendszeresen gyónj és vegyél részt Krisztus testében és vérében, akkor sürgősen kapcsolatba kell lépned a papdal és el kell mondanod, mi történik a gyónásban, mivel valami nyilvánvalóan zajlik a lelki életedben. ...

—Reggeli imáinkban imádkozunk szellemi atyánkért (Ments meg, Uram, és irgalmazz a lelki apámnak .. név ..) Vajon egy megbízott pap tekinthető-e lelki atyánknak az ő értesítése és beleegyezése nélkül? Ha nem, akkor mi a teendő, ha Hegumen Sergius távozását követő kevesebb mint 3 éven belül, aki csaknem 30 évig szolgált egyházunkban, 3 papot váltottak le. Kiért imádkozzon?
A szellemi atyát csak akkor tekinthetjük olyan papnak, aki több éve vezeti lelki életét, akinek megbízza lelki sóhajait, teljesíti tanácsait és áldásait. Még akkor is, ha a pap elhagyta a szolgálat helyét, de a gyóntatója, telefonon vagy levélben tarthatja a kapcsolatot vele, zavart kérdésekben tanácsot kérhet és imákat kérhet. Ha nem volt ilyen szoros kapcsolata plébánosával, ő nem volt a lelki atyja, akkor ebben az esetben azt tanácsolom, hogy a jelenlegi plébánosok közül válasszon egyet, aki lélekben közelebb áll hozzád, akire megbízhatnád lelki életedet. Abban az esetben, ha a plébánia papsága nem felel meg az Ön lelki szükségleteinek, kérheti az ellátást a közeli kolostorokban. Bármely pappal vallhatsz, ők csak a gyóntatóra bízzák (bízzák) lelki életüket. Ha még nincs spirituális apád, illik a reggeli imádságaidban a plébánosért imádkoznod.

-Milyen nagy ünnepeken viseljen fején különböző színű fejkendőt, ez sokat számít?
-Az ortodox egyház alapító okiratában a nagy vagy tizenkét éves ünnepek mindegyikére a pap ruházatának liturgikus színei vannak. Ennek semmi köze a plébánosok zsebkendőihez. Természetesen semmi rossz nem történik, ha kék sálat vagy zsebkendőt vesz fel a Legszentebb Theotokos ünnepére, de ezt nem szabad elragadnia. Elég lesz, ha a böjt alatt sötét kendőt vesz fel, és bármely ünnepen világosat. Legyen egyszerűbb és szerényebb.

Lehetséges-e Istentől napi kegyelmet kérni egészségi állapotában vagy bármilyen más kérdésben, vagy egyszerűen Isten akaratára támaszkodni?
-Az ima egy beszélgetés Istennel, ahol szavakkal beszélünk vele, ő pedig tettekkel válaszol. Nem baj, ha ezen a beszélgetésen kesereg az egészsége vagy a szeretteinek egészsége miatt, de mindig emlékeznie kell az Úr szavaira: "Először keresse meg Isten Királyságát, és minden más hozzáadódik."

-Lehet-e ugyanazon a napon olvasni az akatistákat és segítséget kérni a különféle szentektől?
-Lehetséges, jó és hasznos, hiszen amikor magas vezetőhöz megy, ésszerű több közeli ember támogatását igénybe venni, ugyanolyan jó segítséget kérni több szenttől is, akik közbenjárói lesznek Isten előtt.
-Válaszol-e egy anya felnőtt gyermekek bűneiért?
-Közvetlen kapcsolatban, nem, közvetve, igen, ha nem a megfelelő szellemi és erkölcsi értékeket ültette át. Ha az anya (szülők) mindent megtettek annak érdekében, hogy a felnőtté váló gyermek teljes tudatában legyen bizonyos cselekedetek ártalmának, akkor ebben az esetben, amikor a felnőtt gyermek hajlamos a bűnre, a szülőket semmilyen közvetett felelősség nem terheli. Az Úr szabadon teremtette az embert, és tudatosan dönt, tudva ennek a választásnak a következményeit.
-Mikor hajol meg különösen az irgalmasság előtt az Úr?
-Az Úr azt mondta: "Irgalmat akarok, nem áldozatot." Sokat imádkozhatsz, alamizsnát adhatsz, betarthatod a böjtöt stb., De ha nincs szívedben irgalom, együttérzés és megbocsátás, mindez hiábavaló lesz. Csak a megbocsátás és az együttérzés erejével szerezhet bizalmat Isten irgalmában önmagad iránt.
—Keresztelő Jánost megölik, ártatlan halál. Miért keresztények miért ünnepeljük ezt a napot?
-Keresztelő János lefejezésének napja a vértanúságának emlékezésének napja, az a nap, amikor az Úr előtt megjelent. Az ortodoxiában szigorú böjtöléssel ünneplik, de nem dalokkal és táncokkal. Ha az a kérdés, miért hívják ezt a napot általában ünnepnek, akkor egy keresztény számára ez az öröm már nem az Istennel való találkozás öröme. Ezért - az ünnep.

Imádkozhat más vallású emberekért?

• Imádkozhat mindenkiért, csak az ortodox keresztényekről emlékeznek meg az isteni liturgián. Bár mindennek észre van szüksége - nem tanácsolnám imádkozni szókimondó sátánisták vagy varázslókért, ennek rossz vége lehet.

Ihat alkoholtartalmú tinktúrákat böjt alatt?

• Úgy gondolom, hogy ezzel nincs semmi baj. Ez ugyanaz a gyógyszer. A legfontosabb az előny.

Ihat-e vizet az imaszolgálatból, ha nem rendelte meg?

• Az ima egy kicsi szolgálat, amelyet általában a liturgia után végeznek. Imádság van a vízért, amikor a vizet megáldják, és az istentisztelet után hívők szétszerelik azt szükségleteikre. A hívők igényeitől függően imaszolgálatot szolgálnak fel: az egészségért, a tehertől való biztonságos megoldásért (szülés), a biztonságos utazásért és másokért. Ha az embernek nincs anyagi lehetősége, hogy maga rendelje el a víz megáldását, akkor természetesen bármiben kételkedés nélkül elveheti a megszentelt vizet, megihatja és felhasználhatja saját szükségleteihez.

Mit jelent a Hat zsoltár (maga a szó)? Mikor kell elolvasni, mikor kell meghajolni?

• A Hat zsoltár (hat zsoltár) az ortodox egyház esti istentiszteletének egyik legfontosabb része, amely Dávid próféta hat bűnbánati zsoltárából áll: 3, 37, 62, 87, 102. és 142. A reggeli istentisztelet ezen részének fontosságát bizonyítja, hogy az év minden reggel, minden nap, szombaton és vasárnap (a Fényes húsvéti hét kivételével) sürgősen felolvasásra kerül.Annak érdekében, hogy a hallgatók figyelmét semmi sem szórakoztassa a Hat zsoltár olvasása közben, hogy kényelmesebb módon elmélyülhessenek az olvasottak értelmében, mert az egyház alapító okirata az olvasás kezdete előtt azt feltételezi, hogy szinte az összes különösen fényes lámpát eloltja, és az imádókat félhomályban hagyja. A pap elhagyja az oltárt, és a királyi ajtók elé áll, hogy titkos imákat olvasson. Ő képviseli a paradicsomból kizárt Ádámot, aki az elveszett paradicsom ajtaja előtt sír. Ezért az oklevél még az olvasót sem utasítja arra, hogy hajoljon meg „Alleluia” előtt, hogy ne térjen el a bűnbánat szavától. Végül is ismert, hogy a Hat zsoltár az utolsó ítéletet jelképezi. És a kereszt jele, még meghajlás nélkül is, mégis enyhe zajt okoz a templomban ...

• Az imakönyvekben külön imák vannak a kétségbeesésért és a kétségbeesésért, de azt tanácsolnám, saját gyakorlatom alapján, hogy olvassák el a hálás akathistát "Dicsőség Istennek mindenért", valamint olvassanak el minden nap egy-egy kathizmát a Zsoltártól.

Hasznos a testi böjt lelki nélkül?

• A böjt nem cél, hanem eszköz. A szerény étel elutasítása a dolog külső oldala. És emlékeznünk kell arra, hogy nem az ételtől való tartózkodás miatt böjtölünk, hanem azért, hogy szellemi utunkon magasságot érjünk el. Anatolij szerzetes (Zertsalov) ezt írta: „Ha még nem eszünk kenyeret, és nem iszunk vizet vagy bármi mást, az még nem böjtöl. Mert még a démonok sem esznek és nem isznak semmit, de ennek ellenére gonoszak ... "És Nikon elder találóan és röviden megjegyezte:" "Az igazi böjt a gonosz cselekedetek elidegenedése" (így mondják a nagyböjti egyik szticherában). egyszerű diéta.

Hogyan lehet elkerülni a kísértést az úrvacsora előtt?

• Ha a közösség előtt csábító gondolatok merülnek fel, három szabálynak kell vezérelnie:

a) először is, a tisztátalan gondolatokat el kell választani a saját tudatától, mert ezek nem a lelked termékei, hanem a démoni rosszindulat magjai, amelyeket kívülről az elmédbe vezetnek be;
b) másodszor pedig állj ellen az istenkáromlásnak az imádsággal Istenhez, ne hagyd, hogy a gondolatok átvegyék az elmédet. Semmi esetre sem szabad elmélkedni a fejében felmerült gondolatokkal kapcsolatban: a démonoknak csak erre van szükségük - egy vita során minden bizonnyal legyőznek benneteket, mivel évszázados gyakorlatuk van ilyen beszélgetéseket folytatni;
c) harmadszor, teljesen nyissa meg lelkét gyóntatója előtt vallomásában, mondja el neki az istenkáromló gondolatokat, amelyek aggasztják. Frank vallomása elpusztít minden démoni cselszövést.
Gyakran elítélem, mit tegyek?

• A helyesbítéshez és a szeretet megtanulásához így kell imádkozni: "Uram, áldd meg mindazokat, akiket elítéltem (nevek), és szent imáikat, és könyörülj rajtam, az elátkozotton." - Ezzel az imádsággal 12 meghajol. Ha nem tudja leválasztani magát az elítéléstől, akkor 150-szer el kell olvasnia a „Theotokos, Szűz, örüljetek” -et, és Isten Anyja segít abban, hogy ne ítélj el senkit. Hasznos az is, ha az elítélés gondolatai nem maradnak le, emlékeznek a bűneire, önmagát elítélik és többet szemrehánynak, mint az illető.

Miért nem ülhet keresztbe a templomban?

• A templomban az embernek alázatosnak kell lennie, és hallgatnia kell az ott zajló eseményekre, és amikor az ember keresztbe teszi a lábát, demonstrálja arroganciáját. Kiderült, hogy az Úr előtt nem remeg, nem tiszteli, nem szereti Őt. Általában nem szokás az ortodox egyházban ülni, ezt csak a betegek engedhetik meg maguknak. Nehéz elképzelnem, hogy egy fájó hátú vagy fájó lábú ember keresztbe tud ülni.

Hogyan viselkedjünk büszke, arrogáns, ingerlékeny emberekkel?

• A büszkeség egy rettenetes mentális betegség, amelyet nagyon nehéz gyógyítani. Nincs több aljas bűn Isten előtt, mint a büszkeség. De ne felejtsd el, hogy a rosszat mindig a jó győzi le, és hogy egy büszke, ingerlékeny ember számára imádkoznod kell, mint egy beteg embert, miközben az Akathistát a legszentebb Theotokosnak olvasod a „Lágyító gonosz szívek” ikon előtt. Ha egy személy nem érti, akkor jobb, ha felhagyunk vele a kommunikációval, lehetőleg veszekedés nélkül.

Mi az, amit jobb az egészségre rendelni: misét vagy imát?

• A fő imát az élők egészségéért és a távozott ortodox keresztények nyugalmáért az egyház tartja az isteni liturgián, vértelen áldozatot hozva Istennek értük. Ehhez a liturgia kezdete (vagy előző éjszaka) előtt be kell nyújtani az egyházhoz a nevüket tartalmazó feljegyzéseket (csak megkeresztelt, ortodox keresztények léphetnek be). A proskomédián a részecskéket egészségük vagy pihenésük céljából eltávolítják a proshorából, a liturgia végén pedig leeresztik a szent edénybe, és Isten Fiának vérében mossák az emberi bűnök Krisztus általi lemosásának jeleként. Emlékezzünk arra, hogy az isteni liturgián való megemlékezés a legnagyobb áldás azok számára, akik kedvesek nekünk. Az ima istentiszteleten fordulhatsz a szent szentekhez, közbenjáróinkhoz és közbenjáróinkhoz Isten előtt, minden igényedhez segítséget kérve.

Itt írtad, hogy édesanyád "nem tudja elhinni, ahogy az ortodox egyház megköveteli". És azt mondom neked, hogy az ortodox egyház nem követel senkitől semmit, egyszerűen figyelmeztet - ne ugorj az ötödik emeletről, az fájni fog. Eddig eljutottál az első emeletre, és már azt gondolod, hogy ugranod kell, és megpróbálod előre megborzongani a fájdalomtól, elfelejtve, hogy nem kell ugranod, talán megállsz.
Miért jár templomba? Mert félsz? Magadba nézni és mindenkit mérni a mércéd alapján? Mi azért járunk a templomba, mert hiszünk Istennek, aki azt mondta: „Aki hozzám jön, azt nem űzöm el” (János 6.37) És hol van a hite?
Kezdtem észrevenni, hogy sokan ma mindenkiért gondolkodnak, és nem csak gondolkodnak, hanem megpróbálnak másokért élni. És kiderül, mint a régi mondásban - még mindig nincs ló, nincs szekér, de már kihámozták és elhajtották. Itt vagy, olyan lendületesen vezetsz, hogy elrepülsz az élet mellett, és amitől félsz, azt a végén megkapod. De ezt elkerülheti.

Nem tudom, látod-e ebben magad, de erről is írnak:
Valami szakács, írástudó,
Elszaladtam a szakács elől
Egy kocsmában (hívő uralkodó volt
Ezen a napon a keresztanya mellett döntött),
Tartsa otthon az egereket
Kota elment.
De mit lát, amikor visszatér? A padlón
Pite maradványok; és Vaska-Cat a sarokban van,
Ecetes hordó mögé zuhanva,
Dörömbölve és morogva, csirkén dolgozni.
"Ó, te falánk! Ó, gazember! -
A szakács itt szemrehányást tesz Vaskának: -
Nem szégyelli a falakat, nem csak az embereket?
(És Vaska még mindig eltávolítja a csirkét.)
Hogyan! becsületes Macskának lenni eddig,
Régen úgy tűnt, hogy példának bizonyulnak az ön alázatosságával, -
És te ... milyen szégyen!
Most minden szomszéd azt mondja:
"Vaska macska gazember! Vaska macska tolvaj!
Vaska-de nemcsak a szakácsnak,
Nem szükséges az udvarra engedni,
Mint a kapzsi farkas a juhásznak:
Korrupció, pestis, fekély ezeken a helyeken! "
Vaska pedig hallgat és eszik.)
Itt van a retorikusom, szabad utat engedve a szavak áramlásának,
Nem találtam véget a moralizálásnak.
De akkor mi van? Amíg énekelte,
Vaska, a macska megette az összes sültet.
És mondanám egy másik szakácsnak, hogy csapkodjon halálra a falon:
Hogy ne pazaroljuk ott a beszédeket,
Ahol áramot kell használnia.

Hogy néz ki! Újabb cigarettát szívva mentollal, üljön és gondolkodjon, most minden démon megmondja, hogy ne engedje be a Mennyek Országába ... Itt szenvedsz, és még mindig van ...

Most van egy hetünk a nyugodtról, vagyis arról, aki maga sem tehet semmit, mert nincs ereje. Kétszer az Úr az evangéliumokban gyógyítja meg a megbénultakat, az egyiket négyen hozták, a másikat a juhok betűtípusával. És mindkettő a bűnök egyszerű megbocsátásával gyógyul. A nyugodtnak azonnal van ereje. Itt van nekünk is. A gyónás után jobb lenne gyakorolni a hatalmat önmagad felett, és nem engedni magadnak ilyeneket. Hidd el, hogy van erőnk hozzá! De ehelyett megint megengedjük magunkat, hogy meggyőzzük magunkat, vagy akár újra, ugyanezt tegyük. De még akkor is, ha még nem látta ezeket az erőket, menjen a szentáldozáshoz, és kérjen erőt az Úrtól, vegye át a hatalmat saját maga felett, és ne vétkezzen többé azzal, hogy ellazítja elméjét. Csak élni kell!

Ez gyakran előfordul velünk
És fáradság és bölcsesség ott látni,
Ahol csak találgatni lehet
Könnyű belevágni az üzletbe.
Valaki hozott egy koporsót a mestertől.
A Koporsó dísze, tisztasága a szemébe vetette magát;
Nos, minden Koporsó csodálta a gyönyörűt.
Itt jön a bölcs a mechanika terembe.
A Koporsót nézve azt mondta: "Koporsó titkával,
Így; zár nélkül van;
És vállalom, hogy nyitok; igen, igen, ebben biztos vagyok;
Ne nevessen ilyen titokban!
Megtalálom a titkot, és elárulom neked:
A mechanikában és érek valamit. "
Itt vette fel a Koporsót:
Minden oldalról megfordítja
És betöri a fejét;
Most egy szegfű, aztán egy másik, majd egy konzol remeg.
Itt, rá nézve, egy másik
Megrázza a fejét;
Azok suttognak, és nevetnek maguk között.
A fülekben ez csak annyit ad:
- Sem itt, sem így, sem ott!
A szerelő szakadtabb.
Izzadt, izzadt; de végül fáradt
Lemaradtam Koporsótól
És nem tudtam, hogyan kell kinyitni;
És a Koporsó éppen kinyílt.

Testünk az anyaméhben alakult ki, amellyel végig fogjuk élni az életet. Itt a földön élve mi magunk is már a lelket formáljuk. Vagyis ruhába öltöztetjük, vagy: „paráznaság, paráznaság, tisztátalanság, illetlenség, bálványimádás, varázslat, ellenségeskedés, veszekedések, irigység, harag, viszály, nézeteltérések, [kísértések] eretnekség, gyűlölet, gyilkosság, részegség, felháborodás stb. mint "(Gal.5.19-21), vagy:" szeretet, öröm, béke, hosszú szenvedés, jóság, irgalom, hit, szelídség, absztinencia "(Gal.5.22-23) Vagy más szavakkal, kikapcsolódva élve távozzon az életből, mert az első ruhák könnyen megszerezhetők, csak ne állj ellen semminek, és ilyen leszel. De egy ilyen ember nem láthatja a Mennyek Királyságát. Vagy miután mindent megtett magára, felvett egy második ruhát, és akkor lesz mit takargatnia a szégyent ugyanazon megpróbáltatásokon, nem a Mennyek Királyságáról beszélek. Minden nagyon egyszerű, és nem kell semmit kitalálni!

04.05.15 H 15:11 - Névtelen

Polina Appolinaria

Ó, hiába, apa, azt hiszed, hogy nyugodt elmében élek. Éppen ellenkezőleg, koncentrált, sokat, sokat változott. Soha többé nem fogok kapcsolatba lépni egy férfival, bármennyire is szeretném (hála Istennek, erre nincs szükségem egy fájdalmas állapot miatt, ami nem a test és az elme ellazulása, csupán egykor értékes egészségem „ültetett”), nem fogok ápolják az irigységet és a pénz szeretetét, a szegénység ellenére sem fogom sajnálni magam (ahogy Elena írja, látta az önsajnálatot, de ez valójában valami más), mindig imádkozom, amikor kísértéseket látok (a legközelebbi ima: "Keljen fel Isten ...", vagyis a kereszthez való imát, magát az Úr imáját, őszintén megbánom nemcsak egyes bűnöket, hanem egész életemben, amiért nagyon szeretnék sírni, nem önsajnálatból, ahogy Elena írja, hanem bűnbánatból, egyszerűen azért, mert hogy nagyon vissza akarom fordítani az órát és mindent megváltoztatni, de mivel ezt nem lehet megtenni, az fáj). Vlagyimir atya a Primorsk melletti Glebychevo faluból azt mondja, hogy nem kell ezt gondolni vagy mondani, mert az a felbecsülhetetlen értékű tapasztalat, amelyet most megszerez, nem más módon, az igazak módján és hibák nélkül szerezhető be. Úgy érzem, hogy igaza van, el kell engednie az élet múltbeli bűneit, amelyeket soha nem ismételek meg tudatosan, mert őszintén, nagyon őszintén bűnbánatot tartottam például: házasságtörés, istenkáromlás, elítélés, abortusz miatt (anyámra hallgattam, bolond, de felelősség Nem fotózom magamról, és remélem, hogy ezekben az átkozott megpróbáltatásokban nem mutatnak megölt gyerekeket, mert akkor nem az abortuszt fogtam fel gyilkosságnak, mert egy személy számomra akkor pontosan "születésétől fogva" volt, de nem sejtes állapotban volt); most minden más: megtagadtam az antidepresszánsok, altatók akaratának erőfeszítéseit, de továbbra is fájdalomcsillapítót szedek, amelyek hasonlóak az altatókhoz, egyszerűen azért, mert az álom nagyon furcsa és szörnyű, fáj a hátam; Még nem tudom legyőzni a pokol félelmét, igaz, nekem mindenhol úgy tűnik, például Julia Voznesenszkaja "Posztumusz kalandjaim" könyvében minden olyan színesen le van írva, hogy dolgozni megyek, csinálok valamit, és gyakorlatilag semmi másra nem gondolok. tud. Bocsásson meg, hogy őszinte vagyok, mindent egy közös oldalra tettem ki, de valahogy másképp nem tehetek. Mondd el nekem ugyanazt: vajon számolják-e egy ember jó cselekedeteit ott, egy másik világban, annak ellenére, hogy nem volt ideje a szentáldozásra? Hogyan lehet legyőzni a félelmet, a kétségbeesést, a megpróbáltatásokról szóló irodalom olvasását, ha még az ima is segít rövid ideig, de nem száműzi teljesen a félelmet? Miért tekintik a dohányzást bűnnek (ez nem rólam szól, ebben a kérdésben általában eltérő vélemények vannak), mert még Andrej Kurajev is „nem bűn, hanem inkább bűnös szokás”? Könyörülhet az Úr, ha a szenvedélyeket, a negatív érzelmeket továbbra sem győzik le, ezeket nem lehet teljesen kiirtani, mert néha a negatív érzelmek és a harag szenvedélye éppen az igazságtalanságra adott reakcióként merül fel számomra - a nyilvánvaló közöny iránti reakcióként? Mi van akkor, ha válásra van szükség (jobban érzem, mint azt még tudom), de van egy gyermekünk, akit sem anyagilag, sem semmilyen módon nem fogok nevelni, mert nincs egészség, elemi emberi erő, vagy egyszerűen Istenre támaszkodhat és menjen elválni a válási papírokat félelem nélkül? Köszönjük a példabeszédben szereplő séffel való összehasonlítást és az erkélyt, "amelyről nem biztos, hogy ki kell ugrania ..."

04.05.15 H 22:00 - Sergius pap

Ez a példázat nem az enyém, hanem Krylov nagyapái "A macska és a szakács"

Szeretem olvasni Krylovot, nemcsak meséit, hanem korai műveit is, hogy milyen finoman és pontosan közvetíti cselekedeteink hasonlóságát.
A démonok fő taktikája a megosztódás és a hódítás. Ezért, amikor az emberekkel való kapcsolatok megsemmisítésével jár el, akkor valószínűleg a démonok rábeszélték erre. Tehát már kezd falakat rakni magad és a körülötted élő emberek közé. Arra kérem, ne tegye ezt: minél távolabb az emberektől, távolabb Istentől, mondja szinte az összes Szentatya. Ne felejtsd el, hogy egy ilyen gyenge embernek is szüksége van rád, elsősorban a gyerekedre, akinek már nem lesz másik apja. Istennek szüksége van rád, miért akkor ment a Kereszthez, hogy lassan magadhoz húzd az öngyilkosságot? Még egyszer kérdezem: hol van a hite? Szó sincs róla, de kiderült, hogy mindenféle kétes eredetű könyvet olvas, némi ortodox fantáziát, és következtetéseit ezekből a művekből vonja le, és nem az evangéliumból. Itt bármi álmodhat, nemcsak a megpróbáltatásoktól való félelem. Julia Felemelkedés Szent? dicsőítette az egyház? hogy minden szavát a hittel fogadod? Vagy lesz valami ilyesmi, vagy nem, a vízre írják egy koronggal, és máris lobogtatsz, mint egy zászló: "A. Ott mondja ..." Nem azt tanácsolom, hogy olvasson ilyen műveket, főleg a megpróbáltatásokról. Tanítsd meg magad, hogy ne gondolkozz ezeken a gondolatokon. Kezdje el jobban olvasni az evangéliumot, apostol, és minden nap, legalább egy fejezetet, de folyamatosan. Azt hiszem, nem sokára mire végre elsajátítod magad.

A dohányzásról. Egyszer St. A kronstadti Jánost megkérdezték: "Atyám, bűn dohányozni?" - válaszolta: "Bűn vagy nem, nem tudom, de kecskeszagúak." Sok kúria van a pokolban, van egy tüzes pokol, van egy romlási hallgató, van az örök sötétség homálya, vannak füstös laktanyák is ... Szeretne örökké a dohányzóban ülni? Végül is megszokták, hogy "megnyugtassák" magukat egy-két cigarettával. Tehát örökre "megnyugtatja" magát. Füst, ez ugyanaz a bűnös fogság, mint a többi, minden cigaretta a gallérjánál fogva húzza, menjünk, és az ember megy, mert fogságban, és nem is akar menekülni. Nem szabad megvigasztalnia magát azzal, hogy ez nem bűn, hanem bűnös szokás. Szokás, de bűnös.

És a bűnnek még egy tulajdonsága - a bűn szereti a sötétséget, szereti, hogy mások ne lássák, mert elveszíti erejét, amikor látják, amikor a világosságban vannak. Ebben az esetben nem cselekedhet szabadon. Ezért nem voltam hajlandó személyes levélben levelezni, és a helyszínen maradtam, bocsásson meg, ha kellemetlenségeket okozok. Folytassa a vallomást, a községet. Egyszer, amikor éppen hitre jutottam, elmentem előadást tartani. Rájöttem, hogy minden betegség démon, ezért azt hiszem, hogy kiűzöm és normálisan élek. Spondylitis ankylopoetikám van, azt mondják, hogy gyógyíthatatlan. Sok ember van, és az evangélium olvasása során általában mindenki letérdel. A második napon térdre esek, és a fejemben valaki azt kérdezi: "Mit keresel itt?" Már megdöbbentem, hú, ez csak én magamról szólok, akkor mire gondolok? és a Hang folytatja: "Jártok-e templomba? Megvalljátok? Vállaljátok az úrvacsorát? Tehát mit akar még?" Aztán rájöttem, hogy nem lesz semmi gyógyulásom, meg kell aláznom magam. És valóban, egy kicsit később Pál apostoltól ezt olvasta: „És hogy ne emeljenek fel a rendkívüli kinyilatkoztatások, kaptam egy tövist testben, a Sátán angyalát, hogy engem elnyomjon, hogy ne emeljék fel. Háromszor azért imádkoztam az Úrhoz, hogy távolítsa el tőlem. Az Úr azt mondta nekem: „Kegyelmem elegendő számodra, mert erőm gyengeségben válik tökéletessé.” Ezért sokkal szívesebben dicsekedni fogok gyengeségeimmel, hogy Krisztus hatalma bennem lakhasson. Ezért elégedetlen vagyok gyengeséggel, sértésekkel, szükségekkel, üldöztetésekkel. , elnyomva Krisztusért, mert amikor gyenge vagyok, akkor erős vagyok "(2 Kor. 12,7-10) És miután pap lettem, balesetet szenvedtünk egy autóval, és most tizenhetedik éve hajlítva járok. És tudod, semmi! Nem is zavar!

Kérem tehát, ne essen kétségbe, hanem higgyen Istennek, Ő tudja, hogyan védjen meg minket!

2015. augusztus 5. péntek, 14:08 - Névtelen

Appolinaria

1. Szeretem Krillovot is, bár ezt a mesét "A macska és a szakács" elfelejtettem az iskolából, de amikor azt mondtam, hogy "a példázatod", természetesen nem a "személyesedre" gondoltam. Világos, hogy ez a mese nagyon tanulságos, bár be kell vallanom, nagyon sértő számomra.
2. Azt mondod: amit Voznesenskaja ír a megpróbáltatásokról - "villával a vízen ..." De a mondatod: "sok kúria van a pokolban, van tüzes pokol, van a korrupció hallgatója, ott van az örök sötétség sötétsége, vannak füstös laktanyák is .. . "- Szentről Szentírás? Csak nem emlékszem a füstös laktanyára vonatkozó kifejezésre. Nem fér bele a fejembe, hogy egy dohányzó embert, bár kedves szívvel (megint nem magamra gondolok, szinte az összes rokonom dohányzik, és nincs hála Istennek "nikotin" függőségem), könnyen a pokolba lehet dobni ... Ez az egyház kinyilatkoztatása? És miért ír Vozneszenszkaja "szurokkal a vízen" és blzh. Theodora, A. Optinsky, a "A lélek kivonulásáról ..." könyv és más források - nem pedig "vackkal a vízen", mert sokan megpróbálják leírni a megpróbáltatásokat ... Csak azért, mert Voznesenskajaja "keresztény fantázia"? Hiszen valójában megismétli, amit az ortodoxia tisztelt emberei írnak, csak, mondhatnám, lágyabb formában. Amikor meghallgatja a St. Oleg Sztenyajev például nem csak rossz, de nagyon rossz is, mert a 20 megpróbáltatás nem vicc, ez a lélek kínzása. És senki, Ott, egy másik világban, nem fogja megkérdezni: miért tette ezt (például lopott, amikor éppen nem volt kijárata éhség miatt stb., Vagy kölcsön kapott, és nem adta vissza időben) - lopás is?!), csak rosszul járt el - erre nincs mentség, legyen az oka. Itt természetesen már magamra gondolok: pénzt vettem anélkül, hogy megkérdeztem volna a férjemet, mert tudtam, hogy nem ad, bárhogy is kérte, mert nem tudja, mi a támadás (nem akarok támadásról beszélni, de hidd el, ez nagyon szörnyű dolog), és az orvos nem írhat fel receptet egy kedvezményes kezelésre, és sajnos a gyógyszer az Orosz Föderáció jogszabályai szerint sajnos nem létfontosságú (mint a cukorbetegeknél).
3. Ugyanezen okból a nagyapámtól is elvettem pénzt, rájöttem, hogy az adósságot nem tudom teljes mértékben visszafizetni, csak részben. Mindez nem azért van, mert nem akarok dolgozni, hanem egyszerűen azért, mert nincs elég fizetésem, egyelőre dolgozom, és nem tudok irányítani egy másik, magasan fizetett munkát. Mondd meg, mit tegyek? Lehet, hogy van egy olyan alap, amely segítséget nyújt olyan emberekhez, mint én, akik úgy tűnik, hogy nem fogyatékossággal élnek, mert amúgy sem adnak rokkantságot, de nem egészen teljes értékű emberek, akiknek betegségei és fájdalmai nem teszik lehetővé a normális munkát, és csak az emberek apró százaléka ismeri, hogy ne essenek bele a lopás bűneibe. vagy hasonlók, mert attól tartok, nem tudom kifizetni az adósságokat, vagy nem adom meg a teljes összeget, bár szívesen megbocsátok magamnak, nekem könnyebb, ez nem érdem, vagy inkább nem az érdemem, hanem Istentől származik.
4. Mondja meg, hogy a válás miért szükségszerűen "démonoktól származik"? Hosszú évek óta nem találtam közös nyelvet a férjemmel. Végül is nyilvánvaló, hogy neki minden tekintetben könnyebb és könnyebb elítélni, azt mondani: "úgy teszel, mintha igazolnád lustaságodat", de valójában egyszerűen sajnál engem pénzért, és ez a kapzsiság nem engedi, hogy teljesen kibéküljek. álláspontjával nem azt mondom, hogy könnyen megalázhat egy gyerekkel, de "hülyén" nem tudom, hogyan lehet ezt megakadályozni? Nem ilyen élet egy férfival, aki természetesen nem szeret, bár csodálatos, csodálatos apja gyermekemnek, vagy inkább gyermekeimnek, nem tiszteli és nem bánja (a szeretet szinonimája) - nem a szívrohamhoz vezető út, nem a pusztulás? Rájövök, hogy a válás során pénzügyileg nehéz lesz, valószínűleg elviselhetetlen, és magam sem tudom támogatni a gyerekeket, de nagyon remélem, hogy nem fognak éhen halni, és az Úr segít, nem ...? Remélem a békét, ahol nem létezik és nem is lesz, csak kibírja-e és nem provokálja-e férjét sem rosszért, sem jóért?

15/08/08 péntek 15:49 - Sergius pap

"Mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája" (János 8:34)

Tehát, ha nem tudja megnyugtatni magát és lefeküdni 1-2 mentolos cigaretta (a szava) nélkül, és még tabletták nélkül sem, akkor csak ezeknek a mentolos cigarettáknak a rabszolgája. Képzelje el, bejutott a Mennyek Királyságába, és ott nincs dohányzó, de már megszokta ezeket a mentolos cigarettákat, nem lehet nélkülük élni, dohányzóhelyet kell keresnie. És csak a pokolban vannak. Magad is belépsz, de nem tudsz távozni, mert rabszolga vagy. Valóban, a Szentírás nem említi a füstös barakkokat, de egy nő beszélt róluk, akik balesetet szenvedtek és meghaltak ... majd feltámadtak, és egy idő után, mindenre emlékezve, elkezdtek mesélni. Ezt el lehet hinni, mert Isten szeretet, és nem veszi el az ember szabad akaratát, ha az ember nagyon szeret dohányozni, akkor kap egy ilyen lehetőséget.
Boldog Theodora élményeiről írt, St. Ambrose Optinsky arról beszélt, ami kiderült előtte, és szinte az összes ortodox forrás más szerzők szavaival megerősíti gondolatait. Ennek célja annak magyarázata, hogy nem csak ők mondják ezt, vagyis új módon beszélnek, de nem mondanak újat. Julia Voznesenszkaja viszont senkire való hivatkozás nélkül, hétköznapi történetekről ír, rengeteg fantáziával és mindenféle rémtörténettel fűszerezve. Mindenesetre, amikor ezeket a könyveket olvastam, az volt a benyomásom, hogy semmi esetre sem fogok utalni a fantáziájára.

Látod, milyen ravasz vagy? Megengeded magadnak, hogy megbocsásson mások adósságait neked, de nem engeded, hogy mások megbocsássanak neked. És gondosan megpróbálva elrejteni ezt a bűnét, tönkreteszi magát. Kíváncsi lennék, hogy megbánta-e ezt? Úgy tűnik, ismeri a Szentírást.

Már írtam neked, hogy a démonok taktikája mindenféle megosztottság. És ez a megosztottság tőled származik, mert nem azt mondod, hogy a férjed elválni akar tőled.

Most kérdéseim lesznek: 1. Milyen gyakran jár templomba? 2. Jár ugyanabba a templomba? 3. Milyen gyakran gyónsz és veszel közösséget? 4. Nem félsz a vallomástól? 5. Milyen imákat olvas otthon? 6. Bevallasz egy papot?

09.05.15 szombat 14:27 - Névtelen

Appolinaria

Most nem találom a kérdéseit, általában a levelét, így emlékezetből következetlenül és nem logikusan írok, sajnálom (a vírus a számítógépen van, a sorok "elfutnak" előlem):
1. Minden vasárnap megpróbálok templomba járni, de ez nem mindig sikerül. Ha nem járok templomba, megpróbálok a képernyőn, a tévében, a Szojuz csatornán eljutni a templomba, és megismételek néhány imát a pappal. Életem során különböző templomokba járok, nagyon sok ilyen van Szentpéterváron, de viszonylag nemrég óta csak egyben járok (a fa ortodox templom a leningrádi régióbeli Glebychevo faluban), mert megbízom Vlagyimir atyában, ő volt a legteljesebb vallomásom, sok órán át. Ezt tartom a fő dolognak az életben, és csak az kell csodálkoznom, hogyan állt ki akkor és máig. Igaz, végtelenül sajnálom, hogy nincs anyagi lehetőség arra, hogy gyakran utazzak hozzá.
2. Te ravasznak hívtál, tehát a férjem így szól, azt is mondja, hogy lusta vagyok és szemtelen (ez egyértelmű vele, könnyebb neki gondolkodni, hogy ne adjon pénzt a kezelésre, ez nyilvánvaló), nos, Isten vele van, nyilván van, de ezt a leveledben elolvasva, őszintén bevallom, nagyon sértővé válik, mert igyekszem a lehető legjobban (mióta hittem) egyáltalán nem hazudni, nem ravaszkodni és nem csavarni. Hiába, látszólag megpróbálom. Nagyapámnál pedig ez a helyzet (számomra ez nehéz és érthetetlen abban az értelemben, hogy mit tegyek?): Nagyon öreg, régóta, egész életemben kerestem a megközelítést, de rosszul próbáltam, túl nehéz ember, megengedte magának, számomra elfogadhatatlannak tűnik gyalázkodás, gyűlölet, amelyet nekem címeztek, és olyan kijelentések, amelyek őszintén szólva teljesen eltűnik a vágy, hogy apám (nagyapám elhunyt apám apja) emlékére is hozzá menjek és segítsek. És most felesleges azt mondani neki, hogy pénzt veszek gyógyszerre, bármi másra, az ő pénzére. Ő, hogy is fogalmazzak, nem teljesen megfelelő. Úgy tűnik neki, hogy pénzt lopok egy lakásból, portfólióból, matracból, a férjem lop, a nővérem lop, minden lop, egyszóval. Nővér, házi segítő, én - mindannyian elloptak néhány nagy összeget, a megtakarításait. El sem tudom képzelni, hogyan jövök hozzá bűnbánatra, hogy pénzt vettem gyógyszerre? Nem fog megbocsátani, nem azért, mert nem tudja, hogyan kell megbocsátani, hanem egyszerűen a reakció nem megfelelő lehet. Ja, hát végül is pénzt vettél el a portfólióból stb.! Tolvaj és így tovább! Őszintén szólva még nem állok készen egy ilyen fordulatra. Igen, halvány szívű, igen, gyenge, de nem tehetek róla. Megtanulni, még Isten segítségével sem (végül is ő adott nekem ilyen nagyapát, más, szeretett rokonokat) megbocsátani és elviselni a sértéseket. Azt mondják, hogy megsértődni reflexív ige reflexív utótaggal, azaz. lehetetlen megsértődni, ha nem akarod. De még mindig úgy gondolom, hogy meg lehet sértődni, és nagyon, akkor, amikor megsértődtek, szándékosan sértették meg, vagy nem is szándékosan. És ha egy személy életben van, reakcióképes, idegekből, húsból és vérből áll, ráadásul meglehetősen gyenge, őszintén szólva pszichével, mint Ivan Gromov Csehov "6. osztályában" - akkor felháborodással, felháborodással reagálhat. Bár, köszönöm, Uram, MEGADOTT, hogy felháborodjak velem, igen, ez adott, nem sokáig, nem sokáig, nekem könnyebb és szervesebb megbocsátani és elengedni a sértést, mint megtartani magamban, bár vannak dolgok, amelyekre sokáig emlékszem. Ez nem azt jelenti, hogy haragot vallok, csak arra emlékszem, hogy ezzel a személlyel ezt és azt nem lehet megtenni, csak bizonyos módszereket használhat. Menjen el vadászni. Nekem most könnyebben (meglátogatom), hogy egy bizonyos összeget elosztjak a fizetésemből, és élelmiszerre adom, és így nem fizetek vissza legalább 30.000-et (ez nagyon hozzávetőleges). Ha a fentiek mindegyike trükk, akkor hogyan éljünk, ne legyünk ravaszak, soha ne hazudjunk? Ez gyakorlatilag lehetetlen a világon. Az is szégyen, hogy veled csak őszinte vagyok és nem ravasz. Nos, oké, tudod jobban. Könnyebb anyámnak és nekem hazudnunk, például egy ízetlen salátát dicsérve (ami rendkívül ritka), mint azt mondani, hogy direkt: nem ehetek, nem tudok. Megsértődik, és olyannyira, hogy én, én magam is akkor kopott vagyok, amiért, mondják, megsértődtem?
3. Julia Voznesenszkaja történeteket ír, de olyan könyvre gondolok, amely, bár "fantáziának" hívják, egyáltalán nem olyan, mint egy fikció. A "Posztumuszos kalandjaim" című könyv-példázat arról, hogy a hősnő (maga Voznesenszkaja) mély kómába esett, azaz meghalt, és a holttestet drótokkal és készülékekkel támasztották alá Münchenben. Ez egyfajta tanulságos posztumusz tapasztalat, ezért nem értem, miben különbözik a BLZH-tól. Theodora, és el lehet-e hinni annak a balesetet szenvedett asszonynak, hogy ez nem „szurok a vízen”? Egyébként hallgattam a történetét.
4. Szükséges leszokni a dohányzásról, nem szabad drogot használni, az ivás ártalmas, nem szabad túlfogyasztani, erre nincs mentség, de miért halnak meg ezek az emberek? Ha kedves lelkük van, nem tudom megérteni. Nem kényszerítenek más embereket dohányzásra vagy italra. Nem alkoholistákra és drogosokra gondolok, akiket nem érdekel, honnan szerezzék a pokoli főzetet, nem kímélik anyjukat, olyanokra gondolok, akik mindezekkel nem élnek vissza (természetesen a drogok kivételével). Mindannyiunkat, kivéve a szerzeteseket, szenvedélyek és szokások alkotják, vajon mind követni fog bennünket és "ott"? Hülye szokásom, hogy lengetek egy darab papírral, amikor írok és mondok valamit, vagy csavarok egy zászlót. Ez akár sokakat is bosszanthat, de valóban meg kell szabadulni tőle? Néha önkéntelenül történik.
5. Igen, a férjem nem akar elválni, de látva, hogy mi vagyok, miért és valójában milyen jogon formál belőlem ideált? Ezen kívül látja, hogy nem felelek meg neki, és ... konfliktus alakul ki. Mitől dühös? Ha azonban a hátfájás miatt nem tudom megtisztítani a lakást, mint régen (naponta ötször súroltam a padlót), akkor nem tudok általános takarítást végezni, nem tudok reggel 6-kor felkelni, gyakran megfázok és diagnosztizálom ez egy ok arra, hogy ilyen "rothadást terjesszünk", mondjuk, hogy lusta vagyok stb.?
6. A despotizmus nem a válás oka, démoni elv? Vlagyimir azt mondta nekem, hogy a keresztény házasság szabad házasság, ellentétben az iszlámmal, de hol van a szabadság? Despot férj, ráadásul ateista, nem vezet ez bajhoz? Jómagam nem hiszek abban, hogy készen állok mindent elviselni és őt, a szerencsétlent az ortodoxiába vezetni ...

09.05.15 szombat 19:59 - Sergius pap

Beszélj, a kérdéseimet nem találták meg, semmi, megismétlem:

1. Milyen gyakran jár a templomba? 2. Jár ugyanabba a templomba? 3. Milyen gyakran gyónsz és veszel közösséget? 4. Nem félsz a vallomástól? 5. Milyen imákat olvas otthon? 6. Bevallasz egy papot?
Nagyon szeretnék nem homályos, hanem pontos válaszokat kapni. És mégsem mondtam, hogy megcsalsz velem, bocsáss meg, erre már gondoltál.

Mindazonáltal, mivel még nem kaptam válaszokat, megpróbálom még egyszer emlékeztetni önöket: "mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája" (János 8:34)
"a bűn, amely megtörténik, halálát adja" (Jak 1,15)
"Aki bűnt követ el, törvénytelenséget is gyakorol; a bűn pedig törvénytelenség" (1 János 3.4)
"Aki bűnt követ el, az ördögtől való, mert az ördög vétkezett először" (1. János 3.8)
"Tudjuk ... aki Istentől született, megtartja önmagát, és a gonosz nem ér hozzá" (1Ján 5,18).

De őszintén szólva a 4. és 5. pontod teljesen elbátortalanított. Kételkedni kezdek, hogy ortodoxok-e? Reggel arra gondoltam, mi a hetedik kérdés, amit fel kell tennem, fontos. Csak most jelent meg: valójában mit akarsz hallani tőlem? Ez az utolsó kérdésem.

2015. október 10., vasárnap 10:10 - Névtelen

Appolinaria

1. Különböző módon járok az egyházakba, nagyon sok ilyen van Szentpéterváron: körülbelül átlagosan 2 hetente egyszer, néha gyakrabban, néha ritkábban, ez egy átlagos adat. Igyekszem minden lehetőségnél betérni. Vasárnaponként olvasom az Akathistát Isten Anyjának, de ez nem minden vasárnap működik, gyakrabban egészségügyi okokból, és nem azért, mert nem szeretem az ortodox egyházat. Korábban írtam erről (talán tömörebben), és nem értem, miért "homályosak" a válaszok?
2. Sajnos nem szoktam gyakran áldozni, de évente egyszer kötelező, és csak Vlagyimir atyával. Korábban különböző papokkal volt. Igaz, nagyon hamarosan újra elmegyek Glebychevoba, amint az anyagi lehetőség adódik. Elnézést, most már nem értem, de mit számít ez egyáltalán? Szükség van-e közösségre és gyónni a különböző papokkal? Hiszen már írtam, hogy Vlagyimir atya az egyetlen, akiben megbízom, aki ismer engem, és akinek bármilyen kérdést feltehetek, és elmondhatom, mit szégyellek elmondani egy kedvesének, és nem akarok másik papnak mondani. Igen, megértem, ez hamis szégyen, csak írni tudok, nekem könnyebb, de nem tudom részletesen kimondani hangosan, és nem vagyok képes mindenre emlékezni ... Ez elsősorban a múltamat érinti.
3. Félek a vallomástól? Jó kérdés! Igen és nem. Egyrészt - félelem, másrészt - megkönnyebbülés. Korábban nagyon féltem, most már kevésbé. De most nem esek bele azokba a bűnökbe, amelyekből többször megtértem a különböző egyházakban, amikor nem ismertem Vlagyimir atyát. Paráznaság, abortusz, hitetlenség, istenkáromlás Isten ellen, ártás, irigység, egyszóval NEM KRISZTIKUS ÉLET. Most van egy kérdésem: ezt meg kell ismételni minden vallomáson, és emlékezni kell valami másra, például a különféle paráznaságokra fiatalkorban, ezt is részletesen elmondani, vagy elegendő egy szóval leírni, például házasságtörés? Vagy: gyakran haragszik a gyerekekre, ha huncutak és nem engedelmeskednek. Mondhatjuk-e vallomásul: "harag", és nem részletezhetjük: kinek a haragja, összefüggésben azzal, ami van, harag az ágyban tüsszentő macskára stb.? Mindezt azért kérdezem, hogy tudjam: hogyan lehet gyorsan és egyértelműen gyónni bármelyik papnál, figyelembe véve az emberek áramlását, ha Vlagyimir atya, aki általában vezető kérdéseket tesz fel, és ebben az értelemben megkönnyíti számomra a gyónást, a távolság miatt nem tud megvallani és közösséget adni nekem. távolság?
4. Otthon olvastam a "Miatyánk" -t, a kereszthez való imát, "Theotokos, Szűz, örülj (énekelek)", "Uram, bocsáss meg és irgalmazz nekem, bűnösnek", csak "Uram, irgalmazz". A "Hit szimbóluma" ima semmiképpen sem illik. Megint nem értem: olyan fontos ez? Andrej Tkacsev általában azt mondta, hogy az "Atyánk" ima magától az Uratól származik, mindenkinek és mindig szükséges, de elvileg csak egy ima lehet, a lényeg az, hogy a szívre feküdjön, és szívből legyen, rendkívül őszinte, ne "egy papírra". , de szívből. Ez nem pontos idézet. Nem emlékszem pontosan. Nincs igaza? Ha nem igaz - ki, bocsásson meg, higgyen? Földi emberek vagyunk, világi emberek, semmit sem tudunk.
5. Mi csüggesztette el és miért merülnek fel kétségek az ortodox hitben? Egyáltalán nem értettem, elnézést a hülyeségért. 4. pont: Nyilvánvalóan igazolni akarom az emberek szokásait. Nem, nem mentséget keresek; Ki vagyok én, hogy megítéljek és igazoljak?, Csak azt kérdezem: mindannyian szokásokból állunk, ez a halál után poklot jelent, ha az embernek jó a szíve? Az illetőnek nem volt ideje megszabadulni a dohányzástól, ez azt jelenti, hogy abba a dohányzóhelyiségbe és laktanyába megy, amelyről írt, vagy általában nem nekünk kell megítélnünk? Jómagam úgy gondolom, hogy nem nekünk kell megítélnünk, de mégis kérem, hogy válaszoljon, hallanom kell a véleményét. Vagy úgy gondolja, hogy az ember szíve nem lehet kedves, ha dohányzik? Nyilvánvaló, hogy a dohányzás, az alkohol és a drogok több mint szokás, bár Kuraev pontosan a szokásról ír a dohányzásról, de én olyan szokásokra gondoltam (a 4. cikkely szerint a levél ismét eltűnt): beszélgetés közben; az a szokás, hogy önmagával beszél, stb .: semmi rossznak tűnik, de a beszélgetőtárs idegesítő tud lenni. Bocsásson meg, ha a kérdések idiótának tűnnek számodra, nem tudsz válaszolni. Az 5. pontban azt sem értettem, hogy mi is valójában elbátortalanította? A válás bűnnek tekinthető, ha ... És akkor már írtam arról, hogy a férjem hogyan bánik velem, miért éljek despotával, ha nincs hitem, ami megmenti a férjemet? Inkább nincs hit, inkább nincs remény arra, hogy hitre jut, és kicsit jobban bánik saját feleségével. "Hívő feleségnél a férj megmenekül" (pontatlan idézet). Komolyan gondoltam. Megéri-e mindent elviselni csak azért, mert ortodoxok vagytok, sőt elfogadhatatlanok, például a verések? Végül is úgy bánnak velünk, ahogy megengedjük. Mi van, ha nem érzek erőt kibírni és megmenteni, és nem tudom, hogyan ne engedhetném meg, hogy rossz bánásmódban részesítsem magam? Ez azt jelenti, hogy nem vagyok ortodox ember? Ezért kételkedik abban, hogy hívő vagyok-e? Még egyszer elnézést kérek a butaságért és a megértés hiányáért.
6. Tőled akarok csak válaszokat hallani a kérdésekre, még akkor is, ha hülyék. Ha kérdezem, akkor szükségem van rá.
7. Lehet-e vallomásnak tekinteni, hogy írtam neked, és május 2-tól kezdve több napra nyilvánosság elé állítottam? Vagy csak beszélgetésről van szó?
8. Ha nem válaszol erre a levélre, megértem, hogy legalább némi megértés elnyerése értelmetlen időpazarlás, ami olyan kevés, és nem zavarlak hülye kérdéseimmel.
Apolinaria, Polina a világon.

Kérdés száma 18314
Apa, hello, Tatiana vagyok, 20 éves vagyok (júniusban - 21-ben). Két évvel ezelőtt kezdtem el gondolkodni a szerzetesi életen. És valahányszor vakon jelent meg a gondolat az elmében. És miután elolvastam a Vörös húsvét című könyvet, valamilyen oknál fogva egyre jobban belekezdtem abba a kolostori légkörbe. Az imádságban való állandó tartás, az élet értelmet nyer, a szenvedélyekkel való állandó küzdelem. És a világban egyre gyakrabban, bármit is vállalok, felmerül a gondolat, hogy mindez romlandó, hogy az Úrnak nincs szüksége rá, csak hiúság van és nincs logika a földi célok elérésében. És ez a mesterséges és valódi szellemi értékek küzdelme állandóan bennem marad. Igazán nem tudom, mit tegyek, talán tévedek, de minél tovább, annál jobban vonz az egyedüllét az Úrral és a szenvedélyekkel való küzdelem. (Tatiana (Kharkiv), 2019.04.25., 02:17)

18313. számú kérdés
Helló, atya atya, a közelgő húsvéti ünnep kapcsán, magyarázza el nekem az első hét húsvétján, milyen imákat kell olvasnom, és mikor olvassák fel a húsvéti kánon 9. kánonjának kórusát és irmoszát reggel vagy este, miután Krisztus feltámadt? (Tatjana (luhanszk), 2019.2.4., 19:28)

Kérdés száma 18310
Áldd meg Atyát. A húsvéti órákat hétfőtől szombatig olvassák a reggeli és esti imák helyett? Vagy húsvéttól (vasárnap) és utoljára Antipaschán? (Vlagyimir, 2019.04.04. 14:24)

18302. kérdés
Szia apa. Kérdésem lenne az alázatról. Túl sokáig aggódom amiatt, hogy valamilyen bűnt (halhatatlant) követtem el, ezek a tapasztalatok zavarnak, mivel energiát vesznek fel és az akarat bénulásához vezetnek, zavarják az imádságot. Különböző aszkétáktól (például Szent Ignác Brianchaninovtól, a reménybeli Theophan-tól, az Optina-atyáktól) olvastam, hogy a bűneidért túlzottan aggódni a büszkeség jele, hogy mivel mindannyian sérültünk a bűn miatt, nem szabad túlságosan zavarban lenned; ha bűnbe estél, el kell fogadnod Isten előtt térj meg és törekedj tovább. Nagyjából megértem, mit jelent megalázni egy ember előtt. Mi az alázat Isten előtt? Hogyan taníthatja meg magának ezt az alázatot? (mit kell pontosan tennem, hogy a kegyelem megcsinálja a többit). Köszönöm. (Ksenia (Kijev), 2019.04.23. 19:43)

Iratok száma: 16441

Jó nap! Valamivel ezelőtt többször álmodtam anyám haláláról, az utolsó ilyen álom után édesanyám meghalt (egy hónappal ezelőtt). Most azt álmodom, hogy a férjem haldoklik (ezt már 2x megálmodtam). Gyakran álom az is, hogy anyám mintha életre kelt volna. Nem értek semmit. Segítsen megérteni, miről szól ez az egész. Mit kellene tennem??? Nagyon aggódom a férjem miatt.

Maria

Kedves Mária, ne féljen az álmoktól, hanem imádságban bízza minden félelmét az Úr Istenre. Miután elkezdett aggódni férje miatt, különösen imádkozzon érte, olvassa el jól a szent evangéliumot. Isten áldjon!

sergiy Osipov pap

Helló, papok, szeretnék köszönetet mondani Önnek és személyében az összes ortodox papságnak, felbecsülhetetlen segítségért és áldott munkáért! Dicsérjétek az Urat azért, mert kezeivel és szavaival gondoskodik az emberekről! Kérdés. Imakönyvemben a lélek testből való távozása következik, amely egy kánonból áll. Aláírták, hogy a laikusok elolvassák, ha nincs pap. Csak nem tudom pontosan kitalálni, hogy ez egy elhunytról szóló kánonról van-e szó, vagy egy másik kánonról, amelyet azonnal el kell olvasni az ember halála után? Szeretném apám lelke békéért elolvasni. Lehetséges? És tovább. Lehet-e ruhával letörölni az ikonok arcát, vagy csak gondosan le kell fújni róla a port? Azt mondták, hogy az arcot nem szabad megérinteni. Ez igaz? Ments meg, Istenem!

Tatyana

Helló, Tatyana. Az egyhalott ember kánonja és a lélek kivándorlásának nyomon követése egymást változó. Elolvashatja. Törölheti az ikonokat, ne érintse meg (és ne csókolja meg) az arcát, hogy ne károsítsa azt, és ne szentségi motívumokból. Isten segítsen téged!

sergiy Osipov pap

Helló. Érdekel ez a kérdés: Lehet-e imádkozni a meg nem keresztelt gyermekek és unokák egészségéért és jólétéért? (a veje nem ad hozzájárulást a gyermek megkereszteléséhez) És meghallja-e az Úr az ilyen imákat?

Natalia

Helló, Natalia. Természetesen lehet és szükséges imádkozni, otthon és a templomban egyaránt. Csak az egyházban emlékezzen rájuk az órák olvasása közben (akkor a liturgia előtt proskomédiát hajtanak végre), csak a megkeresztelteket lehet jegyzetekbe írni. Isten áldjon.

sergiy Osipov pap

Helló papok. Lehetséges hallgatni a Hegumen N Sacred Athos hangoskönyvét. Tetszett, amikor egyszer meghallgattam, és Hegumen N Hegumen Efrem Vinogradov, ő is írt egy könyvet, hogy miért akarnak megmenteni. Tetszett mindkét könyv? Elolvashatom és meghallgathatom ezeket a könyveket?

Catherine

Igen, Jekatyerina, megteheted. Isten segítsen.

sergiy Osipov pap

Helló! Köszönöm szépen Sergiy Osipov papnak, hogy megválaszolta a kérdésemet: "... meg lehet-e változtatni a kereszteléskor nekem adott nevet, ha senki sem emlékszik és nem tudja ..." De az a tény, hogy amikor a feleségem templomba megy, a templomba és névjegyeket ír, majd a nevemet áthúzza a nagymamák, akik elfogadják ezeket a jegyzeteket, motiválva, hogy a nevem nem szerepel az ortodoxok listáján (a nevem Edward), és ez már egyetlen templomban vagy egyetlen templomban sem történt meg Hidd el, nem panaszkodom neked, csak tudni akarom, mit kell tennem ilyen helyzetekben? Lehetséges-e telefonon megválaszolni a választ, és megmutatni a templomokban és templomokban, ha a nevemet ismét áthúzzák? Vagy megváltoztathatja mennyei védnöke nevét? Elnézést, ha bosszantó és írástudatlan vagyok az egyházi ügyekben. Előre is nagyon köszönöm.

Edward

Szia Edward. Ezt a kérdést az egyház papjának áldásával oldják meg, ahol a gyertyatartók olyan buzgón ellenőrzik a jegyzeteket. A feleség megközelítheti őt, de természetesen jobb, ha ön védi meg szentjét :) Isten áldjon meg.

sergiy Osipov pap

Helló. Gyermekemnek 1.9. Megkeresztelték szeretettel. Ez volt az apja édesanyjának a neve. Körülbelül 5 hónappal ezelőtt hagyott el, és meg akarom változtatni a gyermek keresztnevét. Név Vitalinek. Ilyen nevű védőszent nincs a szent nők között, ahogy az internetről megértettem. Ami még számomra is jelentősnek tűnik: legyen keresztelésben szerelmes, szerettem az apját, bár paráznaságban éltünk, ő volt az első, aki elhagyta a családot, sőt elvált. Ha azonnal hívtam volna Vitaly-t, akkor is más néven keresztelték volna meg, jól értem-e, jól értem, mivel ilyen nevű női szentek nincsenek? Megváltoztatom a nevét és a vezetéknevét, mert nehéz elviselni ennek a személynek a nevére és emlékére való emlékeztetőt. Sokat vétek-e, ha ilyen változtatást hajtok végre, vagy jogom van-e enyhíteni enyhén a bánatomon, amikor elvesztem a támogatást, és remélem a családi boldogságot egy ilyen lépéssel? Ez minden, amit tehetek. Azonnal fenntartást fogok tenni, miszerint nem hiszek Isten irgalmában, és imádsággal, valamint az önmagamba vetett hit ápolásával nem várhatom meg a megkönnyebbülést, túl nehéz egyedül maradni. Hatékonyabb és valódi támogatásra van szükségem.

maria

Mária, a keresztségben megadott név nem változik. Ha úgy dönt, hogy megváltoztatja gyermeke "világi" nevét, gondoljon arra, hogy nehéz lesz-e neki élnie egy kissé váratlan, szokatlan lánynévvel, Vitalijval. Isten áldjon.

sergiy Osipov pap

Jó nap! Apám, három keresztgyerekem van: Sándor (született január 5.), Sergiy (január 12.) és Pavel (július 29.). Milyen szenteket kell mennyei védnökeiknek tekinteni, és mikor helyes gratulálni az angyalnapon?

Tatyana

Kedves Tatjana! Annak érdekében, hogy ne találgassunk és ne tévedjünk, jobb megkérdezni a szülőket, hogy melyik szent szerepel a keresztelési bizonyítványban. A szent neve alapján lehetővé válik az angyal napjának meghatározása, hivatkozva például a days.pravoslavie.ru weboldalra. Gratulálhat minden olyan szóhoz, amely a szívére esik, és az Angyal napján jó, ha közösségbe viszik (ha az keresztgyerekek természetesen még csecsemők). Isten áldjon.

sergiy Osipov pap

Jó napot, kérdés Szergej Osipovnak. Van egy kisgyerekem, apja két évig szobatársam, ezen a nyáron hagyott el. A gyermek iránti szeretet és rajongás érzése megszűnt. Csak kötelességtudattal élek, hogy nem olvasom az életet és nem terhelem meg nagyon. Apa nem bánja, ha elveszi a szavakból. Jómagam úgy érzem, hogy a családjában, ahonnan jött és elvált, a lánya minden szempontból nyugodtabb lesz. Ami bűnös, hogy megadom neki (jómagam kész vagyok kolostorba menni, semmi közöm a gyermek iránti kötelesség kómájához, már 40 éves vagyok, több kolostorunk van a városban, írtam már az apátnőnek, hogy alázatra és hitre törekedjek), vagy elvileg magamban tartom. (az elv, vagyis ami az anyákkal rendelkező gyermekek számára jobbnak tekinthető), megkerülhetetlen kétségbeesésével kínozza (nem harcolhatok vele, fáradt vagyok). Köszönöm.

maria

Kedves Mária, ne két rossz közül válaszd a kisebbet. Az "örök csüggedést" depressziónak hívják. Az orvos segít gyógyítani. Akkor nem kell elfogadhatatlan lehetőségek közül választania. Isten segítsen téged!

sergiy Osipov pap

Helló, Sándor atya. Ha Matushka Fotinia könyveit elvittem a templomba, és akkor engedtem, hogy bármit megtegyenek velük, akkor helyesen cselekedtem? Hazánkban előfordul, hogy az emberek ikonokat és könyveket visznek a templomba, míg mások elviszik őket.

Catherine

Szia Ekaterina. Amikor valami hasznos, de már nincs szükség a templomba, hogy mások, akik szeretnék vagy szükségük lenne erre a dologra, akkor ez jó. De a felekezeti irodalmat azonnal meg kell semmisíteni, hogy senki ne fogja el a fertőzést. Képzelje el, hogy valaki elveszi a könyvet, amelyet otthagyott, és magabiztosan elolvassa, mert a templomban vette, ami azt jelenti, hogy megengedett az olvasás. Ez az ember, ha kiderül, hogy tudatlan az ortodox hitben, megsérül, és a bűn rajtad áll. Javítsa ki tettét, ha még nem késő, és mindenképpen vallja be.

alekszandr Beloszlyudov pap

Helló apák! Segítsen nekem ezt kitalálni. Úgy gondolom, hogy Isten nem tartozik a változás alá. Azt is hiszem, hogy Jézus Krisztus, a mi Megváltónk az emberi természettel együtt felment a mennybe (mert Jézus Krisztusban mindkét természet elválaszthatatlanul és örökké egyesült), és így az emberi természet Jézus Krisztus által a Szentháromság részévé vált. Megvilágosodott elmémnek úgy tűnik, hogy végül is változás történt Istenben abban a pillanatban, amikor Jézus felment a mennybe. Segítsen hibát találni ebben az érvelésben. Ments meg, Istenem!

Pál

Helló Pavel. A természetek, az isteni és az emberi Krisztusban, a halcedoni Orosban való egyesülésének képét négy negáció (apofatikusan) határozza meg: nem egyesített, megváltoztathatatlan, elválaszthatatlan, elválaszthatatlan. Csak az utolsó kettőre figyeltél, "elválaszthatatlanokra és elválaszthatatlanokra". Most vegye észre, hogy ez a harmadik és a negyedik meghatározás, míg az első és a második a Krisztusban lévő természetek "össze nem olvadását és megváltoztathatatlanságát" jelzi. Sem az emberi természet nem szerzett semmi szokatlant számára, sem az isteni természet nem változott meg. Az emberiséget "hiposztatizálták" - a Fiú a Szentháromság második Személyeként érzékelte, és nem az isteni, az Egy és oszthatatlan Szentháromság egyetlen természetébe (lényegébe) érzékelte. Ellenkező esetben Isten és az ember is megváltozott volna, de ez nem történt meg. És még a Fiú, személyiségének hiposztázisában sem történt átalakulás valamivé az isteni és az emberiség között. Oros apofatikusan írja le a vegyület tulajdonságait, mert semmi katafatikus nem mondható el róla az igazság elferdítése nélkül. Még saját teremtett természetünket sem látjuk, csak a bőrt látjuk, hogyan ítélhetjük meg az Isteni természetét? Ezért a Szent Tanács egyszerűen levág mindent, ami elferdíti az igazságot, de magát az igazságot nem fogalmazza meg, a kérdés logikus megértésének lehetősége hiányában. Az Isteniség misztériumát az elme nem képes felfogni, tapasztalat által azonban felismerhető. Ahogy az atyák megfogalmazták, Istent az élet ereje ismeri meg. A belső isteni lény rejtélye ismeretes Isten Királyságában, amelyről Krisztus azt mondta, hogy bennünk van. A bejárata keskeny, és nem sokan találják meg. De a belépők ott látták az igazságot, amelyet nem lehet emberi nyelven kifejezni. A tapasztalat nem adható át szavakkal. Az élmény csak megismételhető. Annak érdekében, hogy azok, akik tapasztalataik révén keresik Isten ismeretét, ne tévesszenek el, az atyák iránymutatást határoznak meg számukra. Ezek az irányelvek dogmatikus meghatározások és aszketikus tanítások. Koordinátarendszerünkben vannak, de felhasználva őket, és megfelelő gondolkodásmódra, életformára kényszerítve magunkat, tapasztalatot szerezhetünk, amely megfelel a felmentésünknek, Istennek, Gondviselésnek, Szeretetnek. A kiemelkedő egyházban csak azokat hívták teológusoknak, akik szívük sejtjeiben ismerték Istent, és nem azokat, akik jól beszélnek Istenről. Úgy gondolom, hogy meglehetősen a hatalmadon belül vagy, és hasznos lesz elolvasnod St. Isaac a szír: mind az "aszkéta szavak", mind az "isteni rejtélyek".

alekszandr Beloszlyudov pap

Szia apa. Nemrég találkoztam ezzel a videós bizonyítékkal (...), és hívőként, ortodox emberként sokkolt. Tudom, hogy ebben a bizonyságban nem lehet megbízni, de mégis meg akartam tudni, hogy igaz-e ez a tanúvallomás? Isten áldjon!

Dmitriy

Szia Dmitry. Valószínűleg ez a lány őszintén beszél. De mi zavarja meg? A katolicizmusban a beteg képzelet delíriuma, a démoni és közvetlen démoni tartalom téveszméje már régóta a kinyilatkoztatás rangjára emelkedett. Az ilyen "kinyilatkoztatások" tartalma nem tükrözi az objektív valóságot, hanem csak azt tükrözi, amit a szerencsétlen démonoknak megmutattak. Azt mondja az igazat, hogy látta, amit hallott, aztán beszél. Csak a forrás zavaros. És nincs módja megkülönböztetni a démonot az angyaltól. Az ortodoxiában ez a jelenség már régóta ismert, és megvan a maga neve - varázsa. Személyes lelki biztonsága érdekében azt tanácsolom, hogy soha és semmilyen körülmények között ne figyeljen, hallgasson vagy vitasson meg semmit, ami természetfeletti jelenségekkel és misztikus tapasztalatokkal kapcsolatos. A bukás után az Úr bőrruhás embert adott, hogy megvédje őt a földre száműzött démonok közvetlen befolyásától, ugyanabban a térben, mint az ember. De kíváncsiak vagyunk .... Ezért arra törekszünk, hogy lyukat ássunk ezekben a védőruhákban. De nem az igazság ismerete lép be a lyukba, hanem a démonok ismerete. Ezeknek az alanyoknak a célja a halál.

alekszandr Beloszlyudov pap

Kérdés Alekszandr Beloszlyudov paphoz. Apa! Mondd el kérlek. Nős vagyok, a férjem nem egyháztag. Hiányzik a kommunikáció. És ez a kapcsolatunk kezdetétől fogva így fejlődött. Kevés gyakori beszélgetési téma. Kevés barátom van, és mindig nagyon boldog vagyok, amikor lelkileg közel álló embereket találok. Ez minden barátommal történik, nemtől függetlenül. Ezzel kapcsolatban a kérdés az: mit tegyünk, ha egy közeli gondolkodású ember, akivel meleg kapcsolat alakul ki, férfi? Csak azért kell abbahagynia a beszélgetést, mert férfi? Vagy mégis lehet barát lenni? És ha lehetséges, akkor hogyan lehet megérteni, hogy hol vannak ennek a barátságnak a megengedett korlátai? Isten ments meg!

Olga

Szia Olga. Nehéz egyértelmű vonalat húzni a kommunikációban. Akciókban igen. Amíg teát iszunk, ez normális, de amikor már ölelkezünk, akkor ez paráznaság. De hallgasson magára, kúszik-e be egy érzéki gondolat még magában a beszélgetésben is. Számomra úgy tűnik, hogy figyelni kell azokra a szavakra, amelyeket Pál apostol hitetlen férjű feleségekhez intézett: "Honnan ismersz feleséget, megmented a férjedet?" Valószínűleg nem a férje elől kell elmenekülnie a kommunikáció után, hanem olyan érintkezési pontokat kell keresnie, amelyekből cseppenként meg lehet engedni a lelki érdeklődés előfeltételeit. Nem tudom pontosan megmondani, mit kell tennie, magának kell megtalálnia. Millet ebben az irányban gondolkodjon. És a barátok jó dolog, mindaddig, amíg nem értékeli őket jobban, mint a férje. Isten segítsen téged.

alekszandr Beloszlyudov pap

Kérem, oldja meg zavartságomat. Milyen mértékben engedelmeskedik a plébános egy spirituális apának? 7 évvel ezelőtt áldást kértem egy autó vásárlására, de soha nem kaptam meg. Apa azt mondta: "El fog pusztulni." Megtanultam és megszereztem a jogosítványomat. De mivel nincs autó, nem vezetett. Most már megértettem, hogy autóra van szükség az országba történő kirándulásokhoz, építőanyagok, holmik, növények behozatalához, elhozatalához, valaminek megrendeléséhez, háziállatok szállításához. Eddig vonattal mentem (nagyon nehéz 20 kg-ot cipelni), vagy szüleimmel autóban. De a szülők hamarosan megöregszenek. Nem vagyok házas. Féltem, hogy veszek egy autót, de megértem, hogy nehéz egy dachát kezelni autó nélkül. Sajnálom, hogy ezt kérdeztem.

Evgeniya

Helló, Evgenia. A papnak nincs erkölcsi joga parancsot adni. A helyes értelemben vett engedelmesség csak a tanítvány és az idősebb kapcsolatában lehetséges. Ez a szerzetesi élet jelensége. Ez a szó a beosztott és a főnök viszonyára is utal. Tág értelemben - Krisztus követése, Isten iránti engedelmesség. Egy laikus és egy plébános viszonyában ez a forma elvileg megengedhetetlen. A papság ügyében a pap, ha rendelkezik elegendő tapasztalattal és józan ésszel, hasznos tanácsokat adhat, és követheti őket, vagy sem. Ha úgy látja, hogy a tanács hasznos, és nem mond ellent az apák tanításainak, kövesse azt. Ha úgy látja, hogy a tanács szenvedélyt (tekintélyt, hiúságot, büszkeséget) tartalmaz, vagy ellentmond az atyák tanításainak, akkor ne kövesse azokat. És minden, ami a magánéletet, az emberekkel való kapcsolatokat, a munkát, a mindennapokat érinti, nem érinti a papot. Ha belemászik ezekbe a témákba, akkor ez riasztó jel. Talán minden más szempontból a pap csodálatos. Akkor ne csábítson tovább, ne tegyen fel kérdéseket az életével kapcsolatban. Az áldást pedig csak a lelkiért vegye. Imádságra, böjtre, bármilyen jó vállalkozásra. De te döntesz. Te és csak te vagy felelős Isten előtt döntéseidért, tetteidért és szándékaidért. Ha autóra van szüksége, vigye el. Bárkit meg lehet ölni. Minden Isten kezében van. Mivel azonban nincs gyakorlata, mindenképpen vegyen fel speciális tanfolyamokat a biztonságos vezetésről. Szerezzen hasznos készségeket, amelyek megérik az elköltött időt és pénzt. Isten segítsen téged.

alekszandr Beloszlyudov pap

Helló, Sándor atya. Pál apostol elvesztette szabadságát, amikor az Úr megjelent előtte és megkérdezte, miért üldözi őt? És ha néha azt akarom, hogy az Úr jelenjen meg magam előtt, és démonokat mutasson, vagy legalább 5 percre pokolba helyezze őket, hogy megtudja, milyen a pokolban lenni, megkérdezhetem-e róla? A szarovi szeráf szerzák démonokat is látott.

Catherine

Még egyszer szia, Jekatyerina. Saul mindig is őszintén híve volt az Egy Istennek. Tudattalanul üldözte a keresztényeket. Amikor útközben ragyogott rá a fény, és az isteni hang megszólította, azonnal a földre zuhant, és meghajolt Isten előtt. Megtudva, hogy Krisztusról van szó, azonnal elvetette korábbi meggyőződését, és szabadon átadta magát az Úrnak: mit parancsol nekem? Emlékezz, hogyan válaszolt a Szűz az angyalnak: íme, az Úr szolgája, legyen nekem szavad szerint. Az apostolokhoz hasonlóan, eldobták hálóikat, követték Krisztust az ő hívására. Nincs szabadságvesztés, van választási lehetőség. És a választás nyilvánvaló. A zsidó vezetők végül is nem kételkedtek Krisztus isteniségében Lázár feltámadása után, de nem ismerték fel, hanem megedződtek. Más döntést hoztak. És Júdás másképp választott. Ostobaság arra kérni Istent, hogy mutassa meg a démonokat és a pokolt. Az Úr saját biztonságunk érdekében megvédett minket a szellemi lények észlelésétől. Ha egy gyermek azt kéri, hagyd, hogy mezítláb szaladjon a hóban, vagy jégcsapot eszel, megengeded? A szír Izsák azt mondta, hogy a Menny és az Úr megismeréséhez kényszeríteni kell magad, hogy belépj a szívedbe. Isten országa benned van. És angyalok, és démonok, és ott a pokol. Feltétlenül olvassa el az "Ige a szellemek érzéki és szellemi jövőképéről", St. Ignatiy Bryanchaninov. Szerezzen átfogó és megalapozott információkat ebben az ügyben.

alekszandr Beloszlyudov pap

Helló, Sándor atya. Hegumen Nikon Vorobjov öngyilkosságról szóló leveleiben azt írják, hogy bárki, még szándékosan is, más emberek megijesztése érdekében hurokba mászik, a démonok akarata ellenére megfojtják. És hogyan tehetik ezt, ha szellemek, és Isten engedélye nélkül nem tudnak mit kezdeni egy emberrel? És ha olyan gondolataim lennének, hogy jobb meghalni, mint bánatokkal élni, akkor az démonoktól származik? Van-e az interneten Aristarkh Lokhanov apát "Nagy orosz vének" hangoskönyve, és lehet-e hallgatni Dorotheus Abba lélektani tanítását audio formátumban?

Catherine

Az első kérdésre, Katalin, a választ ugyanazon "Igében" találja meg St. Ignác. Az öngyilkosság aláveti magát a démonoknak, így hatalmat szereznek felette. De még ebben az esetben is Isten gondviselésének eszközei maradnak. A keresett könyvek itt vannak: http://predanie.ru/audio/izdanija-predanie-ru/velikie-russkie-starcy/ - ez a "Vének", és ez Avva Dorofey: http://predanie.ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih / prepodobnii-avva-dorofei /.

alekszandr Beloszlyudov pap

Szolgálhat-e egy pap két liturgiát egy csillagászati \u200b\u200bnapon? Az egyik reggel, szokás szerint, a második pedig este, Veszper és Matins után, a következő egyházi napon?

Elena

Helló, Elena. A napot éjféltől éjfélig számolják. Ezt jelzi a szolgálati könyvben elhelyezett „tanító tanúságtétel”. És minden pap használja a Szolgálati könyvet. A liturgia csak egy alkalommal lehetséges naponta. Naponta egyszer egy trónon, egy pap által. Íme egy részlet a papi kézikönyvből: „Az ősi szabály meghatározza az isteni liturgia megünneplésének időpontját a harmadik órában, számításunk szerint a kilencedik órában. Korábban és később is elvégezhető, ahogyan azt a körülmények megkövetelik, de nem dél után és nem korábban hajnalban. csak néhány nap, amikor a liturgiát "porana" -ként ünneplik, vagy az esti istentisztelettel kombinálják. Ezek a Szent Húsvét napja, a negyven nap a Presancificált Ajándékok liturgiájának napja, Krisztus születésének és Vízkereszt előestéjének napja, valamint a nagyszombat és a pünkösd napja. egynél több liturgia napja. Elfogadhatatlan egy olyan pap részvétele, aki már ugyanazon a napon szolgált, egy másik liturgia fogadó ünnepén. Az Úr Jézus Krisztus által végzett keresztáldozat egységessége miatt egyetlen napon egy oltáron lehet végezni egy oltáron. " Habár a liturgiát évente többször is megünneplik a Veszprésszel együtt, nem a Veszperek szokásos időpontjában ünneplik, nem este, hanem reggel, hogy a liturgiát a nappali órákban végezzék. A presancifikált ajándékok liturgiája nem tartalmazza az Eucharisztiát, hanem egyszerűen úrvacsora, ezért este is elvégezhető. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a nagyböjtben az Eucharisztiát (Nagy Bazil és János Krizosztom teljes liturgiáját a Szent Ajándékok felszentelésével) csak szombaton, vasárnap, az Angyali üdvözleten és a Nagy Négyen ünneplik.

alekszandr Beloszlyudov pap

Atyám, mondd meg, mit érez az egyház az ortodox keresztények körüli körülmetéléssel kapcsolatban? Az orvostudomány beszél ennek az eljárásnak a higiénés előnyeiről, de vallás szempontjából, ha egy személy tartózkodik, nem lenne ez egyfajta segítség ebben? Vagy önkárosítás? Elnézést a szójátékért.

Dmitriy

Szia Dmitry. A körülmetélésnek nincs hatása a kéjre, ezért az absztinencia nem segít. A higiéniát körülmetélt és körülmetéletlen vízzel és szappannal kell fenntartani. Tehát ez sem érv. A körülmetélés egyetlen orvosi indikációja a pénisz anatómiájának sajátosságai miatt képtelen szexuális kapcsolatba lépni.

alekszandr Beloszlyudov pap