Talán, fő kérdés vers, amelyről az olvasó óhatatlanul felteszi magának a kérdést: kire gondolt Gogol, amikor már a fogantatás szakaszában így nevezte művét? Válaszolt és most válaszol erre a kérdésre különböző módokon, a vers problémáinak megközelítésétől függően. A leghagyományosabb és legelterjedtebb nézet egyrészt az elavult jobbágyrendszer, másrészt a parasztság, az orosz nemzet lelkének életerejének konfliktusán alapul. Ebből következik, hogy Gogol a földbirtokosokat holt léleknek, a parasztokat pedig élőnek tartotta. Ha azonban a vers jelentését csak erre redukáljuk, igaz, helyes ítéletre, leegyszerűsödik a vers ideológiai pátosza. Először is, a mű a földbirtokosokon és parasztokon kívül a lakosság különböző szegmenseit, társadalmi típusait, egyéni karaktereit mutatja be. Milyen "lélek" a kocsis Selifan vagy például az ügyész? Ha a társadalmi jellemzők határozzák meg, hogy a szereplők melyik kategóriába tartoznak, akkor a fő kritérium a személy származása és státusza lesz; ha erkölcsi tulajdonságokkal, akkor jó emberek„élő” lelkeknek fogjuk nevezni, a rosszat „halottnak”.

Idézzük fel Gogol felkiáltását Zsukovszkijhoz írt levelében a mű koncepciójáról: "Egész Oroszország megjelenik benne!" Ez azt jelenti, hogy a vers problémái mindenkit érintenek. Fontos az is, hogy a mű kezdettől fogva kapta a nevét: Gogol egyáltalán nem konkrét embereket jelentett, hanem egy jelenséget, az emberi lélek elhalt állapotát, „elhaltságát”, közel az egyén lelki haldoklásához. A „halott lelkek” kombinációja paradox módon összeegyeztethetetlen entitásokat kombinál: a halált és a lélek örök életét - és nem egy közönséges irodalmi oximoron, hanem erkölcsi és filozófiai gondolat, figyelmeztetés az ember számára, hogy ne veszítse el halhatatlan lelkét. Ezért helytelen erre vagy arra a szereplőre mutatni, „élő” vagy „halott” léleknek nevezve. A spirituális, tartalmas, alkotó élet eszménye születik meg a versben - iránymutatónak tekintendő, különféle értékeléseket adva a hősöknek.

Gogol abban látta versének célját, hogy felébressze az ember lelkiismeretét, mindenkinek szenvedéllyel kell néznie önmagába: „És melyikünk, aki tele van keresztény alázattal, nem nyilvánosan, hanem csendben, egyedül, az önmagával folytatott magányos beszélgetések pillanataiban , elmélyíti e saját lélekben egy nehéz kérdést: „Van-e bennem Csicsikov egy része?” Ezért ahhoz, hogy a lélek „halottságát” keressük, Gogol ragaszkodott hozzá, mindenekelőtt önmagában kell. , ez a követelmény mély, általános és túlmutat a megadotton irodalmi mű. A versben a legfontosabb tényező az ember felelőssége az életéért, kötelessége teljesítése. Ebben a vonatkozásban természetesen a vers szatirikus pátosza a földbirtokosokat és a tisztviselőket célozza meg.

Milyen polgári és emberi felelősségről lehet beszélni a minden iránt közömbös, a bizalmatlan és korlátolt Korobocska, az ésszerűtlen és vakmerő Nozdrjov, a cinikus és kapzsi, az egyetemes szakadék, a féktelen halmozó láttán? Gogol ugyanolyan éles tulajdonságokkal ruházza fel a városi bürokráciát, de a tisztviselők iránti figyelem mégsem hasonlítható össze Részletes leírás a földesurak jellemeit, életmódját, birtokait, háztartásait. A „gazda” fejezeteket a vers általános hátterében a művészi kifejezőkészség elérhetetlen szintje különbözteti meg, ezt az öt fejezetet akár egy emberi vígjáték öt felvonásának is nevezhetjük.

Pozitívan ítéljük meg a parasztképeket, mert tudjuk, hogy munkájukon múlik a földbirtokos, a tisztviselő és az ország egész lakosságának élete. A nemzet testi létének és szellemi életének forrása a parasztságból ered, majd átterjed a társadalom más rétegeire is. Nem látjuk a parasztok alkotómunkáját, nem hallunk folklórdalokat, az orosz köznép alkotótehetsége epizodikusan megnyilvánul, például az orosz szóról szóló lírai kitérőben vagy a kocsis Miheev ügyességében. Gogol abban látja feladatát, hogy megmutassa, hogyan nyomják el az ember alkotó akaratát és élettevékenységét a jobbágyság körülményei között. Ezért kerül előtérbe a jobbágyok sorsa. Gogol nem titkolja gyengeségeiket, hiányosságaikat, rossz tulajdonságaikat, vagyis nem idealizálja a parasztokat, de nem is tekinti le őket a jobbágyság áldozatainak. Gogol feljelentésének pátosza magasabb és összetettebb: a paraszti sorsok leírásával a művész történeteket hoz létre olyan emberek haláláról, akiket kezdetben megfosztottak a szabad és méltó élethez való joguktól. Szomorú Stepan Cork asztalos sorsa, akinek életét megtörte a jobbágyság: nem tudott megállni a pénzszerzés szenvedélyében, bármilyen munkát vállalt, és ennek következtében meghalt. Gogol azt mondja itt, hogy lehet pénzt keresni és megvásárolni a szabadságot, de nem vásárolhatja meg a szabadság érzését, ha fogságban születik.

Így a "ne halottak, hanem élő lelkek" felhívását Gogol nemcsak a földbirtokosnak vagy parasztnak - a mű hősének - szól, hanem mindannyiunknak. Gogol nem ítélte el a férfit, nem üldözte szatírájával. Gogol nevetésében sok bánat rejlik, de van remény is. A hetedik fejezet eleji lírai kitérőben az író így beszél sorsáról és sorsáról: „És már régóta meghatározta számomra a csodálatos erő, hogy furcsa hőseimmel kéz a kézben járjak, körülnézzek. az egész roppant rohanó életet, nézz rá a világ számára látható nevetésen és a számára láthatatlan, számára ismeretlen könnyeken keresztül! »

Gogol művének neve elsősorban a főszereplő Csicsikovhoz köthető, aki halott parasztokat vásárolt fel. Hogy elkezdje a saját dolgát csinálni. De valójában el akarta adni ezeket a halott lelkeket és meggazdagodni.

De nem csak ezt akarta megmutatni a szerző ennek a műnek a címe igaz lelkek társadalom, amelyet már rég megkeményítettek és meghaltak. Ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy ebben a műben minden szereplő nem rendelkezik spirituális fejlődéssel.

Csicsikov egész Oroszországot bejárja, hogy több parasztot vásároljon új birtokára. Ám úgy látja, hogy a legtöbb gazdag ember szinte semmit sem lát maga körül, csak alantas vágyait. Manilov földtulajdonos nem tesz semmit és nem tesz semmi hasznosat. Minden idejét beszélgetésekkel és beszélgetésekkel tölti, vagy elmerül az álmokban.

Szobakevics földbirtokos olyan, mint egy állat, szabadidejében eszik valamit. És olyan hatalmas adagok, hogy hétköznapi ember nem képesek.

A doboz, amelyből Csicsikov halott parasztok lelkét vásárolta. Semmit sem szeret az életben, csak a kereskedelmet, és csak erről a témáról vagy az ételről lehet vele beszélgetni. Mivel nagyon szeret enni, és mindenkit megvendégel mindenféle étellel.

Plyushkin általában egy különálló karakter, aki nemcsak szívében halott, de nem is illik egy normális ember keretébe. Gyűjteni annyi jót és mindenfélét, de nem használni, és nem eladni vagy odaadni szegényeknek.

Ez nyilvánvaló kapzsiság, a műben részletesen le van írva, hogy Pljuskinnak penészes kenyere hegyei vannak, hátha tényleg nem adták volna oda másoknak.

Minden földbirtokos, mint például Korobocska, Szobakevics, Nozdrev, nem él lelki életet, hanem zsebre- és gyomrát tömik, mindenféle ételt esznek.

A tisztviselőket sem érdekli semmi más, csak a munkájuk, a hozzájuk érkező látogatók profitja és kenőpénze. A földtulajdonosok túl sokat esznek és új ételeket fogyasztanak. Plyuskint viszont nem is érdeklik az új és ízletes ételek, el van foglalva soha nem látott vagyonának felhalmozásával. Ebben az ügyben elérte a kilincset, összeszedi vagyonát, és rosszabbul eszik, mint a koldusok. Ez a fösvénység legmagasabb foka.

Kezdetben Gogol verset akart írni " Holt lelkek” három részben, az egész társadalom lelkének felemelése, egészen alulról, a pokolból aztán a purgatóriumba, majd ha ezek a beteg lelkek meggyógyulnak, a mennybe jutnak.

Innen ered a társadalom munkájának értelme egy szörnyű zsákutcában. Nincs spirituális fejlődés. De a szerző továbbra is reméli, hogy az emberek észhez térnek, és lelkük a mennybe kerül. És béke, magas szellemiség fog uralkodni a világban, és a magas erkölcsi és erkölcsi elveket értékelni fogják.

Mi a név jelentése?

1842-ben N.V. egyik leghíresebb és legszenzációsabb művének első kötete. Gogol - "Holt lelkek" prózavers, amelynek címe illusztrálja a mű domináns gondolatát. Ahogy N. Berdyaev mondta Gogolról: "Az orosz irodalom legtitokzatosabb alakja." Tehát mit rejteget a szerző utóda ilyen misztikus neve alatt?

A "Csicsikov kalandjai, avagy holt lelkek" című prózaköltemény fő motívuma többoldalú és többsíkú. A cselekmény ötlete Puskin baráti tanácsára és az általa javasolt cselekmény alapján született. Mindez a munka egy betegségtörténet, annak a rémületnek és szégyennek a tudata, amelyet az ember átél, amikor meglátja valódi arcát a tükörben. A hamisság leple alatt a szerző megmutatja nekünk az igazi igazságot. Gogol versében egyre inkább megjegyzi hőseinek érzéketlenségét és gyávaságát.

Ha egyenesen gondolkodunk, akkor a halott lélek az ember ésszerű ideológiájának hiánya, tevékenységének passzivitása, foglalkozásainak és törekvéseinek primitív volta. Ebben az esetben nem mindegy, hogy melyik közösségi kör a karakter hozzátartozik, mert a halott lélek a társadalom egésze. Ez egyrészt egy elhunyt jobbágy, „revíziós lélek” megjelölése, amely a dokumentumok szerint élőként szerepel. Csicsikovtól kezdve sok szereplőt már maga a nem létező emberek vétele és eladása határoz meg. Teljesen elvetemült, felfordult kapcsolatok alakulnak ki. Eleinte az a látszat keltik, hogy forrong a városi élet, de valójában ez egy általános felhajtás.

Gyakori jelenség a holt lélek a vers belső világában. Itt az emberek számára a lélek az, ami megkülönbözteti a halottat az élőtől. Íme, amit A.I. írt a versről. Herzen: „Dead Souls” – ez a cím magában hordoz valami félelmeteset. Valójában mindezek mögött egy másik, egészen más, mélyebb értelem húzódik meg: az egész gondolatot három részben feltárni, mint Dante háromrészes „Isteni színjátéka” című versét. Feltételezik, hogy Gogol három kötetet szándékozott létrehozni a „Pokol”, a „Purgatórium” és a „Paradicsom” fejezeteknek megfelelően, ahol az első részben a félelmetes orosz valóságot, a modern életmód „poklát” kívánta feltárni. , valamint a háromkötetes könyv második és harmadik részében - Oroszország szellemi felemelkedése.

Ebből arra következtethetünk, hogy N.V. Gogol a helyi nemesség életének valós képét, a reménytelen zsákutcát, a hanyatlást és a lelki hanyatlást igyekezett feltárni a mű hőseinek példáján. A szerző a "Holt lelkek" első részében az orosz élet negatív vonásait próbálja érzékeltetni, sejteti az embereknek, hogy a lelkük halott lett, és a bűnökre mutatva visszahozza őket az életbe.

Néhány érdekes esszé

A kedvesség megmenti a világot. Ez a kifejezés valóban igaz. Az együttérzés, az emberek iránti önzetlen segítség mindig segít a nehéz élethelyzetekben, toleránsabbá teszi az embereket egymással szemben, felvidítja.

• Kompozíció Surikov festménye alapján Olya lánya portréja (leírás)

  A képen egy kislányt látok (valahol velem egyidős). Ez Surikov művész anyaországi lánya. A lány aranyos, erős.

• A Három elvtárs Remarque című mű hőseinek jellemzői

  Remarque a "Három elvtárs" című művében a hétköznapi katonák és veteránok, valamint a politikai elnyomás áldozatainak életét és sorsát írta le. A szereplők képén keresztül kívánta megmutatni a szerző

• Kompozíció Wild és Kabanikh hasonlóságok és különbségek

  A.N. Osztrovszkij a Viharban a zsarnokság, a zsarnokság és az ostobaság világát tükrözi. És azoknak az embereknek a valósága is, akik nem állnak ellen ennek a gonosznak. Dobrolyubov irodalomkritikus mindezt "sötét királyságnak" nevezte. És ez a koncepció megragadt.

• Nina Zarecsnaja kompozíciója a Csajka Csehov című darabban: a hősnő jellemzése

  A darab nem egészen optimistán kezdődik, egy fiatal lány nehéz életéről szól, aki nem érzi jól magát a saját házában. Ő a főszereplőnk.

A „Holt lelkek” metaforikus címû vers. Írta: N.V. Gogol 1942-ben. Ennek a címnek kétértelmű jelentése van: egyrészt tükrözi a vers fő cselekményét, másrészt a szerző elgondolkodtatja az olvasót a „holt lelkek” problémájáról.

A "Holt lelkek" cselekménye arra épül, hogy Pavel Ivanovics Csicsikov, a vers főszereplője holt parasztok lelkét vásárolta meg a földbirtokosoktól.

„Miután az orosz szokások szerint keresztet vetett, Csicsikov hozzálátott... végezni” munkáját, és rég meghalt parasztok lelkét kereste. És így Gogol művének tartalma alapján könnyen értelmezhető a mű főbb eseményeinek alakulásához kapcsolódó „Holt lelkek” cím.

De N.V. verscímének jelentése. Gogol sokkal mélyebb, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Egyik birtokról a másikra utazva a főszereplőért, követve őt a tartományi város különböző intézményein keresztül, az olvasó megérti, hogy ebben a műben csak NN város lakói és a földbirtokosok igazán halottak.

N.V. Gogol a "Holt lelkek" cselekményét Dante "Isteni színjátékának" mintájára akarta felépíteni. Tehát az első kötetben az író újrateremti a „poklot”, míg a másodikban és a harmadikban a „purgatóriumot”, illetve a „paradicsomot” tervezte tükrözni. És még a főszereplő neve sem véletlen. Pál egy apostol, aki lelki felfordulást élt át. Tehát Csicsikovnak a jövőben a szent útját kellett követnie: az emberek lelkét az igaz útra kell utasítania és újraélesztenie. Nem kellett volna „halott léleknek” válnia, hiszen családra, gyerekekre vágyik. Ő maga is meglepődik a fokozatosan lealacsonyodó, "holt lelkekké" váló földbirtokosok butaságán és korlátozott érdekein.

De térjünk rá a vers első kötetére, amelyben N.V. Gogol a kortárs valóság egész "poklát" tükrözte. Mint már említettük, Csicsikov lelkeket keresve felkeresi a különböző földbirtokosokat (Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin). És mindegyikük személyiségével, életútjával megismerve világossá válik, hogy a főszereplő által meglátogatott földesurak lelke már rég meghalt, kőként megkeményedett. Tehát Gogol felhívja az olvasó figyelmét Manilov minden álmának hiábavalóságára, Korobocska „klubfőjére” és korlátozott érdekeire, Nozdryovról egyenesen ezt írja: „Ebben a testben egyáltalán nem volt lélek”, de Pljuskin „egy lyuk”. az emberiségben" válik a legszörnyűbb szereplővé. fejezi be a halott parasztok eladásának történetét. Ez azt jelenti, hogy a vers címe közvetlenül kapcsolódik a földbirtokosokról szóló történethez. Életesebbek a halott parasztok, akiknek érdemeiről Szobakevics beszél, és igyekeznek nyereségesebben eladni őket, mint a földesurak, akiknek lelke már rég meghalt.

De a birtokokon kívül is főszereplő nem talál "élő lelket". Csicsikov különféle intézményekben, esetekben és eseményekben tett látogatása során szatirikusan N.V. Gogol leírja a főszereplőt körülvevő lélektelen társadalmat. Csicsikov tehát a bál epizódjában csak a fejdíszeket, frakkokat, muszlinokat és egyéb öltözékeket veszi észre, a szerző olykor meg is személyesíti őket. Csicsikov irodájában tett látogatása során Gogol ismét nemegyszer folyamodik az irónia és a szarkazmus módszereihez. A hős tehát emberek helyett „sok papírt”, frakkot és kabátot lát, ami „valamilyen protokollt” ír. Egyetlen élő, őszinte, természetes érzés sincs bennük. Az író által alkalmazott technikák a vidéki város lakóinak visszásságait tárják fel. Így az olvasó előtt megjelent NN város földesurak, tisztviselők és hétköznapi lakosok lelkei még halottabbnak bizonyulnak, mint a Csicsikov által felvásárolt parasztok lelkei.

Így „Dead Souls”-nak nevezve N.V. Gogol véleményem szerint nem a főszereplő által kigondolt átverésre gondolt, hanem mindenekelőtt a lelküket vesztett élő emberekre, akik életükben haltak meg.

(1.opció)

Gogol „Holt lelkek” című versének címe kétértelmű. Kétségtelenül a hatás Dante Isteni színjátékának versére. A „Holt lelkek” név ideológiailag visszhangozza Dante versének első részének – „Pokol” – nevét.

TÓL TŐL " Holt lelkek Maga a mű cselekménye is ehhez kapcsolódik: Csicsikov felvásárolja a revíziós mesékben „lélekként” szereplő elhalt parasztokat, hogy az adásvételi okirat kiállítása után a megvásárolt parasztokat már élőként elzálogosítsa a parasztság igazgatóságának. vagyonkezelők, és kapnak értük egy rendezett összeget.

A „halott lélek” fogalma a mű társadalmi irányultságához kapcsolódik. Csicsikov ötlete hétköznapi és fantasztikus egyszerre. Gyakori, mert a parasztok felvásárlása mindennapos dolog volt, de fantasztikus, mert aki Csicsikov szerint "egy érzékszervileg nem kézzelfogható hangot hagyott hátra, azt eladják és megveszik". Senkit nem háborít fel ez az üzlet, a leghitetlenebbek csak enyhén lepődnek meg. „Soha még nem történt olyan, hogy... halottakat adtak el. Ha élnék, két lányt adtam volna át a harmadik éves főpapnak, fejenként száz rubelt” – mondja Korobochka. A valóságban az ember árucikké válik, ahol a papír helyettesíti az embereket.

Fokozatosan változik a „halott lélek” fogalmának tartalma is. Abakum Fyrov, Stepan Cork, Mikhey, a hintókészítő és a többi elhalt paraszt, akit Csicsikov vásárolt, nem tekintik „halott léleknek”: derűs, eredeti, tehetséges emberekként mutatják be őket. Ez nem tudható be tulajdonosaiknak, akikről kiderül, hogy a szó valódi értelmében "holt lelkek".

De a „halott lelkek” nemcsak földbirtokosok és hivatalnokok: „viszonzatlanul halott városlakók”, akik rettenetesek „lelkük mozdulatlan hidegétől és szívük kopár sivatagától”. Bármely ember átalakulhat Manilovvá és Szobakevicssé, ha „jelentéktelen szenvedély valami apróság iránt” megnő benne, és arra kényszeríti, hogy „feledje el a nagy és szent kötelességeket, és lássa a nagyot és a szentet jelentéktelen csecsebecsékben”. „Nozdrjov még sokáig nem lesz a világból. Mindenhol ott van közöttünk, és talán csak más kaftánban jár. Nem véletlen, hogy az egyes földbirtokosok portréját pszichológiai kommentár kíséri, amely feltárja egyetemes jelentését. A tizenegyedik fejezetben Gogol arra kéri az olvasót, hogy ne csak Csicsikovon és más szereplőkön nevessen, hanem "mélyítse el ezt a súlyos vizsgálatot saját lelkében: "Nincs bennem valami Csicsikov része?" Így a vers címe igen tágas és sokrétű.

Az "ideális" világ számára a lélek halhatatlan, mert az isteni princípium megtestesülése az emberben. A „valódi” világban pedig lehet, hogy létezik „halott lélek”, mert a lakosok számára a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élő embert a halotttól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte lévők csak akkor sejtették, hogy "lelkének határozottan van", amikor "csak lélektelen testté" ​​vált.

Ez a világ őrült – megfeledkezett a lélekről, lélektelen. Csak ennek az oknak a megértésével kezdődhet meg Oroszország újjáéledése, az elveszett eszmék, a spiritualitás és a lélek visszatérése. Manilov, Szobakevics, Nozdrev, Korobocska nem létezhet ezen a világon. Lelkei vannak – halhatatlan emberi lelkei. Így ezt a világot nem lehet epikusan újrateremteni. Spirituális világ másfajta irodalmat – dalszövegeket – ír le. Ezért Gogol lírai-epikusként határozza meg műfaját, versnek nevezve a „Holt lelkeket”.

(2. lehetőség)

N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének címe tükrözi a mű fő gondolatát. Ha szó szerint vesszük a vers címét, akkor láthatjuk, hogy benne van Csicsikov átverésének lényege: Csicsikov halott parasztokat ("lelkeket") vásárolt.

Van egy vélemény, hogy Gogol a "Holt lelkek" létrehozását tervezte Dante "Isteni színjátékával" analógiával, amely három részből áll: "Pokol", "Purgatory", "Paradicsom". Meg kellett felelniük az N. V. Gogol által kigondolt három kötetnek. Az első kötetben N. V. Gogol meg akarta mutatni a szörnyű orosz valóságot, újrateremteni a "poklot" modern élet, a második és harmadik kötetben - Oroszország szellemi felfutása.

N. V. Gogol önmagában egy írót-prédikátort látott, aki Oroszország újjáéledésének képét festve kihozza azt a válságból. A „Dead Souls” kiadásakor N.V.

Gogol maga rajzolta a címlapot. Rajzolt egy hintót, amely Oroszország előrehaladását szimbolizálja, és körülötte - koponyákat, amelyek az élő emberek halott lelkét szimbolizálják. Gogol számára nagyon fontos volt, hogy a könyv ezzel a címlappal jelenjen meg.

A "Dead Souls" világa két részre oszlik: a való világra, ahol a főszereplő Csicsikov, és a lírai kitérők ideális világára, amelyben a főszereplő maga N. V. Gogol.

Manilov, Szobakevics, Nozdrev, az ügyész – ezek a való világ tipikus képviselői. A vers során karakterük nem változik: például "Nozdryov harmincöt évesen ugyanaz volt, mint tizennyolc és húsz évesen." A szerző folyamatosan hangsúlyozza szereplői érzéketlenségét, szívtelenségét. Szobakevics „egyáltalán nem volt lelke, vagy volt, de egyáltalán nem ott, ahol kellene, hanem, mint a halhatatlan Koscsej, valahol a hegyeken túl, és olyan vastag héj borította, hogy minden, ami nem dobódott és az alján viszont nem okozott semmi ütést a felületen. A város minden tisztviselőjének ugyanolyan fagyott lelke van, a legkisebb fejlődés nélkül. N.V. Gogol rosszindulatú iróniával írja le a tisztviselőket.

Először azt látjuk, hogy javában zajlik az élet a városban, de a valóságban ez csak egy értelmetlen felhajtás. A vers valós világában gyakori jelenség a halott lélek. Ezeknek az embereknek a lélek az, ami megkülönbözteti az élő embert a halotttól. Az ügyész halála után mindenki csak akkor sejtette, hogy „leke határozottan van”, amikor „csak lélektelen test” maradt belőle.

A vers címe N. megyei jogú város életét jelképezi, ez a város pedig egész Oroszországot jelképezi. NV Gogol meg akarja mutatni, hogy Oroszország válságban van, hogy az emberek lelke kővé vált és meghalt.

Egy ideális világban azonban él a narrátor lelke, ezért N. V. Gogol az, aki észreveszi az elsüllyedt város életének minden aljasságát. Az egyik lírai kitérőben a parasztok lelke elevenedik meg, amikor Csicsikov a halottak névsorát olvasva feltámasztja őket képzeletében.

N. V. Gogol az ideális világból származó paraszthősök élő lelkeit állítja szembe a valódi parasztokkal, teljesen hülyékkel és gyengékkel, mint például Mityai bácsi és Minyay bácsi.

A "Dead Souls" valós világában csak két hős van, akiknek a lelke még nem halt meg teljesen, ezek Chichikov és Plyushkin. Csak ennek a két szereplőnek van életrajza, fejlődésben látjuk őket, vagyis nem csak fagyos lelkű emberek állnak előttünk, hanem látjuk, hogyan jutottak el ilyen állapotba.

A "Dead Souls" ideális világa, amely lírai kitérőkben jelenik meg az olvasók előtt, pont az ellentéte a való világnak. Egy ideális világban nincsenek és nem is lehetnek halott lelkek, hiszen nincsenek manilovok, kutyák, ügyészek. A lírai kitérők világa számára a lélek halhatatlan, hiszen az ember isteni princípiumának megtestesítője.

Így a „Holt lelkek” első kötetében N. V. Gogol az orosz valóság összes negatív aspektusát ábrázolja. Az író feltárja az embereknek, hogy lelkük meghalt, és rámutatva az emberek gonoszságaira, életre kelt.

(3. lehetőség)

N. V. Gogolt mindig a spiritualitás problémái foglalkoztatták – mind a társadalom egészét, mind az egyént. Műveiben az író arra törekedett, hogy megmutassa a társadalomnak "valódi utálatosságának teljes mélységét". Ironikus módon az emberi bűnökön nevetve Gogol igyekezett elkerülni a lélek halálát.

A „Holt lelkek” című vers címének jelentése először is az, hogy a főszereplő, Csicsikov halott lelkeket vásárol a földbirtokosoktól, hogy fejenként kétszáz rubelt zálogba adjon a kuratóriumnak, és így saját tőkéjét szerezze meg; másodszor, Gogol olyan embereket mutat meg a versben, akiknek a szívük megkeményedett, és a lelkük már nem érez semmit. Mi teszi tönkre ezeket a tisztviselőket és földesurak? Gogol szerint "a megszerzés mindennek a hibája", ezért mindenhol megjelenik a penny témája a műben, ahol holt lelkekről van szó.

Apa ezt hagyta Csicsikovnak: "... mindenekelőtt vigyázzon, és takarítson meg egy fillért..." Ezt követően ezt a tanácsot követve Csicsikov hétköznapi fiúból üzletemberré és ügyeskedővé változott, akinek szinte semmi szent nem maradt a lelkében. . Nyilvánvalóan ezért nevezte D. S. Merezhkovsky Csicsikovot "a pénz tévelygő lovagjának".

Ahogy az iskolás Pavlusha öt rubelt varrt táskákba, Korobocska "egy kis pénzt gyűjtött a komód fiókjaiban elhelyezett színes táskákba". Gogol Csicsikov száján keresztül "botfejnek" nevezi Korobocskát, ami nyilvánvalóan nemcsak azt jelenti, hogy szűk látókörű nő, hanem azt is, hogy lélekben és szívben érzéketlen. Korobocska, akárcsak Csicsikov, csak a felhalmozás iránti szenvedélye volt. Plyushkin is ugyanezzel a tulajdonsággal rendelkezik, csak hipertrófiás formában. Mindennap körbejárta a faluját, összeszedett mindent, ami az útjába került, és egy kupacba rakta a szoba sarkában. Erről a hősről írta Gogol: „És az ember leszállhat ilyen jelentéktelenségre, mocsokba!” Ha összehasonlítunk egy csomó Pljuskin és Csicsikov utazódobozát, arra a következtetésre juthatunk, hogy ezek hasonló dolgok, csak annyi különbséggel, hogy Csicsikovnak minden tárgya megvan: szappantartó, borotvák, homokozók, tintatartók, tollak, pecsétviasz, üzleti jegyek, színházjegy és egyebek, papírok, pénz - terv szerint. Egyik földesúr és hivatalnok sem rendelkezik erkölcsi élettel, lelkileg halottak.

Egyes kutatók úgy vélik, hogy a sorrend, amely szerint Csicsikov eljutott a földbirtokosokhoz, hasonló Dante poklának kilenc köréhez, ahol a bűnök súlyossága az első körtől a kilencedikig, valójában Manilovtól Plyuskinig növekszik. Ezzel a kijelentéssel nem lehet egyetérteni, de teljesen feltehető, hogy minden földbirtokos egyfajta bűn, amelynek súlyosságát csak az Úr tudja megítélni.

Általában a „Holt lelkek” az orosz valóság kontrasztjáról, kiszámíthatatlanságáról szóló mű (a vers neve is oximoron). A műben egyszerre van szemrehányás az embereknek és öröm Oroszország előtt. Gogol írt erről a Holt lelkek XI. fejezetében. Az író azzal érvelt, hogy Oroszországban a „halottak” mellett van helye a hősöknek is, mert minden cím, minden pozíció hősiességet kíván. Miért? Igen, mert ezeket, ezeket a helyeket megszégyenítik a megvesztegetések és a bürokraták. Az orosz népnek, "telve a lélek kreatív képességeivel", hősi küldetése van. Ez a küldetés azonban Gogol szerint a versben leírt időkben gyakorlatilag lehetetlen, hiszen van lehetőség a hősiesség megnyilvánulására, de valami felszínes és lényegtelen mögött az erkölcsileg összetört orosz nép nem látja őket. Erről szól a Kif Mokievichről és Mokiya Kifovichról szóló vers cselekménybetétje. Gogol azonban úgy véli, ha az emberek szeme megnyílik mulasztásukra, a holt lelkekre, akkor Oroszország végre teljesíti hősi küldetését.

A versben szellemileg eleven szereplők is vannak fejlődésben adott. Ezek azok a parasztok, akik meghaltak, de életük során spirituális életet éltek: Fedotov, Pjotr ​​Szaveljev tiszteletlenség-vályú, Sztyepan Cork - „a hős, aki alkalmas lenne az őrségre”, Makszim Teljatnyikov, Grigorij Menj oda, nem fogsz érjen oda, Eremey Karyakin, Nyikita és Andrej Volokita, Popov, Abakum Fyrov és mások. És ami a legfontosabb - ez a narrátor élő lelke, ezért N. V. Gogol képes észrevenni az elsüllyedt város életének minden aljasságát.

A "Dead Souls" vallomásos műnek tekinthető, mivel N. V. Gogol nemcsak a körülötte lévőkben, hanem önmagában is hiányosságokat észlelt. Az író elmondta, hogy a vers hőseit "a saját sárjukon kívül az én szemetemmel ruházta fel". Gogol úgy gondolta, hogy munkája arra készteti az olvasókat, hogy a lelkükről gondolkodjanak: él-e vagy sem.

A "Dead Souls" biztonságosan nevezhető Gogol legfontosabb és legutolsó művének. Az író hosszú évekig, 1835-től 1842-ig dolgozott alkotásán. Az író kezdetben Dante Isteni színjátékának mintájára akarta felépíteni művét. Az első kötetben Gogol a poklot akarta leírni, a másodikban - a purgatóriumban, a harmadikban - Oroszország paradicsomát és a vers hőseit. Idővel megváltozott a "Holt lelkek" ötlete, és megváltozott a vers címe is. De mindig ott volt benne a „holt lelkek” kombináció, úgy gondolom, hogy Gogol nagyon sokat adott ezeknek a szavaknak, nagyon fontosak a mű megértéséhez.

Akkor miért „holt lelkek”? Az első válasz, ami eszembe jut, az az, hogy a könyv cselekményéhez kapcsolódik. Egy üzletember és egy nagy csaló, Pavel Ivanovics Csicsikov Oroszországban utazik, és halott revíziós lelkeket vásárol. Ezt állítólag azért teszi, hogy a parasztokat Herson tartományba vigye, és ott kezdjen el gazdálkodni. Valójában azonban Csicsikov pénzt akar kapni a lelkekért, zálogba helyezi őket a kuratóriumban, és boldogan élnek, míg meg nem halnak.

A hős minden energiájával nekivág a dolognak: "miután az orosz szokásoknak megfelelően keresztet vetett, fellépni kezdett". Halott paraszti lelkeket keresve Csicsikov az orosz földbirtokosok falvaiban utazott. E földbirtokosok leírását olvasva fokozatosan megértjük, hogy ezek az emberek az igazi "halott lelkek". Mit ér a legkedvesebb, nagyon jó modorú és liberális Manilov! Ez a földbirtokos minden idejét üres okoskodások és álmok mögött tölti. A való életben teljesen tehetetlennek és haszontalannak bizonyul. Manilovot nem érdekli a való élet, a tettek váltják fel a szavakat. Ez egy teljesen üres ember, aki eredménytelen álmokban vegetál.

Ugyanolyan üres és halott Korobocska földbirtokos, akit Csicsikov véletlenül meglátogatott. Ennek a földtulajdonosnak minden személye mindenekelőtt potenciális vevő. Csak adásvételről tud beszélni, sőt néhai férjéről is. A Doboz belső világa már rég megállt és megfagyott. Erről tanúskodik a sziszegő óra, és a falakon látható „elavult” portrék, valamint a legyek, amelyek egyszerűen betöltötték Korobocska egész házát.

Nozdrev, Szobakevics, Pljuskin... Mindezek a földbirtokosok már rég nem élnek szellemi életet, a lelkük meghalt vagy a teljes halál felé halad. Nem csoda, hogy a szerző a gazdákat az állatokkal hasonlítja össze: Szobakevics úgy néz ki, mint egy közepes méretű medve, Korobocskát madarak veszik körül. Pljuskin pedig egyáltalán nem hasonlít senkire és semmire: Csicsikov előtt nemtelen lényként jelenik meg, kor és társadalmi státusz nélkül.

A lelki életet a földbirtokosok között a falánkság váltja fel. Korobochka egy vendégszerető háziasszony, aki szereti magát enni. Csicsikovot „gombával, pitékkel, gyorsgondolkodókkal, saniskákkal, pörgőkkel, palacsintákkal, lapos süteményekkel kezeli...” A lendületes Nozdryov jobban szeret inni, mint enni. Ez véleményem szerint teljesen összhangban van széles és merész természetével.

A legnagyobb falánk a versben természetesen Szobakevics. Erős, "fás" természetéhez tányérnyi sajttorta, bárányhús oldalas zabkása, kilenckilós tokhal stb.

Plyushkin viszont olyan mértékű nekrózist ért el, hogy szinte nincs is szüksége táplálékra. Hatalmas vagyont tartva megeszik a maradékot, és még Csicsikova is megajándékozza vele.

Pavel Ivanovics mozdulatait követve egyre több „halott lelket” találunk. Csicsikov megjelenik az N város prominens tisztviselőinek házaiban, miután parasztokat vásárolt, különféle hatóságokhoz kezd járni, és lebonyolítja vásárlásait. És akkor? Megértjük, hogy a tisztviselők szinte mindegyike „halott lélek”. Halottságuk különösen jól látható a báli jelenetben. Itt egyetlen emberi arc sincs. Kalapok, frakkok, egyenruhák, szalagok, muszlinok köröznek mindenfelé.

Valójában a tisztviselők még halottabbak, mint a földtulajdonosok. Ez a "hivatalos tolvajok és rablók társasága", amely kenőpénzt vesz fel, nem tesz semmit, és profitál a petíció benyújtóinak szükségleteiből. A tisztviselők nem mutatnak szellemi érdeklődést. Gogol ironikusan megjegyzi ezeknek az embereknek az érdeklődését: „van, aki Karamzint olvasott, van, aki Moskovskie Vedomostit, néhányan még semmit sem olvastak…”

Érdekes, hogy a jobbágyok a lélektelen urak szolgálata közben önmagukat, lelküket kezdik elveszíteni. Példa erre a fekete lábú lány Korobochka és a szolga Chichikov - a kocsis Selifan, valamint a parasztok Mityai bácsi és Minyay bácsi.

Fontos megjegyezni, hogy Gogol a lelket tartotta a fő dolognak az emberben. Mindannyiunkban a lélek az isteni princípium. A lélek elveszhet, eladható, elveszhet... Ekkor az ember halottá válik, testének életétől függetlenül. A „halott” lelkű ember nem hoz semmi hasznot sem a körülötte élőknek, sem a hazájának. Sőt, árthat, rombolhat, rombolhat, mert nem érez semmit. De Gogol szerint a lélek újjászülethet.

Így „Holt lelkek”-nek nevezve a szerző, véleményem szerint, mindenekelőtt a lelküket vesztett élő emberekre gondolt, akik még élve meghaltak. Az ilyen emberek haszontalanok, sőt veszélyesek. A lélek az emberi természet isteni része. Ezért Gogol szerint küzdeni kell érte.