A Wine Vakh római Istene (egy másik kiejtésben - Bakhus, a görögök - Dionysh) személyire borkészítés és szőlő. A kultusz az Ázsiából és Rómából származott, és sokkal később elterjedt, mint az istenek többi részének kultusza. Fontos volt, mivel a szőlő kultúrája elterjedt. Nagyon gyakran kapcsolódott a cseresznye vagy Kibeloy És elégedettek ezzel a két mezőgazdasági képviselővel.

Mítoszok. Ókori Görögország. Dionysis (VACS). Idegen a szülővárosában

Az ókori Görögországban a primitív művészet csak a Bahus fejét vagy maszkját korlátozta. De ezek a képek hamarosan helyébe egy kiváló és nagyszerű módja a régi wakkha egy luxus, szinte női ruha, nyílt és okos arc, kezében egy kürt és a szőlő ág. Csak az idő óta PraxitelAz első fiatal, amelyet a Wakha által ábrázolt a művészetben a fiatal férfiak típusa, puha, szinte mentes az izmok formák, valami azt jelenti, hogy a férfi és a női alak között. Az arca kifejeződése az ízesített ecstasy és a finom álmosságok keverékét képviseli, hosszú, vastag haját feloldják a bizarre fürtök vállán, a testet megfosztják bármilyen ruhából, csak kecske bőr, lábak luxus macskákba (ősi cipők) A kezében fényes botot, szőlő ágakkal díszítve, egy gazemberhez hasonlítva.

A késői időkben a Vakch gyakran a luxus női köntösben öltözött művészeti emlékeken. Csoportokban és egyéni szoborokban Isten általában kényelmes helyzetben - félkörben vagy a trónon ülve, csak a kamrákon és a gravírozott köveken ülve, egy részeg embernek, vagy egy szeretett állatnak való lovaglását ábrázolja . A Vakha egy szakállainak legszebb képe egy olyan szobor, amely hosszú ideig, a Sardanapalnak nevezett szobor, a későbbi feliratoknak köszönhetően, de a művészet minden szakértőjét az Isten szobra felismerték. Ez a szobor a Kelet-Vakha valódi típusa.

A művészetben az Isten képe leggyakrabban megtalálható, FVAN Wakh, Bezboro és karcsú fiatalok. Görög festő Aristid írt egy csodálatos Vakha, ezt a képet Rómába vitték a Corinth hódítása után. Pliny azt mondja, hogy a konzul múmia először bemutatta a rómaiakat a görög műalkotásokkal. A katonai kitermelés Attal, King Pergamum, felajánlotta, hogy az arisztid által írt Vakha-t, hatszázezer denaris írta. A konzul által érintett ilyen számjegyet, gyanítható, hogy a képet bármilyen ismeretlen csodálatos erejét, megragadta egy képet az értékesítését, annak ellenére, kérelmeket és panaszokat a király, és elhelyezte a Cerer temploma. Ez volt az első ingenikus kép, nyilvánosan kiállított Rómában.

A FVAN-típus minden szobára A Vakh egyfajta fiatalembert ábrázol az ifjúság és a szépség minden fényében. Az arca kifejeződése álmodozó és languid, testét egy fiatal szarvas bőrével borítják; Ez is nagyon gyakran ábrázolódik egy Panther vagy a szekéren, a hajó két tigris. Szőlőszőlő, borostyán, tirs (rúd), tálak és duzzadt maszkok - szokásos attribútuma. Mindez a bor gyártásának és az általa gyártott cselekvés emblémái. Az ősi évszázadban feltételezték, hogy a borostyán volt egy olyan ingatlan, amely nem engedheti meg a mérgezést. Ezért az öntés gyakran díszítette a fejüket borostyán. Ő olyan, mint a szőlő szőlő, sok szobor Vakha Wanders Tirs, amelynek végén fenyő kúp volt. Görögország számos területén borovi kúpokat használtak a bor előkészítésében, ami nagyon különbözött a jelenlegiektől. Ez már abból ítélve, hogy milyen volt könnyen képes tenni a cyclopa tenni a cyclopa, ad neki egy kis bort, az egyik valószínűleg azt mondják, hogy a bor akkoriban sokkal erősebb volt, mint a jelenlegi. Az ókori görögök vegyes mézet vagy vizet, és csak egy nagyon ritka kivétel formájában tiszta bort láttak.

Vakh és Ariadne. Kép Titian, 1520-1522

Sok érmék és érme kiütötte Vakha, látható Sista, vagy mitikus kosár, amely tárolt tárgyakat ünnepélyes szolgálatban, és ábrázolja az Eszkulapnak szentelt kígyót, mintha ez gyógyító tulajdonságoka görögök tulajdonították a bűntudatot.

A tigris, a Panther és a Lynx hagyományos védőhordozó műholdak a diadalmát ábrázoló művészeti műemlékeken, és jelzi az egész mítosz keleti eredetét erről Istenről. A Silena szamár jelenlétét azzal magyarázza, hogy Demon Silen egy fogadó apa vagy a Vakha tanár volt; Ez a szamár híressé vált, ráadásul az istenek harcában az óriásokkal való részvételével: a harci rendben bélelt óriások szemében, a szamár gyökerezni kezdett gyökerezni, hogy ordítsd azokat, akiket megijesztett ez a kiáltás. A nyúlnak a vakcina csoportok megjelenését az a tény, hogy ezt az állatot a termékenység ősi szimbólumában vették figyelembe. Emellett a kamrákon, vésett köveken és az ünnepélyes felvonulásokat ábrázoló Vakha tiszteletére, még mindig vannak a következő állatok: RAM, kecske és bika - a mezőgazdaság szimbóluma. Ezért a VAKC-t néha egy bika formájában ábrázolják, személyesen a Föld termékenységét.

Könnyű mérgezés, az emberi elme izgalmas, inspirációt okoz, ezért a Wakhu az Apollo egyes tulajdonságait tulajdonítja, ez az Isten inspirációja előny. Néha Vakha-t ábrázolnak a MELPOMEN, a tragédia múzeumainak kíséretében, mert a színház feltalálójának tekintették, azaz a színházi látvány. A Vakha tiszteletére ünnepek, a játékok először játszottak; Ezeket az ünnepeket szőlőgyűjtemény alatt rendezték: szőlőgyűjtők, a szekereken ülve, és a szőlőléjgel festették arcukat, vidám és szellemes monológokkal vagy párbeszédekkel. Kicsit jelöltük, hogy a kocsik helyébe a színházi épület, a szőlőgyűjtők - szereplők. Számos maszk, hogy az ókori gyakran díszített sírkőműves műemlékek voltak a szükséges kiegészítők a rejtélyek tiszteletére Vakha tiszteletére egy ősi tragédia és komédia. A szarkofágokban rámutattak arra, hogy az emberi élet, mint a színházi játékok, van egy keverék örömök és bánat, és hogy minden halandó csak az előadóművész.

Így az első, aki első, csak az első bor, az emberi élet szimbólumává vált. Bowl - A Vakha egyik jellemzője - volt egy misztikus jelentése: "A lélek", magyarázza a tudós, a kutató a Carizher mítoszait, - ezt a tálat ivott, részeg, elfelejti magas, isteni eredetét, csak akkor jön létre A test a születésen és követi az utat, amely vezeti a földi lakásba, de ott, szerencsére megtalálja a második tálat, az elme pontját; Az ivás, a lélek gyógyulhat vagy csökkenthet az első mérgezésből, majd az isteni származású memóriája visszatért hozzá, és vele, és a vágy, hogy visszatérjen a mennyei lakóba.

Sok báziscsökkentés van, valamint a Vakha tiszteletére nyaralások festői képei. Az ezen az ünnepeken végzett rítusok nagyon változatosak voltak. Például egyes helyeken a borostyán és a szőlő ágakkal koronázott gyermekek körülvették az Isten szekérének zajos tömegét, Tirs és képregény maszkokkal, tálakkal, koszorúkkal, dobokkal, tamburinokkal és tamburinokkal díszítettek. Írószerek, költők, énekesek, zenészek, táncosok - egy szóval - az említett szakmák képviselői, a szükséges osztályok számára inspiráció, mivel az ősi úgy vélte, hogy a bor minden inspiráció forrása. Amint az ünnepélyes felvonulás véget ér, a színházi ötletek és a zenei és irodalmi versenyek kezdtek, amelyek több napig tartottak egymás után. Rómában ezek az ünnepek okot adtak az ilyen promóciós és erkölcstelen jelenetekre, elérve a bűncselekményeket, hogy a szenátus kénytelen volt tiltani őket. Görögországban, a Vakha kultuszának kezdetén, nyaralásának a szerény, tisztán vidéki nyaralás jellege volt, és csak később luxus orgiává vált, a menedzserek túllépésével.

Vakha és Ariadna Triumph. Carrachchi művész, 1597-1602

Különösen fényűző és tökéletesen elégedett a Vakha felvonulása Alexandriában. Ahhoz, hogy legalább egy gyenge koncepciót adjon erre a felvonulásról, megemlítik, hogy benne, kivéve a Görögország és a római birodalmak, az idegen országok képviselői, kivéve az álcázott szatírok egész tömegét és Silének, több száz elefánt vett részt a felvonulásban a folyamatban, bikák, kosok, sok medvék, leopárdok, zsiráfok, halak és sőt hypopos. Több száz ember telítette a sejteket mindenféle madárral. Richly díszített szekerek, amelyek a bahus minden attribútumával váltakoztak, a szőlő teljes kultúráját ábrázoló szekérekkel és a bor felszabadulásával - egy hatalmas, bornyomással töltve.

Dionysus, Görög. Vakh, Lat. Bakhus - Zeusz fia és Semella, a fvan király lánya, a bor, a bor, a borkészítés, a szőlőművelés.

A PHI-ban született, de ugyanakkor Naxos, Kréta, Elide, Teos és Elefteria a születési helynek tekintették. Az a tény, hogy születése meglehetősen nehéz volt. A Dionisa születésének előestéjén a féltékeny házastárs Zeus úgy döntött, hogy elpusztítja a gyermeket. A régi ápolónő alái alatt meglátogatta a Seel-t, és leült, hogy megkérdezze, hogy kérdezze meg, hogy minden erejében és dicsőségében megjelenjen. Zeusz nem tudta elutasítani a magokat, mivel korábban a Styx (a leginkább irreális eskü) vizein volt, ami teljesítené a vágyát. Ezenkívül ez a kérés elakadt a férfi büszkeségét, és megjelent a Thunder és a villám ragyogásában. Mi történt GYMER-vel: a carista palota tüzet gyújtott a villámra, és a halál folytatásának földi teste merült fel. Dying, sikerült szüleni egy korai gyermekre. Zeusz szeretettnek adta a sorsát, de a gyermek megvédte a vastag borostyán falát, amelyet Isten akaratával termesztett. Amikor a tűz dot, Zeusz kivonta a fia a menedéket, és a combjába varrott, hogy közvetítse. A szükséges időben (három hónapban), Dionysus "Újra született", és Zeusnak adták az ellátáshoz (lásd még a "Semele" cikket is).

Hermes nem volt házas, és mint az istenek hírnöke, kihajolt a házból, így beszéd lehet a kis Diony komoly oktatásáról. Ezért Hermes átkerült a Dionysis nővérére, Seklai IOO, az Orkhomen király felesége. Miután megtudta, a Gera nevetett a legmagasabb őrültségben, remélve, hogy megöli a dionist, de megsemmisítette csak saját fiait és feleségét, mivel Hermes beavatkozott az időben és megmentette Dionysist, a Dionyist a Niseskaya-völgybe szállította, és fenntartotta Nimphamot Ki rejtette el a fiút egy mély barlangban, szőlő szőlővel, és szétvágva, az összes kecske ellenére. Ott, Dionysis első próbált bort, akinek Istene Zeusba tette. Innen Dionysysis hozta a szőlővektorok első palántáját, hogy az athéni pásztor ikaria-val kezelje a meleg üdvözlést. Dionysus tanította Ikaria-t, hogy szőlőfajtát tegyen, és bort készítsen tőle, de ez az ajándék nem hozta meg a boldogságát a pásztor.

A Dionysis születésének híre és a vegyes érzelmekkel érzékelt emberek hírei. Néhányan az örömmel kezdtek elnyerni a kultuszát, mások attól tartanak, mert ebből származik, ami nem jött ki, a harmadik határozottan ellenezte. (Ez olvasható ebből a "Likurg", a "Likurg", "Penfi", "Mine" cikkekben.) Az úton, Diones találkozott, és véletlenszerűen barátságokat, mint a Tirren kalózok, akik elrabolták őt, elfogadva őt a királyi fiaért és számolva gazdag váltságdíjat. A hajón Dionysus eldobta a bilincseket, az egész hajót szőlő szőlővel borította, és maga egy oroszlánvá vált. A kalózok félelemben rohantak a tengerbe, és delfinekre fordultak (kivéve a takarmányt, aki meggyőzte a rablókat, hogy elengedjék a dionizist. Fokozatosan az emberek még mindig felismerték Dionysus isteni erőt, és még mindig fizetnek ajándékát az ajándéka - bűntudatának (néha még több, mint egészséges).

Az igazságosság megköveteli, hogy vegye figyelembe, hogy a görögök Dionsisis nemcsak a bor, a borkészítés és a szőlőművelés istene, hanem a gyümölcsfák és bokrok védőszentje, a gyümölcsök gyümölcsei voltak, és végül látták a föld gyümölcsöző erőinek istenét . Mivel a szőlőtermesztés és a kertészet szorgalmat, alaposságot és türelmet igényel, a dionizíciót ilyen értékes tulajdonságok és vagyon adományozójaként olvassák, ami a szorgalmas és ügyes. Ahogy Isten, Vina Dionis először számolták meg először az emberek aggodalmaitól (az egyik nevét - Lei, azaz a "Liberator"), és adta nekik az élet örömét. Dionis frissíti ajándékait és testét, hozzájárult a társadalomhoz és a vidámhoz, a szeretet meggyújtotta és ösztönözte a művészek kreatív erőket. Ezeknek az ajándéknak nem volt ára - de csak akkor, ha a dionysis rajongói ragaszkodnak a régi bölcs szabályhoz: "Copper Agan" - "Semmi sem intézkedés".

A származása szerint a Diony nem görög isten, és valószínűleg Thracian vagy alacsony mélységű; Második neve - Lidia-Frigal Origin. Már a legősibb időkben a kultusz az egész görög (majd a Greco-római) világban terjedt, bár a mítoszok azt mutatják, hogy ez a kultusz nem fejlődött mindenhol mindenhol akadálytalanul. A dionysis név megfelel a "B" 14 V "B" lineáris betű jeleire. időszámításunk előtt e. Megtalálta a KNOSSE-ben. Homer azonban még nem hívja a dionist a fő istenek között. A hesiod szerint a Dionsysis felesége felesége volt, amit megverte Tereus-t, amikor megállt a Naxos szigetén Kréta útján. A kommunikációból Dionysus Aphroditával született Priap, a termékenység istene (lásd még "Parre" és "Jacl").

A kultusz dionizyist Görögországban írja Plutarchot, "először egyszerű volt, de szórakoztatóbb, de később ünnepei egyre zajosabbá váltak és féktelenek voltak." (A dionysis egyik epitétje: "bróm", azaz "zajos", "viharos".) A keleti kultuszok által befolyásolta, valódi Vakvá alakultak.

hanalia a szó jelenlegi értelemben, résztvevők fedezték az Ecstasy-t, azaz az őrületet (a testtől származó szellem). Különösen alkalmatlanok voltak olyan éjszakai fesztiválok, amelyekben a Dionysysis (Vakhanki, Menada, Bassabarids, Fiad) tulajdonosainak jelmezei voltak. A Besotia és a Fokhide-ban ezek a csodálói még az áldozati állatok testére és a nyers hús testére néztek, hiszi, hogy magának az Isten testét és vért leveszik. Hasonló módon, kultusza és rómaiak fejlesztették ki, akik elvitték őt 5 c végén. időszámításunk előtt e. 186-ban e. Volt még egy külön rendelettel a szenátus ellen túlzásai és emelt ezek az ünnepek.

Athénban (és általában az ionok továbbra is a dioniziai fesztiválok kezdeti jellege. Évente többször szerveztek, a legjelentősebb (nagy dionysios) - március végén. A kultúra történetében elsősorban a végső ötleteiket elfogták, amelyek során az énekesek kórusát kecses bőrbe emelték, táncolt dalokat készítettek - az úgynevezett diminizmusokat. Idővel, a görög tragédia fejlődött ezekből diffirabs - az egyik legértékesebb hozzájárulást a görögöktől, az egyetemes kultúra. Valójában a "tragédia" azt jelenti, hogy "egy kecske" vagy "Song Kozlov", és az énekesek a kecske bőrben ábrázolták egy gonosz társa dionysist - satirov. A Comic dalok a falu Dionisia, Greek Comedy kifejlesztett. Sok munkái Eschil, Sofokla, Euripid és Arisztophanész, ami még mindig nem jönnek a jelenetet, játszottak először az athéni Dionisias. Az Akropolisz délkelet-lejtése alatt a 6. században épült Dionysis Színház még mindig megmaradt. időszámításunk előtt ER, ahol ezek a játékok több mint fél ezer volt.

A görög művészek gyakran ábrázolták a dionist, és kétféle: mint egy komoly érett ember sűrű haj és szakáll vagy fiatalember. Az egyik legjobb ősi szobrok - "Hermes a Dionysus" Prapkitel (kb. 340 Bc. E.) Dionis egy gyermek ábrázolja. Sok kép megmarad a vázák és a megkönnyebbülés - külön, szatírokkal vagy Vakhanki, Ariad, Tyrenov rablóval stb.

Az európai művészek Dionysust ábrázolták, nem kevésbé szimpátia, mint az antik. A szobrok, a Michelangelo (1496-1497), a VACS (1554) és a Vacca Torvaldsen (kb. 1800) a szobrokból származnak. Képek - "Vakh és Ariadne" Titian (1523), két kép a Caravaggio: "Vakh" (1592-1593) és "Young Vaks" (egy kicsit később), "Vakh" Rubens (1635-1640, . Petersburg, a Hermitage-ban).

Számos szobor, festmény, freskók művészeti galériák és kastélyok a Cseh Köztársaság és Szlovákia, megjegyezzük a Romano "Vakha felvonulás" rajzát a morva galériában Brno és "Wakha egy szőlőveszteséggel és amur" A Waldstein kert Prágában (az eredeti példánya 1648-ban a svédeknél).

Dionysis, akinek szobra állt az egyes ősi színház színpadán, az új alkalommal ismét megütötte a jelenetet, főként a zeneszerzők érdemei. 1848-ban, az opera-balett "ünneplés a Vakha" írta dargomyzhsky, 1904 "Triumph Vakha" - Debussy, 1909-ben Opera "Vakh" - Massne.

BAN BEN modern nyelv Dionysis (VACC) allegorikus - bor és kapcsolt szórakozás:

- Dörzsölte, az istenek csomagolva!
- A. S. Pushkin, "Bacchic Song" (1825).

Dionysis egy ősi görög Isten a borkészítés, a növényzet és a szőlőtermesztés, valamint az ecstasy és az inspiráció. A Dionysus analógjai más nemzetek - Bakhus, Vakh mitológiájában találhatók. Ő az olimpiai istenek legfiatalabb. Kezdetben a kutatók azt feltételezték, hogy Dionysh, mint az istenség nem invariáns görög, de a barbár kultuszok révén a mitológiába jött. A részegség, az eksztatikus kultusz és a hangos zene, akit őrült táncokkal összeegyeztethetetlennek tűnt a viharvert és a klasszikus hellenesekkel. De később, amikor megnyílt a Mycenaean kultúra, világossá vált, hogy Dionysis kijött belőle.

Az írásbeli források szerint, amelyek egy formában vagy egy másik napon leálltak, megállapítható, hogy számos nézet létezett a Dionysis eredetére. Tehát öt dionizánra osztottak, akik különböző időpontokban éltek. Tekintsük a klasszikus változatot, amely szerint Diones egyedül volt, és ugyanaz volt a szőlőtermesztés és a borkészítés.

Dionis egy egyszerű földi nőből Zeusz fia volt. Szerettem Zeus lányát, hogy Tsar öt Semel, igen, hogy megesküdött a stycle vizeinek és az istenek szent esküjének, amely teljesíti a vágyát, bármi is. De Gera megtudta a férje szerelmi szövetségét, és minden szívével gyűlölte a magot. A magvak megrendelésével, hogy megkérdezzék Zeus, hogy megjelenjen az egész Isten-mennydörgés minden nyomában, és elkezdte nézni a tragédiát. Zeusz a nagy és a mennyország hőségében volt, akit a palota kitört, és a Semella testét. Megértette, hogy kérésre megsemmisítette magát, mivel a halál hamarosan találkozna. De a haldokló fénynek gyenge baba dionizálódik. És ott kellett volna egy gyermeket meghalni a tűzben a Zeusz apjának, de meghalhatott az isteni gyermek. Körülötte, mint egy fal nőtt zöld borostyán, zárt baba tűzből.

A dionizyis korai volt, nem tudott élni az anyai méh nélkül, ezért Zeus varrta a fiát, hogy megmentse a zeusz életét a combján. Megállt az Atya testében, Dionysi másodszor született. Ezen a napon Zeus Hermes Hermes a kezét a kezében a Semale Semale-hoz, hogy Io és a férje Atamant felállította Dionysust. De itt Gera nem tudta megnyugtatni a haragját, az Atatam szörnyű őrületét. Ő üldözte a férjét Io-ra, és dühösen megölte az egyik fiait, és ioo, Io, Io, és a második gyermek rohant a tengerbe, ahol Neread a tengeri istenségekbe fordult. És Dionysus elmenekült egy ilyen sorsból, mivel Hermes időben érkezett, és áthelyezte a Nisea-völgy nympháit. És felügyeletük alatt nőtt a bor és a termékenység, a szórakozás és az emberi öröm. A Zeusz hálájában vette a nymphot az égen, ahol kiváló konstellációgá váltak.

Azóta Dionysi szórakoztató és gyönyörűen díszített cég sétál az egész fényben, hogy boldogságot és ecstasy embereket adjon. A fejen Dionüszosz - szőlő koszorú, és a kezében díszített borostyán kapcsolatokat. A szatírok és a menedzserek énekelnek és táncolnak, és a szamáron végül a felvonulás végére a Silena öregembere - a tanár és a dionizír bölcs mentorja. Ő, mint az egész felvonulás, gyorsítótárazott és hinta a csengő zenei fuvolák és swirles. Így a Dionysus folyamata minden helyen a Földön tanítja az embereket, hogy szőlőt termeljenek, és illatos italt készítsenek tőle.

Dionysus dionysis , Vaks vagy Bakhus

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, βάκχος). Bor és borászat istene, Zeusz fia és Semale, lánya Kadma. Röviddel a születése előtt, a féltékeny Gera azt tanácsolta a magokat, hogy egyszerűsítse a zeusot, hogy minden nagyságukban megjelenjen vele; Zeusz valóban megjelent neki villámlással és mennydörgéssel, de ő, mint egy egyszerű halandó, nem hozta meg a meggyőződést, és halt meg, idő előtt született egy baba. Zeusz a combjába vetette a gyermeket, ahol a határidőre hozta. A Minisztert, a Menad és a Vakhanok tömegük tömegét, valamint a Silenov és a Satirov pálcákkal (négyzetmamámmal), a repedt szőlővel, a dionysist eldönti az eldead-ot, Szíriát és Ázsiát Indiába, és visszatért Európába. Útközben megtanulta az embereket mindenütt a borkészítéssel és a civilizáció első megindításával. A Dionysus feleségét Ariadne-nek tekintették, az O-ve Naxos tézisei elhagyták. A dionizém kultusza, először, akinek vidám karaktere volt, kicsit nem megfelelővé vált, és elhúzódott az őrült orgiákba, vagy Vakhanlia. Ezért Dionisa - Vakh neve, azaz zajos. A papnőit Dionysis arra különleges szerepet játszott ezekben ünnepségek, híres nő az úgynevezett Menad, Vakhanok stb Dionysou szentelt szőlő, borostyán, párduc, hiúz, tigris, szamár, kecske és delfin. Görög Dionysus illeszkedett a római Isten Bakhus.

(Forrás: "A mitológia és a régiségek rövid szótárja." M. KORSH. Szentpétervár, Edition A. S. Suvorin, 1894.

(Διόνυσος), Bakhus, Vakh, a görög mitológiában, a föld, a növényzet gyümölcsöző erõi, a növényzet, a szőlőtermesztés, a borkészítés. A keleti (tráciai és lidia-frigy) eredetének istensége, amely görögországban viszonylag későn és nagy nehézségekkel járt. Bár a D. név a "B" krétai lineáris betű jeleiben található a 14. században. időszámításunk előtt e., a D. D. kultuszának eloszlása \u200b\u200bés jóváhagyása 8-7 évszázadra vonatkozik. időszámításunk előtt e. és a városok - államok (politikák) növekedéséhez és a polisziai demokrácia fejlődéséhez kapcsolódik. Ebben az időszakban a D. D. kezdte a helyi istenek és hősök kultuszát. D. Mivel a földi erővel kapcsolatos mezőgazdasági kör séta, folyamatosan ellenezte Apollon - Elsősorban a generikus arisztokrácia istenségét. A D. Népi alapja az Isten illegális születésének mítoszaiban tükröződött, küzdelme az olimpiai istenek számának és a kultusz széles körű megteremtéséért.
Vannak mítoszok a D. különböző ősi kiviteli alakjairól, mintha az érkezésének elkészítése lenne. Ismert archaikus ipostasi d: Carere, Cretan Zeus és Persephone fia; Jacme, az eleusini rejtélyekkel kapcsolatos; D. - Son Zeus és Demeters (Diod. Ill 62, 2-28). A fő mítosz szerint D. - Zeusz fia és a FVAN King Cadma lánya SEMELES. Ahhoz, hogy a féltékeny GER-t Semell megkérdezte, hogy Zeus úgy tűnik neki, hogy mindent a nagyságával, és az egyik, elképzelni a villámot a pezsgőben, habozott a halálos mag és a terem halálát. Zeusz megragadta a D. lángot, amely a fény idő előtt megjelent, és a combjába varrott. Az utolsó alkalommal, amikor Zeusz megszüntette a D.-t, feloldva a varratokat a csípőn (Hes. Theog. 940-942, EUR. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), majd adta D.-t Hermes a nevelése nem nimfák (EUR. BACCH. 556-559), vagy testvér Semell Io (Apollod. III 4, 3). D. talált egy szőlőt. Gera őrületbe benne, és ő, miután egyiptomi és Szíriában repült, frigyiába jött, ahol Kibel Istennő - Ray meggyógyította, és csatlakozott az orgióta rejtélyéhez. Ezután D. Frakiában Indiába ment (Apollod. Iii 5, 1). A keleti földektől (Indiából vagy Lydia-ból és Frigalából), akkor visszatér Görögországba, a hajban. A úszni a sziget Ikaria a sziget Naxos D., tengeri rablók-Tyrrhenans elrabolnak (Apollod. III 5, 3). A rablók horrorba jönnek a D. D. csodálatos átalakulásainak látására. A láncban lezárták, hogy rabszolgaságba áruljanak, de a bilincsek maguk a kezekből esnek. Miután összeomlott a szőlő szőlő és borostyán árboc, a hajó vitorlája, D. megjelent a medve és oroszlán formájában. A tenger félelmétől rohanó kalózok delfinekre fordultak (Hymn. Hom. VII.). Ebben a mítosz, az archaikus növényi-zoomorphic eredete D. Plant már e Isten megerősítették a jelzőket: Evius ( "Ivy", "Plusheva"), "Szőlő klaszter", stb (EUR. Bacch. 105, 534 , 566, 608). A Zoomorphikus múlt D. tükröződik a körkörös és ötletek a D.-Bull (618, 920-923) és D.-Kozle-ről. A D. szimbóluma, ahogy a föld gyümölcsöző erejének istene fallus volt.
A Naxos D. szigetén találkozott szeretettével Ariadna, A Teshem elhagyta, elrabolta, és Lemnos szigetén jött a házasságához; Az Enopion-t, Foanta-t, et al. (Apollod. EPIT. I 9). Mindenütt, ahol D. megjelenik, létrehozza a kultuszát; Mindenhol az úton tanítják az embereket szőlőművelésre és borkészítésre. A D. felvonulásában eksztatikus jellegű, a Vakhanki, a szatírok, a menada vagy a bassabaridok (a D. - Bassari egyik beceneve) vett részt a TIRS-vel (pálcák), látták borostyán. Kígyók, mindannyian zúzták magukat a szent őrület által lefedett utakon. A "Vakh, Evoe" sikolyaival D.-Bromia ("turbulens", "zajos") sajnálják, megverte a tympana-t, és a zavaros vadon élő állatok vérére rohant, a földről faragott a földről és a tej, a fák gyökerével és a nők és a férfiak lenyűgöző tömegével (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. Híres a hazugságról ("Liberator"), felszabadítja az embereket a világi aggodalmaktól, eltávolítja őket a mért élet módjairól, könnyíti az ellenségeit, és összetöri a falakat (616-626). Őrületet küld az ellenségeknek és ijesztő büntetést; Így jött az unokatestvére, a Fan-King Penfe, aki meg akarta tiltani a tápanyag dühét. Penfa zavarta Vakhanki az anyja vezetése alatt Agava, Az állat fia az ecstasy állapotában (Apollod. Iii 5, 2; EUR. Bacch. 1061-1152). Likurga, Edonov király fia, aki D. D. kultuszával töltötte, Isten őrület volt, majd Likurgot lovagolták (Apollod. Iii 5, 1).
A 12 olimpiai istenek száma D. későn lépett be. Delphiben elkezdett tiszteletben tartani Apollo-val. A Parnassa-nál kétévente, Orgia rendezett D. tiszteletére, amelyben Fiada - Vakhanki Attikából (Paus. X 4, 3) részt vett. Athénban egy ünnepélyes felvonulást rendeztek D. tiszteletére, és az Isten szent házassága felesége Archont Basile-jével játszott (Aristot. Athen. III. D. (görög, tragodia, betűk ". A kecske" dala "vagy" Song Kozlov ", azaz Gonzogii Satirov - műholdak D.), egy ősi görög tragédia merült fel. Attikában, D. nagyszerűen vagy városi, Dionysii-nek szenteltek, amely magában foglalta az ünnepélyes felvonulásokat Isten tiszteletére, a tragikus és képregény költők versenyében, valamint a diffilamokat (márciusban - áprilisban telt el); Lenei, amely magában foglalta az új komédiák végrehajtását (január-februárban); Kicsi, vagy mezőgazdasági, Dionusia, aki megőrizte a maradék mezőgazdasági magic (a december-január), amikor drámák ismételtük már játszott a városban.
A hellenisztikus időben D. D. kultusza a frigy isten kultuszával Sabaza (Sabazy lett állandó becenév D.). Rómában D. Vakha néven (innen Vakhanki, Vakhanlia) vagy Bahus. Az S. azonosítottam. Osiris, Serapis, Metrah, Adonis, Amon, Liber.
MEGVILÁGÍTOTT: LOSEV A. F., antik mitológia történelmi fejlődésben, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., a tragédia születése a zene szelleméből, teljes. székesegyház cit., t. 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl .. fr./m .. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./m., 1943; Meautis G., Dionysos Ou IE Pouvoir de lenyűgöző, könyvében: Mythes InconNus de la Grèce Antik. P. ,,33-63; JEANMAIRE N., DIONYSOS. Histoire du Culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. LOSEV.

Az ősi művészet számos műemléke megőrzött, megtestesítette a D. képét és a mítoszokat róla (szerelem D. Ariadne stb.) Műanyagban (szobrok és rombolások) és a vazopysi. Széleskörűek voltak (különösen a Vasopysi) jelenetek a D. és a műholdak, a Vakhanalia; Ezek a parcellák tükröződnek a szarkofág domborműveiben. D. Az olimpiaiok (Parfenon keleti krumplitásai) és a Giantaahii jelenetei között, valamint a tengeren úszva (Kilik Execia "D. Ladie-ben", stb. Az Athénban Lisicrath emlékműve, kb. 335 BC. ER). A középkori könyv illusztrációként D. Általában az őszi személyiségét ábrázolták - a betakarítási idő (néha csak októberben). Az újjászületés korában D. A művészet a lény örömének nyilatkozatához kapcsolódik; A széles terjesztést 15 V-tól kapják meg. A jelenetek a Vakhanaliy (az elején a kép került A. Manteny A. Dürer, A. Altdorfer, X. Baldung Green, Tiziano, Julio Romano, Pietro és Corton, Annibal Karracchechi, PP Rubens, Ya. Yordans, N. Pussen). Ugyanazokat a szimbólumokat áthatja a "Vakh, Venus és Cercher" és a "Vakh és a Cereter" parcellákkal (lásd tinta) Demetra), különösen a barokk festészetben népszerű. 15-18 században. A találkozót ábrázoló jelenetek D. és Ariadna, esküvőjük és a diadalmas március népszerűek voltak a festészetben. A műanyagok művei között - Relief "Vakh fordítja a tirtrándiákat a delfinekben" A. filaret (a Római Szent Péter székesegyházának bronzajtókor) ", Vakha és Ariadna" Donatello találkozója, Szobrok "Vakh" Michelangelo, J. Sansovino és mások. D. Külön helyet foglal el a barokk kerti műanyag többi ősi karakterei között. A legjelentősebb munkái 18 - kezdete. 19 V. szobrok "Vakch" Ig Dannecher és B. Tor-Waldsen. A 19-20 évszázados zenei munkák között. A mítosz történetein: Opera Ballet A. S. Dargyzha "ünneplés a Vakha", a K. Debussy "Triumph Vakha" és saját opera "D.", Opera J. Massne "Vakch", stb.

(Forrás: "A világ népei mítoszai".)

(VAKH, BAKHUS) - A szőlőtermesztés és a borkészítés istene, Zeusz és Ges fia (más információkhoz Zesex és a Fivanian Princess és az istennő szemét, Zeusz és Persephone szerint). Dionysus tiszteletére az ünnepek - Dionissia és a Vakhanlia idézettek.

// Adolf William Bugro: Bahus gyermekkori // Nikola Poussin: Midas és Bakhus // Franz Háttér: Boy Bakhus Riding Panther // Tiziano: Wakh és Ariadne // Apollo Nyikolajevics Makov: Vakh // Konstantinos Kavafis: Dionüszosz Édes / Dmitry Oleeron : Heranion. Hermes és Vacs Praksitel. VAKH // A.S. Pushkin: Vakha ünneplés // n.a. Kun: Dionysus // N.A. Kun: a Dionysus // N.A születése és nevelése Kun: dionysis és retinue // n.a. Kun: Likurg // N.A. Kun: lány minija // n.a. Kun: Tirren Marine Rogue // N.A. Kun: Ikariya // N.A. Kun: Midas

(Forrás: "Óvai Görögország mítoszai. Szótár-szótár." Edwart, 2009.)

zeusz görög mitológiájában és a Femela, a föld gyümölcsöző erõinek, a növényzet, a szőlőtermesztés és a borkészítés istene.

(Forrás: "A parfüm és istenek szótár a német-skandináv, egyiptomi, görög, ír, japán mitológia, Maja és az aztec indiai mitológiák.")

Nézze meg, mi a "Dionis" más szótárakban:

- (Dr. Greek. Διόνυσος) ... Wikipedia

- (VACC) görög istenség, a vitalitás megtestesülése. A D. Cult D. a legősibb formái Frakiában vannak megmaradtak, ahol "orgiastikus" karakterük volt: a kultusz résztvevői, az állati bőrökben öltözött, tömeges rendezvényeken, a bátorok (ecstasy) ... Irodalmi enciklopédia

És a férj. Hitelfelvétel: Dionisovich, Dionisovna; . DIONYSIC. SZÁLLÍTÁS: (az antik mitológiában: Dionysus Isten a természet életének, a bor Istenének.) Névnap: (lásd Denis) Személyes nevek szótárja. Dionysus lásd Denis ... Személyes nevek szótár

- (görög dionisos). Görög neve Vakha vagy Bahus Istene. Az orosz nyelven szereplő külföldi szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. Dionysis az ősiben. A görögök ugyanazok, mint a Vakh, a bor és a szórakozás Istenének egy másik neve; Római Bakhus. Teljes szótár ... ... ... Az orosz nyelv külföldi szavainak szótárja

"Kétszer született."A Dionysis az Olympuson később megjelent, mint más istenek. Ő volt a Zeusz fia és a halandó nő - a gyönyörű rajongói ingatlan Semela. Skutatta Zeus-t, hogy teljesítse a kérést - és így, hogy megtanulják a GER-t, kérdezték Semell-t, hogy Zeus megjelent a nagy öröm nagyságában. Ez a kérés: amikor Zeusz a mennydörgés és a csillogás villámlásában volt, a tűz lefedte a palotát és a magot, amely benne élt. Egy kíváncsi nő halt meg, de egy gyermeket hamarosan megszabadították, és Zeusz megengedhette, hogy megengedhesse a született fia halálát? Megragadta a gyermeket a tűzből, és mivel a baba túl kicsi volt, és gyenge volt, hogy egyedül élhessen, varrta őt Zeusnak a combjába. Mélység dionysis az apja testében, majd másodszor született a Zeusz Thunder combjától. Ezért Dionisa "kétszer született".

A dionysis anyja az Olympus-hoz vezet. Ami a Semellát illeti, Dionysh természetesen nem tudta elfogadni azt a tényt, hogy anyja az AIDA-országban van. Amikor Olympusban helyet kapott, a halottak világához vezetett. Ott találta meg a Seel-t, és elhozta őt Olympusba, ahol az istennő lett, és tiszteletben tartotta a nevét. Ezért Dionisa magát néha Tioniannak hívták - a ticiók fia.

A dionyist rejtve rejtve van a GERA-tól. Az új születés után Dionysist átutaltak az Afamantu király nevelésére és feleségére, IOO-ra, a magvak testvérére, akit egy ideig élt, a lány elrontotta. Azonban még az öltözködés sem tudta elrejteni őt a GER-től, ami nem volt elégedett a Semella halálával, és szenvedett a gyűlöletével a gyermekén. Remélve, hogy a felhasznált megöli Dionysust, leeresztette az őrületet. Azonban csak a fiát ölte meg, és elfogadta őt egy szarvasért, és Dionysust a Hermes veszélyéből vették.

Jobb, ha jobban fedeznék Dionysust az üldöztetésről a GER oldaláról, Hermes elvitte a NIS-hegyen (ugyanakkor, hogy Gera nem vette észre, Dionysust Zeus a kecske felé fordította). A Nisees nimfák állandó Dionüszosz a hűvös hegyi barlangot, törődött vele, megetette mézzel. Mert ez az aggodalomra a fia, Zeusz később a Nisesky Nimpt az égen helyezte el a csillagok között, ahol láthatók és ma a Giada csillagklaszter formájában, a Taurus konstellációjában. És a Zeusz gyermeke a NIS-en való tartózkodása emlékezetében van egy olyan név, amely az Atya nevétől (DIY, IS, ZEUS) és a felvetett hely nevét tartalmazza; Tehát a név merült fel.

A dionizyis italokat tesz. Nise Diony-on volt, akik a legfontosabb felfedezést tették - megtanultak, hogy vidám lelket készítsenek a szőlőléből. Ezért azért lett, amikor nőtt, vidám, a bor erős istene, az emberek erejét és örömét. Szeretné, ha megnyitja az embereket, a dionízis szinte minden lakóföldet megkerülve, mindenütt a szőlő tanításával, és bort készítenek tőle; És azokban az országokban, ahol a szőlő nem növekszik, Dionysus tanította az embereket, hogy egy másik, nem kevésbé illatos, inni az árpa - sör. [Ehhez sok olyan országban, ahol Isten kellemesebbé tette az életet, elnyerte a legmagasabb kitüntetést.]

Az első tragédia a borok miatt. Az első személy, akit Dionysus kezelt bor, és megtanította neki, hogy az Ikariya nevű Attikától származó mezőgazdasági termelő volt. Szerette az italt, és úgy döntött, hogy más embereket vezet be vele. Ezután az első tragédia történt. Pásztorok, amelyek Ikariya felemelt bort kaptak, örömmel jöttek - soha nem ivottak ilyet, és ezért túlságosan szokatlan italokat ivottak.

Miután részeg extra, rossznak érezték magukat, és úgy gondolták, hogy Ikarius mérgezte őket. Hízottak rá, és megölték. Ikaria volt egy lánya Erigal. Amikor az apja nem hazatért haza, a lány elment, hogy megkeresse őt, és hűséges kutyát talált - de halott. Mount Erigon olyan nagy volt, hogy az apja testén lógott egy fán.

De Dionysist, aki jól kezelte Icaria-t, nem hagyta el a halálát intimitás nélkül. Az athéni lányok őrületét csökkentette, és az öngyilkosság életét elkezdték, mint Erigon. Az athéni lakosok megkérdezték Apollót, amelyre az istenek dühösek velük, és megkapták a választ, hogy az Ikaria meggyilkolásának oka. Aztán az athéniak büntették a gyilkos pásztorokat, és az erigon emlékére Dionysi tiszteletére az Athenei lányok elkezdtek rendezni a fákon, és rengeteg rájuk. És az isteneket a Dead Ikaria és Erigon elhelyezte, és az Arcturus konstellációjává vált, és ő volt a szűz konstellációja. Volt egy hely az égen és a hűséges kutyának, amely segített Eriigon az apa keresésében, most Sirius Star.

Vakhanki. A vándoroknál Dionisa kísértette a csodák tömegét, nemcsak a férfiakat, hanem a nők is. A szőlő koszorútban sétált vagy lovagolt a Pantheren, és mögötte és körülötte a barna tánc rohant mandadokban (ezek is Vakhanki is nevezik, mert Dionysus egyik neve Vakh neve volt) - Nők, akik elkötelezettek voltak maguknak a Dionysus szolgálatához. A kezükben Tirs - pálcák voltak, amelyeket a borostyán lefoglalt, ugyanaz, mint a Dionysusban; Szarvasbőrökkel és töltött kígyókkal öltözöttek. A szent őrületben mindent összeszorítottak, ami az úton jött. A "Vakh, evoy!" Felkiáltókkal Megverték a tympana-t, a vadon élő állatok kezét, akik találkoztak velük, a földtől és a sziklákból faragott tejjel és mézükkel faragták, a gyökérrel húzta a fákat. Az erőszakos felvonulását az összes közeledő ember lenyűgözte, és Dionysus Bromine-nek szentelték, azaz "zajos".

Satira. A Menad Dionysus mellett a szatírok mindenhol - olyan lények, amelyek hasonlítanak egy személyhez, de gyapjúval, kecske lábakkal, szarvakkal és lóepódokkal borított testekkel. Ők huncut, haldokló, mindig szórakoztató, gyakran részeg; Az életben, kivéve a borokat és a szépségeket-nymphot, nem érdekeltek semmit. A Dionysus kíséretében egyszerű dallamokat hajtottak végre a kavarogok és fuvolákon, és a zene piercing hangjait sugározta a környéken, amely a szórakoztató Isten megközelítéséből ered.

Öregember. Ebben a zajos felvonulásban, amelyet Fiasnak neveztek, egy szamárra és egy öreg emberre, a Dionysus tanára. Ő nagyon szórakoztató megjelenés - kopasz, zavaros, részeg, mindig ül egy szamár. A Silen annyira olyan, mint egy ital, amelyet a tanítványa feltalált, hogy senki sem látta hosszú ideig józan. Azonban nem vágta el az elméjét, és néha hirtelen elkötelezte magát a józan hangon, mondja a teljes bölcsességet. Dionysis nagyon szereti a tanárát, és a satireket folyamatosan figyelemmel kísérik.

Midas. Az óvintézkedések ellenére eltűnt, ha csendes eltűnt. Amikor egy erdei ütközés megütötte a lábakat, megbotlott, Silen elesett tőle, és maradt hazudni az út menti bokrokban. Senki nem vette észre ezt, de a Silen maga aludt a helyen, ahol a szamárból esett.

Reggel Midas király szolgáit találta, és a palotába szállították. A király azonnal megértette, hogy ki van előtte, és ezért mindenféle becsületével körülvett, így aludt, majd segített Dionysusba. Ehhez Isten meghívta a Midas-t, hogy kérjen jutalmat. Ő, nem különböztette meg a különleges elme és képzelet, kérte, hogy mindent aranyvá váljon, amit megérinti. - Sajnálom, Midas, hogy nem jöttél fel semmi jobbra, de ha gondolod! - Ezekkel a szavakkal Dionysus kiadta a Midasa-t.

A király a boldogságon kívül volt. Még mindig! Most a leggazdagabb ember lesz a földön! Megszakította az ágat a fáról - és az ág a karjaiban arany lett. Rose Stone a földről - és a kő aranyra fordult. De eljöttem a királyhoz, itt az ideje, hogy vacsorázzon. Elvette a kenyeret az asztalról - és ő is arany lett. Csak most megértettem a Midas-t, milyen szörnyű volt a Dionysus ajándéka: minden étel az aranyba került, és éhes halálával fenyegetett. Aztán Midas imádkozott Dionysushoz, ami az ajándékot hátra, és Dionysist, nem volt gonosz, és megállapodott. Megparancsolta neki, hogy menjen a TMOL folyóba, és úszjon be, mossa le mágikus erő. Midas tette ezt, és az úszás után biztonságosan megérintett valamit - már nem fordult aranyba. És azóta a tmol folyón, az emberek elkezdtek megtalálni arany homokot.

Philas ügyben. Nő és örökre fiatal dionysis; Hosszú, hullámos izcin-fekete haj a vállára esik, sötétkék szemmel ragyog. Az hangjait fuvolák és swirles, a menetelés FIAS elősegíti az egyik országból a másikba, és mindenütt tanítja Dionüszosz embereket tenyészteni szőlő és make ő nehéz, érett felhők bort. Nem mindenki tetszett mindenhol; Néha a dionysis nem akarta, hogy Istennek tekintsék, aztán összeomlott a gonosz szörnyű Karasban. Ez történt például a Phila-ban, a hazájában, Semellekben, Dionysus anyjának.

A magnak egy nővér Agava volt. Amikor Ta meghalt, a Zeusz fel van szerelve, az Agave elkezdte mondani, hogy a sperma meghalt, megérdemelte: degradálta a pletykákat, hogy Zeusz maga megtisztelte, és büntetéssel megsemmisítette. Az Agava fia, Penfi, aki Fanvian király lett, ugyanezt mondta: nincs Dionysus istene, mindezek az emberek affiliatációjának örömei. Aztán Dionysis úgy döntött, hogy emlékezik anyjára. Miután elfogadta a gyönyörű fiatalember képét, megjelent a hajban, és fertőzött ott ízesített őrület és agava, és más FVAN nők. A vadon élő felalakítások "Vakh, evoy!" Csendesek voltak a hegyekben, és ott voltak az őrült menad élete.

Dionysis a Penfe előtt. A dühös Penfa elrendelte, hogy idegen legyen hozzá, ahonnan ez a katasztrófa elment. És a láncban láncolva a király előtt áll. Mosolyog, néz ki, hogy a habok félelmesen, hogyan, azt akarom, hogy rögzítse a fogságát, megérinti a bikát erős uzami, amely úgy tűnik, hogy Dionysus. Hirtelen az egész palota remegett, az oszlopok elcsúsztak, és azon a helyen, ahol a sperma meghalt, megjelent egy tüzes pillér, aki az egész palotát a sugárzással éhette. Penfi, az őrület által ölelt, úgy gondolta, hogy a palota égett, és elrendelte, hogy vizet viseljen a tűz eloltásához, és Dionysusban, hogy ne menjen el a vedney-ből, meztelen karddal rohant. Úgy tűnt neki, hogy megtagadta a halálos csapást egy idegennek, de amikor elfogyott a palotából, ismét látta, hogy körülvette a Vakhanok tömegét.

Dionis Isten

Penfi az őrület áldozatává válik. Rendkívül és erősebb fedezi a Penfhey őrületet. Amikor a pásztor jött a hegyekről, akik beszélt az életmódról, melyik Vakhanki oda vezetett, a király elrendelte a hadsereget, hogy felkészüljön a kampányra - az összes Vakhanki erővel fogja elfogni és megölni! A király maga úgy döntött, hogy megváltoztatta a nőt, személyesen néz rájuk az erdőben. Azonban, amikor eljött az erdőbe, a nők észrevették őt.

Dionysus úgy tette, hogy nem értették, hogy a személy előttük van, eldöntötték, hogy látni fogják a vadállat. Megtámadták az egész tömeget a szerencsétlennek, és összetévesztették őt. Agava, a Penfhey fejét a rúdjába helyezte, belépett a városba ezzel a ragadozóval, és hívta mindenkit, hogy nézd meg a heves oroszlán fejét. Amikor az őrület elhunyt, és megértette, milyen bűncselekményt tett, Agave elhagyta a szülővárosát, és egy külföldi földön halt meg, és az összes Fivan nem kétséges, hogy Dionysus igazi Isten, és a sperma Zeus felesége volt.

Dionusia.

Mivel a dionizálás a növekvő szőlőhöz kapcsolódott, természetes, hogy az üdülési idő tiszteletére nagyrészt a szőlőültetvények munkáihoz kapcsolódott. Ezek a munkák decemberben végződtek; Ebben az időben kiskorúak ünnepe volt. Örömteli nyaralás volt a bor és a szórakozás Istenének tiszteletére, tele szórakozással és viccekkel. A görög településeken zajos felvonulások zajlottak ezen a napon, amelyben mindenki - mind a férfiak, mind a nők, és laza, és rabszolgák vettek részt. Ezekben a felvonulásokban való részvétel a Dionysus - szőlő ágak és hajók borjainak szent tételeit és szimbólumait hordozta. A Dionysus templom áldozata volt, majd ünnepeket kezdett és szórakoztató volt. Ezen a napon az Ikaria és Erigon megtiszteltetés volt, ezen a napon, a fiatalok elárultak egy vidám és zajos játékot: az egyik lábon kellett maradnia, hogy felfújható bőr táskán maradjon, kenhető olajjal. A győztes ugyanazt a táskát kapta, mint jutalmat, de már borított borral.

Februárban egy másik nyaralást - Lena-t, és hamarosan utána - az anfészteriát. Hagyomány szerint a fiatal bort megpróbálta kipróbálni a nyaralás napjaiban. Ebben az időben a borral rendelkező hajók első tavaszi színek füzérével díszítettek; A virágokat mindkét gyermekrel díszítették, akik ezen a napon vásároltak és különböző játékokat adtak. A felnőttek ebben az ünnep alatt szerveztek egy mérkőzést a borban. A győztes az, aki gyorsabban ivott a tálat.

De a Dionysus tiszteletére a fő ünnep volt a nagy dionisions, amelyet március végén ünnepeltek - április elején. Egy egész héten tartott, és megjegyezte, hogy nagy pompával. De talán ez sokkal fontosabb számunkra, de az a tény, hogy a színház születése kapcsolódik ezzel az ünneprel. Azoknak a jelenetekből, amelyeket a durva résztvevők Dionysian Marchsban játszottak, a tragédia és a komédia később jelent meg. A Nagy Dionisiában négy nap a színházakban játszott tragédiát, és Lena az ókori Görögország színházaiban vígjátékot tett.