A Szászánida Birodalom meghódítása 634-ben, két évvel Mohamed után, társa, Abu Bakr meghalt, Omárt utódjának nyilvánítva. Talán Omar döntött úgy, hogy elfoglalja a mezőgazdasági tartományokat. Így vagy úgy, szisztematikusan átültette a gyakorlatba.

Carr állam? Jean-Michel: Poutine: Le parrain de toutes les Russies, Fondation Saint Simon, Párizs, 2008 Favor-Garrigues Gilles, Rousselet Cathy: La soci? T? russe en qu? te d'ordre avec Vladimir Poutine ?, Autrement, Párizs, 2004 Kalika Arnaud: L’Empire ali? n ?. Le syst? Me du pouvoir russe, CNRS Editions, Párizs, 2008 Ladous R? Gis: De l '? Tat russe? l '? tat sovi? tique 1825-1941, SEDES, Paris, 1990 Mendras Marie: Comment fonctionne la Russie? Le politique, le bureacrate stb

Ezdegerd II 439-457

Hormizd III 457-459

Poroz 457-484

Balas 484-488

Kawad I 488-531

Jamasp 496-499

Kawad I (másodlagos) 499-531

I. Khoszrov (Anoshirvan) 531-579

Varakhran VI 590-591

Whistam I 591-595

Kawad II Shyros 628

Ardashir III 628-629

Shahrvaraz 629

Borán 630-632

Khosrow III 632-633

Ezdegerd III 633-651

A perzsa királyságot az arabok hódították meg. Ezdegerd III Közép-Ázsiába menekült, de valahol a Merv régióban meghalt.

A könyv felhasznált anyagai: Sychev N.V. Dinasztiák könyve. M., 2008. p. 586-587.

A Szászánida állam egy perzsa állam a Közel- és Közel-Keleten, amely a Pártus királyság helyén jött létre. I. Sassanid Ardashirt -224-ben győztem le. d) IV. Artaban pártus király, akit Iránban hatalomra koronáztak (227). I. Ardashir utódai (I. Shapur, II. Shapur) egyesítették a széttöredezett iráni területeket és hatalmas területeket tőlük nyugatra és keletre. A szászánida uralom időszaka egybeesik a perzsa művészet legmagasabb virágzásával. Rövid időn belül a szászánidáknak sikerült létrehozniuk. egy erős hatalom, amely képes szembeszállni Rómával. Azonban már a IV. A szászánidák birtokában belső háborúk kezdődtek, kudarcok következtek a Róma elleni harcban, és számos keleti régió elesett. Az V. században. A szászánidák sikeresen küzdötték le az egyesült keleti See genealógiai táblázat támadásait "Szászánidák ".

Korai szászáni állam

i.sz. 227 tavaszán nem messze Sztakhrtól, Pars (Persis) fővárosától, Parsa királyától Artashirt, Papak király fiát, aki a Szászán nemzetségből származott, megkoronázták Iránban a hatalomért. A koronázást az Artaban pártus király felett aratott győzelem előzte meg 5. Mindkét eseményt szikladomborművek örökítették meg az utókor számára. Az érméket Artashir új címmel verték - "Az (Ahura-) Mazda imádó isten, Irán királyainak királya, az istenek leszármazottja". Így került végre Iránban hatalomra egy új dinasztia - a Szászánidák -, amely négy évszázadra egyesítette az országot.

208-ban a pártus állam két részre szakadt: egyes régiókat V. Valarsh királyaként ismerték el, másokat pedig testvére, Artaban V. Kicsit később Caracalla római császár is csatlakozott a Parthiáért folytatott harchoz. A pártus állam felbomlásának folyamata számos független és félig függő királysággá a mediterrán társadalmak mély válságának megnyilvánulása volt. Megnyilvánulása az volt, hogy Papak, Pars egyik kerületének kisebb uralkodója és papja átvette a hatalmat Stakhrban. Papak halála után fia, Artashir egy sor győzelmes hadjáratot indított a szomszédos régiókban. Miután meghódította őket, csapatait Mezopotámiába költöztette, ahol számos kis, félig függő állam uralkodóitól kapott támogatást. A szövetségesek egyesített erői ostrom alá vették a 223-ban elesett Szeleukiát. Mindezek a sikerek Parsa új uralkodóját a pártus királyok félelmetes ellenségévé tették, de a döntő csatában Artaban serege csak segítséggel győzött le. mezopotámiai szövetségesei és egyes Irán területén található "királyságok" (sahrok) uralkodói, valamint néhány legnemesebb pártus család képviselői.

A Pártus dinasztiát meggyengítették a belső viszályok és a külpolitikai kudarcok, a szászánidákat pedig Irán egyik ősi vallási központjával hozták kapcsolatba. Eközben az ország nehéz gazdasági helyzete, számos birtokra bomlása, amely meggyengítette a belső gazdasági kapcsolatokat, és a nemzetközi kereskedelem csaknem teljes megszűnése olyan erős államhatalmat igényelt, amely képes volt megteremteni a gazdasági életet az országban, és mindkét fél érdekeit. a nemesség, akiknek jövedelme csökkent, és a kereskedővárosok. Egy erős hatalom létrehozásához kézben kellett tartani Irán gazdasági "szívét" - Mezapatámiát.

3. században. nyugati határain dőlt el a szászáni állam sorsa. Három évvel a koronázás után a királyok új királya (shahanishah), Artashir 1 vezette a perzsa sereget Szíriába és Kis-Ázsiába.

A perzsa invázió veszélye olyan súlyos volt, hogy 232-ben a római hadsereget Észak-Mezopotámiában Alexander Sever császár kénytelen volt vezetni. A rómaiaknak nem sikerült eljutniuk az iráni fővárosba, ugyanakkor Örményországban előrehaladtak. Az összecsapások a határon 237-ig nem szűntek meg. A perzsa hadsereget irányító Shahanshah fia és örököse, Shapur elfoglalta Hatrát Mezopotámiában, de döntő győzelmet nem aratott. 242-ben Gordianus 3 császár ismét ellenségeskedésbe kezdett. Mezopotámia tartományai húsz éven át átélték a külföldi inváziók borzalmát. Egyetlen év sem volt 242-től 260-ig gyakorlatilag nyugodt.

A Shapur 1 (243-273) ünnepélyes felirata alapján az úgynevezett Zoroaszter Kába Naqsh-i Rustam területén három Rómával vívott háború hozott sikert Iránnak. Az első háború Gordianus császár halálával, a nemes rómaiak és nagyszámú római katona elfogásával, valamint jelentős - 500 ezer dénár - adó megfizetésével ért véget. 244-251 között A perzsa csapatok meghódították Örményország egy részét, valamint Adiabenát (az ókori Asszíria vidéke). A második háborút ismét a rómaiak robbantották ki. Katonai műveletek bontakoztak ki Szíriában. A Shapur 1 hadserege számos római légiót zúzott szét, és megrohanta Szíria és Kis-Ázsia keleti részének legfontosabb városait. A megkötött béke törékeny volt: az ellenségeskedés valójában nem szűnt meg. Valeran császár átmeneti sikerét 257-ben ismét vereségek váltották fel; a rómaiak nyugati határain barbárok nyomultak, a keleti tartományokban pedig 15 évig (251) pestisjárvány tombolt. Ebben a Róma számára nehéz pillanatban „a kelet sorsa ismét rettenetes trombitán szólt, szörnyű veszélyeket hirdetve” – mondja Ammianus Marcellinus római történész. Shapur megtámadta Karrt (Harran) és Edussát Észak-Mezopotámiában. A rómaiak végre rájöttek, hogy nagy hatalommal van dolguk. Nem csak a mezopotámiai határról volt szó. Róma hatalma az összes keleti tartományban veszélybe került. A döntő ütközetet Edesszánál a rómaiak elvesztették. Valerianust, szenátorokat és más nemeseket elfogták. Shapur felirata szerint az iráni hadsereg 36 várost és erődöt foglalt el. A Római Birodalom soha nem tudott ekkora vereséget.

A Shapur 1 nyugati sikerei a fiatal állam erejét és összetartását mutatták, vagy talán inkább Róma gyengeségét: a Shapur 1-nek a halál évében el kellett viselnie a vereség szégyenét. A 2-3 században. a Nyugat és a Kelet közötti fő kereskedelmi útvonal közvetlenül Mezopotámiából kezdett futni mediterránát a szíriai sztyeppén, hogy áthaladjon a nehéz hágókon a Kaukázusban és Örményországban, ahol szinte folyamatos háborúk dúltak. A sivatag közepén fekvő Palmüra (Tadmor) semleges oázisa a nemzetközi kereskedelem fontos tranzitpontjává vált, itt egy állam alakult ki, amely Zenobia királynő alatt nagyhatalmi pozíciót hirdetett meg a Közel-Keleten; azonban Aurelianus római császár elpusztította. A Zenobia segítségére küldött perzsa hadtest vereséget szenvedett. De Rómának ez a sikere nem sértette meg Irán nyugati határainak stabilitását.

E háborúk eredményeként jelentős területeket csatoltak Iránhoz, és a 3. század 60-as éveire. határai Alsó-Mezopotámiától és Szíriától az Indusig, a Nagy-Kaukázustól az arábiai Omán-félszigetig terjedtek. Shapur 1 azt állította, hogy olyan földeket "tulajdonos" volt, mint Sogd, Chach (Tashkent régió) és a Kushan királyság. A Közel-Kelet és a Földközi-tenger két főhatalma - a Római Birodalom és a Szászáni Irán - közötti egyharc első fordulóját Irán nyerte. Az irániak által meghódított területeken meghonosodott a zoroasztrizmus. A jövőben Irán és Róma kapcsolata többször tragikusan élessé vált.

4. század közepe óta. a fő határ, amelyet Iránnak tartania kellett, a keleti volt. Itt is, akárcsak korábban nyugaton, a szászánidák jelentős katonai sikerekkel kezdtek. Artashir 1 uralkodása alatt itt Irán hatalmának fokozatos erősödése ment végbe, a helyi dinasztiákkal kötött szövetségre alapozva, de a későbbiekben továbbra is megmaradtak a félig független királyságok, melyeket a régi, szászánidák előtti uralkodók irányítottak. dinasztiák. Valószínűleg először 245 és 248 között. Shahanshah Shapur 1 nagy hódító hadjáratot folytatott a keleti országokban. Ennek eredményeként új „királyi” várost alapítottak Nishapurban az Iráni Felföld keleti részén; a pénzverdében ősi város A Shapur 1 arany "dénárjait" Mervben verték, és fia, Narsa megkapta az összes újonnan meghódított keleti tartományt örökségül. Ezt az örökséget "Sakastan, Turestan és Indus a tenger partjáig" nevezték, és a feliratok alapján legalább a 4. század 20-as éveiig megőrizték.

A keleti túrázás után a Shapur 1 és a 4. század közepéig. a szászán királyok államuk keleti részén alig vívtak komoly háborúkat: akkoriban minden erejük kimerült a nyugati határokon vívott kemény küzdelemben. Az első megbízható üzenet a Shapur 2 keleti háborújáról 357 elejére nyúlik vissza. Akkoriban Shapur nehezen fékezte meg az "ellenséges törzsek" támadását, akik megpróbálták átlépni az iráni határt. A makacs küzdelemben súlyos veszteségeket szenvedett, és végül 358-ban „szakszervezeti szerződést” kötött velük. Aztán a nyugati háborúkba keveredett, és csak a 4. század 60-as éveinek legvégén kapott lehetőséget keleti aktív hadműveletekre, amikor valószínűleg nagy hadjáratba kezdett, végül leverte a Kushan királyságot. A Kusán királyság területe egy új, legfontosabb örökségbe került, az úgynevezett "Kusán királyság" (Kushanshahr). A szászáni hercegek birtokában volt, akiknek joguk volt saját ezüst- és aranyérméket kibocsátani. Mindezeken az eseményeken részt vettek a khionita nomádok, akik abban az időben a szászánidák szövetségeseiként működtek.

5. század elején. az egykori kusán földeket Kidara, a kidariták királyságának megalapítója hódította meg. A nomádokkal kötött szövetség segített neki kiűzni a szászáni csapatokat Baktriából. Ugyanakkor ezeken és a szomszédos területeken fejedelemség alakult ki, élén a nomád heftalita törzs képviselőivel. A szászánidák csak Mervet, Herátot és néhány más várost tartottak birtokukban. A kidaritákkal vívott háború 442-449-450 körül zajlott. magában foglalja a Shahanshah Ezdigird 2 győzelmét és Dél-Baktria elfoglalását. Azonban a 457-459. a szászánidák, Hormizd és Peroz közötti belső háborúban az utóbbiak segítségükért cserébe megadták magukat a heftalitáknak, Kelet-Tokharisztánnak (Bactria), valamint e területek kulturális és vallási központjának, Balkh városának. Az 5. század 70-es évei óta. Peroz makacs háborúkat vívott keleten a kidariták és a heftáliták ellen, amelyek folyamatosan kudarcot vallottak. Az utolsó hadjáratban (484) a szászáni sereg teljes vereséget szenvedett a heftalitáktól. Peroz meghalt a csatában. A győztesek elfoglalták a király háremét, egy kocsivonatot a kincstárral és sok foglyot. Iránt súlyos adóval sújtották, amelyet a szászánidák a 6. század 60-as éveiig fizettek a heftalitáknak. A Római Birodalommal ellentétben azonban az iráni állam nem a barbár törzsek nyomására omlott össze.

A szászánida Irán társadalmi és állami felépítése

A korai szász korszakot a késő pártus kor három fő zónájának megőrzése jellemezte: az önkormányzati városok övezete (főleg nyugaton), a félig függő királyságok és birtokok (sahrok) övezete - egész Iránban -, ill. a királyi tartomány zónája (dastakert). Ez a szerkezet azonban fokozatosan megbomlik.

Az önkormányzó városok megszűnésének képe talán a legtisztább. A pártusok alatt kezdték elveszíteni vezető testületeiket, és Parthia felbomlása a gazdasági kapcsolatok és a kereskedelem meggyengüléséhez vezetett. Irán egyesülése után egy új dinasztia uralma alatt olyan területeken, amelyek a 3. század közepén. a királyok királyának birtokává válnak, a régi városok „újraalapításra kerülnek”, megkapják a sahansahok nevét, és valószínűleg elveszítik az önkormányzatot. A monarchia létrehozója, Artashir 1 mindössze három várost „alapított” Irán nyugati részén, míg fia, Shapur 1 a dastakert határait kitágítva 16 várost „alapított” az ország nyugati és keleti részén egyaránt. Ezentúl sahrabok kezdték uralni őket – olyan kormánytisztviselők, akik polgári és katonai hatalmat egyaránt gyakoroltak a városokban és kerületekben. Az ezekhez a városokhoz rendelt vidéki körzetek a központi közigazgatás hatáskörébe kerültek.

Így a szeleukida és pártus korszak önkormányzati városai helyett, amelyek a központi kormányzat mellett jelentős területek felett is ellenőrzést gyakoroltak, a szászáni korszakban városok jelentek meg - a központi kormányzat rátái. A cár és a városok "uniója" helyett ma már a terjeszkedő cári dastakert és a haldokló "szabad" városok a jellemzőek. 3-4 évszázad alatt. a Shahrabov intézet a legfontosabb a szászáni közigazgatás rendszerében. Ez az intézmény, amelynek fejlődése elsősorban a cári uradalom terjeszkedésével függ össze, azonban – nyilván már a 4. század végén – jelentőségét veszti.

Mire a szászánidák átvették a hatalmat Iránban, nagyszámú "szövetséges" félig függő királyság és régió létezett. Némelyik csak nagybirtok volt, számos vidéki közösséget lefedve, de a birtokok tulajdonosai kis hercegként viselkedtek bennük. Már a pártus állam rendszerében is annyira függetlenek voltak, hogy a királyság sorsa olykor egyik-másik király politikai irányultságától függött. Az egyes uralkodók szeparatizmusra való hajlama minden nehéz politikai helyzetben megnyilvánult. Valójában az iráni hatalom átadása a Pártus dinasztiáról a Szász dinasztiára, amely kezdetben Parsban ragadta meg a hatalmat, éppen egy ilyen tendencia megnyilvánulása volt, a társadalom feudalizálódási folyamatának egykori jellemzője.

A szász korszakot fokozatosan erősödő centralizáció jellemezte, azonban a korai szászáni állam eredetileg csak külön királyságok és kisebb birtokok szövetsége volt, amelyek különböző mértékben függtek a központi kormányzattól, más-más módon kapcsolódtak hozzá gazdaságilag. A korai szászáni feliratok még mindig említik az egykori helyi, félig függő "királyokat" a Kaukázus, Irán és Mezopotámia különböző vidékein. Azonban már a Shapur 1 alatt számos sahr függetlensége megsemmisült. A korábban autonóm királyságok egy részét az iráni királyok királyának fiai kezdték uralni. A 4. század közepéig Nyugat-Iránban csak Elimaid királysága létezett, és Elimaid királyai, valamint a szászánidák által meghódított kusan földek uralkodói megtartották saját pénzérméik kibocsátásának jogát.

A fontos területek szászáni fejedelmek általi igazgatása, valamint a hasonló funkciójú, azonos helyzetből adódó sahrabok intézménye az 5. század végére megszűnik. A feudalizáció gyors folyamatát jelzi az egyes sahrok és a kisebb régiók uralkodóinak erősödő szeparatizmusa.

A későbbi zoroasztriánus didaktikai munkák szerint Irán teljes lakosságát négy osztályra osztották: papokra, harcosokra, írástudókra és földművesekre. Ez a felosztás, amely az Avesta vallási elképzeléseire nyúlik vissza, természetesen nem a szászáni korszak valódi osztályrétegződését tükrözte, hanem a vallás és a hagyomány szentesítette. Sok nemes és földbirtokos a harcosokhoz tartozott, a kormánytisztviselők és udvaroncok formálisan az írnokok birtokába kerültek, a zoroasztriánus papok külön osztályt alkottak, az orvosok, asztorológusok, kereskedők, kézművesek pedig a gazdálkodók, valamint az egyszerű parasztok adóköteles birtokát. A zoroasztrizmus új, dogmatikus formájában a szászánidák alatt államvallássá vált; a papok (mágusok) voltak a királyok és királynők királyának mentorai, akik kezükben az igazságszolgáltatás és a nevelés összpontosult.

A szászánida klán képviselői - vaspukhras, a legmagasabb rangú nemesség - vazurgok, valamint a kisbirtokosok - azats (szó szerint "szabad") alkották a szászánida korszak iráni társadalomának legmagasabb kategóriáját. A szuverén fejedelmek, sahrabok és más nemesek, akik a legmagasabb nemességet alkották, a királyok királyából a helyi rendszer szerint szavazati joggal rendelkező tanácsot alkottak. Minden nemesnek egy bizonyos helye volt a tanácsteremben, nemességétől függően. Az örmény arsakidák udvarában, akiknek szokásai hasonlóak voltak a szászánidák szokásaihoz, a királyi tanácsban ülésjoggal rendelkező nemesség megkapta rangjának megkülönböztető jegyeit (trón, párna és tiszteletbeli fejpánt - diadem). A fiatalabb királyok ráadásul értékes trónokon ültek, amelyeket a sahansah adományozott nekik különleges kitüntetésekért. Az udvarban egy összetett szertartás zajlott, az udvari pozíciók teljes hierarchiájával.

A szászáni állam létrehozása kísérlet volt egy központosított birodalom létrehozására, amely (mint a kínai Tanskaya) a korai feudális társadalmi kapcsolatokon alapulna.

3. század közepén. Iránban jelentős a földalap újraelosztása. A cári dstakert növekszik, fokozatosan lefedi az állam területének jelentős részét. A királyi birtokok terjeszkedése a nagynemesi és a korábban az önkormányzati városokhoz rendelt földterületek örökösödésének csökkenése miatt következett be. Ugyanakkor a források jelentős és folyamatosan növekvő földadományokról számolnak be ebből az alapból mind a nemesség, mind a templomok számára. Különösen a zoroasztriánus templomok földtulajdona növekszik. A sahansahok nemcsak földeket, hanem csordákat, kerteket, szőlőket, rabszolgákat stb. Királyi adományokból, valamint a nemesség karitatív célú adományaiból és egyes liturgiák lebonyolításából igen nagy birtokok alakultak ki. Az ebből az ingatlanból származó fő bevételt a templomok kapták, és nagyon kis százalékot utaltak az adományozónak. Egyik feliratában Shapur 1 bejelentette, hogy adományozott a templomoknak, és ez az arány, ami évente ezer bárány volt, több mint két tonna gabonát és hatalmas mennyiségű bort.

Nagy földterületek még mindig a szabad vidéki közösségek birtokában voltak. Idővel ez a földalap is csökkent. A közösségek földjei a nemesség feltételes magántulajdonába kerültek, esetenként adóbeszedési joggal és saját hatáskörrel rendelkező nagy bürokratákhoz. Az ilyen földek fokozatosan a tulajdonosok tulajdonába kerültek. A földtulajdon jellegének megváltozása, a tulajdonjogok politikai és bírói jogokkal való összekapcsolódása, a feudális társadalomra jellemző, jól nyomon követhető a késő szászáni korszakban.

Néhány nagy magángazdaság, különösen Nyugat-Iránban, rabszolgákat használt, bár nincs megbízható bizonyíték arra, hogy a rabszolgamunka volt a gazdaságuk gerince. Ellenkezőleg, már a 3. században. a rabszolgák részleges emancipációjára vonatkozó források adatait, földet juttatva nekik saját gazdaságuk működtetésére. A "rabszolgaszolgálat" ilyen esetekben a rabszolga idejének 1/3-1/10-ét vette igénybe, és gyakran kifejezetten abban fejeződött ki, hogy bizonyos hosszúságú jövedelmet biztosított számára az általa művelt parcelláról, ami fokozatosan közelebb hozta társadalmi értelemben. a rabszolgasorba ejtett közösségtagnak. Leggyakrabban rabszolgákat használtak a mesterségben és háztartás... A korai szászáni korszakban ismert az a gyakorlat is, hogy a hadifoglyokat a királyi földekre telepítették; Ugyanez a gyakorlat volt a nagy gazdaságokban is, és néha a templom "rabszolgái" lettek (a szerint különböző okok miatt) még a nagy nemesek is. "Rabszolgaszolgálatuk" abból állt, hogy saját költségükön emeltek különféle épületeket.

Az iráni adóalanyok adóztatásáról 3-4 századi időszakra vonatkozó adatok. töredékes és hiányos. Az adóalany lakosság a termés függvényében fizetett adót; földhivatal nem létezett. Ismertebb azokról az adókról, amelyeket a "pogányoktól" szedtek be - az Irán-szerte élő zsidóktól és keresztényektől. A zoroasztriánus papság joghatósága nem terjedt ki más vallások híveire - zsidókra, keresztényekre stb., akik meglehetősen jelentős számban éltek az államon belül, különösen a nyugati régiókban. A pogányokat gyakran üldözte a szászáni kormány. Mindig készen álltak a száműzetésre és az áttelepítésre, és inkább ingó, mint ingó vagyont szereztek. Ezért a keresztények, a zsidók, majd a manicheusok tették ki a kézműves és kereskedő lakosság jelentős részét.

Nemzetközi kereskedelem

A nemzetközi kereskedelem nagy jelentőséggel bírt a szászánidák alatt. Az Iránt átszelő legfontosabb útvonalak főleg az 1. század elejére alakultak ki. HIRDETÉS A Heratból (ma Afganisztánban található) a "királyi út" egyik mellékága északra Mervbe, majd Szamarkandba vezetett, ahol ez az útvonal valószínűleg egyesült a Kínából induló Selyemúttal Kelet-Turkesztán oázisai mentén. Kis-Ázsia és Szíria régióját a Selyemúttal egy Eufrátesz menti szárazföldi út kötötte össze, amely a Perzsa-öböl kikötőihez vezetett, vagy a Szíriából Iránon át tartó ősi karavánút. Parthia és a szászáni Irán ellenőrzésén kívül volt az Indiába vezető tengeri útvonal (a Vörös-tengeren és a Perzsa-öbölön keresztül), amelyet az 1. század közepén újra megnyitottak. HIRDETÉS

A fő nemzetközi áruk a luxuscikkek voltak - a kínai nyers selyem, amellyel a Selyemút mentén elterjedt szogd kereskedelmi állomásokon keresztül kereskedtek, valamint az indiai twarok, amelyek főleg szárazföldön érkeztek Iránba - drágakövek, tömjén, ópium, fűszerek. A szíriai keresztények (arámok), akiknek kereskedelmi települései nemcsak Mezopotámia városaiban, hanem Irán keleti részén, Közép-Ázsiában, majd később - egészen Kína határaiig is léteztek, különösen aktívak voltak a pártusokban. és a szászáni időszakok.

Irán nemzetközi kereskedelme főként karaván volt; az iráni kereskedők hajózása a Perzsa-öbölben szabálytalan volt. A mezopotámiai karavánok szír üveget, egyiptomi és kisázsiai munkák selyemszöveteit, szír és egyiptomi gyapjúszöveteket, fémtermékeket, bort, olajat szállítottak Irán keleti régióiba. Továbbá ezeket az árukat főleg helyi kereskedők lakókocsiival szállították Kínába és Indiába. Egy adott kereskedelmi megállapodás megkötése előtt meg kellett határozni az áruk jellegét - "megbízható" vagy "megbízhatatlan". Mindenekelőtt a nemzetközi karavánkereskedelem áruit „megbízhatatlannak” tekintették; olyan veszélyeknek voltak kitéve, mint „tenger”, „tűz”, „ellenség” és „hatalom”. Erősebb a természeti katasztrófák természetesen voltak „hatalomtól” függő veszélyek: végtelen vámok, amelyeket minden határon és bármely városban fizetni kellett, bizonyos áruk (elsősorban nyers selyem) értékesítésének állami monopóliuma, katonai műveletek az ország területén. lakókocsi kereskedelem, stb stb. A 3. század általános gazdasági válságának korszakában. a Közel-Keleten szinte megszűnt a karavánkereskedelem. A szászáni állam létrejöttével azonban hamarosan újjáalakult. Mint korábban, a selyem volt a fő áru; selyemszövettel fizették az adókat, nagyköveteknek és uralkodóknak ajándékozták, szövetségeseket vásároltak, lefizették a katonákat.

Akárcsak a pártus korszakban, a szászáni korszakban is ismertek nagy nemzetközi kereskedelmi piacok. A nemzetközi kereskedelem azonban szorosan összefüggött a politikával: a rezet és a vasat „stratégiai áruknak” tekintették, és a bizánci császárok megtiltották, hogy ezeket a perzsáknak adják el.

Irán vallása

A szászáni időszakban a zoroasztrizmus államvallássá vált. Ezt bizonyítja az Artashir 1 által a koronázást követően felvett új, zoroasztriánus királyi cím - "Ahura-) Madze imádása..." - és az általa alapított "királyi" (koronázási) tűztemplom, amely a koronázást követően lett. nemzeti szentély. Abban az időben Artashir nemcsak a polgári és katonai, hanem a vallási hatalmat is a kezében koncentrálta. Udvarának jegyzékein nincs "főpapi" cím, ahogyan örököse, Shapur 1. udvarának névsoraiban sincs. A szászánida uralkodók zoroasztrizmusa kezdetben csak a címeken, ill. szimbólumok. A korai szászáni idők zoroasztrizmusa hasonló volt a pártus kori formáihoz. Ebben kétségtelenül jelentős szerepet játszott nemcsak Ahuramazda, hanem Anahita, akkoriban főként a háború és a győzelem istennője kultusza és Mithra isten kultusza is. Egy kicsit később nagyon fontos maga Artashir kultuszát szerezte 1, akinek a Naqsh-i Rajab barlangjában lévő templomát sokáig tisztelték.

Mindez állt a szászáni vallás első megújítójának, Kartir papnak a tevékenységének hátterében, akinek pályafutása valószínűleg Artashir 1 uralkodásának utolsó éveiben indult. Ezután szerény gyógynövényes címet kapott – olyasmi, mint egy tanár a templomba, bevezetve a leendő papokat a zoroasztriánus szertartásba. Kartir Shapur 1 alatt emelkedett fel, aki rábízta a zoroasztriánus templomok és papi közösségek szervezését Iránban és a meghódított régiókban. Az államban előkelő pozíciót elfoglalva, Shapur 1 unokája, Varakhran 2 (276-293) gyóntatója lett, aki aktív közreműködésével elfoglalta Irán trónját, majd a sztakhrai Anahita templom „uralkodója”, a szasszadinok ősi szentélye (előtte és utána is maguk voltak a papok Irán sahansái), majd az "istenek akaratának" egyetlen tolmácsa, az egész állam sorsának döntőbírója, Kartir, már nagyon öregember, valószínűleg a következő államcsínyt ölték meg.

Életét és tetteit az államvallás és az egyházszervezet, valamint az általa meghirdetett „hitvallomás” megteremtéséért magának Kartirnak a feliratai mutatják be, ahol az istenekhez imádkozik, hogy adják neki a magyarázatot. az „élő”, ami az igazak isteni megtorlása, hogy az istenek feltárják előtte a pokol és a menny „lényét”, hogy Kartir isteni segítséggel megmutassa, „milyen isteni tetteim vannak annak érdekében, amivel pontosan rendelkezem”. országszerte megtörtént, minek és hogyan történt, hogy számukra (vagyis az "élők" számára) minden szilárdan megalapozott legyen." Kartir továbbá részletesen elmeséli, hogy az istenek segítségével (vagy inkább "kettős" lelke) állítólag a zoroasztriánus hit megszemélyesítője kíséretében tett egy utazást a másik világba Ahuramazda trónjához. Legnemesebb Szűz. Egy bizonyos aranytrónnál lakoma zajlik, és itt vannak a mérlegek (amin Rasnu istenség mérlegeli a jót és a rosszat). Itt vannak az igazak lelkei, akik bizonyos rituálék végrehajtásával és bizonyos vallási dogmák megvallásával érték el ezt a kitüntetést. Innen, miután elvégezték a rituális étkezést, ezek a lelkek (beleértve a "kettős" Kartirt is) áthaladnak a Chinvat hídon a paradicsomba.

Így Kartir olyan prófétának tartotta magát, mint Zarathushtra. Feliratainak szövege így végződik: "... és aki ezt a feliratot látja és olvassa, legyen jámbor és igazságos az istenekkel és a mesterekkel szemben. És ezekben az imákban és dogmákban, vallási tettekben és A hit, amelyet most én alapítottam e földi világ lakói számára, legyen szilárdabb, és a többiek (imák, bűnbocsánat és hit) ne vallják. És tudassa vele: van mennyország és van pokol, és aki a jót választja, az legyen a mennyország, aki pedig a rosszat választotta, az kerüljön a pokolba."

Kartir nemcsak az államvallás első kánonjának megalkotója volt, hanem még inkább politikus. Felirataiban államvallásteremtő tevékenységének főbb eredményeiről ír.

Kartir igen feszült légkörben hajtotta végre reformját – a Shapur 1 udvarában, koronázása során egy másik prófétát és saját vallásának megalkotóját, Manit fogadták be, akinek tanításainak propagandáját Irán-szerte engedélyezték. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy a szászánidák hódításai új ideológiai távlatokat nyitottak Irán előtt: a kereszténység, a gnosztikus tanítások, a neoplatonizmus, az ősi keleti kozmogonikus eszmék, a zoroasztrianizmus különféle értelmezései, a judaizmus. Lehetséges, hogy éppen egy ilyen, mindenhol népszerűvé váló hit megteremtésének politikai számítása késztette Shapurt Mani elfogadására és tanításainak propagandájára. A hit alapelve mindenekelőtt az volt, hogy "bármely országban, bármilyen nyelven" érthetőnek kell lennie.

Csakúgy, mint a kereszténységben, a judaizmusban és a zoroasztrianizmusban, Mani tanításai tartalmazták az utolsó ítélet gondolatát, a Messiás eljövetelének gondolatát; Mani követői felismerték Krisztust, Buddhát, Zarathustrát. Mani tanítása szerint az emberben nem is a lélek a fő, amit az egész világhoz hasonlóan a gonosz generál, hanem az „Isten fényének szikrája”, az igaz igaz embernek pedig az a feladata, hogy hozzájáruljon felszabadulása. Ezt csak szélsőséges fokú aszkézissel lehet elérni. Mani tanításainak fő hangsúlya a szélsőséges pesszimizmus, minden aktív cselekvés tagadása (kivéve a tan prédikálását), az elszigeteltség és az elszigeteltség (a tanítások követője pl. ne tegyen jót senkivel, aki „a szent kötelesség ellen van”. ). Irán keleti részén Mani élete során tizenkét prédikátora volt eszméinek; Mervben, Mani életében is, nagy manicheus közösség élt, számos közösség élt Mezopotámiában.

A Mani tanításait követő közösségek karcsú, zárt szerkezete, a misztikus rituálék misztériuma, a „horoszkóp, sors és csillagok” tanulmányozása, a manicheusok dicsősége, mint kiváló orvosok, akik ismerik a legerősebb varázslatokat – mindez vonzotta őket és akik nem törődtek azzal, hogy "tudják a lét lényegét"

A hellenizmus bukásának korszakában a különféle vallások, szekták és iskolák zűrzavarában egyetlen „vallási nyelv” keresése folyt, heves küzdelem nagy áldozatok árán nyitotta meg az utat a „vallási nyelv” sikeréhez. nagy vallások." Ám a zoroasztrianizmus, mint Iránban hagyományos vallás volt az, amely átdolgozott formában valószínűleg a központosított állam ideológiai megalapozásának helyét vehette át, ezért Shapur1 és az iráni nemesség egy része manicheizmusa iránti rajongás csak egy epizód. Kartir zoroasztriánus papjai is az újonnan meghódított területekre mentek a szászánida csapatokkal együtt.

Mani "próféta" sorsa tragikus volt. Királyi pártfogója halála után néhány évvel kivégezték; tanítását a legkárosabb eretnekségnek nyilvánították, és bizonyos, Manichea számára kedvező körülmények ellenére e szekta tagjai kénytelenek voltak titokban cselekedni.

484-ben az iráni szír egyház hivatalosan is felvette a nesztoriánus vallást, amely a bizánci ortodoxiában eretnekségnek számított, és szakított a bizánci egyházzal. Ráadásul Iránban és különösen a Kaukázuson túl elterjedt a monofizita kereszténység érzése, amelyet Bizáncban szintén eretneknek tartottak. 5. század végén. a nesztoriánusokat és a monofizitákat az iráni kormány legalizálta.

Kartir óriási szerepe az első szászáni uralkodók udvarában oda vezetett, hogy az állam gyorsan a teokrácia felé haladt. A fiatal shahanshah Varakhran 2 teljesen Kartir és pártja befolyása alatt állt, akik még az "ideális uralkodó" doktrínáját is hirdették. E doktrína szerint az uralkodónak vallásosnak kell lennie, mindig bíznia kell spirituális mentorában, és a hit dogmái szerint kell cselekednie. Nara puccsa (293) azonban különösen a dinasztikus kultusz helyreállításához vezetett - maguk Irán uralkodói ismét Anahita papjává váltak, és Parsban, a Nash-i Rustam domborművén Narst koronázták meg. ez az istennő uralkodni. A „restauráció” egyben összefoglalta a különböző udvari csoportok és a papság közötti feszült küzdelmet is, amely a királyok királya hatalmának koncepciója, a „világi” és a „lelki” egységének gondolata körül lobbant fel. ismét a sahans hatalma győzött.

A zoroasztrianizmus új reformja, amelyet az ország főpapja (magupat) Aturpat Mihraspandan vállalt, ezeknek az eseményeknek az eredménye, és különféle „csodák” kíséretében. Lényege a zoroasztriánus papok megfogalmazásában alig különbözött Kartir reformjától: Shapur 2 parancsára Aturpat "megtisztította a szennytől és újjáélesztette az ősi hitet" az "Avesta" új kodifikációjával.

Az Aturpat-reform elsősorban Magustánt, a zoroasztrikus egyházat érintette. Számos magupat Irán különböző régióiból jelenik meg a sahansahok udvarában, és maga Aturpat is magupat magupats címet kap (a "királyok királya" cím analógiájára). Számos politikai ok miatt a IV. A szászánida sahansák genealógiájukat az akhemenidák korának ősi királyaihoz, „Dariushoz” és „Keyanidákhoz” kezdték visszavezetni.

A 4. században. A zoroasztani templomok új típusa terjed Irán-szerte – a pavilonok mind a négy oldalán nyílnak (az úgynevezett „négy boltív”), teljesen eltérően a késő Achaemenid és a korai szászáni korszak hagyományos templomaitól.

Késő Sassani állam

Az 5. században. Iránban befejeződött a korai feudális társadalmi-gazdasági viszonyok kialakítása, és nő a földmágnások politikai ereje. Csak röviden meg kell említeni a Mazdak mozgalom történelmi epizódját és a központosított szászáni monarchia utolsó felemelkedését.

A heftaliták elleni harcban (484) a Shahanshah Peroz legyőzése után fia, Kavad túszként maradt velük. Amikor Peroz utódját megvakította a nemesség, az összeesküvők Kavadot emelték a trónra, aki heftalita csapatokkal érkezett. Okos és kifinomult politikus, Kavad tisztában volt annak veszélyével, hogy hatalmas nemesek kezében báb lesz. Ezek gyengítésére egyrészt udvari intrikákat szervezett, másrészt az egyik zoroasztriánus templom papjának, Mazdaknak demagóg jelszavait kívánta felhasználni, aki akkoriban kezdte hirdetni tanításait. Viszonylag kevés újdonság volt benne. A Mazdak által gyakorolt ​​vallás természetesen a zoroasztrianizmus volt, de kiegészítve néhány gondolattal Mani prédikációiból és a zoroasztrianizmus unortodox iskoláiból. A manicheizmussal ellentétben azonban Mazdak aktív cselekvésre szólította fel a híveket a „fény birodalma” végső győzelme érdekében (az „erős és ésszerű” királyi hatalmat különösen a „fény birodalmának” termékeként ismerték el). E tanítás szerint az „erő és értelem” igazi birodalmának az élet javainak kiegyenlítő elosztásának egyetemes egyenlőségére kell épülnie, és a közeljövőben el kell jönnie. Nyilvánvalóan magát Mazdakot elsősorban a hit kérdései, a zoostriai papok részvétele a sahansában, a központi kormányzat természete érdekelte. De az új vallási doktrína a társadalom feudalizálódásának körülményei között, a nagy külpolitikai problémák, az éhezés, a terméskiesés a parasztok és a városi szegények nyílt felkelésének ideológiai zászlaja lett.

Miután Mazdakot a legközelebbi tanácsadójává tette, és főpapi címet adományozott neki, Kavad arra akarta használni tekintélyét és elvont felhívásait, hogy a közjót és az egyenlőséget szolgálja, hogy semlegesítse az udvaron és a papságon belüli ellenállást. Számára ez egy átmeneti politikai akció volt, amelynek célja a nagy nemesek helyzetének meggyengítése volt, akik ekkorra már szinte önálló uralkodókká váltak földjükön, és széles körben elnyerték az Azat és a szolgálati elit támogatását. Ám hamarosan a mozgalmat már nem lehetett egy irányított folyamat keretei közé szorítani. A gazdagok és szegények tulajdonának kiegyenlítésének szlogenje csak „forradalmi értelmezés” volt a zoroasztriánus szellemi egyenlőségről szóló formulák alján, de nagyon népszerű volt, és a Mazdak hívei egy ideig osztatlan hatalomhoz jutottak az országban. A mozgalom köre megkövetelte a nemesi erők megszilárdítását. 496-ban a cári tanács nővérei Kawadát leváltották a trónról és bebörtönözték. Kavada testvér ült Irán trónján. Miután azonban megszökött a börtönből, Kavad ismét segítséget kapott a heftalita uralkodótól, akinek a lányát feleségül vette, és 499-ben a heftalita csapatok támogatásával ismét elfoglalta Irán trónját. De az új körülmények között már nem tudta támogatni a Mazdakikat. A Kawad által bejelentett átfogó adóreformok (amelyeket fia, Khosrow 1 hajtott végre) elválasztották a kisbirtokosokat a szélsőséges mazdakitáktól. Az elmúlt évtizedben a kisarisztokrácia kulcsfontosságú pozíciókat foglalt el a hadseregben és a közigazgatásban is, és a központi kormányzat erős támaszává válhatott. Kawad elindul a Mazdakiból. 528-ban a zoroasztriánus papok és Mazdak közötti vita után az utóbbit "az igaz hittől hitehagyottnak" ismerték el, letartóztatták és kivégezték. Kegyetlen büntetés várt követőire.

A mazdakita mozgalom visszaszorításával Irán feudalizálódási folyamata befejezettnek tekinthető. Az új társadalmi-gazdasági rend megszilárdulását, elsősorban a kisnemesség érdekében, az utolsó szászánidák idején létrejött, a nagy feudálisok szeparatizmusának visszaszorítását célzó, erős központosított cári hatalom szolgálta. Ahogy az egész Közel-Keleten, úgy Iránban is belső folyamatok eredményeként jött el a középkor.

A szászánidák utolsó hódításai. Dél-Arábia

A szászáni Irán további története túlmutat az ókor korszakán. Csak röviden beszéljünk róla. Az utolsó szászánidák uralmának évei az állam soha nem látott jólét időszakának tűntek. Kavad fia, Khosrow 1 határozott intézkedéseket hajtott végre az egész állam, a katonai és az adórendszer ésszerűsítése érdekében, és úgy tűnt, újra létrehozta a központosított birodalmat. 570 körül a perzsák meghódították Jement az Arab-félszigeten, és biztosították a Vörös-tengeren a tengeri útvonalak uralmát.

Dél-Arábia meghódítása egy újabb, eddig szinte teljesen elszigetelt civilizációt vont be a világtörténelem pályájára.

Az osztálytársadalom és az állam egymástól függetlenül jött létre Délnyugat-Arábiában a Kr.e. 2. évezred második felében. A dél-arábiai sémi törzsek civilizációja volt (az araboktól eltérő nyelven), amely a Kr.e. I. évezredben terjedt el. és Afrika (a mai Etiópia) területén. Két tényező határozta meg ennek a kultúrának az eredetiségét: a Földközi-tengert Kelet-Afrikával és Indiával összekötő kereskedelmi utak kereszteződésében elfoglalt helyzet, valamint a többi államtól való nagy távolság. Itt jött létre az öntözés magas technikája. Az arab pásztortörzsek közelsége hozzájárult a cserekapcsolatok kialakulásához a letelepedett és a nomád övezetek határán. Dél-Arábia gazdaságában különösen fontosak az itt termelt füstölők, amelyeket minden ókori országban nagyra értékeltek. A tömjénkultúra a mesés gazdagság elsajátítása lett, amely kiérdemelte Jemen a "Happy Aavia" becenevet.

Az ókori Dél-Arábiában sok állam létezett. 5. század végén. Dél-Arábia részt vesz a nagyhatalmak – Bizánc és Irán – harcában az indiai és kínai kereskedelmi útvonalakon való uralomért; A kereszténység és a judaizmus a Bizánc és Irán felé orientált, egymással harcoló politikai csoportosulások zászlóivá válnak. Aksum lett Bizánc fő támasza, míg Himyar Irán felé orientálódott. Heves hymyar-etióp háborúk a 6. században a Khimyar állam összeomlásához és Jemen meghódításához vezetett a szászáni Irán által.

A szászáni Irán kultúrája

Fentebb már szóltunk a zoroasztrizmus Kartir által végrehajtott reformjairól. A kifejezetten zoroasztriánus vallási szövegek rögzítésére létrehozott, úgynevezett avesztai ábécé bevezetése a késő szászáni korszakra nyúlik vissza. Ezzel egy időben az aveszta szavak szótárát is elkészítették, középperzsa fordításukkal.

A szászáni művészet hirtelen megjelenik. Az első öt sahansah uralkodása alatt harminc hatalmas szikladomborművet hoztak létre Pars különböző vidékein. Rajtuk, csakúgy, mint az érméken, faragott köveken-pecséteken és ezüst tálakon, több mint egy évtizede új Iránban a királyok, nemesek és papok "hivatalos arcképének" kanonjai, a fő zoroaszti istenségek - Ahuramazda, Mithra és -képek kánonjai. Anahita alakult. A szászáni művészetben a Kaukázus, Közép- és Közép-Ázsia hatása érezhető, hatása pedig az Atlanti-óceántól Kínáig terjedő hatalmas területen érezhető. Az achaemenidák művészetében elterjedt különféle zoroaszti istenségek megszemélyesítései közül néhány átkerült a szászáni művészetbe. Vannak köztük szárnyas bikák, szárnyas és szarvas oroszlánok, griffmadárok, bikára támadó oroszlánok stb.

Nem kevesebb, mint az Achaemenidák hozzájárulása volt a pártusok és a kelet-római tartományok művészetének hozzájárulása. A pártus korszak domborművei lényegében ugyanazokat az elképzeléseket tükrözik, mint a szászáni sahansahok domborművei: a dinasztia legitimitását és a királyok győzelmét is hirdették.

A kelet-római tartományok művészetének hatása a legélénkebben Bishapurban, a Shapur 1 által római foglyok kezei által épített városban mutatkozott meg. A palota dísztermének padlóját díszítő mozaikok szír-római stílusban készülnek, tárgyuk megegyezik a korabeli antiókhiai mozaikokkal. A fennmaradt részek, amelyeket nyilvánvalóan szíriai művészek készítettek, színészek portréi és színházi maszkok, táncosok, zenészek, virágok, gyümölcsök. Valószínűleg a perzsák az egyik legjelentősebb zorasztriánus ünnepet - Mihragan őszi ünnepét - szerették volna ábrázolni, és talán emiatt a választásuk a Nyugaton a dionüszoszi kultuszhoz kötődő témák felé hajlott. A fémtárgyak és a szászáni pecsétek egy része olyan "nyugati" karaktereket is ábrázol, mint az erothok, pegazusok, szfinxek, amelyek szerepelnek a zoroasztriai vallási ikonográfiában.

A Sassani-korszak különféle vallási, irodalmi és tudományos munkáinak mintegy száz neve ismeretes különféle forrásokból; több tucat különböző műfajú Sassanian-könyvet fordítottak le arabra, majd a középkorban újperzsa nyelvekre. Kétségtelen, hogy létezik egy eposz, amely tele van királyok, hősök és egész dinasztiák kvázi történelmi neveivel. Ez az irodalom műfaja elválaszthatatlanul összekapcsolódott a vallásos írásokkal, de láthatóan nem került kapcsolatba a valós történelemmel, amit legalábbis az a tény bizonyít, hogy a dinasztia genealógiája nem terjedt tovább az Artashir 1 közeli őseinél.

Következtetés

A Szászánida-dinasztia sahansáhjai uralkodásának időszaka (3-7. század) Iránban, bár az iráni államiság és kultúra fejlődésének ragyogó korszakának tűnik, mindazonáltal meglehetősen monoton, amint konkrét történelmi eseményekről van szó. eseményeket. Ez különösen vonatkozik a 3. - 4. század elejére.

Ennek a korszaknak a legérdekesebb emberei Kartir és Mani, próféták és államférfiak, akik megpróbálták valamilyen mértékben befolyásolni az ország sorsát - ki-ki a maga erejéhez mérten. És bár megnyitnak minket 3 c. Val vel váratlan oldala- mint az ellentétek és ellentmondások korszaka, mégsem önmagukban még nem töltik meg, bár nagyon fényes karaktereikkel, saját, bár tragikus sorsukkal ennek az időszaknak a teljes élő történetét; hangos vallási polémiáik és heves politikai küzdelmeik árnyékában sok, kevésbé ismert kisebb szereplőt alkalmanként megemlítettek az események egyik-másik kortársa, elrejtve. Ennek az időszaknak a története, különösen a 3. század 70-90-es éveinek története. (Shahanshah Shapur 1 Római Birodalom felett aratott győzelmei, Mani kivégzése, Kartir karrierjének fénykora után még mindig nem más, mint a "királyok és próféták" névsora.

Irodalom:

Sztori az ókori világ... [3. könyv] Az ókori társadalmak hanyatlása. Lukonin V.G. "Szászán állam 3-5 évszázad alatt." Moszkva 1982

Irán a 3. században. A történeti rekonstrukció új anyagai és tapasztalatai. Lukonin V.G. Moszkva 1979

Az ókori Irán kultúrája és gazdasága. Dandamajev M.A., Lukonin V.G. Moszkva 1980.

Olvass tovább:

Szászánidák(genealógiai táblázat).

Szászánida klán(rövid vázlat illusztrációkkal).

Yazdegerd I, [Yazgard] Irán sahja 399-421-ben.

Vararan- Varahran (Bahram) V (421-438 / 9), iráni sah, I. Jazdigerd fia.

Peroz(Firuz I), iráni sah 459-től 484-ig

zpuhdbtufchp ububoidpch

rBTZHSOULBS DETTSBCHB OE SCHMSMBUSH GEOFTBMY'PCHBOOSCHN ZPUHDBTUFCHPN. oE FPMSHLP PLTBYOBI ON, OP J H LPTEOOSCHI YTBOULYI PVMBUFSI távozik RPMHOEBCHYUYNSCHE, B RPTPK J RPMOPUFSHA UBNPUFPSFEMSHOSCHE RTBCHYFEMY, LPFPTSCHI RPDOSS UTEDOERETUYNCHY "LLPDDCH" UTEDOERETUYBCH"BBLDPPHMBCHFNY-BLDDPHLBGYSFT. h PZHYGIBMSHOPK FIFKHMBFKHTE POI OBSCHBMYUSH YBIBNY (GBTSNY), FPZDB LBL RBTZHSOULIK ZPUKHDBTSH OPUIM FIFKHM YBIBOYBIB (F.E. GBTS GBTEK). pDOIN Y FBLYI YBIPCH VSCHM RTBCHYFEMSH RBTUB (RETUIDSCH), PFLHDB OELPZDB CHSCHYMB DYOBUFYS BIENEOIDPCH. NEUFOSCHE YBIY (VBUYMEY) RETUIDSCH HRPNYOBAFUS uFTBVPPN, P OYI ZPCHPTIF Y OHNYUNBFYUEULIK NBFETYBM

20-H és a III ZPDBI Ch LPZDB rBTZhSOULPE ZPUHDBTUFCHP VSCHMP YUFPEEOP VPTSHVPK Y tYNPN J CHOHFTEOOYNY UNHFBNY, FPZDBYOYK RTBCHYFEMSH rBTUB bTFBYYT (bTFBLUETLU TYNULYI YUFPYUOYLPCH) USCHO rBRBLB CHOHL uBUBOB NY, NY RPDOSM CHPUUFBOYE H FEYUEOYE OEULPMSHLYI MEF RPVEDYM J MYYYM CHMBUFY RPUMEDOEZP RBTZHSOULPZP CHMBDSCHLH - bTFBVBOB V. rTPJPYMP LFP CH 227-229 ЗЗ.

vPTSHVB BTFBYTB U BTFBVBOPN VSCHMB FTKHDOPK, RPULPMSHLKH OE CHUE UNUFOSCHE RTBCHYFEMY RPDDETTSBMY CHPUUFBOYE. oB UFPTPOE RBTZHSOULPZP GBTS, CH YUBUFOPUFY, POOFBMUS BTSOULIK GBTSH, RTYOBDMETSBCHYK L DYOBUFY bTYBLYDPCH. eUFSh PUOPCHBOYS RPMBZBFSH, YUFP UIPDOHA RPYGYA BOSM J TSD DTHZYI PLTBYOOSCHI RTBCHYFEMEK, J RTPGEUU ZHPTNYTPCHBOYS uBUBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB H EZP PUOPCHOSCHI ZTBOYGBI TBUFSOHMUS ON OEULPMSHLP DEUSFYMEFYK BCHETYYMUS HTSE Q W Q RTBCHMEOYE USCHOB OBUMEDOYLB bTFBYYTB - yBRHTB I (241-272).

JNOOP RTY ONEN H UPULBCH UBUBYADULPK BETTCHESTCHESK VSHMYUEYEVOST BTNEYS, PYUBUDOP, PUPCHOBS YUBUFSH IPTBUBOB, TSD TBKPOPCH NEUPRPFBNY, GEOFTB RBZHSULPZP ZPUKBBHFSI Zambtschestchesk VSHMYUEYEVOST yNEOOP yBRHT RTYOSM PZHYGIBMSHOSCHK FIFKHM "GBTS GBTEK (YBIBOBIB) yTBB Y OE-yTBOB", FPZDB LBL bTFBYT YNEOPCHBMUS RTUFFP YBIBOBIPN.

rTYIPD L CHMBUFY uUBOBOYDPCH RETCHPOBYUBMSHOP POOBYUBM OE VPMEE LBL UNEOH PDOPK RTBCHSEEK YTBOULPK DYOBUFY DTHZPK. y RBTZHYS J RBTU PFOPUYMYUSH L YTBOKH, Y OILBLYI UHEUFCHOOOSCHI PFMYUYUYK NETSDKH OYNY OE VSCHMP. h FEYUEOYE DPCHPSHOP DPMZPZP CHTENEY OE RTPYUIPDYMP Y OYLBLIYI UETSHESHOSHI YNEOEYK CH UVTHLFKHTE ZPUHDBTUFCHB; RP-RTETSOENKH UPITBOSMY UCHPE BOOYEOE BFOEKYE YTBOULYE TPDSCH (uHTEOPCH, LBTEOPCH, NYITBOYDPCh J F.D.), LPFPTSCHE YACHEUFOSCH CH RBTEZH.

h uUBOBOYDULPN ZPUHDBTUFCHE PZHYGYBMSHOP UHEEUFCHPCHBMP TBMYUYE NETSDKH yTBOPN (yTBOYBIT) Y OE-yTBOPN (bO-yTBO). rETChPOBYuBMShOP FP RPDTBHNECHBMP FOPTEMYZYPOPE TBMYYUYE NETSDH YTBOGBNY (RETUBNY, RBTZHSOBNY, NYDYKGBNY Q FD) YURPCHEDPCHBCHYYNY PTPBUFTYN, J LLCHEDPCHBCHYYNY PTPBUFTYN, J L OEYYTBYUYCHOBYBYTTBOSYBSYTBOULYNYJ. pDOBLP BFEN (OESUOP LPZDB) FBLPE TBZTBOYYUEOYE VSCHMP OBTHYEOP, J L "yTBOH" UFBMY PFOPUYFSH Chueh UFTBOSCH O PVMBUFY Q, W CHIPDYCHYYE UPUFBCH UPUFBCH DETTSBCHSCH OESUFBCH DETTSBCHSCH OUPUFBCH DETTSBCHSCH, uBUBOLYDYDYYUEOYE VSCHMP OBTHYEOP uBUBOLMAYDUBTYBTYFYPFYPUM uBUBOLMAYDUBTYBTYBn.

OECHETOP VSCHMP VSCh RTYRYUSCHCHBFSH uUBOBOYDBN "RETUIDULYK" RBFTYPFYN, RTPFYCHPUFFPSEYK RTPYUYN YTBOULYN PVMBUFSN. h FC RPTH TBMYYUYS NETSDH PFDEMSHOSCHNY YTBOULYNY SSCHLBNY (NYDYKULYN, RETUYDULYN, RBTZHSOULYN Q FD) LPOEYUOP, UHEEUFCHPCHBMY, OP OE Sing LSCHMY UMYYLPN CHFBFUFFEYSCHMY OMYYLPN CHFBFUTBCHY, SBLLYFUNBFUBTYBCHEMYLY, SBLYBUFFUBFTY, JBLYBTYBFULLBTYBTY, FD.

On RTPFSTSEOYY RPY uBUBOYDPCh YEM RTPGEUU SSCHLPCHPK LPOUPMYDBGYY YTBOULYI FOPUPCH, RTPSCHYCHYYKUS H TBURTPUFTBOEOYY RETUYDULPZP OBTEYUYS (RBTUYL) LPFPTPE, UFBCH ZPUHDBTUFCHEOOSCHN SSCHLPN, RPMHYUYMP OBCHBOYE DBTY (FE RTYDCHPTOSCHK SSCHL) Q CHSCHFEUOYMP OBYUYFEMSHOHA YUBUFSH NEUFOSCHI ZPCHPTPCH, B FBLTSE ZTEYUEULYK J BTBNEKULYK, YURPMSHUPCHBCHYEUS RTETSDE CH BDNYOYUFTBGY Y MÁR LHMSHFHTSCH.

HAJRYER OE NEOOEE DETTSBCHB uUBOBOYDPC PUPBCHBMBUSH RPMYUFOYUEULYN ZPUHDBTUFCHPN. YOPFOOYUEULYE NBUUYCHCH LTPNE BTBNEKULPZP (CH neUPRPFBNY) h DTECHOEN MBNE (UPCHT. iKHYUFBO) OBUEMEOE ZPCHPTYMP Y CH UUBOBOYDULPE CHTENS, J RPTCE, RP LTBKOEK NETE DP XI CH. pofon, h TBKPTIBTUBTUBTUDULPZP ZPUKHDBTUFCH, PupVOOP HU NEUPRPFBNY, B FBLTER H Yu-Olpfphatshi DThzyi ZPTPDBI, UHEUEUFCHBPM Echtekulpe Handheld, RPMShBchbchyuus PoddenieoOPFEKFNYKKYCHOPK

lBL PFNEYEOP, ZTBOYGSCH uUBUBOYDULPK DETTSBCHSCH UMPTSYMYUSH CH PUOPCHOSHI YUETFBI RTY CHFPTPN YBIBOBIE - yBRKHTE I. h RPUMEDHAEEN POI RTEFETRECHEBYU YYNEOMEEN A BRBDE J UECHETP-BRBDE YNEOEOYS RTEDEMPCH uBUBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB VSCHMY UCHSBOSCH ZMBCHOSCHN PVTBPN rendszeren a TYNULP (CHYBOFYKULP) -YTBOULYNY PFOPYEOYSNY, UHEOPBLIOPUFLYB RBPTOPYEOYSNY. lTPNE FPZP, AZ UIFKHBGYA CH ъBLBCHLBISHE PRTEDEMEOSHCHN PVTBBSPN CHMYSMY LPYUECHSCHE UPATSH AZP-CHPUFPLB chPUFPYUOPK eCHTPRSCH. On BRBDE-ARQ, H OERPUTEDUFCHEOOPK VMYPUFY PF RPMYFYYUEULPZP GEOFTB DETTSBCHSCH, YTBOP-TYNULBS (CHYBOFYKULBS) ZTBOYGB VSCHMB DPCHPMSHOP UFBVYMSHOB J RTPIPDYMB OERPDBMELH PF OYTSOEZP J UTEDOEZP eChZhTBFB, zde OBYUYOBMYUSH LPYUECHSHS BTBVULYI RMENEO. yj DCHKHI OEVPMSHYYI BTBVULYI ZPUKHDBTUFCH UYTYKULPK RHUFSHOY (zbuuboidpch Y mBINYDPCH) RETCHPE VSCHMP UCHSBOP U CHYBOBOFYEK, CHFPPTPN.

UMPTSOE CHRTPU P ChPUFPYUOSHI RTEDEMBI uUBOBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB. YDEUSH CH OBYEN TBURPTSTSEOYY OEF YUFPYUOILPCH, RPDPVOSCHI CHYBOFYKULYN. dMS III-IV CH TBURPTSTSEOY HYUEOSHI YNEAFUS UUBOBOYDULYE OBDRYUY, LPFPTSCHE DPUFBFPPYUOP TEMSHEZHOP PVTYUPCHCHCHBAF CHPUFPYUOSCHE CHMBDEOIS uBUBOYDULYE OBDRYUI? YCHUFOP, OBRTYNET, UFP CH OBDRYUY yBRKHTB I DBTSE TYN OBSCHCHBEFUS DBOOILPN yTBOB, B CHEDSH LFPZP OYLPZDB OE VSCHMP. rPFPNKH HFCHETTSDEOYS OBDRYUEK UUBOBOYDULYI YBIPCH PFOPUYFESHOP YI CHMBDEOYK A CNC-RŐL DPMTSOSCH CHPUTYOYNBFSHUS LTYFEYUEULY YPT RPCHNET YIFYUPYUPYUPYUULY YPTs RPCHNET SPUFFYN rPUMEDOYE, PDOBLP, EEE VPMEE OEOBDETSOSCH. ьFP PFOPUYFUS L UCHDEOYSN TBOOYI BTBVULYI YUFPTYLPCH, RPYUETROKHFSCHN Y UUBOBOYDULYI YUFPTYUEULYI UPYUYOOYK ("iCHBDBK-OBNBL"). CH Yi FTHDBI FBCHBFE UBUBYADBNY FETTYFTYK UBEBEDBNE FETTYFPTYK (TBEEEOPDYCH HU UPULBCH LHYBOULPK ENERGYY), BNHDBTSHKHESKE (NB fiókok). RYYKHF PV LFPN J BTNSOULYE RYUBFEMI. OP UCHDEOYS DBMELP OE PE CHUEN DPUFPCHETOSCH. CHYDYNP, PLPOYUBFESHOPE JBCHPECHBOYE lHYBOULPZP GBTUFCHB RTPYSPYMP CH IV Ch. RTY yBRKHTE II, Y ÜFP RTYCHAMP L CHLMAYOOYA CH UPUFBCH yTBOYB CHYBOYP pDOBLP RP'TSE, CH V CH., YDEUSH Y RPUFSOOSCHE CHOCOSCH U ÜZHFBMYFBNY, B ABFEN, CH VI Ch. rTPYUOP CHOPYEM CH UPUFBCH uUBOBOYDULPK DETTSBCHSCH HTSE RTY yBRKHTE I NETCH U PLTHZPK. pVMBUFY TSE ЪB bNKHDBTSHEK, RP-CHYDYNPNKH, AZ ULPMSHLP-OYVKHSH DMYFEMSHOSHCHK UTPL uUBOYDBNY OE BICHBFSCHBMYUSH, IPFS UPTPCHETYBYBY

fBLYN PVTBSPN, uBOBOYDULBS DETTSBCHB RTDUFBCHMSMB UPVPK PVYTOHA YNRETYA

lBL OY RBTBDPLUBMSHOP, lLPOPNYLB UUBOBOYDULPZP yTBOB OE YHYUEOB, PYUECHIDOP, Y'-ÄB PFUHFUFCHYS YUFPYUOYLPCH DMS ÜFPYUOYLPCH DMS ÜFPYUYLPZP. pDOBLP, YUIPDS DV UPPVEEOYK BTBVULYI ZEPZTBZHPCH IX-és HH., LPFPTSCHE RPTPK BFTBZYCHBMY J UYFHBGYA DPYUMBNULPK RPY, B FBLTSE HYUYFSCHCHBS PRTEDEMEOOHA UFBVYMSHOPUFSH LPOPNYYUEULYI ZHPTN LCA DTECHOPUFY UTEDOECHELPCHSHS Q, W NPTSOP PUOPCHOSCHI YUETFBI DBFSH PVEHA LBTFYOH LPOPNYLY, RP LTBKOEK HETE LCA RPDOEUBUBOYDULPZP CHTENEOY.

h yTBOE FPK RPTSCH UHEEUFCHPCHBMY DCHB PUOPCHOSHI UELFPTB LPOPNYLY - ENMEDEMSHYUEULIK Y LPYUECHPK, CHLMAYUBS Y NOPZPYUUMEOOSHE RETENSPDOSCHE ZHP.

TBURTPUFTBOEOOPUFSH FPZP Y DTKHZPZP ABCHYUEMB CH FKH RPTKH YULMAYUYFESHOP PF UREGYZHYLY RTYTPDOSHI HUMPCHYK, LPFPTSCHE CHRTEDEMBI UBUETBOYUCHMPK. PUDMPE OBUEMEOYE (ЪBOYNBCHYEEEUS, TBKHNEEFUS, Y ULPFPCHPDUFCHPN CH LBYUEUFCHE RPDUPVOK PFTBUMY IPSCKUFCHB) RTEPVMBDBMP CH RPLPOLUPYUFFYUEPH h LFPN TBKPOE, PTPYBENPN eCHZHTBFPN Y FYZTPN, B FBLTSE YI RTYFPLBNY, YDBCHOB UHEUFCHPCHBMB IPTPYP OBMBTSEOOBS UEFTSCHEPFBSPUUBV On PVYYTOSCHI RTPUFTBOUFCHBI yTBOB (YULMAYUBS iHYUFBO, zde HUMPCHYS LCA CHEDEOYS IPSKUFCHB VSCHMY B RTYOGYRE YDEOFYYUOSCH szárító, YUFP UHEEUFCHPCHBMY B uBChBDE) ENMEDEMYE UPUHEEUFCHPCHBMP lett TBMYYUOSCHNY ZHPTNBNY LPYUECHPZP J RPMHLPYUECHPZP ULPFPCHPDUFCHB, RTEPVMBDBS B PBYUOSCHI Pobi iPTBUBOB, nYDYY, zhBTUB, bETVBKDTsBOB J OELPFPTSCHI DTHZYI PVMBUFEK. chPEDEMSCHBMYUSH TBMYUOSCHE EOTOPCHCHE LHMSHFHTSCH, RTECDE CHUEZP SUNEOSH Y RYEOYGB, B FBLTSE (CH uBCHBDE) TYU. h uBCHBDE Y ACOPN yTBOY VPMSHYPE OBYUEOYE YNEMB ZHYOYLPCHBS RBMSHNB. UBDPCHPDUFCHP Y CHYOPZTBDBTUFCHP VSCHMY TBURTPUFTBOYESCH RPCHUENEUFOP. h iKHYUFBOY, uBCHBDE, LETNBOYE, ZHBTUE CHEDEMSCHBMUS KILL FTPUFOIL.

lPYUECHPE Y RPMHLPYUECHPE OBUEMEOYE PVIFBMP PE CHUEI PVMBUFSI iTBB. pFMYUYE PF VPMEE Rp'DOEZP READ UPUFFPSMP OE CH ZHPTNBI IPSCUFCHB, B CH FPN, UFP LPYUECHOILY UUBOYDULPZP CHTENEOY, YULMAYUBSHCHTENEOYUFFYULLYULMAYBSCHLTBYBDOBSCHE OBSCHCHBMY YI CH FH RPTH, DB Y RP'TSE LHTDBNY. rP-CHYDYNPNKH, LPYUECHOYLY RTY uUBOBOYDBI, LBL J PE CHTENEOB RBTZHSO, PUFBCHBMYUSH RPMHOEBCHYUYNSCHNY PF GEOFTBMSHOPK CHMBUFY. chRTPYUEN, FBLPE RPMPTSEOYE CH yTBOE UPITBOSMPUSH CHRMPFSH DP 30-I ZPDHCH XX Ch.

chBTSOOKYEK UZHETPK LLPOPNYUEULPK, ​​​​RPMYFYUEULPK Y LHMSHFKHTOPK TSIYOI UUBOBOYDULPZP yTBOB VSCHMY ZPTPDB. h RTEDYEUFCHKHAEYE BRPIY (UEMECHLIDULKHA Y RBTZHSOULKHA) ZPTPDB iTBB, PUPVEOP EZP ЪBRBDOPK YUBUFY, VSCHMY UBNPKHRTBCHMSAEYBOYNYUNBTBTBTN h UUBOYDULPE CHTENS ZPTTPDBNY HRTBCHMSMY RTDUFBCHYFEMY GEOFTBMSHOPK CHMBUFY - Y UFBTSCHNY, LPFPTSCHE HFTBFYMY UBNPHRTBCHMEOYE, Y OPCHSCHCHNBUY. rPUMEDOYE PUPVEOOOP YOFEOUYCHOP UVTPYMY ZPTPDB CH III-IV CHH. LBL AZ OBRBDE-RŐL, FBL J A CHPUFPLE-RŐL DETTSBCHSCH. lТХРОЕКЫЙН ЗПТПДПН ВЩМБ UVPMYGB, fY'VPO (YMY lFEEJPO), HOBUMEDPCHBOOBS PF RBTZHSOULPZP CHTENEOY. TBURPMPTSEOOBS RP PVPYN VETEZBN FYZTB (DYDTSMSCH), POB RPMKHYUIMB X BTBVPCH OBYNEOPCHBOYE BM-nBDBYO ("ZPTPDB"). uPVUFCHEOOP lFEYZHPOPN VSCHMB CHPUFPYUOBS YUBUFSH ZPTPDB, FPZDB LBL ЪBRBDOBS (DETECHOS uEMECHLYS) OPUIMB OBUCHBOYE CHEI-BTFBYT. uBUBOYDULBS UFPMYGB, YUUMEDPCHBOYE LPFPTPK BFTHDOEOP szárító, YUFP RPTSE, RTY BTBVBI, NBFETYBMSCH ITS UPPTHTSEOYK VSCHMY YURPMSHPCHBOSCH LCA RPUFTPKLY vBZDBDB, VSCHMB VPMSHYYN, OBUEMEOOSCHN ZPTPDPN, I TSCHOLBNY, TENEUMEOOSCHNY LCHBTFBMBNY, GBTULYNY DCHPTGBNY J UFTPEOYSNY OBFY. ъOBNEOIFSCH VSCHMY GBTULYE RBTLY. uCHYDEFEMSHUFCHPN UVTPYFEMSHOPK FEIOILY RPIY SCHMSAFUS TBCHBMYOSCH fBL-E LYUTB - DCHPTGB uUBOIDPCH. pTJ yBRKHTE II CHOUBOIL ZPTPD oEKYBRKHT CH iptbboe, RP'CE UVBCHYK GEOFTN CHPUFPYUOPK YUBUFY uUBOIDULPK YNRETYY.

h GEMPN DMS UBUBOYDULPZP READ IBTBLFETEO UUFKHBGYEK ZPTPDPCH Y ZPTPDULPK TSIYOI, UFP RTEDUFBCHMSEF TELIK LPOFTBUF U UIFKHBGYEK LPOFTBUF U UIFKHBGYEK LPOFTBUF U UIFKHFFEKBUFGYEK LPOFTBUF U UPOFKHFTBUFGY

oE CHUE ZPTPDB UUBOBOYDULPZP yTBOB VSCHMY PDOPZP FIRB. FETNYO YBITYUFBO("ZPTPD") W YETOERETUIDULPN SLEEP POBUBM GEOFT UVTBOSCH, PVMBUFY ( YBIT); LBL FBLPCHPK ZPTPD Finomító ChP'OYLOKHFSH Y UHEEUFCHPCHBFSH ZMBCHOSCHN PVTBPN CHPMEA YBIBOYBIPCH yTBOB. Mintegy DEME DEUSH VSCHMY J OBUFPSEYE ZPTPDB, UP OBYUYFEMSHOSCHN FPTZPCHSCHN J TENEUMEOOSCHN OBUEMEOYEN (RTEYNHEEUFCHEOOP ON CHBTSOSCHI FTBOYFOSCHI FPTZPCHSCHI RHFSI), J BDNYOYUFTBFYCHOSCHE GEOFTSCH-LTERPUFY van OEVPMSHYYNY RPUBDBNY, OBUEMEOYE LPFPTSCHI RTBLFYYUEULY OE PFMYYUBMPUSH PF TSYFEMEK UPUEDOYI DETECHEOSH.

pFOPUYFEMSHOP PVEUFHEOOPZP UFTPS UBUBOYDULPZP yTBB CH UPCHTENEOOPK YUFPTIPZTBZHY UHEEUFCHHAF TBOSCHE FPULY VTEOIS. DP OEDBCHOOESP READER CH UPCHEFULPK YUFPTYPZTBZHY RTEPVMBDBMP NOEYE P RETYPDE uUBOBOYDPCH LBL P CHTENEOY UMPTSEOS ZHEPDBMSHUPEFZP PVE. h ABTHVETSOPK YUFPTYPZTBZHY FBLCE ZPURPDUFCHKHEF FPYULB VTEOIS P UHEUFCHPCHBOY CH YTBOY HTSE U PRPIY BIENEOYDPCH YEPDBMYBYCHNB.

CHUE FY FPYUL ЪTEOYS ChPЪOILMY EEE DP PVUFPSFEMSHOPZP OBKHYUOPZP YЪHYUEOYS PTYZYOBMSHOSHI UUBOBOYDULYI RBNSFOYLPCH, RTETSDE CHUECHEPCHP RTB. rTPCHEDOOPE CH RPUMEDOE CHTENS FBLPE YUUMEDPCHBOYE (b.z.rETYIBOSO) RPLBBMPP, UFP YTBOULPE PVEEUFCHP TBOOEUBOBOYDULPK PRPIY OENOPYUBZYN PFSHMPY . y FP Y DTHZPE NPTSOP UYUIFBFSH CHBTYBOFBN DTECHOEZP PVEEUFCHB CH YYTPLPN EZP RPOINBOY LBL RTEDYEUFCHEOOOYLB UEDEDOCHPCHPZP (ZHEPPDBMSH).

pDOBLP RTEDUFBCHMSEFUS, YUFP RPDOEUBUBOYDULPE CHTENS, OBUFHRYCHYEE RPUME UPVSCHFYK V-VI HH „(NBDBLYFULPE DCHYTSEOYE J TEZHPTNSCH iPUTPChB I, VH. OYTSE) IBTBLFETYHAFUS HTSE RPSCHMEOYEN TBOOEZHEPDBMSHOSCHI PFOPYEOYK J MPNLPK DTECHOEYTBOULYI UPGYBMSHOSCHI YOUFYFHFPCH, UCHSBOOSCHI Y BTIBYYUOSCHNY UPUMPCHYSNY J BZOBFYYUEULYNY ZTHRRBNY. Op DEUSH NOPZPE RPDMETSYF MPRPMOIFESHOPNKH YHYUEOYA.

pn OPTNBN RTBCHB, UHEEUFCHPCHBCHYYN B yTBOE RBTZHSOULPK J UBUBOYDULPK RPI, Chueh OBUEMEOYE DEMYMPUSH ON DCHE PUOPCHOSCHE LBFEZPTYY: RPMOPRTBCHOSCHE YUMEOSCH PVEYO ( "ZTBTSDBOE") J OERPMOPRTBCHOSCHE MYGB, OE RTYOBDMETSBCHYYE A PVEYOE ( "OE ZTBTSDBOE"). UTUDY RPUMEDOYI VSCHMY Y TBVSCH. pWAYOB (ÉLETBIZTONSÁGI ALAPOK) VShMB, RP UHFY DEMB, BZOBFYUEULPK ZTHRRPK. b.z.RETYIBOSO RETECHPDIF FFPF FETNYO LBL "ZTBTSDBOWULBS ZTHRRB", "ZTBTSDBOWULBS PVEYOB". bZOBFYUEULYE ZTHRRSCH (PVEYOSCH) VSCHMY CHEUSHNB TBMYUOSCHNY RP UCHPENKH ATYDYUEEULPNKH Y FEN VPMEE TEBMSHOPNKH UPGYBMSHOPNKH RPMPTSEOY. "tSDPCHCHE" RTEDUFBCHYFEMY OBZHPCH VSCHMY BBBFBNY, F.Ye. YBOYNBMY RTYCHYMEZYTPCHBOOPE RPMPTSEOYE CH ZPUHDBTUFCHE, PDOBLP CHUE "ZTBTSDBOYE" JNEOPCHBMYUSH YBIBOYBI VBIDBL(VKHLCH. "TBVSCH YBIBO-YBIB.")

chBTSOPK UREGYZHYLPK PVEEUFCHEOOOPK UVTHLFKHTSh iTBOB FPK RPTSCH VSCHMY FBL OBSCHBENSCHE UPUMPCHYS (HAL). lBL RPLBSCHCHBEF Y ЬFYNPMPZYS FPZP FETNYOB (VHLCH. "RTPZHEUUYS"), TEYUSH IDEF PVEEUFFCHOOSCHYTHLFKHTBI, FOBOOILYI Y TBYECHYCHYCHYCHY h ABBDOPK MYFETBFKHTE YI ULMPOOSH UYUIFBFSH UREGEYYUEULY YODPECHTPREKULYN SCHMEOYEN, IPFS RIPTSIE YOUFIFYFKHFSCH PVOBTHTSYCHBAFUSY Y X DTECHOKUEL FY YTBOULYE UPUMPCHYS CH RTYOGYRE YDEOFYUOSCH DTECHOYODYODYKULYN CHBTOBN. RETCHPOBYUBMSHOP UPUMPCHYK CHyTBOYE VSCHMP YUEFSCHTE: TsTEGSCH, CHOYOSCH, ENMEDEMSHGSCH Y TENEUMEOOILY. rPTCE, RP-CHYDYNPNKH, YEM RTPGEUU DTPVMEOIS UFYI UPUMPCHYK, OBYEDYK PFTBCEOYE CH RPEDOEUBOBOYDULYI YUFPYUOILBI. uHEEUFCHPCHBMY ZMBCHSCH UPUMPCHYK (HALÁSZAT UBTBTBBO), OP YI TPMSP DMS UBBABADUNPZP RETYPDB OE PE Chuen Suob, IPFS FBLYE Zambhech, Lamb, LBTPBUFKUKULPZP DHIPCHEFCHB), Chbuftypibo UBBBT (Zambk Umpuchis Uzenmedemshgchg), Yptpyp. RETCHSCHK YBOYNBM CHBTSOPE RPMPTSEOYE CH ZPUHDBTUFCHEOOPK YETBTIY DP LTKHYEOYS uUBOBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB, FPZDB LBL CHFPTPK, LBTsEFBUSHCHEM.

tPMSh TBVUFCHB CH UBOBOYDULPN yTBOE HUFBOPCHYFSH FTHDOP, OP OEF PUOPCHBOYK HFCHETTSDBFSH, UFP TBV SCHMSMUS PUOPCHOSCHN RTPYCHPDIFBEMBZHBFETYM.

fBLPCHSCHNY VSCHMY PVEYOOILY, RETCHPOBYUBMSHOP YUMEOSCH OBZHPCH, PZHPTNYCHYYEUS RPEDEE (PYUECHYDOP, CH VI CH.) CH PUPVKHA LBFEZPTYA - TBN(RTPUFFPOBTPDSHE). rPETCE BTBVSCH, RP UHFY DEMB, RETEOSMY LFP RPOSFYE, RETEDBCHBS EZP BTBVULINE TBKPF.

rTPGEUU RTECHTBEEOYS YUMEOPCH OBZHPCH CH LBFESPTYA TBN VSCHM YUTECHCHYUBKOP UMPTSOSCHN Y RTPYUIPDYM RTY UPITBOYOY CH PZHYGBMSHOPN RTBCHE UVBTSHI UPUMPCHOSHI ZHPTN. h FP TCE CHTENS CHSCHDEMSEFUS PVEYOOBS CHETIKHYLB, LPFPTHA OBSCHCHBMY DEILBOY(VKHLCH. FPCE "PVEYOOIL", "TSIFEMY CHILD"). h RETYPD NBDBLYFULPZP DCHYCEOIS LPOGB V - RETCHPK FTEFY VI CH. POI RPDPTCHBMY OBYUEOE DTECHOYI Б Т Т

y'ULKHDOSHCHI Y RTPFYCHPTEUYCHCHI RPLBBOYK YUFPYUOYLPCH NPTSOP YBLMAYUYFSH, UFP yTBO A THVETS V-VI CHH. RETETSYCHBM PUFTEKYK UPGYBMSHOSCHK LTYUYU. ZpurpduFCHP TPDPCHPKDKUKULPZP DHIPCHEFCHB, CHISTBCBCHUEUS HUMEUEUFCHBCHBY HRPNSOKHPK CHISTERY UPUMPCHOPK UYUFENSKY, CHISCHBYSHBM CHUE VMSHIKE OEDPCMCHUFCHP Utdiy Skyy Ubneshchy. CHUE LFP Y CHCHMYMPUSH CH NPEOPE UPGYBMSHOPE DCHYTSEOYE, LPFPTPE RP YNEOI EZP ZMBCHSCH (nBDBLB) RTYOSFP OBSCHBFSH NBDBLYFULYN. nBDBL VSCHM YTBOGEN (PFEG EZP FBLCE OPUIM YTBOULPE YNS – vBNDBD). rP-CHYDYNPNKH, PO RTJOBDMETSBM L TSTEULPNKH UPUMPCHYA, OP YNEOOOP U RPUMEDOIN PO CH RETCHHA PYUETEDSH CHUFHRIM CH LPOZHTPOFBGYA.

rP UCHPYN DCHYTSKHEYN UYMBN NBDBLYFULPE DCHYTSEOYE VSCHMP UMPTSOSCHN; CH OEZP CHLMAYUYMYUSH UBNSCHE YYTPLYE UMPY OBUEMEOYS yTBOB (Y OE FPMSHLP YTBOGSCH, OP Y RTEPVMBDBCHYE CH GEOFT DETTSBCHSCH BTBNEKGSCH, ECH BTBLTSE). oE UMKHYUBKOP RPEDOYE YUFPYUOILY, OBRTINET RPDYUETLYCHBAF, UFP UTEDY RTYCHETTSEOGECH nBUDBLB VSCHMY VEDOSLEY, OBDESCHYEUYEUY. CHCHTBTSBS YOFETEUSCH YFPK YUBUFY OBUEMEOIS, NBDBL CHCHDCHYOHM MPHOZ YNHEUFCHEOOOPZP Y UPGYBMSHOPZP TBCHEOUFCHB, PEUCHTBEEEOISCHLE YBYUPYUPLEYNE

pDOBLP UP'DBEFUS CHREUBFMEOYE, UFP CHEDKHEHA TPMSH CH DCHYTSEOY YZTBMY DEILBOE, UVTENYCHYEUS CHSCHKFY A VPME YYTPLHA PVEUFTEHTECHOOH ROHA-ról. UBN NBDBL, RP-CHYDYNPNKH, YUEN DBMSHYE, FEN VPMSHIE RPDRBDBM RPD CHMYSOYE TBDYLBMSHOPZP LTSCHMB DCHYTSEOIS, OP OB RETCHPN RETSHEBSHEDEBEDEBEDEBEDEPN LFBUE TPSMESHYE. yNEOOP RP'FPNKH YBIBO-YBI LPVBD RTYOSM HYUEOYE nBDBLB. tПДПЧБС ЪОБФШ (BYNSCH BTBVULYI YUFPYUOYLPCH) J DHIPCHEOUFCHP PFCHEFYMY DCHPTGPCCHN RETECHPTPPFPN. pDOBLP lPVBD YUETE'DCHB ZPDB U RPNPESA LZHFBMYFPCH, B FBLCE UCHPYI UVPTPOOYLPCH, RTECDE CHUEZP DEILBO yTBB, CHETOHM RTUFPM. rPUMEDPCHBMY TTERTEUUYY, UFP, PYUECHYDOP, URPUPVUFCHPCHBMP HUIMEOYA TBDYLBMSHOPZP LTSCHMB DCHYTSEOIS, B FFP HTSE OE HUFTBYCHBDBMP lPUPPVUFCHPCHBMP. UBN PO, RP-CHYDYNPNKH, OBUFPMSHLP ABRKHFBMUS CH UCHPYI CHBYNPPFOPYEOISI U TOBOBOSCHNY ZTHRRBNY NBDBLIFPCH, UFP YOYGYBFYSCHY RETEUCHP ESP. ON RPMSH'PCHBMUS RPDDETTSLPK DEILBO (EZP NBFSH VSCHMB YY YI UTEDSCH), B FBLTSE UKHNEM RTYCHMEYUSH OB UCHPA UVPTPOKH UPTPBUFTYKULPE UHIPCHEOUFPUTPUP RP h LPOGE LPOGPCH iPUTPCh ЪBDKHYM ChPUUFBOYE, FPYOOEE, TBZTPNYM EZP TBDYLBMSHOPE LTSCHMP PE ZMBCHE U UBNYN nBDBLPN. rPUMEDOIK Y EZP UVPTPOILY RPDCHETZMYUSH TSEUFPLINE ZPOEOISN Y TERTEUUYSN (YI ABTSCHCHBMY TSYCHSCHNY CHENMA). chue ffp rtpyuipdimp eee rty qiyoi lpvbdb (h 528-529 zz.).

h JFPZE CHCHYZTSCHIE PLBBBMYUSH DEILBOYE, LPFPTSCHE RPMHYUIMY TBCHOSCHE RTBCHB UP UFBTPK TPDPCHPK YOBFSHA. rTPKDEF UFP MEF, J JNEOOP DEILBOYE CH RETYPD BTBVULPZP ABCHPECHBOYS PLBTSKHFUS PUOPCHOSCHN UMPEN LTKHROSCHI Y UDOYI JENMECHMBDEMSHGECH MI. yNEOP DEILBO FPZP CHTENEY SPTSOP TBUUNBFTYCHBFSH LBL ZHEPDBMPCH Y, VPMEE FPZP, LBL OPUIFEMEK OBYUBCHYEKUS CH VII Ch.

ъPTPBUFTYKULPE DKHIPCHEOUFCHP UPITBOYMP UCHPA UIMH. uFBTSHE UPUMPCHYS ZhPTNBMSHOP HGEMEMY, IPFS CH TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY FPMSHLP DHIPCHOPE UPUMPCHIE PE ZMBCHE U NPVEDBO NPVEDPN RTPDPHPLCHGBBMPO ZHP. rTBLFYUEULY VSCHMP HOYUFFPTSEOP CHEOOOPE UPUMPCHYE, PRMPF TPDPCHPK JOBFY. hPEOOBS Y BDNYOYUFTBFYCHOBS TEZHPTNSCH iPUTPCHB I HLTERIMY LFP YBLPOPDBFEMSHOSCHN RHFEN. ZMBCHPK CHPEOOOPZP CHEDPNUFCHB UBN YBIBOYBI, Y ENKH VSCHMB RPDYUOEOB CHUS CHPEOOBS NBYYOB ZPUKHDBTUFCHB. dMS UMHTSVSCH CH BTNYY UFBMY HUYMEOOOP RTYCHMELBFSH RTEDUFBCHYFEMEK DEILBO. Trochpotnish Iputpch I Chlemimi Chmbufs Zambchezton Childhood, OP körülbelül RTBLFILE BVUPMAFOPK OE UFBMB, YUFP DPLBBNBEFUS YUKUUBUBEN WITBNB YUHVYOB (OUBMBM 90-STDPH VI CH., HPHPTECNH VII CH., RPHPHUTTECHNIKA CPHPUHPFEY0PHPHUBYBBUSFEY. A

eEE CH OBYUBMSHOSCHK RETYPD uUBOBOYDPCH (III-IV CHCH.) ъBCHETYBAIK RETYPD ZPUKHDBTUFCHEOOPK GEOFTBMYIBBGY RTYIPDYFUS PRSFSH-FBLY AZ RTBCHMEOYE iPUTPCHB I. rTY OEN ZPUHDBTUFCHP VSCHMP TB'DDEEFME (LHUF): ABRBDOHA, CHPUFPYUOHA, UUCHETOHA Y ATSOKH. DOB POI Y DTHZIE OBUCHBOYS; OBRTINET, LHUF YNEOPCHBMUS FBLCE IHUF-E lBRLPI (lBCHLBULIK) Y LHUF-E bFKHTRBFBLBO (RP OBUCHBOYA CHEDKHEEK UECHETOPKKH PVDMBUFFY ZHEDKHEK lKHUFSH DEMYMYUSH AZ NBTRBOUFCHB-RŐL (CH RPZTBOYUOSHI TBKPOBI) J A PUFBOSCH-RÓL, LPFPTSCHCHE, CH UCHPA PYUETEDSH, UPUFPSMY YY FBUKHDTSEK. pvyedyooye Chuek ChMBUFY CH THLBI RTBCHYFEMS LKHUFB, OERPUTEODUFCHEOP HYUYOOOPZP YBIBOBIKH Y OBOBYUBENPZP Y'PUPVP DPCHTEOSHI HFSHTFISHMYP FUPVP DPCHTEOSHI HUFSHTZPF xDBMPUSH LFP MYYSH A CHTENS-RŐL, J HTSE U LPOGB VI CH. OBYUBMB RTPSCHMSFSHUS FEODEOGYS L PVPUPVMEOYA POOFBOPCH Y NBTRBOUFCH.

hBTsOPE OBYUEOYE YNEMB OBMPZPCHBS TEZHPTNB iPUTPCHB 1, PVEUREUYCHYBS RPUFFPSOOSHE UVBCHLY ADVANCES RPDBFEK CH DEOSHZBI (IBTBZ) OEBCHYUYNP PF HTPTSBS, OP CH ÄBCHYUYNPUFY PF PVTBVBFSCHCHBENPK RMPEBDY Y ChP'DEMSCHCHBENCHI LHMSHFKHT. lTPNE FPZP, VShMB HUFBOPCHMEOB TEZHMSTOBS RPDKHYOBS RPDBFSH (ZEIF) DMS CHUEZP RPDBFOPZP OBUEMEOIS (TBN). TBNET HER BBCHYUEM PF YNHEEUFCHOOOPZP UPUFFPSOYS.

h TEKHMSHFBFE RPMYFYLY YBIBOYBIPCH, TBUYUYFBOOPK A CHLTERMEOYE GEOFTBMSHOPK CHMBUFY-RÓL, PPTPUMB TPMSH DBWYTPCH - YUYOPCHOYUEEUFCHB, LPFPTPE RPTPK UFBMP TBUNBFTYCHBFSHUS LBL PUPVPE UPUMPCHIE.

FY TH DTHZYE TEZHPTNSCH CHTENEOOP HLTERYMY ZPUHDBTUFCHP, OP DE NPZMY UDETTSBFSH GEOFTPVETSOSCHI FEODEOGYK, CHPOYLYYI B OPCHSCHI HUMPCHYSI ZHEPDOYh PPPOYh PPPOYh PPPOYh PPCOYh PPPOYh PPCOY RPPOYh PPPOYh PPCOY RPPOYH UPPCOY UPPCOY UPPCOY UPPCOY UPPCOUCH UPPCOYh PPCOY UPCOY UPCOY UPPCOYS UPCHOJ UPPCOY ROHPTBUFF

CHOEYOSS RPMYFILB uUBOBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB UFTPYMBUSH A PFOPYEOSI U OERPUTEDUFCHEOSHOSCHNY UPUEDSNYRÓL. rPFPNKH OBN OEYCHEUFOSCH ZHBLFSH UOPYEOIK uUBOBOYDPC U RTPREKULYNY ZPUHDBTUFCHBNY h FP CE CHTENS TYNULP (CHYBOFYKULP) -YTBOULYE PFOPYEOYS CHUEZDB FBL YMY YOBYUE HCHSSCHCHBMYUSH Y RPMYFYLPK PVEYI UFPTPO H PFOPYEOYY BTBVULYI LOSTSEUFCH J RMENEO, ZhYPRYY, OEVPMSHYYI ZPUHDBTUFCH lBChLBB J CHPUFPYUOSCHI UPUEDEK yTBOB (lHYBOULPZP ZPUHDBTUFCHB, ZHFBMYFPCH, FATPL).

Ububyudshki Hobumedpchbmi Pughouse Burfesch Cheyoek RPMYFILE PF RBTZhO, Y Zambhchoshn Dydepn BBB Uteskulja PVMBUFY KBBBCHLBSHI PVMBUBNY - BBB PVMBUFY CNDOPYUPPSP YTBOB Utbuga Unde. chpKOB U TYNPN OBYUBMBUSH HTSE RTY PUOPCHBFEME DYOBUFY, Y HER RETCHSChK FBR BCHETYYMUS CH 244 Z. ABFEN yBRKHT I THAN CHOOSH U LKHYBOBNY A CNCUFFLE-RŐL. h YFPZE UMEDHAEEK CHOKOSCH yBRKHTB CH 260 Z. TYNULIK YNRETBFPT chBMETIBO RPFETREM RPTBTSEOEE Y RPRBM CH RMEO. NEO HUREYOP ULMBDSCHBMYUSH PFOPYEOOYS yBRKHTB U BTBVBNY. rTBCHYFEMSH rBMSHNEYTSCH pDEOBF, UPAOIL TYNB, OBOEU RETUBN TSD RPTBTSEOIK. rP'TSE KHUREY rBMSHNEYTSCH CHUFTECHPTSYMY TYN, Y YNRETBFPT bCHTEMIBO CH 272 Z. rTEENOYLY yBRHTB I RTPDPMTSBMY EZP RPMYFYLH, OP RPTBTSEOYS RETUPCH B CHPKOBI van YNRETBFPTBNY lBTTPN J zBMETYEN (283, 298 PO.) Egy RTYCHEMY RPFETE YUBUFY nEUPRPFBNYY J (RP DPZPCHPTH 298 C) RTBCH ON bTNEOYA, zde RPD ZYDPK tYNB BLTERYMUS bTYBLYD fTDBF III.

pUPVHA BLFYCHOPUFSH CHOEYOSS RPMYFILB yTBOB RTYPVTEMB RTY yBRKHTE II (309-379), LPFPTSCHK CHM CHRPTOSHCHE CHEKOSCH U TYNPN Y lHYBOBNY, ZHBLIFYUBYU. kb. UFPTPOE RPUMEDOESP VSCHMY BTNEOYS Y OELPFPTSCHE BTBVULYE RTBCHYFEMY, RETUPCH RPDDETTSYCHBMY BMVBOYS Y IYPOIFSCH. chPRTPU P RPUMEDOYI PUFBEFUS URPTOSCHN, OP, LBTSEFUS, EUFSH PUOPCHBOYS PFPTSDEUFCHYFSH YI U UZHFBMYFBNY - UPUEDSNY Y UPRETOYLBNY lKHYBO. CHPKOSCH A BRBDE YMY-RŐL A RETENEOUSCHEN HUREIPN Y RTYCHEMY L TBPTEOYA BTNEOY Y NEUPRPFBNY oldalán. hTsE RPUME UNETFY yBRHTB II, C rész 387, NETSDH tYNPN J yTBOPN VSCHM BLMAYUEO DPZPCHPT P TBDEME bTNSOULPZP GBTUFCHB, B BE CHPUFPLE yBRHT LPOGH UCHPEZP RTBCHMEOYS UPLTHYYM lHYBOULPE ZPUHDBTUFCHP, BRBDOSCHE CHMBDEOYS LPFPTPZP RETEYMY A uBUBOYDBN. ьFP RTYCHAMP, PDOBLP, L LPOZHTPOFBGY uUBOBOYDPC U YI OEDBCHOY UPAOILBNY - ÜZHFBMYFBNY, LPFPTSCHE OBDPMZP UFBMY ZMBCHOCHOSCHO RTPPLPFN.

rPUME TBDEMB BTNEOY TYNULP-YTBOULYE PFOPYEOIS OELPFPTPPE CHTENS PUFBCHBMYUSH NYTOSCHNY Y DBTSE DTHTSEULYNY. rTPLPRYK LEUBTYKULIK PFNEYUBEF, UFP YNRETBFPT bTLBDYK, RTBCHYCHYK chPUFPPYUOPK TYNULPK YNRETJEK, UDEMBM UBIB UBDYZET21 PREJPNPU. rPMPTSEOYE YUNEOYMPUSH RTY vBITBNE V zKHTE (421-438), LPFPTPNKH RTYYMPUSH CHPECHBFSH Y U CHYBOBOFYEK, Y U LZHFBMYFBNY. vBITBN V CH FPK UIFKHBGY RTPCHPDYM RPMYFILKH HFEUOEOIS ITYUFIBO CH uyty Y ъBLBCHLBISHE, UFP RTICHAMP HTSE RTY EZP-RTEEEZOET KHTES

dMS yTBOB Y CHYIBBOFYY YBLBCHLBISHE YNEMP CHBTSOPE YOBYUEOYE Y LBL VBTSHET RTPFYCH ZHOOULYI RMENEO chPUFPYUOPK eCHTPRSCH. pVEBS PRBUOPUFSH UP UVPTPOSCH RPUMEDOYI YOPZDB RTYCHPDYMB L EYOSCHN DEKUFCHYSN PWEIYI DETTSBCH OB lBCHLBJE, OBRTINET L UPZMBYEOISN P UPCHNEUPSHIPPT OP FBLYE PFOPYEOIS OE VSCHMY UFBVYMSHOSCHNY, CHEOOSCHE DEKUFCHYS NTSDKH yTBOPN Y CHYIBBOFJEK CH neUPRPFBNY - YUBUFFE SCHMEOYE AZ RTPFSTSEZEZOY V CHUELS-RÓL. pDOBLP PE CHFPTPK RPMPCHYOE V CH. PUOPCHOPE CHOYNBOYE uUBOBOYDPCH VSCHMP UPUTEDPFPFUEOP A CNCUFFLE-RŐL, ZHERE kBDYZETD II Y EZP RTEENOIL rETP' CHEMI VPZHTOVM. rETP DBTSE RPRBM L OYN CH RMEO (482 Z.). ьFYN CHPURPMSHUPCHBMYUSH CH ъBLBCHLBISHE, ZDE CHPUUFBOYE, RPDOSFPE CH bTNEOY CH 483-484 ZZ., VSCHMP RPDDETSBOP ZTHYOULYN GBTEN chBIFBOZBPN. chPUUFBOYE HDBMPUSH RPDBCHYFSH PVSCHYUOSCHN NEFPDPN - RTYCHMEYUEOYEN ON UFPTPOH yTBOB YUBUFY NEUFOPK OBFY, OP CHPEOOSCHE RPTBTSEOYS CHPUFPLE Th DTHZYE CHOEYOERPMYFYYUEULYE PUMPTSOEOYS URPUPVUFCHPCHBMY HZMHVMEOYA UPGYBMSHOPZP LTYYUB yTBOE W, W RTPSCHYCHYEZPUS DCHYTSEOYY nBDBLB. USCHO rETPBB, lPVBD, DPMZYE ZPDSCH RTPCHEM CH LBYUEUFCHE VBMPTSOYLB X LZHFBMYFPCH; RPEDOOE CH CHOCOBI U CHYBOFYEK FFPF YBI (488-531) RPMSH'PCHBMUS YI RPDDETTSLPK.

chpKOB yTBOB U CHYBOFYEK CHEMBUSH U RETETSCHBNY VPMEE FTYDGBFY MEF, U RETENEOOSCHN HUREIPN DMS PWEYI UVPTPO. ipUTPCH RSCHFBMUS JBICHBFYFSH CHYBOFYKULKHA UYTYA Y'BRBDOHA zTKHYA, OP CH LPOEUOPN UYUEFE KHUREIB OE DPVYMUS, Y NYT 561 Z. UPITBAYNE ZTBOTSBOTS rPUME LFPZP yNRETYS YYTBO YBOYNBMYUSH UCHPYNY RTPVMENBNY, OP A DEM ZPFPCHYMY OPCHHA CHOKH-ról.

IPUTPCh CH 563-567 ЗЗ. TBZTPNYM LZHFBMYFPCH, LPFPTSCHE, MINT VPTSHVH U CHOOYLYYN FATLULINE LBZBOBFPN. chKBOFYS, UP UCHPEK UFPTPOSCH, RSCHFBMBUSH „BLMAYUYFSH UPA van FATLBNY, LCA YUEZP ON bMFBK × 568 Z. PFRTBCHYMPUSH RPUPMSHUFCHP ENBTIB. yChEUFOP, YUFP ON PVTBFOPN RHFY RETUSCH B TBKPOE rTYLHVBOShS HUFTPYMY RPUMBN BUBDH, OP dH HDBMPUSH ITS YVETSBFSH van RPNPESHA NEUFOSCHI UPAOYLPCH chYBOFYY.

lTHROEKYIN KHUREIPN uUBOBOYDPCH VSCHM JBICHBF KENEOB Y CCHHFEUOOEE PFFKDB YZHYPRPCH, UPAOOYLPCH CHYBBOFY. bBFEN OBYUBMBUSH OPCHBS CHPKOB rendelkeznek yNRETYEK (572 C), OE BLPOYUYCHYBSUS DP UNETFY iPUTPChB I. rTY RTEENOYLBI iPUTPChB CHYBOFYKULPE RTBCHYFEMSHUFCHP BLMAYFAYUBMBUSH BUTLEPNYCHYFEMSHUFCHP BLMAYFAYUBBETNYCH BBULPE HFPLLP BLAYFATYMPNYCH BULLEYBPLOYMPLYBCHPUBLUEYMPNYCHPUPLEYBPLAYMPLYMPLYBLCULB h YFPZE RPUME TSDB RPTBTSEOIK RETUIDULYI CHPKUL VSCHM VBLMAYUEO NYT 591 Z., OECHSCHZPDOSCHK DMC yTBB. CHOKHL iPUTPCHB I, ipUTPCh II RBTCHYJ, UNPZ KhDETTSBFSHUS AZ RTEUFFM RTY RPDDETTSLE CHYBOFYJ, FPEB LBL EZP RTPFYCHOIL vBITBN yUHVYPNBBPSHAMSH. fBLYE NYTOSCHE RTPNETSHFLY B CHYBOFYKULP-YTBOULYI PFOPYEOYSI VSCHMY, PDOBLP, YULMAYUEOYSNY, CHSCHCHBOOSCHNY YUTECHSCHYUBKOSCHNY PVUFPSFEMSHUFCHBNY, J B B. B. B. B. Z. ZEKZEKNYED PVB ZPUHDBTUFTYNYED PFOPYEOYBCHTYBCHB iPUTCH II YURPMSH'PCHBM HVYKUFCHP yNRETBFPTB nBCHTYLYS zPLPK CH 602 Z. LBL RTEDMPZ DMS OBYUBMB OCHPK VPMSHYPK CHOKOSCH U yNRETYEK. FB CHPKOB RTPDPMTSBMBUSH DP HVYKUFCHB iPUTPChB B TEHMSHFBFE RTYDCHPTOPZP BZPCHPTB × 628 Z. rETChPOBYuBMShOP RETUSCH PDETTSBMY TSD RPVED, BICHBFYMY uYTYA, zhYOYLYA, rBMEUFYOH, GEOFTBMSHOHA YUBUFSH nBMPK bYY, DCHBTSDSCH RPDIPDYMY A lPOUFBOFYOPRPMA J DBTSE PCHMBDEMY eZYRFPN. pDOBLP UYMSCH YBIBOIBIB VSCHMY YUFPEEOSCH, Y ЪBLTERYFSH FY KHUREY ON OE UNPZ. yNRETBFPT yTBLMYK BLMAYUYM UPA rendelkezik UECHETPLBCHLBULYNY IBBTBNY (UPZMBUOP BM-nBUHDY) J DTHZYNY UECHETPLBCHLBULYNY RMENEOBNY, oboa TSD RPTBTSEOYK RETUBN, IhFTLLBFGOBBEJHFPLLB2TBHFTLLB2BhTBlTB2bhb rTEENOIL ipUTPCHB, EZP UVBTYYK USCHO LPVBD YYTHKE, HYUBUFOIL YBZPCHPTB RTPFYCH PFGB, CHSCHOCHTSDEO VSCHM RTPUYFSH NYTB. PVE DETTSBCHSCH B TEHMSHFBFE RTPDPMTSBCHYEKUS VPMEE YUEFCHETFY CHELB CHPKOSCH VSCHMY DPCHEDEOSCH DP LTBKOEZP YUFPEEOYS TH OE NPZMY RTPFYCHPUFPSFSH NPTPMPMPPPDPPPNH BTBVULPNH ZPVCHPELPCHPPFPPPCHN.

zPUKHDBTUFCHEOOPK TEMYZYEK UUBOBOYDULPZP yTBOB VSCHM YPTPBUFTYN, Y ЬFP FBLCE RPLBSCHBEF RTEENUFCHEOOOPUFSH NECDKH uUBOBOYDULYN Y RBTCHPUKHSOUDH. yNEOOP RTY uUBOBOYDBI VSCHMB LPDYZHYGYTPCHBOB bcheufb - UMPTSOCHK LPNRMELU UPTPBUFTYKULYI FELUFPCH TBOOPZP READ. rTPYSPYMP LFP, PYUECHIDOP, CH III-IV ChH. (CH PUOPCHOPN UVBTBOYSNY NPVEDB fBOOBTB).

B RTEDEMBI yTBOB EEE CH RBTZHSOULIK RETYPD RPSCHYMYUSH ITYUFIBOULYE PVEYOSCH. rTY uUBOIDBI YUYUMP ITYUFIBO, PUPVEOOP CH PVMBUFSI U BTBNEKULYN OBUEMEOYEN Y CH iKHYUFBOY, TPUMP, OEUNPFTS A PFDEMSHOSCH RETYPDSCH ZPEEOIK-ról. rPUME PUHTSDEOYS ETEUY oEUFPTB ON ZhEUULPN UPVPTE 431 Z. OEUFPTYBOE VEZHF B RTEDEMSCH uBUBOYDULPZP ZPUHDBTUFCHB, B UBNB OEUFPTYBOULBS YEUFPTYBOULBS GETLPCHSH, LPOYNBS B chYBOFSHHBBPCHUP

NEUPRPFBNYS YDBCHOB UFBMB RTYUFBOYEN DMS YHDEKULJI PVEYO. ъDEUSH VSCHM TBTVBVPFBO "CHBCHYMPOULYK FBMNHD" – PDYO Y DCHKHI CHBTYBOFFCH LFPZP UCHPDB LPNNNEOFBTYECH YHDBY'NB.

h CHPUFPYUOSHI TCE PVMBUFSI yTBOB RPMHYUYM TBURTPUFTBOYE VHDDYEN. fBLYN PVTBDPN, CH RTEDEMBI yTBB CHUFTEFIMYUSH LTKHROEKYE TEMYZY FPK PRPIY.

uMEDUFCHYEN CHBYNPDEKUFCHYS JPTPBUFTYNB Y IYUFIBOUFCHB yBRHT I UOBUBMB DPRKHUFIM RTPRPCHEDSH nBOY, PDOBLP RPEDOEE ON VSCHM WICHBYUEO Y BNKHYUEO. pDOBLP RPUMEDPCHBFEMY nboy TBURTPUFTBOYMYUSH RP CHUENKH yTBOKH, B PFFHDB CHUTEDOAA Y GEOFTBMSHOKHA BYA. nBOYIEKUFCHP PLBBBMP CHMYSOYE AZ nBDBLB Y EZP RPUMEDPCHBFEMEK-RŐL.

rPNYNP FELUFPCH BCHUFSCH RTY uUBOBOYDBI ChPUOILMB ЁBYUYFEMSHOBS TEMYZYPYOBS PTPBUFTYKULBS MYFETBFKHTB A LEVELEDUDULPN ALÁÍRÁSÁRÓL. ьFPF SSCHL UMPTSIMUS A PUOPCHA ZPCHPTPCH rBTUB, OP RPD CHMYSOYEN OBTEUYK NYDY Y RBTZHSOULPZP Y, LBL HTSE ULBBBOP, CHETCHCHCHE CH YUPPTEYSCHY UVBOSCHETO pDOBLP BLFYCHOPE HRPFTEVMEOYE EZP OEULPMSHLP BFTHDOSMPUSH DRYER PVUFPSFEMSHUFCHPN, YUFP az RTY YURPMSHPCHBOYY ZTBZHYYUEULPZP RYUSHNB (OB PUOPCHE BTBNEKULPZP YTYZHFB) R UTEDOERETUYDULPN SSCHLE (RBTUYL, REIMECHY, DBTY) YUBUFSH UMPCH RYUBMBUSH H ZHPTNE BTBNEKULYI YDEPZTBNN, LPFPTSCHE Mady, OBCHYYE RYUSHNP, LBL RPMBZBAF, DPMTSOSCH VSCHMY RTPYOPUYFSH RP-YTBOWL. YUUMP FBLYI YDEEPZTBNN DPUFBFPYUOP CHEMILP, Y, UFP UBNPE ZMBCHOPE, YNY PVP'OBYUBMYUSH OBYVPMEE HRPFTEVYFEMSHOSHE ZMBZPMSCH, UPAVASCH YF fBLBS UMPTSOPUFSH RYUSHNB, EUFEUFCHEOP, ЪBFTHDOSMB EZP TBURTPUFTBOYE, J ЪOBOYE RYUSHNB VSCHMP CH UBUBOYDULPN yTBOE HDEMPNOKHTSCHIBCHIPGCHP.

Hajszárító SAT NEOEE A LPOGH UBUBOYDULPZP CHTENEOY UMPTSYMBUSH OBYUYFEMSHOBS MYFETBFHTB ON UTEDOERETUYDULPN SSCHLE, LPFPTBS CHLMAYUBMB OE FPMSHLP bChEUFH J DTHZYE PTPBUFTYKULYE FELUFSCH (dEOLBTF, vHODBIYYO), OP J OBUFPSEHA UCHEFULHA MYFETBFHTH TBOPZP UPDETTSBOYS J RTPYUIPTSDEOYS. CHRTPYUEN, Y UPDETTSBOYE DEOLBTF Y VHODBIYYO VSCHMP OE FPMSHLP TEMYZYPOBOSCHN. h VHODBIYYO, OBRTYNET, NYIMY DTECHOEYTBOULYE NIZHSCH P MEZEODBTOSCHI GBTSI iTBB (ryydBDYDBI, LBKBOYDBI Y DT.), P UPFCHPTEOY NYTB Y F.D.

h RPUMEDOIK RETYPD RTBCHMEOIS uUBOBOYDHCH CHPOBOILMY Y YUFPTYYUEULYE UPYOYOOEYS, LPFPTSCHE OBSCHBMYUSH "iCHBDBK-OBNBL" ("loyzy" CHMBD). h PTYZYOBME POI OE DPIMY, OP YI UPDETTSBOYE RETEULBISHCHCHBMY TBOOE BTBVULYE YUFPTYLY (fBVBTY, IBNB BM-yUZHBZBOY Y DT.), uFYIPFCHPTOPE YMPTSEOYE OELPFPTSHI PVTBGPCH "iCHBDBK-OBNBL" ьФЙ UPYUYOOEYS CH PUOPCHOPN UPDETTSBMY YUPPTYA UUBOBOYDULYI YBIPCH, YYYMPTSEOYE CHEMPUSH RP ZPDBN YI RTBCHMEOIS. h LBYUEUFCHE VPMSHYPK RTEBNVKHMSCH DBCHBMBUSH Y RTEDYEUFCHKHAEBS YUFPTYS YTBOGECH, MEZEODBTOBS Y RPMHMEZEODBTOBS (CH FPN YUYUME UCHEEENTYOBD). oBYVPMEE GEOUSCHNY SCHMSAFUS RPUMEDOYE "iChBDBK-OBNBL", RPUCHSEEOOSCHE uUBOBOIDBN V - OBYUBMB VII Ch.

uHEEUFCHPCHBMY Y DTHZYE YUFPTYYUEULYE RTPYCHDEOYS, RTETSDE CHUEZP FIRB VIPZTBZHIK (BTFBYITB I, nBDBLB, vBITBNB YUHVJOB). Yoy Oyia Upitbambush Retchbs - "Lbstobnbnbl-E ​​​​Bthbijt-E Rbrbbbyt" ("Loyzb Desoik BTFBYTB, RBRBB Dougal Dougal"), Obrybo BS PLPPM VIIBM VII Ch. B. Loyzb Yambzube Poopfychba Dybdopfych. yUFPTYUEEULY DPUFPCHETOPZP CH OEK OENOPZP, OP UPYOYOOOYE GEOOOP LBL RBNSFOIL SSSCHLB Y DBOOPZP TSBOTB MYFETBFHTSCH.

rTY uUBOBOYDBI ChPOOILMB Y IHDPTSEUFCHEOOBS MYFETBFKHTB LBL FBLPCHBS. POB RIFBMBUSH VPZBFEKYIN YTBOWLINE RPUPN, LPFPTSCHK CHLMAYUBMUS CH YUFPTYYUEULYE FTHDSCH Y FINOMÍTÓ RTEDPUFBCHYFSH UATSEFSCH DMS UBNPUFFUCHEPSCHEPHEPHEP GILM UEYUFFBOULYI ULBBOYK P THUFFBNE VSCHFPPCHBM S pDYO YY OYI CHRPUMEDUFCHYY CHRIPYEM LBL UPUFBCHOBS YUBUFSH UCHPEPVTBOPK BOFFMPZY YTBOULPZP ЬRPUB CHHRPNSOKHFSHE "iChBDBK-OBNBL" YUPITBOYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPYUPY dTHZPK CHBTYBOF ULBBOYS (CHP'NPTSOP, UETCHETP-ЪBRBDOPZP RTPYUIPTSDEOYS) DFUMY Y PFTSCHLY UTEDOEBYBFULYI CHETUIK.

körülbelül OB YTBOULPK RPYUCHE RETETBVBFSCHBMYUSH RTPYCHEDEOYS, RTYYEDYE Y YODYY Y DTHZYI UVTBO. rTYNET – LOISB "IBBT BZHUBOE" ("fshUSYUB ULBPL") rPTCE ITS BTBWULYK RETECHPD UFBM PUOPCHPK JOBNEOIFPK "FSCHUSYUY PDOPK OPYUY".

rTY DPHPTE UUBOBOYDULYI RTBCHYFEEMEK OBIPDYMYUSH YURPMOYFEMY DTECHOYI ULBBOYK (CHPUTPYCHPDYMYUSH CH NKHYSHLBMSHOPN UPRTPCHPTSDEOYY). y'CHEUFOSCH Y YNEOB – vBTVWHD, uBTLBY DT. (RP FTBDYGYY - UPCHTENEOOOIL iPUTPCHB I). h UUBOBOYDULYK RETYPD RPSCHYMYUSH TBOOYE CHBTYBOFSCH FBLYI RPRHMSTOSCHE HTSE RTY BTBVBI LOIS, LBL "uYODVBD-OBNE", "LBMIMB Y dYNOB" Y DT.

h yTBOE FPK RPTSCH CHCHUPLPZP HTPCHOS DPUFYZMY RETERYULB Y PZHPTNMEOYE THLPRYUEK. nOPZYE PVTBGSCH UPITBOSMYUSH CH OELPFPTSCHI PVMBUFSHI (OBRTYNET, CH JBTNE) EEE H és Ch., Y YI CHYDEMY BTBVULYE HYUEOSCHE. RP PRYUBOYSN RPUMEDOYI, FBLYE THLPRYUY UPDETTSBMY OE FPMSHLP FELUFSCH, OP Y VPZBFSHE YMMAUFTBGYI, a FPN YUYUME RPTFTEFSCH UUBOBOYDUSHLYI CHMB

ъOBYUIFEMSHOPE TBCHYFEYE RPMHYUYMP RTBCHP. uHEEUFCHPCHBMY UREGEYBMSHOSHE YLPMSCH RTBCHPCHEDPCH, LPNNEOFYTPCHBCHYE ATYDYUEULYE BLFSCH U HYUEFPN NOEYUK ATYUFPCH TBBOOSHI BRPI. UPITBOYMUS PDYO RBNSFOIL FBLPZP TPDB - "nBFBZDBO-E IBBT DBFBUFFBO" ("LOYZB FSCHUSYUY TEYEOIK"), UPUFBCHMEOOSCHK CH RPUMEDOYE ZPDPBUCHUKHUPCH

chPOOILMB Y OBKHYUBS MYFETBFHTB (NEDYGYOULBS, ZEPZTBZHYUEEULBS J F.D.) . rTY iPUTPCHE I CH yTBOYE KHVETSEE UYTYKULYE Y ZTEYUEULYE CHTBYUY, PUOPCHBCHYE CHZ ZHODEYBRKHTE NEDYGYOULHA YLPMKH. körülbelül RETUIDULKHA NEDYGYOKH VPMSHYPE CHMYSOYE PLBSCHCHBMB Y YODYKULBS NEDYGYOULBS OBKHLB.

pF VPZBFPK ZEPZTBZHYUEEEULPK MYFETBFHTSCH UUBOBOYDULPZP CHTENEY CH PTYZYOBME UPITBOYMUS OEVPMSHYPK PULPMPL – FTBLFBF "yBITBUFBOYIBTBT" SIKERES CHMYSOIS RPUMEDOEK CHYDOSCH AZ RTEINET "bTNSOULPK ZEPZTBZHYY" VII Ch. YEDOERETUYDULYE ZEPZTBZHSCH VOBMY BOFYUOSCHE Y YODYKULYE FTHDSCH, YURPMSHSPCHBMY YI, OP YNEMY UCHPA UYUFENH ZEPZTBZHYUEULPZP RPOINSCHIBBOYP AJK IPTVTBO -ЪBRBD, IPTBUBO - ChPUFPL, VBIFBT - Uchet Y OYNTKH - AZ, CH PFMYUYE PF ZTELPCH, X LPFPTSCHI UMPTSYMPUSH RTEDUFBCHMEOYE P FTEI YUBUFSI UCHEFB (eCHTPRE, byYY Y MYCHYY). OP UTERETUYDULEYE ZEPZTBZHSCH IBYNUFCHPCHBMY X ZTELPCH DEMOYE AZ LMYNBFSCH, RPTSE YURPMSHPCHBOOP Y BTBVULYNY ZEPZTBZHBNY.

u UUBOIDULYN yTBOPN UCHBOP UPCHETYEOUFCHPCHBOYE YODYKULPK YZTSCH CH YBINBFSCH Y YPVTFEOYE OPCHPK, UVBCHYEK ABFEN RPRKHMSTOPK A chPUFPLE-ről.

chSCHUPLPZP HTPCHOS DPUFYZMY CH yTBOE UFTPYFEMSHOBS FEIOILB Y BTIIFELFELFKHTB. pV ЬFPN UCHYDEFEMSHUFCHHAF TBCHBMYOSCH UVPMYGSCH, lFEЪYZHPOB, TSD RBNSFOYLPCH CH zhBTUE J DTHZYI PVMBUFSI yTBOB. pDYO YU UBNSHI CHEMYUEFCHEOOOSHI RBNSFOILPCH uUBOBOYDHCH OBIPDYFUS AZ OBEK FETTYFFPTYYRÓL - FFP LTERPUFSCHE UPPTHTSEOIS DETVEOFB VI DPUFTPOPOCHO CHPN

UUBOYDULYE YBIY YBREYUBFMEMY UCHPY CHEOOSCHE DESOYS CH TEMSHEZHBI, YUBUFSH LPFPTSCHI DPYMB DP OBYYI DOEK. nSC OBIPDYN YUPVTBCEOIS CHMBDSCHL yTBOB YUBUFP CHLHRE U RETUPOBTSBNY YTBOULPZP RPUB. rPLBBFEMSHOP JOBNEOIFPE Y'PVTBCEOYE RMEOOPZP YNRETBFPTB chBMETYBOB RETED yBRKHTPN I, WIDESEIN AZ LPOE-RŐL. a DTKHZYI TEMSHEZHBI YNEAFUS Y'PVTBCEOIS RTYVMYTSEOOSHI YBIPCH-ról (ZMBCH JPTPBUFTYKULPZP DKHIPCHEOUFCHB, CHBAYTPCH Y F.D.). chSCHUPLPZP YULHUUFCHB DPUFYZMB CH UUBOBOYDULPN yTBOE YELBOLB RP UETEVTH, PVTBGSCH LPFPTPK CHYDE. YUBY J DTKHZYI RTEDNEFPCH YNEAFUS CH UPVTBOY zPUHDBTUFCHEOOOPZP YTNIFBTSB Y DTHZYI NKHEEECH. UPITBOYMYUSH CHSCHUPLPIKHDPTSEUFCHOOSCHE PVTBGSCH YELBOLY YPMPFPK Y UETEVTSOPK NPOEF RTBLFYUEULY CHUEI UUBOYDULYI YBIPCH. OB MYGECHPK UFPTPOE YUPVTBTSBEFUS YBIBOYBI yTBOB U OBDRYUSHA FIRB "RPLMPOSAEYKUS (BIHTB) NBDE, CHMBDSCHLE, GBTSH GBTEK yTBB, RTPYCHUIPUIPDSAPESAPE. az NPOEFBI Y'PVTBTSBMYUSH Y YBIULYE LPTPOSCH-ról (UPZMBUOP RYUSHNEOSCHN YUFPYUOILBN, X LBTSDPZP RTBCHYFEMS LPTPOB VSCHMB PUPVBS).

lHMSHFKHTB UUBOBOYDULPZP yTBB YOBYUYFEMSHOB FEN, UFP POB PLBBMB PZTPNOPE CHMYSOYE A ZHPTNEYTPCHBOY BTBVULPK LHMSHFHTSCH-ról. h FP TCE CHTENS UBNB UBOBOYDULBS GYCHYMYBGYS RTEDUFBCHMSMB Y'UEVS UMPTSOCK UYOFE LHMSHFHTSCH YTBOUULYI OBTPDPCH U U'MENEOFBNY YODYBTEKULPK, ​​​​ZMENEOFBNY YODYBTEUKULPK. ьФП И РПъЧПМайМП ЕК ЪБОСФШ ЧЩУПЛХА UVХREOSH A MEUFOYGE PVEEYUEMPCHEYUELPK GYCHYMYIBBGY-ről.

Szászánida állam(i.sz. 226-651) - a modernek területén alakult ország Iránés Irak... Kicserélte Pártus királyság, az uralkodás bukása után, etnikailag népidegen, Arshahids dinasztia... A megdöntés objektív oka Arshahids a feudális hatalom szabályozatlan megszilárdulásának tekinthető, amely az állam meggyengüléséhez és az uralkodó dinasztia katonai vereségéhez vezetett.

És kronológiailag minden így történt.

Parsa tartomány- az ősi iráni kultúra megbízható fellegvára, a területén található az egyik fejedelemségben Stahre(Istahre), a nemzetség uralkodott Bezrendzhi, és egy bizonyos Sasan, egy nemesi családból származó férfi, aki az uralkodó családból származó hercegnőt vette feleségül, papként szolgált Anahitra városi templomában. Miután apja nyugdíjba vonult, fia lett a főpap Papak, aki felemelkedése idején az egyik közeli tartomány fejedelme lett Stahry... Helyzetét kihasználva mindent megtett fia előléptetéséért Ardashir ami lett a Szászánida-dinasztia megalapítója... Miután 224-ben összetörte a Pártus Artaban király IV, megkoronázták királyság Iránban 227-ben, és felvette a generikus nevet Ardashir I.

Ardashiru I sikerült visszaállítani az ősi határokat Perzsia, részben elveszett a háború után Nagy Sándor, majd a Szeleukidák és Pártusok uralkodása alatt. De az igazi konszolidáció, majd az állam terjeszkedése az ő fia alatt történt Shapur I amikor az állam határai visszaszorultak a nyugati régiókra Kínából, és a területek is beletartoztak Kaukázusi és Pandzsáb.

A császárnak rövid időn belül sikerült erős, ellenállni képes hatalmat létrehoznia Rómaés Bizánc, folyamatosan követelve iráni területet, még sikerült is elfognia Valerian római császár, ami után az agresszorok végre rájöttek arra Perzsiaújjáéledt, és a világ hatalmas és bátor ellenséggel áll szemben.

A Szászánida dinasztia uralkodása alatt Iránban megkapta a város fejlesztését, megerősítette a központosított hatalmat. Ezzel egy időben megjelent a társadalmat négy feltételre felosztó, négylépcsős közigazgatási rangsor, és létrejött az állam hivatalos vallása, a zoroasztrizmus.
Ugyanakkor a dinasztia uralkodása alatt megjelent az államban a kereszténység, amely ellen a hivatalos vallást képviselő papság igen keményen felszólalt. Megjelentek a manicheizmus és a mazdakizmus ellenzéki vallási mozgalmai.

A leghíresebb és legtiszteltebb Sah a szászánidák között a történelem fájdalomcsillapítókban marad Khosrov I Anushirvan(fő halhatatlan lélek"), Aki i.sz. 531 és 579 között uralkodott. Ez az uralkodó nagy reformátor volt, nagy figyelmet fordított a tudományokra és a filozófiára, megalapozta az oktatást. Ezen a területen Khosrow I akkora sikert ért el, hogy sok nem iráni tudós Platónhoz hasonlította. király-filozófus". Számos akkori irodalmi emlékmű pahlavi nyelven íródott, és többségük a mai napig nem maradt fenn, az arabok elpusztították.

Folyamatos háborúk vele Bizáncés Róma tették a dolgukat, az állam gazdaságát aláásták a példátlan adók, amelyek hatalmas hadsereget kívántak eltartani. Aztán jött az újabb baj, elkezdtem felemelni a fejem Arab Kalifátus, hódító háborúk kezdődtek.

Az utolsó sahinshah A szászánidákból Yazdgird III lett, aki i.sz. 632 és 651 között uralkodott. és elszenvedte az első vereséget az arabokkal vívott háborúban 641-ben. Mostantól Szászánida állam hanyatlásnak indult és teljesen eltűnt, uralkodója halálával i.sz. 651-ben. v Khorasan e.